1公民教育之源起與內(nèi)涵

在現(xiàn)代社會中，公民具有獨立的人格，從法律上的概念出發(fā)，所謂公民，一般指“具有一個國家的國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定，享有權利并承擔義務的人”。在憲法和法律規(guī)定的框架內(nèi)，公民得以平等的參與國家政治生活和社會公共生活。公民還是一個權利與義務的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了個人與社會，個人與國家的權利與義務的關系。公民教育是漢語中的一個舶來品，與公民概念一樣，也可以追溯到古希臘、古羅馬時期。在古希臘，公民教育主要通過傳播自由的理念和平等精神，培養(yǎng)城邦政治生活中的“合格公民”；在古羅馬共和國，公民教育的本質則是教育和鑄造公民的民主共和精神。在經(jīng)歷宗教改革及啟蒙運動之后，民主與平等深入人心，人們的思想得到了解放，至18世紀，資本主義的生產(chǎn)關系和生活方式的改變，導致西方近代以來的以自由、平等、民主為核心的自由主義的公民教育思想形成了，這是與資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級民主思想的形成相契合的現(xiàn)代公民教育。但真實意義上的現(xiàn)代公民教育卻始于近代。公民教育一般指的是培養(yǎng)公民行為，造就良好公民的教育，是具有國家意識形態(tài)性的。綜合國內(nèi)外學者對公民教育的內(nèi)涵的解釋，公民教育是一個跨學科、跨領域的概念。德國教育家凱興斯坦納認為公民教育是為國家的存在和發(fā)展而培養(yǎng)合格的公民。他被一些學者認為是第一個提出“公民教育”并論證公民教育理論的人。臺灣學者張秀雄曾簡要地揭示過公民教育的內(nèi)涵：“所有國家的教育體系，都是灌溉未來公民政治秩序的基本概念與價值。所以，培養(yǎng)未來公民養(yǎng)成一個國家政治價值的系統(tǒng)性教育，就是公民教育的意涵。在這個教育過程中，其任務就在于使未來公民能夠產(chǎn)生維護政治秩序與社會現(xiàn)狀的意識”。

2思想政治教育之源起與內(nèi)涵

思想政治教育與公民教育有所差別，它是我們?nèi)祟愡M入到階級社會以來就一直存在的一種社會實踐活動。其實我國從古至今都有思想政治教育活動，但并沒有出現(xiàn)專門的“思想政治教育”這一術語。而思想政治教育這一概念的出現(xiàn)是在無產(chǎn)階級政黨的活動中，在馬克思主義誕生之后逐步才形成和確立的。思想政治教育這一專門的術語是在中國共產(chǎn)黨的實踐活動中慢慢形成的。它從“政治工作”、“思想工作”“政治思想工作”、“思想政治工作”、“政治思想教育”等概念開始演變，最終演變成“思想政治教育”這一概念?，F(xiàn)在被指代或部分指代思想政治教育概念的內(nèi)涵，開始于1847年馬克思、恩格斯在共產(chǎn)主義同盟的章程中提出“宣傳工作”。1902年前后，在建立創(chuàng)立布爾什維克黨時，列寧就提出了“政治教育工作”和“政治工作”這兩個概念。到了1934年，在《在黨的第十七代表大會上關于聯(lián)共（布）中央工作的總結報告》中，斯大林于提出了“政治思想工作”和“思想工作”這兩個概念。在接下來的一段時間里，中國共產(chǎn)黨進行思想政治教育理論建設時，都用以上各種不一樣的提法。

當馬克思主義剛在中國傳播時，主要用“政治工作”以指代“思想政治教育”的內(nèi)涵，一直到建國后，才改變了這一概念的使用。中國共產(chǎn)黨的思想政治教育的形成標志是古田會議的召開，同志在古田會議決議中清楚的提出要政治化和科學化中共黨員的思想和生活。同志于1934年指出：“政治工作是紅軍的生命線”。1949年錢俊瑞同志在第一次全國教育工作會議上提到：“根據(jù)各地經(jīng)驗，為了有效地進行政治思想教育，第一，理論學習必須密切結合學生的思想實際，即把理論學習作為改造思想的武器，改造思想作為理論學習的直接目的”。而“思想政治工作”這一概念正是劉少奇同志于1951年在第一次全國宣傳工作會議上提出來的。在20世紀50年代時期，其他各個領域都交錯使用或同時使用“思想政治工作”、“政治思想工作”、“思想工作”、“政治工作”等術語，只有軍隊使用“政治工作”。而“政治思想工作”成為思想政治工作領域較為統(tǒng)一的標準術語是在十一屆三中全會前。1978年，鄧小平在全國教育工作會議上正式提出了“思想政治教育”，他特別強調(diào)：“學校應該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育?！边@樣，就使得思想政治教育在概念上更趨向科學性和規(guī)范性。

