網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，實現(xiàn)了信息資源最大限度的共享。網(wǎng)絡(luò)提供的信息，圖文聲并茂，寓思想性、知識性和趣味性于一體，它使抽象的理論形象化，深奧的道理通俗化，枯燥的說教生動化，為企業(yè)的思想文化工作開辟了更加廣闊的空間，給企業(yè)的思想文化工作帶來了全方位的挑戰(zhàn)與深刻的變革，由此產(chǎn)生的“網(wǎng)絡(luò)政工”也成了近年來使用頻率不斷提高的一個詞匯。

一、在“網(wǎng)絡(luò)政工”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的拓展

（一）“網(wǎng)絡(luò)文化”是“網(wǎng)絡(luò)政工”發(fā)展的必然

合肥供電公司黨委**年即組建了政工在線網(wǎng)站，開始了運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想文化工作的實踐。200公司政工網(wǎng)又進(jìn)行了改版，并更名為“追求”。在實施網(wǎng)絡(luò)政工，探索網(wǎng)絡(luò)政工特點和規(guī)律的過程中，公司黨委認(rèn)識到：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一載體傳播正確思想，凈化員工心靈，使企業(yè)的思想文化工作走進(jìn)一個新境界。但是，隨著計算機(jī)的普及和社會網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，“數(shù)字化生存”方式以其特有的魅力正在沖擊和改變著整個社會生活。如果把企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用僅僅局限于思想文化工作，網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)中的運(yùn)用生命必將受到制約。

企業(yè)文化使企業(yè)管理的著眼點由物的管理轉(zhuǎn)到了人的管理。而這一點與“網(wǎng)絡(luò)政工”著眼于人的素質(zhì)提高的初衷不謀而合。公司黨委認(rèn)為，如果把網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)文化有效結(jié)合，不僅會推動企業(yè)管理從制度管理向文化管理的進(jìn)步，而且會使企業(yè)人的管理具有更加突出的人文性和時代特色。由此，“網(wǎng)絡(luò)文化”建設(shè)的新思路在黨委中達(dá)成了共識，“網(wǎng)絡(luò)文化”的新實踐繼“網(wǎng)絡(luò)政工”之后成為黨委工作的一個新亮點。而當(dāng)企業(yè)文化用網(wǎng)絡(luò)的語言表達(dá)出來的時候，我們發(fā)現(xiàn)，那個被稱之為網(wǎng)絡(luò)的東西只是一個平臺、一個工具，我們必須把我們企業(yè)管理的血肉不斷地注入其間，這個網(wǎng)絡(luò)才會是生動的、富有活力的。

開展企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，就是要用更加廣泛的視角涵蓋企業(yè)的各項工作，將“網(wǎng)絡(luò)政工”用文化的方式向企業(yè)管理的各個角落滲透，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這一媒介強(qiáng)大的管理作用，完成好構(gòu)建和諧企業(yè)的使命。

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化是一個兼融并蓄的容器。人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動交流的新格局。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)文化尋根詩之寫生網(wǎng)絡(luò)語言平民視域

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球文化完成了一場范式轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)時而生。網(wǎng)絡(luò)文化集文字、聲音、影像、動畫于一身，具有受眾自主性、傳播無界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點，是一個兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動交流的新格局，從而為文字傳播和全球化文化交流開啟了一頁新窗。

一、話語權(quán)的民間回歸

（一）民眾作者的多樣化

網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會“自為的生命存在”?！白骷摇奔疵癖姡癖娂础白骷摇?，將創(chuàng)作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開放透明的大眾話語平臺上，以吾手寫本心。原始的欲動、碎細(xì)的美味、草根的自娛自樂、精英藝術(shù)的擴(kuò)張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認(rèn)知模式，實現(xiàn)全球化和本土化的雙級互動。學(xué)術(shù)界預(yù)言，以知識經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化，使現(xiàn)代傳媒步入平民化時代。

摘要：隨著計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，留學(xué)生論文計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，并滲透到社會的方方面面，從而催生出一種新型的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，這種文化無論就內(nèi)容還是形式來說，在許多方面都迥異于以往所有的文化，有著獨特的文化構(gòu)成要素。了解網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成要素，對理解網(wǎng)絡(luò)文化有重要意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；計算機(jī)；互聯(lián)網(wǎng)；人文精神

隨著計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，論文以Internet為標(biāo)志的國際互聯(lián)網(wǎng)迅速在世界范圍內(nèi)普及開來，其功能作用也日益強(qiáng)大，現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、一體化的趨勢，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今世界最為激動人心的高新技術(shù)，是計算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是信息時代最重要的基礎(chǔ)設(shè)施。隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已悄然登上了人類的文化舞臺，并逐漸滲透到社會的各個階層、各個成員，滲透到人們的生活、學(xué)習(xí)、工作的各個方面，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的活力。

