摘要：在資源經(jīng)濟學分析框架里，水被認為是“可再生”的，但我國目前面臨的水資源問題表明：水，正在從“可再生資源”轉(zhuǎn)化為“不可再生資源”。從經(jīng)濟學角度闡明了水資源變得越來越稀缺的原因，并提出政府應當拓寬思路，突破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的思維方式，用經(jīng)濟學的方法，從更高角度來解決當前的“水荒”問題。

關(guān)鍵詞：不可再生資源；價格理論；供需均衡；公地悲劇

1經(jīng)濟學角度上認識水資源

在資源經(jīng)濟學分析框架里，經(jīng)濟學家們往往依賴于工程技術(shù)人員的計算，定義“可再生資源”和“不可再生資源”。例如根據(jù)歷史統(tǒng)計資料，建立所考慮的資源的“年獲取量”與“總存量”之間的函數(shù)關(guān)系，如果獲取量保持不變但總存量隨時間逐漸遞減，就說該資源是“不可再生”的。否則，就是“可再生”的。于是得到諸如水、空氣、魚群、森林這類資源，為“可再生資源”，而諸如礦產(chǎn)、能源、資本品此類為“不可再生資源”。然后，再根據(jù)資源的可再生性與不可再生性，提供不同的分析方法和定價準則。

但是這樣一種基于工程學的資源分類方法，不僅不符合經(jīng)濟學原則，而且不適應目前我們遇到的資源經(jīng)濟學問題。事實上，中國目前面臨的水資源問題表明：水，正在從“可再生資源”轉(zhuǎn)化為“不可再生資源”。說起來，地球的儲水量是很豐富的，共有14.5億立方千米之多。但是其中海水卻占了97.2%，陸地淡水僅占2.8%，而與人類生活最密切的江河、淡水湖和淺層地下水等淡水，又僅占淡水儲量的0.34%。更令人擔憂的是，這數(shù)量極有限的淡水，正越來越多地受到污染。據(jù)科學界估計，全世界有半數(shù)以上的國家和地區(qū)缺乏飲用水，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達的第三世界國家，目前已有70％，即17億人喝不上清潔水，世界已有將近80％人口受到水荒的威脅。我國人均淡水為世界人均水平的四分之一，屬于缺水國家。

2水資源的稀缺性及特點

1經(jīng)濟學角度上認識水資源

在資源經(jīng)濟學分析框架里，經(jīng)濟學家們往往依賴于工程技術(shù)人員的計算，定義“可再生資源”和“不可再生資源”。例如根據(jù)歷史統(tǒng)計資料，建立所考慮的資源的“年獲取量”與“總存量”之間的函數(shù)關(guān)系，如果獲取量保持不變但總存量隨時間逐漸遞減，就說該資源是“不可再生”的。否則，就是“可再生”的。于是得到諸如水、空氣、魚群、森林這類資源，為“可再生資源”，而諸如礦產(chǎn)、能源、資本品此類為“不可再生資源”。然后，再根據(jù)資源的可再生性與不可再生性，提供不同的分析方法和定價準則。

但是這樣一種基于工程學的資源分類方法，不僅不符合經(jīng)濟學原則，而且不適應目前我們遇到的資源經(jīng)濟學問題。事實上，中國目前面臨的水資源問題表明：水，正在從“可再生資源”轉(zhuǎn)化為“不可再生資源”。說起來，地球的儲水量是很豐富的，共有14.5億立方千米之多。但是其中海水卻占了97.2%，陸地淡水僅占2.8%，而與人類生活最密切的江河、淡水湖和淺層地下水等淡水，又僅占淡水儲量的0.34%。更令人擔憂的是，這數(shù)量極有限的淡水，正越來越多地受到污染。據(jù)科學界估計，全世界有半數(shù)以上的國家和地區(qū)缺乏飲用水，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達的第三世界國家，目前已有70％，即17億人喝不上清潔水，世界已有將近80％人口受到水荒的威脅。我國人均淡水為世界人均水平的四分之一，屬于缺水國家。

2水資源的稀缺性及特點

我國水資源總量為2.81億立方米，在世界上僅次于巴西、前蘇聯(lián)、加拿大、美國和印尼而居第6位。絕對量雖算豐富，但由于人口多，人均水資源占有量卻大大低于世界平均水平，僅列世界第88位。而且隨著人口的迅速增長，人均水資源每年在遞減。從淡水資源看，世界人均占有量為12900立方米，我國僅2695立方米，還不到世界人均占有量的四分之一。

同時，我國的水資源污染也十分嚴重，并已成為世界上肝癌死亡率最高的國家，其中一個原因就是農(nóng)村被污染的水資源。目前，全國已有300多個城市缺水，已有29％的人正在飲用不良水，其中已有7000萬人正在飲用高氟水。除了健康問題，水資源短缺和水污染還讓中國經(jīng)濟付出代價。來自政府的信息表明，水資源短缺每年給中國工業(yè)帶來的損失達250億美元，給農(nóng)業(yè)造成的損失達190億美元。中科院的一位教授計算過，若把污染的代價算在內(nèi)，中國1980年到2000年的GDP年均增長率應該為6.8%，而不是官方公布的9.6%。

摘要：高等教育資源稀缺地區(qū)高校的招生情況在一定程度上反映了我國教育的公平性。文章基于江西農(nóng)業(yè)大學近10年（2009—2018）的招生情況進行研究，發(fā)現(xiàn)學校近70%的學生來自本省，影響學生就讀地方院校的主要因素是居住地與學校所在地的距離，而非經(jīng)濟原因；女性就讀生數(shù)量也在近年快速增加。結(jié)果說明隨著我國人民生活水平的上升，教育公平問題近年來也有了改善。

