內(nèi)容摘要：本文根據(jù)庫(kù)恩范式概念的內(nèi)涵，分析了當(dāng)前三農(nóng)研究范式危機(jī)的原因和類型、進(jìn)行范式依賴的必要性和方式以及范式轉(zhuǎn)換的重要意義。關(guān)鍵詞：三農(nóng)研究；范式危機(jī)；范式依賴；范式轉(zhuǎn)換三農(nóng)問(wèn)題指涉的事實(shí)在不斷變化之中，而不同研究者研究的事實(shí)之為事實(shí)又并非那么類同而簡(jiǎn)單的事情，加之三農(nóng)研究涉及的是一個(gè)多維復(fù)雜多變的系統(tǒng)，在當(dāng)前三農(nóng)研究成為所謂的顯學(xué)狀態(tài)下，研究者都有各自研究和表達(dá)的權(quán)利，如何把握三農(nóng)之真實(shí)的互動(dòng)確實(shí)涉及到了三農(nóng)研究的范式問(wèn)題，本文將從范式的方法論上提供一些思考。一、三農(nóng)研究的范式危機(jī)范式是托馬斯．庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)的重要概念，與范式密切相關(guān)的科學(xué)共同體和不可通約性也是庫(kù)恩理解科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)進(jìn)步的重要命題。庫(kù)恩將凡是具備兩個(gè)特征的成就稱之為“范式”：它們的研究空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式；同時(shí)，這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問(wèn)題。[1]庫(kù)恩的范式源自對(duì)自然科學(xué)史的研究，但是這一概念同樣適用于社會(huì)科學(xué)，而且?guī)於髟诮忉尳庾x科學(xué)文本的不可通約性時(shí)也認(rèn)為，作為人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)活動(dòng)是“一種人文事業(yè)”，它本身就是不斷生成和變化的理解文本。狄爾泰認(rèn)為社會(huì)科學(xué)指涉的人類生活具有一種時(shí)間的結(jié)構(gòu)，韋伯在《社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政策認(rèn)識(shí)中的“客觀性”》一文中指出：社會(huì)科學(xué)的對(duì)象是文化事件，文化事件的規(guī)定包含價(jià)值和意義兩種基本要素。[2]庫(kù)恩范式基本上是反對(duì)本質(zhì)主義的，它既指科學(xué)共同體的共有信念，同時(shí)它也是富含實(shí)踐智慧的去形而上又去純粹經(jīng)驗(yàn)的一種方法論，它將范式置于優(yōu)先地位，它符合西方哲學(xué)從對(duì)實(shí)在的關(guān)懷到對(duì)實(shí)在知識(shí)的關(guān)懷，再?gòu)膶?duì)知識(shí)的關(guān)懷到對(duì)尋求實(shí)在知識(shí)的正確方法關(guān)懷的轉(zhuǎn)向，它將科學(xué)研究截持在本體與主體間性關(guān)系既非深層又非淺表的時(shí)空上，所以，無(wú)論從社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共性，還從社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的特點(diǎn)看，庫(kù)恩范式更符合社會(huì)科學(xué)研究的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中還界定了范式的一般含義，與此相對(duì)應(yīng)，三農(nóng)研究作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部分，其應(yīng)有的研究范式即是三農(nóng)研究人員對(duì)三農(nóng)研究所共同接受的信念、基本理論、基本觀點(diǎn)和基本技術(shù)方法的一種互動(dòng)體系。庫(kù)恩范式對(duì)三農(nóng)研究仍具體理論和實(shí)踐意義，但按照庫(kù)恩范式的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)前中國(guó)三農(nóng)研究是存在一定程度的范式危機(jī)的。三農(nóng)問(wèn)題難以解說(shuō)的現(xiàn)狀是三農(nóng)研究范式危機(jī)的總體表現(xiàn)，面對(duì)問(wèn)題的競(jìng)爭(zhēng)性意見(jiàn)，人們甚至開(kāi)始反思，三農(nóng)研究的某種方式是否是科學(xué)的，或者說(shuō)三農(nóng)研究的科學(xué)意義是什么？這些問(wèn)題似乎超過(guò)了三農(nóng)研究的范圍，在庫(kù)恩范式的范疇下分析，三農(nóng)研究的范式危機(jī)具體表現(xiàn)在多方面和多重意義上。學(xué)科的范式危機(jī)。三農(nóng)研究不象一個(gè)完整的學(xué)科，是一個(gè)多科學(xué)，甚至是一個(gè)邊緣的研究，三農(nóng)研究的對(duì)象和領(lǐng)域幾乎隨處可得，三農(nóng)研究也只是因?yàn)楫?dāng)前三農(nóng)問(wèn)題的升溫而熱了起來(lái)，三農(nóng)研究本身缺乏一個(gè)完整的學(xué)理規(guī)范，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等等都可以問(wèn)事于三農(nóng)。對(duì)三農(nóng)中某一具體的現(xiàn)象研究時(shí)，也沒(méi)有單一的范式。有時(shí)甚至出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的亂象。方法的范式危機(jī)。實(shí)證的方法、規(guī)范的方法、各種經(jīng)驗(yàn)技術(shù)性方法都可用在三農(nóng)研究上，面對(duì)活躍變化的三農(nóng)，在一個(gè)寬泛的時(shí)間段內(nèi)反觀，諸多方法都有令人質(zhì)疑的地方。有些所謂計(jì)量或調(diào)查的方法應(yīng)用于三農(nóng)研究，還很難說(shuō)是方法論的創(chuàng)新，只能說(shuō)是一種新式工具的應(yīng)用。對(duì)這些具體方法掌握不透時(shí)，會(huì)出現(xiàn)明顯虛假的實(shí)證，還很難從范式的視角上去把握三農(nóng)實(shí)證研究的真諦。理解的范式危機(jī)。這是三農(nóng)范式危機(jī)的主要方面，以上兩個(gè)方面都是三農(nóng)范式危機(jī)的表面形式，理解的范式危機(jī)更符合庫(kù)恩范式的概念。三農(nóng)研究只是緣引多學(xué)科范式成就進(jìn)行的，對(duì)同一問(wèn)題和現(xiàn)象的解說(shuō)存在不同的范式競(jìng)爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)各說(shuō)各話的現(xiàn)象，使得經(jīng)驗(yàn)資料獨(dú)立于研究者而存在似乎成為一個(gè)永恒的問(wèn)題，這也是范式自身悖論的一種表現(xiàn)。三農(nóng)研究的范式危機(jī)還表現(xiàn)在，三農(nóng)研究不像自然科學(xué)，也不像其他的一些社會(huì)學(xué)科那樣具有自明的實(shí)在性，即便形成了某種共同體，這種學(xué)術(shù)共同體的研究擴(kuò)展到真實(shí)世界中去也存在問(wèn)題，而難以做到理論范式與事實(shí)范式的融合，比如當(dāng)我們研究三農(nóng)問(wèn)題時(shí)，我們自以為如此，但我們所研究的三農(nóng)對(duì)象的行為果真如此嗎？而且，三農(nóng)研究還沒(méi)有象自然科學(xué)范式的有效解釋和應(yīng)用那樣，讓世界在范式下動(dòng)起來(lái)，范式理論的反映與真實(shí)世界范式還難以一致激活。三農(nóng)研究還未能達(dá)至自己的研究成果。三農(nóng)研究沒(méi)有一個(gè)較有影響的共同體，即便有一些共同體，這些共同體的規(guī)模也不是很大，很難形成廣泛成就性影響。存在三農(nóng)研究范式危機(jī)的原因主要有以下幾個(gè)方面。首先，三農(nóng)研究屬于社會(huì)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)和范式的內(nèi)涵決定了三農(nóng)研究不成熟階段的范式危機(jī)。其次，三農(nóng)研究的涉及面太廣，面對(duì)寬泛的對(duì)象研究，一時(shí)間要想有一個(gè)統(tǒng)一的范式顯然不可能。研究人員會(huì)從農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的不同維度來(lái)看待三農(nóng)問(wèn)題，有人會(huì)從農(nóng)民收入問(wèn)題進(jìn)行分析，有人會(huì)把三農(nóng)看著是農(nóng)民權(quán)益問(wèn)題；有人會(huì)從演進(jìn)的方式分析三農(nóng)問(wèn)題，有人則會(huì)從建構(gòu)的角度進(jìn)行分析；有人從國(guó)家視角解讀三農(nóng)問(wèn)題，有人則從公民社會(huì)的發(fā)育不足來(lái)進(jìn)行詮釋；即便從國(guó)家視角進(jìn)行分析，有人會(huì)特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家功能，有人則注重國(guó)家型態(tài)的變化和結(jié)構(gòu)的合理轉(zhuǎn)換。第三，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的快速變化，急切地催逼對(duì)舊范式拒斥和新范式的出現(xiàn)，而新范式又遲遲不來(lái)，這是由社會(huì)事件類比和重復(fù)性問(wèn)題引起的困境。第四，還有意識(shí)形態(tài)的干擾，即是一些規(guī)則超越范式形成的干擾，三農(nóng)研究多是前置性問(wèn)題遮蔽型研究，在范式本身匱乏的情況下，潛意識(shí)規(guī)則就會(huì)大肆侵入。比如農(nóng)村治理應(yīng)該是一個(gè)很好的話題，但一些研究者徹頭徹尾地用政府計(jì)劃管制的思維來(lái)研究；又如關(guān)于農(nóng)民組織的問(wèn)題，一些學(xué)者只從所謂仁慈的角度去思考弱勢(shì)的農(nóng)民需要組織，甚至?xí)霈F(xiàn)“組織農(nóng)民農(nóng)民怕，農(nóng)民組織政府怕”的境況。等等問(wèn)題不一而足。第五，盡管一些三農(nóng)研究是以某種范式作支撐的，但是這種研究范式并不那么明顯。當(dāng)前三農(nóng)研究并非是完全處于前范式階段，而是同時(shí)具有前范式和需要范式革命某些特征。