一、什么是舞蹈？

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂(lè)跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會(huì)"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞……來(lái)提高自己的舞藝。

如果有人問(wèn)：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。

舞蹈美是客觀存在的舞蹈作品所具有的舞蹈美的藝術(shù)特征直接作用于人們的感官引起的一種愉悅、舒暢、振奮柔情等情感的心理反映。如果從美學(xué)的高度來(lái)審視舞蹈藝術(shù)，就會(huì)加深對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解與領(lǐng)悟，從而有助于舞蹈創(chuàng)作與舞蹈表演。為此，筆者對(duì)舞蹈之美學(xué)特征，發(fā)表幾點(diǎn)小淺見，以就教于專家和同行。

一、情感的藝術(shù)

一種表情藝術(shù)，它的內(nèi)在本質(zhì)屬性就是抒情性。素有“藝術(shù)之母”之稱，同時(shí)，它又是人類表達(dá)情感的藝術(shù)的最高手段與最后手段，《詩(shī)•序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永（詠）歌之，永（詠）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢?，人的情感表達(dá)手段是：語(yǔ)言→歌唱→舞蹈，舞蹈無(wú)法表達(dá)的情感，也就沒(méi)有其他表達(dá)手段了。因此，我們可以說(shuō)，舞蹈的抒情性不是一般的抒情性，而是抒情的極致化。中外的藝術(shù)史與舞蹈史有一個(gè)共同的特點(diǎn)：最早的舞蹈都與詩(shī)歌、音樂(lè)密切結(jié)合，成為“三合一”的共同體。在藝術(shù)發(fā)展更趨于分工精細(xì)化的進(jìn)程中，三者才逐漸分離為各自獨(dú)立的藝術(shù)品種。但舞蹈抒情性之最強(qiáng)、最濃、最大、最烈，則是顯而易見的，所以有人干脆給舞蹈下出這樣的定義“：舞蹈是情感的藝術(shù)?！钡拇_，舞蹈以情感為動(dòng)力，以人體為工具，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，在一定的空間內(nèi)含著一定的時(shí)間連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)，以外化人的思想感情與表達(dá)人的內(nèi)心情感為主要的美學(xué)特征。舞蹈家在客觀生活中受到撞擊，產(chǎn)生自身的感受與情感，然后把這種感受到的情感融入到舞蹈作品之中，再通過(guò)舞蹈表演把這種情感表達(dá)給觀眾，引起觀眾的情感共鳴，最終完成舞蹈創(chuàng)作任務(wù)。在這一藝術(shù)生產(chǎn)的全程中，情感自始至終是一條貫穿線。由此可見，舞蹈的抒情性是它首要的美學(xué)特征。

二、動(dòng)作藝術(shù)

舞蹈沒(méi)有語(yǔ)言與歌唱，只有動(dòng)作，是一種“啞劇”式的表演，所以也有人說(shuō)“：舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)。”動(dòng)作就是舞蹈的“語(yǔ)言”，我們稱之為“舞蹈語(yǔ)匯”。舞蹈動(dòng)作有著鮮明的直觀性特點(diǎn)，它把人物的內(nèi)心情感變?yōu)橛行蔚耐饣瘎?dòng)作。從這一意義上說(shuō)，舞蹈動(dòng)作超出“啞語(yǔ)”手勢(shì)的解釋，而是表達(dá)情感的“啞劇”式動(dòng)作。動(dòng)作是舞蹈的核心元素，離開了藝術(shù)化了的人體動(dòng)作，舞蹈便失去了物質(zhì)材料，也就失去了它獨(dú)立存在的價(jià)值與可能。當(dāng)然，舞蹈動(dòng)作不同于雜技、武術(shù)的動(dòng)作，就在于舞蹈動(dòng)作是由人的內(nèi)在的“心動(dòng)”、“情動(dòng)”去駕馭外部的“形動(dòng)”的，也就是說(shuō)，舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，內(nèi)外一體，這便是舞蹈動(dòng)作的主旨與靈魂。

三、韻律藝術(shù)

眾所周知，舞蹈是一門綜合藝術(shù)。它集人體動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、舞臺(tái)美術(shù)、色彩、燈光和情節(jié)于一體，主要依靠人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。舞蹈與其它綜合藝術(shù)有許多共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。如，在歌劇、音樂(lè)劇、戲劇、合唱音樂(lè)等舞臺(tái)表演藝術(shù)中，語(yǔ)言因素是非常重要、不可缺少的，而在舞蹈藝術(shù)中，語(yǔ)言藝術(shù)卻很少參與。

從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律看，各種因素之間的相互結(jié)合是一個(gè)自然的趨勢(shì)。我們知道，原始歌舞是詩(shī)詞、音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合，現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)為什么不能有更多的語(yǔ)言因素參與呢？事實(shí)上，有許多理由可以把舞蹈動(dòng)作與語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。西方的現(xiàn)代舞蹈家們已經(jīng)重新認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的功能，他們大膽探索語(yǔ)言在舞蹈作品中的運(yùn)用。在國(guó)內(nèi)，除了歌舞結(jié)合中的歌詞之外，以較單純的語(yǔ)言形式參與舞蹈表現(xiàn)的作品還不多見，這有待于進(jìn)一步探索和開發(fā)。