關(guān)鍵詞：教育資源稀缺地區(qū)；高校；招生

招生是中西部地方院校高等教育過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)，不僅是學校發(fā)展的命脈，同時也間接關(guān)系到當?shù)亟逃叫耘c社會經(jīng)濟的發(fā)展[1-2]。在經(jīng)濟較為落后的地區(qū)，路途長短可能成為低收入家庭學子外出求學的重要制約因素之一[3]。而這些由地方高校培養(yǎng)出來的人才在畢業(yè)后也大多數(shù)回鄉(xiāng)工作，或者直接就職于高校所在地，為當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展提供了大量基礎(chǔ)人力資源。因此，中西部相對落后區(qū)域地方院校的招生狀況對該區(qū)域的經(jīng)濟和高等院校的發(fā)展具有深遠的影響。近幾年來，江西省人均GDP在全國31個省市自治區(qū)中的排名在24位左右，是中西部相對落后地區(qū)的代表省份之一。據(jù)此，本文將以江西省江西農(nóng)業(yè)大學這一典型地方高校為代表，通過研究學校近10年的招生情況，從生源地與學生性別比例兩個方面分析高等教育資源稀缺地區(qū)高校近年來的發(fā)展狀況，以期為促進高等教育公平性的發(fā)展提供借鑒。

一、生源地的情況

學生的來源既可以反映高校的教育水平與口碑，也可以反映學生在選擇就讀高校時的主要考慮因素。圖1表明，江西農(nóng)業(yè)大學10年來在全國31個省市區(qū)均有招生，其中在江西省內(nèi)歷年的招生人數(shù)占全校招生人數(shù)的70%左右，最低為西藏，10年來只招取了1人，表明作為地方性高校其招收的學生主要當?shù)貙W生，比較受當?shù)乜忌恼J可。此外，對學生的生源地分布進行深入的分析，結(jié)果顯示影響招生數(shù)量的最主要因素并不是地方的人均GDP水平（圖2），而是生源所在地與學校所在地之間的距離。距離與招生比例之間呈現(xiàn)良好的指數(shù)關(guān)系（r2=0.70），尤其是距離超出1200km時，就讀學生的比例幾乎呈現(xiàn)出直線下降的趨勢。表明隨著我國人民生活水平的不斷提高，經(jīng)濟不再是制約求學的主要因素。值得注意的是，來自安徽與河南兩省的就讀學生的比例遠高于其他區(qū)域。該兩省的教育資源與經(jīng)濟發(fā)展水平情況與江西省類似，同樣屬于較為落后的中部地區(qū)，然而人口與教育資源發(fā)展水平與江西省相比較更為不平衡。2017年的人口統(tǒng)計顯示，河南省約為10852萬人，安徽省約為7059萬人，江西省約為4622萬人。而同年對各省地方院校數(shù)量的統(tǒng)計結(jié)果表明，河南省的普通高校有134所，安徽省為119所，江西省為100所，人口與高校的比例分別為81.0，59.3與46.2（萬人/所）。雖然江西省學生的求學壓力與沿海發(fā)達地區(qū)的相比較已經(jīng)較為嚴重，然而河南省與安徽省的教育資源更為匱乏，導致當?shù)貙W生的求學之路可能更為艱難，不得不到外地的學校學習。這些結(jié)果均表明，在地理因素成為影響學生生源地分布的主要因素時，要保證廣大學子受教育權(quán)利的公平，就必須大力發(fā)展地方高校的教育水平，讓地方高校辦學質(zhì)量與數(shù)量逐步提高和增加，服務于地方教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展。

二、生源性別比例的歷年變化

[內(nèi)容摘要]相對于人的需求來說，資源都是稀缺的。稀缺的經(jīng)濟資源主要有兩種配置方式，即市場的方式和政府的方式。經(jīng)政府配置的資源都具有某種市場失靈的特征，如交易成本過高、信息不對稱、外部性等，其配置的手段有管制、配額、許可證等。政府能夠克服部分市場在資源配置方面功能和效率的不足，但也有因資源的稀缺帶來的難以避免的缺陷，其中之一就是權(quán)力尋租。權(quán)力尋租是一種非生產(chǎn)性的謀取利益的活動，對于個人來說是有效的，就其實質(zhì)卻是將尋租的負外部性讓整個社會來承擔。它是對公共權(quán)力的濫用，造成了資源和財富的極大浪費，帶來了社會整體福利的凈損失。解決權(quán)力尋租問題應該依賴制度創(chuàng)新和制度改革，從而更好的發(fā)揮政府的資源配置功能。具體的做法有，加快改革步伐，縮短制度慣性的持續(xù)時間；減少知府管制，建立更明晰的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)；在可支配的范圍內(nèi)制定合理、科學、嚴謹?shù)囊?guī)則；建立健全監(jiān)督機制，從而壓縮權(quán)力尋租的空間，約束設(shè)、尋租個體及集體的違規(guī)行為。

[關(guān)鍵詞]稀缺資源配置尋租經(jīng)濟人相機抉擇一引子：關(guān)于資源

在氏族形成之前，人類社會還處于混沌狀態(tài)。那時人們賴以生存的資源基本是各種自然資源：陽光，空氣，水，綠樹，鮮花、各種飛禽走獸以及人類自身的體力等。人類與之發(fā)生了緊密的聯(lián)系，包括吃、穿、住、行等。步入氏族社會，尤其是伴隨著國家的出現(xiàn)，伴隨著人類社會形態(tài)的成熟和發(fā)展，“資源”的內(nèi)涵和外延得到了全面的擴充。除了各種各樣的自然資源，還形成了各種各樣的社會關(guān)系、社會權(quán)利和社會地位等社會資。后者無論形式還是內(nèi)容或?qū)哟味急戎耙羁毯蛷碗s得多，而自然資源，也因人類的設(shè)計和加工，帶有不同程度的人文色彩。

