一、關(guān)于藝術(shù)攝影的分析

首先我們要知道什么是“藝術(shù)性”，藝術(shù)性是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美的程度。攝影起源于繪畫，在最初的幾十年里，攝影創(chuàng)作主要是仿效繪畫的經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)藝術(shù)攝影的歷史，實(shí)際上是那些模仿繪畫的攝影家在試圖證明攝影也能夠創(chuàng)作出像繪畫那樣的作品來(lái)。然而，在這一階段，攝影并沒有得到承認(rèn)，人們普遍認(rèn)為：利用物理和化學(xué)手段制作出來(lái)的照片，并不能稱為藝術(shù)，只有通過手工制作出來(lái)的東西才能稱為是藝術(shù)，所以許多攝影家在制作照片的時(shí)候，特別注重?cái)z影畫面的畫意效果，把一張張照片制作的虛無(wú)縹緲，其實(shí)質(zhì)是借助于攝影手段進(jìn)行的一種繪畫創(chuàng)作。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，純影派攝影的出現(xiàn)才讓人們的觀念產(chǎn)生了改變，純影派攝影提出“只有通過純粹的真，才能得到完美的美”，通過他們的圖片讓人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活中的美是無(wú)處不在的。攝影藝術(shù)是光線、影調(diào)、線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語(yǔ)言，攝影家正是借助這些語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美。影調(diào)、線條、色彩和光線這些攝影藝術(shù)語(yǔ)言,其特殊的審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨(dú)自或共同賦予人們形式感、形式美感。純影派攝影從另一個(gè)側(cè)面詮釋了攝影的美學(xué)價(jià)值。

二、關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的分析

所謂的紀(jì)實(shí)攝影，就是指真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)的攝影類型，攝影術(shù)自其誕生之日起便具有記實(shí)的特性，其技術(shù)特點(diǎn)就是借助光學(xué)的特性逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的影像，因此，記實(shí)性可以說是攝影的天然的屬性。在拍攝此類攝影的過程中，需要攝影人帶著職業(yè)作風(fēng)、甚至不怕犧牲的精神進(jìn)行創(chuàng)作，因此紀(jì)實(shí)攝影是需要良知和勇氣的。攝影確切紀(jì)實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的能力乃是它的一個(gè)根本長(zhǎng)處，在其發(fā)展的早期，這一根本長(zhǎng)處并沒有得到評(píng)論家.甚至是攝影家自身的正確評(píng)價(jià)。事實(shí)上，只有到了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，當(dāng)社會(huì)上需要一些形象性的報(bào)道、各種畫報(bào)得到蓬勃發(fā)展的時(shí)候，人們才意識(shí)到攝影紀(jì)錄真實(shí)生活的能力。作為一種傳播信息的媒介，攝影從此有了它獨(dú)特的特征：社會(huì)性、歷史性、文化性和系統(tǒng)性。因此紀(jì)實(shí)攝影不同于藝術(shù)攝影，它的價(jià)值不在于照片所給人的直觀感受，而是取決于照片自身的信息價(jià)值，用事實(shí)說話，照片所講述的內(nèi)容勝于千言萬(wàn)語(yǔ)。紀(jì)實(shí)攝影一般包括圖片故事、圖片系列、圖片短評(píng)等類別，圖片故事一般指對(duì)某人，某事件進(jìn)行具體的描繪，注重情節(jié)和連續(xù)性。圖片系列是指相同的主題，相互關(guān)連的成組照片，靜態(tài)紀(jì)實(shí)，沒有時(shí)間的限制和變化。圖片短評(píng)指對(duì)某事、某群體的認(rèn)識(shí)，每幅作品具有獨(dú)立性，有評(píng)論，無(wú)互相承接關(guān)系。

