競聘宣言

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：晚上好！

我是XX，現(xiàn)任兒科護士長，我競聘的崗位是手術(shù)一病區(qū)護士長。

個人簡歷：

1970年出生，1992年畢業(yè)于石家莊醫(yī)學(xué)院護理專業(yè)，畢業(yè)分配歷經(jīng)兒科、手術(shù)室、心胸外科，現(xiàn)任兒科護士長。先后畢業(yè)于高護專業(yè)大專班，本科班。撰寫論文共有篇。

我的競爭優(yōu)勢：

1玫瑰———愛情玫瑰是愛情的最佳代言人，不少新人拍婚紗照，首選玫瑰，但玫瑰的顏色不同含義也有所區(qū)別：紅玫瑰代表：深愛著你；粉色玫瑰表示：動情在心、愛的宣言；白玫瑰則表示：天真、純潔、尊敬的含義。

2康乃馨———溫馨大部分康乃馨都代表了愛、魅力和尊敬之情。淺紅色代表欽佩，深紅色代表深深的愛和關(guān)懷。純白色代表了純潔的愛和幸運；花紋康乃馨代表拒絕求愛時的道歉。粉紅色康乃馨具有最重要的象征和歷史意義，因此粉紅色康乃馨成為了不朽的母愛的象征

3劍蘭———懷念劍蘭花代表了懷念之情.也表示愛戀、用心、長壽、康寧、福祿。

4百合花———純潔在基督教中，百合花象征著純潔、貞潔和天真無邪。在復(fù)活節(jié)時，百合花束經(jīng)常出現(xiàn)在基督徒家庭中，因為它是耶穌復(fù)活的象征。在中國，百合花是母愛的象征。在古羅馬和希臘的婚禮上。百合花象征著純潔和天真，用百合花配有麥穗作為新娘的頭飾，寓意著五谷豐登，百年好合。在中古世紀，百合花象征著女性之美。百合花代表了純潔的心靈。百合花色彩豐富，大多數(shù)人把白色百合花同天真無邪和甜蜜聯(lián)系在一起。白百合花被認為是圣母之花，黃色百合花表示感激和快樂。

5蝴蝶蘭———真愛這種花形似彩蝶，花姿優(yōu)美動人，極富裝飾性。蝴蝶蘭代表戀人之間真摯的愛，是新娘捧花中的重要花材。

6滿天星———百搭花代表了關(guān)心，純潔、成功、喜悅，被稱婚禮“百搭花”。

各位領(lǐng)導(dǎo)，全體黨員，各位代表，全體選民：大家好！

我做為**鎮(zhèn)**村新一屆村委會班子成員的候選人，今天能夠在這里做競選村委會主任的競選演講，我的心情既感到榮幸激動，又感到責(zé)任沉重.在今天這樣一個嚴肅的場合，我不敢慷慨激昂地做什么競選演講，因為，作為一名普通的**村人，此前我還沒有為養(yǎng)育我的家鄉(xiāng)以及關(guān)心，支持我的父老鄉(xiāng)親做更多值得說的事情.我同時不想冠冕堂皇地做多少任期內(nèi)的承諾，因為，面對全村老少的信任和期望，我只有滿腔的工作熱情，時刻準(zhǔn)備著為我們村的長遠發(fā)展付出實實際際的行動.

多年來我一直在村里擔(dān)任五社的社長工作，得到了群眾的支持厚愛，這次能夠再次得到絕大多數(shù)群眾的推選，我確確實實地感到心潮澎湃，感慨萬分.在今天這樣一個神圣的時刻，我只想把我的心里話說出來，把我甘愿為全村父老鄉(xiāng)親們做些事情的心愿講出來，希望能夠得到大家更多的理解和更大的支持.

