每天，當(dāng)我們看到那么多的品牌象流行一樣一閃而過，我們不禁感慨品牌長生不老的秘方在哪里？因?yàn)槲覀優(yōu)闃淦鹨粋€品牌付出了太多的代價，我們不甘心傾注了我們“畢生精力”的品牌就這樣煙消云散?？墒俏蚁胫?，您在經(jīng)營您的品牌的時候，您是否忽視了一個最基本的而又是核心的問題：消費(fèi)者心智研究，即所謂的品牌定位，定位決定一切，這就是秘訣，其實(shí)最簡單的也就是我們最容易忽視的，您會發(fā)現(xiàn)品牌營銷的中心都在圍繞著它－“品牌定位”在開展工作，我稱之為品牌營銷的原點(diǎn)回歸。

品牌定位是針對目標(biāo)市場確定、建立一個獨(dú)特品牌形象并對品牌的整體形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、傳播等，從而在目標(biāo)顧客心中占據(jù)一個獨(dú)特的有價值的地位的過程或行動。其著眼點(diǎn)是目標(biāo)顧客的心理感受；其途徑是對品牌整體形象的設(shè)計(jì)；實(shí)質(zhì)是依據(jù)目標(biāo)顧客的種種特征設(shè)計(jì)產(chǎn)品屬性并傳播品牌形象，從而在目標(biāo)顧客心中形成一個企業(yè)刻意塑造的獨(dú)特形象。品牌定位并不是針對產(chǎn)品本身，而要求企業(yè)將功夫下到消費(fèi)者的內(nèi)心深處。

品牌定位的基礎(chǔ)

心理基礎(chǔ)

簡單說品牌定位就是樹形象，目的是在目標(biāo)顧客心中確立產(chǎn)品及品牌與眾不同的有價值的地位。從某種意義上說，品牌定位實(shí)際上是一個基于心理過程的概念。

字串7

每天，當(dāng)我們看到那么多的品牌象流行一樣一閃而過，我們不禁感慨品牌長生不老的秘方在哪里？因?yàn)槲覀優(yōu)闃淦鹨粋€品牌付出了太多的代價，我們不甘心傾注了我們“畢生精力”的品牌就這樣煙消云散?？墒俏蚁胫?，您在經(jīng)營您的品牌的時候，您是否忽視了一個最基本的而又是核心的問題：消費(fèi)者心智研究，即所謂的品牌定位，定位決定一切，這就是秘訣，其實(shí)最簡單的也就是我們最容易忽視的，您會發(fā)現(xiàn)品牌營銷的中心都在圍繞著它－“品牌定位”在開展工作，我稱之為品牌營銷的原點(diǎn)回歸。

品牌定位是針對目標(biāo)市場確定、建立一個獨(dú)特品牌形象并對品牌的整體形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、傳播等，從而在目標(biāo)顧客心中占據(jù)一個獨(dú)特的有價值的地位的過程或行動。其著眼點(diǎn)是目標(biāo)顧客的心理感受；其途徑是對品牌整體形象的設(shè)計(jì)；實(shí)質(zhì)是依據(jù)目標(biāo)顧客的種種特征設(shè)計(jì)產(chǎn)品屬性并傳播品牌形象，從而在目標(biāo)顧客心中形成一個企業(yè)刻意塑造的獨(dú)特形象。品牌定位并不是針對產(chǎn)品本身，而要求企業(yè)將功夫下到消費(fèi)者的內(nèi)心深處。

品牌定位的基礎(chǔ)

心理基礎(chǔ)

簡單說品牌定位就是樹形象，目的是在目標(biāo)顧客心中確立產(chǎn)品及品牌與眾不同的有價值的地位。從某種意義上說，品牌定位實(shí)際上是一個基于心理過程的概念。

