一、張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想的形成

張學(xué)良是有著強(qiáng)烈愛國(guó)情感的軍事將領(lǐng),他的政治生涯始終是與國(guó)家的內(nèi)憂外患聯(lián)系在一起的。在早年的軍人生涯,便萌發(fā)了“息爭(zhēng)統(tǒng)一”思想;在東北危難之際,毅然改旗易幟,擺脫了日本帝國(guó)主義的控制,結(jié)束了東北地區(qū)分封割據(jù)的狀態(tài),促成國(guó)家統(tǒng)一,此舉標(biāo)志著張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想的形成。

1.早年軍人生涯:“息爭(zhēng)統(tǒng)一”思想的萌發(fā)

張學(xué)良少年時(shí)代,正是列強(qiáng)瓜分中國(guó),日俄帝國(guó)主義的侵略魔爪伸向東北,內(nèi)憂外患日益深重的年代。1915年日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”,年方十五的張學(xué)良就“頗受刺激”,“即欲立志為國(guó)家做事”。張學(xué)良厭惡動(dòng)蕩、希冀和平,深為國(guó)勢(shì)阽危、民生憔悴擔(dān)憂。曾立志出國(guó)學(xué)醫(yī)以應(yīng)國(guó)家之急,又決心當(dāng)一名學(xué)者,均遭父親反對(duì),在服從為孝的觀念下,他不得不走進(jìn)講武堂開始了軍人生涯。這期間,張學(xué)良與愛國(guó)教官郭松齡相交甚密,受其影響,“強(qiáng)兵救國(guó)”、“抵御外侮”、“改革政治”等進(jìn)步思想在張學(xué)良的思想中打下了深深的烙印。他從此立志,“軍人以衛(wèi)國(guó)為天職”。

張學(xué)良從青年時(shí)代起就開始參與軍機(jī),歷任奉軍要職。在混戰(zhàn)的年代,他參加了直皖戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次直奉大戰(zhàn),“親見因戰(zhàn)亂原因,滿目瘡痍,民生凋敝,自己同胞互相殘殺,而有為有志之青年,多為犧牲,大傷國(guó)家元?dú)?衷心實(shí)為懺悔”［1］。逐漸產(chǎn)生停止內(nèi)戰(zhàn),謀求祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。他是軍閥中首倡弭兵息爭(zhēng)的青年將領(lǐng),受到孫中山“天下為公”的高度贊譽(yù)。1928年,他極力說服父帥撤兵關(guān)外,盡快結(jié)束第三次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?張學(xué)良遵從父愿走上軍人生涯的同時(shí),也想利用自己的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì),為國(guó)家的和平與統(tǒng)一“作點(diǎn)什么”,并盡力為之,這正是他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而又參與戰(zhàn)爭(zhēng)的重要思想動(dòng)因。毋庸回避,在參加戰(zhàn)爭(zhēng)的起初思想動(dòng)因中他也曾有封建軍閥思想的因素,試圖幫助父親擴(kuò)充地盤,力挫群雄,但這畢竟不是他思想動(dòng)因的主流。

2.東北易幟:國(guó)家統(tǒng)一思想的形成

摘要:張學(xué)良在完成東北易幟后,在內(nèi)政方面做的第一件大事是槍殺楊宇霆和常蔭槐。楊常之所以被殺,是因?yàn)樗麄冇|犯了為政的大忌,專橫跋扈,恣意妄為,不以主帥為重。但考諸事實(shí),楊常雖有致死之由,卻無應(yīng)殺之罪。張學(xué)良之所以以中世紀(jì)喋血功臣的方式槍殺楊常,主要是受人挑撥,特別是日本人的離間,讓張學(xué)良感到恐慌。槍殺楊常是未經(jīng)過任何法律和程序的,槍殺楊常后對(duì)東北政局具有正負(fù)兩方面的影響。張學(xué)良槍殺楊常既反映出他具有政治家非凡的決斷能力和氣魄,同時(shí)也反映出他內(nèi)心還有不自信的一面。

關(guān)鍵詞:張學(xué)良;楊宇霆;常蔭槐;楊常事件

Abstract:AfterPeterH.L.ChangtookovertherulinginNortheastChinain1928,thefirstimportantthinghedidwaskillingYangYutingandChangYinhuai.ThereasonwhytheyhadtobekilledwasthattheyviolatedtheoldChina''''straditionofofficialcircles,i.e.,disobeyedPeterChang''''softencommandsinadditiontotheirimperiousnessandridingroughshodoveralloppositiontotheirideas.But,inviewoflegality,therewerenofullreasonstoputYangandChangtodeaththoughPeterChangthoughtthattheyweresoeviltohimthattheybothtobeeliminated.Whathedidwaslikeanancientemperorkillinghishighministers.TherealreasonsofkillingthemwerethatsomeonesespeciallyJapanesesoweddissentionbetweenPeterChangandthemtofrightenPeterChang.ThereisnohistoricevidencetoprovethatkillingYangandChanghadbeeninaccordancewithlegalproceedings,andthekillingexertedbothpositiveandnegativeinfluenceonNortheastChina''''spoliticalsituationthen.ThekillingnotonlyreflectedPeterH.L.Chang''''sremarkablecourageandabilityinjudgmentasapolitician,butalsorevealedthathelackedconfidenceinhisinnerworld.

Keywords:PeterH.L.Chang;YangYuting;ChangYinhuai;killing

楊宇霆、常蔭槐被殺是東北近現(xiàn)代史上特別是張學(xué)良執(zhí)政期間的重大事件。張學(xué)良為什么槍殺楊常?楊常為何被殺?殺后羅列的罪狀是否屬實(shí)?楊常被殺后對(duì)東北政局有著怎樣的影響?又該如何評(píng)價(jià)張學(xué)良“槍殺楊?！笔录?進(jìn)一步探討這些問題,對(duì)于深入研究張學(xué)良及東北近代史,具有重要意義。

一、楊常被殺經(jīng)過及公布的罪狀

一、東北新建設(shè)提出的歷史背景

東北幅員遼闊，土地肥沃，資源豐富。優(yōu)越的自然條件，加之在地理位置上與日俄兩國(guó)相鄰，歷來成為日俄兩國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。尤其是日本帝國(guó)主義自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，通過一系列不平等的條約，在中國(guó)東北獲得了“特殊權(quán)益”，對(duì)東北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，掠奪中國(guó)的資源，傾銷其商品。以“滿鐵”為中心的日本資本主義勢(shì)力幾乎壟斷了東北的經(jīng)濟(jì)命脈。至20世紀(jì)20年代末，日本商品占東北貿(mào)易進(jìn)口額的70％，占出口總額的75％。日本在東北的投資高達(dá)14億日元。日本大量商品和巨額資本的涌進(jìn)，嚴(yán)重摧殘了東北民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。