當前，關于思想政治教育的內(nèi)涵，學者們各抒己見。在國家教委思想政治工作司組編的《思想政治教育學原理》一書中提出，“思想政治教育這一社會實踐活動，就是一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉變?nèi)藗兊乃枷?，進而指導人們行動的社會行為”。孫其昂認為“思想政治教育是指一定政黨或集團組織開展的，對所屬成員進行以政治為核心的思想教育，培育新人，動員大家為當前和長遠目標而奮斗的社會實踐活動”。張耀燦、鄭永廷等認為“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。從各位學者的解釋中可以看出，思想政治教育既傾向于突出思想教育的政治性，又側重于政治制約的思想，是綜合思想教育和政治教育的一種社會實踐活動。

摘要：報告提出了培養(yǎng)擔當民族復興大任時代新人的新要求，新時代高校思想政治教育需要在工作創(chuàng)新中領會精神實質，開展多形式的教育實踐活動。在全國高校思想政治工作會議上點明了高校專業(yè)教育的德育功能，提出要把知識教育同價值觀教育、能力教育結合起來。同時提供了方法和原則，將思想引導和價值觀塑造融入每一門課的教學之中。從困境反思藝術教育與思想政治教育的融合，梳理融合理路，從教學原則、機制構建探索融合的教學策略。發(fā)揮藝術教育資源的德育作用，創(chuàng)新教學內(nèi)容和實踐機制，激發(fā)提升學生審美和文化原創(chuàng)力，加強思政教育實效性。

關鍵詞：思想政治教育；藝術教育；融合；機制

一、新形勢下高校開展教育實踐的新要求

黨的報告出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]同時，在報告中給新時代培育和踐行社會主義核心價值觀提出了培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人的新要求。這為高校的人才培養(yǎng)點明了目標，圍繞這個新要求開展教育實踐。社會主義核心價值觀凝結這全體人民共同的價值追求，社會主義核心價值觀的樹立是一個內(nèi)養(yǎng)的慢活，內(nèi)隱于心，要從教育入手。在全國高校思想政治工作會議上提出思想理論政治課“要堅持在改進中加強”、“要把知識教育同價值觀教育、能力教育結合起來，把思想引導和價值觀塑造融入每一門課的教學之中。”這一論述，明確每門課程在傳播知識的同時，引導價值內(nèi)化也是應有之意。高校立身之本在于立德樹人。大學是政治教育關鍵期，而思政工作攸關方向。培養(yǎng)擔當民族復興大任新時代人才，高校思想政治教育需要多形式的教育實踐活動。2014年文藝工作座談會上，強調(diào)藝術要為人民服務，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。高校的藝術教育同樣有著培養(yǎng)什么樣的人的問題。在中國傳統(tǒng)文化中，孔子有“移風易俗，莫善于樂”的言論?！稑酚洝匪^“禮樂皆得，謂之有德”。外在“禮”的規(guī)范下，內(nèi)在“仁”的養(yǎng)成，通過“樂”導人心志，逐漸向理想完美的人格發(fā)展。2016年北京師范大學的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果，提出了六大素養(yǎng)，十八個基本點，主體人格的發(fā)展，有清晰的道德導向和審美要求。藝術和人內(nèi)心情感的連接是直接而又內(nèi)斂的。每一藝術都有其社會基礎，都存在一種文化之中。把藝術教育融入到高校的思想政治教育中，也符合全國思政課上有關思政理論課要“因事而化、因時而進、因勢而新”的要求。

