【內(nèi)容提要】職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中最容易與市場(chǎng)機(jī)制相聯(lián)系的教育種類，但中國(guó)的職業(yè)教育卻在市場(chǎng)化的道路上經(jīng)歷了先盛后衰的過(guò)程。本文作者力圖用新制度主義的分析視角對(duì)我國(guó)職業(yè)教育自20世紀(jì)70年代末以來(lái)的“市場(chǎng)化”的制度變遷過(guò)程予以考察。

【摘要題】職教史

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育/興衰/制度分析/市場(chǎng)化

職業(yè)教育是以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需要的、具有專門職業(yè)技能的人才為目標(biāo)的。因此，職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中，最容易與社會(huì)、市場(chǎng)相聯(lián)系的教育種類。但是，回顧我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，我們卻發(fā)現(xiàn)這一原本能夠最好適應(yīng)市場(chǎng)的教育種類卻沒(méi)有得到興旺的發(fā)展，筆者以為這是一個(gè)值得我們關(guān)注和思考的問(wèn)題。

我們把興辦和從事職業(yè)教育的院校作為一個(gè)組織群落進(jìn)行研究，揭示我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，并分析其制度學(xué)含義。職業(yè)教育具有內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)多層次、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等特點(diǎn)，因此，我們只能擇其具有代表性的部分進(jìn)行研究。我們以中等職業(yè)教育為主要研究對(duì)象，分析過(guò)程中也會(huì)涉及少量的高等職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)容。

在考察中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，利用新制度主義的分析視角對(duì)其市場(chǎng)化取向的興衰加以分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)職業(yè)教育之所以會(huì)走出這樣的軌跡，是外部力量和內(nèi)部力量相互作用的結(jié)果。外部力量包括：政府的作用、高等教育“市場(chǎng)化”制度變遷的影響以及市場(chǎng)的作用；內(nèi)部力量則表現(xiàn)為職業(yè)教育組織內(nèi)部一些重要條件的缺失。

【提要】職業(yè)是整個(gè)教育體系中最容易與市場(chǎng)機(jī)制相聯(lián)系的教育種類，但的職業(yè)教育卻在市場(chǎng)化的道路上經(jīng)歷了先盛后衰的過(guò)程。本文作者力圖用新制度主義的視角對(duì)我國(guó)職業(yè)教育自20世紀(jì)70年代末以來(lái)的“市場(chǎng)化”的制度變遷過(guò)程予以考察。

【摘要題】職教史

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育/興衰/制度分析/市場(chǎng)化

職業(yè)教育是以培養(yǎng)能夠適應(yīng)需要的、具有專門職業(yè)技能的人才為目標(biāo)的。因此，職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中，最容易與社會(huì)、市場(chǎng)相聯(lián)系的教育種類。但是，回顧我國(guó)職業(yè)教育的歷程，我們卻發(fā)現(xiàn)這一原本能夠最好適應(yīng)市場(chǎng)的教育種類卻沒(méi)有得到興旺的發(fā)展，筆者以為這是一個(gè)值得我們關(guān)注和思考的。

我們把興辦和從事職業(yè)教育的院校作為一個(gè)組織群落進(jìn)行，揭示我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，并分析其制度學(xué)含義。職業(yè)教育具有內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)多層次、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等特點(diǎn)，因此，我們只能擇其具有代表性的部分進(jìn)行研究。我們以中等職業(yè)教育為主要研究對(duì)象，分析過(guò)程中也會(huì)涉及少量的高等職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)容。

在考察中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，利用新制度主義的分析視角對(duì)其市場(chǎng)化取向的興衰加以分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)職業(yè)教育之所以會(huì)走出這樣的軌跡，是外部力量和內(nèi)部力量相互作用的結(jié)果。外部力量包括：政府的作用、高等教育“市場(chǎng)化”制度變遷的以及市場(chǎng)的作用；內(nèi)部力量則表現(xiàn)為職業(yè)教育組織內(nèi)部一些重要條件的缺失。

