我們的生活是一個大“環(huán)境”，在環(huán)境中我們不斷地追尋著人文與藝術(shù)的結(jié)合點。當(dāng)現(xiàn)代人生活在高樓林立的樓宇之中，承受著心靈的束縛之時。無不向往著突破束縛的壁壘尋找最為自然、最具有生氣，同時還能兼具富有人類生活氣息的環(huán)境。然而這種向往并非時時刻刻都能實現(xiàn)，這就需要我們將環(huán)境藝術(shù)融入到我們的生活中，使其充滿了藝術(shù)的生活元素。然而現(xiàn)代化的公共藝術(shù)所涵蓋的范圍非常廣泛，大到一花一草一木，山川、河流、空氣，小到生活家居擺設(shè)皆能展現(xiàn)生活之美、藝術(shù)之美。如何有效地使用這種現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計來填補我們追求自然環(huán)境的空缺，是我們需要進行研究的內(nèi)容。

一、當(dāng)代公共藝術(shù)之境

所謂公共藝術(shù)皆是“環(huán)境藝術(shù)”的展現(xiàn)，它是在我們生活的公共場所內(nèi)，用來對建筑、廣場、公園等公共設(shè)施進行點綴的藝術(shù)作品。而目前較多的展現(xiàn)形式多以繪畫作品以及雕塑作品為主。這些藝術(shù)作品構(gòu)成了“環(huán)境藝術(shù)”的主體。令人感到遺憾的是，目前很多的環(huán)藝雕塑，所用的材料、表現(xiàn)的形式以及內(nèi)容都不令人滿意。尤其是在展現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展的主題時，對這一概念的表述通常會使用一些粗制濫造的金屬形狀來表現(xiàn)。這種千篇一律的藝術(shù)表現(xiàn)形式實在讓人無法接受。雖然目前公共場所所用到的材料并不只限于這一種。但就實際情況來說，也不會更多。藝術(shù)在發(fā)展，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也需要進行更新?lián)Q代，因此所用到的材料應(yīng)當(dāng)與時俱進的呈現(xiàn)出其多樣性的發(fā)展趨勢。在城市發(fā)展的規(guī)劃者與設(shè)計師們通過勤勞的雙手來點綴我們的城市時，卻發(fā)現(xiàn)很難尋找到一種適合的材料既能夠完全展現(xiàn)出藝術(shù)之美，又符合我們城市綠色發(fā)展，保護環(huán)境的要求。在經(jīng)過不斷的探究和尋覓之后，我們發(fā)現(xiàn)“陶瓷”這種材質(zhì)最貼近我們對公共藝術(shù)展現(xiàn)的要求。這是由于：陶瓷源于泥土，它是最為貼近大自然的產(chǎn)物同時兼具環(huán)保的特質(zhì)。它能夠寄托我們追求自然、回歸簡單的藝術(shù)發(fā)展需求。同時還能夠承載我們對泥土天然的依賴情愫。因此，將陶瓷以藝術(shù)的形式進行展現(xiàn)，必然會引起人們對自然之美的贊嘆，它能夠給人予回歸自然的樸實之美，同時還能夠讓人們有返璞歸真的情感體會。讓生活在現(xiàn)代都市的人們能夠引發(fā)共鳴。這主要是因為陶藝的發(fā)展具有悠久的歷史，從我國上前年的歷史文化中就可以得知，陶是人類文明在發(fā)展過程中，最早使用的生產(chǎn)工具，而上千年的陶藝文化也能夠證明其所具有的輝煌時刻。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境中，人們對于藝術(shù)作品賦予了太多的情感寄托，有好有壞。但無論如何，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展其核心的目的仍在于美化我們的生活空間。讓藝術(shù)之美融入到我們的生活中，來消除鋼筋水泥建筑的城市的冰冷氣息。通過藝術(shù)形式的展現(xiàn)能夠使都市中的人們更好地享受藝術(shù)之美。而筆者認為，這種美好正是陶土帶來的藝術(shù)之美。這是因為陶本就源自于土，它承載著歷史文化，它的展現(xiàn)形式更具有原始性、自由感以及質(zhì)感。它向世人展現(xiàn)著歷史的發(fā)展脈絡(luò)，也彰顯著原始生活的泥土氣息。它是我們用來連接現(xiàn)代與歷史的紐帶，是我們能夠切身體會到的藝術(shù)。