二、思政教育和藝術教育融合的必要性

（一）基于高校藝術教育困境的反思。報告指出文藝要給人價值引導，精神引領，審美啟迪，藝術工作者自身的思想水平、業(yè)務水平、道德水平是根本，要強化教育引導廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者。藝術和道德是人類生命活動的精神本源，兩者的內(nèi)在有著必然的同一性。從美學的角度來看，道德性與審美性關系到美和善的兩個方面的定義，它標明了生命美學的發(fā)展方向；從審美的角度來詮釋，把生命中善和美、自由和德性的特質提煉出來，讓審美的人充分享受生命的幸福和自由，同時充分拓展生命的價值和意義。歷史上曾有以斯溫伯恩、王爾德為主要代表的，宣揚藝術與道德無涉、“藝術至上”的唯美主義理論。雷默在國際音樂教育界有很重要的學術地位，他提出藝術追求審美價值，是自足的本體，不應受道德或其他事物的約束。其實，人不單單是生物層面的人，也是社會層面的人，與生活脫節(jié)的唯美作品無法滿足人們對于生活深層了解的渴求。人們的審美是建立在聯(lián)想、認知的一系列的心理活動之上的，是一種綜合性的心理體驗，也牽涉到道德范疇。藝術活動建立在道德基礎之上才能體現(xiàn)出生命的正確的價值理念。藝術教育的根本是正確審美。審美是道德的前提，道德是審美的目的，將道德與審美合二為一，這樣既未背離本質，又遵循了教育自身的規(guī)律。當前藝術教育實踐的技藝化與功利化傾向互相傾軋，導致藝術教育實踐與“美善相諧”教育理念有所背離。另外，受時下社會環(huán)境的娛樂化的傾向，也助長了這一現(xiàn)象的泛濫。極端功利化的行為，會使藝術全然失去了審美的功能，藝術教育就喪失了它的教育的特性，更難實現(xiàn)從藝術的滋養(yǎng)中得到人格層面、道德層面的升華。強調(diào)藝術要為人民服務，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。人類智慧最高形式的體現(xiàn)就是藝術創(chuàng)造，藝術教育的要實現(xiàn)真正的目要促使人們對知識技能進行轉化，轉化成促進個體成長的生存智慧和藝術能力。（二）高校思想政治教育困境的反思。首先是社會困境。伴隨全球化而來的價值觀念多元所引發(fā)的社會性道德危機與個體信仰的失落極易使大學生生成“兩面人”。近代由于自我意識的逐漸回歸，受西方思潮影響，個人主義的膨脹使其社會根基弱化，走上了利已主義的道路。極端的利己主義是虛無、相對主義的基礎。否定倫理道德的觀念來自于社會與理性，使善惡美丑的標準以個人的意志為轉移，誤入了唯心主義的范疇，最終發(fā)展成為道德的相對主義或虛無主義。其次在社會轉型的時期，主流的價值體系與道德標準尚未鞏固，各種思想價值觀劇烈撞擊，金錢至上的原則成了部分人應對事物的價值標準，過度依賴和追求物質，空虛精神，信仰缺失。大學生主體審美人格的丟失，也是重要原因。教育內(nèi)容沒有經(jīng)過受教者審美性、藝術性的內(nèi)心體驗、道德的感受以及心靈層面的洗禮，缺乏理想精神空，有回避崇高意志低沉等現(xiàn)象。（三）思想政治教育與藝術教育相融合是擺脫教育困境、提升文化原創(chuàng)力的有效途徑。藝術教育和思想政治教育兩者的結合，有助于大學生發(fā)展出積極健康的人格，走向正確的人生道路，達成審美與理念、道德性與目標性的統(tǒng)一。藝術教育與思想政治教育相結合，為思想政治教育注入了吸引力與感染力，把思想政治教育比較抽象化的教育方式與內(nèi)容，和藝術教育中形象的美感整合起來，讓枯燥、抽象的教育內(nèi)容變得具體而形象，有利于調(diào)動起學習的積極性。其次體現(xiàn)了思想政治教育的情切意遠、形真理蘊的審美特點，借著藝術的形象創(chuàng)造出美的蘊意，美的情感得到了抒發(fā)，擺脫了知性與功利主義的約束，讓學生在美的氛圍中輕松接受思想政治教育，達到藝術道德化與思想政治教育審美化的目的。促使學生進一步形成美的追求和美的人格，構建人生之美。第三，將道德與審美的情感與認知結合在一起，切實發(fā)揮價值引領。知識導向需要價值的支撐。用思政理論的視角來闡釋藝術作品的創(chuàng)作背景和豐富內(nèi)涵，在藝術創(chuàng)作、賞析中反思歷史和哲學理論，兩者之間互相促進、取長補短、互相交融，促使學生在情感的豐富方面、審美能力與創(chuàng)造力方面得到均衡與協(xié)調(diào)性發(fā)展，為學生成長成才打下扎實的價值底色，真正培養(yǎng)出與時代的要求相適應的全方位發(fā)展的高端人才。