在國(guó)內(nèi)的舞蹈作品中，語(yǔ)言與舞蹈的結(jié)合一般有以下幾種形式：

一、語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

1、歌編舞

以歌編舞，舞盡曲意。歌編舞是以歌曲的旋律、風(fēng)格和歌詞的意境為基礎(chǔ)創(chuàng)編的舞蹈。語(yǔ)言在這里是以歌詞的形式出現(xiàn)。歌詞加上音樂(lè)的翅膀，使歌聲在所有樂(lè)聲中最富于表情和魅力。用歌聲作為舞蹈的伴奏最為自然、和諧。所以，用歌曲編舞這種形式極為多見，是群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。當(dāng)然，其中自然少不了歌詞這個(gè)語(yǔ)言因素的作用。

舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為手段表現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)和其它藝術(shù)手段難以表達(dá)的、人們內(nèi)在的、深層的精神世界，它包括情感、思想、性格、人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突的一類實(shí)踐。舞蹈是一種綜合藝術(shù)形式，是表現(xiàn)和抒發(fā)人的情感的藝術(shù)，是人的內(nèi)在情感沖動(dòng)所引發(fā)出的人體動(dòng)作的外化。任何藝術(shù)形式的目的均于以塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活，表現(xiàn)人們的感情和思想，這是一切藝術(shù)的特點(diǎn)和根本規(guī)律。舞蹈也不例外，離開了藝術(shù)的形象，舞姿就不可能給人以美感。由此看來(lái)，舞蹈的目的在于運(yùn)用肢體動(dòng)作塑造人體美的形象，這是自身的突出特點(diǎn)?！拔璧浮贝嬖谟凇八囆g(shù)”之中，是“藝術(shù)”重要的組成部分。

舞蹈與藝術(shù)中國(guó)學(xué)者哈九增主編的《藝術(shù)教程》一書中對(duì)“舞蹈”的論述：“舞蹈是通過(guò)富有節(jié)奏的、經(jīng)過(guò)提煉和組織的各種人體動(dòng)作和造型來(lái)傳達(dá)思想感情的一種藝術(shù)樣式。”中國(guó)學(xué)者杜紅燕在《試論體育與舞蹈的關(guān)系》一文中對(duì)“舞蹈”的論述：“舞蹈是人類表達(dá)情感，表現(xiàn)自我生命意識(shí)和生命價(jià)值的一種形式?！眹?guó)外一些舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是身體的一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)”、“舞蹈是一種通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)揭示人的思想感情的藝術(shù)，而舞蹈的藝術(shù)形象是由形成一定體系的人體姿態(tài)有節(jié)奏和有組織的變換構(gòu)成的?！备鲊?guó)在對(duì)“藝術(shù)”的論述中普遍認(rèn)為：“藝術(shù)”包括語(yǔ)言藝術(shù)（包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本）、造型藝術(shù)（包括繪畫、攝影、書法、雕塑、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等）、表演藝術(shù)（包括音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等）、綜合藝術(shù)（包括戲劇、電影、電視劇等）。

當(dāng)然，分類是相對(duì)的是使之更具有條理和科學(xué)性，很多學(xué)科與藝術(shù)相互依存與交叉，為的是使藝術(shù)更加豐富。如：表演藝術(shù)中的舞蹈藝術(shù)往往與造型藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)、運(yùn)動(dòng)學(xué)相結(jié)合。隨著我國(guó)人們生活水平的不斷提高，科技的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的科學(xué)研究和文化藝術(shù)研究也慢慢地呈現(xiàn)出向深度、廣度方面擴(kuò)展的特點(diǎn)。在舞蹈學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)舞蹈與藝術(shù)概念理解的內(nèi)涵無(wú)限制擴(kuò)大，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)的傳播與手段的運(yùn)用越來(lái)越豐富，舞蹈形式存在于人們?cè)趭蕵?lè)享受和促進(jìn)身心健康發(fā)展中、以及以參與自覺(jué)意識(shí)支配的身體動(dòng)作為主要手段，對(duì)自己的身心進(jìn)行改造并臻于完善的實(shí)踐之中，且對(duì)舞蹈與藝術(shù)概念內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也越加透徹。