張學(xué)良深知：“經(jīng)濟(jì)是一國(guó)命脈，經(jīng)濟(jì)上不能復(fù)興，政治上就永遠(yuǎn)沒有獨(dú)立自主的一天?！辫b于發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的重要性，張學(xué)良主政東北后，就發(fā)出了“東北新建設(shè)”的號(hào)召。1928年10月10日，張學(xué)良為《東北新建設(shè)》雜志題名。1929年10月8日，張學(xué)良提議成立東北新建設(shè)委員會(huì)，通盤籌劃東北新建設(shè)事宜。他認(rèn)為，所謂“東北新建設(shè)”或“建設(shè)新東北”，“新”就是現(xiàn)代化，其目的就在于“建設(shè)新的東北，助成現(xiàn)代化國(guó)家，消弭鄰邦野心”。至九一八事變前，張學(xué)良興辦實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教育，整頓金融，振興民族經(jīng)濟(jì)，為東北實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。

二、東北新建設(shè)實(shí)施過程中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

1．整頓金融業(yè)

張學(xué)良主政東北之初，面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和通貨膨脹，東北本幣奉票發(fā)生毛荒：1925年10月17日，奉票與現(xiàn)洋百元之比為229，到1928年猛增到2510，而到1929年6月24日則增至7200。奉票的急劇貶值導(dǎo)致物價(jià)飛漲。日本乘東北金融混亂之機(jī)，大量向外抵借。張學(xué)良為了抑制通貨膨脹的惡性發(fā)展，果斷采取了以下措施。

摘要:張學(xué)良是偉大的愛國(guó)者和民族英雄。其國(guó)家統(tǒng)一觀經(jīng)歷了從青年時(shí)代“息爭(zhēng)統(tǒng)一”思想的萌發(fā),到“東北易幟”國(guó)家統(tǒng)一思想的初步形成,再到武裝調(diào)停中原大戰(zhàn),國(guó)家統(tǒng)一思想與地方主義觀念的結(jié)合。從九一八事變到熱河失守,張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想與保存地方實(shí)力觀念發(fā)生碰撞。西安事變的發(fā)生,標(biāo)志著張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想升華至全新境界。身陷囹圄后,仍心系祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是張學(xué)良一生的期盼和追求。

關(guān)鍵詞:國(guó)家統(tǒng)一;東北易幟;九一八事變;西安事變

一、張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想的形成

張學(xué)良是有著強(qiáng)烈愛國(guó)情感的軍事將領(lǐng),他的政治生涯始終是與國(guó)家的內(nèi)憂外患聯(lián)系在一起的。在早年的軍人生涯,便萌發(fā)了“息爭(zhēng)統(tǒng)一”思想;在東北危難之際,毅然改旗易幟,擺脫了日本帝國(guó)主義的控制,結(jié)束了東北地區(qū)分封割據(jù)的狀態(tài),促成國(guó)家統(tǒng)一,此舉標(biāo)志著張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一思想的形成。

1.早年軍人生涯:“息爭(zhēng)統(tǒng)一”思想的萌發(fā)

張學(xué)良少年時(shí)代,正是列強(qiáng)瓜分中國(guó),日俄帝國(guó)主義的侵略魔爪伸向東北,內(nèi)憂外患日益深重的年代。1915年日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”,年方十五的張學(xué)良就“頗受刺激”,“即欲立志為國(guó)家做事”。張學(xué)良厭惡動(dòng)蕩、希冀和平,深為國(guó)勢(shì)阽危、民生憔悴擔(dān)憂。曾立志出國(guó)學(xué)醫(yī)以應(yīng)國(guó)家之急,又決心當(dāng)一名學(xué)者,均遭父親反對(duì),在服從為孝的觀念下,他不得不走進(jìn)講武堂開始了軍人生涯。這期間,張學(xué)良與愛國(guó)教官郭松齡相交甚密,受其影響,“強(qiáng)兵救國(guó)”、“抵御外侮”、“改革政治”等進(jìn)步思想在張學(xué)良的思想中打下了深深的烙印。他從此立志,“軍人以衛(wèi)國(guó)為天職”。

摘要：分析了張學(xué)良主政東北時(shí)發(fā)出“東北新建設(shè)”號(hào)召的歷史背景；從整頓金融業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)、民族工業(yè)以及交通運(yùn)輸業(yè)等方面，闡明了實(shí)施東北新建設(shè)的主要內(nèi)容，論述了張學(xué)良在推進(jìn)東北新建設(shè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中做出的重大貢獻(xiàn)；從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度闡述了張學(xué)良實(shí)施東北新建設(shè)對(duì)今天我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：張學(xué)良；東北新建設(shè)；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

張學(xué)良是一位偉大的愛國(guó)者。他對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)中華民族解放事業(yè)的貢獻(xiàn)，除了反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平統(tǒng)一祖國(guó)以外，還體現(xiàn)在他一直致力于和平建設(shè)國(guó)家方面。張學(xué)良主政東北時(shí)曾大力推進(jìn)東北的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)。學(xué)術(shù)界同仁研究東北新建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)當(dāng)代的啟示略顯薄弱，本文試圖就這一問題加以探討。

一、東北新建設(shè)提出的歷史背景

東北幅員遼闊，土地肥沃，資源豐富。優(yōu)越的自然條件，加之在地理位置上與日俄兩國(guó)相鄰，歷來成為日俄兩國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。尤其是日本帝國(guó)主義自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，通過一系列不平等的條約，在中國(guó)東北獲得了“特殊權(quán)益”，對(duì)東北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，掠奪中國(guó)的資源，傾銷其商品。以“滿鐵”為中心的日本資本主義勢(shì)力幾乎壟斷了東北的經(jīng)濟(jì)命脈。至20世紀(jì)20年代末，日本商品占東北貿(mào)易進(jìn)口額的70％，占出口總額的75％。日本在東北的投資高達(dá)14億日元。日本大量商品和巨額資本的涌進(jìn)，嚴(yán)重摧殘了東北民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。