【內(nèi)容提要】職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中最容易與市場(chǎng)機(jī)制相聯(lián)系的教育種類，但中國(guó)的職業(yè)教育卻在市場(chǎng)化的道路上經(jīng)歷了先盛后衰的過(guò)程。本文作者力圖用新制度主義的分析視角對(duì)我國(guó)職業(yè)教育自20世紀(jì)70年代末以來(lái)的“市場(chǎng)化”的制度變遷過(guò)程予以考察。

【摘要題】職教史

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育/興衰/制度分析/市場(chǎng)化

職業(yè)教育是以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需要的、具有專門職業(yè)技能的人才為目標(biāo)的。因此，職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中，最容易與社會(huì)、市場(chǎng)相聯(lián)系的教育種類。但是，回顧我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，我們卻發(fā)現(xiàn)這一原本能夠最好適應(yīng)市場(chǎng)的教育種類卻沒(méi)有得到興旺的發(fā)展，筆者以為這是一個(gè)值得我們關(guān)注和思考的問(wèn)題。

我們把興辦和從事職業(yè)教育的院校作為一個(gè)組織群落進(jìn)行研究，揭示我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，并分析其制度學(xué)含義。職業(yè)教育具有內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)多層次、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等特點(diǎn)，因此，我們只能擇其具有代表性的部分進(jìn)行研究。我們以中等職業(yè)教育為主要研究對(duì)象，分析過(guò)程中也會(huì)涉及少量的高等職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)容。

在考察中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，利用新制度主義的分析視角對(duì)其市場(chǎng)化取向的興衰加以分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)職業(yè)教育之所以會(huì)走出這樣的軌跡，是外部力量和內(nèi)部力量相互作用的結(jié)果。外部力量包括：政府的作用、高等教育“市場(chǎng)化”制度變遷的影響以及市場(chǎng)的作用；內(nèi)部力量則表現(xiàn)為職業(yè)教育組織內(nèi)部一些重要條件的缺失。

【內(nèi)容提要職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中最輕易和市場(chǎng)機(jī)制相聯(lián)系的教育種類，但中國(guó)的職業(yè)教育卻在市場(chǎng)化的道路上經(jīng)歷了先盛后衰的過(guò)程。本文作者力圖用新制度主義的分析視角對(duì)我國(guó)職業(yè)教育自20世紀(jì)70年代末以來(lái)的“市場(chǎng)化”的制度變遷過(guò)程予以考察。

【摘要題職教史

【關(guān)鍵詞職業(yè)教育/興衰/制度分析/市場(chǎng)化

職業(yè)教育是以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需要的、具有專門職業(yè)技能的人才為目標(biāo)的。因此，職業(yè)教育是整個(gè)教育體系中，最輕易和社會(huì)、市場(chǎng)相聯(lián)系的教育種類。但是，回顧我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，我們卻發(fā)現(xiàn)這一原本能夠最好適應(yīng)市場(chǎng)的教育種類卻沒(méi)有得到興旺的發(fā)展，筆者以為這是一個(gè)值得我們關(guān)注和思索的新問(wèn)題。

我們把興辦和從事職業(yè)教育的院校作為一個(gè)組織群落進(jìn)行探究，揭示我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷程，并分析其制度學(xué)含義。職業(yè)教育具有內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)多層次、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等特征，因此，我們只能擇其具有代表性的部分進(jìn)行探究。我們以中等職業(yè)教育為主要探究對(duì)象，分析過(guò)程中也會(huì)涉及少量的高等職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)容。

在考察中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，利用新制度主義的分析視角對(duì)其市場(chǎng)化取向的興衰加以分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)職業(yè)教育之所以會(huì)走出這樣的軌跡，是外部力量和內(nèi)部力量相互功能的結(jié)果。外部力量包括摘要：政府的功能、高等教育“市場(chǎng)化”制度變遷的影響以及市場(chǎng)的功能；內(nèi)部力量則表現(xiàn)為職業(yè)教育組織內(nèi)部一些重要條件的缺失。

中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道近日推出12集電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，引起強(qiáng)烈反響。對(duì)于眾多國(guó)人來(lái)說(shuō)，這部紀(jì)錄片無(wú)疑稱得上是一次“歷史教學(xué)片”，是對(duì)公元1500年以來(lái)世界9個(gè)主要大國(guó)發(fā)展史的一次集體學(xué)習(xí)。