二、陶藝用于當(dāng)代公共藝術(shù)的可行性

陶瓷作為一種使用年代久遠的藝術(shù)材料，是否能夠很好的適用于現(xiàn)代城市的室外公共環(huán)境。通過對其進行研究，我們發(fā)現(xiàn)陶瓷具有自身優(yōu)勢。它與目前廣為使用的金屬材料相較，更耐腐蝕。同時還能夠展現(xiàn)出泥土本身所具備的古樸沉穩(wěn)的特點。其次，從藝術(shù)角度出發(fā)，陶藝所能表現(xiàn)的藝術(shù)氣息更能夠承載廣博厚重的情感，且能夠歷經(jīng)千年而不衰。如：西安的“兵馬俑”北京的“九龍壁”等。同時隨著現(xiàn)代技術(shù)和工藝的革新，陶藝藝術(shù)向公共藝術(shù)發(fā)展更具有可行性。

三、陶藝在公共藝術(shù)推行中的障礙

摘要：目的對40例行腮腺切除術(shù)后的病人臨床的資料分析，探討術(shù)后引流口位置的選擇。方法對40例腮腺腫瘤行腮腺淺葉摘除術(shù)或區(qū)域性摘除術(shù)后的病人分別采用原手術(shù)切口引流和另戳創(chuàng)引流，觀察兩組病人的傷口愈合、涎腺瘺及傷口的感染是否不同。結(jié)果分別采用不同的引流部位的兩組患者術(shù)后情況無明顯差異。結(jié)論腮腺切除術(shù)后可在原手術(shù)切口部位建立引流，完全不必另行戳創(chuàng)建立引流。

關(guān)鍵詞：腮腺術(shù)后引流

腮腺腫瘤是口腔頜面外科的常見疾病。根據(jù)腫瘤的性質(zhì)、大小和部位，手術(shù)時分別采用腮腺全切、淺葉摘除術(shù)及腮腺局部區(qū)域切除。以往,切除術(shù)后往往另行戳創(chuàng)新建一個引流口，分別采用負壓引流、半管或橡皮片引流，術(shù)后加壓包扎。本文通過對40例腮腺部位手術(shù)后的病人分別采用另部位戳創(chuàng)新建引流口和原手術(shù)切口部位建立引流的觀察。旨在說明腮腺術(shù)后在原手術(shù)切口部位建立引流是完全可行的，而不必另行戳創(chuàng)引流，徒增加病人的痛苦。

1臨床資料與方法

1.1本組資料共40例,其中男23例,女17例；年齡5-70歲,平均45歲；其中良性33例,惡性3例,炎癥、結(jié)核及血管畸形者4例。

1.2手術(shù)方法

1實現(xiàn)原理：

圖1中的系統(tǒng)是傳統(tǒng)的帶PID調(diào)節(jié)的直流伺服速度控制系統(tǒng)。對于控制精度較低的產(chǎn)品雖能滿足要求。但對于精度要求高的場合就不能適應(yīng)了。這是因為：當(dāng)電機運轉(zhuǎn)一段時間后，電機溫度隨著工作時間加長而不斷上升，而反饋元件（測速發(fā)電機）與伺服電機同軸連接，故測速發(fā)電機的溫度也隨之升高。因為測速發(fā)電機是用永磁磁缸制成，其轉(zhuǎn)子線圈切割磁力線而產(chǎn)生電勢，其值為：

Ea=εa∝N

式中Ea為測速機輸出電勢

εa為測速機電勢常數(shù)

N為電機轉(zhuǎn)速

1、教材分析

（1）知識結(jié)構(gòu)

（2）重點、難點分析

重點：兩圓的位置關(guān)系和兩圓相交、相切的性質(zhì)．它們是本節(jié)的主要內(nèi)容，是圓的重要概念性知識，也是今后研究圓與圓問題的基礎(chǔ)知識．