(1)從分散的構(gòu)成要素到統(tǒng)一的人文精神。要弄懂網(wǎng)絡(luò)文化，必須首先要考察和反思什么是文化?！拔幕边@一概念的涵義在國內(nèi)外已經(jīng)爭議一百多年，各國學(xué)者說法不一，文化的定義也不勝枚舉。“辭?！敝嘘P(guān)于文化的解釋是：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神中的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施?！迸c之相對應(yīng)，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指人類在社會實踐過程中，依靠信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所進(jìn)行的物質(zhì)、精神活動及其活動所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富總和。而狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指基于信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上的精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品?？梢娋W(wǎng)絡(luò)文化直接脫胎于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)相結(jié)和的產(chǎn)物，是一種徹頭徹尾的技術(shù)文化。它以網(wǎng)絡(luò)為載體，以計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心，以溝通交流為目的。

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種技術(shù)文化，其構(gòu)成要素決定了其具有革命性，開放性，創(chuàng)新性和廣博性等的特點，當(dāng)計算機(jī)作為一個龐大的“圣物”被擺放在實驗室和大公司的庫房里，被高貴的技術(shù)“僧侶們”守衛(wèi)著的時候，是不可能產(chǎn)生文化現(xiàn)象的，正是因為美國上個世紀(jì)六、七十年代，一批具有反叛精神的電腦黑客的存在，拉開了計算機(jī)革命的序幕，他們挑戰(zhàn)權(quán)威，打破了規(guī)則，在計算機(jī)發(fā)展史上，不斷地革命，不斷地突破，從而使這些龐然大物得以進(jìn)入千家萬戶，甚至可以自由地攜帶，形成了今天的個人電腦，并且使電腦具有聯(lián)網(wǎng)功能發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)具有電腦功能，使電腦的魅力得以空前展示，由于互聯(lián)網(wǎng)是世界上所有的網(wǎng)絡(luò)首尾相連，既無始點也無終點，世界有多大它就有多大，而它上面流淌的信息，能匯聚成浩渺海洋，世界有多少信息，它就有多少信息，各種信息文化在上面交流、碰撞，形成了一個開放、廣博網(wǎng)絡(luò)空間。而網(wǎng)絡(luò)文化各構(gòu)成要素作為網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，必然統(tǒng)一在網(wǎng)絡(luò)主體所具備的人文精神上。也就是說：只要網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中發(fā)揚(yáng)革命的、開放的、創(chuàng)新的和廣博的(兼容的)精神，就能真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化各構(gòu)成要素的統(tǒng)一，就能使網(wǎng)絡(luò)文化賴以生存的以網(wǎng)絡(luò)技-術(shù)為代表的一系列高新技術(shù)不斷地發(fā)展創(chuàng)新，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展和完善。

(2)從計算機(jī)到電腦。電子計算機(jī)從某種意義上也叫電腦，是現(xiàn)代科技創(chuàng)造的一項奇跡，是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是幾千年人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，追要溯源，電子計算機(jī)是由原始的計算工具發(fā)展而來的，自從人類社會形成以來，人們在生產(chǎn)勞動和社會活動中產(chǎn)生了計算的需要，隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，這種計算活動日趨復(fù)雜化，而計算工具也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變和發(fā)展。

[論文關(guān)鍵詞]西方；網(wǎng)絡(luò)文化；特征

[論文內(nèi)容提要]本文對西方國家的網(wǎng)絡(luò)文化研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，探討了西方學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化特點的研究，并指出西方學(xué)者缺乏對網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)主義的認(rèn)識。

網(wǎng)絡(luò)文化是信息時代的特殊文化，是人類社會發(fā)展到信息社會的產(chǎn)物。它起源于西方國家，以計算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以網(wǎng)民為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間作為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，以各種形式的信息為主要內(nèi)容，對人們的思想觀念、價值取向、道德意識和行為方式產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的影響。

在全球化的背景下，世界經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展，各國之間的影響、合作、互動愈益加強(qiáng)，各個國家、民族的文化在網(wǎng)絡(luò)的大熔爐中共同迎接新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。先進(jìn)的傳輸技術(shù)使文化生產(chǎn)和傳播的形式跨越了民族和國家的界限。

一、西方學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的研究

美國學(xué)者DavidPorter將網(wǎng)絡(luò)文化的概念定義為：以計算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡(luò)得到延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合。與文化的3個邏輯層次相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文化也具有3個層面上的內(nèi)涵：

摘要：一種全新的文化模式—網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項新的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生

在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個新成員?！吨泄仓醒搿鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成校園文化的新亮點。

教育大學(xué)生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅定的社會主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進(jìn)了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達(dá)國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸?。目前，美國文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化的融合，為建立富有生機(jī)和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻(xiàn)。

引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會、適應(yīng)社會具有深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實環(huán)境和條件，與另一個不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進(jìn)行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不擔(dān)憂會泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運(yùn)行機(jī)制要復(fù)雜得多，機(jī)遇、成功和風(fēng)險、失敗并存。但現(xiàn)實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計算機(jī)前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)時精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大自己的社會交往面。同時，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生

論文摘要：一種全新的文化模式—網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項新的重要任務(wù)。

在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個新成員?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成校園文化的新亮點。