三農(nóng)范式危機(jī)的狀況總的來(lái)說(shuō)，有利也有弊。范式危機(jī)可以說(shuō)是一個(gè)非壟斷性學(xué)術(shù)氛圍的結(jié)果，有利于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，但是如果所指同一問(wèn)題的競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)久久不能歸一，那么每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的東西都難以說(shuō)是成熟的科學(xué)，培根也說(shuō)過(guò)，真理從錯(cuò)誤中比從混亂中更容易獲得。另外三農(nóng)研究的范式危機(jī)也多少是在中國(guó)社會(huì)具備一定程度的后現(xiàn)代性的情況下發(fā)生的，這與不存在單一范式的社會(huì)分化發(fā)展相吻合，但是在多元和多樣性的情況下，尋求挑戰(zhàn)性的新范式的沖動(dòng)仍然很強(qiáng)烈，追求三農(nóng)共識(shí)性研究仍然讓人激動(dòng)不已。二、三農(nóng)研究的范式依賴科學(xué)研究需要在已有的研究成果即范式理念上進(jìn)行，同時(shí)也使研究囿于共同體內(nèi)，有利于解謎活動(dòng)的進(jìn)一步完備。無(wú)論研究是處于常規(guī)科學(xué)階段還是需要進(jìn)行科學(xué)革命，都是在依托一定的范式下進(jìn)行的。研究者常常是在強(qiáng)把大自然塞進(jìn)由專業(yè)教育所提供的概念箱子里方式下訓(xùn)練而成的。庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)家不能拒斥范式而仍然是科學(xué)家，他們可以拒斥舊范式，但又必須同時(shí)接受一個(gè)新的范式，因此對(duì)于科學(xué)家和一般的研究人員來(lái)說(shuō)，依賴范式是必須的。從廣義來(lái)講，尋找一種觀念依托即是范式依賴，這種觀念依賴已經(jīng)內(nèi)化為人類基因的本能之中。其實(shí)如果沒(méi)有范式的指引，我們根本不會(huì)把一些事實(shí)當(dāng)作問(wèn)題，另外我們能夠發(fā)現(xiàn)事實(shí)和問(wèn)題，也是因?yàn)橛蟹妒降臐撛谟绊懙摹．?dāng)前三農(nóng)研究并非是完全處于前范式階段，而是同時(shí)具有前范式和范式革命某些特征，這主要是因?yàn)槿r(nóng)研究仍然是依賴了某種小范圍的范式。三農(nóng)研究范式依賴的意義：使三農(nóng)研究成為一個(gè)富有成就的常規(guī)科學(xué)，在范式的指引下解釋問(wèn)題，并應(yīng)用于三農(nóng)研究的社會(huì)活動(dòng)之中。并以此為基礎(chǔ)通過(guò)范式轉(zhuǎn)換的科學(xué)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)三農(nóng)研究向另一階段常規(guī)科學(xué)的過(guò)渡。盡管作為專門的三農(nóng)研究人員來(lái)說(shuō)，不必過(guò)多地思考方法論上的問(wèn)題，向其追問(wèn)三農(nóng)研究的目的和方法也似乎超出了其研究范圍，但是不管怎樣，任何研究人員要想進(jìn)入三農(nóng)研究方面，就得進(jìn)入某種范式狀況，要想進(jìn)行范式革命也得以此為基礎(chǔ)。具體研究三農(nóng)問(wèn)題時(shí)的范式依賴形式有：一、單一范式的借用。盡管三農(nóng)研究還存在某種程度的范式危機(jī)，但是我們還是有可供選擇的社會(huì)科學(xué)的研究單一范式的。這是一種對(duì)既存范式的類比依賴，或者說(shuō)是范式在三農(nóng)研究中的解謎應(yīng)用，而這種解謎應(yīng)用是不知足的。二、對(duì)不同范式的比較依賴。因?yàn)槿r(nóng)研究并非處于完全的前范式狀況，它有一些成形的范式可以應(yīng)用，不同的成形范式可以指向三農(nóng)研究，而這種不同范式的共同指向又具有顯明的前范式特點(diǎn)，必須進(jìn)行比較應(yīng)用。三、不同范式的組合依賴。范式的組合依賴適合三農(nóng)問(wèn)題多樣化分析，這種依賴有利于既關(guān)注個(gè)體又關(guān)注整體的研究。范式依賴對(duì)三農(nóng)研究也存在一個(gè)悖論性影響。一方面因?yàn)榉妒绞且环N前理解，范式依賴使得事件有意義，它對(duì)研究有一種指引的作用，而前理解范式的形成也是因本體詮釋時(shí)的原初事件的顯明而來(lái)的，范式的作用表現(xiàn)為事件突現(xiàn)----形成思維系統(tǒng)（前理解）----多事實(shí)映證（常規(guī)科學(xué)）----反常事實(shí)的激發(fā)的循環(huán)過(guò)程之中。另一方面范式依賴也會(huì)讓人有戴著一副有色眼睛的感覺(jué)，防礙人們獲得較為中性的觀察，使得搜索事實(shí)的“無(wú)污染知覺(jué)”不大可能，事實(shí)上任何的觀察都不可能是在一張白紙上去畫(huà)畫(huà)，如果真是一張白紙，可能就等同于白癡，他會(huì)對(duì)一切事實(shí)無(wú)知。這樣就要學(xué)會(huì)韋伯所說(shuō)的價(jià)值無(wú)涉，同時(shí)在范式的依賴下，給自己的思想留下一片自由的空間也是很重要的，當(dāng)然仍然要讓范式優(yōu)先，這樣才具有科學(xué)性，這也是范式依賴時(shí)應(yīng)當(dāng)注意處理的關(guān)系?？傊?，我們?cè)谝蕾嚪妒竭M(jìn)行三農(nóng)研究時(shí)，一定要面向?qū)ο螅嫦蛘鎸?shí)的場(chǎng)景，當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)并不等于范式，范式也不應(yīng)干擾經(jīng)驗(yàn)的再生。特別是在快速變化的社會(huì)，我們對(duì)所依賴的歷史范式應(yīng)該持過(guò)多的懷疑。比如我們?cè)趯?duì)三農(nóng)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)案研究或區(qū)域比較時(shí)，我們就應(yīng)該得出三農(nóng)問(wèn)題的異質(zhì)性與同質(zhì)性，而不應(yīng)該迂腐地將三農(nóng)研究局限在自認(rèn)為的范式上。三、三農(nóng)研究的范式轉(zhuǎn)換范式危機(jī)、范式依賴和范式轉(zhuǎn)換是從范式作用的不同階段分析范式形態(tài)的特征，三者之間其實(shí)是相互聯(lián)系和互為因果的，范式依賴是范式轉(zhuǎn)換的前提，如果不先存一種范式，何以進(jìn)行科學(xué)革命的范式轉(zhuǎn)換，有范式依賴的基礎(chǔ)，也容易實(shí)現(xiàn)范式的團(tuán)體性轉(zhuǎn)換。依賴范式是為了更好地研究，范式指引下會(huì)使研究更加精致，但是從認(rèn)識(shí)的發(fā)展來(lái)看，任何一種范式都會(huì)淪為被拋棄的地步。范式轉(zhuǎn)換因人因事因時(shí)而變，在需要轉(zhuǎn)換時(shí)而不知轉(zhuǎn)換，就會(huì)要么不知著落，要么陷入讀書(shū)陷阱和知識(shí)的負(fù)擔(dān)之中不能自拔。庫(kù)恩范式不僅強(qiáng)調(diào)不可通約性的范式，而且?guī)於骱笃谶€強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的不可通約性。庫(kù)恩的范式并非完全是唯心的相對(duì)主義觀，庫(kù)恩范式的格式塔式的轉(zhuǎn)換是人與物互通的結(jié)果。因?yàn)槿r(nóng)研究存在明顯的范式危機(jī)，又因?yàn)槿r(nóng)研究范式依賴的非常規(guī)科學(xué)的特征，所以范式的轉(zhuǎn)換和新范式的確立是三農(nóng)研究應(yīng)當(dāng)突出關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)今三農(nóng)研究存在前范式類的紛爭(zhēng)，我們所說(shuō)的需要三農(nóng)研究范式的轉(zhuǎn)換并非指既存范式的整合，整合難以解釋范式的不可通約性，更難以體現(xiàn)科學(xué)革命的徹底性，即便與老范式存在概念語(yǔ)言等形式上的類同，新的范式在觀念視角方面則發(fā)生了不可通約性的變化，這是范式轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)性范式的消解，也即是事實(shí)與理論的深入同化，范式轉(zhuǎn)換是不拘泥于否定的拋置性否定，范式的包容性體現(xiàn)在轉(zhuǎn)換之中，而決不是新范式對(duì)舊范式有任何包容的意圖。庫(kù)恩范式革命的意義在于鼓勵(lì)超越范式本身，但它最終將范式超越的無(wú)限層次包裹在一起，實(shí)現(xiàn)范式思維下的超越超越再超越。由于處處都有反常，因此存在三農(nóng)研究的范式危機(jī)，所以需要范式轉(zhuǎn)換而在某些方面達(dá)致統(tǒng)一，即便三農(nóng)研究處于成熟的常規(guī)科學(xué)階段，也會(huì)有反常的出現(xiàn)，而需要實(shí)現(xiàn)從舊范式向新范式的轉(zhuǎn)換。范式既是一種共有信念，也是一種科學(xué)研究的方法。因此，范式的轉(zhuǎn)換既是觀念的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是方法的轉(zhuǎn)換。三農(nóng)研究范式的轉(zhuǎn)換也是指兩者合二為一的同步轉(zhuǎn)換。方法是依賴于范式中的元理解而設(shè)計(jì)的，通過(guò)方法獲取觀察事實(shí)是一個(gè)事情顯現(xiàn)的閉合過(guò)程，在此過(guò)程中，反常會(huì)觸發(fā)新的元理解和對(duì)應(yīng)的新方法，使得范式進(jìn)入另一有效的輪回之中。本文并不指定三農(nóng)研究范式轉(zhuǎn)換的具體方向，因?yàn)橐坏┻@種方向已經(jīng)明了，何來(lái)范式危機(jī)的持存和始終保持危機(jī)意識(shí)的覺(jué)醒呢？本文只是特別提示三農(nóng)研究需要新范式的出現(xiàn)，需要特別的個(gè)人在非連續(xù)非累積的情況下“悟出”一個(gè)新的系統(tǒng)來(lái)，并且需要符合理論與事實(shí)的一般范式的映照規(guī)律，形成能夠解說(shuō)和應(yīng)用的三農(nóng)研究范式，并將此范式與共同體一起做大做強(qiáng)。參考文獻(xiàn)：[1]（美）托馬斯．庫(kù)恩．科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2003年9月。[2]（德）馬克斯．韋伯．社會(huì)科學(xué)方法論［M］．北京：中央編譯出版社，2005年9月。