人類在這個地球上不是孤獨的，其一舉一動，一言一行都必定要與特定的資源發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。離開了資源，人類的生存和發(fā)展無從談起。小至個人，大到民族、國家，都是如此。人類從太陽和地球那里可以得到滿足個體生存以及種族維持的足夠的，甚至可以說過剩的能量。但是，人的需求是無限的，相對于人的需求來說，任何資源都可能是稀缺的。資源的稀缺性是被人類自身“制造”出來的。人類不斷追求更高的生活質(zhì)量，而這種追求本身會遇到時間、空間和各種資源的限制，于是人們也就不斷的為自己制造出了更多的難題和更大的麻煩，于是又要花力氣發(fā)展自己以解決這些問題，克服這些難題。從這個意義上講，稀缺性在人類生存的意義上可能不成其為問題，但相對人們的“過度需求”時，稀缺性的假定無疑是成立的了。

從邏輯上來說，資源的稀缺性是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基本命題。資源的稀缺性所帶來的種種理論與實際工作中的難題和困惑一直為學術(shù)界和實務者所關(guān)心和研究，對這一問題的探討有各個角度和層面，本文將嘗試著探討資源的稀缺性引起的權(quán)力尋租問題。二資源的政府配置

對于人類來說，資源是重要的，也是稀缺的。正因為這種稀缺性，節(jié)約才成為必要，才產(chǎn)生了如何有效配置和利用資源這個問題。從古至今，資源有種種配置方式，如最初的“習慣”，以及后來的排隊，抓鬮等。在理論界，根據(jù)資源配置的主體的不同主要將其分為兩種類型：

編者按：本文主要從導言；文獻綜述；理論假設(shè)和解釋變量空間的選??；M1貨幣供給量是影響資本市場運行的一個重要宏觀經(jīng)濟指標；結(jié)果分析進行論述。其中，主要包括：股權(quán)分置是我國轉(zhuǎn)軌時期資本市場上出現(xiàn)的一個特殊的歷史現(xiàn)象、也引發(fā)了理論界的廣泛的探討并得到了很多有益的成果、非流通股流通可以看成一種存量發(fā)行、完成股權(quán)分置改革的公司越來越多、股權(quán)分置改革工作中采用市場化博弈機制可以在一定程度上保證對價方案的合理性和兩類股東利益、股本結(jié)構(gòu):用非流通股比例代替、相關(guān)財務指標、股票的收益率和大盤指數(shù)收益率、不同對價水平和選擇的主要影響因素是不一樣的、大盤收益率、個股收益率的結(jié)果都不顯著、宏觀因素的影響不容忽視等，具體請詳見。

【摘要】在全流通改革接近尾聲時,本文通過對醫(yī)藥板塊的實證分析,構(gòu)筑離散選擇數(shù)據(jù)模型,來探討影響取某種對價水平的概率的影響因素,并以此研究影響股東利益再分配的影響因素。結(jié)果表明,不同的對價區(qū)間水平的選擇考慮的主要因素有所不同,而不同因素對對價水平的選擇概率也有所不同。非流通股比例越高,對價水平選擇區(qū)間越向2.5-3.4的區(qū)間集中;ROE水平越高,對價支付水平越低;M1量越大,對價水平越向小于2.5的區(qū)間靠攏。

【關(guān)鍵詞】股東利益分配股權(quán)分置改革對價

一、導言

股權(quán)分置是我國轉(zhuǎn)軌時期資本市場上出現(xiàn)的一個特殊的歷史現(xiàn)象,而這流通股與非流通股并存的現(xiàn)象使得中國資本市場面臨著許多問題,使得大股東和小股東成為了利益的對立者而不是利益的共同體,資本市場的價格形成機制遭到扭曲,無法使股價反應其應有的內(nèi)在價值。早在97年開始學者們已經(jīng)開始關(guān)注這一問題并先后提出解決方案。國有股減持的過程中,采取過配股,配售以及存量發(fā)行等方法,但是都沒有從根本上解決股權(quán)分置問題,甚至在2001年開始出現(xiàn)了長達4年的熊市。2005年,中國證監(jiān)會了“關(guān)于上市公司股權(quán)分置改革試點有關(guān)問題的通知”,首次在方案中照顧到中小股東的利益并提出了對價的概念。

二、文獻綜述

經(jīng)濟學是什么時候被尊稱為“顯學”恐怕難以考證了，若認真考證起來怕是自戀的味道更多一點。但是，當一門學科發(fā)展到霸權(quán)無所不在而被稱為顯學，卻依然在討論著其學術(shù)對象和學術(shù)方法的時候，你就知道這個學科是什么問題了：缺乏基礎(chǔ)性和一個堅實的公理系統(tǒng)。

我們習慣性地把西方主流經(jīng)濟學看作是對資本主義經(jīng)濟規(guī)律的總結(jié)，但是，要說是對資本主義的解剖，馬克思的《資本論》一點都不遜色而且獨樹一幟，為何沒有成為西方經(jīng)濟學的主流理論？馬克思的理論和現(xiàn)代西方主流的脈絡(luò)追根求源都被認為是師出同門，都源于斯密的那一套東西。是否因為學界公認的斯密理論的二重性導致后來者分道揚鑣？可能是，但是恐怕態(tài)度問題還是一個重要因素，同一個師傅，卻教出兩個不同派別的學生，就是學生見仁見智的態(tài)度所致。

當我們把經(jīng)濟學這個詞語和什么主義扯在一起的時候，我們往往會十分迷茫。你翻翻薩謬爾森的《經(jīng)濟學》看看，不論是微觀部分還是宏觀部分，在對“經(jīng)濟學”一詞做定義歸納的時候，薩翁提到的都是被鐵娘子撒切爾夫人斥為根本不存在的、二十世紀最糟糕的詞語——“社會”和“國家”，而不是我們以社會主義的眼光看待的“資本”。