我屬于生在**村，長在**村年過半百的一代，青春年少時家境貧困，祖祖輩輩和許多人一樣務(wù)農(nóng)，心中時刻都縈繞著一個脫貧致富的夢.是國家改革開放的好政策給了我們走出困境的良好機遇，這些年來，承蒙上級有關(guān)部門和村黨支部，村委會的關(guān)心，尤其是咱們淳樸善良熱情厚道的父老鄉(xiāng)親的支持和幫助，使我一步步走向小康.老實說，我有自己的事業(yè)開好出租車的打算.對于我競選村委會主任，當(dāng)一名村干部，或許不同的人有不同的看法，也一定存在有一些議論.有人會猜測我當(dāng)這個村官的動機到底是什么，也有一些好心人勸我不要攬這份恐怕是吃力不討好的差事……是的，在面臨這個在我人生道路上的重大抉擇的時候，在新一屆村委會換屆選舉到來之時，面對眾多村民的推選，我想了很多很多.如果從我個人事業(yè)和利益的角度考慮，我完全可以選擇放棄.但是，一直以來一種盼望著能夠為村民做更多的事情，盡自己綿薄之力的強烈愿望驅(qū)使著我，使我堅定了競選的信念.我想，個人富裕不算富，只有全村人都走上小康之路才算富！是**村的土地養(yǎng)育了我，全村父老鄉(xiāng)親對我的期望很厚很遠，而我回報給村民的，至今還很少很輕.人生在世，就得要有一種精神，要懂得感恩，懂得奉獻，要充分體現(xiàn)自己的價值.因此，我毅然走上了這個競選的舞臺，不為別的，只想為全村人實實在在地做一些事情，只想用最大的能力回報以信任和支持自己的父老鄉(xiāng)親.

各位領(lǐng)導(dǎo)，黨員同志們，全體村民，我深深地感到，當(dāng)村干部難，當(dāng)一個能夠聚人心，得民意，能夠讓百姓滿意，令群眾放心的村干部更難.有句話說得好，叫：“給了舞臺，就要唱好戲”我是抱著一種盡自己最大的努力為村民服好務(wù)，辦好事的心情來參加這次競選的，如果我能夠得到群眾的信任和認可再次當(dāng)選，那么上級黨組織和全村父老鄉(xiāng)親對我的信任和期待就是我干好工作最大的精神動力，也是我當(dāng)好一個村干部的力量源泉.我想組織和群眾既然選擇了我，我既然選擇了為全村人服務(wù)和奉獻，那么開弓沒有回頭箭，我就要打起十萬分的精神，拿出百分之百的信心和勇氣.在鎮(zhèn)黨委，政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下和村黨支部，村委會班子成員一起克服重重困難，排除種種阻力，搞好我們**村的穩(wěn)定，發(fā)展大業(yè).我將本著上為支部分憂，下為百姓解愁，全心全意為全村人服務(wù)的信念，懷著一顆不計較個人得失的平常之心，，實實在在為百姓，全力以赴抓和諧，一心一意求發(fā)展，配合好村書記帶領(lǐng)群眾共同富裕，當(dāng)一名“想群眾所想，急群眾所急”的合格村干部.

同志們！如果我能夠當(dāng)選，我想著重從以下幾個方面入手開展工作:

1848年2月是值得共產(chǎn)黨人永遠紀念的年月­——馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》第一次以單行本在倫敦出版了德文本。

在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，1847年6月初，在倫敦成立了第一個無產(chǎn)階級國際共產(chǎn)主義組織­——共產(chǎn)主義同盟。同盟委托馬克思和恩格斯起草了一個準(zhǔn)備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱，并在1847年11月的第二次代表大會上一致通過，結(jié)果就產(chǎn)生了這個著名的《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！保ā读袑庍x集》第2卷第578頁）《共產(chǎn)黨宣言》中始終貫徹著一個基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此從原始社會解體以來全部歷史都是階級斗爭的歷史；而這個斗爭已經(jīng)達到這樣的一個階段，即被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級，只有進行反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫，消滅階級，解放全人類，最終才能解放自己。《共產(chǎn)黨宣言》圍繞上述的基本思想，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于建立無產(chǎn)階級政黨的必然性和必要性，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)、黨的性質(zhì)和特點、黨的基本綱領(lǐng)和策略問題，為無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》德文本出版后，很快被譯成法文、英文、波蘭文、丹麥文、俄文等多種文字而風(fēng)靡世界，共產(chǎn)主義的光輝思想“鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！保ā读袑庍x集》第1卷第91頁）20世紀初的中國，也不例外的受到它的影響。1919年底，我國早期共產(chǎn)主義者、杭州第一師范教師陳望道先生，冒著被國民黨反動派殺頭的危險，將日文版《共產(chǎn)黨宣言》轉(zhuǎn)譯成中文，于1920年8月由上海社會主義研究會秘密出版，當(dāng)時印了1000冊，而現(xiàn)在僅保存下了珍貴的一冊。（參見《中國教育報》2001年6月12日第5版《最早中文譯本〈共產(chǎn)黨宣言〉保存始未》）《共產(chǎn)黨宣言》中文本的出版和流傳，為共產(chǎn)主義思想在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立，奠定了堅實的思想和理論基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級革命的發(fā)展壯大和最后的勝利發(fā)揮了巨大作用。公務(wù)員之家版權(quán)所有