一、關于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務服務。在土地革命時期，革命的中心任務是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，思想政治工作的任務是：“蘇維埃政權必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化?！盵1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務是“動員各級學校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務”。新中國成立后，黨的中心任務發(fā)生轉移，不再是搞急風暴雨式的群眾運動，而是要恢復和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務，為生產(chǎn)建設服務。然而在的晚年，由于對當時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務轉移到經(jīng)濟建設上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越自覺，越加刻苦。”[3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設者必須是又紅又專的人，而不是只紅不?；蛑粚２患t的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應當擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！盵5](P706)1942年我黨開展的整風運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學生除了學習專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。

摘要：縱觀中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程，對青年群體社會運動和思想教育工作的正確把握，是一項系統(tǒng)而又關乎國家發(fā)展全局的基礎性工作。基于此，本文對青年思想政治教育思想總結方法，整合資源，強化認知，開拓創(chuàng)新，通過理論和實踐兩個方面的分析和宏觀上把握、微觀上的細化，從整體上分析和把握新時期青年思想政治教育思想的實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：；青年；思想政治教育

面對日益復雜的內(nèi)部條件和外部環(huán)境，通過對青年群體社會運動的分析和思想政治教育方向的精準把握，揭示了青年群體如何在新時期統(tǒng)籌“四個偉大”，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的主體性規(guī)律，以及如何應勢而用，激發(fā)青年群體的主觀能動性，樹立“青年強則國強”的理念［1］。

一、青年思想政治教育思想的形成分析

（一）時代背景。任何時代的理論研究都是當時那個時代的經(jīng)驗總結，青年思想政治教育思想與馬克思主義青年思想政治教育是一脈相承［1］，同時又與時俱進的，能夠有效解決新時代青年思想政治教育工作面臨的新問題。一方面，根據(jù)相關研究可知我國人均預期壽命為77歲，假設青年的階段為15-34歲，青年的思想至少會被影響40年。因此，青年教育工作的正確把握，是為黨和國家長遠計、為民族復興計［2］。目前中國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期。在建設社會主義現(xiàn)代化國家的道路上青年群體有廣闊的實踐空間。同時，互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息技術革命的發(fā)展，每個群體基本都成了一個移動的自媒體，青年是一個人理想價值觀念形成塑造的關鍵階段，是人生的“拔節(jié)孕穗期”。各種思想對青年群體均能產(chǎn)生較大影響。因此，社會要對青年群體的理想信念教育投入更多精力，精心培育。另一方面，從全球發(fā)展的新態(tài)勢觀察，“國之交在于民相親”。青年群體在國際教育、經(jīng)濟、文化以及旅游等方面屬于橋梁紐帶作用。深入國與國之間的溝通協(xié)作，促進“民相親”，要從青年做起。鼓勵青年群體在國際交流中，既要注重學習世界先進思想，又要善于預防西方意識形態(tài)領域的話語滲透，既要注重從本國文化中汲取營養(yǎng)，又要豐富家國一體的社會情懷，使之成為民族復興大任的內(nèi)生動力。所以，青年思想政治教育思想是著眼于國內(nèi)外大勢，回應社會訴求的、科學的行動指南和方法論。（二）理論淵源。總結創(chuàng)新、批評和自我批評是中國共產(chǎn)黨的一項重要品質。對青年群體的思想政治教育工作是我黨治國理政過程中一貫堅持的重點。早在馬克思和恩格斯時代，兩位先進思想者基于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的探索和認識，得出了青年群體的理想信念對社會發(fā)展前進方向的重要作用［2］。列寧也系統(tǒng)闡述了要實現(xiàn)真正建立共產(chǎn)主義社會的宏偉目標，必須組織社會多層次、多領域青年群體活動，要把青年活動組織起來的步調(diào)邁得更大。馬列主義的青年思想政治教育理論，聚焦激發(fā)青年人崇高奔放的激情，將培養(yǎng)青年社會命運共同體的理想信念，作為青年群體思想政治教育工作的目標旨向［2］。自社會主義思想傳入中國以及中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生百年來，我黨對青年思想政治教育工作的實踐從未停止過。在我黨成立之初便做出了“青年運動為本黨重要工作之一”的專門論斷。指出青年是革命的先鋒隊和排頭兵，永久奮斗是中國青年群體優(yōu)良的革命傳統(tǒng)?！坝谰脢^斗”的精神和傳統(tǒng)也是我黨的傳家寶，各屆領導人都在不同的場合中和方針政策制定安排上表達了對青年思想政治教育工作的重點關注，也是我們做好青年思想政治教育的根本遵循，是青年思想政治教育思想從萌芽到不斷豐富成熟的不竭理論源泉。通過對中國青年運動主題和方向的正確把握，結合自身十幾年青年工作和學習的豐富實踐經(jīng)驗，在承繼中國共產(chǎn)黨青年工作原則基礎上，對新時期青年思想政治教育工作進行新的論述和部署。從辯證發(fā)展的哲學角度，系統(tǒng)揭示了青年思想政治工作何去何從的問題，是新時期國家和社會全面把握青年思想政治教育核心內(nèi)蘊和工作路徑的根本方針。