張學(xué)良深知：“經(jīng)濟(jì)是一國(guó)命脈，經(jīng)濟(jì)上不能復(fù)興，政治上就永遠(yuǎn)沒有獨(dú)立自主的一天?！辫b于發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的重要性，張學(xué)良主政東北后，就發(fā)出了“東北新建設(shè)”的號(hào)召。1928年10月10日，張學(xué)良為《東北新建設(shè)》雜志題名。1929年10月8日，張學(xué)良提議成立東北新建設(shè)委員會(huì)，通盤籌劃東北新建設(shè)事宜。他認(rèn)為，所謂“東北新建設(shè)”或“建設(shè)新東北”，“新”就是現(xiàn)代化，其目的就在于“建設(shè)新的東北，助成現(xiàn)代化國(guó)家，消弭鄰邦野心”。至九一八事變前，張學(xué)良興辦實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教育，整頓金融，振興民族經(jīng)濟(jì)，為東北實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。

一、軍事技術(shù)教育——張學(xué)良強(qiáng)調(diào)要訓(xùn)練軍技過硬的精兵強(qiáng)將

作為軍人，張學(xué)良對(duì)軍隊(duì)的軍事技術(shù)教育尤為重視。他對(duì)軍官的考核、升遷有著嚴(yán)格的軍事技術(shù)要求和規(guī)定，經(jīng)常是以部隊(duì)間的對(duì)抗演習(xí)和實(shí)彈射擊的成績(jī)，作為考核評(píng)分和獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待下級(jí)軍官和軍士的軍事培訓(xùn)他也極為重視。1928年他剛主政東北即通令“各軍一律添授內(nèi)堂，每日上課一二小時(shí)，添授中國(guó)武術(shù)，每日至少一小時(shí)”[1]。成立各類高、中、初級(jí)軍事教育機(jī)構(gòu)，設(shè)立輪訓(xùn)下級(jí)軍官的軍官養(yǎng)成所和訓(xùn)練軍士的教導(dǎo)隊(duì)等，都是張學(xué)良提高東北軍軍事技術(shù)素質(zhì)的具體措施。例如在培養(yǎng)初級(jí)軍事人才的講武堂，教官多聘請(qǐng)北京陸軍大學(xué)、保定軍官學(xué)校和日本士官學(xué)校出身的軍官擔(dān)任。軍事教育課程也主要參照日本陸軍士官學(xué)校和保定軍官學(xué)校教程制定。在學(xué)科方面有典、范、令、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、兵器學(xué)、地形學(xué)、筑城學(xué)、交通學(xué)、軍制學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、軍隊(duì)教育學(xué)等教學(xué)內(nèi)容;在術(shù)科方面有制式教練、戰(zhàn)斗教練、野外演習(xí)、實(shí)彈射擊。陣中勤務(wù)、筑城作業(yè)、通信作業(yè)等教學(xué)內(nèi)容，均由隊(duì)長(zhǎng)、隊(duì)附擔(dān)任講授。刺槍術(shù)、馬術(shù)和器械體操(如天橋、浪木、平臺(tái)、木馬、大小雙杠、障礙超越)等，均由各專屬教官教授。刺槍術(shù)完全是學(xué)日本的，操作時(shí)帶有護(hù)具，如護(hù)胸、護(hù)面、護(hù)手等。學(xué)員的野營(yíng)演習(xí)也是必不可少的，如實(shí)地戰(zhàn)術(shù)作業(yè)、測(cè)圖實(shí)施、野戰(zhàn)筑城、通信作業(yè)、戰(zhàn)斗、行軍、宿營(yíng)及陣地徹夜等。為提高部隊(duì)的軍事素質(zhì)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)軍事技術(shù)，張學(xué)良多次選送學(xué)員出國(guó)培訓(xùn)。例如1925年3月張學(xué)良一次性就送出35人到法國(guó)留學(xué)。其中在東北軍官訓(xùn)練班的1?000余名學(xué)員中，挑選年齡小、體格健壯的葛世民、白景豐、王常立、朱長(zhǎng)凱等28人學(xué)習(xí)航空;在陸軍中挑選李健勛、尚業(yè)昌2人學(xué)陸軍;在北京工科和中法專門學(xué)校挑選杜采林、于天民等3人學(xué)機(jī)械，還有翻譯2人。28人學(xué)習(xí)航空者，有18人在招收學(xué)員條件非常嚴(yán)格的法國(guó)毛蘭納航空學(xué)校接受學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，10人在法國(guó)西南克魯?shù)聛喌母咛佚埡娇諏W(xué)校學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，主要學(xué)習(xí)機(jī)械、駕駛、戰(zhàn)斗、轟炸、無線電聯(lián)系等。28人畢業(yè)后都獲得了國(guó)際航行駕駛證，具有初級(jí)航空人員資格。1926年，這28人又先后在法國(guó)南部的依斯特陸軍航空學(xué)校訓(xùn)練，學(xué)習(xí)駕駛和戰(zhàn)斗。在里昂的法國(guó)正規(guī)航空軍35團(tuán)參加轟炸、投彈、瞄準(zhǔn)、掃射、空中戰(zhàn)斗、無線電聯(lián)系等實(shí)際戰(zhàn)斗見習(xí)。1927年初學(xué)成回國(guó)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)空軍界令人矚目的有生力量[2]。

二、軍隊(duì)政治思想教育——張學(xué)良強(qiáng)調(diào)要樹立為民族爭(zhēng)生存的思想意識(shí)

