最初，美國的涵化理論認(rèn)為，電視媒體在宏觀上改變?nèi)说挠^念，是由于其“內(nèi)在的隱含變化的過程，受到媒介傳播內(nèi)容的重大影響?！盵3]許多重要新聞都隱含媒體的思想而對(duì)受眾發(fā)生潛移默化的作用，從采編技術(shù)手段的運(yùn)用就開始了涵化的過程。記者運(yùn)用信息器械加工事實(shí)，賦予新聞某種蘊(yùn)涵，稱作新聞的技術(shù)涵化。技術(shù)涵化表現(xiàn)為傳播手段對(duì)陳述事實(shí)的作用，技術(shù)表現(xiàn)力構(gòu)成新聞的有機(jī)部分。

報(bào)紙為了提高時(shí)效，有些記者直接在電腦上打出稿子，經(jīng)把關(guān)人略加修改就進(jìn)入了印刷。這一方面是對(duì)能力的鍛煉，另一方面，報(bào)道者的疏忽性也增大了。由于搶時(shí)效而減少媒介內(nèi)部的自審，使某些記者的偏好、臆斷難免通過文字在版面上流露出來。過去，文字記者的技術(shù)涵化是很少的，因?yàn)樗麄兂诉x擇事實(shí)之外沒有其他技術(shù)可言，但電腦進(jìn)入編寫過程，這種傳統(tǒng)格局被打破。電腦對(duì)句子的修改，最新符號(hào)的使用，都使稿件有了新的意蘊(yùn)。近幾十年，報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了彩色印刷，以不同顏色處理圖片和文字，表現(xiàn)出記者的不同評(píng)價(jià)，讀者感受到報(bào)刊的不同傾向，報(bào)刊新聞的涵化濃度也越來越突出。

報(bào)刊新聞的技術(shù)涵化，易于在攝影報(bào)道中體現(xiàn)出來。用什么角度、亮度和距離拍攝新聞圖片，都有記者的主觀意圖。連新聞圖片幅面的大小也在蘊(yùn)涵媒介的主張，涵化的隱蔽性在無聲的閃光燈下，默默地放大了記者的立場。隨著技術(shù)的進(jìn)步，印刷傳媒不斷增大依賴技術(shù)設(shè)備的程度，新聞涵化抓到的機(jī)會(huì)越來越多。在人機(jī)關(guān)系中，“機(jī)”的比重在加大，文字記者的采訪不再使用筆錄，而較多地用錄音機(jī)、手機(jī)和錄相機(jī)，技術(shù)涵化反映紙媒體的重大觀念越來月周到。

電視新聞的涵化更多地表現(xiàn)為鏡頭的距離和事實(shí)的選擇，如特寫還是非特寫以及其他攝像的過濾手段，記者善于讓圖像說話。當(dāng)記者想突出某個(gè)事物或人物，盡量用特寫鏡頭或停留的時(shí)間長一些；如果想貶低一個(gè)人物或事物，則推遠(yuǎn)鏡頭或不給、少給鏡頭。在同期聲畫面的處理上，讓哪個(gè)人物向觀眾說話或使他沉默，都表明新聞人物被涵化的程度。通過這類技術(shù)手法強(qiáng)化事件的意義，使受眾不知不覺地接受了新聞強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，很多受眾不會(huì)注意技術(shù)手段對(duì)新聞細(xì)節(jié)強(qiáng)化。

電視新聞的涵化有時(shí)并不是記者有意的安排，而是傳播技術(shù)把新聞內(nèi)容置于傳播者的倉促控制下，打上了傳播者無法駕馭的烙印。技術(shù)水平的提高也提高了新聞媒介的運(yùn)作速度，時(shí)效性強(qiáng)到極點(diǎn)的現(xiàn)場直播，使導(dǎo)播在瞬間做出鏡頭切換，導(dǎo)播者的思索和選擇極為迅速，瞬間的理解決定了新聞的傾向。在這種情況下，讓觀眾看到什么，如何認(rèn)識(shí)事件，在幾秒鐘內(nèi)由導(dǎo)播做出決定。這時(shí)，電視記者難以體現(xiàn)自己的主觀意識(shí)，甚至陷入“無意識(shí)”的技術(shù)選擇，許多意外的效果使記者不得不陷入被動(dòng)。盡管如此，技術(shù)涵化在電視新聞中仍然有章可循，比如攝像機(jī)的角度、彩色和非彩色印刷文字、圖像與圖片的光線和錄制音響的差別等，都蘊(yùn)涵記者的不同思想傾向，產(chǎn)生不同的效果，在極度敏銳的嗅覺中記者大都是能夠把握的。

（二）新聞專業(yè)手段涵化

關(guān)鍵詞：新聞涵化

近年來，“新聞涵化”成為西方傳播學(xué)和新聞理論的熱門話題，引起國內(nèi)新聞與傳播學(xué)者極大的興趣。那么，什么是新聞涵化？研究它的意義是什么？西方學(xué)者認(rèn)為，媒介涵化“創(chuàng)造了一個(gè)世界觀，這個(gè)世界觀未必準(zhǔn)確，卻輕而易舉地變成了現(xiàn)實(shí)，并基于這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)我們自己的日常生活做出判斷?！盵1]實(shí)際上，新聞涵化就是記者在新聞中暗示的他對(duì)新聞事件的觀點(diǎn)，反映在新聞報(bào)道的各個(gè)方面。同一個(gè)事件被不同記者報(bào)道，文字或圖像的表述不完全相同，這種普遍特征就是一種不被受眾注意的涵化。由于記者把某些主觀因素涵攝入新聞中，新聞同客觀事實(shí)之間發(fā)生了“變異”，記者的世界觀給事實(shí)以至現(xiàn)實(shí)世界打上烙印，其中包括技術(shù)涵化、專業(yè)手段涵化、語言涵化和框架涵化。[2]新聞涵化實(shí)際是媒體以一定的思想改造事實(shí)，使新聞事件成為媒介消化的制成品，涵化理論揭示了客觀報(bào)道慣用的思想表達(dá)方式，對(duì)媒介駕馭事實(shí)、型塑新聞主題具有重要意義。