三、關(guān)于新聞攝影

新聞攝影概念的兩個(gè)層次含義：廣義上它泛指一切用攝影手段報(bào)道新聞的活動(dòng)，包括用照相機(jī)拍攝照片，用攝影機(jī)拍攝新聞紀(jì)錄電影，以及用攝像機(jī)拍攝新聞電視來(lái)報(bào)道新聞這三大類。狹義新聞攝影則專指以相機(jī)為工具，以攝影圖片為手段，以印刷品為媒介的新聞攝影報(bào)道活動(dòng)。我國(guó)老一代行文攝影家蔣齊生認(rèn)為利用攝影技術(shù)，用畫面形成，在新聞現(xiàn)場(chǎng)對(duì)新聞進(jìn)行形象的傳真、紀(jì)實(shí)（或?qū)π侣勥M(jìn)行形象紀(jì)實(shí)）就是新聞攝影的特性，也就是新聞攝影的定義。1999年，中國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)在組織在編寫《新聞攝影學(xué)概論》一書時(shí)給出一個(gè)定義：新聞攝影，是對(duì)正在發(fā)生的新聞事實(shí)進(jìn)行瞬間形象攝取并輔以文字說明予以報(bào)道的傳播形式。因此，新聞攝影就是新聞形象的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，以圖文結(jié)合的形式，傳遞新聞信息的媒介，在這一過程中，主要強(qiáng)調(diào)的是攝影本身或者事件本身的真實(shí)性與時(shí)效性，因此它又有別于紀(jì)實(shí)攝影。

論文關(guān)鍵詞:商業(yè)攝影;藝術(shù)攝影;社會(huì)現(xiàn)狀;解決方法;結(jié)語(yǔ)

論文摘要:英國(guó)作家狄更斯關(guān)于法國(guó)大革命的小說《雙城記》的那句著名開篇語(yǔ)，這似乎也可以拿來(lái)用以形容當(dāng)代攝影的現(xiàn)狀:“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！爆F(xiàn)在的攝影越來(lái)越有向商業(yè)化偏離的趨勢(shì)，越來(lái)越大的商業(yè)利潤(rùn)使商業(yè)攝影慢慢變成命題式的作文，商業(yè)攝影師為了吸引更多的顧客，不得不使風(fēng)格更主流化，從而喪失了藝術(shù)攝影個(gè)人化，自由化的風(fēng)格。而一些不知所謂的商業(yè)作品甚至以嘩眾取寵為嚎頭來(lái)賺取商業(yè)利潤(rùn)，在作者看來(lái)，這都是攝影藝術(shù)精髓的喪失。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)攝影對(duì)藝術(shù)攝影有著很大的沖擊，但在商業(yè)和藝術(shù)的關(guān)系中，藝術(shù)始一終占上風(fēng)，人們的潛意識(shí)離還是認(rèn)為，商業(yè)攝影師只是工匠，藝術(shù)攝影師才是藝術(shù)家?；蛟S商業(yè)攝影暫時(shí)能賺取眼前的利潤(rùn)，但是在百年后依然有價(jià)值的，仍是藝術(shù)攝影如何拯救現(xiàn)代的商業(yè)化攝影，作者認(rèn)為應(yīng)該把藝術(shù)融合于商業(yè)攝影中，使兩者相結(jié)合，從而提高商業(yè)攝影的藝術(shù)水平，或許，商業(yè)和藝術(shù)是該談場(chǎng)戀愛了。

一、商業(yè)攝影

21世紀(jì)的今天，攝影已完全融入人們的生活中，充實(shí)在人們活動(dòng)空間的每個(gè)角落，這是顯而易見的，如廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片及家庭的掛歷、影集等等，不管你是被動(dòng)的接受還是主動(dòng)的接受，這是事實(shí)。應(yīng)當(dāng)說人們需要攝影，而攝影以它獨(dú)有真實(shí)的反映客觀存在的特性而受到人們的青睞。人們每天見到一些圖片又基本上與商業(yè)攝影有關(guān)聯(lián)，那么什么是商業(yè)攝影?