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)庫(kù)恩范式概念的內(nèi)涵，分析了當(dāng)前三農(nóng)研究范式危機(jī)的原因和類型、進(jìn)行范式依賴的必要性和方式以及范式轉(zhuǎn)換的重要意義。

關(guān)鍵詞：三農(nóng)研究；范式危機(jī)；范式依賴；范式轉(zhuǎn)換

三農(nóng)問(wèn)題指涉的事實(shí)在不斷變化之中，而不同研究者研究的事實(shí)之為事實(shí)又并非那么類同而簡(jiǎn)單的事情，加之三農(nóng)研究涉及的是一個(gè)多維復(fù)雜多變的系統(tǒng)，在當(dāng)前三農(nóng)研究成為所謂的顯學(xué)狀態(tài)下，研究者都有各自研究和表達(dá)的權(quán)利，如何把握三農(nóng)之真實(shí)的互動(dòng)確實(shí)涉及到了三農(nóng)研究的范式問(wèn)題，本文將從范式的方法論上提供一些思考。

一、三農(nóng)研究的范式危機(jī)

范式是托馬斯．庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)的重要概念，與范式密切相關(guān)的科學(xué)共同體和不可通約性也是庫(kù)恩理解科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)進(jìn)步的重要命題。庫(kù)恩將凡是具備兩個(gè)特征的成就稱之為“范式”：它們的研究空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式；同時(shí)，這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問(wèn)題。[1]

庫(kù)恩的范式源自對(duì)自然科學(xué)史的研究，但是這一概念同樣適用于社會(huì)科學(xué)，而且?guī)於髟诮忉尳庾x科學(xué)文本的不可通約性時(shí)也認(rèn)為，作為人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)活動(dòng)是“一種人文事業(yè)”，它本身就是不斷生成和變化的理解文本。狄爾泰認(rèn)為社會(huì)科學(xué)指涉的人類生活具有一種時(shí)間的結(jié)構(gòu)，韋伯在《社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政策認(rèn)識(shí)中的“客觀性”》一文中指出：社會(huì)科學(xué)的對(duì)象是文化事件，文化事件的規(guī)定包含價(jià)值和意義兩種基本要素。[2]庫(kù)恩范式基本上是反對(duì)本質(zhì)主義的，它既指科學(xué)共同體的共有信念，同時(shí)它也是富含實(shí)踐智慧的去形而上又去純粹經(jīng)驗(yàn)的一種方法論，它將范式置于優(yōu)先地位，它符合西方哲學(xué)從對(duì)實(shí)在的關(guān)懷到對(duì)實(shí)在知識(shí)的關(guān)懷，再?gòu)膶?duì)知識(shí)的關(guān)懷到對(duì)尋求實(shí)在知識(shí)的正確方法關(guān)懷的轉(zhuǎn)向，它將科學(xué)研究截持在本體與主體間性關(guān)系既非深層又非淺表的時(shí)空上，所以，無(wú)論從社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共性，還從社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的特點(diǎn)看，庫(kù)恩范式更符合社會(huì)科學(xué)研究的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

摘要：本文在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐觀察，回顧實(shí)用觀和體驗(yàn)觀兩種對(duì)立研究范式，探討不同消費(fèi)觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，以及當(dāng)代消費(fèi)者研究領(lǐng)域內(nèi)的體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向，并對(duì)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向的演變進(jìn)行分析和述評(píng)。對(duì)研究范式的分析和述評(píng)能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)觀念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，有助于管理實(shí)踐者理解消費(fèi)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)研究范式；范式轉(zhuǎn)向；實(shí)用性消費(fèi)；體驗(yàn)性消費(fèi)

在當(dāng)代商品化社會(huì)里，消費(fèi)無(wú)處不在。我們?yōu)檎砦募?gòu)買一盒燕尾夾，為消遣娛樂(lè)而花費(fèi)不菲的價(jià)格購(gòu)買迪士尼門票，為身份和體面而購(gòu)買名牌衣服和包，為結(jié)婚而購(gòu)買上好的戒指，也為好友相聚而購(gòu)買可口的茶點(diǎn)。顯然，以上這些不同的消費(fèi)行為，具有不同的意義。購(gòu)買燕尾夾，是為商品的功能性；迪士尼門票則是為了身心的放松、感官的享受；名牌衣服和包則是為了炫耀自己的身份和地位，讓自己顯得高人一等或不那么掉價(jià)；而戒指，則是一種符號(hào)或標(biāo)志，告訴別人自己已婚了；好友相聚的茶點(diǎn)酒品則是一種滿足人的社交和交流需求的媒介，使人融入特定的團(tuán)體或社區(qū)。消費(fèi)研究領(lǐng)域已有具體概念闡釋上述各類消費(fèi)現(xiàn)象，可分別稱之為實(shí)用性消費(fèi)、體驗(yàn)性消費(fèi)、區(qū)分性消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)和趣味性消費(fèi)。這些不同的概念，表征著學(xué)者試圖從不同的視角理解人的消費(fèi)行為，蘊(yùn)含著從實(shí)用觀向體驗(yàn)觀研究范式轉(zhuǎn)向的思想。本文在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐觀察，試圖探討以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，回顧消費(fèi)者研究領(lǐng)域中的實(shí)用觀和體驗(yàn)觀兩種對(duì)立研究范式，探討其哲學(xué)基礎(chǔ)，以深入理解人的消費(fèi)行為。其次，簡(jiǎn)述這種轉(zhuǎn)向的歷史演變以及這些趨勢(shì)對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的影響和作用。本文對(duì)消費(fèi)范式的梳理和述評(píng)，能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)理念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，并為企業(yè)如何合理區(qū)分不同類型的消費(fèi)者提供支撐。

一、消費(fèi)的實(shí)用觀和體驗(yàn)觀轉(zhuǎn)向

在當(dāng)代消費(fèi)領(lǐng)域中，依據(jù)對(duì)商品的認(rèn)識(shí)，存在兩種對(duì)立的研究范式：一是實(shí)用觀，它關(guān)注商品的工具性或?qū)嵱眯怨δ埽缬啎?shū)機(jī)的功能就是把文件訂起來(lái)；二是體驗(yàn)觀，它關(guān)注產(chǎn)品所提供的享樂(lè)、游玩、審美、刺激、象征等愉悅品質(zhì)的價(jià)值，如跑車、休閑、畫(huà)展、跳傘等。實(shí)用觀將消費(fèi)對(duì)象作為人類改造自然的工具，強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，是主體對(duì)客體的外向性行為，以哲學(xué)中的實(shí)在論為基礎(chǔ)，注重消費(fèi)對(duì)象的實(shí)質(zhì)屬性。而體驗(yàn)消費(fèi)觀，則將消費(fèi)目的指向人本身，愉悅?cè)说那楦校錆M足對(duì)新奇性、刺激性、情感性、回憶性以及象征性的需求。這種觀點(diǎn)是自尼采伊始的人的轉(zhuǎn)向的延續(xù)，即將關(guān)注重心回到人本身，以哲學(xué)中的意向論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性，人對(duì)消費(fèi)對(duì)象的意義賦予和操縱。1.消費(fèi)的實(shí)用觀傳統(tǒng)的實(shí)用觀認(rèn)為消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品價(jià)值的界定在于效用的最大化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品實(shí)質(zhì)屬性的表現(xiàn)（Hirschman&Holbrook,1982），主要利用產(chǎn)品特性或產(chǎn)品效用方面的價(jià)值（Bettman,1979），認(rèn)為消費(fèi)者均理性地將產(chǎn)品作為實(shí)現(xiàn)其生活和工作目標(biāo)的工具和手段，這種目標(biāo)既可以是一些實(shí)用性目標(biāo)，如填飽肚子，御寒等，也可以是一些社會(huì)性目標(biāo)，如贏得他人的承認(rèn)、接受或羨慕、取得社會(huì)地位等。這種研究視角以個(gè)人或家庭為研究單位，強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性，認(rèn)為個(gè)人或家庭行動(dòng)者具有自主性，在理性算計(jì)的基礎(chǔ)上做出消費(fèi)選擇。主要代表有“消費(fèi)者決策過(guò)程模型”（Nicosia,1966）、“家庭決策制定模型”（Sheth,1974）、“信息處理模型”（Bettman,1979）與顧客行為模型（En-geletal.,1995）等。這些模型以系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，將消費(fèi)行為視作一種解決問(wèn)題的理性過(guò)程：先確認(rèn)需求，接著處理信息，再評(píng)估方案，最后制定購(gòu)買決策等。消費(fèi)者在整個(gè)過(guò)程中均以理性人出現(xiàn)，將商品的有形品質(zhì)及其實(shí)用性作為價(jià)值的主要形式（Hirschman&Holbrook,1982）。顯然，實(shí)用觀的工具理性消費(fèi)范式留下了許多解釋盲區(qū)（Sheth,1979），無(wú)法解釋一些自目的性、滿足情緒需要（emo-tionalwants）的消費(fèi)現(xiàn)象，如各類趣味性的休閑活動(dòng)、感官愉悅、白日夢(mèng)、審美消費(fèi)以及消費(fèi)過(guò)程中想象的、情緒的和鑒賞性（appreciative）體驗(yàn)等；也無(wú)法解釋以群體為單位的群體性、聚眾性消費(fèi)行動(dòng)，如狂歡節(jié)、節(jié)日聚會(huì)等。為克服信息處理主導(dǎo)研究范式所預(yù)設(shè)的消費(fèi)者工具理性的局限，在消費(fèi)者行為研究領(lǐng)域出現(xiàn)了“體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向”（ExperientialTurn）（Jantzen,Lindberg&Østergaard,2015）。2.消費(fèi)的體驗(yàn)觀轉(zhuǎn)向Kotler和Levy于其1969年的著作《拓寬營(yíng)銷的概念》中，將體驗(yàn)消費(fèi)現(xiàn)象納入營(yíng)銷范疇。此后，體驗(yàn)和享樂(lè)性價(jià)值不斷獲得消費(fèi)研究學(xué)者的認(rèn)可。Kotler（1972）認(rèn)為，“營(yíng)銷人員的責(zé)任在于創(chuàng)造有吸引力的價(jià)值”，而“價(jià)值是完全主觀的，其值如何仰賴于消費(fèi)者如何理解和認(rèn)知該商品”，如同產(chǎn)品的物質(zhì)實(shí)體一樣，產(chǎn)品的美學(xué)和無(wú)形特征也可以產(chǎn)生消費(fèi)價(jià)值，這也正是Hirschman和Holbrook（1981）組織的“消費(fèi)者美學(xué)與符號(hào)消費(fèi)”第一次營(yíng)銷大會(huì)的主題。消費(fèi)者創(chuàng)造消費(fèi)意義和價(jià)值的主體性開(kāi)始獲得研究者的認(rèn)可，市場(chǎng)研究不再局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品如肥皂、豆類罐頭和刀具等，參觀博物館或歌劇欣賞、冒險(xiǎn)、游戲等亦成為合理的研究課題。不久之后，Holbrook和Hirschman（1982）發(fā)表了他們里程碑式的文章：“消費(fèi)的體驗(yàn)方面”。Holbrook等人從精神現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，以意向性認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，提出了消費(fèi)的“體驗(yàn)觀”。他們將消費(fèi)者作為商品的感知者以及思考者（Addis&Holbrook，2001），而不僅僅是使用者；認(rèn)為消費(fèi)是一種伴有各種象征意義、享樂(lè)回應(yīng)和審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀意識(shí)狀態(tài)，以滿足消費(fèi)者精神上的需求（Hirschman&Holbrook,1982）。相較側(cè)重消費(fèi)對(duì)象實(shí)質(zhì)屬性的實(shí)用觀，體驗(yàn)觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對(duì)于消費(fèi)對(duì)象的主觀、個(gè)人化的體驗(yàn)和感受，探求消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品符號(hào)、美學(xué)、意象和幻想意義的反映，注重感覺(jué)和樂(lè)趣，關(guān)注消費(fèi)對(duì)象的象征性品質(zhì)，而非其有形的物理構(gòu)成，重視對(duì)多感官體驗(yàn)的研究（Addis&Holbrook，2001）。體驗(yàn)觀認(rèn)為所有商品，無(wú)論多么平凡，都可以具有符號(hào)/象征意義（Levy,1980）。所以，像騎單車和滑雪活動(dòng)等，消費(fèi)者均可主觀施加象征品質(zhì)（symbolicqualities）于其上?？梢?jiàn)，體驗(yàn)觀擴(kuò)大和補(bǔ)充了以理性為基礎(chǔ)的實(shí)用觀消費(fèi)模型。體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向表征了消費(fèi)研究領(lǐng)域本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及研究焦點(diǎn)的演變，反映了對(duì)消費(fèi)意涵認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)向。過(guò)去，消費(fèi)一詞一直被定義為消耗、浪費(fèi)、揮霍，被理解為一種經(jīng)濟(jì)損失，是對(duì)物質(zhì)實(shí)體的消耗。體驗(yàn)觀的轉(zhuǎn)向，大大拓展了物的本體，物不再僅僅是其實(shí)質(zhì)構(gòu)成，還包括其所蘊(yùn)含的文化意義。體驗(yàn)視閥下的消費(fèi)，正如波德里亞在其《物體系》所述，是“一種系統(tǒng)化的符號(hào)操作行為”。