（一）新聞的技術(shù)涵化

最初，美國的涵化理論認(rèn)為，電視媒體在宏觀上改變?nèi)说挠^念，是由于其“內(nèi)在的隱含變化的過程，受到媒介傳播內(nèi)容的重大影響。”[3]許多重要新聞都隱含媒體的思想而對(duì)受眾發(fā)生潛移默化的作用，從采編技術(shù)手段的運(yùn)用就開始了涵化的過程。記者運(yùn)用信息器械加工事實(shí)，賦予新聞某種蘊(yùn)涵，稱作新聞的技術(shù)涵化。技術(shù)涵化表現(xiàn)為傳播手段對(duì)陳述事實(shí)的作用，技術(shù)表現(xiàn)力構(gòu)成新聞的有機(jī)部分。

報(bào)紙為了提高時(shí)效，有些記者直接在電腦上打出稿子，經(jīng)把關(guān)人略加修改就進(jìn)入了印刷。這一方面是對(duì)能力的鍛煉，另一方面，報(bào)道者的疏忽性也增大了。由于搶時(shí)效而減少媒介內(nèi)部的自審，使某些記者的偏好、臆斷難免通過文字在版面上流露出來。過去，文字記者的技術(shù)涵化是很少的，因?yàn)樗麄兂诉x擇事實(shí)之外沒有其他技術(shù)可言，但電腦進(jìn)入編寫過程，這種傳統(tǒng)格局被打破。電腦對(duì)句子的修改，最新符號(hào)的使用，都使稿件有了新的意蘊(yùn)。近幾十年，報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了彩色印刷，以不同顏色處理圖片和文字，表現(xiàn)出記者的不同評(píng)價(jià)，讀者感受到報(bào)刊的不同傾向，報(bào)刊新聞的涵化濃度也越來越突出。

報(bào)刊新聞的技術(shù)涵化，易于在攝影報(bào)道中體現(xiàn)出來。用什么角度、亮度和距離拍攝新聞圖片，都有記者的主觀意圖。連新聞圖片幅面的大小也在蘊(yùn)涵媒介的主張，涵化的隱蔽性在無聲的閃光燈下，默默地放大了記者的立場。隨著技術(shù)的進(jìn)步，印刷傳媒不斷增大依賴技術(shù)設(shè)備的程度，新聞涵化抓到的機(jī)會(huì)越來越多。在人機(jī)關(guān)系中，“機(jī)”的比重在加大，文字記者的采訪不再使用筆錄，而較多地用錄音機(jī)、手機(jī)和錄相機(jī)，技術(shù)涵化反映紙媒體的重大觀念越來月周到。

內(nèi)容提要：大眾媒介的飛速發(fā)展使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)媒介化時(shí)代。在媒介化社會(huì)中，大眾媒介與消費(fèi)主義的結(jié)合正越來越成為一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。對(duì)于這一現(xiàn)象，主要存在著三種認(rèn)識(shí)范式，即結(jié)構(gòu)功能范式、利用剝削范式與共謀共生范式。大眾媒介的商品屬性在一定程度上導(dǎo)致了它與消費(fèi)主義的共謀。這種共謀不僅體現(xiàn)在媒介赤裸裸的廣告推銷上，而且還通過一些更為隱蔽的方式來進(jìn)行，神話與涵化就是大眾媒介通向消費(fèi)主義的兩種主要路徑。

關(guān)鍵詞：媒介化；消費(fèi)主義；范式；神話；涵化

我們生活在一個(gè)媒介化的時(shí)代，一方面，大眾媒介飛速發(fā)展，無論是社會(huì)組織還是公眾，從信息交流到文化溝通，都對(duì)大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴；另一方面，大眾媒介的影響力與日俱增，日益滲透到社會(huì)組織和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，我們也生活在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，商場里貨物琳瑯滿目，人們通過消費(fèi)活動(dòng)來證實(shí)自己的價(jià)值。大眾媒介通過源源不斷的圖像與信息，向大眾展示一個(gè)流光溢彩的消費(fèi)世界。大眾媒介與消費(fèi)主義這兩個(gè)時(shí)代的寵兒，聯(lián)手制造了以快節(jié)奏、無深度、片斷性為特征的現(xiàn)代社會(huì)。在本文中，我們將分析它們之間的共謀現(xiàn)象，包括媒介化社會(huì)是如何興起的，如何看待媒介與消費(fèi)主義的關(guān)系，以及媒介又是如何通向消費(fèi)主義的。

一、媒介化社會(huì)的到來

大眾傳播時(shí)代起始于19世紀(jì)30年代以后，以大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志，其后不久，電子媒介迅速發(fā)展起來。接觸大眾傳播媒介，遂成了現(xiàn)代人的重要生活內(nèi)容。不過，雖然社會(huì)的媒介化一直都在進(jìn)行之中，然而其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后。電視使得人們對(duì)媒介的依賴性大為增強(qiáng)?，F(xiàn)今由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓更多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)，分不清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間。而手機(jī)的普及，使得人們只要定制了新聞短信服務(wù)，就能夠?qū)π侣務(wù)嬲龅郊磿r(shí)知曉。