提高舞蹈技藝與增強(qiáng)表現(xiàn)舞蹈技藝包括兩方面的內(nèi)容：一是舞蹈表演的技巧性，如高跨度的騰空跳躍，急速的多圈旋轉(zhuǎn)，柔軟的身體和慢動(dòng)作的控制，以及身體各部分的表現(xiàn)能力等等；二是舞蹈語(yǔ)言的運(yùn)用和對(duì)人物性格、內(nèi)心情感的細(xì)致深入的刻畫等方面所具有的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力。表現(xiàn)是指人內(nèi)在的情感在外部動(dòng)作表現(xiàn)的形式，是人們通過(guò)面部表情和身體動(dòng)作來(lái)抒發(fā)內(nèi)在情感的能力。通過(guò)肢體的技能訓(xùn)練，使人體成為具有表現(xiàn)力的藝術(shù)肢體，各部肢體的總和工程舞蹈藝術(shù)的手段，以此表現(xiàn)人的思想、感情、性格以及人與外界之間矛盾沖突為目的，亦是以情感體驗(yàn)為主題的傳播形式和接受方式。舞蹈是通過(guò)人的身體動(dòng)作與舞蹈自身的特征，體現(xiàn)人的思想內(nèi)涵與的情感的抒發(fā)。舞蹈不僅是舞者自身的表現(xiàn)與審美，更多的是表現(xiàn)音樂(lè)與舞蹈的律動(dòng)和大眾的審美。

當(dāng)然，舞者的表現(xiàn)內(nèi)涵十分的豐富，包括技術(shù)的嫻熟、作品的理解、音樂(lè)的感覺(jué)等等。只有很好的把握這些因素，舞蹈者的肢體與內(nèi)心情感的才能充分協(xié)調(diào)，才能夠表達(dá)出豐富的內(nèi)涵，才能讓人們讀懂舞者肢體語(yǔ)言的特性。就是說(shuō)肢體語(yǔ)言是通過(guò)舞姿與音樂(lè)和情感的結(jié)合來(lái)達(dá)到內(nèi)容與形式、內(nèi)涵與外在的和諧統(tǒng)一。在表演的過(guò)程中，外在的力量強(qiáng)化內(nèi)涵表現(xiàn)力，內(nèi)在的情感帶動(dòng)外在肢體表現(xiàn)從而產(chǎn)生藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力。只有將人的情感和體驗(yàn)與藝術(shù)的表現(xiàn)融合在一起，使舞蹈的動(dòng)作與表情完全為舞蹈服務(wù)，才能產(chǎn)生撼人心魄的藝術(shù)魅力。概括地說(shuō)，就是要形神兼?zhèn)洹?/p>

摘要：人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說(shuō)的那樣："如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。""只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于不辯音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象，……"所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，及其產(chǎn)生的過(guò)程等，就非常必要了。

一、什么是舞蹈？

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂(lè)跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會(huì)"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞……來(lái)提高自己的舞藝。

如果有人問(wèn)：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

【摘要】歌舞藝術(shù)一直都是中國(guó)藝術(shù)傳承的重點(diǎn)之一。在所有的舞蹈技巧中，“轉(zhuǎn)”的藝術(shù)起源以及發(fā)展引發(fā)了世人的關(guān)注。文章通過(guò)研究“轉(zhuǎn)”的起源與發(fā)展，以及“轉(zhuǎn)”的藝術(shù)審美。從而得出舞蹈者通過(guò)舞蹈動(dòng)作向世人傳達(dá)的情感，而“轉(zhuǎn)”這一動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單但是卻十分有效，通過(guò)后人的不斷創(chuàng)新以及加工，一支令人蕩氣回腸的舞蹈通過(guò)“轉(zhuǎn)”向觀眾展現(xiàn)了舞蹈者的靈魂。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)起源；舞蹈技巧；“轉(zhuǎn)”；情感表達(dá)

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)“手舞之，足蹈之”的描寫，體現(xiàn)了舞蹈能夠展現(xiàn)審美藝術(shù)，從中國(guó)詩(shī)歌方面去了解舞蹈的表現(xiàn)形式以及傳達(dá)的內(nèi)在情感，尤其舞蹈技巧“轉(zhuǎn)”與人們的日常生活有所聯(lián)系。除開舞蹈動(dòng)作，很難再找到第二種語(yǔ)言去表達(dá)這種藝術(shù)感?！对?shī)經(jīng)》中寫道：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@句話不但可以生動(dòng)地說(shuō)明舞蹈是表現(xiàn)人們情感的產(chǎn)物，也可以表明人類早已通過(guò)舞蹈技巧去傳達(dá)舞者的思想以及情感。還記得曾皙的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，出神入化的意境，引得多少文人墨客神魂顛倒，愜意的意境無(wú)不讓人聯(lián)想：隨情不禁揮動(dòng)雙臂，長(zhǎng)袍寬袖，手之舞之，足之蹈之。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，最早的、也是最簡(jiǎn)單的舞蹈啟蒙，是小時(shí)候朗朗上口的一首兒歌的歌詞：如果你高興你就拍拍手。這些都是天真，隨意，無(wú)章法的舞蹈，沒(méi)有壓力地手舞足蹈?，F(xiàn)在小朋友表現(xiàn)美好情緒的手舞足蹈，都像一場(chǎng)藝術(shù)，那些自得其樂(lè)的小人兒，都像舞蹈藝術(shù)家?！短m亭集序》有與舞蹈相通的感覺(jué)，書法同樣也能通過(guò)線條表達(dá)情感，就像舞蹈那樣。