《共產(chǎn)黨宣言》問世已經(jīng)153年了，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了80年光輝歷程，在慶祝建黨八十華誕之際，再次重溫這一偉大著作，讓我感到我們黨的每一份成績、每一次勝利，無不是在《共產(chǎn)黨宣言》的照耀下所取得的，黨的輝煌成就確實是《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)出的燦爛碩果。這讓我又一次倍感共產(chǎn)主義偉大思想的巨大力量，倍感馬克思主義真理的光芒四射，萬古長青。雖然歷史在前進，社會在進步，客觀實際也超越了馬克思主義經(jīng)典作家的歷史時代。但是，馬克思主義認識世界和改造世界的思想方法不會變，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，反而更加證實了辯證唯物主義和歷史唯物主義認識論是放之四海而皆準(zhǔn)的偉大真理。正如馬克思和恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中所闡明的：“這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個別地方本來可以做某些修改?！倍遥斑@些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”所以，我們在建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐過程中，不但要堅持馬克思主義、思想、鄧小平理論的指導(dǎo)地位不動搖，還要使之與實際相結(jié)合，理論聯(lián)系實際，使之在實踐中不斷得到繼承、豐富和發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一個半世紀之后的今天，同志站在世紀之交的歷史坐標(biāo)上，遠思萬古興衰之變，近察九州世道民情，重新思考“什么是共產(chǎn)黨，怎樣建設(shè)共產(chǎn)黨”的問題，提出“三個代表”的重要思想，是對馬克思主義建黨學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，是新時代中國共產(chǎn)黨的宣言?！叭齻€代表”的思想開辟了中國共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展的新時代。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

大家好！

月，是花的海洋，在這個宜人的季節(jié)，我們聚集在這里，舉行一個簡短但莊嚴的儀式——十八歲成人宣誓儀式。

實驗中學(xué)18歲成人宣誓儀式現(xiàn)在正式開始。

同學(xué)們，今天你們已經(jīng)年滿十八周歲了，在行將成人之際，我們歡聚在一起，舉行隆重的18歲成人宣誓儀式。這是學(xué)校的一次主題團日活動，更是同學(xué)們的節(jié)日。

十八個春秋，十八個冬夏，我們已經(jīng)走出美麗的童話，我們開始走向成熟和瀟灑。讓天空做證，讓大地做證，我們十八歲時許下的金子般的諾言。讓我們面對鮮艷的中華人民共和國國旗，以成人的姿態(tài)、豪邁的語調(diào)莊嚴宣誓。

尊敬的老師、親愛的同學(xué)：

大家好！我想繼任五年級四班的班長。雖然班長這個崗位并不是很容易就能勝任的，但是我還是要競選這個崗位。因為我相信，通過我的努力，我一定會成為老師的得力小助手！

我是一名普通的學(xué)生。但是在過去的一學(xué)期，我取得了一項又一項輝煌的成績。光榮屬于過去，新的成績需要我付出新的努力。

我從來沒有當(dāng)過班長，因些，我更了解其他人對班長的看法和意見，使我更快適應(yīng)班長這個職務(wù)。班長應(yīng)該在學(xué)習(xí)上做同學(xué)們的表率。我認為班長應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生。班長要履行好自己的職責(zé)，在老師和同學(xué)之間架好一座橋梁。我一定當(dāng)好老師的小助手，協(xié)助老師搞好班里的工作，積極反映同學(xué)們的呼聲。班長還要關(guān)心同學(xué)，熱愛集體。對于成績較差的同學(xué)，應(yīng)該努力去幫助他們。當(dāng)然，班長光有為大家服務(wù)的心是遠遠不夠的，當(dāng)班長還應(yīng)該具有調(diào)控全局的能力……

