科學(xué)理財(cái)，是指通過(guò)財(cái)政體制、財(cái)政政策、財(cái)政預(yù)算以及財(cái)政管理，全方位地合理配置和有效使用財(cái)政資金?？茖W(xué)理財(cái)是提高公共經(jīng)濟(jì)效能、有效發(fā)揮財(cái)政資金改善人民公共福利作用的前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)理財(cái)對(duì)科學(xué)發(fā)展起著重要的保障作用。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須做到科學(xué)理財(cái)。

建立健全制度是實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財(cái)?shù)母?。通過(guò)科學(xué)理財(cái)保障和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，主要有兩個(gè)渠道：一是直接通過(guò)公共部門的職能活動(dòng)，向居民提供公共物品和公共服務(wù)，滿足居民公共需要，改善居民公共福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；二是通過(guò)財(cái)政政策引導(dǎo)企業(yè)和其他組織的經(jīng)濟(jì)行為，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和地區(qū)布局，激勵(lì)企業(yè)及其他組織更有效率地提供私人物品或參與提供公共物品。這兩個(gè)渠道作用的充分發(fā)揮，都有賴于完善的制度。一是財(cái)政體制。它是界定公共經(jīng)濟(jì)各方面、各層次主體之間財(cái)政責(zé)任與權(quán)力劃分的規(guī)則體系，包括財(cái)政供給范圍的界定、財(cái)政責(zé)權(quán)橫向和縱向的劃分。財(cái)政體制科學(xué)與否，即財(cái)政供給范圍界定得是否適中、財(cái)政責(zé)權(quán)橫向和縱向劃分得當(dāng)不得當(dāng)，不僅從根本上影響公共資源的配置和運(yùn)行效率，而且影響市場(chǎng)配置資源作用的發(fā)揮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)劣，進(jìn)而影響科學(xué)發(fā)展。二是財(cái)政政策。它是國(guó)家運(yùn)用財(cái)稅手段解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的施政對(duì)策，其直接調(diào)節(jié)對(duì)象是公共經(jīng)濟(jì)，間接調(diào)節(jié)對(duì)象則是整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。財(cái)政政策的調(diào)節(jié)目標(biāo)、手段運(yùn)用、支點(diǎn)選擇、力度設(shè)置和出臺(tái)時(shí)機(jī)等，都有是否科學(xué)的問(wèn)題。如果缺乏科學(xué)性，財(cái)政政策就難以取得預(yù)期效果，就會(huì)影響科學(xué)發(fā)展。三是財(cái)政預(yù)算。它是國(guó)家配置公共資源的基本計(jì)劃，也是落實(shí)財(cái)政政策的主要工具。財(cái)政預(yù)算科學(xué)與否，對(duì)科學(xué)發(fā)展具有十分重要的影響。必須高度重視預(yù)算編制與執(zhí)行，不斷提高預(yù)算的科學(xué)性。四是財(cái)政管理機(jī)制。它是財(cái)政收入、支出、預(yù)算、監(jiān)督各個(gè)環(huán)節(jié)管理方式、手段、措施的通稱，與財(cái)政資金籌集、分配、運(yùn)轉(zhuǎn)和使用效率、效果的關(guān)系極大，直接影響公共經(jīng)濟(jì)效率，進(jìn)而潛移默化地影響科學(xué)發(fā)展。必須高度重視財(cái)政管理體制和制度創(chuàng)新，保證以科學(xué)的體制和制度規(guī)范公共理財(cái)行為；必須認(rèn)真實(shí)行財(cái)政管理責(zé)任制，并切實(shí)強(qiáng)化監(jiān)督。

提高人的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財(cái)?shù)年P(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財(cái)?shù)哪繕?biāo)，對(duì)公共財(cái)政管理者的素質(zhì)提出了更高的要求。公共財(cái)政管理者在處理財(cái)政問(wèn)題時(shí)或在具體財(cái)政管理工作中，必須始終堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神進(jìn)行科學(xué)決策和完成各項(xiàng)事務(wù)，綜合運(yùn)用各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)理論和方法動(dòng)態(tài)地設(shè)計(jì)制定財(cái)政體制、財(cái)政政策和財(cái)政管理機(jī)制，科學(xué)編制和有效執(zhí)行財(cái)政預(yù)算，不斷檢視財(cái)政體制、財(cái)政政策、財(cái)政預(yù)算和財(cái)政管理機(jī)制對(duì)科學(xué)發(fā)展的效應(yīng)，從而不斷創(chuàng)新財(cái)政體制和財(cái)政管理機(jī)制，不斷調(diào)適財(cái)政政策，不斷改進(jìn)和完善財(cái)政預(yù)算，進(jìn)而使公共理財(cái)始終對(duì)科學(xué)發(fā)展最大限度地發(fā)揮促進(jìn)作用。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財(cái)，尤其需要大力提高公共財(cái)政管理者特別是財(cái)政部門工作人員的素質(zhì)。應(yīng)通過(guò)考試、考察和民主選拔，讓素質(zhì)高的人掌管財(cái)權(quán)、從事財(cái)政工作；通過(guò)在職教育培訓(xùn)以及有效的激勵(lì)約束機(jī)制，使公共財(cái)政管理者的素質(zhì)不斷得到提高。