二、消費(fèi)研究范式的演變

只要現(xiàn)代性理論以反思哲學(xué)的基本概念，諸如認(rèn)識(shí)、意識(shí)和自我意識(shí)等，作為自己的取向，那么，它就與理性或合理性概念之間有著一種顯著的內(nèi)在聯(lián)系。但它和實(shí)踐哲學(xué)的基本概念，諸如行為、自我生成以及勞動(dòng)等之間的關(guān)系就沒(méi)有這么簡(jiǎn)單了。雖然，在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論當(dāng)中，實(shí)踐和理性，生產(chǎn)活動(dòng)和合理性等概念的規(guī)范內(nèi)涵仍然還有著不易發(fā)覺(jué)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系。但是，這一聯(lián)系到了20世紀(jì)20年代已有所松動(dòng)：此時(shí)此刻，葛蘭西、盧卡奇、科爾施、霍克海默和馬爾庫(kù)塞一批理論家批判第二國(guó)際的經(jīng)濟(jì)主義和歷史客觀主義，主張恢復(fù)物化批判原初所具有的實(shí)踐意義。在西方馬克思主義內(nèi)部，分裂出了兩種不同的路線：一條繼承了馬克斯?韋伯的傳統(tǒng)，另一條則受到胡塞爾和海德格爾的影響。青年盧卡奇和批判理論把物化理解為合理化，并從唯物主義的角度接受了黑格爾的思想，提出了一種批判性的合理性概念，而且，他們沒(méi)有為此而動(dòng)用生產(chǎn)范式。

相反，早期馬爾庫(kù)塞和晚期薩特則更新了已經(jīng)失去活力的生產(chǎn)范式，為此，他們根據(jù)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)解讀馬克思的早期著作，并闡述了實(shí)踐概念的規(guī)范內(nèi)涵，而且，他們沒(méi)有為此而訴諸于合理性概念。只有在完成從生產(chǎn)活動(dòng)向交往行為的范式轉(zhuǎn)型，而且，交往理論還要完成對(duì)生活世界概念（自從馬爾庫(kù)塞討論哲學(xué)勞動(dòng)概念的文章發(fā)表之后，生活世界概念就不斷重新融入馬克思主義的實(shí)踐概念）的重建之后，上述兩個(gè)傳統(tǒng)才能匯合到一起。這就是說(shuō)，交往行為理論在實(shí)踐和合理性之間建立起了一種內(nèi)在聯(lián)系。它所研究的是日常交往行為實(shí)踐的合理性假設(shè)，并用交往理性的概念探討了以溝通為取向的行為的規(guī)范內(nèi)涵。這種范式轉(zhuǎn)型的動(dòng)因主要在于，社會(huì)批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)不能單純依靠某一個(gè)傳統(tǒng)。我在其他地方已經(jīng)了韋伯式馬克思主義的困境。現(xiàn)在，我想討論一種試圖根據(jù)現(xiàn)象學(xué)來(lái)更新生產(chǎn)范式的馬克思主義的困境。為此，我選擇了布達(dá)佩斯學(xué)派的兩個(gè)代表人物作為討論對(duì)象。具有反諷意義的是，晚期盧卡奇還曾為人類學(xué)轉(zhuǎn)向和復(fù)興作為“日常生活世界”的實(shí)踐概念鋪平了道路。

胡塞爾在分析生活世界時(shí)引入了實(shí)踐這一建構(gòu)性的概念。但他從一開(kāi)始就不是依靠馬克思主義的原始問(wèn)題。這一點(diǎn)在以下例子中反映得非常清楚：由伯格（Berger）和盧克曼（Luckmann）（在舒茨的基礎(chǔ)上）和海勒（Heller）（在盧卡奇的基礎(chǔ)上）各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的生活世界理論，顯示出了驚人的相似性。兩種理論的核心范疇都是客觀化概念：“人的表達(dá)具有客觀化的能力。也就是說(shuō)，人的表達(dá)表現(xiàn)在人類活動(dòng)的產(chǎn)物當(dāng)中，無(wú)論是對(duì)于勞動(dòng)者，還是對(duì)于作為共同世界組成要素的其他人而言，這種產(chǎn)物都是可以把握住的”。

“人的表達(dá)”用英文來(lái)說(shuō)是“humanexpressivity”，所涉及到的是被泰勒追溯到赫爾德的關(guān)于創(chuàng)造和教化的表現(xiàn)主義模式，這種模式通過(guò)黑格爾、浪漫派當(dāng)然還有費(fèi)爾巴哈一直傳續(xù)到了馬克思。這種本質(zhì)力量的外化和占有模式，一方面是來(lái)源于亞里士多德形式概念的動(dòng)態(tài)化——個(gè)體通過(guò)他自身的生產(chǎn)活動(dòng)展示出他的本質(zhì)力量；另一方面，又得益于反思哲學(xué)對(duì)于亞里士多德主義形式概念與審美形式概念的調(diào)和——主體性外化自身的對(duì)象化活動(dòng)，同時(shí)也是一種有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)和一種無(wú)意識(shí)的教化過(guò)程的符號(hào)表達(dá)。因此，藝術(shù)天才的創(chuàng)造性堪稱這樣一種活動(dòng)的典范，在這樣活動(dòng)當(dāng)中，自主性和自我實(shí)現(xiàn)緊密地聯(lián)系在一起，從而讓人的本質(zhì)力量的對(duì)象化無(wú)論在面對(duì)外在自然或內(nèi)在自然時(shí)都失去了暴力特征。伯格和盧克曼把這一觀念和胡塞爾超驗(yàn)意識(shí)建立世界觀的創(chuàng)造性結(jié)合了起來(lái)，而且，根據(jù)以下模式來(lái)把握社會(huì)再生產(chǎn)的過(guò)程：“人類活動(dòng)外化的產(chǎn)品獲得客觀性的過(guò)程，……就是客觀化的過(guò)程”。但對(duì)象化表明的只是人的本質(zhì)力量的外化、客觀化、占有和再生產(chǎn)這一循環(huán)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。而在這個(gè)循環(huán)過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)造性活動(dòng)和社會(huì)化主體的教化過(guò)程是融為一體的：“社會(huì)是人的活動(dòng)的產(chǎn)物；社會(huì)是一種客觀現(xiàn)實(shí)性。人是一種社會(huì)的產(chǎn)物”。