以上這些，是我對當(dāng)好班長的認識，相信我當(dāng)選后，在同學(xué)們的支持配合下，在自己的努力下，一定會成為一名合格的班長。

謝謝大家！

“至于他們想使我們不能在德國居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號叫也無濟干事。”[1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫這封信時，正值1848一1849年的資產(chǎn)階級民主革命遭到鎮(zhèn)壓，歐洲反革命重新恢復(fù)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士遭到槍殺、監(jiān)禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當(dāng)時尚屬微薄的收入中省下了一個又一個先令。這是一個慘痛失敗的時期。然而，恩格斯的這封信中表達了何等堅定的勝利信心！

從那時起，幾代冥頑不化的人對工人階級的覺醒及其日益壯大的解放斗爭感到“驚恐萬狀”，從那時起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號。的確，在過去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子對這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨裁者搜索這本小冊子？特別是在一個多世紀的歷史過程中，又是什么東西使得成千上萬的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書，保護它不被收繳，閱讀和研究它并進一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險？

《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認識在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進程所證實，這些認識的全面和透徹使得該書對勞動群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進步的那些人害怕它。《共產(chǎn)黨宣言》以文獻的形式反映了歷史上兩個彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義以及在這兩個朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個無產(chǎn)階級政黨。

這本外表十分不起眼、只有23頁厚的小冊子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過長時間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們在1843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認識和政治經(jīng)驗——既有他們本人的經(jīng)驗，也有工人階級的經(jīng)驗，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭以及社會主義建設(shè)等學(xué)說?！缎浴吩凇叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號下以精辟的語言闡明了工人階級斗爭的道路和目標(biāo)，闡明了無產(chǎn)階級作為一種新社會制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

千百萬人的共同綱領(lǐng)

“至于他們想使我們不能在德國居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號叫也無濟干事?！盵1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫這封信時，正值1848一1849年的資產(chǎn)階級民主革命遭到鎮(zhèn)壓，歐洲反革命重新恢復(fù)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士遭到槍殺、監(jiān)禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當(dāng)時尚屬微薄的收入中省下了一個又一個先令。這是一個慘痛失敗的時期。然而，恩格斯的這封信中表達了何等堅定的勝利信心！

從那時起，幾代冥頑不化的人對工人階級的覺醒及其日益壯大的解放斗爭感到“驚恐萬狀”，從那時起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號。的確，在過去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子對這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨裁者搜索這本小冊子？特別是在一個多世紀的歷史過程中，又是什么東西使得成千上萬的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書，保護它不被收繳，閱讀和研究它并進一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險？

《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認識在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進程所證實，這些認識的全面和透徹使得該書對勞動群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進步的那些人害怕它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以文獻的形式反映了歷史上兩個彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義以及在這兩個朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個無產(chǎn)階級政黨。

這本外表十分不起眼、只有23頁厚的小冊子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過長時間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們在1843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認識和政治經(jīng)驗——既有他們本人的經(jīng)驗，也有工人階級的經(jīng)驗，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭以及社會主義建設(shè)等學(xué)說?！缎浴吩凇叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號下以精辟的語言闡明了工人階級斗爭的道路和目標(biāo)，闡明了無產(chǎn)階級作為一種新社會制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

千百萬人的共同綱領(lǐng)

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時也包含著對政黨基本問題的回答。為什么要建立政黨?政黨到底是干什么的?政黨建設(shè)有什么樣的規(guī)律性?正是在這個意義上,對我們研究政黨問題的學(xué)者來說,《共產(chǎn)黨宣言》是研究政黨政治不能不讀的一部原著。