用電視畫面展現(xiàn)曾經(jīng)的大國(guó)興衰，顯然沒(méi)有浩瀚的歷史典籍來(lái)得深刻。但是，電視能以光和影的三原色轉(zhuǎn)變形象地將歷史上曾經(jīng)的輝煌、榮譽(yù)、血戰(zhàn)前行和繁華散盡形象地在大眾心目中留下深刻的印象。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試。央視將9個(gè)大國(guó)的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂(lè)的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。

在過(guò)去的500年間，中國(guó)所謂的盛世已經(jīng)持續(xù)至清康乾時(shí)代，期間還包括明初鄭和浩大船隊(duì)的遠(yuǎn)洋。但這只不過(guò)是古老的“中華龍”慣性繁華的回光返照。而從14世紀(jì)開(kāi)始的300年間，歐洲文興復(fù)興擊碎了中世紀(jì)宗教的神學(xué)桎梏，將人們從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義解放出來(lái)，在精神方面為近代資本主義制度的確立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從1500年開(kāi)始，歐洲的強(qiáng)國(guó)你方唱罷我登場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球翹楚的新時(shí)代。

無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國(guó)，以及法德兩國(guó)的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國(guó)在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺(jué)的趕超意識(shí)，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國(guó)的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和侵略他國(guó)乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來(lái)的500多年間，這些強(qiáng)國(guó)或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢(shì)并沒(méi)有逆轉(zhuǎn)。

對(duì)中國(guó)而言，讀懂這9個(gè)大國(guó)的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國(guó)在過(guò)去的150年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸，對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

半個(gè)世紀(jì)前主席在回答民主人士黃炎培先生對(duì)新中國(guó)如何擺脫歷代王朝“興勃亡忽”的質(zhì)疑時(shí)，給出的藥方是“人民民主”。今天，這句話對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和重新崛起依然具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)綜合實(shí)力成為衡量大國(guó)地位的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，作為硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)和軍事力量同作為軟實(shí)力的政治文明和文化影響力一個(gè)都不能少。美國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。而新一代的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也以超凡的政治智慧將“政治文明”、“物質(zhì)文明”、“精神文明”并列。

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》指出，黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的需要，是不斷增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、不斷增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。如果沒(méi)有文化發(fā)展作支撐，沒(méi)有人的素質(zhì)的提高和精神世界的完善，經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展也難以持續(xù)。

實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，必須把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，朝著共同的方向前進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中，要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)展要求，大力發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

精神文化資源是黨執(zhí)政的重要資源。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須高度重視思想文化建設(shè)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，要依靠堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依靠好的制度和法治，同時(shí)全體社會(huì)成員思想上的統(tǒng)一和穩(wěn)定也是一個(gè)極為重要的條件。在黨的執(zhí)政條件發(fā)生深刻變化，社會(huì)思想空前活躍，社會(huì)價(jià)值觀日趨多樣化的情況下，黨能否牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效駕馭意識(shí)形態(tài)的紛繁變化，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，直接關(guān)系到人們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰，對(duì)黨的政治路線的認(rèn)同，影響到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，決定黨的事業(yè)興衰成敗。

重視并善于運(yùn)用思想文化工作來(lái)推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和寶貴經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化建設(shè)的深入開(kāi)展，我們黨就不可能運(yùn)籌帷幄，制定正確的路線方針和政策；不可能駕馭全局，從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，成就今天這樣的執(zhí)政偉業(yè)；也不可能引領(lǐng)時(shí)代潮流，贏得人民衷心擁護(hù)和廣泛支持。

重視思想文化工作，也是一些國(guó)家執(zhí)政黨興衰變化給我們的深刻啟示。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因錯(cuò)綜復(fù)雜，但首先都是從思想文化領(lǐng)域打開(kāi)缺口的。這一切，都深刻警示我們：思想文化戰(zhàn)線是一條極為重要的戰(zhàn)線，經(jīng)濟(jì)搞不好要出大問(wèn)題，思想文化領(lǐng)域搞不好也要出大問(wèn)題。思想文化工作一天也不能放松，黨管意識(shí)形態(tài)、黨管宣傳、黨管媒體的原則和制度，必須始終牢牢堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