由于這種生活世界的實(shí)踐在意識(shí)哲學(xué)當(dāng)中仍然被解釋為一種先驗(yàn)主體性的勞動(dòng)，所以，它的內(nèi)部仍然包含著自我反思的規(guī)范性。在意識(shí)的形成過(guò)程中，在結(jié)構(gòu)上就存在著一種錯(cuò)誤的可能性：把自身的勞動(dòng)具體化為一種自在（An-Sich）。與費(fèi)爾巴哈的宗教批判、康德的先驗(yàn)表象批判一樣，晚期胡塞爾在他的科學(xué)批判中也運(yùn)用了這種思想框架。所以，伯格和盧克曼才順利地把胡塞爾的客觀主義概念與物化概念聯(lián)系起來(lái)：

“物化是關(guān)于人的產(chǎn)物的觀念，仿佛它們不是人的產(chǎn)物，而是其他什么東西：自然決定性、宇宙法則的結(jié)果或神圣意志的啟示。物化暗示著人會(huì)忘記他自己才是人類世界的起源，而人對(duì)他作為生產(chǎn)者與產(chǎn)品之間的辨證法也失去了意識(shí)。按照定義，物化的世界就是一個(gè)非人化的世界。人把這個(gè)世界體驗(yàn)為陌生的事實(shí)，一個(gè)人無(wú)法駕馭的異化產(chǎn)物。人沒(méi)有把這個(gè)世界體驗(yàn)為自身生產(chǎn)活動(dòng)的先驗(yàn)產(chǎn)物”。

【摘要】目的分析與探究在兒科護(hù)理管理中使用風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理的應(yīng)用價(jià)值。方法選取本科室就診的96例患兒為研究對(duì)象，隨機(jī)將其分為護(hù)理組和常規(guī)組，各48例，常規(guī)組進(jìn)行傳統(tǒng)護(hù)理管理，干預(yù)組實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理，對(duì)比2組護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)及護(hù)患糾紛的發(fā)生情況。結(jié)果結(jié)果顯示，干預(yù)組患兒風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生情況和糾紛事件的發(fā)生率均少于常規(guī)組，P＜0.05，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。結(jié)論在兒科護(hù)理管理中進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理科有效降低風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生，同時(shí)可有效減少糾紛事件的發(fā)生。

【關(guān)鍵詞】?jī)嚎谱o(hù)理管理；風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理；護(hù)理效果；糾紛事件

兒科是醫(yī)院中非常重要的科室之一，是一個(gè)預(yù)防與治療，并保證兒童身體和心理正常發(fā)育的綜合學(xué)科[1]。兒科護(hù)理工作具有風(fēng)險(xiǎn)大、難度大，極易出現(xiàn)糾紛和投訴事件。本研究主要以96例患兒為研究對(duì)象，分析對(duì)其實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理管理的臨床效果。

1資料與方法

1.1患兒資料。選取本科室兒科2017年1月至2018年1月收治的98例患兒為研究對(duì)象，隨機(jī)將其分為護(hù)理組和常規(guī)組，各48例，常規(guī)組患兒男女比例為25:23，年齡范圍在1至12歲之間，平均年齡為（4.36±3.22）歲，主要患病類型為消化系統(tǒng)疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病及呼吸系統(tǒng)疾病，患病人數(shù)分別為18例、16例和14例；護(hù)理組患兒男女比例為25:23，年齡范圍在1至12歲之間，平均年齡為（4.15±3.48）歲，主要患病類型為消化系統(tǒng)疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病及呼吸系統(tǒng)疾病，患病人數(shù)分別為17例、14例和17例。對(duì)比2組患兒基本資料，P＞0.05，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。1.2護(hù)理方法。對(duì)照組采取傳統(tǒng)護(hù)理管理模式,未對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估。研究組開(kāi)展風(fēng)險(xiǎn)防范式護(hù)理干預(yù),具體方法如下。1.2.1護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。組建護(hù)理防范小組,組員將循證醫(yī)學(xué)作為工作基礎(chǔ),通過(guò)查閱資料結(jié)合臨床的方式評(píng)估兒科常見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題,組內(nèi)討論后進(jìn)行總結(jié)。本次評(píng)估發(fā)現(xiàn),兒科護(hù)理事件的主要風(fēng)險(xiǎn)因素包括:(1)醫(yī)囑執(zhí)行風(fēng)險(xiǎn);(2)技術(shù)操作風(fēng)險(xiǎn);(3)患兒自身潛在風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)上述風(fēng)險(xiǎn)因素,制定出針對(duì)性的預(yù)防措施,以便降低護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生率。1.2.2護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)管理的實(shí)施方法。醫(yī)囑執(zhí)行風(fēng)險(xiǎn):強(qiáng)化醫(yī)生、患兒家屬與護(hù)士間的溝通,及時(shí)將患兒的監(jiān)護(hù)情況向醫(yī)生報(bào)告;建立良好的護(hù)患關(guān)系,指導(dǎo)患兒家屬積極配合醫(yī)療操作,以便保證醫(yī)囑執(zhí)行的質(zhì)量,降低護(hù)理糾紛;在執(zhí)行醫(yī)囑的過(guò)程中,若遇到疑問(wèn)應(yīng)在認(rèn)真分析的同時(shí)及時(shí)與醫(yī)生溝通,以便提高醫(yī)囑執(zhí)行的安全。技術(shù)操作風(fēng)險(xiǎn):嚴(yán)格落實(shí)三查八對(duì),通過(guò)自查、責(zé)任護(hù)士、辦公護(hù)士查對(duì)的方式強(qiáng)化護(hù)理質(zhì)量。護(hù)士長(zhǎng)定期對(duì)護(hù)士的業(yè)務(wù)操作能力進(jìn)行考核,對(duì)其中存在的隱患及時(shí)糾正,并分析操作失誤的原因,提出處理方案?；純鹤陨頋撛陲L(fēng)險(xiǎn):(1)多形式風(fēng)險(xiǎn)教育。將護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)及其預(yù)防內(nèi)容設(shè)計(jì)成圖文并茂的畫(huà)冊(cè)、卡片,發(fā)放到患兒家屬手中,同時(shí)輔以口頭宣教,以強(qiáng)化患兒家屬對(duì)風(fēng)險(xiǎn)事件的印象,提高配合度。(2)護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)管理的實(shí)踐要點(diǎn)。宣教材料與口頭宣教時(shí)應(yīng)以言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂為原則,以便患兒家屬可以理解與接受。例如:宣教材料中可多加入溫馨的漫畫(huà)內(nèi)容,直觀展示出風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與注意事項(xiàng),提高宣教質(zhì)量。(3)心理健康指導(dǎo)。護(hù)理人員在患兒入院與出院時(shí),對(duì)其家屬實(shí)施全方位的心理健康指導(dǎo),舉成功案例以強(qiáng)化他們對(duì)患兒治療的信心,以積極的態(tài)度配合風(fēng)險(xiǎn)健康宣教與相關(guān)護(hù)理工作。1.3觀察方法。觀察兩組患兒護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)與護(hù)患糾紛的發(fā)生率。1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。本次研究中所有數(shù)據(jù)信息均使用SPSS20.0進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料以（%）表示，通過(guò)x2進(jìn)行檢驗(yàn)，計(jì)量資料以（均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差）（x±s）表示，通過(guò)x2進(jìn)行檢驗(yàn)計(jì)數(shù)資料，使用P值進(jìn)行判定，P＜0.05時(shí)則說(shuō)明差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)庫(kù)恩范式融合競(jìng)爭(zhēng)

[摘要]：

對(duì)庫(kù)恩提出的范式概念的本質(zhì)含義考察與分析，范式具有創(chuàng)新循環(huán)性、命題示范性與動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)性。作為新興發(fā)展的傳播學(xué)，由于學(xué)科的邊緣性與交叉性，多元范式的格局顯露出尚未成熟與缺乏獨(dú)立的特征。目前多元范式的融合與借鑒的主流解決策略，并非符合范式的本質(zhì)與規(guī)律，而是應(yīng)強(qiáng)調(diào)多范式之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以此促進(jìn)學(xué)科的成熟與獨(dú)立，形成科學(xué)客觀的一元獨(dú)大或雙元交織上升的傳播學(xué)范式格局。

Abstract:AnalyzingtheconceptionofparadigmbyT.S.Kuhn,thethesispointsouttheparadigmofscienceresearchhavethreefeatures:recyclinginnovation,demonstratingsubjectandcompetitivetrend.Asarapidlyrisingacademicfield,multi-paradigmofcommunicationreflectsthesituationwhichislackofmatureandindependence.Amalgamationofthemulti-paradigmisthecurrentmainstreamstrategy.Onthecontrary,competitivesystemneedstobeemphasizedinordertofacilitatethehealthyandsustainabledevelopmentofcommunicationresearchparadigmstructure.

Keywords:CommunicationResearch;ThomasS.Kuhn;Paradigm;Amalgamation;Competition

近十年來(lái)，對(duì)于回答中國(guó)傳播學(xué)的研究范式的“是什么”問(wèn)題，學(xué)者與研究人員已經(jīng)有相當(dāng)積極的嘗試與貢獻(xiàn)。在回答“是什么”的同時(shí)，“為什么”會(huì)出現(xiàn)這些研究范式，研究者們也有所涉及，但一般點(diǎn)到為止。面對(duì)多范式的現(xiàn)狀，研究者們給出的解決方案幾乎達(dá)成難得的共識(shí)——融合或相互借鑒。然而，研究范式的融合之道是否符合科學(xué)范式的本性呢？是否有利于中國(guó)傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展與建設(shè)呢？當(dāng)前，三十年中國(guó)傳播學(xué)正處于一個(gè)多范式并存階段，對(duì)其進(jìn)行研究的獨(dú)特意義在于“對(duì)其自身研究的本質(zhì)和合理性有自覺(jué)的反思和觀照”（金兼斌，1999）?！皞鞑W(xué)拒絕反思，將意味著傳播學(xué)的研究仍將停滯不前，傳播領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步充滿困惑。屆時(shí)，不僅僅是傳播學(xué)的研究范式，甚至傳播學(xué)這一學(xué)科的生存權(quán)也會(huì)受到質(zhì)疑”（胡翼青，2004：47）。本文將在傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀與背景下，通過(guò)對(duì)范式概念的本質(zhì)分析，對(duì)中國(guó)傳播學(xué)范式的選擇與走向提出一孔之見(jiàn)。

摘要：論證農(nóng)村法治的重要性也即本研究的必要性和邏輯起點(diǎn)，從農(nóng)村法治建設(shè)存在的問(wèn)題為起點(diǎn)，研究農(nóng)村法治的方法論--法律社會(huì)學(xué)的方法問(wèn)題，并在考察法律社會(huì)學(xué)方法范式的基礎(chǔ)上，比較指出傳統(tǒng)范式的問(wèn)題以及缺陷。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村法治；研究范式；社會(huì)學(xué)研究范式

Abstract:Beginningfromtheanalysisofproblemsinnomocracyinruralareas,thispapermakesastudyontheresearchmethodologyofnomocracyinruralareas.Basedontheexplorationofmethodologyoflegalsociology,thepaperpointsoutproblemsandlimitationoftraditionalresearchmodel.