商業(yè)攝影是把攝影產(chǎn)品作為一種商品，參與商務(wù)活動(dòng)而獲得的商業(yè)利潤(rùn)，統(tǒng)稱為商業(yè)攝影。然而應(yīng)當(dāng)清楚商業(yè)攝影只是作為攝影產(chǎn)品參與商務(wù)活動(dòng)的統(tǒng)稱，是廣義的，商業(yè)攝影包含了很多子項(xiàng)，這一點(diǎn)從商業(yè)攝影的定義中不難看出。

它的性質(zhì)是什么?就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，攝影產(chǎn)品必須符合市場(chǎng)的需求和“價(jià)格規(guī)律”。

一、商業(yè)攝影

21世紀(jì)的今天，攝影已完全融入人們的生活中，充實(shí)在人們活動(dòng)空間的每個(gè)角落，這是顯而易見的，如廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片及家庭的掛歷、影集等等，不管你是被動(dòng)的接受還是主動(dòng)的接受，這是事實(shí)。應(yīng)當(dāng)說人們需要攝影，而攝影以它獨(dú)有真實(shí)的反映客觀存在的特性而受到人們的青睞。人們每天見到一些圖片又基本上與商業(yè)攝影有關(guān)聯(lián)，那么什么是商業(yè)攝影?

商業(yè)攝影是把攝影產(chǎn)品作為一種商品，參與商務(wù)活動(dòng)而獲得的商業(yè)利潤(rùn)，統(tǒng)稱為商業(yè)攝影。然而應(yīng)當(dāng)清楚商業(yè)攝影只是作為攝影產(chǎn)品參與商務(wù)活動(dòng)的統(tǒng)稱，是廣義的，商業(yè)攝影包含了很多子項(xiàng)，這一點(diǎn)從商業(yè)攝影的定義中不難看出。

它的性質(zhì)是什么?就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，攝影產(chǎn)品必須符合市場(chǎng)的需求和“價(jià)格規(guī)律”。

二、藝術(shù)攝影

藝術(shù)攝影是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，現(xiàn)經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出現(xiàn)視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。

摘要：時(shí)尚攝影已經(jīng)在藝術(shù)市場(chǎng)和藝術(shù)界里嶄露頭角，但人們對(duì)其缺乏藝術(shù)層面的探究和認(rèn)識(shí)。為了發(fā)現(xiàn)其成功的原因和引來(lái)更多的批評(píng)聲或推動(dòng)力，引發(fā)對(duì)其的持續(xù)關(guān)注，本文從三個(gè)方面概述了時(shí)尚攝影如何在藝術(shù)市場(chǎng)當(dāng)中樹立了自己的地位：通過區(qū)別時(shí)尚和藝術(shù)攝影的討論發(fā)現(xiàn)時(shí)尚照片可以被視為藝術(shù)；時(shí)尚攝影師如何利用科技手段讓自己被關(guān)注；非同尋常的拍賣價(jià)格和畫廊、博物館、收藏家等的視角和目的，從而解釋了時(shí)尚攝影轉(zhuǎn)向藝術(shù)市場(chǎng)的事實(shí)和趨勢(shì)，并引發(fā)思考。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚；時(shí)尚攝影；藝術(shù)攝影；媒體；藝術(shù)市場(chǎng)

時(shí)尚攝影受到了藝術(shù)界的青睞，收藏家正在增加而且藝術(shù)地位也開始建立起來(lái)，當(dāng)時(shí)尚攝影進(jìn)入了藝術(shù)市場(chǎng)，它就模糊了時(shí)尚攝影和藝術(shù)之間的界限。時(shí)尚攝影成功的主要原因是給了攝影師一個(gè)展示和宣傳他們的時(shí)尚作品的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，并且受到了藏家的關(guān)注和慈善項(xiàng)目的支持，這是一個(gè)藝術(shù)界和時(shí)尚攝影之間的互相成長(zhǎng)的機(jī)遇。