薩翁在《經(jīng)濟學》中對他人的定義選擇了幾條：（1）研究社會的組織和技術(shù)如何影響價格和資源在不同的用途上進行配置；（2）考察金融市場的行為，包括利率和股票價格；（3）考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟運行的前提下對窮人給予幫助；（4）研究經(jīng)濟周期，考察如何利用貨幣政策調(diào)節(jié)失業(yè)和通貨膨脹的波動；（5）研究各國貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響；(6)觀察發(fā)展中國家的發(fā)展，并就資源的有效利用的激勵方法提出建議；（7）提出并回答政府采用何種政策才能達到既定的重大目標等問題，如加快經(jīng)濟增長、有效利用資源、實現(xiàn)充分就業(yè)、穩(wěn)定價格水平和公平地分配收入。薩謬爾森將以上這些歸納出自己對（微觀）經(jīng)濟學的對象：研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。

從引用他人的定義和薩謬爾森自己的歸納來看，“分配”是經(jīng)濟學的一個中心任務。但是，薩謬爾森始終沒有提到，是“誰”在分配？“誰”有權(quán)分配？生產(chǎn)出來的物品和勞務有沒有所有權(quán)人？薩翁頻頻提到“國家”“社會”這種術(shù)語，似乎可以成為分配者和物品及勞務的所有者，但是，我們現(xiàn)在所知道的西方主流經(jīng)濟學是反對國家干預的自由主義經(jīng)濟學說，為何和作為西方經(jīng)濟學主流代表作的《經(jīng)濟學》存在著這種差異？從薩氏《經(jīng)濟學》中，我們無法看到經(jīng)濟學的社會對象是私有者還是公有制，是資本主義還是社會主義。

分配這個詞語，怎么看都不應該是以自由主義為旗幟的經(jīng)濟學的術(shù)語。分配，意味著有一個高高在上的所有者（一個組織或者一套制度系統(tǒng)）掌管著分配的權(quán)力，而這是自由主義所反對的。而對于一個以神圣不可侵犯的私有制為制度的社會，物品和勞務都是有主的私有物品，自然歸屬于它的主人所有，何以要交出來供“在不同的人中間進行分配”？在私有制度這個前提之下，私人之間的物品流動的方式就是交換（當然還有慈善性質(zhì)的救助），然而，薩謬爾森在對經(jīng)濟學定義的時候卻只字未提“交換”一詞。

一、人類行為的快樂原則

快樂最早屬于哲學中的目的論問題。古希臘哲學家認為，雖然人類行為的具體(中間)目的千差萬別，但從終極意義上講，所有人類行為的目的都是同一的。即不管人們的行為如何錯綜復雜，行為的具體目的如何千變?nèi)f化，人類行為的最終目的都是唯一確定的。堅持快樂論的思想家認為，人與生俱來就有一種對痛苦的避免和對快樂的追求的欲望，趨樂避苦是人類所有欲望中最本質(zhì)的規(guī)定和共同屬性?？鞓分髁x思想家的這個認識，是從人人都在渴望快樂的這個經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上得到的。從心理機制上講，人的各種欲望的形成都是以人們相應生物官能的存在為基礎(chǔ)的。當人的感受器官接受外物，外物信號由人的感受器官經(jīng)信息轉(zhuǎn)換后傳導到中樞神經(jīng)，腦中樞根據(jù)傳人信號與自身各種官能需要的情況進行分析，然后產(chǎn)生響應或是排斥的決策與效應行為。在正常的身心條件下，當人體受到不良物刺激時，一般會引起中樞神經(jīng)的抑制過程，產(chǎn)生消退、逃避或排斥行為，即“避苦”。當感受到良性物刺激時，一般則會引起腦中樞的興奮過程，產(chǎn)生或加強對某事物的需要和響應，即“趨樂”。因此，人的欲望滿足與各種需要行為一般總與相應中樞神經(jīng)的興奮過程相一致。欲望的初步實現(xiàn)又會增強或擴大興奮過程，直至欲望滿足，產(chǎn)生超限抑制為止。精神快樂即是通過中樞興奮的心理機制反映出來。各種滿足人類欲望的行動，實際上都是服從于相應中樞興奮的需要而產(chǎn)生的，都是對以中樞興奮為心理基礎(chǔ)的快樂需要的追求。這也就是人類行為的快樂原則發(fā)生的心理機制?？鞓分髁x者解釋，人類之所以會產(chǎn)生趨樂避苦的欲望，只因為“快樂是帶來利益的活動的表現(xiàn)，痛苦是帶來傷害的活動的表現(xiàn)，這些活動的利害或是相對于個人或種的整個組織器官而言，或是相對于其中的某一部分而言。”①因而，快樂與痛苦的狀態(tài)又是與生命功能的加強或削弱聯(lián)系在一起的，從而使快樂原則確立于堅實的人類生命存在的客觀生理物質(zhì)基礎(chǔ)之上。2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了兩位美國經(jīng)濟學家，其中丹尼爾•卡納曼(DanielKahneman)就是研究快樂心理學(hedonicPsychology)并力圖復活邊沁快樂理論的經(jīng)濟心理學家。從而使得關(guān)于快樂的老效用主義理論重新引起經(jīng)濟理論界的重視。