Keywords:nomocracyinruralarea;researchmodel;sociologicalresearchmodel

當(dāng)法治成為中國(guó)發(fā)展的一種方略①之后，我們自然得出這樣兩個(gè)結(jié)論：其一，我們已經(jīng)接受了西方社會(huì)環(huán)境下所孕育出來(lái)的“法治”話語(yǔ)，這包含法治的理念、制度以及相關(guān)的一系列知識(shí)。盡管我們會(huì)懷疑法治的移植能否在中國(guó)生根發(fā)芽。但是大的方向已定，學(xué)者們所能做的只是法治作為一種制度如何能夠更好地克服傳統(tǒng)治理方式的阻力而生存的問(wèn)題，而不是擔(dān)憂傳統(tǒng)會(huì)吞噬法治進(jìn)而徹底否定其存在。其二，我們?nèi)绾问怪贫仍O(shè)計(jì)在表層面上發(fā)揮規(guī)范社會(huì)的功能,達(dá)到法治的社會(huì)治理的目標(biāo),同時(shí)也要關(guān)注如何培植法治的理念，使其發(fā)揮潛在的功能。第一個(gè)方面是價(jià)值判斷問(wèn)題而第二個(gè)方面則是實(shí)證分析的問(wèn)題。前者的解決是一個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提或根本不接受這個(gè)前提，就根本不存在后者。而后者是一個(gè)更加復(fù)雜和艱難的過(guò)程，但后者的解決更具有實(shí)踐性，另一方面也會(huì)對(duì)前者給予一種事實(shí)的支持。本文的落腳點(diǎn)在于后者，所以有關(guān)前者的相干問(wèn)題并不是本文的范圍，因此也不構(gòu)成對(duì)于本文結(jié)論的威脅。②另外，本文關(guān)注的是中國(guó)農(nóng)村的法治建設(shè)，所以“城市法治”只是以比較的客體而存在的，結(jié)論的得出具有嚴(yán)格的空間效力，這是第二層限定。

一

內(nèi)容提要以購(gòu)買力平價(jià)理論為代表的傳統(tǒng)匯率理論認(rèn)為均衡匯率是合理的匯率水平，匯率政策應(yīng)當(dāng)圍繞均衡匯率來(lái)制訂，這種分析范式具有局限性。本文指出匯率分析應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)更關(guān)注匯率變動(dòng)的影響而不是“合理、均衡”的匯率水平。均衡匯率并不存在，圍繞影響外匯市場(chǎng)供求的因素展開(kāi)的市場(chǎng)匯率分析更為有效。文章強(qiáng)調(diào)匯率決定權(quán)是國(guó)家主權(quán)的一部分，人民幣匯率政策由我國(guó)根據(jù)國(guó)家利益，獨(dú)立自主自行決定，有管理的浮動(dòng)匯率制度是中國(guó)較為現(xiàn)實(shí)的匯率制度選擇。

一、傳統(tǒng)匯率理論及其局限性評(píng)述

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在長(zhǎng)期進(jìn)行深入研究中，從不同角度闡述匯率的決定及其波動(dòng)，提出了幾種典型的匯率理論：

1.國(guó)際借貸理論（TheoryOfInternationalIndebtedness），又稱國(guó)際收支理論。該理論由英國(guó)學(xué)者葛遜（GeorgeGoschen）于1861年提出。他認(rèn)為匯率是由外匯的供給和需求決定的，而外匯的供給和需求是由國(guó)際借貸所產(chǎn)生的，因此國(guó)際借貸關(guān)系是影響匯率變化的主要因素。這里所講的國(guó)際借貸關(guān)系不僅包括貿(mào)易往來(lái)，還包括資本的輸出和輸入。國(guó)際借貸分為固定借貸和流動(dòng)借貸，前者指借貸關(guān)系已經(jīng)形成但尚未進(jìn)入實(shí)際支付階段的借貸；后者指已經(jīng)進(jìn)入支付階段的借貸。國(guó)際借貸說(shuō)認(rèn)為只有流動(dòng)借貸相等時(shí)，外匯供求也相等，外匯匯率保持穩(wěn)定；當(dāng)流動(dòng)債權(quán)大于流動(dòng)債務(wù)時(shí)，外匯供大于求，外匯匯率下跌；當(dāng)流動(dòng)債權(quán)小于流動(dòng)債務(wù)時(shí)，外匯供小于求，外匯匯率上升。葛遜的理論第一次較為系統(tǒng)地從國(guó)際收支的角度解釋外匯供求的變化，分析了匯率波動(dòng)的原因，因此他的理論又稱為國(guó)際收支說(shuō)或外匯供求說(shuō)。這一理論產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)前的金本位貨幣制度時(shí)期。從目前的角度看，國(guó)際收支仍然是影響匯率變化最直接最重要的基本因素之一。筆者認(rèn)為從國(guó)際收支角度分析影響匯率的因素很具有現(xiàn)實(shí)性，在經(jīng)濟(jì)金融全球化時(shí)代，國(guó)際收支對(duì)匯率的影響越來(lái)越大，根據(jù)國(guó)際收支中細(xì)致的結(jié)構(gòu)分析，更有可能看出一個(gè)國(guó)家匯率的基本走勢(shì)和主要影響因素。

2.購(gòu)買力平價(jià)說(shuō)（TheoryofPurchasingPowerParity），簡(jiǎn)稱PPP理論。1916年瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡塞爾（GustavCassel）在總結(jié)前人學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出：兩國(guó)貨幣的匯率主要是由兩國(guó)貨幣的購(gòu)買力決定的。購(gòu)買力平價(jià)說(shuō)分為兩種形式：絕對(duì)購(gòu)買力平價(jià)（AbsolutePPP）和相對(duì)購(gòu)買力平價(jià)（RelativePPP）。絕對(duì)購(gòu)買力平價(jià)認(rèn)為：一國(guó)貨幣的價(jià)值及對(duì)它的需求是由單位貨幣在國(guó)內(nèi)所能買到的商品和勞務(wù)的量決定的，即由它的購(gòu)買力決定的，因此兩國(guó)貨幣之間的匯率可以表示為兩國(guó)貨幣的購(gòu)買力之比。而購(gòu)買力的大小是通過(guò)物價(jià)水平體現(xiàn)出來(lái)的。根據(jù)這一關(guān)系式，本國(guó)物價(jià)的上漲將意味著本國(guó)貨幣相對(duì)外國(guó)貨幣的貶值。相對(duì)購(gòu)買力平價(jià)彌補(bǔ)了絕對(duì)購(gòu)買力平價(jià)一些不足的方面。它的主要觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單地表述為：兩國(guó)貨幣的匯率水平將根據(jù)兩國(guó)通脹率的差異而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。它表明兩國(guó)間的相對(duì)通貨膨脹決定兩種貨幣間的均衡匯率。從總體上看，購(gòu)買力平價(jià)理論至今仍受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的重視，在基礎(chǔ)分析中被廣泛地應(yīng)用于預(yù)測(cè)匯率走勢(shì)的數(shù)學(xué)模型。筆者認(rèn)為購(gòu)買力平價(jià)理論實(shí)際上是傳統(tǒng)實(shí)物經(jīng)濟(jì)理論，不是現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)理論?，F(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)貨幣化，并且在國(guó)與國(guó)之間流動(dòng)著巨額資本，包括很多以短期投資套利的“熱錢”，而以貨幣購(gòu)買力為基礎(chǔ)計(jì)算所謂的匯率是不現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)情況是，匯率本身也可作為貨幣購(gòu)買力的一個(gè)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。而且匯率和通貨膨脹率也有密切關(guān)系，二者相互影響。一般情況下，匯率對(duì)通貨膨脹率的影響力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通貨膨脹率對(duì)匯率的影響力度。因此，購(gòu)買力平價(jià)理論基本上只有理論上的意義，對(duì)于現(xiàn)實(shí)匯率走勢(shì)分析和匯率政策的制訂指導(dǎo)意義不大。

3.利率平價(jià)說(shuō)（TheoryofInterestRateParity）。由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1923年首先提出，解釋了利率水平的差異直接影響短期資本在國(guó)際間的流動(dòng)，從而引起匯率的變化。投資者為獲得較高的收益，會(huì)把資金從利率較低的國(guó)家轉(zhuǎn)向利率較高的國(guó)家，資金的流人將使利率較高國(guó)家的貨幣匯率上升。凱恩斯的學(xué)說(shuō)解釋了貨幣市場(chǎng)上的利率差異同即期匯率、遠(yuǎn)期匯率之間的關(guān)系。實(shí)際上，遠(yuǎn)期匯率的推導(dǎo)過(guò)程就是應(yīng)用了利率平價(jià)的理論。雖然該理論的前提假設(shè)上存在一定的缺陷，因?yàn)橘Y本流動(dòng)不僅僅受利率影響，還考慮很多其他因素，但是利率平價(jià)說(shuō)直接考慮利率對(duì)匯率影響，從資本流動(dòng)的角度研究匯率的變化，奠定了現(xiàn)代匯率理論的基礎(chǔ)。該理論很大程度上說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家之間資本流動(dòng)對(duì)于利率的敏感性，利率變動(dòng)引起資本流動(dòng)，進(jìn)而影響？正率變動(dòng)。這個(gè)因果鏈條對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家直接資本套利影響匯率的分析具有一定的現(xiàn)實(shí)性。