一、時(shí)尚攝影和藝術(shù)攝影的區(qū)別與聯(lián)系

通過粗略的比較時(shí)尚攝影和藝術(shù)攝影的區(qū)別，我們看到一個(gè)從商業(yè)圖片到藝術(shù)觀念再到藝術(shù)市場(chǎng)的變革。時(shí)尚攝影模式呈現(xiàn)出了這樣的時(shí)代:原本出版的雜志里的時(shí)尚攝影變成可出售和可被看做是藝術(shù)編輯后的印刷圖案后，反而模糊了與藝術(shù)攝影的界限。為了研究什么使得時(shí)尚攝影可以轉(zhuǎn)換成純藝術(shù)的方式，必須要弄清楚兩種藝術(shù)類型的定義。時(shí)尚攝影是攝影師用攝影的方式來(lái)表達(dá)時(shí)尚觀念，藝術(shù)攝影是一種以攝影為媒介的觀念藝術(shù)創(chuàng)作。它們之間的區(qū)別和聯(lián)系有三點(diǎn)：1.作者本身和風(fēng)格，2.被攝影對(duì)象，3.所表達(dá)的含義。在功能上：藝術(shù)攝影強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字化編輯和觀念敘事，觀念所產(chǎn)生的圖像被視為這位攝影師的具體工作方式，但時(shí)尚攝影師的趣味是將自己的作品藝術(shù)性，就像藝術(shù)家的工作方式一樣，不僅僅是廣告用途。在對(duì)象上：時(shí)尚攝影師往往是被商家雇傭，選用的是模特和娛樂明星來(lái)代言自己產(chǎn)品，藝術(shù)攝影師的對(duì)象會(huì)寬泛很多。在觀念上：時(shí)尚攝影師主要是對(duì)光、色和模特情感表露里面表達(dá)出時(shí)尚信息，而藝術(shù)攝影不需要具有美觀效果。圖像與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性決定我們?nèi)绾慰创龝r(shí)尚攝影。

二、時(shí)尚攝影技術(shù)的發(fā)展

(一)關(guān)于藝術(shù)攝影

我們首先要知道什么是“藝術(shù)性”，藝術(shù)性是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美的程度。攝影起源于繪畫，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)很重要，在最初的幾十年里，攝影創(chuàng)作主要是仿效繪畫的經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)藝術(shù)攝影的歷史，實(shí)際上是那些模仿繪畫的攝影家在試圖證明攝影也能夠創(chuàng)作出像繪畫那樣的作品來(lái)。然而，在這一階段，攝影并沒有得到承認(rèn)，人們普遍認(rèn)為利用物理和化學(xué)手段制作出來(lái)的照片，并不能成為藝術(shù)。只有通過手工制作出來(lái)的東西才能稱為是藝術(shù)，所以許多攝影家在制作照片的時(shí)候，特別注重?cái)z影畫面的畫意效果，把一張張照片制作的虛無(wú)縹緲，其實(shí)質(zhì)是借助于攝影手段進(jìn)行的一種繪畫創(chuàng)作。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，純影派攝影的出現(xiàn)才讓人們的觀念產(chǎn)生了改變，純影派攝影提出“只有通過純粹的真，才能得到完美的美”，代表人物如此賞心悅目的圖片讓人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活中的美是無(wú)處不在的。攝影藝術(shù)是光線、影調(diào)、線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語(yǔ)言。攝影家正是借助這些語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美。

(二)關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影

所謂的紀(jì)實(shí)攝影，就是指真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)的攝影類型，攝影術(shù)自其誕生之日起便具有紀(jì)實(shí)的特性，其技術(shù)特點(diǎn)就是借助光學(xué)的特性逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的影像。因此，紀(jì)實(shí)性可以說是攝影的天然屬性。在拍攝此類攝影過程中，需要攝影人帶著職業(yè)作風(fēng)、甚至不怕犧牲的精神進(jìn)行創(chuàng)作，因此紀(jì)實(shí)攝影是需要良知和勇氣的。事實(shí)上，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，當(dāng)社會(huì)上需要一些形象性的報(bào)道、各種畫報(bào)得到蓬勃發(fā)展的時(shí)候，人們才意識(shí)到攝影紀(jì)錄真實(shí)生活的能力。作為一種傳播信息的媒介，攝影從此有了自身的特征：社會(huì)性、歷史性、文化性和系統(tǒng)性。因此紀(jì)實(shí)攝影不同于藝術(shù)攝影，它的價(jià)值不在于照片所給人的直觀感受，而是取決于照片自身的信息價(jià)值，用事實(shí)說話，照片所講述的內(nèi)容勝于千言萬(wàn)語(yǔ)。紀(jì)實(shí)攝影一般包括圖片故事、圖片系列、圖片短評(píng)等類別，圖片故事一般指對(duì)某人，某事件進(jìn)行具體的描繪，注重情節(jié)和連續(xù)性。注重非關(guān)鍵時(shí)刻的拍攝，使瞬間便為永恒。圖片系列是指相同的主題，相互關(guān)聯(lián)的成組照片，靜態(tài)紀(jì)實(shí)，沒有時(shí)間的限制和變化。圖片短評(píng)指對(duì)某事、某群體的認(rèn)識(shí)，每幅作品具有獨(dú)立性，有評(píng)論，無(wú)互相承接關(guān)系。