1.“轉(zhuǎn)”的藝術(shù)審美

舞蹈是通過(guò)肢體語(yǔ)言、音樂(lè)節(jié)奏變化以及情感因素的配合而完成的一種藝術(shù)形式，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。舞蹈審美是判斷舞蹈藝術(shù)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而舞蹈藝術(shù)在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中也形成了獨(dú)特的審美特征。舞蹈創(chuàng)作者只有抓住了舞蹈藝術(shù)的審美特征，并在題材和主題選擇上進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠最大化地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力。其中，胡旋舞是舞蹈的一種類型，它在唐代盛行，差不多就是在唐三藏取經(jīng)的時(shí)候傳入，唐朝盛世的很多娛樂(lè)活動(dòng)都比較前衛(wèi)，尤其是舞蹈中的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作更加美輪美奐，甚至超過(guò)了文房四寶，轟動(dòng)一時(shí)，是一個(gè)國(guó)家具有代表性的藝術(shù)文化象征。舞蹈能夠憑借自己的特色在眾多文化中脫穎而出，只因胡旋舞的魅力，因此可以猜想“轉(zhuǎn)”在舞蹈中的魅力是無(wú)法估量的，也是很多官家小姐們紛紛效仿的舞蹈技巧。

1.1“轉(zhuǎn)”的藝術(shù)起源

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)文化的對(duì)外影響力也在不斷擴(kuò)大。國(guó)外對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)有著較大的關(guān)注，因而舞蹈也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化輸出的重要載體。我國(guó)對(duì)外電視頻道的主要工作是傳播信息，進(jìn)而輸出本國(guó)文化，其在我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的對(duì)外輸出過(guò)程中扮演著重要的角色。舞蹈可以結(jié)合電視媒體高效的傳播手段，配合中國(guó)特有的空間、色彩等造型，產(chǎn)生具有明顯中國(guó)風(fēng)格的對(duì)比、節(jié)奏和韻律。在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)輸出的過(guò)程中，這些帶有中華文化特色的舞蹈造型設(shè)計(jì)以及文化內(nèi)容具有重要作用。因此，應(yīng)發(fā)揮電視傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)外觀眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出提供堅(jiān)實(shí)的傳播平臺(tái)。本文主要分析電視媒體在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播過(guò)程中所起的作用，并對(duì)電視媒體在我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)輸出推廣中的主要做法、導(dǎo)向以及今后的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析和歸納。

一、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的全球化

當(dāng)今社會(huì)，全球化成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈也面臨巨大的挑戰(zhàn)。1.西方文化影響下中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值取向。各國(guó)的舞蹈藝術(shù)都具有獨(dú)特的表達(dá)方式，不存在優(yōu)劣之分，以全球化思維改造中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的表達(dá)方式不能一蹴而就，是需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的。當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，吸收先進(jìn)國(guó)家的文化精華，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)推向世界。部分舞蹈藝術(shù)家在進(jìn)行中國(guó)舞蹈的全球化推進(jìn)時(shí)，只把功夫用在舞蹈的外在層面上，即簡(jiǎn)單地對(duì)西方的舞蹈進(jìn)行模仿，而真正以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)的藝術(shù)家則是通過(guò)親身觀察體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，創(chuàng)作出新的舞蹈作品。從傳統(tǒng)舞蹈的角度來(lái)看，新體系非但沒(méi)有走樣，還對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了發(fā)展和繼承。2.經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的時(shí)代性。我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的時(shí)代性是指：舞蹈能夠客觀地反映某一時(shí)期、某地區(qū)的民族文化發(fā)展與人們審美觀念呈現(xiàn)出的特征，其具有較強(qiáng)的時(shí)間性、獨(dú)特的民族特征和美感要求。目前，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化產(chǎn)業(yè)已成為許多發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱型產(chǎn)業(yè)，并且創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)舞蹈必須面向市場(chǎng)，貼近生活，貼近大眾，以獲得蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。3.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響。中華文化博大精深、豐富多彩，深受世界各國(guó)的矚目和青睞，因而在文化發(fā)展上我們具有一定的先天優(yōu)勢(shì)。全球化背景下，歐美舞蹈是推動(dòng)世界舞蹈發(fā)展的主力，但在藝術(shù)形式上，我們完全沒(méi)有必要一味地追隨西方國(guó)家。我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)是一種以動(dòng)作為表達(dá)語(yǔ)言的獨(dú)立存在形式，舞蹈創(chuàng)作的靈感來(lái)自于生活，也正是這些來(lái)源于生活的舞蹈才能使人們?yōu)橹潎@。這些令人振奮、鼓舞人心、具有一定社會(huì)內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式，代表我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的新高度。例如，我國(guó)舞蹈藝術(shù)家楊麗萍演繹的舞蹈《雀之靈》及《孔雀》等作品，就是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)典之作。隨著社會(huì)的發(fā)展，世界各國(guó)人民對(duì)文化的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈。諸多富有傳統(tǒng)文化韻味的舞蹈作品，不但極大豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出類型，對(duì)其他國(guó)家舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作也具有一定的啟示。