統(tǒng)帥下的東北軍，在政治思想方面主要是灌輸封建的“忠君”思想，要求部隊(duì)“效忠”個(gè)人，服從的意志，感激的“恩澤”，甘心情愿充當(dāng)?shù)募冶垖W(xué)良在東北軍改造中，特別注重現(xiàn)代化新式軍隊(duì)的政治思想教育，力求把東北軍由過去的軍閥軍隊(duì)改造成為“國(guó)家的武力”和“民眾的武力”。他教育東北軍官兵要“以人格為立身之本”，1930年1月他在葫蘆島航警學(xué)校輪機(jī)班畢業(yè)典禮上提出:“航警學(xué)校之創(chuàng)立，意在造成海軍專門人才”，“諸生畢業(yè)后，應(yīng)重實(shí)習(xí)，尤須與下級(jí)士兵同其甘苦，并當(dāng)不畏艱難，發(fā)揚(yáng)朝氣。現(xiàn)中國(guó)海軍尚在幼稚時(shí)代，欲求發(fā)達(dá)，端賴人材，否則縱有海軍，徒資敵用，甲午之役可為殷鑒。近來外患更亟，諸生既為軍人，有捍衛(wèi)國(guó)家之天職，責(zé)任重大，今舉三事，用相策勵(lì):一、修養(yǎng)人格;二、繼續(xù)求學(xué);三、放大目光。三者之中，以人格為立身之本，更須注重為黨國(guó)之干城，樹軍人之模范”[3]255。他教育東北軍官兵要“認(rèn)清軍隊(duì)為國(guó)民所共有”，1931年5月他在呼吁和平統(tǒng)一時(shí)強(qiáng)調(diào):“操軍權(quán)者，不過受國(guó)民之委托，代其節(jié)制訓(xùn)練，既非任何個(gè)人所得而私有，更非任何個(gè)人所得而濫用”，只要認(rèn)清這一點(diǎn)，“則一切禍根，立可消除。軍人能克制權(quán)欲，服從命令，以國(guó)利為前提，以民意為依歸，軍隊(duì)始得謂民眾之武力;軍人以此自勉，社會(huì)以此策勵(lì)，和平統(tǒng)一乃得植牢(于)不可拔之根基”[3]462。他教育東北軍官兵要“下最大決心為民族爭(zhēng)生存”，1934年9月他對(duì)廬山軍官訓(xùn)練團(tuán)第三期東北軍畢業(yè)學(xué)員訓(xùn)話:“國(guó)家已經(jīng)到了今天這樣地步，國(guó)人胥應(yīng)有最大覺悟，用最大的努力，以挽救危亡。每一個(gè)人都應(yīng)知道，要想把今日中國(guó)弄得好，任何階級(jí)都要負(fù)責(zé)任;尤以吾儕軍人負(fù)責(zé)特重”?！拔覀兏灰浀氖?生于東北的軍人對(duì)于收復(fù)失地復(fù)興民族的責(zé)任，所負(fù)尤大。應(yīng)當(dāng)無時(shí)無地不在記著，你們是生于東北，長(zhǎng)于東北，東北父老對(duì)于你們有最(殷)切的期待?！盵4]810－811他教育東北軍官兵要牢記“軍人以衛(wèi)國(guó)為天職”，1936年他在長(zhǎng)安王曲軍官訓(xùn)練團(tuán)多次發(fā)表抗日理論與實(shí)踐講演，強(qiáng)調(diào)“抗日是中華民族唯一的出路”，“抗日是東北軍的最大使命”，“東北軍不只要抗日，而且還要站在抗日戰(zhàn)線的第一線”。號(hào)召全軍將士:“寧肯斗爭(zhēng)致死，決不束手待斃!”張學(xué)良的抗日決心與信心，對(duì)東北軍提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想起了很大作用，對(duì)聯(lián)共抗日的工作發(fā)生很大影響。王以哲是張學(xué)良最得力的助手，很受張學(xué)良的信任和重用。我們僅從王以哲任第七旅旅長(zhǎng)時(shí)，親自編寫的“旅訓(xùn)”、“旅歌”中，也可以看出張學(xué)良對(duì)東北軍的政治思想教育理念。王以哲寫的旅訓(xùn)是:“我民族受強(qiáng)鄰壓迫，危在目前，凡我旅官、士、兵、夫等，務(wù)本總理遺囑及司令長(zhǎng)官旨意，犧牲一切，努力工作，以互助之精神，結(jié)成團(tuán)體共赴國(guó)難。”王以哲寫的旅歌是:“痛我民族受強(qiáng)鄰之壓迫，最傷心割地賠款，主權(quán)剝奪，大好河山成破碎，神州赤子半漂泊，有誰人奮起救祖國(guó)，救祖國(guó)。我七旅官、士、兵、夫快快來負(fù)責(zé)，愿合力同心起來工作，總理遺囑永不忘，長(zhǎng)官意志要嚴(yán)磨，乘長(zhǎng)風(fēng)直破萬里浪，救中國(guó)?！蓖跻哉苓€要求部隊(duì)每天早晚點(diǎn)名時(shí)都由值日官領(lǐng)讀、領(lǐng)唱，借以教育部隊(duì)。

三、軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)教育——張學(xué)良強(qiáng)調(diào)要造就愛國(guó)愛民的文明軍人