教育大學(xué)生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅定的社會主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進(jìn)了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達(dá)國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸荨Ｄ壳?，美國文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化的融合，為建立富有生機(jī)和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻(xiàn)。

引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會、適應(yīng)社會具有深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實環(huán)境和條件，與另一個不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進(jìn)行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不擔(dān)憂會泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運(yùn)行機(jī)制要復(fù)雜得多，機(jī)遇、成功和風(fēng)險、失敗并存。但現(xiàn)實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計算機(jī)前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)時精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大自己的社會交往面。同時，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。

摘要：隨著信息時代的到來和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化得到了蓬勃的發(fā)展。近年來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸進(jìn)入校園當(dāng)中，對高校校園文化的構(gòu)建起到了不可估量的作用。本文將對網(wǎng)絡(luò)文化與高校校園文化的內(nèi)涵與特點進(jìn)行分析，并研究網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園文化的影響與啟迪，希望以此為高校校園文化素養(yǎng)的提升提供一些有價值的參考建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；高校校園文化；影響；啟迪

隨著校園網(wǎng)絡(luò)覆蓋程度的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入高校校園中，并對高校校園文化的構(gòu)建產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)文化涌入了校園，極大地豐富了校園文化，促進(jìn)了校園文化的發(fā)展。從高校校園文化的發(fā)展入手，深入研究網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園文化的影響與啟迪，意義重大。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與高校校園文化的內(nèi)涵與特點

（一）高校校園文化的內(nèi)涵與特點

高校校園文化，是由師生在校園長期的生活與文化創(chuàng)造過程中形成的校園價值觀，以及校園價值觀在校園實踐中產(chǎn)生的物質(zhì)與制度方面的具體反映。高校校園文化的主要特點在于：第一，校園文化存在多元性。不同思想流派都可以在校園中存在；校園文化存在主導(dǎo)性，校園建設(shè)由校園原有的文化主導(dǎo)，校園的特色主要體現(xiàn)在校園文化上。第二，校園文化的思想性與科學(xué)性相融合。在校園文化的發(fā)展過程中注重科學(xué)基礎(chǔ)，重視對自由思想的追求，近些年來，高校校園文化呈現(xiàn)出科學(xué)性與思想性相融合的特點。第三，校園文化的繼承性與時代性相結(jié)合。校園文化受到傳統(tǒng)辦學(xué)理念與傳統(tǒng)校園文化的影響，同時還受到不同時代文化大背景的影響，因此，校園文化的一大特點就在于其具有繼承性與時代性。

摘要：本文在全面客觀分析網(wǎng)絡(luò)文化積極作用和消極影響基礎(chǔ)上，提出一些使藏醫(yī)藥文化既能保持民族文化的獨特魅力，又能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律的基本對策。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；藏醫(yī)藥文化；積極作用；消極影響；對策

互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)文化正深刻影響著人們的生產(chǎn)生活。說：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式?！盵1]藏醫(yī)藥文化是藏族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。面對網(wǎng)絡(luò)文化不可阻擋的發(fā)展趨勢，如何使之既能保持民族文化的獨特魅力，又能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展規(guī)律？這是一個值得思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對藏醫(yī)藥文化的積極作用

2012年12月7日，在參觀考察騰訊公司時指出：“現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代這樣一個歷史階段，這是一個世界潮流，而且這個互聯(lián)網(wǎng)時代對人類的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的進(jìn)步推動作用。”[2]

1.網(wǎng)絡(luò)文化改變了藏醫(yī)藥文化的保護(hù)方式

伴隨校園網(wǎng)絡(luò)在我國高校的普及，校園的傳統(tǒng)教育方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式發(fā)生了改變，進(jìn)而形成了一種新的文化，即校園網(wǎng)絡(luò)文化。研究我國高校網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀，展望發(fā)展趨勢，有利于增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)與教育作用。

一、研究的主要內(nèi)容及觀點

已有研究主要集中在對高校網(wǎng)絡(luò)文化的特點和其在校園文化建設(shè)中的地位等基本問題，以及校園網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育和德育、圖書館建設(shè)的關(guān)系研究方面。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)文化的基本問題研究

1、高校網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合體

研究者基本認(rèn)同高校網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化的結(jié)合物，校園網(wǎng)及其相關(guān)欄目是高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的物質(zhì)載體，師生是參與主體，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺如校園BBS、專題網(wǎng)等學(xué)習(xí)行為方式、道德規(guī)范并由此形成一定的校園風(fēng)氣。

論文摘要:本文指出網(wǎng)絡(luò)文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)文化傳播與學(xué)校思想政治教育保持協(xié)調(diào)。

論文關(guān)鍵詞:高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播思想政治教育協(xié)調(diào)

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。

一、網(wǎng)絡(luò)文化推動高校思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程

首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)?？梢哉f目前青少年思想政治意識的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們在網(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來源。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會中，人們思想政治意識的建構(gòu)是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會群體參與過程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體?，F(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識建構(gòu)方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個世界變成了一個地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會關(guān)系變得近在咫尺。