二、電視媒體在中國(guó)舞蹈藝術(shù)對(duì)外傳播過(guò)程中的作用

1.電視傳媒引導(dǎo)舞蹈藝術(shù)走出國(guó)門。我國(guó)對(duì)外頻道曾播出過(guò)一檔電視舞蹈節(jié)目—《舞動(dòng)中國(guó)》，該節(jié)目集舞蹈創(chuàng)作、表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)于一體，在黃金時(shí)段播放，相關(guān)議題迅速成為社會(huì)輿論的核心話題。可見，電視不僅為廣大舞蹈專業(yè)人士提供了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，也為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈走出國(guó)門、更好地傳承和發(fā)揚(yáng)提供了平臺(tái)。通過(guò)電視傳媒的報(bào)道和推廣，能夠促使國(guó)外觀眾關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，使之產(chǎn)生一定的影響力。2.通過(guò)電視舞蹈節(jié)目引導(dǎo)國(guó)外輿論。公眾輿論是公眾社會(huì)意識(shí)的折射與縮影，電視節(jié)目可以從公眾的審美角度與興趣角度出發(fā)，通過(guò)輿論引導(dǎo)和影響國(guó)外公眾的態(tài)度與喜好。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行客觀、合理的報(bào)道，可使國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)舞蹈形成正確的認(rèn)知，最終促使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。電視節(jié)目可采用這種特殊形式的“輿論引導(dǎo)”，將觀眾的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到電視媒體推廣設(shè)定的相關(guān)話題上。

三、借助電視媒體和傳統(tǒng)舞蹈推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播

舞蹈藝術(shù)是一種形體藝術(shù)。它是以經(jīng)過(guò)提煉、組織和加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。作為一名舞蹈演員，我在28年的舞臺(tái)實(shí)踐中有一個(gè)深刻體會(huì):二度創(chuàng)作是舞蹈藝術(shù)的生命，如果沒(méi)有二度創(chuàng)作，舞蹈藝術(shù)就會(huì)成為僵化、陳舊、令人生厭的藝術(shù)。這個(gè)體會(huì)和感受，是我經(jīng)過(guò)舞蹈表演實(shí)踐的不同階段由感性上升到理性而得出的。我開始接觸舞蹈是在大慶油田。那時(shí)我才巧歲，對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是極為膚淺的。后來(lái)，我又參演了大量風(fēng)格迥異的集體舞蹈、雙人舞蹈。在此期間，我閱讀了丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、赫伯特·里德的《藝術(shù)的真諦》以及《新舞蹈藝術(shù)概論》等書籍。

從理論的角度，我開始了對(duì)舞蹈藝術(shù)更深的理解與感悟。著名舞蹈家昊曉邦在《新舞蹈藝術(shù)概論》中指出:“有的人認(rèn)為，只要把幾千年來(lái)各地區(qū)的民間舞蹈挖掘起來(lái)，在原來(lái)舞蹈形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工，再生產(chǎn)新的形式，這就是新的民間舞蹈了。實(shí)際上，這只是從形式到內(nèi)容的改編。這種思維方式是從形式出發(fā)的，而不是從生活內(nèi)容出發(fā)的，即使一些有內(nèi)容的作品，也是從思想路線和概念出發(fā)，把內(nèi)容硬塞到固定的形式中去，或者貼上政治標(biāo)簽?！边@段話使我茅塞頓開:只有深人生活，才能“從生活內(nèi)容出發(fā)”，創(chuàng)造出“源于生活，高于生活”的藝術(shù)。作為舞蹈演員，就應(yīng)該在“高”字上狠下功夫。高于生活，是藝術(shù)的靈魂;高于生活，就是有新意的藝術(shù)。舞蹈《鉆井哥哥過(guò)家門》是中原歌舞團(tuán)著名編導(dǎo)陶益民和鹿麗紅老師創(chuàng)作的集體舞。它取材于生活，幾乎是每個(gè)鉆工都曾有過(guò)的經(jīng)歷，具有很強(qiáng)的典型性。劇情大意是，井隊(duì)搬遷經(jīng)過(guò)家門口，鉆井工人與妻子匆匆相會(huì)后又要分離。妻子望著就要離去的丈夫，猛然抱住他，告訴他自己已懷有身孕……在這段舞蹈中，我扮演鉆井工人的妻子。