張學(xué)良非常厭惡舊軍閥軍隊(duì)擾民之作風(fēng)，在他的軍隊(duì)教育理念和實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)教育。1923年張學(xué)良擔(dān)任東三省陸軍講武堂監(jiān)督和軍士教導(dǎo)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，就要求學(xué)兵要有愛心，要愛人民，愛國(guó)家。他說:“愛者，愛人民也。吾軍人食國(guó)家之餉乞，何莫非國(guó)民之脂膏，乃有軍人欺凌百姓，非國(guó)家養(yǎng)兵之意也，故人人須具愛國(guó)心?！盵5]6強(qiáng)調(diào)“本隊(duì)欲以格律之教育，造成文明之軍人。無論從學(xué)校或軍隊(duì)中來者，一律須受本隊(duì)之新教育新陶冶，變放蕩而秩序，化粗野為馴雅。不但可作兵卒之模范，且可作一切人民之模范”[5]9。他曾多次表示厭惡內(nèi)戰(zhàn)，更對(duì)自己參加打內(nèi)戰(zhàn)，使老百姓因內(nèi)戰(zhàn)被蹂躪失所，饑寒交迫，深感難過和內(nèi)疚，對(duì)百姓的痛苦深表同情，多次訓(xùn)令要求“各軍應(yīng)本愛護(hù)人民之旨，嚴(yán)飭所部，不但對(duì)于地方力戒騷擾，尤宜斟酌情況，予以協(xié)助維持，務(wù)使各安生業(yè)?！缬胁环ㄜ娙?，以拉夫抓車擾及地方者，即按軍法嚴(yán)懲，以重民生，而肅軍紀(jì)，是為至要”[5]119。為整飭軍紀(jì)，張學(xué)良還曾險(xiǎn)遭不測(cè)。那是1926年9月中旬，奉軍騎兵師穆春所部，軍紀(jì)敗壞，燒殺搶掠，無所不為，還搶走當(dāng)?shù)刂飶R的金佛，民不堪苦，喇嘛不滿，便向張學(xué)良控訴。張學(xué)良對(duì)此案異常重視，立即親自前往張家口處理此案。在張學(xué)良召集該師軍官和士兵集合訓(xùn)話時(shí)有人向其開槍射擊，一時(shí)間，槍聲四起，死傷慘重，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)姜化南為掩護(hù)張學(xué)良而中彈身亡。面臨如此險(xiǎn)境，張學(xué)良臨危不懼，指揮部隊(duì)平息騷亂，當(dāng)場(chǎng)槍斃該師團(tuán)長(zhǎng)于奉林，然后將師長(zhǎng)穆春、旅長(zhǎng)王永清和徐永和帶回北京關(guān)押查處。1928年9月12日，剛剛主政東北的張學(xué)良就頒布《整頓軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)的布告》，歷數(shù)奉軍種種不法行為，強(qiáng)調(diào)必須以“整飭軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)為先，若不嚴(yán)飭取締，將何以安地方而保商民”。要求“凡我軍人務(wù)宜遵守紀(jì)律為職責(zé)，服從為天職，以保民愛民為念，以擾民害民為戒，倘再有故犯以上等等不法行為，準(zhǔn)被害者指名告發(fā)，—經(jīng)查實(shí)，定按軍法分別從嚴(yán)懲處，決不姑寬”[5]109。并詳列整頓軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)條例13條公布于眾。1934年張學(xué)良重掌東北軍后，更是嚴(yán)格檢查、教育、約束東北軍的軍紀(jì)風(fēng)紀(jì)，清理、整頓和改善東北軍。他深入東北軍進(jìn)行調(diào)查巡視，發(fā)現(xiàn)東北軍有三大致命弱點(diǎn):即生活不嚴(yán)肅，態(tài)度蠻橫，不良嗜好太多。軍官思想遲鈍，做事敷衍，更是弱點(diǎn)中的弱點(diǎn)。為此，他反復(fù)在部隊(duì)講話談及此事，要求東北軍“無論在職責(zé)上，名譽(yù)上，尤其是在作人上，我們都應(yīng)該徹底糾正，徹底改善”。嚴(yán)于律己的張學(xué)良果敢地承認(rèn):“東北軍過去的錯(cuò)誤，我本身至少要負(fù)有95%以上的責(zé)任?！盵4]684他一再?gòu)?qiáng)調(diào):“我們應(yīng)當(dāng)深知民眾是我們的主人，我們必須保護(hù)我們的主人;必須竭力愛民，維護(hù)地方的安寧秩序，盡量解除民眾方面的痛苦，而后軍民始能打成一片，始能收軍民合作之效?！盵5]21他要求“全軍將士每個(gè)人心中時(shí)刻要想著三個(gè)問題:(1)你們的一切享受，都是老百姓的膏血，你們拿什么來報(bào)答老百姓?怎么樣才能使中國(guó)的老百姓都能自食其力，安居樂業(yè)？(2)你們要如何地徹底覺悟，振作起精神，以圖光大東北軍的榮譽(yù)?(3)你們常想著如何才能實(shí)踐長(zhǎng)官諄諄告誡的事項(xiàng)？如何才能完成軍人神圣的天職”[6]。

一、張學(xué)良的“體育救國(guó)”理念的形成

自漢朝董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并經(jīng)歷代統(tǒng)治者推廣以來,整個(gè)中國(guó)社會(huì)都秉承了“崇文抑武”的價(jià)值觀念,其典型就是宋、明兩個(gè)文弱王朝。后人總結(jié)明朝滅亡教訓(xùn)時(shí)甚至提出“士人亡國(guó)說”,認(rèn)為正是過分“重文輕武”導(dǎo)致明王朝軍事實(shí)力薄弱從而不能抵御清軍的攻擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,在鴉片大肆泛濫、忽略體育教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活落后等諸多原因的綜合作用下,中國(guó)人體質(zhì)日漸虛弱,被外國(guó)人誣為“東亞病夫”。在國(guó)勢(shì)衰微、強(qiáng)敵入侵的大背景下,中國(guó)先進(jìn)的政治家、思想家和學(xué)者們提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,主張引進(jìn)西學(xué),近代體育也隨著“西學(xué)東漸”的過程傳入中國(guó)。

由于發(fā)軔于國(guó)勢(shì)凋零的歷史條件,故中國(guó)近代體育起初并沒有濃厚的競(jìng)技色彩,而是帶有強(qiáng)烈的“強(qiáng)兵強(qiáng)國(guó)”的政治色彩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)家首先將西洋體操引入軍隊(duì),并任用洋教習(xí)帶隊(duì)練習(xí),其目的正如張之洞所說:“體操學(xué),關(guān)衰旺,人人勝兵其國(guó)昌”［1］,從而達(dá)到“制夷”的目的。維新思想家梁?jiǎn)⒊瑥恼胃叨瘸霭l(fā),盛贊西方注重體育教育,“鍛煉強(qiáng)民之體魄”,主張中國(guó)借鑒西方之長(zhǎng),以體育配合智育,培養(yǎng)出具有“民德、民智、民力”的合格公民,將體育視為個(gè)人全面發(fā)展與國(guó)家興旺的政治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)孫中山將體育提升到挽救國(guó)家危亡的高度:“今以提倡體魄之修養(yǎng),此與強(qiáng)種保國(guó)有莫大關(guān)系?！保?］在他的倡議和推動(dòng)下,革命派于1905年在紹興創(chuàng)辦了體育單科學(xué)校[CD2]大通師范學(xué)堂。清政府亦于1906年通令全國(guó)各省于省城師范學(xué)堂附設(shè)體育專修科,“以養(yǎng)成小學(xué)體育教習(xí)”。

由上看出,近代以來,中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層已逐漸將體育當(dāng)做救國(guó)的重要途徑加以提倡,并在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行了初步實(shí)踐。進(jìn)入20世紀(jì)后,中國(guó)狀況不但沒有改觀,其情勢(shì)反而愈加急迫。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華,1901年清廷與列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》,中國(guó)由此完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后,沙俄(及其后的蘇俄、蘇聯(lián))與日本在東北展開了激烈的爭(zhēng)奪,東北人民飽受凌辱,東北面臨瓜剖豆分之勢(shì)。