哲學(xué)是求根本的學(xué)問(wèn)，根和本是同一個(gè)意思，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實(shí)際上，一棵樹(shù)長(zhǎng)成什么樣子，是它的樹(shù)根和樹(shù)干決定的。（當(dāng)然，還有“種子”的問(wèn)題，但是“種子”本身也有一個(gè)它的根本和要害是什么的問(wèn)題。）任何一門具體學(xué)科里面都有哲學(xué)問(wèn)題，所以才有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)等等分支學(xué)科。任何學(xué)科的革命都是在哲學(xué)的意義上發(fā)生的。較為淺近的例子是，你的人生哲學(xué)發(fā)生了變化，你的人生也就發(fā)生了變化，或者說(shuō)盡管你的人生有很多變化，但是，你的人生哲學(xué)還沒(méi)有變化，那么你“本身”并沒(méi)有變化。

企業(yè)哲學(xué)，是以企業(yè)家文化為主導(dǎo)的企業(yè)核心群體對(duì)于企業(yè)如何生存和發(fā)展的哲理性思維，它是一種人本哲學(xué)，是企業(yè)解決如何在外部生存以及企業(yè)內(nèi)部如何共同生活的哲學(xué)，是企業(yè)對(duì)內(nèi)外部的一種辨證式的哲學(xué)思考，這種哲學(xué)思考又決定了企業(yè)對(duì)于各種事物的偏好，所以企業(yè)文化是個(gè)性化的，這就是其根本原因所在。

企業(yè)哲學(xué)分為三大類。第一類是立身哲學(xué)，即企業(yè)家如何做人做事的哲學(xué)思想；第二類是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的哲學(xué)思想，其中包括差別哲學(xué)、資源哲學(xué)、共贏哲學(xué)、生存哲學(xué)、危機(jī)哲學(xué)等；第三類是用人哲學(xué)，即企業(yè)家如何用人的哲學(xué)思想。

企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)家文化與企業(yè)文化的轉(zhuǎn)化器：一是企業(yè)哲學(xué)應(yīng)該是一個(gè)群體的思維，而不是某一個(gè)企業(yè)家的思維，它可能包括了企業(yè)幾任企業(yè)家文化的高度凝煉；二是企業(yè)哲學(xué)不只是停留在企業(yè)家階層，也包括了企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)的智慧。要深刻理解這些，就必須認(rèn)真分析企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)文化、企業(yè)家文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系。

企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)文化之間，企業(yè)哲學(xué)是一種存在，而企業(yè)文化是一種現(xiàn)象；企業(yè)文化是基于企業(yè)哲學(xué)辨證思考之后確立的基本假設(shè)，并由此產(chǎn)生的價(jià)值觀，以及價(jià)值觀所指導(dǎo)下的行為模式（這其中包含了行為實(shí)施影響下的物化環(huán)境）；企業(yè)文化是企業(yè)哲學(xué)的外在表達(dá)，企業(yè)哲學(xué)是塑造企業(yè)文化的根本。通常，企業(yè)會(huì)在企業(yè)文化的企業(yè)理念系統(tǒng)部分，詳細(xì)地闡述其關(guān)于企業(yè)哲學(xué)的三大命題：那就是“為什么存在”、“成為什么”、“如何存在”。

第一層，即核心層是“企業(yè)為什么存在”。問(wèn)題是解決企業(yè)存在的價(jià)值，即“我是誰(shuí)，who”的問(wèn)題，就是企業(yè)的使命(mission)、企業(yè)生存的價(jià)值或者說(shuō)意義。它是跟企業(yè)的發(fā)展階段，企業(yè)家的精神密切相關(guān)的。這個(gè)結(jié)論跟馬斯洛的需求層次論是相吻合的。當(dāng)一個(gè)企業(yè)剛剛成立時(shí)，要更多地考慮企業(yè)的生存問(wèn)題，就是如何去賺錢，即需求層次中最底層的生存需要；隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)的生存價(jià)值也就慢慢提升，到了最高一層，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是我們這里所講的企業(yè)的哲學(xué)境界了。杜拉克認(rèn)為，創(chuàng)辦企業(yè)第一問(wèn)題就是“本企業(yè)是個(gè)什么樣企業(yè)？”這個(gè)問(wèn)題貌似簡(jiǎn)單，但回答起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單。

在開(kāi)展“信息技術(shù)與護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的整合研究”課題研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),借助于信息技術(shù)確實(shí)能夠有效地改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,從而能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多合格人才。為了找出適合高?！蹲o(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)的新型教學(xué)模式,我們以“護(hù)理學(xué)理論”的教學(xué)內(nèi)容作為改革試驗(yàn)的內(nèi)容,現(xiàn)將具體做法介紹如下。

1試驗(yàn)依據(jù)

1.1理論依據(jù)以研究性學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),借助于信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)、技能的實(shí)際運(yùn)用,注重學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn),目的是使所有學(xué)生都能在開(kāi)放性的現(xiàn)實(shí)情境中主動(dòng)探索,獲得科學(xué)研究的親身體驗(yàn),解決實(shí)際問(wèn)題,從而提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解決能力、自主學(xué)習(xí)能力和綜合實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)探究和發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在興趣。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)一般使用“基于資源的學(xué)習(xí)”方式[1]。