(三)關(guān)于新聞攝影

新聞攝影概念的兩個(gè)層次含義：廣義上它泛指一切用攝影手段報(bào)道新聞的活動(dòng)，包括用照相機(jī)拍攝照片，用攝影機(jī)拍攝新聞紀(jì)錄電影，以及用攝像機(jī)拍攝新聞電視來(lái)報(bào)道新聞這三大類。狹義新聞攝影則專指以相機(jī)為工具，以攝影圖片為手段，以印刷品為媒介的新聞攝影報(bào)道活動(dòng)。我國(guó)老一代行文攝影家蔣齊生認(rèn)為利用攝影技術(shù)，用畫面形成，在新聞現(xiàn)場(chǎng)對(duì)新聞進(jìn)行形象的傳真、紀(jì)實(shí)(或?qū)π侣勥M(jìn)行形象紀(jì)實(shí))就是新聞攝影的特性，也就是新聞攝影的定義。1999年，中國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)在組織在編寫《新聞攝影學(xué)概論》一書時(shí)給出一個(gè)定義：新聞攝影，是對(duì)正在發(fā)生的新聞事實(shí)進(jìn)行瞬間形象攝取并輔以文字說明予以報(bào)道的傳播形式。因此，新聞攝影就是新聞形象的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，以圖文結(jié)合的形式，傳遞新聞信息的媒介，在這一過程中，主要強(qiáng)調(diào)的是攝影本身或者事件本身的真實(shí)性與時(shí)效性，因此它又有別于紀(jì)實(shí)攝影。

[摘要]攝影從前期拍攝到后期影像存儲(chǔ)、處理、傳播，從觀念到形式均進(jìn)入了新時(shí)期，在人們社會(huì)生活中扮演著重要的角色。本文追溯了攝影的發(fā)展歷程，闡述了在其生存價(jià)值特性中體現(xiàn)出的時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞]攝影紀(jì)實(shí)性藝術(shù)性時(shí)代價(jià)值創(chuàng)新精神

攝影即用光繪畫，實(shí)質(zhì)上是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。攝影廣泛應(yīng)用于新聞傳播、藝術(shù)創(chuàng)作、科研及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。攝影既能真實(shí)紀(jì)錄客觀世界一切事物，也能完成人類相象中最具有創(chuàng)意的表現(xiàn)。數(shù)碼攝影的出現(xiàn)使傳統(tǒng)意義上的攝影面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，無(wú)論是從前期拍攝到后期影像存儲(chǔ)、處理、傳播都體現(xiàn)出一種革命性的變化，它強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭令人矚目，面對(duì)攝影的現(xiàn)狀和未來(lái)有必要探討其時(shí)代的地位和價(jià)值。