媒介之所以能夠改變世界，是因?yàn)樗軌蚋淖兾覀儗?duì)世界的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式，改變我們的思維方式。與以往相比，今日的大眾媒介已不可同日而語。它具有以下幾個(gè)新的特點(diǎn)：一是互動(dòng)性增強(qiáng)。傳統(tǒng)的大眾傳播是一個(gè)信息單向流動(dòng)的過程，雖然也有來信、來訪等反饋渠道，但這種反饋是遲延的，而現(xiàn)在人們有了“互動(dòng)電視”，尤其是有了電子論壇和電子郵件，媒介與受眾的互動(dòng)更加快捷和深入，由此媒介對(duì)受眾的影響也就更加深入。二是資源的豐富性與便利性大為增強(qiáng)。以往人們對(duì)媒介的選擇并不多，能夠收看到的電視頻道和可供閱讀報(bào)紙都只能以個(gè)位數(shù)計(jì)算，人們常常不能從它們那里獲取充足的信息，因此也就不會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴。但現(xiàn)在，電視頻道有幾十個(gè)之多，報(bào)紙和雜志無計(jì)其數(shù)，網(wǎng)絡(luò)也四通八達(dá)，人們真正做到了不出門就可知天下事，不出門也可做天下事。由于這種便利性，媒介自然會(huì)成為人們不可或缺的助手。三是信息傳播逐漸全球化。人們現(xiàn)在可以接觸到世界范圍內(nèi)的各種信息。大眾媒介在目前盛行的全球化熱潮起著非常重要的作用。大眾媒介的這三個(gè)特點(diǎn)，昭示了媒介化社會(huì)的到來。

新聞自由是傳播新聞和表達(dá)意見的自由，是新聞傳播有效運(yùn)行的基本條件。幾乎所有西方國家都曾提出了“出版（新聞）自由”的口號(hào)。爭取新聞自由的斗爭不但給新聞界帶來巨大的變化，也極大地促進(jìn)了各國政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化發(fā)展，而新聞自由內(nèi)涵本身也隨著民主自由的高漲而日益豐富。然而，西方新聞自由發(fā)展到現(xiàn)在，也同時(shí)不斷遭受實(shí)踐與理論的考驗(yàn)，從自由主義報(bào)刊理論到社會(huì)責(zé)任理論，再到內(nèi)部新聞自由，展示出一幅興奮與失望、迷惘與思考相交錯(cuò)的困惑畫卷。

本文擬從西方新聞自由發(fā)展的視角出發(fā)，對(duì)西方新聞自由在內(nèi)部新聞自由階段的發(fā)生、發(fā)展予以考量。之所以選擇內(nèi)部新聞自由作為考察點(diǎn)，是基于兩方面的現(xiàn)實(shí)：一是內(nèi)部新聞自由更為集中地表現(xiàn)出西方新聞自由在現(xiàn)代的矛盾與特點(diǎn),“爭取媒介內(nèi)部新聞自由成為新聞事業(yè)的一個(gè)新動(dòng)向”[1]；二是國內(nèi)有關(guān)西方內(nèi)部新聞自由的研究較為零碎，尚缺乏一定的系統(tǒng)性，尤其是缺乏從西方新聞自由發(fā)展視角的整體性考察，這與對(duì)西方新聞自由發(fā)展前兩個(gè)階段（即自由主義報(bào)刊理論階段與社會(huì)責(zé)任理論階段）的研究形成鮮明對(duì)比。

一、西方內(nèi)部新聞自由的提出及發(fā)展

最早提出內(nèi)部新聞自由的是20世紀(jì)初的德國與日本，并分別在二戰(zhàn)結(jié)束后形成席卷全國的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮，繼而迅速波及到法國、意大利、奧地利、荷蘭等歐洲國家以及遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，受西方內(nèi)部新聞自由思想的影響，我國臺(tái)灣省也出現(xiàn)了相關(guān)的爭取內(nèi)部新聞自由權(quán)利的活動(dòng)。內(nèi)部新聞自由的提法在各國不盡相同，從發(fā)展的過程來看，以日本和德國的情況最具代表性。

德國是明確以“內(nèi)部新聞自由”形式提出新聞專業(yè)自主權(quán)問題的國家，早在1919年頒布的魏瑪憲法中就規(guī)定,不論任何勞動(dòng)關(guān)系或雇傭關(guān)系均不得妨礙公民行使新聞自由權(quán)利[2]。但隨著納粹上臺(tái)，有關(guān)爭取內(nèi)部新聞自由的活動(dòng)也隨之中斷。德國正式提出“內(nèi)部新聞自由”問題是在二戰(zhàn)后的50年代[3]。其內(nèi)容除了要求編輯自主權(quán)外，還包括一定的媒介管理權(quán)。當(dāng)時(shí)，在聯(lián)邦德國境內(nèi)，報(bào)社兼并之風(fēng)大起。有的老板在出賣報(bào)刊所有權(quán)時(shí)，不征求編輯部的意見，并且出于銷路等經(jīng)濟(jì)方面的考慮，對(duì)編輯業(yè)務(wù)橫加干涉。這引起新聞從業(yè)人員的極度不滿。在此背景下，聯(lián)邦德國新聞界和法學(xué)界提出了“內(nèi)部新聞自由”的問題，進(jìn)入60年代，遂形成波及全國的“編輯室章程運(yùn)動(dòng)”。在以《明星周刊》、《南德日?qǐng)?bào)》等為代表的媒介的內(nèi)部，勞資雙方通過談判方式就發(fā)行人的權(quán)利和新聞工作者的地位問題進(jìn)行協(xié)商，并最終以“編輯室章程”形式確立了新聞從業(yè)人員以“共同決定權(quán)”為代表的專業(yè)自主權(quán)利。至1962年，聯(lián)邦德國已有213家報(bào)社的編輯部取得了編輯自主權(quán)[4]。從1968年起，以德國報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)為一方，德國新聞工作者聯(lián)合會(huì)為另一方，針對(duì)編輯部和發(fā)行人的團(tuán)體關(guān)系開始進(jìn)行談判。但是，由于雙方爭議太多而遲遲未能達(dá)成協(xié)議。直到1990年5月，在經(jīng)過38小時(shí)的馬拉松式的談判后，雙方簽訂了有關(guān)保障共同決定權(quán)、工資、工時(shí)等團(tuán)體協(xié)議[5]。