二、人的有限生命成本是實現(xiàn)快樂最大化的根本約束條件

快樂是一種以廣義物質(zhì)存在與消費為基礎(chǔ)又超然于物質(zhì)之上的愉悅的精神感受，是人類欲望的本質(zhì)規(guī)定和人類行為追求的最終目的，也是西方經(jīng)濟學發(fā)生、發(fā)展的根本思想基礎(chǔ)。這個結(jié)論應當沒有問題。這里，之所以不用“效用”而是用“快樂”，有兩個重要理由:一是因為效用本身的內(nèi)涵就是指物品能夠給人們帶來快樂的性質(zhì)，效用只是一個“代表快樂或享受的指數(shù)”。而更加重要的是，在后來的經(jīng)濟分析中，效用僅僅剩下了“以數(shù)字排列選擇的定名。不代表快樂，不代表享受，也不代表福利”。②這樣，效用事實上就成了一個沒有內(nèi)核的概念空殼。二是新效用主義對效用的解釋是:效用=偏好滿足。而由于信息不全、無理性、利他三個因素的存在，有可能使偏好滿足偏離于人們的快樂，從而對人們的長期快樂產(chǎn)生不利影響(黃有光，2000)。所以，快樂(happines，，hedonic)或者叫趨樂避苦較之效用(以ility)能夠更加準確地表達人類行為的根本目的和動機。從經(jīng)濟學角度考察，人們?yōu)楂@取快樂需要支付一定的成本，這種成本也就是每個人所擁有的資源，而這種成本或“資源”是“稀缺”的。③這就形成了獲取快樂的成本約束或者叫資源稀缺性約束，含義同于消費者行為理論中的預算約束線。在預算約束線條件下實現(xiàn)快樂最大化目標，便成了人類經(jīng)濟活動需要解決的全部問題的根本所在。新古典經(jīng)濟學所指的稀缺資源既包括人力資源也包括其它存在稀缺性的經(jīng)濟資源，它們共同轉(zhuǎn)化為人們獲取快樂的資源(成本)約束。現(xiàn)在，需要深人論證的是，新古典經(jīng)濟學所說的資源稀缺性是否就構(gòu)成為人類獲取快樂最大化的根本約束條件?由于稀缺性假設(shè)是新古典經(jīng)濟理論的重要約束條件，這一假設(shè)至今未見重新驗證和突破。然而，這卻是一個努力不夠徹底的假設(shè)。事實上西方經(jīng)濟學中的資源稀缺性，是指以下三種情況或其一:即結(jié)構(gòu)資源有限，總量資源有限(這兩者指的是資源自身的稀缺性)，以及資源相對于人類欲望的有限和相對稀缺。事實上，自然資源具有無限性特征。人類所伴隨的是一個具有無限潛力的開放的宇宙資源系統(tǒng)，地球資源的這種客體無限性，在人類這個發(fā)展主體面前潛在著可供無限發(fā)展的能量。也就是說，從存在意義上講，從客觀存在世界與人類主觀世界的辯證統(tǒng)一性看，可供人類利用的資源是無限的。資源的潛在性、潛在資源的無限性是人類所接受的地球與宇宙資源系統(tǒng)的根本特征。這也是我們進行資源問題的經(jīng)濟學研究并把它和哲學、自然科學規(guī)律統(tǒng)一起來的一個應有的思維基礎(chǔ)。①西方經(jīng)濟學擴大了資源稀缺性的約束限度，忽略了開放系統(tǒng)中的資源還有更加重要的無限性的一面。這是造成西方經(jīng)濟學從解決稀缺性矛盾開始到面臨過剩經(jīng)濟矛盾結(jié)束等理論與邏輯矛盾的重要原因。自人類社會誕生至今，從天然(采獵)經(jīng)濟到自然經(jīng)濟，從制造業(yè)經(jīng)濟到信息與知識經(jīng)濟，資源的鏈條在不斷延伸。人類可以面對的是具有無限潛力的自然資源。這是從自然資源存在狀況的絕對性上講的。從資源稀缺性的相對性講，與人類無窮欲望相對應的恰是無窮的宇宙資源。自然存在本身與自然界在人類面前都不存在一條稀缺性規(guī)律。以辯證法觀之，天地合陰陽而生，世間萬物無不在對立統(tǒng)一之中。人類之無限的心界，必有一無限的天界與之相對，那就是宇宙。這也就是人類無窮欲望與宇宙的無限境界的對應之處。當代全球經(jīng)濟發(fā)展面臨的主要矛盾，與其說是由資源稀缺性矛盾所導致，無如說這是當社會生產(chǎn)力—人類自身能力發(fā)展到一定階段后，由潛在資源的絕對充裕性和人類需要的相對(結(jié)構(gòu))有限性的矛盾必然伴生而成的結(jié)果?？梢姡m正錯誤的資源稀缺觀念已是十分重要，人類獲得快樂的真正約束條件事實上并不在客觀的自然資源方面。經(jīng)過相關(guān)分析，我們可以把資源稀缺性解釋為以下六組矛盾，即:潛在自然資源無限與直接可用資源有限的矛盾;總量資源