一、攝影發(fā)展的時(shí)代歷程

1826年法國(guó)N•涅普斯（NicephoreNiepce）利用自己制作的光學(xué)暗箱，以日光蝕刻法經(jīng)過8小時(shí)的曝光拍攝了世界上的第一張照片“窗外的風(fēng)景”。1835年，達(dá)蓋爾發(fā)現(xiàn)在碘化銀感光版上的潛影，利用水銀蒸汽能夠顯現(xiàn)為可見的圖像，這種顯影方法大大縮短了感光時(shí)間記錄明亮光線下的景物只需20~30分鐘，使攝影的實(shí)用變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1839年8月19日法國(guó)正式公布了“達(dá)蓋爾攝影術(shù)”，這一天被世界公認(rèn)為攝影的誕生日。攝影的誕生標(biāo)志著攝影進(jìn)入了一個(gè)不斷發(fā)展、進(jìn)步和不斷成熟、完善的新時(shí)期。在達(dá)蓋爾研究攝影法的同時(shí)，1835年，英國(guó)人F.塔爾博特（FoxTaibot）制成了世界上的第一張相紙負(fù)片，通過負(fù)片可以沖洗無(wú)數(shù)張照片，大大降低了攝影成本。1851年，英國(guó)F.S.阿徹爾（FrederickScottArcher）發(fā)明了“濕版”攝影法，這種攝影法曝光時(shí)間短，可以不使用三腳架，它的出現(xiàn)促使了手持相機(jī)的發(fā)明。1888年，美國(guó)G.伊斯曼(GeorgeEastman)制造了第一架“柯達(dá)”相機(jī)，又推出柯達(dá)膠片，透明膠卷的出現(xiàn)為后來(lái)電影攝影機(jī)和放映機(jī)的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。1936年，彩色膠片的誕生，為人類的攝影技術(shù)帶來(lái)了絢麗的色彩。人們可以通過照片欣賞多彩多姿的世界，而不必再不能留住明麗的色彩而感到遺憾。近幾年，數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的攝影常規(guī),數(shù)碼攝影的各種優(yōu)勢(shì)受到各行各業(yè)和個(gè)人用戶的青睞，也使攝影變得更加有趣。

照相機(jī)自1839年由法國(guó)人發(fā)明以來(lái)，已經(jīng)走過了將近170年的發(fā)展道路。在這170年里，照相機(jī)走過了從黑白到彩色，從純光學(xué)、機(jī)械架構(gòu)演變?yōu)楣鈱W(xué)、機(jī)械、電子三位一體，從傳統(tǒng)銀鹽膠片發(fā)展到今天的以數(shù)字存儲(chǔ)器作為記錄媒介。數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)正式標(biāo)志著相機(jī)產(chǎn)業(yè)向數(shù)字化新紀(jì)元的跨越式發(fā)展，人們的影像生活也由此得到了徹底改變。

[摘要]攝影從前期拍攝到后期影像存儲(chǔ)、處理、傳播，從觀念到形式均進(jìn)入了新時(shí)期，在人們社會(huì)生活中扮演著重要的角色。本文追溯了攝影的發(fā)展歷程，闡述了在其生存價(jià)值特性中體現(xiàn)出的時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞]攝影紀(jì)實(shí)性藝術(shù)性時(shí)代價(jià)值創(chuàng)新精神

攝影即用光繪畫，實(shí)質(zhì)上是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。攝影廣泛應(yīng)用于新聞傳播、藝術(shù)創(chuàng)作、科研及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。攝影既能真實(shí)紀(jì)錄客觀世界一切事物，也能完成人類相象中最具有創(chuàng)意的表現(xiàn)。數(shù)碼攝影的出現(xiàn)使傳統(tǒng)意義上的攝影面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，無(wú)論是從前期拍攝到后期影像存儲(chǔ)、處理、傳播都體現(xiàn)出一種革命性的變化，它強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭令人矚目，面對(duì)攝影的現(xiàn)狀和未來(lái)有必要探討其時(shí)代的地位和價(jià)值。