二、青年思想政治教育思想的基本內(nèi)容

一、關于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務服務。在土地革命時期，革命的中心任務是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，思想政治工作的任務是：“蘇維埃政權必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務是“動員各級學校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務”。新中國成立后，黨的中心任務發(fā)生轉移，不再是搞急風暴雨式的群眾運動，而是要恢復和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務，為生產(chǎn)建設服務。然而在的晚年，由于對當時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務轉移到經(jīng)濟建設上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越自覺，越加刻苦?！盵3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設者必須是又紅又專的人，而不是只紅不?；蛑粚２患t的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應當擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！盵5](P706)1942年我黨開展的整風運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學生除了學習專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。

一、關于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務服務。在土地革命時期，革命的中心任務是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，思想政治工作的任務是：“蘇維埃政權必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務是“動員各級學校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務”。新中國成立后，黨的中心任務發(fā)生轉移，不再是搞急風暴雨式的群眾運動，而是要恢復和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務，為生產(chǎn)建設服務。然而在的晚年，由于對當時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務轉移到經(jīng)濟建設上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越自覺，越加刻苦?！盵3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設者必須是又紅又專的人，而不是只紅不?；蛑粚２患t的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應當擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！盵5](P706)1942年我黨開展的整風運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學生除了學習專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。

一、關于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務服務。在土地革命時期，革命的中心任務是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，思想政治工作的任務是：“蘇維埃政權必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化?！盵1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務是“動員各級學校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務”。新中國成立后，黨的中心任務發(fā)生轉移，不再是搞急風暴雨式的群眾運動，而是要恢復和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務，為生產(chǎn)建設服務。然而在的晚年，由于對當時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務轉移到經(jīng)濟建設上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越自覺，越加刻苦?！盵3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應當擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！盵5](P706)1942年我黨開展的整風運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學生除了學習專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。

一、關于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務服務。在土地革命時期，革命的中心任務是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，思想政治工作的任務是：“蘇維埃政權必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務是“動員各級學校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務”。新中國成立后，黨的中心任務發(fā)生轉移，不再是搞急風暴雨式的群眾運動，而是要恢復和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務，為生產(chǎn)建設服務。然而在的晚年，由于對當時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務轉移到經(jīng)濟建設上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越自覺，越加刻苦?！盵3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！盵4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應當擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學生除了學習專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。

教育本質就是為國家服務，因此必然具備政治價值特征。我國正處于社會轉型期，人們的價值觀、生產(chǎn)方式、心理結構等都會發(fā)生巨大變化。此時，必須要做好思想政治教育工作，借助思政教育的政治價值特征，穩(wěn)定人們的思想，對中國社會的平穩(wěn)過渡提供保障。而對思政教育政治價值的生態(tài)建設，實際上就是對傳統(tǒng)思政教育的思維模式，拓展了教育的空間和視野，在這個特殊的社會時期，思政教育應該通過政治價值的生態(tài)建設，更好地完成上完成自身維護政治意識形態(tài)、堅持發(fā)展馬克思主義，以及促進社會和諧穩(wěn)定轉型的責任。