如何用舞蹈語(yǔ)匯來(lái)表現(xiàn)夫妻間那種不忍分離的復(fù)雜心情，這個(gè)問(wèn)題曾一度困擾我。后來(lái)，我根據(jù)從生活出發(fā)，創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)作品的指導(dǎo)思想，認(rèn)真觀察鉆井工人在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我確定了自己的藝術(shù)構(gòu)思:要準(zhǔn)確、完整、真實(shí)地表現(xiàn)這種離別的情態(tài)，必須進(jìn)行二度創(chuàng)作，必須在編導(dǎo)精心構(gòu)思的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。于是，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場(chǎng)景:妻子用雙手抱住了丈夫的大腿，含情脈脈地凝視著丈夫滿含淚花的雙眼，心事無(wú)從說(shuō)起，只能化作眼神的交流，似撒嬌，似安慰，又似鼓勵(lì)。這時(shí)，低沉的音樂(lè)緩緩響起，似山泉嗚咽，又似細(xì)流低語(yǔ)。鉆井工人慢慢把我扶起，忍著就要流出的淚水，毅然要走。在這個(gè)時(shí)候，我才告訴他我懷孕了，他激動(dòng)地把我抱起。這一連串的動(dòng)作，細(xì)膩、流暢，緊緊吸引著觀眾的視線，劇場(chǎng)里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲?！躲@井哥哥過(guò)家門》多次榮獲省部級(jí)以上的藝術(shù)嘉獎(jiǎng)。它的成功，就是因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)和演員在“高”字上下了大氣力，使藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。

事實(shí)證明:舞蹈藝術(shù)不是單純的表演，形似不如神似，缺乏神韻的舞蹈，永遠(yuǎn)不可能使觀眾產(chǎn)生共鳴，只有把深刻的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，才能使舞蹈表演產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。同時(shí)，一部成功的舞蹈作品理應(yīng)有時(shí)代的氣息，也就是現(xiàn)代意識(shí)。赫伯特·里德說(shuō)，要找到某種能夠打動(dòng)我們的形式。這種形式，據(jù)我的理解，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象力加工的高度濃縮的典型化肢體語(yǔ)言，即具有現(xiàn)代意識(shí)的舞蹈語(yǔ)匯。因此，我在注意考察藝術(shù)與生活之間關(guān)系的同時(shí)，也投人了更多的精力去尋找能夠“打動(dòng)”觀眾的充滿時(shí)代精神的舞蹈語(yǔ)匯。在藝術(shù)的道路上，每走一步都要進(jìn)行一次深刻的反思。我希望自己著眼未來(lái)，擺脫傳統(tǒng)陳舊程式和框框的羈絆，追求傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)與現(xiàn)代意識(shí)風(fēng)范的結(jié)合，尋覓傳統(tǒng)與時(shí)代、生活與藝術(shù)的契合點(diǎn)，努力在繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新之間架構(gòu)一座橋梁，創(chuàng)作出更多、更好的為廣大觀眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)精品。

1舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與音樂(lè)的統(tǒng)一互補(bǔ)關(guān)系

（1）舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與音樂(lè)在節(jié)奏互動(dòng)上的訴求關(guān)系。舞蹈動(dòng)作的安排必須是在一定的節(jié)奏行進(jìn)中進(jìn)行，同時(shí)為觀眾提供速度、節(jié)拍、風(fēng)格等信息，最能直接感染觀眾的情緒，啟迪觀眾的思想。不同的節(jié)奏，體現(xiàn)舞蹈作品不同的精神氣韻，舞者對(duì)于節(jié)奏把控力的好壞直接決定舞蹈的表現(xiàn)效果，決定舞蹈形象的準(zhǔn)確表達(dá)。每一部作品都有自己的節(jié)奏發(fā)展特點(diǎn)，舞者在揣摩作品的節(jié)奏性格時(shí)，要充分了解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向及內(nèi)心的節(jié)奏韻律。這種韻律是由若干的點(diǎn)貫穿起來(lái)的，是一種位于不同旋律位置的內(nèi)心動(dòng)力。不同結(jié)構(gòu)層次的音樂(lè)將這種內(nèi)心動(dòng)力集中發(fā)射到舞蹈演繹的動(dòng)作中，使動(dòng)作嫻熟連貫，充滿張力。同時(shí)，也能更好地幫助舞者正確去理解和記憶舞蹈動(dòng)作的基本連線。因此，音樂(lè)與舞蹈必須相互依托，只有發(fā)生并具備了相互依存的訴求關(guān)系，才能共同挖掘舞蹈自身所要傳遞的內(nèi)心情感，才能很好地抓住心靈感受、極力渲染掀起絢麗多彩的情感波瀾。

（2）舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與音樂(lè)在視覺(jué)和聽覺(jué)上的訴求關(guān)系。好的樂(lè)感能幫助舞者更好地理解音樂(lè)的內(nèi)在思想，提高自身的表現(xiàn)能力，通過(guò)舞感增加舞蹈的韻律美。樂(lè)感不好的人抓不住音樂(lè)上本質(zhì)的東西，當(dāng)然舞也肯定跳不好，往往表現(xiàn)為理解只停留在表面，進(jìn)不到更深層次，以至于扣不準(zhǔn)節(jié)奏，形似而非神似，或者動(dòng)作上不夠靈巧。這就要求舞者必須熱愛(ài)音樂(lè)，學(xué)習(xí)音樂(lè)，懂得音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式和基本規(guī)律，并學(xué)會(huì)從內(nèi)心去理解、感受音樂(lè)。這樣，音樂(lè)與舞蹈的通感就一定奏效，也可以感受到其情感發(fā)展脈絡(luò)。在音樂(lè)進(jìn)行的每個(gè)細(xì)節(jié)下想象與之對(duì)應(yīng)的舞蹈形象，進(jìn)而展開想象，運(yùn)用肢體語(yǔ)言準(zhǔn)確地把握作品的精髓。