我體會，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個重要原因,就是它有非常強的邏輯性。這個邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機器的奴隸開始,進而推斷出社會越來越分裂為兩大階級;兩大階級對決的時候,工人階級應(yīng)該成立自己的政黨,維護自己的利益,實現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭得民主。這個邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時的現(xiàn)實,非常能打動人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實,就不能拘泥于那時得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點是,機器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個社會發(fā)生了重要的變化,腦力勞動逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位,包括經(jīng)濟地位和政治地位,來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過去人變成機器附庸的情況。因此,腦力勞動推動下的科技革命給了我們一個認識問題的新的起點,也就是說,人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來越體現(xiàn)出來的時候,人不可能僅僅停留在無產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟地位的提高,使他們不再是一無所有的勞動者,而成了中間階層,成了小有財產(chǎn)的勞動者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會發(fā)展的另一種趨勢,即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會。面對這樣的趨勢,政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式,性質(zhì)上究竟會發(fā)生什么樣的變化?恐怕不好像過去那樣簡單分屬兩大階級,而是相互交叉,你中有我,我中有你,即有各自的特殊屬性,也有相互之間的交錯地帶。

又比如說政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯的階級、階層、集團之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢?肯定和過去涇渭分明的利益表達和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個很大的問題。

再比如說政黨的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會形態(tài)的私有制給社會帶來的問題,確實是巨大的。和私有制對立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制?難道就是像斯大林時代實行那樣一套公有制嗎?看來結(jié)論是否定的。那么,這個公有制又是怎樣的?我們在探索,可以說,到現(xiàn)在都還沒有完全搞清楚。當(dāng)然,我們在探索,別人也在探索。比如說,職能社會主義,就是對所有制進行解構(gòu)的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說這個東西完全沒有一點道理。從這樣的角度,去理解消滅私有制的含義,就會有更加深入的認識。我不認為這種認識已經(jīng)到頭了,但我以為,它說明這個問題還是值得我們今天進行再思考的。

摘要：今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，一定要“與中國國情相結(jié)合”、“與時展同進步”、“與人民群眾共命運”，只有做到這三個“與”才能煥發(fā)出三個“力”，即強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，還應(yīng)認真回顧一百六十年來世界共產(chǎn)主義運動所走過的道路、所積累的經(jīng)驗教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；科學(xué)社會主義

《共產(chǎn)黨宣言》是劃時代歷史文獻，是馬克思主義科學(xué)社會主義的經(jīng)典名著，具有普世永恒的價值。當(dāng)今時代，究竟應(yīng)如何解讀、體會《共產(chǎn)黨宣言》，把它運用于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國，這是理論工作者需要認真深入思考的一個重大問題，尤其是在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年這樣重要的時刻。

一、今天應(yīng)該從什么角度解讀《共產(chǎn)黨宣言》

最近我國期刊上發(fā)表了多篇紀念《共產(chǎn)黨宣言》的文章，有些人對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原則的認識并不全面、不深刻，這樣會誤導(dǎo)讀者，尤其是不太了解歷史和現(xiàn)實真相的年輕人。今天應(yīng)該從什么角度來解讀《共產(chǎn)黨宣言》呢?我認為，十七大報告中的一段話非常重要，同志明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！边@實際是闡明了“三與”、“三力”的問題。今天來解讀《共產(chǎn)黨宣言》一定要“與中國國情相結(jié)合”、“與時展同進步”、“與人民群眾共命運”，只有做到這三個“與”才能煥發(fā)出三個“力”，即強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。從三個“與”我們就應(yīng)首先體會到中國最基本的國情，那就是經(jīng)濟、政治、文化落后的東方大國、世界大國。在這樣一個大國里，不能急于實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所指明的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，不能急于求成。其次，我們應(yīng)認識到，當(dāng)今時代與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時的蒸汽化時代截然不同，19世紀蒸汽化時代經(jīng)過20世紀電氣化時代，現(xiàn)在達到21世紀信息化時代。時生了很大變化·，不能停留在蒸汽化時代解讀《共產(chǎn)黨宣言》，今天應(yīng)站在信息化新時代的高度來回顧《共產(chǎn)黨宣言》。再次，應(yīng)認識到要“與人民群眾共命運”，當(dāng)今世界最廣大人民群眾最迫切的要求就是希望和平、發(fā)展、合作，過上安全、美滿、幸福的生活。