——諾斯“路徑依賴”理論之中國(guó)區(qū)域經(jīng)驗(yàn)實(shí)證檢驗(yàn)

[內(nèi)容提要]:中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的區(qū)域發(fā)展模式多樣性與特殊性要求對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度變遷理論進(jìn)行檢驗(yàn)、過(guò)濾、再吸收。本文通過(guò)蘇南制度變遷的雙重循環(huán)為實(shí)證經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，對(duì)D-C·諾斯的“路徑依賴”理論進(jìn)行再檢驗(yàn)。在變化的制度環(huán)境中，制度變遷既非以“自執(zhí)行”方式自發(fā)完成制度變遷過(guò)程，也不會(huì)由于“路徑依賴”而必然陷入良性或惡性“鎖定”，而是呈現(xiàn)出發(fā)展—停滯—新發(fā)展螺旋上升之“間隔性制度變遷”過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]：路徑依賴;雙重循環(huán);間隔性制度變遷;比較制度優(yōu)勢(shì)

一

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度變遷理論的代表人物有道格拉斯·C·諾斯、L·E·戴維斯，曼瑟·奧爾森、T·W·舒爾茨,V·W·拉坦等人，制度變遷理論“試圖為建立一個(gè)專門的、相關(guān)的和邏輯的關(guān)于這些制度的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、成熟、衰亡的理論框架提供基礎(chǔ)?！盵1]制度是一個(gè)社會(huì)為人們發(fā)生相互關(guān)系而設(shè)定的一系列規(guī)則，是制約人們行為的正式規(guī)則和非正式規(guī)則的集合體。制度可分為四種:用于降低交易費(fèi)用的制度;用于影響生產(chǎn)要素的所有者之間配置風(fēng)險(xiǎn)的制度;用于提供職能組織與個(gè)人收人源流之間聯(lián)系的制度;用于確立公共品和服務(wù)的生產(chǎn)與分配的框架的制度等(舒爾茨，1968)[2]。制度功能主要是為個(gè)人提供一種激勵(lì)系統(tǒng)，同時(shí)借助于交易成本的降低來(lái)推動(dòng)市場(chǎng)交換的發(fā)展和市場(chǎng)功能的擴(kuò)張，減少市場(chǎng)交易中的不確定性和偶然性。有效率的制度是刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，而一些通常被認(rèn)為是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素如技術(shù)進(jìn)步、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、資本積累并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，而是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的表現(xiàn)。制度一旦形成，總要隨社會(huì)變化而變化，當(dāng)制度出現(xiàn)不均衡，行為者利益不能在現(xiàn)有制度下得到保障，就產(chǎn)生新的制度需求，呈現(xiàn)出制度變遷狀態(tài)。制度變遷不是指任何一種制度變化而是特指一種效率更高的制度替代原有制度，通過(guò)對(duì)原有制度框架的規(guī)則與機(jī)制所做的邊際調(diào)整以增加制度收益。制度變遷只有在下面兩種情況下才會(huì)發(fā)生:(1)創(chuàng)新改變了潛在利潤(rùn)。如市場(chǎng)規(guī)模的變化、技術(shù)變遷、一個(gè)社會(huì)中各種團(tuán)體對(duì)收人的預(yù)期，會(huì)改變制度安排的收益與費(fèi)用。(2)創(chuàng)新成本的降低使得制度安排的變遷變得有利可圖。如一種安排的組織成本已由另一種安排所支付，技術(shù)革新減少制度安排的運(yùn)作成本，信息傳播與社會(huì)知識(shí)的進(jìn)步，也有利于降低創(chuàng)新成本。制度變遷是制度發(fā)展的必然規(guī)律，但制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過(guò)程存在著種種技術(shù)和社會(huì)的約束條件，如制度變遷成本收益比較、一項(xiàng)制度的受益者與受害者、相對(duì)談判力量的對(duì)比、組織的偏好、技術(shù)條件等等。實(shí)施制度的各個(gè)組織在相對(duì)價(jià)格或偏好變化的情況下，為謀取自身利益最大化而重新談判與博弈以達(dá)成更高層的合約、改變舊的規(guī)則建立新的規(guī)則。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物道格拉斯.C.諾斯進(jìn)一步提出了制度變遷的“路徑依賴”理論(PathDependency)。諾斯將保羅·大衛(wèi)和W·巴蘭·阿瑟的“技術(shù)變遷”中的“路徑依賴性”引人制度變遷，認(rèn)為在制度變遷中，同樣存在著路徑依賴性和自我強(qiáng)化機(jī)制。