日本內(nèi)部新聞自由是以“編輯（自主）權(quán)”的名義提出的。早在1919年，朝日新聞社職工就提出編輯獨(dú)立的問題。但明確提出編輯權(quán)卻是二戰(zhàn)結(jié)束以后的事情。戰(zhàn)后日本在占領(lǐng)軍的指導(dǎo)下開始了民主化改造，在要求實(shí)現(xiàn)民主化的各種運(yùn)動(dòng)中“站在最前列的就是新聞工作者”[6]。在1945年10月發(fā)生的“第一次讀賣新聞爭議”中，讀賣新聞社提出了控制新聞制作主導(dǎo)權(quán)的要求。朝日新聞社隨后也發(fā)表了著名的《與國民站在一起》的宣言，聲稱要以全體從業(yè)人員的總意為基礎(chǔ)運(yùn)營。[7]《每日新聞》東京總社工作人員大會(huì)則做出決議：“迅速建立代表全體工作人員意志的機(jī)關(guān)”[8]。在此背景下，以上述三報(bào)為代表的日本主要新聞媒介的職工先后獲得了編輯權(quán)。1947年，日本報(bào)紙發(fā)行人和編輯協(xié)會(huì)做出決議，指出報(bào)社職工有權(quán)利和義務(wù)不報(bào)道老板要他們報(bào)道但與公眾利益相抵觸的事。[9]

身處媒體多元化變革的時(shí)代，純文學(xué)作品在日常生活中的影響力日漸式微，取而代之的是龐大的信息洪流。這種大眾議程焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移促成了新聞事業(yè)的蓬勃發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的，國內(nèi)的新聞雜志從20世紀(jì)90年代末期開始獲得了新生。相較報(bào)紙而言，雜志的優(yōu)勢在于制作的精美，這種精美性體現(xiàn)在表象的印刷和裝幀上，更體現(xiàn)在內(nèi)容的深度和廣度上，而語言無疑是體現(xiàn)雜志內(nèi)涵的重要因素。因此，不論是將關(guān)注點(diǎn)集中于“新聞”的發(fā)展現(xiàn)狀還是“雜志”的嬗變進(jìn)程，“新聞雜志”都具有不可小覷的研究價(jià)值。本文從雜志語言的向度對(duì)國內(nèi)的新聞雜志現(xiàn)狀稍作梳理，在一定程度上借鑒新聞美學(xué)的理論，作出分析。期望以此為契機(jī)，尋找一條蘊(yùn)涵更多“人文關(guān)懷”和“社會(huì)觀照”的新聞雜志美學(xué)道路。

一、“審美”是雜志語言的固有屬性

（一）語言是新聞雜志的重要元素語言對(duì)于新聞雜志的重要性大致存在兩個(gè)方面。首先，語言是新聞的第一要素，這一命題包含著兩層意思：新聞既是通過語言形態(tài)來呈現(xiàn)，又是通過語言方式來呈現(xiàn)的[1]。其次，雜志作為一種文本媒介，所依賴的兩項(xiàng)主要載體是文字和圖片，盡管在攝影和印刷技術(shù)日臻完善的當(dāng)下，新聞圖片在紙質(zhì)媒體，特別是雜志中的比重不斷攀升，但是文字依舊是解讀事實(shí)最基礎(chǔ)的元素。同其他媒介上的新聞?wù)Z言不同，新聞雜志的文字編撰周期相對(duì)充裕，讀者對(duì)雜志的文字閱讀也更加細(xì)致。而相較于圖像、聲音和視頻，文字的表達(dá)帶有更大的主觀性，對(duì)寫作者和閱讀者留有更豐富的創(chuàng)作和想象空間。因此對(duì)于記者而言，新聞就是通過語言構(gòu)建“現(xiàn)實(shí)世界”；對(duì)于讀者而言，則是通過語言閱讀“新聞世界”。

（二）美學(xué)視野下的雜志語言自18世紀(jì)50年代美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，美學(xué)研究日益興盛，發(fā)展至今，流派紛呈，蔚為大觀。進(jìn)入20世紀(jì)后，“大眾美學(xué)”的概念被越來越多的學(xué)者接受和關(guān)注?！按蟊娒缹W(xué)”的議程焦點(diǎn)不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品，而是更多地涉及與人們生活密切相關(guān)的內(nèi)容。具體到文字方面，新聞開始被納入美學(xué)研究的框架?！靶侣劽缹W(xué)”的提出為本文提供了適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)背景，對(duì)于研究本身也極具借鑒作用。語言在新聞雜志中具有很強(qiáng)的主觀性，讀者通過媒體來了解世界時(shí)，“真理的認(rèn)識(shí)是同表達(dá)方式密切相聯(lián)的”[2]。人們?cè)诘谝淮谓佑|一件事物的時(shí)候，是當(dāng)做接受的對(duì)象，往往還來不及形成判斷；第二次接觸到同一件事物的時(shí)候，則是把它當(dāng)做了重新感知的對(duì)象，可以重新調(diào)動(dòng)起我們感官的激情，喚起“審美”的感覺[3]。新聞的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面：首先，閱讀不同地域的新聞，能使讀者超越時(shí)空的局限；其次，閱讀不同學(xué)科領(lǐng)域的新聞，能使讀者超越學(xué)科的界限；最后，閱讀具有不同輿論指向的新聞，能使讀者領(lǐng)略更豐富的認(rèn)識(shí)論和人生觀。前兩者在語言的表述上注重簡潔和準(zhǔn)確；后者在此基礎(chǔ)上還有賴于語言的風(fēng)格和行文的基調(diào)，“簡單”不再是“模式化”的簡單，在簡單的審美面貌下，蘊(yùn)涵著記者深度的理性思考和深厚的美學(xué)功力。