2音樂(lè)作用于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作

舞蹈作為一種綜合的藝術(shù)，音樂(lè)在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂(lè)配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演過(guò)程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。另一方面，音樂(lè)有助于舞蹈元素、舞蹈短句、舞蹈組合以及各種舞蹈語(yǔ)匯之間的連貫和流暢，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，這是音樂(lè)對(duì)舞蹈所產(chǎn)生的主體作用。從這個(gè)意義來(lái)講，決定了舞蹈創(chuàng)作本身是離不開音樂(lè)的，這就是舞蹈藝術(shù)中舞蹈對(duì)聲音本能的需要。就表現(xiàn)形式而言，在舞蹈的創(chuàng)作表演過(guò)程中，舞蹈所表現(xiàn)的肢體動(dòng)作絕對(duì)從屬于舞蹈音樂(lè)。因此，我們可以這樣說(shuō)：加強(qiáng)舞蹈音樂(lè)的作用只可能對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生積極后果。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈或舞劇作品，必須要有好的音樂(lè)來(lái)與之配型，只有真正把握好這個(gè)前提，才能引起觀賞者的共鳴，才能被觀眾所認(rèn)可。因此，這就要求我們?cè)趶氖挛璧杆囆g(shù)創(chuàng)作、表演時(shí)，或者是站在鑒賞者的角度，都必須去更深入地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)音樂(lè)，因?yàn)樵谖璧杆囆g(shù)中音樂(lè)永遠(yuǎn)是舞蹈的最佳搭檔。

3在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中音樂(lè)與舞蹈的契合關(guān)系

一、藝術(shù)教育視角的作用與認(rèn)識(shí)

在教育中。所有的藝術(shù)都是重要并多元化的，需要認(rèn)真對(duì)待，舞蹈應(yīng)放在藝術(shù)教育的范圍內(nèi)，從藝術(shù)的教育角度教授的舞蹈，與其它形式的舞蹈教育截然不同，藝術(shù)教育是教與學(xué)的過(guò)程，藝術(shù)教育的視角旨在深化審美教育，它用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)交流涵義。舞蹈中的藝術(shù)教育的視角以學(xué)生為中心，它通過(guò)研究學(xué)前孩子如何從學(xué)前至高中階段學(xué)習(xí)，來(lái)提高藝術(shù)、認(rèn)知、社交和動(dòng)覺(jué)方面的成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)在舞蹈中對(duì)自己和他人做出客觀的藝術(shù)判斷，審美感知力就得到了提升，美育滲透在舞蹈的全程的教與學(xué)中。學(xué)生的需要是舞蹈課程發(fā)展的助力，教師作為引導(dǎo)者，用標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)去造就每一個(gè)人。在教授舞蹈時(shí)，要從身體、心理、審美、認(rèn)知等各個(gè)方面為學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，要找在舞蹈教育中學(xué)生的廣泛使用內(nèi)容，必須將動(dòng)覺(jué)與認(rèn)知、社交、審美方面的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，需要提高自身的批判性是思維和動(dòng)作的發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容全面，各方面均有涉及，在此過(guò)程中，他們會(huì)找到自己與舞蹈的連接點(diǎn)，從而理解舞蹈，欣賞舞蹈，并能通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)自己。舞蹈藝術(shù)教育課程注重內(nèi)容，教學(xué)策略和評(píng)估，其中融合了舞蹈動(dòng)作教學(xué)和舞蹈文化，大多數(shù)舞蹈教學(xué)方法是專門應(yīng)用于舞蹈教育的，例如：有些具體的舞蹈教育中的教學(xué)技能，像為舞蹈編排和即興表演做出的動(dòng)作探索，用身心合一的視角來(lái)探尋學(xué)習(xí)方法是一種獨(dú)特的教學(xué)手段，舞蹈教育幫助學(xué)生從藝術(shù)教育的視角來(lái)整合學(xué)習(xí)，并獲得課程預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，舞蹈教育致力于教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建和結(jié)構(gòu)，關(guān)注如何將舞蹈的不同側(cè)面整合成一個(gè)單元，來(lái)拓展美育。舞蹈作為藝術(shù)教育如何來(lái)的基本教學(xué)方法，以及在動(dòng)作探索、舞蹈編排、舞蹈教育的平臺(tái)中可以將不同風(fēng)格的舞蹈視角教學(xué)法，學(xué)會(huì)分析舞蹈內(nèi)容以及更好地傳達(dá)舞蹈藝術(shù)教育精神與技巧。