難點：兩圓位置關(guān)系的判定與相交兩圓的連心線垂直平分兩圓的公共弦的性質(zhì)的運用．由于兩圓位置關(guān)系有5種類型，特別是相離有外離和內(nèi)含，相切有外切和內(nèi)切，學(xué)生容易遺漏；而在相交圓的性質(zhì)應(yīng)用中，學(xué)生容易把“相交兩圓的公共弦垂直平分兩圓的連心線．”看成是真命題．

2、教法建議

1前言

近年來全球機床制造業(yè)都在積極探索和研制新型多功能的制造裝備與系統(tǒng)，其中在結(jié)構(gòu)技術(shù)上取得突破性進展當(dāng)屬90年代問世的虛(擬)軸機床(VirtualAxisMachineTool)。與實現(xiàn)等同功能的傳統(tǒng)數(shù)控機床相比，并聯(lián)機床具有模塊化程度高、精度高、重量輕、速度快和造價低等優(yōu)點。

因而，國際學(xué)術(shù)界和工程界對研究與開發(fā)并聯(lián)機床非常重視，并于90年代中期美國Ingersoll銑床公司，Giddings&Lewis公司和Hexel公司等相繼推出結(jié)構(gòu)各異的產(chǎn)品化樣機。目前，我國也將并聯(lián)機床的研究與開發(fā)列入“九五”攻關(guān)和“863”高科技發(fā)展計劃。天津大學(xué)在國家自然科學(xué)基金、天津市重點基金、教育部“211”工程重點建設(shè)項目的資助下，開展新型多功能3-HSS虛(擬)軸機床設(shè)計理論、關(guān)鍵技術(shù)研究及樣機建造工作。

2機床結(jié)構(gòu)及傳動原理

從機床結(jié)構(gòu)圖（圖1），可以看出虛(擬)軸機床與傳統(tǒng)機床的本質(zhì)區(qū)別在于，刀具在操作空間的運動是關(guān)節(jié)空間線性伺服運動的非線性映射，要實現(xiàn)虛(擬)軸機床的CNC控制，必須建立基于實虛變換的操作空間與關(guān)節(jié)空間的運動正、逆解模型。其中機床的正解模型比較復(fù)雜，其算法效率直接影響到機床的位置顯示、軟限位的響應(yīng)時間。本文結(jié)合機床的具體構(gòu)型給出了正解顯式表達，并在數(shù)控系統(tǒng)中得到了應(yīng)用。

如圖1所示，3-HSS并聯(lián)機床(H─螺旋副，S─球面副)的主進給機構(gòu)采用三自由度并聯(lián)機構(gòu)，由動平臺和三對立柱─滑鞍─支鏈組成；每條支鏈中含三根平行定長桿件，各桿件一端與滑鞍，另一端與動平臺用球鉸(或虎克鉸)連接，滑鞍由伺服電機和滾珠絲杠螺母副驅(qū)動，沿安裝在立柱上的滾動導(dǎo)軌作上下移動，進而使動平臺僅提供沿笛卡兒系三個方向的平動。

內(nèi)部控制是在一個單位，為了實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)、維護財產(chǎn)物資完整、保證財務(wù)收支合法、會計信息真實、貫徹經(jīng)營方針和決策，以及保證經(jīng)濟活動提高經(jīng)濟效益而形成的一種內(nèi)部自我協(xié)調(diào)和制約的控制系統(tǒng)。

內(nèi)部控制在審計規(guī)范中正式采用是從20世紀(jì)四十年代開始的，但是作為一個單位管理活動中的自我調(diào)節(jié)和制約手段，卻在很早以前就產(chǎn)生了。古埃及對倉庫物資出入庫設(shè)置幾名人員同時專司記錄并相互核對，我國西周時代的財政收支實行分權(quán)并相互核對，宋代對收、支、節(jié)余采用“四柱清冊”的形式以制約其平衡等。從內(nèi)部控制系統(tǒng)的衍變看，大體經(jīng)歷了由內(nèi)部牽制的采用、制約機制的建立、控制體系的形成三個階段。從最初的“分工、程序、手續(xù)”等形式的內(nèi)部牽制，到“標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)算、指標(biāo)”的建立，再到建立各業(yè)務(wù)控制系統(tǒng)以至組成企業(yè)的整個控制體系。