二、新聞雜志語言的審美因素

（一）修辭的個(gè)性審美新聞雜志語言作為一種應(yīng)用性文字，遣詞造句無疑是體現(xiàn)審美取向最基本的內(nèi)容。不同的人，對(duì)不同的事，語言修辭是不同的，這種語言修辭上的選擇性，首先是實(shí)用的，同時(shí)也是審美的。語言的審美選擇在黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》中被賦予了兩個(gè)層次的含義：“1.在一切語言活動(dòng)和言語行為中，人總是要選擇能夠迎合自己生命的動(dòng)態(tài)平衡需要，并引起舒心悅耳的美感和話語形式。即選擇某個(gè)言語表達(dá)實(shí)體是從審美的目的出發(fā)的。2.語言的一切層次結(jié)構(gòu)，是人按照美的規(guī)律和意圖建造而成的。或人總是從美的意圖出發(fā)并選擇美的框架形式將它們構(gòu)建?！盵4]對(duì)于新聞雜志而言，語言表達(dá)的審美需要迎合的是其特定的讀者群體。讀者在閱讀報(bào)紙和觀看電視節(jié)目時(shí)，選擇的隨機(jī)性較大。而每一份雜志的受眾則相對(duì)小眾，即便是在內(nèi)容和選材上相近的新聞雜志，讀者一般也比較傾向于選擇固定的品牌。受眾分析的差異就要求新聞雜志在寫作時(shí)更加注重修辭的審美個(gè)性，來區(qū)別同類品牌。這種新聞寫作過程中的審美選擇類似于文藝美學(xué)中“隱含讀者”的概念，隱含讀者是指作者在進(jìn)行文字創(chuàng)作時(shí)設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。所謂“具體化”有可能緣于讀者的受教育程度，比如目不識(shí)丁的老婦讀不懂報(bào)紙；也有可能是閱讀習(xí)慣的原因，即不同職業(yè)、不同年齡、不同性別、不同階層的受眾群體在理解文字內(nèi)容和接受文章觀點(diǎn)上的傾向性。本文所討論的修辭審美選擇側(cè)重于后一種原因。在詞的選擇上，同一種含義在不同雜志文本中的具體用詞是不同的。比如要表達(dá)災(zāi)難中未成年死傷者的概念，在強(qiáng)調(diào)報(bào)道的客觀性或者官樣文本中，往往用“兒童”一詞；而在突出報(bào)道的敘事性或者帶有情感色彩的文本中，則多用“孩子”一詞。在句的選擇上，表達(dá)同一個(gè)意義，句式的選擇也是不同的。比如在新聞?wù)Z境下記者較多地使用清晰簡潔的短句，而在文藝氣息較重的文本中，則會(huì)出現(xiàn)表語和定語較多的復(fù)雜句式。當(dāng)然，新聞雜志中修辭個(gè)性的審美選擇遠(yuǎn)不止此，本文僅列舉了體現(xiàn)在詞、句這兩項(xiàng)基本語言單位中的區(qū)別。

一、需求分析

通過強(qiáng)化基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理，在房屋中介時(shí)通過自動(dòng)提示窗口，即可顯示出房屋的信息，用戶可以選擇要房屋的信息；用戶可以使用用戶名和密碼登錄，對(duì)其信息進(jìn)行管理；在房屋信息管理中，采用數(shù)據(jù)庫管理，根據(jù)記錄時(shí)間查找出時(shí)間最早的信息，顯示在網(wǎng)頁上；根據(jù)房屋的基本信息，采用數(shù)據(jù)庫管理，管理員可以通過后臺(tái)管理對(duì)已房屋進(jìn)行信息管理。

二、系統(tǒng)設(shè)計(jì)

（一）系統(tǒng)模塊分類。

房屋中介管理系統(tǒng)分為四個(gè)模塊，具體為會(huì)員管理模塊，房源信息模塊，房產(chǎn)新聞模塊，管理員登錄模塊。會(huì)員管理模塊功能分為會(huì)員注冊(cè)、出售房屋、求購房屋、出租、求租房屋、會(huì)員資料管理以及會(huì)員信息的后臺(tái)管理。房源信息模塊功能分為求租求購、二手房信息、出租房信息、管理出租、出售房源、管理需求房源、查詢房源詳情。房產(chǎn)新聞模塊功能分為新聞動(dòng)態(tài)、信息中心，添加、管理新聞，添加、管理推薦房屋。管理員登錄模塊功能為驗(yàn)證管理員賬號(hào)、管理系統(tǒng)管理員賬號(hào)。具體的模塊結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

（二）前臺(tái)顯示與后臺(tái)管理設(shè)計(jì)。

摘要：本文以新華社現(xiàn)階段所依托的“兩微兩端”平臺(tái)為例，在簡要介紹“兩微兩端”所包含平臺(tái)的基礎(chǔ)上，圍繞融合新聞傳播使用策略展開討論，內(nèi)容涉及可視化應(yīng)用、媒介技術(shù)的引入等方面，希望能為相關(guān)人員提供幫助或帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：新華社；“兩微兩端”；融合新聞；傳播策略

一、前言

世界媒體行業(yè)發(fā)展趨勢表明，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息技術(shù)的出現(xiàn)使媒介融合成為大勢所趨，由此衍生出的融合新聞成為從業(yè)人員關(guān)注的焦點(diǎn)。在報(bào)道媒介融合的產(chǎn)物融合新聞時(shí)，新華社主要運(yùn)用了“兩微兩端”平臺(tái)，對(duì)各平臺(tái)運(yùn)用方法及取得效果進(jìn)行研究，對(duì)行業(yè)發(fā)展具有積極意義。