1思想政治教育的政治價值與政治價值的生態(tài)特征

1.1思想政治教育的政治價值。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯明確了思政教育的客觀存在性，并闡明了其屬于將社會教育實踐活動用形態(tài)意識展現(xiàn)出來，同時，對于不同國家來說都有不同的社會條件，在這樣不同的情況下馬克思恩格斯所闡述的思政教育卻成為共同出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也成為我們常說的政治價值。通過對馬克思恩格斯所闡述的思政教育來看，其價值在目前的價值形態(tài)中占據(jù)首要位置，在社會政治中保障社會的發(fā)展，并對社會發(fā)展進行維護。思政教育簡單來說就是思想政治教育，其目的是將思想政治內(nèi)容傳授給人們，使人們具有良好的思想道德品質，不斷提拔品德高尚的政治人才，將建立和諧政治關系社會作為發(fā)展核心。將思政教育進行傳播時，主要分為三個方面，首先是社會的精神生產(chǎn)價值；其次是政治關系再生產(chǎn)價值；另外是社會政治穩(wěn)定發(fā)展，通過對以上三方面進行思政教育，將思政教育的價值體現(xiàn)出來。對于我國來說，經(jīng)過漫長歷史的變遷，尤其在中華民族復興的階段，思政教育將自身的價值充分地體現(xiàn)出來，借助教育的力量，實現(xiàn)輿論導向與社會政治穩(wěn)定的維護。系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)新一代青年樹立共產(chǎn)主義信念，建立集體主義、社會主義、愛國主義道德觀，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。1.2思想政治教育的政治價值生態(tài)特征。思想政治教育政治價值生態(tài)：在思政教育實施階段，想要使人與人之間、人與社會之間以及人與政治之間呈現(xiàn)出平等和諧的狀態(tài)，就要將思政教育作為基礎，就是思政教育政治價值的生態(tài)。它能夠促進人政治價值生態(tài)思想的建立，樹立正確的人生觀及價值觀，并且對政治價值觀念有明確的認識，同時還要清楚自己在社會中的政治責任；促進了先進政治思想給社會政治帶來的影響，并將其重要的思想理念進行傳播，保障社會的政治關系和經(jīng)濟步入可持續(xù)發(fā)展道路。思政教育中政治價值的生態(tài)特征：是思政教育政治體系本身的特征，而不是外在強加的內(nèi)生性特征。具體來說，思政教育政治價值生態(tài)特征表現(xiàn)為：意識形態(tài)性；政治服務性；政治批判性三個方面。1.2.1意識形態(tài)。意識形態(tài)是思政教育政治價值生態(tài)的首要特征。不具備意識形態(tài)性，也就失去了思政教育的政治價值。任何一個時代的思想體現(xiàn)的都是統(tǒng)治階級的思想，統(tǒng)治階級想要將自己的思想上升為社會主流思想，是必要借助思政教育，對人們的政治意識進行調(diào)節(jié)和統(tǒng)一。1.2.2政治服務性。思政教育以政治為核心，它屬于上層建筑范圍。其本身的特征中，就存在政府服務性。階級社會中，思政教育為統(tǒng)治階級服務，統(tǒng)治階級為了維護自身利益會借助思政教育凝集統(tǒng)一的政治共識，穩(wěn)定自身的地位。思政教育要以政治教育為核心，在“政治思想、政治信念、政治立場、政治觀點”等方面的教育必須要落實到位、獲得實效。將解決國家、階級、社會制度等重大政治問題的立場、態(tài)度問題作為教育重點內(nèi)容。由此可見，思政教育的政治動員力很強，其政治服務性鮮明。1.2.3政治批判性。政治批判性，是馬克思主義對思政教育內(nèi)在屬性的要求，其具有批判的科學性與合理性。具體來說，馬克思主義所提出的政治批判性是將一些不符合實際情況及實力理論等內(nèi)容進行駁斥，特別在社會歷史等方面出現(xiàn)相悖的意識形態(tài)，思政教育定會進行徹底批判。批判手段在思政教育的中運用，使思政教育占有了輿論主動權，增強了其教育說服力。