今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》要考慮到現(xiàn)實的三種因素：中國國情、當(dāng)今時代特點和人民群眾的迫切要求，還應(yīng)該回顧一百六十年來世界共產(chǎn)主義運動所走過的道路、所積累的經(jīng)驗教訓(xùn)。一百六十年來，世界共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊‘、跌宕起伏，逐步取得巨大成就，也遇到重大挫折，特別是20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐以及東亞的蒙古、柬埔寨等十一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家都發(fā)生了劇變，共產(chǎn)黨下臺，社會制度倒退到資本主義。世界共產(chǎn)主義運動中這一重大挫折，應(yīng)該認真反思，重新認識當(dāng)今形勢，貫徹《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的馬克思主義科學(xué)社會主義基本原則。總結(jié)一百多年來世界共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，鄧小平同志1992年初在南方談話中的一段話非常重要，也非常深刻：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’，‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀!一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’?！边@不僅是對我們黨七十年歷史的深刻總結(jié)，也是對一百多年來世界共產(chǎn)主義運動歷史、特別是十月革命七十多年來世界共運歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。當(dāng)前理論界有人認為，鄧小平這段話是針對1991年時的情況而言的，已經(jīng)不符合現(xiàn)在二十一世紀的形勢了。鄧小平當(dāng)時指出“根深蒂固還是‘左’的”，“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”，有人認為這句話不符合當(dāng)前中國的實際，現(xiàn)在是以右的東西抬頭為主，特別是近年來民主社會主義在我國廣為泛濫，當(dāng)前主要應(yīng)該防止右，而不是主要防止“左”。我認為，近年來民主社會主義的影響在我國之所以能夠不斷擴大，正是因為鄧小平所指出的根深蒂固的“左”的東西我們還沒有徹底克服。根深蒂固的“左”的東西在我國很難徹底地清除，右的東西就容易抬頭。理論界有人認為，蘇聯(lián)、東歐國家都是被民主社會主義和平演變而發(fā)生倒退的，所以要防止蘇聯(lián)、東歐式的演變必須狠批、猛批民主社會主義。實際上，蘇聯(lián)、東歐國家之所以能夠被民主社會主義和平演變，正是因為蘇聯(lián)、東歐國家的執(zhí)政黨——共產(chǎn)黨長期堅持“左”的東西，長期難以改正“左”的錯誤和過度集權(quán)的體制，使廣大人民群眾對這些黨倍感失望，對其不能成功進行改革、不能堅持科學(xué)社會主義基本原則倍感失望。當(dāng)今世界有兩個最具影響的社會主義思潮，一個是共產(chǎn)黨的科學(xué)社會主義，另一個是社會黨的民主社會主義。如果共產(chǎn)黨不能堅持并發(fā)展科學(xué)社會主義，給予廣大人民民主、自由，通過改革開放促進經(jīng)濟較快發(fā)展，使人民過上比較幸福、美滿的生活，人民群眾就很容易對科學(xué)社會主義、對共產(chǎn)黨感到失望。但廣大人民又不愿回歸資本主義，也不認同資本主義，于是才轉(zhuǎn)向從社會黨的民主社會主義另外尋求出路，正如我國宋代詩人陸游的詩句所述：“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。共產(chǎn)黨的科學(xué)社會主義如若不能有效地推進改革，人民群眾只好從社會黨的民主社會主義那里尋求出路，因此必須清除根深蒂固的“左”的影響，堅持并發(fā)展科學(xué)社會主義，尤其是大力發(fā)展社會主義民主，才能使人民群眾充分感受到科學(xué)社會主義的優(yōu)越性。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持科學(xué)社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合，堅持走中國特色社會主義道路，這一改革的全面成功就會如“山窮水復(fù)闖新路”，達到“柳暗花明在本村”。這樣人民群眾就不會再從民主社會主義那里去另外尋求出路了。