二、“兩微兩端”平臺(tái)分析

（一）微博平臺(tái)

人們普遍具有追求真、善、美、的心理需求，喜歡看到正義和正氣得到弘揚(yáng)，喜歡看到丑惡的現(xiàn)象被批判、鞭撻。

反映在新聞上就應(yīng)該是有思想深度、有深邃意境、有閱讀震撼力，在貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的報(bào)道中能夠感染人、塑造人、教育和鼓舞人，以達(dá)到對(duì)美的、好的人和事物的弘揚(yáng)，對(duì)丑的陰暗的人和事物和鞭撻。

一、新聞需要美

在追求時(shí)尚、追求美的時(shí)代，人們顯然沒有閑情逸志看那些自己以為不美、不好看的東西，但也絕不會(huì)放過那些堪稱美的新聞作品。新聞需要美，這是當(dāng)今時(shí)代賦予新聞的新的主題，這個(gè)美不是單純意義上的攝影、背景、色彩的美，而是作品本身所蘊(yùn)涵的內(nèi)在美。

新聞作品的內(nèi)在含義，也就是新聞作品的魂，它帶給人們的啟發(fā)力，號(hào)召力和爆發(fā)力是新聞美學(xué)的真正體現(xiàn)在“5.12”汶川大地震中可歌可泣的英雄教師譚千秋，用自己的雙臂和身體護(hù)住4個(gè)學(xué)生，自己卻不幸遇難，報(bào)告是這樣描述的“我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)業(yè)生都活了”。一位救援人員向記者這樣描述著當(dāng)時(shí)的場景?！拔視?huì)牢記那永恒的瞬間，那張開的雙臂是一雙烙盡職守、充滿無私、大愛的雙臂”。這篇新聞報(bào)道是一篇美的文章，向人們展示一個(gè)美的瞬間，一顆美的靈魂。譚千秋的事跡感動(dòng)著中國，感動(dòng)著每一個(gè)中國人，他是這個(gè)時(shí)代的驕傲，是老師的楷模。

二、時(shí)代需要美

新聞的真實(shí)性問題是新聞理論的老生常談，而由于有畫面的“證實(shí)”，電視新聞長期以來又被認(rèn)為是最可信的，然則關(guān)于電視新聞?wù)鎸?shí)性的問題似乎沒有探討的必要。但反觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前電視新聞的真實(shí)性確實(shí)存在不少問題：自編自導(dǎo)自報(bào)新聞“事件”；“情景再現(xiàn)”；夸大細(xì)節(jié)歪曲事實(shí)等等，這種種不良現(xiàn)象都在腐蝕著電視媒體的公信力。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根源之一就是沒有從理論上廓清對(duì)電視新聞?wù)鎸?shí)性的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致在實(shí)踐環(huán)節(jié)難以理清真實(shí)和虛假、新聞節(jié)目和其他節(jié)目的界線。新聞理論中對(duì)真實(shí)性的論述只是一種共性的探討，而共性卻總是寓于一定媒介傳播的個(gè)性之中，并通過媒介個(gè)性得到表現(xiàn)和豐富，因此，針對(duì)媒介的傳播個(gè)性對(duì)其新聞的真實(shí)性提出獨(dú)特的理論規(guī)范是十分必要的。從媒介淵源來看，電視新聞脫胎于紀(jì)實(shí)影片，在立足現(xiàn)實(shí)追求真實(shí)方面一脈相承，這就使其真實(shí)性要求有了雙重的規(guī)定性。本文試圖從對(duì)象、內(nèi)容、敘事三個(gè)層次來分析這種雙重規(guī)定性對(duì)電視新聞的要求，以便更具體地建構(gòu)電視新聞?wù)鎸?shí)性的理論，探討相關(guān)的傳播規(guī)范。

第一，對(duì)象真實(shí)，即電視新聞拍攝和報(bào)道的對(duì)象源于客觀事實(shí)，不是假定意義上的真實(shí)，并且是生活原生態(tài)的，沒有經(jīng)過傳播者人為的組織安排、導(dǎo)演干涉。

影視對(duì)攝錄對(duì)象進(jìn)行直接精確地光、聲、時(shí)、空同步紀(jì)錄，一方面這種紀(jì)錄本身必須建立在被攝體存在的基礎(chǔ)之上，另一方面影像具體地傳達(dá)了物理現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確信息，直接訴諸于人的感官，就象生活中感知的那樣，容易使觀眾產(chǎn)生“眼見為實(shí)”的感覺。因此。這種紀(jì)錄本性使電影很早就有著主體自覺，并把被攝對(duì)象是不是客觀真實(shí)，拍攝主體的介入與否作為紀(jì)實(shí)影片和故事影片的分水嶺。以巴贊和克拉考爾為代表的電影紀(jì)實(shí)理論家提出的電影“照相本性論”至今仍然是紀(jì)實(shí)影片的美學(xué)基礎(chǔ)。該理論認(rèn)為：電影“是照相的延伸”，而照相跟未經(jīng)改動(dòng)的現(xiàn)實(shí)有著明顯的近親性，因此，電影不能像其他藝術(shù)那樣?！霸谖锵窦捌鋸?fù)制品之間有一個(gè)人存在”，而應(yīng)該是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”。也就是說拍攝主體對(duì)于拍攝對(duì)象只有選擇的權(quán)力而沒有編造建構(gòu)和干涉的權(quán)力，保持其客觀性，真實(shí)地紀(jì)錄生活現(xiàn)實(shí)，對(duì)于紀(jì)實(shí)影片來說，具有本體論的意義，這對(duì)于一脈相承的電視新聞來說也是毫無疑義的。