2思想政治教育政治價值的生態(tài)建設

第一，工作人員要樹立高尚的政治理想。在開展思政教育的過程中，相關工作人員務必要將理想信念教育作為主旨，一名優(yōu)秀的思政教育工作者，自己首先要具備崇高的理想和良好的職業(yè)道德，這樣才能夠做好理想信念教育與研究工作。從當前中國的形勢分析，當下的思政教育將馬克思主義精神作為引導路線，并以共產(chǎn)主義思想以及我國特色社會主義精神作為思政教育所追尋的宗旨。為了實現(xiàn)這個目標，必須要站在歷史與現(xiàn)實的角度，實現(xiàn)理論與實踐的結合，強化理想信念教育，普及馬克思主義思想先進性以及中國共產(chǎn)黨的領導核心地位，要堅信社會主義制度的優(yōu)越性，相信未來的道路會更加坦蕩。第二，工作人員要將政治方向進行明確。就政治方面的重要性來說，是人們在思想行動過程中的宗旨，因此，在確定政治方向的工作中一定要進行重視。方向決定了教育的成敗。新的歷史條件下，思政教育要克服重重困難，堅持正確的意識形態(tài)方向，秉持思政基本原則，積極開展和創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育，引領我國特色社會主義道路找到正確的方向，保證我國共產(chǎn)黨領導的正確性，基于廣泛而深入的講解，實現(xiàn)時代主旋律與正義的傳揚。第三，工作人員必須要穩(wěn)定自己的政治立場。簡單來說，政治立場是思政教育過程中的原則問題，也是人們在發(fā)生以及處理政治問題中的基本，相關工作人員在進行政治價值的生態(tài)建設過程中，一定要堅定自己的原則，將馬克思主義的觀點作為出發(fā)點，將錯誤的觀點進行分析，義正辭嚴地將思想政治教育工作進行順利開展。第四，思想政治人員不但要自己具備良好的思想道德品質，也要將正確的政治觀點進行宣傳。一個人是否具有正確的政治觀點與人的思想道德品質有著緊密的關系。近年來我國信息技術有著穩(wěn)步的提升，網(wǎng)絡媒體也逐漸擴大，同時，網(wǎng)絡傳播已經(jīng)成為目前傳播方式中的主要趨勢，而網(wǎng)絡也有一定的弊端，就是在消息及發(fā)表個人意見等方面較為開放，因此在網(wǎng)絡平臺中會經(jīng)常出現(xiàn)不良的傳播內(nèi)容，但是使用網(wǎng)絡進行傳播可以彌補傳統(tǒng)傳播方法對地域、群體、國界的限制。在網(wǎng)絡環(huán)境中，由于其復雜性使其宣傳內(nèi)容缺少一定的科學性，然而在這樣的情況中，思政教育工作人員必須要肩負重任，將思政內(nèi)容以及黨和國家的政策、制度等進行傳播。想要將正確的政治觀點進行弘揚，思政教育人員不但要正確認識中國制度、中國模式等內(nèi)容，還要將錯誤的政治觀點以及輿論等用正確的觀點進行闡述，將不良內(nèi)容進行反駁，占據(jù)網(wǎng)絡的重要位置，用高尚的政治思想征服人們。

3結語

【摘要】思想政治教育作為一門學科，愛育也是教學過程中必不可少的情感表達，是教師對學生的表達，也是教師人格魅力的一種展現(xiàn)。這不僅僅是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)，更是教育事業(yè)得以發(fā)展的根基。思想政治教育教學內(nèi)容和目標決定了它與愛育密不可分，脫離了愛的思想政治教育是不完整的甚至是殘缺的教育。愛育在思想政治教育過程中具有不可替代的作用和意義，愛育拉近教育者與受教育者之間的距離，使理論傳播得更徹底，使課堂效果更生動。愛育既能幫助思想政治教育擺脫困境，又能成為思想政治教育工作的助力器，是不可獲取的有效力量。

【關鍵詞】愛育；思想政治教育；應用意義

古往今來，愛是人們永恒的話題，就如同人類把幸福作為人生終極目標一樣，任憑時光的洗禮，它們依舊閃爍著光芒，指引著人們前進。光是談“愛”既能作詩又能著書，理解愛是愛育的前提和基礎。馬克思主義教育長遠的目標是具有愛的教育，是為了促使人的全面發(fā)展。愛育能調(diào)動人的情感，將愛育應用到思想政治教育中能達到很好的效果，能夠使理論如沐春風，沁入人心。