1.2選擇依據(jù)選擇“護(hù)理學(xué)理論”作為教學(xué)改革的試點(diǎn),一方面這一節(jié)內(nèi)容是高?！蹲o(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》課程中非?；A(chǔ)而又非常重要的內(nèi)容,它既是學(xué)生深入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,又對(duì)學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)和工作后具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義;另一方面,“護(hù)理學(xué)理論”一節(jié)的教學(xué)難度相對(duì)來(lái)說(shuō)較小,學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握起來(lái)相對(duì)比較容易,改變教學(xué)方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響比較明顯。

2“護(hù)理學(xué)理論”的教學(xué)實(shí)踐

2.1知識(shí)背景“護(hù)理學(xué)理論”是在學(xué)習(xí)完解剖知識(shí)、生理知識(shí)、藥理學(xué)知識(shí)以及護(hù)理學(xué)基本概念和基礎(chǔ)理論之后,在進(jìn)入臨床護(hù)理課程學(xué)習(xí)之前的基礎(chǔ)內(nèi)容,是護(hù)生從理論走向臨床實(shí)際的橋梁。

摘要：本文闡述了新課標(biāo)下的中學(xué)地理教學(xué)理念，并在此基礎(chǔ)上具體闡述了地理教師應(yīng)該怎樣去應(yīng)對(duì)新課標(biāo)的要求，改變以往的傳統(tǒng)的沒(méi)有什么新意的教學(xué)模式，使學(xué)生在教師心教學(xué)模式的指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生地全面發(fā)展，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)提出的素質(zhì)教育的要求。

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理；轉(zhuǎn)變；教學(xué)理念

地理是我們最古老的學(xué)科之一，地理教育是一件頭等大事，不僅僅關(guān)系到我們國(guó)家地理學(xué)科的發(fā)展，還關(guān)系著我們?nèi)褡迦嗣袼刭|(zhì)的提高，學(xué)生的素質(zhì)和地理教育有很重大的關(guān)系。從某種意義上來(lái)說(shuō)，初中的地理教育要比高中還有大學(xué)的更重要，即使初中學(xué)的比較淺，也比較簡(jiǎn)單，但是中學(xué)我們學(xué)的地理知識(shí)是對(duì)我們終身發(fā)展有用的地理。可以影響到我們一輩子。初中地理教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容主要有我們國(guó)家的主要交通線路的走向，我們國(guó)家資源的主要分布，以及我們國(guó)家的大江大河等等。要求我們學(xué)生必須掌握這些知識(shí)，進(jìn)而進(jìn)一步順利人地協(xié)調(diào)的思想，進(jìn)一步懂得我們?nèi)祟惢顒?dòng)和地理環(huán)境的密切關(guān)系，自覺(jué)地保護(hù)我們國(guó)家的資源。20世紀(jì)以來(lái)，我們的資源環(huán)境問(wèn)題日漸突出，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到面臨的這些問(wèn)題，比如說(shuō)自然災(zāi)害、氣候變化、原始森林的破壞，環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，這些都與我們的地理學(xué)科有很大的關(guān)系。因此，地理教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變變得很重要，而地理教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。本文對(duì)怎樣轉(zhuǎn)變地理教師的教學(xué)觀念進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述。

1對(duì)地理教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)

教學(xué)理念是這樣的一種理念，它是人們對(duì)地理教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是人們對(duì)地理教學(xué)活動(dòng)持有的最基本的觀念和看法，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的一種信念。正確的地理教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)作用。在20實(shí)際跨21世紀(jì)的結(jié)合點(diǎn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)走進(jìn)了我們的校園，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們地理學(xué)科提出了六大理念，這些理念分別是：

1.1學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理

【摘要】麻醉生理學(xué)是基礎(chǔ)的生理學(xué)與臨床的麻醉學(xué)之間的橋梁課程，關(guān)于如何提高麻醉生理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，是非常值得深入探討的課題。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般都以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受，這樣很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此我們嘗試將傳統(tǒng)講授法與案例式教學(xué)及角色互換等方法相結(jié)合使用，這樣改革教學(xué)方法后，確實(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，并且培養(yǎng)了臨床思維，提高了教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】麻醉生理學(xué)；案例式教學(xué)；教學(xué)效果

麻醉生理學(xué)是麻醉學(xué)專業(yè)本科學(xué)生在三年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)展的課程，屬于麻醉學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課，它是聯(lián)系生理學(xué)和麻醉學(xué)的橋梁課程。這門課程主要介紹生理學(xué)在臨床麻醉、疼痛治療及急救復(fù)蘇等方面的應(yīng)用，并詳細(xì)講述麻醉和手術(shù)影響機(jī)體生理活動(dòng)的規(guī)律，理解出現(xiàn)的相關(guān)現(xiàn)象和處理原則，為麻醉學(xué)專業(yè)后續(xù)課程奠定一定的理論基礎(chǔ)。生理學(xué)是二年級(jí)第一學(xué)期所學(xué)課程，它與麻醉生理學(xué)息息相關(guān)。在麻醉生理學(xué)教學(xué)中，我們既要帶領(lǐng)學(xué)生回顧生理學(xué)中相關(guān)理論知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生去吸收臨床麻醉學(xué)中的新鮮知識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)用臨床的思維去思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)從整體去尋找關(guān)鍵所在。因此在麻醉生理學(xué)的理論教學(xué)中我們嘗試用多種教學(xué)方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，盡量培養(yǎng)他們將理論與實(shí)踐結(jié)合的能力。