一、李卜克內(nèi)西、賀恩雷對(duì)表現(xiàn)主義的評(píng)論

表現(xiàn)主義既是一個(gè)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化和發(fā)展的文學(xué)潮流。馬克思主義文學(xué)史研究如何評(píng)價(jià)和對(duì)待這股文學(xué)潮流，不僅具有理論意義，還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的文化政策產(chǎn)生重要影響。歷史證明，二十世紀(jì)上半葉德國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展，常常與如何解釋和評(píng)價(jià)表現(xiàn)主義有著十分緊密的關(guān)系，而這種解釋和評(píng)價(jià)往往又涉及德國(guó)共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中如何在文化領(lǐng)域?qū)嵭薪y(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。因此，評(píng)價(jià)和對(duì)待表現(xiàn)主義，往往反映了德國(guó)共產(chǎn)黨人在各個(gè)時(shí)期的馬克思主義理論水平和文化政策成熟的程度。

德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上歷來(lái)有重視文學(xué)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，除馬克思、恩格斯之外，還出現(xiàn)過(guò)梅林、蔡特金等著名文學(xué)評(píng)論家。在表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)存在時(shí)期，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的左派領(lǐng)袖卡爾·李卜克內(nèi)西就常常注意研究當(dāng)代文學(xué)動(dòng)向，并有意識(shí)地觀察文學(xué)領(lǐng)域反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義、為和平和民主而斗爭(zhēng)的同盟者的成長(zhǎng)情況。特別是在1916－1918年之間，即使身處獄中，他仍不斷研究文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)向和美學(xué)問(wèn)題，并對(duì)表現(xiàn)主義文學(xué)潮流發(fā)表了一些很有價(jià)值的見(jiàn)解，這些意見(jiàn)雖然是針對(duì)弗利茨·封·翁盧的劇本《一代人》而說(shuō)的，但它的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)一部具體作品的評(píng)價(jià)。

翁盧是德國(guó)表現(xiàn)主義劇作家和詩(shī)人，曾作為軍官參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，他根據(jù)自己的經(jīng)歷于1916年創(chuàng)作了劇本《一代人》。劇本描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，表達(dá)了作者對(duì)一個(gè)充滿人類之愛(ài)的新時(shí)代的渴望和向往。針對(duì)這部劇作，李卜克內(nèi)西曾于1918年8月寫了這樣的文字：“盡管這出戲有許多優(yōu)點(diǎn)，這是不容忽視的，但在內(nèi)容方面，在思想和感情方面，尚停留在憤懣的地步，而不是澄清，是在描寫謎，而不是解謎。人們可以稱詩(shī)人為萊辛曾經(jīng)稱贊過(guò)的的那種世界智者的同類，他們只是努力制造云霧，而不是驅(qū)散云霧。還是讓我們等待三部曲的其他部分描寫什么吧。這第一部所提出的是“普遍人性”問(wèn)題。翁盧對(duì)待這種絕對(duì)基本的方面，是非常認(rèn)真的。但只是作為一個(gè)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里抱怨命運(yùn)的人，向著星空揮舞他們那攥緊的拳頭，對(duì)著宇宙發(fā)出遣責(zé)，折磨自己，看不到出路，欲逃避卻又做不到，陷入無(wú)為的絕望，而不是行動(dòng)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，去創(chuàng)造一個(gè)新世界。第二位的問(wèn)題掩蓋了第一位的問(wèn)題。他只看到后果，而不知其原因，不知道身旁恐怖事件的社會(huì)根源，也不知道能夠鏟除這種恐怖事件的力量。這部作品是那些擺脫了對(duì)自己的世界秩序抱著神圣幻想的資產(chǎn)階級(jí)的戲劇。在那些非常凝煉而內(nèi)容豐富的描寫中，畢竟沸騰著革命的憤懣精神。讓我們期待著，曙光過(guò)后是否會(huì)有白日到來(lái)。”①李卜克內(nèi)西這些議論見(jiàn)于他被殺害后于1920年在柏林出版的《書信集》。德國(guó)文學(xué)史家克勞斯·肯德勒稱這是“一份有趣的文獻(xiàn)”，它表達(dá)了德國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)期間產(chǎn)生的那些具有反戰(zhàn)內(nèi)容的表現(xiàn)主義戲劇作品的態(tài)度。李卜克內(nèi)西在這段文字中提到的翁盧的“三部曲”，包括《一代人》（1916）、《廣場(chǎng)》（1920）和《狄特里?！罚?936），后者創(chuàng)作于流亡期間，當(dāng)時(shí)由于條件限制，未能出版。