生于1901年的張學(xué)良在成長(zhǎng)過程中親身體會(huì)了被壓迫者的切膚之痛。在與進(jìn)步人士特別是與孫中山的交往中,張學(xué)良吸收了中國(guó)近代體育思想的精華?！盎使猛汀笔录?他子承父業(yè),作為東北的實(shí)際統(tǒng)治者更加深切地感受到了亡國(guó)危機(jī)。正是在這種背景下,張學(xué)良形成了他“體育救國(guó)”的理念,其主要內(nèi)容包括以下三點(diǎn)。

首先,“五育并重”、注重體育。由于地處一隅,加上清政府實(shí)行邊禁政策,因此東北地區(qū)文化發(fā)展滯后,教育尤為如此,張學(xué)良希望通過教育改變落后挨打的局面。在梁?jiǎn)⒊叭⒅亍钡幕A(chǔ)上,張學(xué)良提出德、智、體、美、群“五育并重”的教育方針,將教育看做救亡的起點(diǎn)與立足點(diǎn):“諸生務(wù)須認(rèn)明今日教育為救國(guó)方法之出發(fā)點(diǎn),今日學(xué)生,為將來國(guó)家之主人翁,……必須養(yǎng)成完美人格,求得真實(shí)學(xué)問,方不負(fù)養(yǎng)士初衷,才可負(fù)救國(guó)重任”［3］672。針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)忽略體育的現(xiàn)狀,張學(xué)良感到百倍惋惜:“我們中國(guó)教育界,大半不肯注重體育,所以各處學(xué)生,多半體質(zhì)柔弱,把他們的學(xué)業(yè),間接耽誤了”,“健全的精神,藏在健全的身體里面”,“如果沒有好體育,就是有好學(xué)問,也恐無用了”。有鑒于此,張學(xué)良要求學(xué)生“個(gè)個(gè)特別注意體育,然后用健全的身體,研究精妙的學(xué)問,造成有用之才,方不負(fù)國(guó)家設(shè)學(xué)的本旨”［4］。在此,張學(xué)良糾正了歷史上的理念偏差,明確指出:體育是教育的有機(jī)組成部分,健全的身體是智育的物質(zhì)載體,更是“養(yǎng)成完美人格”、改變國(guó)人“東亞病夫”形象的重要途徑。

一、最終配合張學(xué)良、楊虎城，基本上同意張學(xué)良楊虎城所提的八項(xiàng)救國(guó)主張，表示愿意以領(lǐng)袖的人格擔(dān)保兌現(xiàn)談判達(dá)成的協(xié)議。尊將為領(lǐng)袖并與有著的非同一般關(guān)系的張學(xué)良看到既然已經(jīng)作出如此姿態(tài)，便決定送蔣回寧，以維護(hù)領(lǐng)袖的威信和尊嚴(yán)。

一開始的態(tài)度十分蠻橫，拒不與張楊合作，但是后來迫于各方面的壓力，同時(shí)為了不讓何應(yīng)欽的陰謀得逞，態(tài)度變得緩和了，同意與張楊合作，表示：改造政府，三個(gè)月內(nèi)召開救國(guó)會(huì)議，改組國(guó)民黨，同意聯(lián)俄聯(lián)共。（1）還讓22日抵達(dá)西安的宋氏兄妹代表他同西安和中共方面進(jìn)行談判。經(jīng)一再討價(jià)還價(jià)，宋氏兄妹終于接受了張楊和中共和平解決西安事變的方針，達(dá)成了以“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”為基礎(chǔ)的協(xié)議。對(duì)于談判達(dá)成的協(xié)議，經(jīng)和宋美齡的一再勸說，終于表示愿意以“領(lǐng)袖的人格保證”兌現(xiàn)，回到南京以后逐條逐步執(zhí)行。24日學(xué)口頭答應(yīng)張學(xué)良：（一）下令中央軍退出潼關(guān)以西；（二）辭去行政院長(zhǎng)的職務(wù)，由張學(xué)良推薦戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣名單，并令何應(yīng)欽出洋，令朱紹良等中央大員離開陜甘；（三）回京后釋放愛國(guó)七領(lǐng)袖；（四）聯(lián)紅容共；（五）立即召開國(guó)民黨會(huì)；（六）聯(lián)俄聯(lián)共。（2）這表明了愿意和平解決事變，在與會(huì)昭時(shí)表示“我們肯定不會(huì)打內(nèi)戰(zhàn)了?！保?）25日還對(duì)張學(xué)良說：“今天以后發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，我負(fù)責(zé)。今后我絕不剿共。”（4）至此基本上接受了張楊在通電中所提的八項(xiàng)救國(guó)主張，張楊基本上達(dá)到了發(fā)動(dòng)西安事變的目的。

經(jīng)過“東北易幟”、“中原大戰(zhàn)”中武裝調(diào)停、“九一八”和“熱河抗戰(zhàn)”失利后代蔣受過，張學(xué)良與之間有著非同一般的交情。張學(xué)良一直真心尊蔣為領(lǐng)袖，認(rèn)為“是領(lǐng)袖，有領(lǐng)袖的人格，有可靠的信用，有崇高的威嚴(yán)”（5）正因?yàn)槿绱耍谑伦冎跛拖驐罨⒊潜硎尽叭绻瘑T長(zhǎng)到西安后，采納了我們的意見，我便送他回南京”（6），也曾向做過類似的表態(tài)：“為了增高你的聲望，便于領(lǐng)導(dǎo)抗日，我愿學(xué)一學(xué)負(fù)荊請(qǐng)罪……（7）現(xiàn)在逐步轉(zhuǎn)向合作，已經(jīng)答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，基本與張楊八項(xiàng)救國(guó)主張相吻合。也就基本實(shí)現(xiàn)了張楊發(fā)動(dòng)西安事變的目的。更何況由于西安事變聲望掃地，就像蔣自己講的一樣：“栽了一個(gè)大跟頭，名譽(yù)地位統(tǒng)統(tǒng)完了。統(tǒng)帥走上了這條末路，在人們心目中還有什么分量？”那么實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的諾言，送蔣回寧，以維護(hù)的領(lǐng)袖威信與尊嚴(yán)，便勢(shì)在必行。這在張學(xué)良送蔣回寧前夕的言論可以看出來，他曾對(duì)應(yīng)德田說道：“我們這次發(fā)動(dòng)事變，對(duì)他的打擊太大，我們說抓就把他抓起來，說放就叫他一走了事，他還成什么領(lǐng)袖？……所以我必須親自送他回去，使他能夠保持威信和尊嚴(yán)，好見人，好說話，好辦事，不致使他感到難堪……”。（8）