因?yàn)橄M(fèi)者購買多具有非專家購買的特點(diǎn)，購買過程中存在信息不對稱問題，那么決定買或不買某一產(chǎn)品很大程度上取決于對該產(chǎn)品認(rèn)知的積累及其鮮明的個性和品牌知曉程度。根據(jù)美國賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院的一項(xiàng)觀察表明，消費(fèi)把商品從貨架上拿到購物筐里平均要用12秒，平均只能仔細(xì)考慮1.2品牌，消費(fèi)者選擇某品牌主要依據(jù)在于該品牌所能給消費(fèi)者帶來自我個性宣泄的滿足，在于品牌形象對他們持續(xù)而深入的影響，而品牌定位是塑造成功品牌形象的重要環(huán)節(jié)，是求得目標(biāo)顧客認(rèn)同與選擇的重要手段之一。

[摘要]筆者從以下幾個嶄新的角度出發(fā)，對中學(xué)生在實(shí)際的物理解題中出現(xiàn)錯誤的最根本的原因從基礎(chǔ)層面進(jìn)行了分析，并提出了問題的解決方法。望廣大的物理教師從以下幾個原因出發(fā)，從根本上了解學(xué)生的出錯根源，從而使學(xué)生真正的理解“物之理”。

[關(guān)鍵詞]物理問題障礙觀察思維唯物辯證思想

現(xiàn)在許多中學(xué)物理教師已經(jīng)意識到在實(shí)際教學(xué)中存在這樣的問題：課堂上教師講解的物理問題從表面上看學(xué)生似乎很清楚，學(xué)習(xí)的積極性也很高，但實(shí)際上學(xué)生在解決習(xí)題的過程中所披露出來的錯誤和學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的接受程度有較大偏差。究竟是什么原因呢？筆者從幾個嶄新的角度出發(fā)，對初中學(xué)生在實(shí)際物理解題中出現(xiàn)錯誤的最根本原因進(jìn)行了分析，并提出了解決問題的方法。

一、還學(xué)生一雙“自由”、“明亮”的眼睛

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)探究式教學(xué)，但教學(xué)中有些教師卻往往忽略了學(xué)生的課后生活。初中物理知識是最基礎(chǔ)、也是與現(xiàn)實(shí)生活最接近的，只有使學(xué)生更多地接觸自然、了解自然，從中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并體驗(yàn)成功解決問題帶來的喜悅，才能使學(xué)生對物理學(xué)習(xí)有較高的興趣。

從另一方面講，解決物理習(xí)題的過程是學(xué)生還原出題人構(gòu)造物理模型的過程，一般說來，出題人是根據(jù)自己頭腦中理想化的物理模型，結(jié)合某些物理關(guān)系編寫的物理習(xí)題，學(xué)生在解題時能否正確的還原這個物理模型是解題的關(guān)鍵。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，注重物理知識在實(shí)際生活中的應(yīng)用。