企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)是在各個業(yè)務(wù)系統(tǒng)中由不同部門、不同制度的控制點組成的，控制系統(tǒng)可能超出一個管理部門的業(yè)務(wù)范圍，例如:從材料采購業(yè)務(wù)來看，物資管理屬于供應(yīng)部門，貨款結(jié)算屬于財務(wù)部門，核算業(yè)務(wù)分處于供應(yīng)與會計兩個部門，而在供應(yīng)部門中，材料進貨的管理要涉及供應(yīng)計劃、合同管理、物資檢驗、倉庫管理等幾種制度。在一個業(yè)務(wù)管理制度中，很難包含有一個完整的控制系統(tǒng)，與此相反，一項業(yè)務(wù)的控制系統(tǒng)，其控制點可能存在于幾種制度之內(nèi)。內(nèi)部控制系統(tǒng)不是管理制度，其控制點乃是存在于有關(guān)部門的制度之中。管理部門對于所屬業(yè)務(wù)進行的控制活動依靠管理制度，而審計活動用以確定程序、重點、范圍和方法乃是依靠內(nèi)部控制系統(tǒng)評價?，F(xiàn)代審計的主要標(biāo)志之一，就是采用以評價內(nèi)部控制系統(tǒng)為基礎(chǔ)的審計方法。許多國家公認的審計標(biāo)準(zhǔn)中，為數(shù)不多的內(nèi)容就包含了下列一條:“對現(xiàn)行的內(nèi)部控制應(yīng)加以適當(dāng)?shù)难芯亢驮u價，以確定其可信程度，并據(jù)以確定抽查的范圍和審計程度”這就是說，在審計活動中，已經(jīng)把是否評價內(nèi)部控制系統(tǒng)作為衡量現(xiàn)場審計能否合格的一項尺度，為什么內(nèi)部控制系統(tǒng)的評價在審計工作中處于如此重要的地位呢?主要是審計環(huán)境發(fā)生了重大變化所造成的，經(jīng)濟發(fā)展對現(xiàn)代審計提出了新要求。

一、審計業(yè)務(wù)量的增大

過去企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不大，經(jīng)濟業(yè)務(wù)較少，審計是采用詳查的方法并按照會計核算的順序來進行順查的。它從審查每一張原始憑證、記帳憑證開始，對其憑證的規(guī)范、經(jīng)濟內(nèi)容、會計處理、貨款金額要做全部檢查，確定其真實性與合規(guī)性，然后核對帳薄、核對報表，通過這些步驟按順序進行詳細的檢查，將經(jīng)濟業(yè)務(wù)與財務(wù)收支活動中存在的弊端，能夠細致的、徹底的揭露出來，以保證企業(yè)財務(wù)收支及其結(jié)果的真實性和正確性。二十世紀(jì)初期以來，企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模迅速發(fā)展，托拉斯式企業(yè)、跨國集團大量涌現(xiàn)，即使在一般大中型企業(yè)中，經(jīng)濟業(yè)務(wù)也大量增加，數(shù)量繁多的會計憑證和帳目，實施詳細審計進行詳查，不僅稽延時日，花費更大的審計費用，而且業(yè)務(wù)繁雜，很難無一遺漏地把所有問題查清，因而審計師不得不改進審計方法，考慮把詳查改為抽查。對于數(shù)量繁多的會計憑證和帳目怎樣抽查?哪些應(yīng)抽?哪些不抽?抽多抽少?范圍多大?面對這些難題，一開始只能借助審計師的經(jīng)驗判斷，但是經(jīng)驗判斷所確定的抽查范圍既不穩(wěn)定，更不科學(xué)，審計師經(jīng)驗不同，看法也有差別，判斷就會不同，因此難以保證審計的質(zhì)量。審計師們根據(jù)多年經(jīng)驗總結(jié)，從理論上認識到影響審計質(zhì)量很重要的因素是在審計活動中所遭遇的風(fēng)險，可概括為固有風(fēng)險、控制風(fēng)險、檢查風(fēng)險三類風(fēng)險，審計風(fēng)險=控制風(fēng)險*檢查風(fēng)險，檢查風(fēng)險可以通過審計人員主觀努力或指派業(yè)務(wù)水平高的人員來加以克服，關(guān)鍵在于減少控制風(fēng)險，通過內(nèi)部控制系統(tǒng)評價，可以解決如下問題:

(一)根據(jù)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的內(nèi)部控制強弱，可以識別內(nèi)中可能存在的錯弊程度，從而識別審計的重點。

本文作者：趙海峰吳曉丹工作單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)法學(xué)院

個人在國際司法機構(gòu)中地位的上升是國際法院與法庭發(fā)展的重要趨勢之一。在傳統(tǒng)的國際法上,國際司法機構(gòu)是一個只有主權(quán)國家才具有訴訟權(quán)利的領(lǐng)域,但近幾十年國際司法機構(gòu)的快速發(fā)展使這種狀況大為改觀。現(xiàn)在,國際審判已經(jīng)不再僅僅是由國家所壟斷的事務(wù),因為越來越多的國際法院與法庭允許非國家行為體尤其是個人的參與。在一些國際司法機構(gòu),與個人(包括自然人和法人)有關(guān)的案件占據(jù)了壓倒性的地位。這既是國際法治的突出成就,也反映了國際法的新發(fā)展。本文擬對這一新的發(fā)展進行分析。

概說:個人在國際司法機構(gòu)中的地位的幾種情形

筆者認為,在廣義上,目前世界上運行中的國際司法機構(gòu)有100余個,而狹義上的即嚴(yán)格意義上的國際司法機構(gòu)則只有數(shù)十個。1本文將集中對狹義上的國際司法機構(gòu)進行分析。在門類繁多、規(guī)則各異的國際司法機構(gòu)中,個人的地位正在取得日新月異的進展。個人在國際司法機構(gòu)中的地位之開端。1.國際捕獲法院。個人在國際司法機構(gòu)邁出的第一步,是1907年第12號海牙公約規(guī)定個人可以對本國捕獲法院作出的影響其權(quán)利的裁決在國際捕獲法院提起上訴,或提起其他訴訟。這一規(guī)定雖然涉及的領(lǐng)域狹窄,但也構(gòu)成了國際法中的一大變革。然而,這一努力最終在實踐中失敗了,一是因為該公約從未獲得批準(zhǔn),二是因為那時國家可以禁止其國民提起個人訴訟,或者代替?zhèn)€人上訴,表明在國際程序中國家仍占主導(dǎo)地位。2.中美洲法院。根據(jù)多邊條約建立的第一個真正投人運行的常設(shè)國際法院是中美洲法院。1908年由中美洲的哥斯達黎加等5國建立的中美洲法院有權(quán)受理個人對其本國之外的其他締約國提起的訴訟,不論個人所屬國家是否支持,該人在證明已經(jīng)用盡當(dāng)?shù)鼐葷蛴凶C據(jù)表明沒有獲得公正司法的情況下均可起訴。這是個人在國際司法機構(gòu)邁出的第二步,即針對國家提起訴訟并向國際司法機構(gòu)直接起訴。中美洲法院在其運行的10年中共審理了10個案件,其中5件是純粹的國際爭端,另5件是由個人提起的,但其中4件被宣判為不予受理,1件在實體審理階段敗訴。