傳統(tǒng)新聞理論規(guī)定真實(shí)性的常見表述是：新聞所報(bào)道的事實(shí)確有其人其事，不是虛構(gòu)臆造的，即新聞源于“客觀世界中已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的各種各樣的客觀事實(shí)。它是不依人們的主觀意識(shí)而存在的”。不難看出這一表述在報(bào)道對(duì)象的真實(shí)性層面只界定了哲學(xué)存在論意義上的真實(shí)，而虛置了主體。但在實(shí)踐中，肩負(fù)著事實(shí)選擇責(zé)任的媒體卻是實(shí)際的執(zhí)行主體，這就無形中將媒體這個(gè)實(shí)際主體等同于“人們”這一寬泛主體。此外，辯證唯物主義認(rèn)為主觀是能夠通過實(shí)踐改造客觀，使客觀達(dá)到主觀的目的要求的。是“人們”改造著客觀世界。于是。在主體認(rèn)同錯(cuò)位的情況下，對(duì)于新聞媒體能不能干涉事實(shí)也就只有模棱兩可了。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，媒體有了雙重屬性，成了市場中的利益主體，傳統(tǒng)新聞理論的模糊地帶造成了新聞職業(yè)倫理的空白點(diǎn)，給媒體以大眾之名“打造事實(shí)、干涉事實(shí)”，行謀私利之實(shí)開了方便之門。近年來我國盛行的由傳媒公開策劃、編造、導(dǎo)演，并作為新聞進(jìn)行報(bào)道的媒介行為鉆的就是這個(gè)空子。新聞傳播學(xué)者將這種“新聞”事件稱為“傳媒假事件”，意即傳媒報(bào)道的事實(shí)雖然存在，但這種存在卻是由傳媒自己建構(gòu)的，是一種曖昧的真實(shí)，并不是新聞?wù)鎸?shí)性真正意義上的對(duì)象真實(shí)。

“傳媒假事件”的泛濫始作俑者是都市類報(bào)紙，而電視新聞則成了最強(qiáng)有力的后繼者。因?yàn)槲覈碾娨曅侣労图o(jì)錄片不是在紀(jì)實(shí)理論而是在報(bào)刊新聞理論和“形象化的政論”觀的影響下發(fā)展起來的，長期忽視媒介紀(jì)錄本性。此外電視生動(dòng)的畫面天生有利于展示行動(dòng)，其家用媒體和類似人際傳播的特點(diǎn)有利于培養(yǎng)觀眾的親近感，本來就是“假事件”十分衷情的媒介。對(duì)于電視新聞來說，“傳媒假事件”不僅能夠低成本批量生產(chǎn)獨(dú)家新聞，并且與事件的發(fā)生同步記錄現(xiàn)場畫面也成為舉手之勞，而在現(xiàn)實(shí)的偶發(fā)事件采訪中這往往難以做到，于是電視新聞自愿地出賣了自己的媒介紀(jì)錄本性，成為“傳媒假事件”的多發(fā)地帶?？桃庵圃靾?bào)道熱點(diǎn)已經(jīng)成為一種招徠觀眾的手段。混淆新聞策劃和策劃新聞，違背電視記錄本性，由電視臺(tái)發(fā)起或中途介入導(dǎo)演擺布事件的手段卻并不讓人陌生，甚至已經(jīng)滲透到了主流媒體的品牌新聞節(jié)目中。例如湖南衛(wèi)視《晚間新聞》包裝推出藏族流浪歌手；中央電視臺(tái)組織并追蹤報(bào)道《我的長征》；《南京零距離》定期組織進(jìn)社區(qū)活動(dòng)并報(bào)道等等。這些報(bào)道都是由電視臺(tái)建構(gòu)某種事實(shí)進(jìn)行報(bào)道，而不像新聞策劃只是選擇安排采訪報(bào)道的方式、方法，以更好地表現(xiàn)已經(jīng)存在的客觀事實(shí)。

無論是遵循新聞職業(yè)規(guī)范還是維護(hù)電視記錄本性的尊嚴(yán)都應(yīng)該對(duì)“傳媒假事件”現(xiàn)象進(jìn)行批判。因其拍攝的對(duì)象不再是“未經(jīng)改動(dòng)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”，紀(jì)錄的意義值得懷疑；此外傳媒大肆報(bào)道自己建構(gòu)的事實(shí)，會(huì)遮蔽人們了解真實(shí)世界的視野，損害新聞的整體真實(shí)，最終使新聞媒介的功能與可信度受到嚴(yán)重的傷害。

第一，對(duì)象真實(shí)，即電視新聞拍攝和報(bào)道的對(duì)象源于客觀事實(shí)，不是假定意義上的真實(shí)，并且是生活原生態(tài)的，沒有經(jīng)過傳播者人為的組織安排、導(dǎo)演干涉。

影視對(duì)攝錄對(duì)象進(jìn)行直接精確地光、聲、時(shí)、空同步紀(jì)錄，一方面這種紀(jì)錄本身必須建立在被攝體存在的基礎(chǔ)之上，另一方面影像具體地傳達(dá)了物理現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確信息，直接訴諸于人的感官，就象生活中感知的那樣，容易使觀眾產(chǎn)生“眼見為實(shí)”的感覺。因此。這種紀(jì)錄本性使電影很早就有著主體自覺，并把被攝對(duì)象是不是客觀真實(shí)，拍攝主體的介入與否作為紀(jì)實(shí)影片和故事影片的分水嶺。以巴贊和克拉考爾為代表的電影紀(jì)實(shí)理論家提出的電影“照相本性論”至今仍然是紀(jì)實(shí)影片的美學(xué)基礎(chǔ)。該理論認(rèn)為：電影“是照相的延伸”，而照相跟未經(jīng)改動(dòng)的現(xiàn)實(shí)有著明顯的近親性，因此，電影不能像其他藝術(shù)那樣?！霸谖锵窦捌鋸?fù)制品之間有一個(gè)人存在”，而應(yīng)該是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”。也就是說拍攝主體對(duì)于拍攝對(duì)象只有選擇的權(quán)力而沒有編造建構(gòu)和干涉的權(quán)力，保持其客觀性，真實(shí)地紀(jì)錄生活現(xiàn)實(shí)，對(duì)于紀(jì)實(shí)影片來說，具有本體論的意義，這對(duì)于一脈相承的電視新聞來說也是毫無疑義的。