一、范式的出現(xiàn)及進(jìn)入高校教學(xué)管理實(shí)踐中

在高等教育管理范式應(yīng)用中關(guān)注學(xué)生的生活生存。關(guān)注生存在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中已達(dá)成共識(shí)，具體到高等教育管理范式，從本質(zhì)上來(lái)講是要實(shí)踐具體的關(guān)注人的因素，是要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生潛在的價(jià)值，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以時(shí)代精神影響學(xué)生的主體精神，增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自立、自主、自覺(jué)的獨(dú)立意識(shí)。以增強(qiáng)學(xué)生的主體思想意識(shí)，及其全面發(fā)展為基礎(chǔ)，充分開(kāi)發(fā)出學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)教育管理的民主性、創(chuàng)新性，加強(qiáng)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)。以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才為核心目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的終極理想。

二、高等教育實(shí)踐管理范式的中心

隨著時(shí)間的發(fā)展，高等教育實(shí)踐管理范式正處于新舊范式轉(zhuǎn)變之間。它們并非不可逾越，而要看其關(guān)注點(diǎn)。高等教育實(shí)踐管理研究范式并沒(méi)有將量變和質(zhì)變統(tǒng)一結(jié)合，而是將二者進(jìn)行分散。高等教育實(shí)踐管理的新舊范式不僅要加強(qiáng)轉(zhuǎn)換，還加強(qiáng)互動(dòng)并存。在一個(gè)新的教學(xué)理論范式還沒(méi)有完善之前，先要探究教育所處的狀態(tài)。若當(dāng)前的高等教育實(shí)踐管理是緩慢的，沒(méi)有突破的，那么范式的管理在其中的作用就尤為重要。確定高等學(xué)科管理的范式，從不同的角度進(jìn)行研究與評(píng)價(jià)，在不同層次不同視角分析其特征差異。高等教育管理范式有大范式和小范式之分，在新的高等教育管理中大范式與小范式也將會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。范式作為基本范例，主要為高等教育管理行為破解中的疑惑。其強(qiáng)調(diào)思維活躍，解決了高等教育實(shí)踐管理模式的思想束縛。高校教育管理研究人員通過(guò)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想的解放，使其行為受到尊重，從而獲得更大收益。高等教育管理人員認(rèn)為先有所認(rèn)識(shí)再進(jìn)行行動(dòng)，這樣可以有目的地對(duì)思維進(jìn)行有效的邏輯整理，再加以范式的指導(dǎo)可進(jìn)行理論突破，保證對(duì)高等教育管理在特定的時(shí)期有特定的解釋。在高等教育管理下，范式的轉(zhuǎn)換具有概念的延伸、學(xué)術(shù)的互通。

三、發(fā)展高等教育實(shí)踐管理范式

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，各種文化在多元化的觀念中相互沖擊。在高等教育管理中，這些多元文化沖擊將導(dǎo)致高等教育管理范式無(wú)路可尋，這時(shí)，不是要改變高等教育實(shí)踐管理范式，而是要將范式進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換。一些國(guó)家，特別是其重要地區(qū)的高等教育的發(fā)展水平，引領(lǐng)該國(guó)教育的整體改革與發(fā)展，而這些影響將關(guān)系到該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展。高等教育實(shí)踐管理是影響高等教育發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量?；仡櫸覈?guó)現(xiàn)代高等教育實(shí)踐管理研究的歷程，我們應(yīng)以史為鑒。在困難中求生存、求發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)高等教育實(shí)踐管理持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)高等教育實(shí)踐管理范式受到?jīng)_擊時(shí)，要結(jié)合社會(huì)形式對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換。高等教育之所以采用范式作為管理學(xué)科的理論體系，是因?yàn)閷?duì)高等教育實(shí)踐管理范式來(lái)說(shuō)，它就是理論體系中的一門學(xué)科。范式的變化也將影響高等教育實(shí)踐管理的突破，使高等學(xué)科擁有一個(gè)全新的模式。

“科技銀行”美國(guó)范式

美國(guó)存在兩類“科技銀行”：銀行類“科技銀行”和非銀行類“科技銀行”，前者以硅谷銀行為代表，后者以西部技術(shù)投資公司（WesternTechnologyIn－vestment，以下簡(jiǎn)稱WTI）為代表（朱鴻鳴、趙昌文等，2011）〔2〕。兩類“科技銀行”代表兩類不同“科技銀行”范式：硅谷銀行范式和WTI范式。關(guān)于兩類“科技銀行”的異同，DMIbrahim（2009）〔10〕采取訪談法，在對(duì)美國(guó)主要“科技銀行”工作人員訪談的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了詳盡研究。DMIbrahim發(fā)現(xiàn)，銀行類“科技銀行”和非銀行類“科技銀行”在風(fēng)險(xiǎn)控制方面都強(qiáng)調(diào)客戶的遴選，如以企業(yè)是否有VC支持和是否擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為信號(hào)來(lái)判斷企業(yè)質(zhì)量；都強(qiáng)調(diào)與VC的緊密合作和創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的日常交流，認(rèn)為正的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量并不一定是必要的，將創(chuàng)投提供的后續(xù)融資視為還款來(lái)源。但銀行類“科技銀行”可以，而非銀行類“科技銀行”不能通過(guò)監(jiān)控貸款企業(yè)的存款賬戶來(lái)實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制。在盈利模式方面，兩者都收取較高的利率。銀行類“科技銀行”收取利率相對(duì)較低，一般是在基準(zhǔn)利率基礎(chǔ)上增加1％到2％，而非銀行類“科技銀行”收取利率則較高，一般都在10％以上。銀行類“科技銀行”之所以收取相對(duì)較低的利率，主要是由于其吸納的企業(yè)存款能帶來(lái)的其他衍生收益。在單筆貸款額方面，非銀行類“科技銀行”要高于銀行類“科技銀行”。期權(quán)收益是美國(guó)“科技銀行”收益的重要來(lái)源。需要注意的是，在動(dòng)機(jī)上，獲取期權(quán)收益并不是其開(kāi)展科技貸款業(yè)務(wù)的主要目的；在實(shí)際結(jié)果上，期權(quán)收益也不占“科技銀行”收入的主要部分。以硅谷銀行為例，總體來(lái)講，期權(quán)收益占非利息收入比例很低，也不占利潤(rùn)的主要部分。即便沒(méi)有期權(quán)收益，硅谷銀行的盈利能力依然很強(qiáng)，仍能保持運(yùn)營(yíng)的可持續(xù)性。值得注意的是，在員工能力方面，DMIbrahim的研究表明“科技銀行”的運(yùn)營(yíng)并不一定像VC一樣需要技術(shù)專家。這與國(guó)內(nèi)的觀念不同，在中國(guó)，“科技銀行”實(shí)踐者和理論研究者一般都認(rèn)為“科技銀行”需要既懂技術(shù)又懂金融的復(fù)合型人才。