個人在國際司法機構(gòu)中的地位,主要情況大概有以下

幾種:一是作為享受國際權(quán)利的主體,在國際訴訟案件中作為申訴人或者原告出庭。突出地表現(xiàn)在4類法院中:在歐洲人權(quán)法院等區(qū)域性人權(quán)法院和國際組織行政法庭兩類國際司法機構(gòu)中,個人作為申訴人或者原告,主要是要求國際司法機構(gòu)保護其權(quán)利。個人在區(qū)域經(jīng)濟一體化法院中也多具有起訴權(quán),某些超國家的司法機構(gòu)如歐盟法院體系是此類法院的突出代表。在國際海洋法法庭的海底分庭中,個人所具有的訴訟權(quán)利具有特別重要的意義。二是作為承擔(dān)國際責(zé)任的被告人。對于個人所犯的某些嚴(yán)重國際罪行,應(yīng)當(dāng)追究其國際責(zé)任并對之予以懲罰。如個人在前南法庭、盧旺達法庭和國際刑事法院等均作為被告人受到審判。三是個人在某些情況下還可以以第三人的身份參與國際法庭的訴訟,或者以法庭之友的身份向法庭提交報告,或者向法院提供情況等。接受個人訴訟的國際司法機構(gòu)主要有:歐洲人權(quán)法院、非洲人權(quán)法院;聯(lián)合國、國際勞工組織和世界銀行等國際組織行政法庭;歐盟法院體系、歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟法院、安第斯共同體法院、西歐聯(lián)盟法院、中美洲法院、東南非共同市場法院;國際海洋法法庭海底分庭等。在前南國際刑事法庭、盧旺達國際刑事法庭、國際刑事法院以及國際和國內(nèi)法院混合的國際刑事性司法機構(gòu),個人是作為被告人被追究刑事責(zé)任的。比較傳統(tǒng)、不接受個人訴訟的司法機構(gòu)有:國際法院、WTO爭端解決機制上訴庭、經(jīng)濟合作發(fā)展組織核能機構(gòu)法庭、獨聯(lián)體經(jīng)濟法院和美洲人權(quán)法院等。以下將分述個人在不同的國際司法機構(gòu)中的不同地位。個人作為區(qū)域性人權(quán)法院的申訴人具有中心地位二戰(zhàn)以后,聯(lián)合國憲章關(guān)于人權(quán)的規(guī)定,由(世界人權(quán)宣言》和人權(quán)兩公約所構(gòu)成的“國際人權(quán)憲章”的深人人心,極大地改變了個人在國際法上的地位。而對國際入權(quán)憲章執(zhí)行最有力的,當(dāng)數(shù)區(qū)域性的人權(quán)機制。與傳統(tǒng)的國際司法機構(gòu)不同,建立區(qū)域性人權(quán)法院的目的不是和平解決國與國之間的國際爭端,而是作為個人面對其國家對其特定的個人權(quán)利的侵害而尋求人權(quán)」的國際保護的一種機制。誣在此類案件中,通常是個人訴其本國政府。個人在區(qū)域性人權(quán)法院中的地位是最為突出的,其中又以個人在歐洲人權(quán)法院中的地位最為重要,因為在該院,個人有直接提出申訴的權(quán)利。

多批客人巧安排

多批客人來訪，要注意熱情禮貌，周到安排。一般情況下，后來的客人進門，主人應(yīng)向先到的客人致歉，然后去迎接新客人，并把新客人介紹給早來的客人，再把早來的客人介紹給新客人，使他們彼此相識。如兩批客人都是有事而來，可視不同情況，采用不同方法接待。如兩批客人關(guān)系很熟，且談話的內(nèi)容可以公開，主人可以將兩批客人同時接待。如兩批客人互不熟悉，各有不宜公開的事情要辦，一般的順序是先來先接待。但也有例外，如先來的客人常來常往，而后來的客人難得上門；或先來的客人無既定目的，而后來的客人有要事相商；或先來的客人是平級、下屬，而后來的客人是長者、上級等等。在這種情況下，在征得先來客人的同意后，可與后來的客人先談，但要安排好先來的客人。