1傳統(tǒng)講授法

目前受各種因素影響，我們的授課方式仍然是以講授法為主，這是一種老師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，老師作為課堂的主體[1]。講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，它傳承至今仍然作為主體授課方式被使用，其優(yōu)點(diǎn)不可忽視。因?yàn)橹v授法是以老師多年的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，所以老師可以在非常有限的教學(xué)時(shí)間里，將大量系統(tǒng)專業(yè)的知識(shí)傳遞給學(xué)生，并且重點(diǎn)突出、層次分明、條理清楚。近年來(lái)，老師都充分利用多媒體課件，將圖片、視頻、音頻等各種靈活多變的方式融入傳統(tǒng)講授過(guò)程中，一方面從一定程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)課熱情，另一方面節(jié)約了板書的時(shí)間，能夠有效的利用課堂時(shí)間，讓學(xué)生獲取的知識(shí)量增加。并且在章節(jié)講述前和章節(jié)結(jié)束后，老師可以用一些圖表進(jìn)行大體展示和概括總結(jié)，有利于學(xué)生從總體把握重點(diǎn)知識(shí)框架。但是，傳統(tǒng)講授法也有著其不可回避的缺點(diǎn)，就是這種教學(xué)方法，老師作為傳道者以輸出為主，學(xué)生被動(dòng)接受，整堂課師生互動(dòng)較為有限，學(xué)生參與感差，思考過(guò)程少，容易使學(xué)生注意力不集中，或者為使課堂效果不能達(dá)到預(yù)期效果。尤其麻醉生理學(xué)課時(shí)較少，28學(xué)時(shí)，可是書本要求掌握的內(nèi)容較多，難免講授速度較快，這些都是造成學(xué)生感覺(jué)麻醉生理學(xué)難學(xué)的原因。

2老師與學(xué)生角色互換

本文作者：曹相玫董儉達(dá)景麗黃睿工作單位：寧夏醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系

教材的編寫應(yīng)該有適合留學(xué)生教育的教學(xué)大綱和教材

制作英文多媒體課件，自己編寫英文教學(xué)大綱、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、復(fù)習(xí)資料、習(xí)題集[7]；以章節(jié)為單位將教材分解，每位教師負(fù)責(zé)制作所分配授課章節(jié)的多媒體課件，并準(zhǔn)備該章節(jié)的教案、講稿，編寫英文實(shí)習(xí)指導(dǎo)、復(fù)習(xí)資料、習(xí)題集。這樣可減輕教師的備課負(fù)擔(dān)，使其在有限的時(shí)間內(nèi)，以最充足的精力進(jìn)行較少內(nèi)容的準(zhǔn)備。寫英文講稿時(shí)查閱大量英語(yǔ)原版專著，同時(shí)將經(jīng)典的病例討論翻譯成英文，通過(guò)對(duì)臨床知識(shí)的聯(lián)系，提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)方法改革運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、提問(wèn)式教學(xué)方法

印度教學(xué)條件有限，普遍缺乏電腦等多媒體設(shè)備；學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，例如在印度學(xué)習(xí)病理學(xué)，幾乎所有的切片都要求繪圖，學(xué)生幾乎天天要去實(shí)驗(yàn)室。而且印度教育普及程度較低，留學(xué)生們受教育程度參差不齊，學(xué)生之間知識(shí)水平差異較大。所以改革教學(xué)方法，使用多種教學(xué)手段，顯得尤為重要[8]。傳統(tǒng)的教學(xué)方法為灌輸式講解，并不是以問(wèn)題為中心的授課[9]。而現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此“互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、提問(wèn)式教學(xué)方法”無(wú)論對(duì)中國(guó)學(xué)生還是留學(xué)生都顯得尤為重要。病理學(xué)作為一門連接基礎(chǔ)與臨床的橋梁課程，既要綜合基礎(chǔ)理論，又要聯(lián)系臨床知識(shí)。而且病理學(xué)各個(gè)章節(jié)間相互都存在著承上啟下的聯(lián)系。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教師一味的講解往往使學(xué)生昏昏欲睡，而通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題啟發(fā)教學(xué)，學(xué)生則有較高的學(xué)習(xí)熱情。而且提問(wèn)式教學(xué)還可以評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果：如果一個(gè)問(wèn)題大多數(shù)學(xué)生都能回答，就可以直接轉(zhuǎn)到下一個(gè)問(wèn)題；相反，如果大部分學(xué)生不能正確回答，則會(huì)做詳細(xì)講解。這種方法在實(shí)驗(yàn)課中尤為適用，先問(wèn)學(xué)生觀察到了什么，出現(xiàn)了怎樣的病理改變，正確的病理診斷是什么，診斷依據(jù)是什么，然后再系統(tǒng)講解。尤其使用2個(gè)貌似相同的標(biāo)本為例，要求留學(xué)生做出正確的鑒別診斷并陳述依據(jù)時(shí)，他們也像中國(guó)學(xué)生一樣，爭(zhēng)先恐后地回答，正確的一方歡呼雀躍。留學(xué)生紀(jì)律性差，如果他們對(duì)課程內(nèi)容不感興趣會(huì)中途退堂。全英語(yǔ)教學(xué)中又不可避免地涉及大量比較生僻的專業(yè)詞匯。教學(xué)中盡量將相關(guān)內(nèi)容和臨床病例相結(jié)合，留學(xué)生課堂思維較活躍，習(xí)慣于和教師有積極的互動(dòng)，教學(xué)效果較好。而且，開(kāi)始上課時(shí)專門抽出一定時(shí)間討論復(fù)習(xí)前次課的內(nèi)容，解決學(xué)生的困惑；快下課時(shí)，針對(duì)下次課的內(nèi)容留些與本次課有延續(xù)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣[10]。另外，為了提高教學(xué)質(zhì)量，并充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