本文作者：熊建設(shè)工作單位：黃河科技學(xué)院

回歸哲學(xué)之思：體育教師培養(yǎng)教育哲學(xué)觀的價值

教育過程中的哲學(xué)問題哲學(xué)作知行統(tǒng)一的思維方式，具有教育和形成價值觀的雙重職能，不僅能為教育提供理論支撐，而且能從認(rèn)知和價值取向兩方面對教育產(chǎn)生深刻影響。從教育歷史發(fā)展的角度來看，無論是在國內(nèi)，還是在與中國同樣擁有遠(yuǎn)古文明的希臘，出現(xiàn)最早的職業(yè)教師當(dāng)中，可以作為教育家來稱謂的教師具有共同的特征：首先，他們從事著教育活動，其次，他們再在教育實(shí)踐中思考教育問題。他們表達(dá)自己哲學(xué)理念一方面通過是對教育的思考，另一方面哲學(xué)思想又通過教育過程來檢驗(yàn)。在一定程度上，他們的哲學(xué)思想和教育思想是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。如果我們深究教育與哲學(xué)的根基之處時，可以發(fā)現(xiàn)，一切教育的根本問題都可以規(guī)范到哲學(xué)的范疇。之所以這樣說，主要是因?yàn)檎軐W(xué)可以說明人以及人在教學(xué)、生活中所出現(xiàn)的一系列問題，并且將這些問題再上升到哲學(xué)的層次。體育教師面臨的最大問題是如何把青少年的健康成長與自身業(yè)務(wù)能力的提高聯(lián)系在一起，這是體育教育過程的根本問題?！胺彩谴嬖诘亩加衅湟欢ǖ暮侠硇浴?，人存在是一種可能性，但是這種存在要有其自身存在的合理性。無論任何人都需要面臨一個主要的問題，即自己存在的合理性，即自己怎樣生活。體育教師如果想在職業(yè)生崖中獲得超越，就要培養(yǎng)自己的哲學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)觀是體育教師哲學(xué)教育觀形成的基礎(chǔ)，是體育教師教育實(shí)踐過程的思維向?qū)Ш托袆又改??？茖W(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)觀能指導(dǎo)體育教師形成正確的教育思想，重新認(rèn)識體育教育的本職，從而形成以人為本的教育理念。一旦體育教師的教育哲學(xué)觀形成，體育教師就會形成穩(wěn)定的教育教學(xué)行為，形成的教育觀念將無形的滲透進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐活動之中，從而促進(jìn)教師教育教學(xué)能力的不斷提升，不斷推進(jìn)教學(xué)改革的深入開展。體育課程革新的需要體育課程改革不僅對高校體育工作有著深刻的影響，而且也引發(fā)了體育教師教育觀念的變革。如果通過對高校體育教師專業(yè)化發(fā)展的綜合剖析能促進(jìn)體育教師專業(yè)的實(shí)質(zhì)發(fā)展的話，那么這對于體育課程改革的深化將有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，當(dāng)前國內(nèi)的教育理論研究基礎(chǔ)依然薄弱，基礎(chǔ)理論研究更多局限于國外教育理論的簡單移植，對自我學(xué)科缺乏一種開放的胸懷僅僅局限于孤芳自賞之中，忽略了學(xué)科發(fā)展的本質(zhì)研究，更多的注重學(xué)科的空泛辯論，如果這些問題依然占據(jù)學(xué)科發(fā)展的主流，那么我們的教育理論研究就很難達(dá)到成熟和空前的發(fā)展，更無法與課程改革的實(shí)踐進(jìn)行對話。因此，我們只能把更多的希望指向于教師道德業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。在《體育與健康課程》改革過程中，體育教師的教學(xué)觀念很可能與一些教育專家的觀念發(fā)生沖突，在沖突的過程中，他們可能會感到不適應(yīng)或者力不從心。打個比方來說，如果嚴(yán)格的按照體育與健康課程改革的要求來實(shí)施，體育教師會出現(xiàn)不自信的狀態(tài)，因?yàn)楸旧韺w育與健康課程改革的要求不適應(yīng)，完全把自己幾十年的教學(xué)觀念與經(jīng)驗(yàn)推翻，內(nèi)心難以欣喜接受。