傳統(tǒng)新聞理論規(guī)定真實(shí)性的常見表述是：新聞所報(bào)道的事實(shí)確有其人其事，不是虛構(gòu)臆造的，即新聞源于“客觀世界中已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的各種各樣的客觀事實(shí)。它是不依人們的主觀意識(shí)而存在的”。不難看出這一表述在報(bào)道對(duì)象的真實(shí)性層面只界定了哲學(xué)存在論意義上的真實(shí)，而虛置了主體。但在實(shí)踐中，肩負(fù)著事實(shí)選擇責(zé)任的媒體卻是實(shí)際的執(zhí)行主體，這就無形中將媒體這個(gè)實(shí)際主體等同于“人們”這一寬泛主體。此外，辯證唯物主義認(rèn)為主觀是能夠通過實(shí)踐改造客觀，使客觀達(dá)到主觀的目的要求的。是“人們”改造著客觀世界。于是。在主體認(rèn)同錯(cuò)位的情況下，對(duì)于新聞媒體能不能干涉事實(shí)也就只有模棱兩可了。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，媒體有了雙重屬性，成了市場中的利益主體，傳統(tǒng)新聞理論的模糊地帶造成了新聞職業(yè)倫理的空白點(diǎn)，給媒體以大眾之名“打造事實(shí)、干涉事實(shí)”，行謀私利之實(shí)開了方便之門。近年來我國盛行的由傳媒公開策劃、編造、導(dǎo)演，并作為新聞進(jìn)行報(bào)道的媒介行為鉆的就是這個(gè)空子。新聞傳播學(xué)者將這種“新聞”事件稱為“傳媒假事件”，意即傳媒報(bào)道的事實(shí)雖然存在，但這種存在卻是由傳媒自己建構(gòu)的，是一種曖昧的真實(shí)，并不是新聞?wù)鎸?shí)性真正意義上的對(duì)象真實(shí)。

“傳媒假事件”的泛濫始作俑者是都市類報(bào)紙，而電視新聞則成了最強(qiáng)有力的后繼者。因?yàn)槲覈碾娨曅侣労图o(jì)錄片不是在紀(jì)實(shí)理論而是在報(bào)刊新聞理論和“形象化的政論”觀的影響下發(fā)展起來的，長期忽視媒介紀(jì)錄本性。此外電視生動(dòng)的畫面天生有利于展示行動(dòng)，其家用媒體和類似人際傳播的特點(diǎn)有利于培養(yǎng)觀眾的親近感，本來就是“假事件”十分衷情的媒介。對(duì)于電視新聞來說，“傳媒假事件”不僅能夠低成本批量生產(chǎn)獨(dú)家新聞，并且與事件的發(fā)生同步記錄現(xiàn)場畫面也成為舉手之勞，而在現(xiàn)實(shí)的偶發(fā)事件采訪中這往往難以做到，于是電視新聞自愿地出賣了自己的媒介紀(jì)錄本性，成為“傳媒假事件”的多發(fā)地帶。刻意制造報(bào)道熱點(diǎn)已經(jīng)成為一種招徠觀眾的手段?；煜侣劜邉澓筒邉澬侣?，違背電視記錄本性，由電視臺(tái)發(fā)起或中途介入導(dǎo)演擺布事件的手段卻并不讓人陌生，甚至已經(jīng)滲透到了主流媒體的品牌新聞節(jié)目中。例如湖南衛(wèi)視《晚間新聞》包裝推出藏族流浪歌手；中央電視臺(tái)組織并追蹤報(bào)道《我的長征》；《南京零距離》定期組織進(jìn)社區(qū)活動(dòng)并報(bào)道等等。這些報(bào)道都是由電視臺(tái)建構(gòu)某種事實(shí)進(jìn)行報(bào)道，而不像新聞策劃只是選擇安排采訪報(bào)道的方式、方法，以更好地表現(xiàn)已經(jīng)存在的客觀事實(shí)。

無論是遵循新聞職業(yè)規(guī)范還是維護(hù)電視記錄本性的尊嚴(yán)都應(yīng)該對(duì)“傳媒假事件”現(xiàn)象進(jìn)行批判。因其拍攝的對(duì)象不再是“未經(jīng)改動(dòng)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”，紀(jì)錄的意義值得懷疑；此外傳媒大肆報(bào)道自己建構(gòu)的事實(shí)，會(huì)遮蔽人們了解真實(shí)世界的視野，損害新聞的整體真實(shí)，最終使新聞媒介的功能與可信度受到嚴(yán)重的傷害。

第二、內(nèi)容真實(shí)，指新聞報(bào)道中時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、原因和經(jīng)過等每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。對(duì)于電視新聞來說，除了聲音、文字提供的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確外，還要求畫面真實(shí)精確，并與聲音、文字提供的信息相符，即攝影機(jī)與聲音文字所指稱的對(duì)象是一種共時(shí)空的存在。因此，在所有內(nèi)容要素的真實(shí)中，時(shí)空真實(shí)是最具有電視特色的新聞?wù)鎸?shí)性要求。