無限與結(jié)構(gòu)(個量)資源有限的矛盾;直接可用資源有限與人類欲望無限的矛盾;欲望無限與能力(人力資源)有限的矛盾;人力資源與自然資源的潛力無限與人類欲望的個量和結(jié)構(gòu)有限，從而導致生產(chǎn)過剩的矛盾;人的潛在欲望、潛在人力資源和潛在自然資源三者無限性的辯證統(tǒng)一。前面五對矛盾實際上都統(tǒng)一在第六對矛盾之中。即矛盾的統(tǒng)一性是矛盾的差異性和對立性存在的前提與基礎(chǔ)并互為基礎(chǔ)。如此，關(guān)于資源稀缺性問題便可以作出進一步的說明:首先，從個量和直接可用角度看的資源可以是有限的，但潛在的總量資源是無限的。以個量資源的有限性來解釋總體資源與潛在資源，擴大了資源稀缺性的限界并以此來作為人類獲取快樂的約束條件是不正確的。其次，相對于人的欲望與需要而言，直接可用資源、個量資源以及由之引致的商品與勞務的供給可以是有限的，缺乏的。這也就是無限欲望與有限直接可用資源之間的矛盾。然而，新古典經(jīng)濟學在認識與界定這種資源有限性的“原因”，亦即引起稀缺性矛盾的主要方面時，一般認為是在自然界的資源存在狀態(tài)方面。即認為森林、礦藏、水等資源條件的有限性是引起經(jīng)濟稀缺性的根本原因。而事實的情況是，造成總量資源無限條件下的直接可用資源有限—造成經(jīng)濟稀缺性的根本原因是由于:人的欲望的無限性與行為失控導致的人口過量增長超過了可直接使用自然資源的量界，而直接可用人力資源的有限性又限制了人類對于直接可用資源的養(yǎng)護與潛在資源的識別、利用而造成的。因此，造成資源稀缺性的根本原因在于“人”方面，而非自然資源的“物”方面。滅人類者，人類也。人力資源稀缺才是造成經(jīng)濟稀缺問題的實質(zhì)與根源;人類欲望無限性與人類自身能力有限性的矛盾，才是造成經(jīng)濟稀缺性的根本原因;人力資源稀缺才是人類實現(xiàn)快樂最大化的根本約束條件。②再次，人類欲望的潛力與總量是無限的(長生不老便是個無限性問題)，但個量和結(jié)構(gòu)的需要卻可以是有限的。人類需要的結(jié)構(gòu)有限性以及人類高需要層次上對于一般物質(zhì)產(chǎn)品需要的下降，便成為人類自身能力(表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力)發(fā)展到一定階段后形成生產(chǎn)過剩的重要原因，而自然資源的無限性則成為形成這種生產(chǎn)過剩的客觀外部條件。這也證明了自然資源并不構(gòu)成為人類獲取快樂的根本約束條件。而造成資源稀缺性的根本原因，或者說是產(chǎn)生稀缺性矛盾的主要方面，在人類自身，在于人力資源的稀缺。這些是對稀缺與約束條件問題必須建立的基本認識。因此，世界中并不存在自然資源的絕對稀缺問題。自然資源的個量與結(jié)構(gòu)上存在的稀缺性問題，要么由人類自身欲望大于能力的矛盾造成，要么則可以通過“替代”和“選擇”來解決，也不構(gòu)成稀缺性問題的重點。而第三種稀缺即由直接可用資源的稀缺引起的商品和勞務供給缺乏，確切地講并不是自然資源本身的稀缺問題。這種稀缺情況根本上是由人力資源稀缺即人類自身能力的約束造成的。滿足人類無窮欲望的自然資源是無限充裕的，這是主體需要與客體資源在其無限性上的辯證統(tǒng)一。正是由于人的欲望的無限性和滿足欲望的能力的有限性，加劇了可免費和直接使用資源的稀缺狀況，引起了大量的經(jīng)濟難題。正是由于自然的博大，為人類智能的發(fā)展和快樂滿足提供了無限的外在條件。因此，人類快樂需要不能獲得滿足的根本原因或者叫引起經(jīng)濟稀缺性矛盾的主要方面，并不在于自然資源方面，而在于人力資源方面。人類認識、利用、改造與維護自然的能力不足，改善與控制自身無理性行為的能力不強，才是制約人類實現(xiàn)最大化快樂、進而產(chǎn)生各種經(jīng)濟與社會矛盾的根源。由是得到結(jié)論:有限生命成本是人類獲取快樂最大化的根本的資源(成本)約束，有限生命成本約束條件下的快樂最大化是支配人類經(jīng)濟活動的基本規(guī)律。張五常言:科斯的本領(lǐng)，是把所有局限條件歸納在成本之內(nèi)。而我認為，我們可以把人類經(jīng)濟活動中的根本約束條件進一步歸結(jié)到人的生命成本自身。經(jīng)濟學的這一基本規(guī)律可以運用快樂均衡的無差異曲線來表示:圖1中，XI、X:分別表示生命成本中的腦力、體力并都包含了使用腦力、體力時耗費的時間，AB表示既定的生命成本約束線，I，1213為三條無差異快樂曲線，點E表示在AB線約束下能夠?qū)崿F(xiàn)的快樂最大化均衡點。它表明，人們能夠?qū)崿F(xiàn)的最大化快樂總是要受到其有限的生命成本制約的。隨著人類體能與智能的更多開發(fā)，人們獲得快樂的能力進一步增強。也就是說，隨著人類生命資源(主要表現(xiàn)為智力資源)的進一步釋放，人們?yōu)楂@取快樂能夠支付的生命成本水平將逐步提高，成本約束線將向外移動并且斜率改變，并與快樂水平更高的無差異曲線相切，人們將獲得更多的快樂滿足，并形成一條生命成本—圖1快樂均衡快樂滿足曲線。見圖2。圖中有三條預算約束線AB，A，B‘，A’’B’’，表示隨著人類生命資源的進一步釋放，人們?yōu)楂@取快樂能夠支付的生命成本水平的逐步提高。AB，A‘B’，A吧“分別和三條無差異曲線I;121。相切于E，E‘，E“。這些點是人們在有效生命成本支付水平提高的情況下的最大快樂滿足點或快樂均衡點。理論上講，預算約束線丫了比A’B‘、A‘B’比AB能夠支付更高的生命成本即提高生命效能，從而獲得更多的快樂滿足，即與更高的無差異曲線相切。連接E，E‘，側(cè)，得到LH(lifeeost一happiness)曲線，即生命成本—快樂滿足曲線。

目前，理論界之所以懷疑和否定“勞動是價值的唯一源泉”這一重要論點，主要是基于以下“常識性”觀點：自然資源具有很重要的使用價值，但它們都是自然形成的，不是人類勞動的產(chǎn)物。其實，這一“常識性”觀點是一個天大的謬論。要揭開這一天大的謬論，需要在價值理論上進行一系列創(chuàng)新。筆者在拙文“使用價值的辯證分析”（詳見拙著《統(tǒng)一價值論》）中提出，任何使用價值都可以分解為功能價值和耗散價值兩個分量，它們分別用于描述事物內(nèi)部的積極因素和消極因素對于使用價值的影響程度。使用價值反映了事物內(nèi)部所有積極因素和消極因素的作用總和，體現(xiàn)了事物對于主體本質(zhì)力量的絕對影響量，其大小是功能價值與耗散價值的代數(shù)和，即：使用價值=功能價值－耗散價值。當事物的功能價值與耗散價值相等時，其使用價值為零。就是說，當某一事物對于人的功能價值完全等于人在獲取、利用和消費這一事物的過程中所付出的代價（即耗散價值）時，其使用價值為零。