如果實(shí)實(shí)在在的來講，體育教師在課程改革的實(shí)施過程中，應(yīng)該處理好自己的角色，體育教師不可能僅僅處于被動的地位，在更多的方面，體育教師應(yīng)該主動去思考關(guān)于改革中所出現(xiàn)的問題。如，體育課程改革的價值與意義；體育課程改革的趨勢；體育課程改革過程教師與學(xué)生的關(guān)系；如何認(rèn)識學(xué)生的健康與身心發(fā)展的關(guān)系等。但是，目前我們遇到比較常見的問題是體育教師有能力勝任體育課的理論與技術(shù)的教學(xué)，但是對于高校教育改革中一些深層次的問題卻很少涉及。更確切的說，體育教師如果不把自己的思維上升到哲學(xué)的層次，就難以對“新體育課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)”有自己獨(dú)到的見解。所以說，體育教師還不足以滿足體育課程革新的更高要求。對于多數(shù)體育教師來說，不僅僅要做好教書育人的職責(zé)還要對高校體育的教學(xué)目的進(jìn)行深刻的思考，只有這樣才能夠深入理解課程改革的價值。教育哲學(xué)觀的形成是體育教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求體育教學(xué)過程中體育教師扮演者多重角色，是體育知識技能的傳播者、體育文化的傳承者、體育發(fā)展的研究者、體育與健康的實(shí)施者等等。體育教師如果專業(yè)上存在某種缺陷，這種使命將難以完成。在體育教學(xué)中，體育教師應(yīng)該通過各種教學(xué)手段，使自己處在不斷變化的體育教學(xué)活動之中，來完成自己的使命。這種不斷變化的教學(xué)活動意味著體育教師不應(yīng)該僅僅停留在已經(jīng)達(dá)到的高度與境界，而是不斷的追求和探索新的高度與境界，這個過程是體育教師不斷的走向?qū)I(yè)化，進(jìn)而達(dá)到突破和超越自我的過程。如果體育老師僅僅從事那些大眾式的教學(xué)，似乎難以發(fā)現(xiàn)這些活動所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。但是，如果我們能夠整體的來看高校體育教育活動，就會發(fā)現(xiàn)，體育教師從事的教育教學(xué)活動，看起來教學(xué)內(nèi)容龐雜，由許多具體的運(yùn)動項(xiàng)目所組成，似乎教學(xué)內(nèi)容沒有很強(qiáng)的邏輯性與相關(guān)性。所以說，體育教師不僅要具備普通的教學(xué)能力，而且個人對問題的哲學(xué)思考同樣是不可或缺的，這是成為專家型教師的根本所在。體育教師要想成為專家型教師，就要不斷的接受新思想，不斷地探索新的教學(xué)思路，形成自己的教學(xué)理念，構(gòu)建自己的教育哲學(xué)。在向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的過程中，教師的教育哲學(xué)構(gòu)建是否完善，教育思想是否能夠與時俱進(jìn)，是普通教師與專家型教師的根本區(qū)別。教育哲學(xué)是在哲學(xué)價值觀與思維方式的引導(dǎo)下開展的教育活動，只有具有明確的教育哲學(xué)觀體育教學(xué)才可能客觀、理性的對教育問題進(jìn)行深刻的分析。因此，可以不夸張的說，體育教師在向?qū)I(yè)性教師轉(zhuǎn)變的過程中，其核心是教師教育哲學(xué)觀的構(gòu)建，其實(shí)質(zhì)是教師個體意識的覺醒。體育教師專業(yè)性的成長需要不斷的通過各種途徑對自身進(jìn)行培訓(xùn)，而培訓(xùn)的核心內(nèi)容應(yīng)該是教師的教育哲學(xué)。體育教師形成了自己的教育哲學(xué)，在教學(xué)過程中把握了高校體育的教學(xué)規(guī)律，才會形成自己的教學(xué)思維，才能夠在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位。如果體育教師能夠不斷的發(fā)展自己的教育哲學(xué)觀，對自身的成長及學(xué)生的影響都會達(dá)到一種最佳的境界。