李卜克內(nèi)西關(guān)于這部劇作的議論，表現(xiàn)了這位“斯巴達(dá)克團(tuán)”領(lǐng)袖對(duì)待文學(xué)現(xiàn)象的馬克思主義態(tài)度。首先，他肯定了翁盧在這部作品中所表達(dá)的反戰(zhàn)的主觀愿望。顯然，這一點(diǎn)不僅適用于翁盧，也適用于許多表現(xiàn)主義作家，如蓋奧爾格·凱澤、瓦爾特·哈森克雷沃、恩斯特·托勒、弗里德里?！の譅柗颉⒙返戮S?！敱丶{等劇作家，他們?cè)诋?dāng)時(shí)創(chuàng)作的反戰(zhàn)作品中，大都像翁盧一樣，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“憤懣精神”和竭力掙脫資產(chǎn)階級(jí)出身的束縛的愿望。在李卜克內(nèi)西看來(lái)，這些優(yōu)點(diǎn)都是不容忽視的。在那戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，帝國(guó)主義勢(shì)力把人民拖到戰(zhàn)場(chǎng)上去，為他們的侵略擴(kuò)張行為賣命，給人民大眾帶來(lái)了深重災(zāi)難，在這種時(shí)候，文藝家們不受帝國(guó)主義宣傳的盅惑，公開(kāi)表現(xiàn)出反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平的態(tài)度，是難能可貴的。盡管他們的呼聲中可能夾雜著某些錯(cuò)誤思想，但這呼吁是符合人民利益的，因此置身于反戰(zhàn)前線的共產(chǎn)黨人，必須把他們視為同盟者，視為同一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。其次，他在指出作品的積極傾向，肯定作者主觀愿望的同時(shí)，也指出這部作品在客觀上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)所期盼的革命藝術(shù)還是有距離的，作家在思想上并未完全擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的束縛，他在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)“憤懣”時(shí)，卻不能指出如何才能結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，從這個(gè)角度來(lái)看，李卜克內(nèi)西認(rèn)為作者只能制造云霧，而不能驅(qū)散云霧。李卜克內(nèi)西指出，翁盧在作品中所表現(xiàn)的“普遍人性”問(wèn)題，盡管非常認(rèn)真，但實(shí)際上卻是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)命運(yùn)的抱怨，對(duì)自己的折磨，最終將令自己和觀眾陷入絕望。作品產(chǎn)生這些缺點(diǎn)的原因，顯然是由于作者意識(shí)形態(tài)的局限造成的，作者只能看到現(xiàn)象，而看不到造成這些現(xiàn)象的社會(huì)根源，更不認(rèn)識(shí)那些能夠鏟除這些現(xiàn)象的社會(huì)力量。所以這部劇作基本上尚屬于資產(chǎn)階級(jí)戲劇的范圍，只不過(guò)創(chuàng)作這部劇作的作家，已經(jīng)不再相信他所屬的那個(gè)階級(jí)的“世界秩序”的神圣性了。再次，盡管《一代人》仍屬資產(chǎn)階級(jí)戲劇范圍，李卜克內(nèi)西對(duì)待翁盧，當(dāng)然還有那些與他類似的作家知識(shí)分子，絕對(duì)不持完全否定的態(tài)度，更不拒絕同他們站在同一條戰(zhàn)線上，進(jìn)行反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與帝國(guó)主義，爭(zhēng)取和平與民主的斗爭(zhēng)。對(duì)翁盧作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想局限，李卜克內(nèi)西既不表示厭惡，亦不表示敵視，而是懷著真誠(chéng)的興趣，指出他的局限，給予積極引導(dǎo)。不論翁盧在未來(lái)的道路上能同共產(chǎn)黨人走多遠(yuǎn)，但在目前的斗爭(zhēng)中，必須視他為同路人。李卜克內(nèi)西對(duì)翁盧《一代人》的議論，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)左派領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)表現(xiàn)主義文學(xué)潮流的馬克思主義原則性和寬容胸襟。克勞斯·肯德勒稱李?房四諼髡夥廡攀且環(huán)蕁壩腥奈南住?，蜗侂他的价值抉W謨冢怨私準(zhǔn)墩持貧砜慫賈饕宓奈囊照擼兩袢勻瘓哂欣礪垡庖搴褪導(dǎo)庖濉?nbsp;