運(yùn)用多媒體互動(dòng)教學(xué)設(shè)備

通過(guò)在文津中學(xué)和教院附中兩個(gè)月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，筆者感受頗多，收獲很大。時(shí)間雖然很短，但筆者被文津中學(xué)和教院附中嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作作風(fēng)，新時(shí)代最先進(jìn)的教育理念，愛(ài)崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息的工作精神和所取得的輝煌成就所感染，并深受教育和啟迪，現(xiàn)將所見(jiàn)所聞、所思所感歸納整理如下：

1辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

1.1文津中學(xué)辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

選擇適合學(xué)生的教育，致力于學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生和諧發(fā)展；辦好一域教育，服務(wù)一方百姓，成就一代市民，把文津中學(xué)建成老百姓家門口的好學(xué)校。

1.2教育附中辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

學(xué)校始終貫徹“育人為本，教學(xué)為主，素質(zhì)全面，學(xué)有所長(zhǎng)”的辦學(xué)思想；“學(xué)生留戀的學(xué)校，教師幸福的家園”。

心理學(xué)理論是一項(xiàng)具有悠久的歷史的項(xiàng)目，是關(guān)系到人們行為和心理的關(guān)鍵因素。以教育事業(yè)為例，科學(xué)地對(duì)心理理論進(jìn)行應(yīng)用，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)，科學(xué)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和專注度得到提升，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。因此，需要科學(xué)的對(duì)心理學(xué)理論進(jìn)行研究和分析，發(fā)揮心理學(xué)理論的功能性。

一、心理學(xué)理論的相關(guān)概述

心理學(xué)理論是一種針對(duì)心理學(xué)和精神疾病領(lǐng)域的重要理論，可以根據(jù)人們的行為情況，對(duì)對(duì)象的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，甚至可以通過(guò)心理學(xué)理論將對(duì)象的行為進(jìn)行誘導(dǎo)。心理學(xué)理論可以廣泛的應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)部分，可以應(yīng)用到教師教學(xué)的過(guò)程中，醫(yī)生治療的過(guò)程中，緝查辦案中，其功能的全面發(fā)揮可以使得的各類問(wèn)題得到良好的處理，促使社會(huì)的和諧安定。心理學(xué)理論的主要研究?jī)?nèi)容有對(duì)象的心理活動(dòng)情況，對(duì)象的行為等，心理學(xué)理論通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的心理活動(dòng)揣摩和分析，將對(duì)象的下一步活動(dòng)進(jìn)行猜測(cè)，從而有效的提高行為問(wèn)題、意識(shí)問(wèn)題和主觀能動(dòng)性的問(wèn)題，在不同程度上的心理學(xué)理論的應(yīng)用，可以提高對(duì)象的主觀能動(dòng)性，激發(fā)對(duì)象的潛能。

二、心理學(xué)理論的意義

隨著心理學(xué)理論的進(jìn)步和完善，心理學(xué)理論的具有良好的實(shí)踐意義和理論意義，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。

(一)心理學(xué)理論的理論意義

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，汽車已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚慕煌üぞ?，汽車專業(yè)也成為了熱門專業(yè)之一。現(xiàn)階段在汽車教學(xué)中存在著一定的問(wèn)題，影響了汽車教學(xué)的效果。隨著課程改革的不斷深入，我國(guó)的教學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，行為引導(dǎo)式的教學(xué)能夠有效的改善目前汽車教學(xué)的現(xiàn)狀，因此本文對(duì)行為引導(dǎo)式教學(xué)理念在汽車教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：汽車教學(xué)；行為引導(dǎo)式；教學(xué)理念

汽車教學(xué)的目的是為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)的汽車修理人才，因此，學(xué)校要改善傳統(tǒng)的教學(xué)方式，利用新的教學(xué)理念，幫助學(xué)生更好地掌握汽車專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能，將行為引導(dǎo)式教學(xué)理念有效地應(yīng)用到汽車教學(xué)中，對(duì)于提高汽車教學(xué)效果有著重要的作用，值得深入研究。