回歸哲學(xué)之思：體育教師專業(yè)發(fā)展的原點(diǎn)———教育哲學(xué)觀的形成

確立“以生為本”的教育哲學(xué)觀教師的培養(yǎng)對象或者教育過程的實(shí)施對象是學(xué)生，即具有獨(dú)特性格的“人”。教師只有確立正確的教育觀，才能形成正確的教學(xué)觀與學(xué)生觀，它直接影響這教育教學(xué)行為。體育教師是以直觀的身體運(yùn)動形式來進(jìn)行知識的傳遞，而這些表層的技術(shù)教學(xué)或教學(xué)組織，并不能深刻影響學(xué)生的價值觀、信念系統(tǒng)與行為體系。恰恰發(fā)揮重要作用能夠影響體育教師的社會知覺、判斷能力、改變其教學(xué)行為的是正確的教育觀。由此可見，教師獨(dú)特的“以生為本”的教育哲學(xué)觀，是“人性塑造”的過程，是人社會化的過程，是塑造、創(chuàng)造的過程；是塑造健康人體、創(chuàng)造具有社會適應(yīng)能力人的過程。確立正確的“以生為本”的教育哲學(xué)觀是體育教師培養(yǎng)的首要任務(wù)。高校要以培養(yǎng)學(xué)生教育哲學(xué)觀為切入點(diǎn)，將知識的傳授與價值的教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘知識背后的道德價值、美學(xué)觀念、人生信念，使其在身體教育的過程中激起求知欲、道德感與美感，從而使學(xué)生將知識、技能與價值觀念融為一體，實(shí)現(xiàn)將知識轉(zhuǎn)化為“塑造人”的教育行為。從“知識傳授”到“知識建構(gòu)”角色的轉(zhuǎn)換教育是一種人的活動，是教師引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的過程，一個創(chuàng)造的過程。這就要求體育教師必須從傳統(tǒng)的技術(shù)學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練和知識傳授的觀念中進(jìn)行轉(zhuǎn)變。身體教育的過程雖然是由許多固定的、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的技術(shù)動作組成，但是這些技術(shù)動作必須由體育教師進(jìn)行加工、組合，在與學(xué)生互動的過程中才能夠正真實(shí)施，通過體育教師重新“建構(gòu)”過的知識才是能夠被學(xué)生接受的，這樣的知識才是最為穩(wěn)固的，對學(xué)生有價值的知識。因此，體育教師角色必須從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R建構(gòu)者，從課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程建設(shè)的設(shè)計(jì)者，從課程被動的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生健康發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)造者，完成從“知識傳授”到“知識建構(gòu)”角色的轉(zhuǎn)換。教師只有參與到教育過程，用創(chuàng)造性的思維、價值觀念指導(dǎo)教育過程，才能富有創(chuàng)造性的完成教學(xué)過程，使教學(xué)過程真正成為塑造完善人的過程。體育教師要形成一種自覺的意識，不斷的在教育實(shí)踐中進(jìn)行探索，逐步向“學(xué)者型教師”、“專家型教師”、“研究型教師”的角色轉(zhuǎn)變。要具備轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行凸歉傻囊环N潛力，認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考與教育理論相關(guān)的知識，并且靈活的運(yùn)用到高校體育教學(xué)中去。將“教學(xué)知識”轉(zhuǎn)化為“教育能力”體育教師必須具備一定運(yùn)動技術(shù)、技能及教學(xué)組織方法等教學(xué)知識，這是一名合格體育教師的前提。但是體育教學(xué)不知是簡單的技術(shù)傳授的過程，是要培養(yǎng)知識豐富、形態(tài)和諧的人。就必須要求教師有足夠的知識儲備，同時能使知識不斷轉(zhuǎn)化為教育人的知識，教育人的能力，而不是簡單的知識復(fù)制者。對學(xué)生而言，他們更需要的是知識的轉(zhuǎn)化能力，學(xué)會生活的能力，促進(jìn)健康的能力，而這些能力或知識是根據(jù)不同應(yīng)用情景、生活需要、工作目標(biāo)等不同而不斷變換的，是一個動態(tài)的、互動的知識傳授過程。教師必須具備將固定的教材中或課程中的知識方法、體系、內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。這就要求體育教師要自修、研讀哲學(xué)著作。在多元化文化背景的影響下，高校體育教育已經(jīng)形成了新的教育形式，一些體育教師會對這些新生的事物表現(xiàn)出困惑和無奈。在這樣的情況下，體育教師更應(yīng)該多讀一些教育哲學(xué)類的書籍，提高自己的教育哲學(xué)素養(yǎng)，并且聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深入的思考，明確自己的教育哲學(xué)信仰，早日成長為專家型教師。開展認(rèn)知與情感和諧發(fā)展的人格教育人是感情的動物，具有豐富情感的人才是完美的人，具有情感教育的教育才是完整的教育。只有全面培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知與知識認(rèn)知，才是完整的教育過程。教師只有進(jìn)行知識認(rèn)知教育的同時開展情感認(rèn)識教育活動，才能培養(yǎng)完整的、健全的學(xué)生。健康包括身體健康、心理健康和社會適應(yīng)能力三個方面，缺一不可。因此，體育教師不僅應(yīng)具備身體健康的知識，更應(yīng)該具備心理、情感等方面的知識，智力知識與非智力知識相統(tǒng)一。專業(yè)知識的教育不能取代情感教育、價值教育，情感———人格發(fā)展良好的教師才可能具有專業(yè)創(chuàng)造性。體育教學(xué)是一個直觀的教學(xué)過程，在這個過程中教師應(yīng)該突出情感的培養(yǎng)，對學(xué)生的感受力、情緒情感、表達(dá)與交往等方面應(yīng)貫穿教學(xué)過程及評價過程。高校培養(yǎng)體育教師必須在知識教學(xué)的過程中，開展認(rèn)知與情感和諧發(fā)展的人格教育，培養(yǎng)教師在教育教學(xué)中努力營造和諧、寬松、互相信任、互相尊重鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性成長的教學(xué)環(huán)境的教育觀念，形成促進(jìn)學(xué)生身體健康、人格健全的教學(xué)互動過程。體育教師應(yīng)不斷提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)，形成正確的教育觀，對自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審讀、改正和提煉，使自身獲得理性的升華，促進(jìn)自身教育哲學(xué)觀的形成。