自然資源分為兩種情況：一是不稀缺的自然資源；二是稀缺的自然資源。

1、不稀缺自然資源的使用價值為零。

一般自然資源對于人類主體的耗散價值是相對穩(wěn)定的，而其功能價值會隨著人類主體對于它的利用規(guī)模的增長而不斷下降，即服從“邊際效用下降規(guī)律”。自然界中不稀缺的自然資源（如水分、空氣、陽光等），由于可以充分得到供應，人們總會去充分地利用它，即不斷地增大對它的的利用規(guī)模，其結(jié)果是：這些不稀缺的自然資源的功能價值在“邊際效用規(guī)律”的作用下不斷下降，直至趨近于其耗散價值，則其使用價值不斷下降并趨近于零。使用價值為零的事物并不等于人們不需要它，而是因為它相對來說并不稀缺，能夠充分滿足人的基本需要，根據(jù)“邊際效用規(guī)律”，事物的功能價值隨著主體對它的消費速度（或作用規(guī)模）的增長而下降，當消費速度（或作用規(guī)模）增長到足夠程度時，其功能價值趨近于耗散價值，該事物的使用價值就趨于零，這就是“邊際使用價值零值定理”。

2、稀缺自然資源的使用價值大于零，但它歸根到底來源于人類勞動。

對于稀缺的自然資源，由于其利用的規(guī)模受到限制，其功能價值通常不能無限地趨近于耗散價值，因此其使用價值通常大于零。在人類發(fā)展的早期，對于猿猴來說，除了水果（有時還有水、避署和御寒的洞），其余都是不稀缺的，都沒有使用價值。人如果沒有學會對火的利用，煤和柴都不可能具有使用價值，許多食物都不會具有任何使用價值，人也就不會成為雜食性動物；人類如果沒有掌握煉鐵和煉鋼的技術(shù)，所有鐵礦石都沒有任何使用價值。因此，自然界稀缺自然資源的使用價值的形成和增長最終都可歸結(jié)為科學技術(shù)的發(fā)展，其使用價值的增加總量就是與之相關(guān)的科學技術(shù)成果的使用價值總量。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類可利用自然資源的類型、區(qū)域、方式、內(nèi)容和規(guī)模不斷擴展和深化，自然界可供開發(fā)利用的自然資源總量在不斷增大，這在根本上得益于科學技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在我們地球上的所有自然資源之所以具有了越來越大的使用價值，就是因為人類一輩一輩地在生產(chǎn)實踐中和科學技術(shù)的發(fā)展過程中逐漸積累知識，使人們逐漸具有了開發(fā)利用其功能屬性而產(chǎn)生的，這不是因為自然資源中天生地具有了使用價值，只待人類去開發(fā)和利用，而只能說明這些自然資源具有了某種功能特性，人類只是將這些功能特性轉(zhuǎn)化為使用價值。顯然，目前還有許多自然資源的功能特性還沒有開發(fā)利用起來，將來還會有越來越多的沒有使用價值（或只有很少使用價值）的自然資源轉(zhuǎn)化為具有較大使用價值的自然資源。例如，目前的海水并沒有多少使用價值，但如果人類掌握了可控核聚變的技術(shù)，那么海水將是人類取之不盡、用之不竭的能量之源。雖然，自然資源本身并不是人類創(chuàng)造的，但自然資源所具有的使用價值卻必然是人類勞動的產(chǎn)物，是人類一代一代的知識積累而形成的，知識的使用價值在很大部分就是體現(xiàn)在對于自然資源的利用水平上，而這一點往往被人們所忽略。當然，使自然資源具有使用價值的知識包括直接知識和間接知識，例如，使鐵礦石具有使用價值的知識除了冶煉技術(shù)，還有與之相關(guān)的科學、文學和藝術(shù)等，以及必要的政治與經(jīng)濟環(huán)境。另外，隨著人類活動范圍和規(guī)模的不斷擴展，許多本來不稀缺的自然資源逐漸轉(zhuǎn)化為相對稀缺的自然資源而造成的，這也是人類勞動的間接產(chǎn)物。許多自然資源（包括水、土地、草木、河流、山脈等）最早都是沒有任何使用價值的（但有功能價值），只有隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面科學技術(shù)的發(fā)展，人類知道了怎樣來利用這些自然資源，從而使這些自然資源具有了使用價值（這就是科學技術(shù)的價值體現(xiàn)）；另一方面，人類活動范圍的不斷擴展，活動規(guī)模的不斷擴展，活動內(nèi)容的不斷深化，使得許多自然資源由充裕轉(zhuǎn)化為稀缺，從而使其使用價值由零值轉(zhuǎn)化為正值，這也是人類在其活動擴展過程中的間接勞動所產(chǎn)生的?；纳降氖褂脙r值正是主要由這兩方面的間接勞動所創(chuàng)造的。一些沒有直接凝聚人類勞動的事物并不是沒有使用價值，許多事物人類已經(jīng)通過前人或他人間接地凝聚了勞動，因而具有了使用價值。例如，月球上的物質(zhì)雖然沒有凝聚直接的人類勞動，但是通過幾千年的科學技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸了解到月球上的物質(zhì)能夠具有某種商業(yè)價值、科研價值、政治價值或文化價值，而且月球上的物質(zhì)本身也往往需要通過無數(shù)科學工作者的辛勤勞動，并冒著巨大的風險才能取回到地球上。