1汽車教學(xué)現(xiàn)狀

1.1教學(xué)手段單一。隨著汽車行業(yè)的不斷發(fā)展，汽車教學(xué)水平在一定程度上得到了提高，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，仍然存在著一定的問(wèn)題，影響了教學(xué)的效果。主要原因之一就是教學(xué)手段單一，特別是對(duì)于汽車?yán)碚撝R(shí)的教學(xué)，很多教師還是使用最為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，進(jìn)行灌輸式的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。一般情況下，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，前一段時(shí)間由教師先帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)之前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，然后再開(kāi)始新知識(shí)的講解，完成之后為學(xué)生布置課后任務(wù)。這樣一來(lái)，學(xué)生沒(méi)有發(fā)揮出學(xué)習(xí)的主動(dòng)作用，與教師之間也沒(méi)有良好的互動(dòng)，久而久之，學(xué)生會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，從而影響汽車教學(xué)效果[1]。1.2實(shí)踐教學(xué)不足。汽車教學(xué)的目的主要是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的實(shí)用型人才，因此對(duì)實(shí)踐能力的教學(xué)非常重要，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好地服務(wù)于實(shí)踐教育。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度卻不夠，很多學(xué)校仍然停留在應(yīng)試教育階段，將學(xué)生的理論知識(shí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)理論知識(shí)的教育占大多數(shù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際操作能力，因此學(xué)生在畢業(yè)之后，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力背景下，自身具備的能力無(wú)法滿足社會(huì)的發(fā)展需要，影響了學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展。

2行為引導(dǎo)式教學(xué)理念在汽車教學(xué)中的應(yīng)用

文學(xué)理論作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在傳統(tǒng)課程體系中一直很受重視，但在實(shí)際教學(xué)中卻一直面臨困境，即使是在文學(xué)理論曾經(jīng)短暫繁榮的20世紀(jì)80年代也是如此。只不過(guò)正如有論者指出的那樣，“這種活躍和繁榮的氣氛遮蔽和掩蓋了這一學(xué)科所固有的問(wèn)題，也使當(dāng)時(shí)的人們無(wú)暇對(duì)它進(jìn)行必要的學(xué)科反思”［1］。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著新傳媒手段的興起，文學(xué)理論這一學(xué)科的問(wèn)題剎那間被放大了。一時(shí)間，“文學(xué)之死”、“文學(xué)理論”之死的論調(diào)此起彼伏，文學(xué)理論教學(xué)的合法性也備受質(zhì)疑。在這樣的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)所面臨的困境如教材問(wèn)題、教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，以及教法問(wèn)題顯得更加突出，如何擺脫困境和尋找出路就成了每一個(gè)文學(xué)理論教學(xué)工作者必須解決的重大問(wèn)題。

一、新傳媒時(shí)代文學(xué)理論教學(xué)的困境

新傳媒制度為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)的影響是不言而喻的。首先，新傳媒制度對(duì)文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了革命性影響，對(duì)文學(xué)觀念造成了極大的沖擊，使文學(xué)理論教材顯得嚴(yán)重滯后。新傳媒制度對(duì)文學(xué)活動(dòng)造成的影響，正如美國(guó)學(xué)者希利斯•米勒指出的那樣：“新的電傳制度就通過(guò)改變作為其先決條件或伴隨狀況的所有那些因素而終結(jié)了文學(xué)?！保?］米勒當(dāng)然不是說(shuō)文學(xué)會(huì)因新傳媒的出現(xiàn)而死亡，其本意在于強(qiáng)調(diào)依存于傳統(tǒng)的印刷制度等因素的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的終結(jié)。米勒說(shuō)：“文學(xué)是信息高速公路上的溝溝坎坎、因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞，雖然從來(lái)生不逢時(shí)，雖然永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！保?］新傳媒時(shí)代終結(jié)了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，文學(xué)卻依然會(huì)存在于網(wǎng)絡(luò)之間，只不過(guò)文學(xué)在人類社會(huì)生活中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代將不會(huì)再來(lái)。舊的文學(xué)觀念的終結(jié)使希利斯•米勒憂心忡忡，但卻導(dǎo)致了我國(guó)網(wǎng)民的文學(xué)狂歡。在網(wǎng)絡(luò)世界，先是“下半身”詩(shī)人震撼著人們的神經(jīng)，然后是“口水詩(shī)”，接著是“梨花派”?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，文學(xué)之花網(wǎng)絡(luò)開(kāi)”，文學(xué)活動(dòng)陷入了空前狂歡時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起對(duì)文學(xué)理論教學(xué)的打擊是致命的，文學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象完全失去了闡釋力。面對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)理論教材顯得陳腐不堪，文學(xué)理論的權(quán)威形象也轟然倒塌。其次，文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象嚴(yán)重分離。就當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容而言，大致有以下幾點(diǎn)問(wèn)題：第一，大而空；第二，脫離學(xué)生文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；第三，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。大而空是就教材體系而言。當(dāng)前的文論教材大多熱衷于文學(xué)理論體系的建構(gòu)，希望能夠把古今中外的理論成果一書打進(jìn)，而且不懼難度。因此“理解起來(lái)，不要說(shuō)是低年級(jí)學(xué)生，恐怕就是一般的非專業(yè)課教師也會(huì)十分吃力的”［4］。而這樣龐大的體系往往建立在所謂“經(jīng)典文本”的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上，這些“經(jīng)典”則又是教育機(jī)構(gòu)遴選出來(lái)的文本，通常是遴選者都不大樂(lè)意去讀的東西。而今天的學(xué)生大多是伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大的，他們閱讀的是當(dāng)下的作品，喜歡的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、玄幻小說(shuō)，迷戀的是文學(xué)的“小時(shí)代”，他們已經(jīng)不再像以前的學(xué)生那樣對(duì)經(jīng)典文本一往情深。文學(xué)理論教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的隔膜勢(shì)必造成對(duì)學(xué)生內(nèi)在理論需要的漠視，其結(jié)果便是教師覺(jué)著難教，學(xué)生覺(jué)著難學(xué)，教、學(xué)雙方都對(duì)文學(xué)理論失去了興趣。第三，教學(xué)方式簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的倦怠。新傳媒手段雖然使傳統(tǒng)教學(xué)方式發(fā)生了很大的變革，為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)了便利，但也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題。其一，便利的教學(xué)手段逐漸滋生了懶惰思想。在教學(xué)過(guò)程中教師們不必再為板書所累，他們只需帶著筆記本，或者U盤，打開(kāi)PPT課件，就可以完成課堂教學(xué)的任務(wù)。有的教師干脆把要講的內(nèi)容全部制成PPT課件，到時(shí)候照著念就行了。學(xué)生也懶得再去認(rèn)真聽(tīng)講，費(fèi)力地記筆記，只需拷貝教師的課件就可以了。這樣的教學(xué)手段自然導(dǎo)致了第二個(gè)問(wèn)題———整個(gè)教學(xué)過(guò)程了無(wú)趣味。從教師的“教”來(lái)看，教師雖然不再為板書所累，但也喪失了傳統(tǒng)教學(xué)的激情。課堂教學(xué)原本是一種藝術(shù)，是教師展現(xiàn)個(gè)人魅力的舞臺(tái)，但高科技手段的運(yùn)用卻對(duì)這個(gè)人魅力的展現(xiàn)造成了一定程度的戕害。教師被束縛在操作臺(tái)前，不再是充滿激情的說(shuō)話人，成了了無(wú)生氣的機(jī)器操作員。對(duì)于學(xué)生而言，一方面教師的授課過(guò)程喪失了吸引力，另一方面教師所講的東西又都可以拷貝下來(lái)，所以上課不再是一種需要，而僅僅是為了拿到平時(shí)成績(jī)，或者是為了表示對(duì)老師的尊重而已。