在傳統(tǒng)圓度測量儀中，實(shí)現(xiàn)最小區(qū)域圓評定的方法是測量儀通過傳感器描繪出被測工件的輪廓誤差曲線，然后測量人員用同心圓模板來試湊包容輪廓誤差曲線，直到符合最小區(qū)域圓條件為止。當(dāng)用計(jì)算機(jī)對傳統(tǒng)圓度儀進(jìn)行改造時，首先要解決的就是各種評定方法的算法，我們用計(jì)算機(jī)疊代法推導(dǎo)了最小區(qū)域圓的算法。

1零件坐標(biāo)系的建立

當(dāng)被測零件放在測量儀器的工作臺上時，零件圓心不能與工作臺圓心絕對重合，所以零件坐標(biāo)系不等于儀器坐標(biāo)系，在實(shí)際測量中，測量點(diǎn)的坐標(biāo)值是儀器坐標(biāo)值，而圓度誤差測量的基準(zhǔn)參考系應(yīng)是零件基準(zhǔn)坐標(biāo)系。因此，必須將測量點(diǎn)的儀器坐標(biāo)值轉(zhuǎn)換成零件坐標(biāo)值。最小區(qū)域圓的評定過程就是根據(jù)基于儀器坐標(biāo)的實(shí)際測量值，尋找滿足最小區(qū)域圓條件的零件坐標(biāo)原點(diǎn)，并將儀器坐標(biāo)值轉(zhuǎn)換成零件坐標(biāo)值的過程。

1.1最小區(qū)域圓條件

最小區(qū)域圓是指用兩同心圓包容基于儀器坐標(biāo)的實(shí)際測量曲線，且兩同心圓與測量曲線應(yīng)至少有內(nèi)外交替的四點(diǎn)接觸，滿足此條件的兩同心圓半徑差為最小，兩圓的圓心為滿足最小區(qū)域圓條件的零件坐標(biāo)系原點(diǎn)，如圖1所示。兩圓的半徑差為被測工件的圓度誤差。

1.2確立零件坐標(biāo)原點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)

(1)掌握向量的有關(guān)概念：向量及其表示法、向量的模、向量的相等、零向量;

(2)理解并掌握復(fù)數(shù)集、復(fù)平面內(nèi)的點(diǎn)的集合、復(fù)平面內(nèi)以原點(diǎn)為起點(diǎn)的向量集合之間的一一對應(yīng)關(guān)系;

(3)掌握復(fù)數(shù)的模的定義及其幾何意義;

(4)通過學(xué)習(xí)復(fù)數(shù)的向量表示，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想;

(5)通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力，幫助學(xué)生逐步形成科學(xué)的思維習(xí)慣和方法.