在李卜克內(nèi)西議論《一代人》的得失時(shí)，表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，正在發(fā)生急劇變化，特別是隨著1918年11月革命的爆發(fā)，表現(xiàn)主義的自由主義傾向急劇衰落，取而代之的是民主的和抽象社會(huì)主義傾向的崛起，是普遍向左派力量靠攏的傾向。針對(duì)德國(guó)知識(shí)分子這種左傾劇變，德國(guó)政治家埃德溫·賀恩雷在一篇題為《共產(chǎn)黨人與知識(shí)分子》的文章里，提出了知識(shí)分子在革命高潮的新形勢(shì)下應(yīng)該努力的方向。賀恩雷寫道：“他們都想‘完善’無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，把它由一個(gè)單純經(jīng)濟(jì)政治運(yùn)動(dòng)建設(shè)成一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化運(yùn)動(dòng)。他們卻忘記了，經(jīng)濟(jì)政治的變革不僅是前提，而且恰恰是新文化的創(chuàng)造者和培育基地，人的精神革新不可能在經(jīng)濟(jì)變革之外獨(dú)立進(jìn)行，而是從經(jīng)濟(jì)變革中產(chǎn)生，又回到經(jīng)濟(jì)變革中去。我們很愿意承認(rèn)這些意識(shí)形態(tài)專家的善良愿望，今天他們不顧蔑視和迫害，勇敢地表示擁護(hù)共產(chǎn)主義，但是，只有善良愿望，勇敢精神和理想動(dòng)力，尚不能幫助我們。我們必須要求那些向我們走來(lái)的知識(shí)分子，放棄一切文化人的傲慢，嚴(yán)肅認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義的社會(huì)主義，把歷史唯物主義理解成辯證的研究方法，只有這樣來(lái)鍛造自己的武器和鎧甲，才能在階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中站穩(wěn)腳跟。”②

國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，教師為本；教師大計(jì)，師德為魂。目前，黨員教師在學(xué)校教師隊(duì)伍中占有較大的比重，是學(xué)校教育教學(xué)工作的主力軍，扮演著政治和職業(yè)雙重社會(huì)角色。如何實(shí)現(xiàn)黨員教師的黨性修養(yǎng)與師德素質(zhì)從分離向融合轉(zhuǎn)變，這一問(wèn)題亟待我們深入思考、科學(xué)規(guī)劃、探索研究。

一黨員教師的角色內(nèi)涵解讀

黨員教師肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等社會(huì)責(zé)任，對(duì)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)水平和社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展有著極其重要的影響。黨員教師的政治角色要求黨員教師要自覺(jué)地加強(qiáng)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在學(xué)校教書育人工作中，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，積極踐行黨的教育方針政策，堅(jiān)持教書育人的正確方向，在傳授專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)職業(yè)技能的同時(shí)，把思想政治教育滲透在傳道授業(yè)解惑之中，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需求的“四有”新人。所謂“師德”，是指教師的職業(yè)道德，即是教師從事教育教學(xué)工作中必須遵循的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則。它的實(shí)質(zhì)是教師如何使自身在教學(xué)活動(dòng)中的行為有利于學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，有益于學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。黨員教師的職業(yè)角色要求黨員教師積極學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，本著“立德樹(shù)人，教書育人”的教育理念，恪盡職守、敬業(yè)愛(ài)生，為人師表，堅(jiān)持育人為本的教育觀，以素質(zhì)教育為主線，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極探索、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。黨員教師的黨性修養(yǎng)和師德素質(zhì)是相輔相成，相互促進(jìn)，內(nèi)在統(tǒng)一的。