二、文學(xué)理論教學(xué)的出路

文學(xué)理論教學(xué)遭遇到了極大的危機(jī)，這從近幾年它在培養(yǎng)方案中占的課時(shí)量也可以看出。在上世紀(jì)末，文學(xué)理論在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中占144課時(shí)，后來(lái)變成108課時(shí)，而今在很多院校變成了72課時(shí)。文學(xué)理論課程在漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系中似乎成了可有可無(wú)的“雞肋”。盡管如此，我們?nèi)匀粓?jiān)持認(rèn)為它在漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系中具有重要地位，堅(jiān)持認(rèn)為文學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。因?yàn)槲覀儓?jiān)信人類不能沒(méi)有文學(xué)，當(dāng)然也就不能沒(méi)有文學(xué)理論。正如伊格爾頓所說(shuō)，“如果沒(méi)有某種文學(xué)理論———不論多么奧秘和含蓄———我們首先就不知道什么是‘文學(xué)作品’，也不知道怎樣去讀它。對(duì)理論的敵視態(tài)度一般意味著對(duì)他人理論的反對(duì)，同時(shí)也意味著忘記了自己的理論”［5］。而且新傳媒制度盡管為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)，但也提供了新的機(jī)遇。只要我們能夠正確面對(duì)問(wèn)題，就能夠?yàn)槲膶W(xué)理論教學(xué)探索出新的出路，尋找光明的未來(lái)。如何突破當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)的困境呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：其一，重構(gòu)文學(xué)觀念，恢復(fù)文學(xué)理論的闡釋力。幫助人們認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象是文學(xué)理論的基本職能，但當(dāng)前文學(xué)理論教材，包括童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》所提供的文學(xué)觀念，卻都不免有僵化之嫌，他們的理論也因之被稱為“本質(zhì)主義”的，并受到“非本質(zhì)主義”者的攻擊。我們?cè)诖藷o(wú)意理清二者的是非，但傳統(tǒng)教材的文學(xué)觀，如童先生的“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)”［6］（P72）顯然是精英主義的、小眾的，對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象明顯缺乏闡釋力。面對(duì)紛繁錯(cuò)雜的文學(xué)現(xiàn)象，我們需要文學(xué)觀念的重構(gòu)?！氨举|(zhì)主義”文學(xué)觀念不可取，“反本質(zhì)主義”的策略也有問(wèn)題，因?yàn)椤胺幢举|(zhì)主義”的歸宿必然是“取消主義”。正如法國(guó)學(xué)者馬利坦所指出的那樣，對(duì)關(guān)于事物本質(zhì)任何思考的摧毀與取消的做法，都只是“顯示了智慧的徹底失敗”［7］（P20）。對(duì)事物本質(zhì)的探求是人類的屬性，我們應(yīng)該不是去取消“本質(zhì)”，而是不要陷入“主義”。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的起源仿佛有兩個(gè)原因，都是出于人的天性?！保?］（P11）這就是說(shuō)文學(xué)不是個(gè)別人的專利，人人都有文學(xué)藝術(shù)的天賦。這樣我們就不難理解當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破傳統(tǒng)文學(xué)觀念的束縛時(shí)，為何人人都成了詩(shī)人。傳統(tǒng)的、審美的、本質(zhì)主義的文學(xué)觀抑制了人們文學(xué)的天性，同時(shí)也戕害了人們的思想，所以當(dāng)詩(shī)人趙麗華的“口水詩(shī)”出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了人們一邊謾罵、一邊與詩(shī)歌偷情的奇觀。文學(xué)是人類的天性，是人類為獲得良好的感覺(jué)而使語(yǔ)言變得特殊的藝術(shù)。在我們祖先喊著“杭育杭育”號(hào)子抬木頭的年代，在他們“坎坎伐檀”的時(shí)候，他們都是我們今天所謂的藝術(shù)家。而今，文學(xué)已經(jīng)被神圣化、精英化得太久，所以我們今天對(duì)文學(xué)的理解必須回到亞里斯多德那里去。文學(xué)觀念的重構(gòu)，就是讓文學(xué)去精英化，回到大眾，恢復(fù)大眾與文學(xué)的天然聯(lián)系。這樣一來(lái)，理論便不再令人畏懼，而會(huì)成為學(xué)生樂(lè)于親近的對(duì)象。其二，更新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)文學(xué)理論課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)脫離的狀況，教師應(yīng)該從三方面著手提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第一，讓文學(xué)理論回到文學(xué)。我們要明確該學(xué)科的教學(xué)目的應(yīng)該是賴大仁先生所說(shuō)的“幫助學(xué)生掌握一定文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，樹(shù)立正確的文學(xué)觀，為使他們能正確認(rèn)識(shí)判斷分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)”；“努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力”；“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。