摘要：有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)基本技能和技術(shù)、提高動手能力的必修課。有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的廢液成分復(fù)雜，盡管目前廣大師生的環(huán)保意識比較強(qiáng)，實(shí)驗(yàn)室廢液能夠做到分類收集并交由有資質(zhì)的公司進(jìn)行處理，但是完全依賴環(huán)保公司的處理成本比較高。因此我們嘗試對有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的廢液進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室原點(diǎn)處理，真正做到誰污染、誰治理，有效降低廢液的處理成本，并實(shí)現(xiàn)有機(jī)試劑的循環(huán)使用。

關(guān)鍵詞：綠色化學(xué)；有機(jī)化學(xué)；危險(xiǎn)廢棄物；原點(diǎn)處理

有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是有機(jī)化學(xué)課程不可分割的教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)基本技能和技術(shù)、提高動手能力的必修課。有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)中藥品復(fù)雜，產(chǎn)生的環(huán)境污染和能源消耗比較大。近年來，政府監(jiān)管部門對高校實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物的監(jiān)管力度逐漸增強(qiáng)。2005年7月26日，我國教育部和國家環(huán)境保護(hù)總局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校實(shí)驗(yàn)室排污管理的通知》，將高校實(shí)驗(yàn)室排污納入環(huán)境監(jiān)督管理范圍。隨后，國家不斷出臺各種相關(guān)的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步規(guī)范高校實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物的排放，其中包括《廢棄危險(xiǎn)化學(xué)品污染環(huán)境防治法》《實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢物污染防治技術(shù)規(guī)范DB11T1368–2016》等。因此，安全、規(guī)范、有效地對高校實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物進(jìn)行管理成為高校實(shí)驗(yàn)室管理部門亟待解決的問題。

1高?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物的管理現(xiàn)狀

隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的改革，學(xué)生人數(shù)和實(shí)驗(yàn)種類劇增，對試劑的消耗也隨之增大，產(chǎn)生廢液的數(shù)量和種類也隨之增加。這些廢棄物滲入土壤、地下水，或者飄入大氣，造成環(huán)境污染，最終影響人類健康。不同于化工企業(yè)產(chǎn)生的廢液種類單一、單種廢液數(shù)量大，高?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)室廢液的特點(diǎn)是種類多，每種廢液的數(shù)量相對較少。但是如果處理不當(dāng)，也會造成安全事故，對環(huán)境和人身造成傷害。近幾年，高?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)室安全事故頻發(fā)，因此，高校作為教學(xué)和科研的重要場所，必須進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物的收集與處置，為社會輸送具有安全與環(huán)保意識的大學(xué)生。繼國家出臺各種法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)后，目前各大高校結(jié)合本校的實(shí)際情況，逐步建立起實(shí)驗(yàn)室污染物排放管理機(jī)制，學(xué)校內(nèi)部對實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的危險(xiǎn)廢棄物從收集、存儲、轉(zhuǎn)運(yùn)等方面進(jìn)行規(guī)范化、精細(xì)化管理，基本都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度并不斷完善[1]。因此，高校實(shí)驗(yàn)室危險(xiǎn)廢棄物的排放管理逐漸走向正軌，現(xiàn)在絕大多數(shù)高校實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的危險(xiǎn)廢棄物基本都能做到分類回收和存放，并將回收后的廢棄物交由有資質(zhì)的環(huán)保公司進(jìn)行處理。

2化學(xué)實(shí)驗(yàn)室廢液的回收方法

1．了解絕對值的概念，會求有理數(shù)的絕對值；

2．會利用絕對值比較兩個負(fù)數(shù)的大??；

3．在絕對值概念形成過程中，滲透數(shù)形結(jié)合等思想方法，并注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力．

教學(xué)建議

一、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

絕對值概念既是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)又是教學(xué)難點(diǎn)。關(guān)于絕對值的概念，需要明確的是無論是絕對值的幾何定義，還是絕對值的代數(shù)定義，都揭示了絕對值的一個重要性質(zhì)——非負(fù)性，也就是說，任何一個有理數(shù)的絕對值都是非負(fù)數(shù)，即無論a取任意有理數(shù)，都有。