如兩批客人主要拜訪的是家里的不同成員，則可由更熟悉客人的家庭成員分兩個房間分別進行接待，以免相互干擾。

婚禮用曲大全

婚禮前：

1.TCHAIKOVSKY：THENUTCRACKERSUITEOVERTUVEMARCH柴可夫斯基：胡桃夾子組曲、序曲、進行曲

設(shè)計的本來意思是“通過符號把構(gòu)思表示出來”，形成視覺圖像，是通過設(shè)計思維的符號，運用線條描繪出來，變成視覺藝術(shù)的一種完整形象。它是藝術(shù)的延伸，是人類在發(fā)展過程中追求美的寫照。這一概念的形成是隨著人類歷史的發(fā)展而發(fā)展，是設(shè)計者設(shè)計意識的體現(xiàn)。設(shè)計性素描源于人腦的思維意識，是設(shè)計理念和聯(lián)想符號的再現(xiàn)，是對自然物象的重新詮釋，同時它又作用于思維意識，通過圖形使之不斷完善，達到設(shè)計的目的。

一、設(shè)計性素描的內(nèi)容

為了便于理解各種自然物和人造物的形體結(jié)構(gòu)，我們可以把物體的結(jié)構(gòu)分為兩種類型，即骨架型和積量型。

骨架型結(jié)構(gòu)的基本特征是由主體部分和支體部分連接而成，并且主體與支體通過關(guān)節(jié)組織的連接又形成了新的空間結(jié)構(gòu)。其體積、空間量感的表達也需要較強的概括能力和想象能力。

積量型結(jié)構(gòu)沒有明顯的骨架特征，表現(xiàn)為由體積構(gòu)成，通常是靜止的、穩(wěn)定的，具有“塊狀”或“粗重飽滿”性質(zhì)。

骨架型結(jié)構(gòu)和積量型結(jié)構(gòu)彼此間并非毫無聯(lián)系。如人體結(jié)構(gòu)是骨架類型的，但它的各個部分均有其自身積量的性質(zhì)。這說明骨架物體是具有自身的體量和空間的。

一、引言

文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場反封建、反教會的思想解放運動，其實質(zhì)是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。它主張張揚個性，反對神學(xué)中心論，反對禁欲主義，反對宗教蒙昧，這些現(xiàn)代人本思想即人文主義。在以佛羅倫薩為中心的文藝復(fù)興中，文化藝術(shù)呈飛躍式發(fā)展，藝術(shù)大師輩出，文藝作品異彩紛呈，這些作品在很大程度上反映了社會的真實生活，是當(dāng)時社會形態(tài)的投影，并且從一些代表性文學(xué)作品中可以發(fā)現(xiàn)，女性地位較中世紀(jì)并沒有發(fā)生很大的改變。所以，文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品在很大程度上反映了當(dāng)時女性的社會地位，我們有必要通過對文藝復(fù)興時期代表性文學(xué)作品的研究來探究歐洲女性在這個特定歷史時期的社會地位。