一、攝影發(fā)展的時(shí)代歷程

1826年法國(guó)N•涅普斯（NicephoreNiepce）利用自己制作的光學(xué)暗箱，以日光蝕刻法經(jīng)過8小時(shí)的曝光拍攝了世界上的第一張照片“窗外的風(fēng)景”。1835年，達(dá)蓋爾發(fā)現(xiàn)在碘化銀感光版上的潛影，利用水銀蒸汽能夠顯現(xiàn)為可見的圖像，這種顯影方法大大縮短了感光時(shí)間記錄明亮光線下的景物只需20~30分鐘，使攝影的實(shí)用變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1839年8月19日法國(guó)正式公布了“達(dá)蓋爾攝影術(shù)”，這一天被世界公認(rèn)為攝影的誕生日。攝影的誕生標(biāo)志著攝影進(jìn)入了一個(gè)不斷發(fā)展、進(jìn)步和不斷成熟、完善的新時(shí)期。在達(dá)蓋爾研究攝影法的同時(shí)，1835年，英國(guó)人F.塔爾博特（FoxTaibot）制成了世界上的第一張相紙負(fù)片，通過負(fù)片可以沖洗無(wú)數(shù)張照片，大大降低了攝影成本。1851年，英國(guó)F.S.阿徹爾（FrederickScottArcher）發(fā)明了“濕版”攝影法，這種攝影法曝光時(shí)間短，可以不使用三腳架，它的出現(xiàn)促使了手持相機(jī)的發(fā)明。1888年，美國(guó)G.伊斯曼(GeorgeEastman)制造了第一架“柯達(dá)”相機(jī)，又推出柯達(dá)膠片，透明膠卷的出現(xiàn)為后來(lái)電影攝影機(jī)和放映機(jī)的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。1936年，彩色膠片的誕生，為人類的攝影技術(shù)帶來(lái)了絢麗的色彩。人們可以通過照片欣賞多彩多姿的世界，而不必再不能留住明麗的色彩而感到遺憾。近幾年，數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的攝影常規(guī),數(shù)碼攝影的各種優(yōu)勢(shì)受到各行各業(yè)和個(gè)人用戶的青睞，也使攝影變得更加有趣。

照相機(jī)自1839年由法國(guó)人發(fā)明以來(lái)，已經(jīng)走過了將近170年的發(fā)展道路。在這170年里，照相機(jī)走過了從黑白到彩色，從純光學(xué)、機(jī)械架構(gòu)演變?yōu)楣鈱W(xué)、機(jī)械、電子三位一體，從傳統(tǒng)銀鹽膠片發(fā)展到今天的以數(shù)字存儲(chǔ)器作為記錄媒介。數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)正式標(biāo)志著相機(jī)產(chǎn)業(yè)向數(shù)字化新紀(jì)元的跨越式發(fā)展，人們的影像生活也由此得到了徹底改變。

攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)，應(yīng)是去傳承和再塑造中國(guó)畫藝術(shù)的靈魂。具體來(lái)說：首先是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫對(duì)中華民族的精神、品質(zhì)、風(fēng)俗民情和優(yōu)良傳統(tǒng)的謳歌；其次是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的肯定；再次，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載；最后是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)的感染力。

提到同是平面藝術(shù)的攝影和中國(guó)畫藝術(shù)，不少人會(huì)這樣認(rèn)為：攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)就是竭力去模仿中國(guó)畫的特點(diǎn)，在攝影的基礎(chǔ)上再追求中國(guó)畫藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式。這種想法，無(wú)疑是膚淺和不負(fù)責(zé)任的，模仿出來(lái)的東西永遠(yuǎn)都是二流的附屬品，繼承尚做不到，又豈能還指望去發(fā)揚(yáng)。更有者認(rèn)為，因?yàn)閮烧咚褂玫墓ぞ吆洼d體的不同，所運(yùn)用的技術(shù)手段和表現(xiàn)方法的不同，決定了這種繼承的困難和不可能性。有人可能還會(huì)這樣質(zhì)疑：我國(guó)的泰斗級(jí)攝影大師郎靜山、陳復(fù)禮先生的“集錦攝影”和“影畫合壁”作品在內(nèi)容和形式上都充滿了濃厚的中國(guó)畫特色，攝影和中國(guó)畫的藝術(shù)魅力都兼而有之，并在國(guó)際上屢獲殊榮，因此這便是攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)的最好榜樣。無(wú)疑，這兩位大師的“集錦攝影”和“影畫合壁”在攝影史上是一種史無(wú)前例的創(chuàng)新，所以，正是這種創(chuàng)新精神和作者的高雅情操?zèng)Q定了他們作品的價(jià)值，而不是他們作品的形式?jīng)Q定其價(jià)值。