一、創(chuàng)意“原點(diǎn)”與創(chuàng)新理念的提出

通過對現(xiàn)有的LED球泡燈及傳統(tǒng)光源球泡燈的調(diào)研、分析及比較，其實(shí)已經(jīng)比較清楚地得到了一些創(chuàng)意的突破口，但是還是要在進(jìn)行頭腦風(fēng)暴之前，去挖掘更深層次、最簡化的創(chuàng)意“原點(diǎn)”。創(chuàng)意“原點(diǎn)”是指設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，是最原始、最直接的出發(fā)點(diǎn)。公元14世紀(jì)英國奧卡姆的威廉提出了“思維經(jīng)濟(jì)原則”，這個原則被后人稱為奧卡姆剃刀原理，這個原理概括起來說就是“如無必要，勿增實(shí)體”，應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就要求設(shè)計(jì)構(gòu)思中寧愿簡單不要復(fù)雜。不必要的元素會降低設(shè)計(jì)效率，增加不可預(yù)料結(jié)果的幾率；不必要的分量，無論是生理的、直觀的還是感知的，都會降低性能。在全面的市場及用戶的研究與分析基礎(chǔ)上，運(yùn)用自由構(gòu)想法、系統(tǒng)構(gòu)想法及類比構(gòu)想法等產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思方法提出創(chuàng)意“原點(diǎn)”：光、自由。創(chuàng)意“原點(diǎn)”的導(dǎo)出。圍繞“光”與“自由”這一創(chuàng)意“原點(diǎn)”，會得到幾個創(chuàng)新理念。

由“自由”這個創(chuàng)意“原點(diǎn)”可以知道，用戶對設(shè)計(jì)有參與的欲望，所以用戶體驗(yàn)是需要追求的另一個設(shè)計(jì)理念。再次，從上文提到的LED球泡燈及傳統(tǒng)光源球泡燈的優(yōu)缺點(diǎn)來看，用戶對“光”的需求是開放式的，所以全角度發(fā)光是第三個設(shè)計(jì)理念。由此提出LED球泡燈設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念：情感化的隨意組合式的全角度LED球泡燈。這一理念解決了很多現(xiàn)實(shí)問題：一是緊跟設(shè)計(jì)的潮流，關(guān)注用戶深層次的情感需求；二是抓住用戶追求“自由”的心理，可以簡單DIY自己的照明燈具（包括調(diào)整發(fā)光亮度與顏色）；三是打破現(xiàn)有產(chǎn)品發(fā)光角度小，不能完全替代傳統(tǒng)照明的局限。

二、創(chuàng)意設(shè)計(jì)

基于這幾個設(shè)計(jì)理念完成的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案效果，，方案的特點(diǎn)具體包括以下幾點(diǎn)：（1）模塊化設(shè)計(jì)，可以隨意增加和減少模塊增大或減少功率，也可以搭配不同的色溫模塊，帶來全新的用戶體驗(yàn)；（2）全角度發(fā)光，采用外圍燈珠發(fā)光、內(nèi)部散熱的全新結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)的大面積散熱片外露、平面燈珠發(fā)光而導(dǎo)致的發(fā)光角度小的束縛；（3）散熱器內(nèi)置，防止散熱器外露而導(dǎo)致觸碰燙傷；（4）成本低。，合批量化生產(chǎn)，使成本降至最低。

三、整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

(1)掌握復(fù)數(shù)的有關(guān)概念，如虛數(shù)、純虛數(shù)、復(fù)數(shù)的實(shí)部與虛部、兩復(fù)數(shù)相等、復(fù)平面、實(shí)軸、虛軸、共軛復(fù)數(shù)、共軛虛數(shù)的概念。

(2)正確對復(fù)數(shù)進(jìn)行分類，掌握數(shù)集之間的從屬關(guān)系;

(3)理解復(fù)數(shù)的幾何意義，初步掌握復(fù)數(shù)集C和復(fù)平面內(nèi)所有的點(diǎn)所成的集合之間的一一對應(yīng)關(guān)系。

(4)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，訓(xùn)練學(xué)生條理的邏輯思維能力.

教學(xué)建議