理論學(xué)習(xí)不是終極目的，所以在教學(xué)中教師最好少談些大而空的理論，多談些文學(xué)作品。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論的興趣。文學(xué)理論教學(xué)只要能夠把中外文學(xué)共同涉及的幾個(gè)基本問(wèn)題與重要概念闡釋清楚，幫助學(xué)生形成最基礎(chǔ)的觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)就可以了。反之，“將文學(xué)的生命變成概念，將創(chuàng)作的過(guò)程理性化、邏輯化，文學(xué)成了蝴蝶的標(biāo)本”［10］，這必然會(huì)扼殺文學(xué)之美，也必然會(huì)扼殺文學(xué)理論的生命力。第二，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，使教學(xué)建立在學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上。在文學(xué)理論教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該從經(jīng)典文本中遴選一些可讀性強(qiáng)，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。學(xué)生有了相關(guān)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)互動(dòng)才能夠進(jìn)行，學(xué)生方有學(xué)習(xí)興趣。第三，教師應(yīng)該多閱讀當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)作品，把它們充實(shí)到文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容中去。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的東西，而教師往往缺乏這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所以教師應(yīng)該補(bǔ)上這一課。擁有了共同的話題，學(xué)生就能夠參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。這樣一來(lái)，文學(xué)理論教學(xué)將不再是一個(gè)填鴨式的枯燥無(wú)味的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是在教師引導(dǎo)下，師生雙方共同研究文學(xué)現(xiàn)象，富有情趣地討論人生、真理的探索之旅。其三，改進(jìn)教學(xué)方式，實(shí)行多元化教學(xué)?？萍际前央p刃劍，如果能夠很好地加以利用，就會(huì)為文學(xué)理論教學(xué)插上自由飛翔的翅膀。對(duì)于文學(xué)理論的教學(xué)方式，筆者認(rèn)為可以作如下改進(jìn)：第一，要進(jìn)一步發(fā)揮高科技優(yōu)勢(shì)，使教師從操作臺(tái)前解放出來(lái)，使講臺(tái)重新成為展現(xiàn)教師個(gè)人魅力的舞臺(tái)?？萍嫉哪康氖峭卣谷说淖杂?，而不是加重人的異化。教學(xué)部門應(yīng)該加快科技更新步伐，進(jìn)一步利用科技優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)多媒體操作自動(dòng)化，把教師從技術(shù)操作中解放出來(lái)，使科技更多地展現(xiàn)出其人文的一面。第二，利用網(wǎng)絡(luò)資源，把名師、名家以至國(guó)外名校的教學(xué)資源納入到課堂教學(xué)中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)中有許多國(guó)外大學(xué)的文論、美學(xué)等課程的教學(xué)視頻，也有許多國(guó)內(nèi)精品課程的教學(xué)視頻，這些資源都可以被運(yùn)用到文學(xué)理論教學(xué)中來(lái)。學(xué)生不但可以通過(guò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以對(duì)視頻中所講的內(nèi)容進(jìn)行討論。這樣不僅可以拓展學(xué)生的視野，也可以提高學(xué)生的理論水平，當(dāng)然更重要的是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。第三，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)。教師可以利用電子郵箱、博客、微博、QQ群以及網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)與學(xué)生展開(kāi)教學(xué)互動(dòng)，把教學(xué)活動(dòng)延伸到課外，而學(xué)生則可借助網(wǎng)絡(luò)和教師進(jìn)行平等的對(duì)話。這種教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑更具吸引力。