二、文藝復(fù)興及此時期文學(xué)作品與女性的關(guān)系

文藝復(fù)興是歐洲從封建農(nóng)奴社會向近代資本主義社會過渡初期，在這一轉(zhuǎn)型時期，受城市興起、資本主義發(fā)展、宗教信仰衰落、人文思想傳播等因素的影響，社會的價值觀念與倫理道德發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些強烈地沖擊著當(dāng)時的女性，她們開始有意識或無意識地爭取自身的尊嚴(yán)和權(quán)利，思考自身的處境地位，挖掘自身的價值，以獲得社會的認可。文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利，首先應(yīng)該承認的是，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動，它維護的是新興資產(chǎn)階級的利益，然而，當(dāng)時資產(chǎn)階級還很軟弱，無力與阻礙其發(fā)展的封建制度展開正面的沖突，在這種情況下，采用了宗教改革以及文藝復(fù)興兩種形式作為武器，來進行一場與封建制度以及宗教勢力的斗爭。事實上，文藝復(fù)興只是一種手段，并非要重新建立古典文化，而是要擺脫封建思想的束縛，意在使新文化以及資產(chǎn)階級思想得到發(fā)展，它雖然宣揚個性解放，肯定人的尊嚴(yán)，鼓勵追求幸福，但事實上，這個時期的女性無論是因為舊時代的禁錮，還是因為文藝復(fù)興并沒有從根本上提倡提高女性地位，總之，女性仍然被排擠于社會生產(chǎn)領(lǐng)域之外。當(dāng)然，我們要承認，在這場浩大的文藝復(fù)興運動中，女性的地位在發(fā)生改變，但是這一改變是極為遲緩的，甚至在某些方面，女性的地位相比于中世紀(jì)是下降的。女性史學(xué)家凱利?加多爾指出：“在文藝復(fù)興時期，當(dāng)男性隨著資本主義的發(fā)展增加一個機會時，相對的就是女性喪失她們在封建社會制度下享有的一份實際權(quán)利。”所以從文藝復(fù)興最終的結(jié)果來看，對女性地位的改變并沒有起到重大的影響。文藝復(fù)興在一定程度上可以稱為男性的文藝復(fù)興，那么就更無從提起對女性地位造成多么大的改變。而被稱為男性的文藝復(fù)興的原因有兩點：一是當(dāng)時的史料對女性的記載甚少，即使有所記載，大多數(shù)也是關(guān)于王公貴族的記載，對民間社會中的女性極少提及。如果女性具有與男性平等的地位，怎么會出現(xiàn)史料極少記載的情況？二是在文藝復(fù)興這個人才輩出的時代，確實很少有女性的身影，但是許多優(yōu)秀男性卻被世人熟知，如意大利的彼得拉克、薄伽丘，法國的蒙田、拉伯雷，西班牙的塞萬提斯、維加，英國的斯賓塞、莎士比亞，等等，甚至在佛羅倫薩也沒有女性大師的記錄。這不能不引起世人的反思與探究。這是否是因為女性被排除于許多藝術(shù)之外而被當(dāng)作被表現(xiàn)與被凝視的對象，亦或是對女性完全的漠視？在那個特定的歷史時期，前一種假設(shè)看上去更為貼切，或許也能解釋為什么許多藝術(shù)作品都是以女性形象為主來完成的。所以，在這場文藝復(fù)興中，女性與男性的地位是不平等的，同時也反映出在社會地位中，女性與男性的地位還是不平等的。文藝復(fù)興的中心思想是人本主義，人本主義要求解放人、尊重人。如果想在文學(xué)作品中表現(xiàn)出這一點，就要塑造出具有反抗精神的典型人物。在文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品中，不乏有許多刻畫女性形象的著作，表現(xiàn)出女性的美麗、純潔、勇敢與智慧。這些作品宣揚了女性個性的解放，希望女性能夠脫離封建社會的束縛，這與當(dāng)時甚至是整個文藝復(fù)興過程中女性低下的社會地位并不矛盾，并且是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實社會中的女性與文學(xué)中塑造的女性不同之處，在于沒有反抗的意識或者能力。作者借女性地位的現(xiàn)實情況塑造出這些敢于擺脫封建束縛的形象，在于更深層次地刻畫出人文主義的要求與內(nèi)涵?；谂援?dāng)時的社會地位，并不可能全面實現(xiàn)女性與作品中的主人公一樣去勇敢地擺脫不平等待遇或是封建宗教的束縛，所以即使文藝復(fù)興時期對女性形象的塑造較多，也并沒有給女性的地位帶來改變，相反，僅僅證明了女性在當(dāng)時社會始終是被表現(xiàn)與被凝視的對象，而不是社會變革的主流力量。

三、文學(xué)作品反映出的女性地位

文藝復(fù)興時期的文學(xué)取得了巨大的成就，眾多文學(xué)巨匠為人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻，包括文學(xué)作品在內(nèi)的諸多文藝創(chuàng)作都追求展現(xiàn)真與美。在這段歷史時期中，文藝作品所表達的重要意義是無可替代的。每一個時代的作品都會具有其特定的歷史背景，于是被賦予特定的時代痕跡，尤其是文學(xué)作品，在很大程度上會留下當(dāng)時社會的烙印，對研究那個時代的社會特征提供了重要的依據(jù)與幫助。所以，我們可以通過對文藝復(fù)興時期代表性著作的研究來分析當(dāng)時女性的社會地位。