1、資源是企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢的來源

上個世紀80年代以來，基于資源的企業(yè)理論逐漸替代了傳統(tǒng)的基于產(chǎn)品的企業(yè)理論或者說競爭優(yōu)勢，受到人們的廣泛關(guān)注?；谫Y源的企業(yè)理論認為持續(xù)競爭優(yōu)勢來自于企業(yè)資源的四個經(jīng)驗特征：即價值、稀缺性、不可模仿性和不可替代性。一般企業(yè)資源包括企業(yè)所能控制的、能使之形成并實施提高其效率與效益戰(zhàn)略的所有的資產(chǎn)、能力、組織流程、稟賦、信息、知識等。用傳統(tǒng)戰(zhàn)略分析的話來講，就是企業(yè)用來形成并實施其戰(zhàn)略的力量。它可以分為物質(zhì)資本資源、人力資本資源、組織資本資源。當企業(yè)在企業(yè)充分利用了自身資源的稀缺性、不可替代性，并在此基礎(chǔ)上在實施一個能創(chuàng)造價值的戰(zhàn)略的同時沒有任何現(xiàn)有的或潛在的競爭者實施相同的戰(zhàn)略，那么企業(yè)就具有了競爭優(yōu)勢。如果這種戰(zhàn)略不能被競爭者所模仿，它就具有持續(xù)競爭優(yōu)勢。

2、帶來持續(xù)競爭優(yōu)勢的資源的特性

(1)價值：資源要有價值，必須能促使公司形成并實施提高其效率與效益的戰(zhàn)略。

(2)稀缺性：只有當一個公司實施的價值創(chuàng)造戰(zhàn)略不能同時被其大量競爭者所實施時，它才能帶來競爭優(yōu)勢，而這種價值創(chuàng)造戰(zhàn)略的基礎(chǔ)正是稀缺資源。

(3)不可模仿性：資源的不可模仿性可能出自以下幾個方面的原因：企業(yè)獲取資源的能力有獨特的歷史背景；因果關(guān)系的模糊性；社會復雜性。

摘要：本文立足于生態(tài)經(jīng)濟化建設(shè)，在了解生態(tài)經(jīng)濟化樣本稀缺性特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合“浙江樣本”的具體情況，詳細研究了基于稀缺性特征推進生態(tài)經(jīng)濟化發(fā)展的路徑與方法，并從落實生態(tài)資源有償化、優(yōu)化生態(tài)保護補償戰(zhàn)略等多個維度進行了分析，最終達到了推進生態(tài)經(jīng)濟化發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：稀缺性；生態(tài)經(jīng)濟化；“浙江樣本”

生態(tài)化經(jīng)濟建設(shè)是浙江省經(jīng)濟發(fā)展的新方向，早在習主政浙江開始，有關(guān)“美麗浙江”、“綠色浙江”的生態(tài)化發(fā)展模式就已經(jīng)得到了廣泛的應用與推廣，成為解決地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾的有效手段。實踐經(jīng)驗證實，“浙江樣本”對于基于稀缺性為導向的生態(tài)經(jīng)濟化建設(shè)具有重要的推動作用，對于其他地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)具有積極的借鑒意義，因此應該得到相關(guān)人員的關(guān)注。

一、生態(tài)經(jīng)濟化的特征研究

根據(jù)“浙江樣本”的實踐情況，基于稀缺性的生態(tài)精細化建設(shè)呈現(xiàn)出以下幾點特征：1.實現(xiàn)了資源無償使用到有償使用的轉(zhuǎn)變。本文所講述的資源主要是指各種社會資源與自然資源，其中自然資源包括環(huán)境資源與實物資源。就生態(tài)經(jīng)濟化建設(shè)本身而言，其自然資源具有稀缺性的特征，這種稀缺性體現(xiàn)在了生物資源、水資源、礦產(chǎn)資源等多個方面[1]。浙江省在長期發(fā)展中，早已經(jīng)深刻認識到生態(tài)經(jīng)濟化本身所具有的環(huán)境特征，并通過一系列的管理條例與政策手段來對這些內(nèi)容加以明確為。例如在《浙江省土地管理實施辦法》中，詳細指出了拋荒費、土地補償費、地面附著物補償費等各類土地價格，并在短時間內(nèi)實現(xiàn)了全省的推廣；在2012年出臺的《浙江省海域使用管理條例》中，深化明確了浙江省相關(guān)海域使用權(quán)管理的相關(guān)內(nèi)容，實現(xiàn)了使用權(quán)管理的有法可依?？傮w而言，根據(jù)“浙江樣本”的經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，為了能夠進一步規(guī)范社會生產(chǎn)過程中的相關(guān)行為，這種資源的有償使用能夠促使社會生產(chǎn)的規(guī)范性，最終為加快生態(tài)經(jīng)濟化建設(shè)奠定了必要的基礎(chǔ)。2.從環(huán)境的無償使用到有償使用。從生態(tài)經(jīng)濟化發(fā)展的角度來看，企業(yè)的污染排放成本存在明顯的異質(zhì)性特點，并且污染物在各污染企業(yè)之間的交匯有助于提高企業(yè)綠色生產(chǎn)水平[1-2]。針對這種情況，“浙江樣本”進行了進一步的嘗試與實踐。例如，嘉興市頒布了《嘉興市主要污染物排污權(quán)交易辦法》，在全市范圍內(nèi)開展了污染權(quán)有償使用，并將市場機制應用其中，深化了當?shù)貙Νh(huán)境“有償使用”概念的理解，促使排污企業(yè)能夠規(guī)范自身的行為。同時，浙江省的生態(tài)平衡資源的有償使用不再局限在人對人之間的補償上，還體現(xiàn)在生態(tài)用水、生態(tài)用氣等多個方面。例如在《關(guān)于建立西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)補償機制的實施意見》中，浙江省從地級市為單位，從多個維度開始對環(huán)境進行補償，并提高了相關(guān)資源向西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的轉(zhuǎn)移，保證了全省生態(tài)經(jīng)濟化發(fā)展水平。

二、生態(tài)經(jīng)濟化發(fā)展路徑分析——基于“浙江樣本”的經(jīng)驗