“科技銀行”中國(guó)范式

科技支行是商業(yè)銀行內(nèi)部設(shè)立的支行或分行級(jí)別的科技信貸專營(yíng)機(jī)構(gòu)，不具備獨(dú)立法人資格，是在直接復(fù)制硅谷銀行模式未果的情況下做出的現(xiàn)實(shí)選擇?？萍贾惺钱?dāng)前“科技銀行”中國(guó)化的主流模式，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2011年12月20日，近3年來(lái)全國(guó)7個(gè)省至少成立了23家科技支行，其中江蘇省的科技支行數(shù)占全國(guó)科技支行總數(shù)的70％以上，超過(guò)一半的科技支行為當(dāng)?shù)爻鞘猩虡I(yè)銀行或農(nóng)村商業(yè)銀行設(shè)立。杭州銀行科技支行是目前運(yùn)營(yíng)相對(duì)成功的科技支行②〔11，12〕。作為硅谷銀行范式的中國(guó)化，科技支行范式在很多方面與硅谷銀行范式相似，如選址、定位、盈利模式與風(fēng)險(xiǎn)控制。在機(jī)構(gòu)性質(zhì)方面，兩者也有一定相似之處，雖然硅谷銀行是獨(dú)立法人，而科技支行或分行是非獨(dú)立法人機(jī)構(gòu)，但科技支行可以通過(guò)獲得帶有“一行兩制”色彩的特殊政策來(lái)盡量保持營(yíng)運(yùn)的獨(dú)立性。全國(guó)一半以上的科技支行都由當(dāng)?shù)刂行°y行設(shè)立，這一現(xiàn)象其內(nèi)在邏輯便在于當(dāng)?shù)刂行°y行能給予科技支行更大的獨(dú)立性。由于中美科技金融生態(tài)的差異，科技支行范式與硅谷銀行范式也存在顯著差異。在定位上，囿于中國(guó)創(chuàng)投業(yè)發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，科技支行將目標(biāo)客戶定為有發(fā)展前景的科技型中小企業(yè)，而非有VC支持的科技型中小企業(yè)。在風(fēng)險(xiǎn)控制方面，科技支行范式除了重視創(chuàng)投的作用外，也強(qiáng)調(diào)通過(guò)與擔(dān)保機(jī)構(gòu)和政府的聯(lián)動(dòng)來(lái)控制風(fēng)險(xiǎn)。在政策支持方面，科技銀行模式強(qiáng)調(diào)政策支持是必要的，而硅谷銀行模式對(duì)此并無(wú)特別要求?？萍贾袨槭裁粗饕性诮K，而非北京、上海和深圳等金融資源稟賦和科技資源稟賦都更高的地區(qū)，其主要原因便在于有效的政策支持是科技支行范式的重要原則。值得注意的是，在利息方面，雖然科技支行范式要求高風(fēng)險(xiǎn)高利率，但在實(shí)際運(yùn)營(yíng)中，政府出于扶持科技型中小企業(yè)的目的，一般都要求科技支行按基準(zhǔn)利率或優(yōu)惠利率放貸。對(duì)于優(yōu)惠利率所導(dǎo)致的未覆蓋的風(fēng)險(xiǎn)，政府采取貼息或提供擔(dān)保、設(shè)置風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償基金等方式予以處理。對(duì)硅谷銀行范式的一些誤讀也是導(dǎo)致科技支行范式與硅谷銀行范式存在差異的重要原因。如在盈利模式方面，科技支行范式十分強(qiáng)調(diào)期權(quán)收益，其主要原因便在于大部分“科技銀行”實(shí)踐者和理論研究者均認(rèn)為大量期權(quán)收益的獲得是硅谷銀行成功的至關(guān)重要的因素，認(rèn)為在中國(guó)若不能獲得期權(quán)收益就意味著不能有效復(fù)制硅谷銀行模式。但實(shí)際上，硅谷銀行范式僅將期權(quán)收益的獲得視為“中彩票”，利息收入才是重點(diǎn)。很明顯，科技支行范式對(duì)期權(quán)收益的過(guò)度關(guān)注正是對(duì)硅谷銀行范式誤讀所造成的。此外，在風(fēng)險(xiǎn)控制方面，科技支行范式強(qiáng)調(diào)抵質(zhì)押物，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量十分關(guān)注；但硅谷銀行范式則認(rèn)為創(chuàng)投提供的后續(xù)融資是企業(yè)重要的還款來(lái)源，認(rèn)為正經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量不是必要的，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量和抵質(zhì)押物的關(guān)注度相對(duì)較低。這種差異雖然有科技金融生態(tài)差異的因素，但對(duì)硅谷銀行范式研究得不透也是重要原因?？萍夹≠J公司是科技小額貸款公司的簡(jiǎn)稱。國(guó)內(nèi)目前存在兩類性質(zhì)不同的科技小貸公司：天津模式科技小貸公司和江蘇模式科技小貸公司。本文的科技小貸公司特指江蘇模式科技小貸公司。這類科技小貸公司“是不吸收公眾存款，面向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)（園區(qū)）內(nèi)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)小額貸款和創(chuàng)業(yè)投資業(yè)務(wù)的有限責(zé)任公司或股份有限公司”。截止2011年12月20日，江蘇省內(nèi)已有至少15家以上的科技小貸公司正式運(yùn)營(yíng)。由于科技小貸公司和科技支行在性質(zhì)上和業(yè)務(wù)種類上存在很大的差異，科技小貸公司范式和科技支行范式在盈利模式和風(fēng)險(xiǎn)控制方面存在顯著差異。在盈利模式方面，科技小貸公司可投可貸，既可以獲取利息收益，也可以獲取期權(quán)收益及股權(quán)收益，而科技支行在獲取期權(quán)收益及股權(quán)收益方面面臨重重限制。此外，科技小貸公司還可以獲取較高的利息（可以達(dá)到基準(zhǔn)利率的兩倍以上），而科技支行在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，經(jīng)常被要求按基準(zhǔn)利率給予科技型中小企業(yè)貸款，或利息上浮幅度很受限。需要特別說(shuō)明的是，科技小貸公司范式認(rèn)為杠桿率至關(guān)重要，杠桿率的提高既可以增強(qiáng)科技小貸公司的商業(yè)可持續(xù)性，也能增強(qiáng)其科技貸款供給能力；但科技支行并不太在意此，因?yàn)榭萍贾袔缀醪皇芨軛U率限制〔2〕。在風(fēng)險(xiǎn)控制方面，科技支行不僅受到總行政策的影響，還受到銀監(jiān)部門的監(jiān)管，因此其對(duì)不良貸款容忍率低，而科技小貸公司的不良貸款容忍率則不受監(jiān)管部門監(jiān)管，只要能夠滿足商業(yè)可持續(xù)性便可，因此不良貸款容忍率高。此外，科技小貸公司缺乏科技支行擁有的通過(guò)監(jiān)控客戶存款賬戶來(lái)實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的機(jī)制。在政策支持方面，科技小貸公司范式也強(qiáng)調(diào)政策支持的必要性。但在實(shí)踐中，由于政府對(duì)其認(rèn)識(shí)未上升到“科技銀行”的高度，科技小貸公司所獲政策支持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于科技支行?？萍紓鶛?quán)融資平臺(tái)是科技型中小企業(yè)債權(quán)融資平臺(tái)的簡(jiǎn)稱，是一種政府主導(dǎo)的，虛擬的、集成式的“科技銀行”，通過(guò)財(cái)政嵌入金融交易結(jié)構(gòu)的方式為科技貸款供給主體提供一種風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制，達(dá)到激勵(lì)其向科技型中小企業(yè)發(fā)放科技貸款的結(jié)果。蘇州市科技金融服務(wù)中心運(yùn)營(yíng)的“科貸通”是科技債權(quán)融資平臺(tái)的典型。與科技支行和科技小貸公司不同的是，科技債權(quán)融資平臺(tái)本身并不是信貸主體，而是一種機(jī)制，一種促使商業(yè)銀行“科技銀行”化的機(jī)制。其主要業(yè)務(wù)模式是促使商業(yè)銀行發(fā)放科技貸款的模式。在業(yè)務(wù)模式方面，科技債權(quán)融資平臺(tái)的“常識(shí)”原則包括財(cái)政嵌入金融交易結(jié)構(gòu)和聚合科技金融供給主體。所謂財(cái)政嵌入金融交易結(jié)構(gòu)是指通過(guò)補(bǔ)貼、貼息和風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償?shù)蓉?cái)政資金運(yùn)用方式來(lái)改變科技貸款供給主體的科技貸款業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)收益結(jié)構(gòu)。在風(fēng)險(xiǎn)控制方面，科技債權(quán)融資平臺(tái)關(guān)注的是財(cái)政專項(xiàng)資金的風(fēng)險(xiǎn)，其范式是通過(guò)對(duì)財(cái)政專項(xiàng)資金的穩(wěn)健性運(yùn)營(yíng)，保證平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的可持續(xù)性，擺脫依賴政府財(cái)政資金持續(xù)注入來(lái)維持平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的思路。科技債權(quán)融資平臺(tái)范式在美國(guó)并無(wú)對(duì)應(yīng)的范式，是一種基于中國(guó)國(guó)情的“科技銀行”范式的創(chuàng)新。

結(jié)論及建議

近年來(lái)，“科技銀行”實(shí)踐在中國(guó)取得了巨大進(jìn)步，產(chǎn)生了科技支行、科技小貸公司和科技債權(quán)融資平臺(tái)3種不同類別的“科技銀行”，拓展了“科技銀行”的概念，并相應(yīng)形成了科技支行范式、科技小貸公司范式和科技債權(quán)融資平臺(tái)范式。但對(duì)“科技銀行”美國(guó)范式的片面理解以及對(duì)硅谷銀行范式的誤讀嚴(yán)重阻礙了“科技銀行”的發(fā)展：科技支行在業(yè)務(wù)開(kāi)展方面并不盡如人意；科技小貸公司和科技債權(quán)融資平臺(tái)的實(shí)踐僅在個(gè)別省份開(kāi)展；“科技銀行”風(fēng)險(xiǎn)控制能力仍需進(jìn)一步提升?！翱萍笺y行”的發(fā)展的確需要政策上的支持及政策上的突破，但更需要全面了解和借鑒“科技銀行”美國(guó)范式，更需要“科技銀行”理念和范式上的突破，更需要在范式創(chuàng)新基礎(chǔ)上的政策支持。在觀念的突破上，首先要與時(shí)俱進(jìn)，突破“科技銀行必須首先是銀行”這一觀念的限制，將“科技銀行”的本質(zhì)特征定義為商業(yè)可持續(xù)性地為科技型中小企業(yè)提供貸款，對(duì)“科技銀行”進(jìn)行廣義化理解為信貸機(jī)構(gòu)，乃至一種科技貸款機(jī)制。這有利于在“科技銀行”實(shí)踐的過(guò)程中突破單一范式的限制，充分發(fā)揮民間智慧，不斷推動(dòng)“科技銀行”中國(guó)范式的創(chuàng)新及演進(jìn)。在對(duì)“科技銀行”廣義化理解的基礎(chǔ)上，基于“科技銀行”范式“常識(shí)”原則，我們提出以下促進(jìn)“科技銀行”發(fā)展的政策建議：（1）大力推動(dòng)科技支行的發(fā)展。科技支行方面，要全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)硅谷銀行范式的內(nèi)核，不要把眼睛只盯在股權(quán)或期權(quán)上，應(yīng)把注意力更多地放在產(chǎn)品創(chuàng)新和創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制上，如借鑒硅谷銀行模式，嘗試將創(chuàng)投提供的后續(xù)融資作為還款重要來(lái)源考慮。政府方面，在加強(qiáng)政策支持時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)持市場(chǎng)化原則，適當(dāng)放寬對(duì)科技支行貸款利率方面的實(shí)質(zhì)性限制，允許科技支行按風(fēng)險(xiǎn)收益配比法則定價(jià)科技貸款。（2）大力推動(dòng)科技小貸公司的發(fā)展?？萍夹≠J公司，要加強(qiáng)與銀行、創(chuàng)投和擔(dān)保機(jī)構(gòu)等科技金融供給主體的交流，提升風(fēng)險(xiǎn)控制能力。政府方面，首先要將科技小貸公司視為“科技銀行”，推動(dòng)相關(guān)優(yōu)惠政策的普惠化，其次是有步驟地、在風(fēng)險(xiǎn)可控的原則下逐步放開(kāi)科技小貸公司資產(chǎn)負(fù)債率的限制，即適度增加杠桿率。（3）推動(dòng)科技債權(quán)融資平臺(tái)的發(fā)展。創(chuàng)新政府作用機(jī)制、在金融資源富集、科技資源富集和財(cái)政實(shí)力雄厚的地區(qū)推廣科技債權(quán)融資平臺(tái)，并注重科技債權(quán)融資平臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)控制和運(yùn)營(yíng)的可持續(xù)性。不斷探索市場(chǎng)化的科技債權(quán)融資平臺(tái)模式。（4）大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)投資，營(yíng)造促進(jìn)“科技銀行”發(fā)展的良好科技金融生態(tài)環(huán)境。要推動(dòng)創(chuàng)業(yè)投資與“科技銀行”和其他科技金融主體的互動(dòng)，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)收益結(jié)構(gòu)，以“科技銀行”促創(chuàng)業(yè)投資發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)投資促“科技銀行”發(fā)展。