二、國(guó)內(nèi)外輿論誤解張楊發(fā)動(dòng)“兵諫”的目的，強(qiáng)烈反對(duì)西安事變，對(duì)張學(xué)良大肆攻擊，要求西安方面盡快釋放，這大大出乎張學(xué)良的意料。張學(xué)良希望通過親自送回寧來表明自己的誠(chéng)意，以消除對(duì)他的誤解，以正視聽。

由于西安事變發(fā)生后，揭示西安事變真相，提出八項(xiàng)救國(guó)主張的通電被東北軍交通處處長(zhǎng)蔣斌扣壓，并先于張楊通電發(fā)表前，將西安事變的情況告之何應(yīng)欽。何應(yīng)欽得知后，立即將全國(guó)所有的郵電系統(tǒng)嚴(yán)加控制，并造謠宣傳說西安方面已經(jīng)全部赤化。在三、四天之中，外界對(duì)于西安事變的真相沒有絲毫了解，一個(gè)星期以后，才在一些地方的私人印刷品上出現(xiàn)了零星的不全面的關(guān)于西安事變的消息和張楊的八項(xiàng)救國(guó)主張的片斷報(bào)道，即使這樣的報(bào)道也遭到國(guó)民黨特務(wù)機(jī)構(gòu)的封鎖。因此全國(guó)各地遲遲得不到有關(guān)西安事變的真實(shí)情況，對(duì)張楊的八項(xiàng)救國(guó)主張也很不了解，生出很多的懷疑與誤解。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流都強(qiáng)烈反對(duì)西安事變，表示對(duì)西安事變不理解和極端的憤怒，譴責(zé)張楊，認(rèn)為張學(xué)良這是“劫持最高統(tǒng)帥”，強(qiáng)烈要求立即釋放。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟等公開責(zé)難張學(xué)良。在當(dāng)時(shí)很有影響的胡適博士撰寫了《叛逆張學(xué)良》一文，呼呈全國(guó)反對(duì)張學(xué)良；著名的歷史學(xué)家傅斯年對(duì)張學(xué)良進(jìn)行了少有的謾罵式攻擊，說他“做起事來頗象土匪”。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各政治派別，各階層都有人以極其強(qiáng)硬的口氣致電質(zhì)問張學(xué)良。張學(xué)良在他們眼中成了典型的軍閥，“十惡不赦”的叛徒、土匪。這給張學(xué)良以措手不及，讓他很苦惱。本來在“九一八”事變喪失東北三省，“熱河抗戰(zhàn)”失利，在西北圍剿中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍，這一切責(zé)任都在，可是為了丟車保帥，不得不替蔣受過，背上了“不抵抗將軍”的罵名，被逼下野“出洋考察”?，F(xiàn)在他為了抗日，不得已通過“兵諫“的非常舉動(dòng)來逼蔣抗日，不料還是讓國(guó)人不理解并備受攻擊，這不能不讓張學(xué)良感到苦惱。這些壓力都給張學(xué)良的精神上以“強(qiáng)烈的刺激”。

一、“擁蔣抗日”主張，奠定事變和平解決的思想基礎(chǔ)

張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變的主要目的是停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日，他并沒有將排斥在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線之外，而是提出“逼蔣抗日”的。早在1936年3月，張學(xué)良與李克農(nóng)在洛川會(huì)談時(shí)，張學(xué)良就針對(duì)中共的“反蔣抗日”方針，首次闡述了自己的觀點(diǎn):“要爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的人參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是不是可以包括在內(nèi)呢”[1]51。1936年4月9日，當(dāng)張學(xué)良與在膚施舉行會(huì)談時(shí)，張學(xué)良進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)，他指出:“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既然要爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量參加，那么也應(yīng)包括在內(nèi)。他是中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際統(tǒng)治者，我們發(fā)動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如不把他爭(zhēng)取過來，困難是很大的”[1]56。張學(xué)良認(rèn)為:“是有抗日的思想和打算的，……但他有個(gè)很固定的看法，就是認(rèn)為必須先消滅共產(chǎn)黨才能抗日。”張學(xué)良深知的一貫固執(zhí)，也考慮到做其工作的難度，他指出，必須用最大的力量爭(zhēng)取，想盡一切辦法爭(zhēng)取。張學(xué)良還明確地向提出具體辦法，那就是“你們?cè)谕膺叡疲以诶镞厔?，?nèi)外夾攻，一定可以把扭轉(zhuǎn)過來”[1]57。膚施會(huì)談后，張學(xué)良按照最初的設(shè)想對(duì)展開了艱巨的工作，在多次勸諫、苦諫乃至哭諫不果的情況下，張學(xué)良與楊虎城一道斷然采取了“兵諫”的方式。事實(shí)證明，張學(xué)良擁蔣抗日的決心早已有之，這不僅是他發(fā)動(dòng)西安事變的思想基礎(chǔ)，也是他堅(jiān)持和平解決西安事變的思想前提，注定了張學(xué)良在對(duì)事變的處理上，必然采取和平解決的方針。

二、確保蔣氏安全，為事變和平解決提供前提條件

張學(xué)良在西安事變中，采取了一系列確保安全的措施，為事變和平解決奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和前提條件。張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變的目的是“逼蔣抗日”，并沒有將置于死地的想法。在布置臨潼捉蔣時(shí)，當(dāng)于學(xué)忠問到抓到后，第二步怎么辦時(shí)，張學(xué)良毫不猶豫地回答:只要他答應(yīng)抗日，我們還擁護(hù)他做領(lǐng)袖。張學(xué)良在部署行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，向參加行動(dòng)的東北軍強(qiáng)調(diào)要保證蔣的安全。他對(duì)負(fù)責(zé)捉蔣任務(wù)的孫銘九、王玉瓚等人反復(fù)叮囑:“千萬不可把委員長(zhǎng)打死了，萬不得已時(shí)，只能把他的腿打傷，不要叫他逃跑了。”[2]217當(dāng)東北軍報(bào)告一時(shí)找不到時(shí)，張學(xué)良情緒激動(dòng)地對(duì)左右說:“若是找到委員長(zhǎng)，我一定說服他抗日，只要他抗日，我仍擁護(hù)他為領(lǐng)袖，若找不到他，就割了自己的頭，請(qǐng)虎城拿到南京請(qǐng)罪。了此公案，決不能要停止內(nèi)戰(zhàn)而引起內(nèi)戰(zhàn)。若是如此，我張某便成了千古罪人”[3]。焦急萬分的張學(xué)良命令負(fù)責(zé)搜山的白鳳翔，務(wù)必在九點(diǎn)以前找到委員長(zhǎng)，否則拿著自己的人頭來。可見張學(xué)良保護(hù)的態(tài)度和誠(chéng)意。此后，張學(xué)良又周密部署了在西安的安全問題，將特意安排在張公館對(duì)面的高桂茲之處。從上述的一系列措施中，我們不難看出在西安事變前后，張學(xué)良絕無傷害之意，這些為西安事變的和平解決創(chuàng)造了先決條件。假如當(dāng)初張學(xué)良未對(duì)蔣采取相應(yīng)的保護(hù)措施，的性命不保的話，歷史真將被改寫，新的內(nèi)戰(zhàn)將不可避免。