二、以學(xué)生為主體的藝術(shù)教育方法與益處

教育要以學(xué)生為主體，也就是以學(xué)生為中心，舞蹈教育，首先要知道舞蹈對(duì)當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都是有益的，確如美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，它不僅為學(xué)生提供了舞蹈教育自身的豐富內(nèi)容，而且有利于全體學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，能夠開發(fā)感知力、理解力與辨別力等各種潛能，從具體“益處”上，我們也可以借鑒這一標(biāo)準(zhǔn)加以闡解。舞蹈教育有益于學(xué)生理解人類舞蹈活動(dòng)中所積累的古今經(jīng)驗(yàn)，特別是創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，如人類祖先在最早的動(dòng)作組合中，就知道將各種不同元素動(dòng)作組合起來(lái)，形成不同的結(jié)構(gòu)，當(dāng)代學(xué)生在重復(fù)這種創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)如何將各種事物中的不同元素進(jìn)行組合與排列，它將是導(dǎo)致創(chuàng)造與發(fā)明最簡(jiǎn)單的思維基礎(chǔ)與思維方式。舞蹈教育提供的思維方式，是意象性的，是從具象到抽象最終形成動(dòng)作符號(hào)的動(dòng)作思維，這種動(dòng)作思維從低級(jí)階段走向高級(jí)階段，既走向?qū)嵺`，也走向邏輯，它是人的思維從低到高的演習(xí)過(guò)程，它有助于人運(yùn)用這種思維方式認(rèn)識(shí)自己，也認(rèn)識(shí)各種事物。舞蹈思維所產(chǎn)生的肢體動(dòng)作，是從內(nèi)在意向進(jìn)行的過(guò)程，也是形成形象的過(guò)程，這種外化即舞蹈藝術(shù)中講的即興舞蹈過(guò)程，即自然地通過(guò)即興進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程，舞蹈的這種肢體表現(xiàn)，即人的情感、思維的一種表達(dá)方式，用舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)提高人的表現(xiàn)欲望，學(xué)會(huì)一種表達(dá)與溝通方式，如果采取的方式適于學(xué)生，調(diào)動(dòng)人潛在的游戲沖動(dòng)，那么教育目的將會(huì)是潛移默化的而非灌輸?shù)?，這也是藝術(shù)教育舞蹈所追求的根本教學(xué)方法。舞蹈作為一種非語(yǔ)言的藝術(shù)，它最便于非詞語(yǔ)性交流，這使舞蹈在人類早期語(yǔ)言文字還沒(méi)有發(fā)明時(shí)有著至高無(wú)上的地位，語(yǔ)言文字發(fā)明后，舞蹈這種社會(huì)功能雖然已經(jīng)大大降低，但要知道，直到今天人類的交流仍有大半是通過(guò)意會(huì)而非語(yǔ)言文字所能溝通的，人體表情仍擔(dān)負(fù)著大量的交流任務(wù)，動(dòng)作與表情可以理解許多沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，這證明，雖然人類語(yǔ)言已成為主要交流工具，但有大量事物仍不是用語(yǔ)言文字可以說(shuō)清，倒是人體動(dòng)作與表情可以意會(huì)，舞蹈學(xué)習(xí)的這一益處仍不可能的。

三、提升價(jià)值觀教育

20世紀(jì)90年代期間、教育采取放任自由的方法來(lái)普及價(jià)值觀，價(jià)值觀教育從社會(huì)文化多元性角度來(lái)看，似乎頗有爭(zhēng)議，他屬于“家教”的范圍。同時(shí)，幫派樹立，武器進(jìn)入了校園，暴力蔓延，而就在這樣的教育體系中，我們倡導(dǎo)成功，提高效率，鼓勵(lì)積極的互動(dòng)，很明顯，越來(lái)越多的青少年沒(méi)有在家里接受價(jià)值觀教育，相反，他們的價(jià)值觀都來(lái)自電視、商業(yè)廣告或電子游戲（充滿暴力），很多學(xué)生的角色不是效仿價(jià)值觀教育，也沒(méi)有遵從社會(huì)準(zhǔn)則，價(jià)值觀學(xué)習(xí)的渠道無(wú)法讓他們成為更好的公民，他們?cè)趯W(xué)校的行為令人無(wú)法容忍，其實(shí)就是中立價(jià)值觀教育體系的崩潰。中立價(jià)值觀教育時(shí)代損害了高等教育K12教育教師準(zhǔn)備計(jì)劃，它更加重視技術(shù)，不會(huì)教學(xué)生建立健康的關(guān)系來(lái)尋求積極的互動(dòng)，今天，教育者必須分擔(dān)其責(zé)任，及早灌輸行為標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生掌握自己所需的人際互動(dòng)技巧，今天的課程中必須函告針對(duì)所有年級(jí)的價(jià)值觀教育，如守時(shí)的重要性，履行承諾的重要性，誠(chéng)信的重要性，經(jīng)過(guò)學(xué)校和家庭的長(zhǎng)期熏陶，它們都會(huì)融入學(xué)生的性格特征，也是雇主們看重的特征。孩子們必須知道他們的行為有哪些后果，理解積極和消極行為的差別，什么是持久的價(jià)值，什么是短期的利益，什么是自私，什么是慷慨，作為表達(dá)藝術(shù)的舞蹈，它的人際互動(dòng)特征與普通同伴和學(xué)生的人際互動(dòng)特征并無(wú)二致。