二黨員教師的政治角色與職業(yè)角色相背離的現(xiàn)狀辨析

1黨員教師的政治身份與職業(yè)行為相背離

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，它是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，關(guān)鍵就在于牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。然而，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)漸漸弱化，一些黨員教師也或多或少受到一定的影響，宗旨意識(shí)有所弱化，甚至有的同志還滋長(zhǎng)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想。他們有的在思想上產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了“給多少錢，干多少活”的功利主義心態(tài)，過(guò)分地追求利潤(rùn)最大化，把教書育人工作當(dāng)作一種謀生的手段，缺乏為人師表的自豪感和滿足感；出現(xiàn)了應(yīng)付本職工作，積極開(kāi)拓第二職業(yè)的現(xiàn)象，把第二職業(yè)視為主業(yè)，教育教學(xué)工作視為副業(yè)，主次不分；還有些黨員教師似乎忘卻了自己的黨員身份，他們雖然對(duì)教師的職業(yè)角色有較高的認(rèn)同感，有高尚的師德，但是他們自身的黨員政治角色意識(shí)較淡薄，黨性鍛煉不足，在教育教學(xué)工作中更多地是以教師的職業(yè)角色來(lái)約束自己，從而使得他們的政治身份與職業(yè)角色相背離。這些現(xiàn)象不僅在一定程度上損害了黨員教師在群眾中的良好形象，而且削弱了黨員教師在學(xué)校的影響力，不利于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

之三：黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)——發(fā)展是硬道理

1992年初，中國(guó)南方春意盎然。鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列重要談話，鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。這個(gè)論斷，簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)無(wú)華，抓住了解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。10年后，同志在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，就必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。

歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

“發(fā)展才是硬道理”雖然僅七個(gè)字，卻揭示了中華民族興衰榮辱的歷史結(jié)論。

眾所周知，中國(guó)古代文明曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，至今仍為各國(guó)史學(xué)家所稱道。但是從18世紀(jì)末期開(kāi)始，由于封建統(tǒng)治者不顧時(shí)勢(shì)，閉關(guān)自守，夜郎自大，安于現(xiàn)狀，固步自封，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展非常遲緩。而當(dāng)清朝統(tǒng)治者沾沾自喜于“康乾盛世”的余輝時(shí)，歐美資本主義國(guó)家卻乘著工業(yè)革命的東風(fēng)，迅速發(fā)展起來(lái)，中國(guó)被甩在了后面。于是，這個(gè)衰落了的封建帝國(guó)，淪為侵略的對(duì)象。在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮大舉進(jìn)攻面前，腐敗無(wú)能的清朝政府，使一個(gè)擁有數(shù)千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)，長(zhǎng)期陷于災(zāi)難的深淵。歷史就這樣無(wú)情地上演了一曲被馬克思稱為“任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌”。“落后就要挨打”，這就是近代中國(guó)歷史留給我們的辛酸回憶和沉痛教訓(xùn)！

在血的教訓(xùn)面前，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)展才能救亡圖存。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的理想，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)和探索，雖歷盡艱辛但始終無(wú)法使舊中國(guó)擺脫落后挨打的悲慘命運(yùn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，才為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開(kāi)辟了道路。中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，為生產(chǎn)力的快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步創(chuàng)造了前所未有的良好條件?！耙晃濉庇?jì)劃期間，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)18％，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)4．5％，僅僅經(jīng)過(guò)短短的五六年，新中國(guó)就在一個(gè)千瘡百孔的爛攤子上初步建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系?！耙晃濉逼陂g我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)舊中國(guó)的100年。但后來(lái)，由于一度偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)工作重心，使我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家本已縮小的差距又拉大了。