當(dāng)時(shí)，東北軍和17路軍內(nèi)部主張殺蔣的官兵不在少數(shù)，包括中共也曾一度傾向?qū)徥Y，西安各界更是群情激奮，主張將蔣交付人民審判。張學(xué)良并未因此被這種情緒所左右，在公開場(chǎng)合明確表明自己釋放的態(tài)度。如1936年12月13日上午，張學(xué)良在會(huì)見被扣押的南京政府方面的要員時(shí)，明確表示:“委員長(zhǎng)今日誠(chéng)然是中國(guó)的領(lǐng)袖，即今后還是需要他做我們的領(lǐng)袖。但領(lǐng)袖應(yīng)虛心聽取各方的意見，和過去專制皇帝不同，只要委員長(zhǎng)能改變態(tài)度，采納意見，我將親自送他回南京”[4]。張學(xué)良盡自己的最大努力試圖把西安事變向和平解決的方向指引。

三、力主事變和平解決

摘要:偉大的愛國(guó)者張學(xué)良在國(guó)勢(shì)危亡的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)近代以來的體育思想,在其基礎(chǔ)上形成了“五育并重、注重體育”、“抵御外辱、復(fù)興民族”、“體育走進(jìn)社會(huì)”的“體育救國(guó)”理念。在任東北大學(xué)校長(zhǎng)期間,他將其體育理念付諸實(shí)施,為東北大學(xué)制定了完備的體育發(fā)展規(guī)劃,完善了學(xué)校體育設(shè)施,引進(jìn)體育人才,組建各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)并組織參與眾多的體育活動(dòng)。發(fā)掘、培養(yǎng)、資助中國(guó)奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春是其體育理念與實(shí)踐的重要結(jié)晶和標(biāo)志。張學(xué)良的體育理念與實(shí)踐為我國(guó)體育發(fā)展史和東北大學(xué)的發(fā)展留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞:張學(xué)良;體育理念;體育實(shí)踐;東北大學(xué)

自1896年第一屆近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)召開以來,世界各國(guó)－不論其政治立場(chǎng)如何－都先后加入,中國(guó)亦于1932年第十屆奧運(yùn)會(huì)首次派運(yùn)動(dòng)員參賽。此次參賽的唯一運(yùn)動(dòng)員便是東北大學(xué)體育專修科學(xué)生劉長(zhǎng)春,劉長(zhǎng)春也因此被譽(yù)為中國(guó)奧運(yùn)第一人。劉長(zhǎng)春能取得如此殊榮,固然是其努力奮斗的結(jié)果,但其成就毫無疑問與東北大學(xué)特別是東北大學(xué)時(shí)任校長(zhǎng)張學(xué)良的精心培養(yǎng)與大力支持密不可分。值第二奧運(yùn)會(huì)即將于北京舉辦之際,緬懷中國(guó)近代體育史特別是奧運(yùn)史的大力推動(dòng)者張學(xué)良將軍,探析其體育理念、厘清其體育實(shí)踐,對(duì)于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大張學(xué)良的愛國(guó)主義精神和奧林匹克精神,無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、張學(xué)良的“體育救國(guó)”理念的形成

自漢朝董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并經(jīng)歷代統(tǒng)治者推廣以來,整個(gè)中國(guó)社會(huì)都秉承了“崇文抑武”的價(jià)值觀念,其典型就是宋、明兩個(gè)文弱王朝。后人總結(jié)明朝滅亡教訓(xùn)時(shí)甚至提出“士人亡國(guó)說”,認(rèn)為正是過分“重文輕武”導(dǎo)致明王朝軍事實(shí)力薄弱從而不能抵御清軍的攻擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,在鴉片大肆泛濫、忽略體育教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活落后等諸多原因的綜合作用下,中國(guó)人體質(zhì)日漸虛弱,被外國(guó)人誣為“東亞病夫”。在國(guó)勢(shì)衰微、強(qiáng)敵入侵的大背景下,中國(guó)先進(jìn)的政治家、思想家和學(xué)者們提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,主張引進(jìn)西學(xué),近代體育也隨著“西學(xué)東漸”的過程傳入中國(guó)。

由于發(fā)軔于國(guó)勢(shì)凋零的歷史條件,故中國(guó)近代體育起初并沒有濃厚的競(jìng)技色彩,而是帶有強(qiáng)烈的“強(qiáng)兵強(qiáng)國(guó)”的政治色彩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)家首先將西洋體操引入軍隊(duì),并任用洋教習(xí)帶隊(duì)練習(xí),其目的正如張之洞所說:“體操學(xué),關(guān)衰旺,人人勝兵其國(guó)昌”［1］,從而達(dá)到“制夷”的目的。維新思想家梁?jiǎn)⒊瑥恼胃叨瘸霭l(fā),盛贊西方注重體育教育,“鍛煉強(qiáng)民之體魄”,主張中國(guó)借鑒西方之長(zhǎng),以體育配合智育,培養(yǎng)出具有“民德、民智、民力”的合格公民,將體育視為個(gè)人全面發(fā)展與國(guó)家興旺的政治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)孫中山將體育提升到挽救國(guó)家危亡的高度:“今以提倡體魄之修養(yǎng),此與強(qiáng)種保國(guó)有莫大關(guān)系?！保?］在他的倡議和推動(dòng)下,革命派于1905年在紹興創(chuàng)辦了體育單科學(xué)校[CD2]大通師范學(xué)堂。清政府亦于1906年通令全國(guó)各省于省城師范學(xué)堂附設(shè)體育專修科,“以養(yǎng)成小學(xué)體育教習(xí)”。