我們否定形式上的模仿是一種創(chuàng)新，但是并沒有否定在形式上的模仿，一切創(chuàng)造居于模仿，所以，有些模仿是必要的。攝影在中國(guó)能夠從新生兒發(fā)展到具有中國(guó)特色的現(xiàn)在階段，少不了對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的模仿。但是，攝影不可能永遠(yuǎn)在中國(guó)畫藝術(shù)的影子下成長(zhǎng)，大樹底下長(zhǎng)不出好草，所以，藝術(shù)攝影要長(zhǎng)成一顆好草，甚至大樹，就必須如林路說的：“攝影應(yīng)該彰顯其獨(dú)特的本質(zhì)特征，不應(yīng)該跟在繪畫的后面亦步亦趨，這才可能獨(dú)立行于傳煤世界峰巔，以其不可替代的魅力，贏來(lái)人類精神領(lǐng)域的喝彩?！雹?。

攝影大致可分為記實(shí)攝影和藝術(shù)攝影。所以就有人認(rèn)為，有資格去繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)的便只有藝術(shù)攝影這部分了，為什么說記實(shí)攝影沒有資格，因?yàn)橛泴?shí)攝影過于被動(dòng)去記錄現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的位置，而且記實(shí)攝影就算可以繼承中國(guó)畫也只能是繼承作為記事繪畫部分，而這部分在便捷的現(xiàn)在繪畫工具出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)宣告沒落了，所以無(wú)須繼承了。這種說法在乍聽之下好似頗具說服力，其實(shí)不然，因?yàn)檫@里所討論的只是兩者在形式上的內(nèi)容，只是作為藝術(shù)表面的東西。透著這種表面，每一位藝人或?qū)W者應(yīng)該都有這種共識(shí)：藝術(shù)除了表面的形式美，還有最為可貴的部分，我們稱之為藝術(shù)的靈魂。

所以，攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)，應(yīng)是去傳承和再塑造中國(guó)畫藝術(shù)的靈魂。具體來(lái)說：首先是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫對(duì)中華民族的精神、品質(zhì)、風(fēng)俗民情和優(yōu)良傳統(tǒng)的謳歌；其次是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的肯定；再次，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載；最后是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)的感染力。

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的民族，我們偉大的民族精神、可貴的民族品質(zhì)、多姿多彩的風(fēng)俗民情和種種優(yōu)良傳統(tǒng)，給歷代的中國(guó)畫家提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作題材和廣闊的創(chuàng)作空間。換一個(gè)說法，中國(guó)畫藝術(shù)作為一種傳煤、一種載體，及時(shí)有效地將這種精神文明傳達(dá)出來(lái)，鼓舞著、感動(dòng)著一代又一代的炎黃子孫，所以對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的歷代的繁榮昌盛有功不可沒的作用。在這一點(diǎn)上，攝影應(yīng)義不容辭地肩負(fù)起這個(gè)重任，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

【論文摘要】對(duì)攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學(xué)理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)等，都是這門學(xué)科在教研中所面臨的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】攝影與美術(shù)比較;攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性;教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新

在藝術(shù)高職院校里，攝影作為一門素質(zhì)教育的課程，起著培養(yǎng)美學(xué)品味、提高審美水平的作用。要想達(dá)到更好的教學(xué)效果，可從數(shù)碼攝影理論與實(shí)踐、攝影美學(xué)與攝影教學(xué)結(jié)合等方面予以加強(qiáng)。

1攝形與美術(shù)的橫向比較

在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學(xué)理論修養(yǎng)的提高。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫實(shí)技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風(fēng)格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開語(yǔ)言距離。攝影以紀(jì)實(shí)性語(yǔ)言特性見長(zhǎng)，深受美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)風(fēng)格等影響。

【論文摘要】對(duì)攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學(xué)理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)等，都是這門學(xué)科在教研中所面臨的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】攝影與美術(shù)比較;攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性;教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新

在藝術(shù)高職院校里，攝影作為一門素質(zhì)教育的課程，起著培養(yǎng)美學(xué)品味、提高審美水平的作用。要想達(dá)到更好的教學(xué)效果，可從數(shù)碼攝影理論與實(shí)踐、攝影美學(xué)與攝影教學(xué)結(jié)合等方面予以加強(qiáng)。

1攝形與美術(shù)的橫向比較

在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學(xué)理論修養(yǎng)的提高。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫實(shí)技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風(fēng)格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開語(yǔ)言距離。攝影以紀(jì)實(shí)性語(yǔ)言特性見長(zhǎng)，深受美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)風(fēng)格等影響。