一、愛在思想政治教育中的意蘊

傳統(tǒng)意義上的“愛育”指的是關于愛的教育，也是字面的意思。具體而言，愛育是既有愛的科學理論又富有愛的情感，在這個過程中引導和塑造人的品格，使人懂得如何付出愛，獲取愛、創(chuàng)造愛和享受愛，從而提高人的精神境界和物質生活質量，使人得到全面發(fā)展。［1］愛育就是培育表達和實踐愛的過程，只是它在不同場域下所起的作用不同而已，所賦予的價值也是不同的。愛育在思想政治教育中被賦予了不一樣的內(nèi)涵，它是以馬克思主義理論為基礎，具有階級性、辯證性、實踐性。思想政治教育中的愛育是以馬克思主義理論為基礎的。馬克思主義的愛是全人類的愛，僅限于人這一存在物。馬克思主義的唯物性決定了愛也是由社會存在決定的，與西方的寓言故事里愛的起源是不同的。西方關于愛的起源主要有兩種影響較大的說法，一是《圣經(jīng)•舊約》里的愛源于亞當和夏娃的寂寞，二是源于《會飲篇》里對自我完整性的追求。盡管在今天看來，確實有著一定的道理。但辯證唯物主義認為，社會存在決定社會意識，愛是社會意識，因此什么樣的社會存在也就決定了什么樣的愛和愛育思想。這個理論就明顯地將馬克思主義視域下的“愛”與宗教的愛、浪漫主義的愛和理性主義的愛等區(qū)分開來。正如馬克思批判費爾巴哈將人的本質視為單個人所固有的抽象物，且把人與人之間的關系停留在感性的理論層面。馬克思指出，人的本質是一切社會關系的總和。［2］因此，愛不是感官的抽象物，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人與人之間的關系紛繁而復雜，不僅僅是停留在費爾巴哈抽象的理論領域中的關系。因此研究愛，還是要回歸到社會存在中去，回到人與人的關系中去。（一）具有階級性的愛。思想政治教育的愛是具有階級性的?！对谘影参乃囎剷系闹v話》把這個問題講得言簡意賅，“馬克思主義的一個基本觀點，就是存在決定意識，就是階級斗爭和民族斗爭的客觀現(xiàn)實決定我們的思想感情。但是我們有些同志卻把這個問題弄顛倒了，說什么一切應該從“愛”出發(fā)。就說愛吧，在階級社會里，也只有階級的愛，但是這些同志卻要追求什么超階級的愛，抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等?！保?］在沒有實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會之前，我們的愛只能是代表無產(chǎn)階級的，還不能超越階級，我們思想工作所做的一切還是為無產(chǎn)階級政權服務的。因為愛的說教在階級社會里并不能使人們擺脫剝削和不受奴役。當然這并不是否定無階級的愛，而是在實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想之前仍舊需要保持階級性的愛。（二）具有辯證性的愛。思想政治教育里的愛同馬克思主義一樣具有辯證性。愛作為社會意識，對社會存在有著一定的能動作用，影響是正向還是負面取決于社會的引導。人與人之間的關系是相互的，愛亦是如此。付出愛和感受愛都對不同主體有著不同的要求，就如同你要享受藝術就必須擁有一定的藝術修養(yǎng)。馬克思指出，你跟人和自然界的一切關系，都必須是你的現(xiàn)實的個人生活的、與你的意志的對象相符合的特定表現(xiàn)。［4］正因為如此，愛隨著社會的變化而變化，人也在事物的普遍聯(lián)系中發(fā)生著變化。我們必須辯證地看待愛，不能盲目地愛，而是具有科學方法地去傳播愛和創(chuàng)造愛。就如同父母在教育孩子時不能不管不顧毫無關愛，同樣也不能過度寵愛溺愛。（三）具有實踐性的愛。思想政治教育里的愛具有實踐性，產(chǎn)生于實踐又服務于實踐。社會意識總是以不同的形式反映了社會存在。愛和愛育的思想也是對社會存在的反映，是人們在實踐過程中產(chǎn)生的情感訴求。脫離了社會實踐，一切關于愛的思想都只是空中樓閣，沒有實際意義。只有在實踐中，人們才能真切地感受愛和付出愛。馬克思在中學論文中就深刻地將職業(yè)的選擇同人類的幸福緊密聯(lián)系在一起，如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，生活的重擔就不能把我們壓倒，因為我們的幸福屬于千千萬萬人。［5］馬克思正是有著為全人類謀幸福的愛，才促使他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，為我們后代留下了寶貴的精神財富。由此可見，愛不是掛在嘴上的甜言蜜語，而是在實踐中創(chuàng)造愛，在奮斗中實現(xiàn)幸福。

二、愛育在思想政治教育工作中的具體體現(xiàn)