摘要：本文試用Verschueren的順應(yīng)理論分析人們在言語行為中選擇運(yùn)用低調(diào)陳述作為語用策略的情況，揭示了在言語交際中低調(diào)陳述策略選擇的語境的動態(tài)性和順應(yīng)性，并指出此策略的選擇是與語言使用者的心理世界，社交世界和物理世界相互順應(yīng)的結(jié)果。

關(guān)鍵字：低調(diào)陳述順應(yīng)理論語用策略

一、引言

語言的表達(dá)及其真實用意之間常常有一定的距離。如何理解言外之意和深層含義，對語義做出正確的判斷，這是我們在交流過程中不得不思考的問題。同一個意思，為了表現(xiàn)出不同的表達(dá)效果，根據(jù)表達(dá)的需要，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言形式表達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部固有的意義。低調(diào)陳述正是說話人有意制造這種會話效果的方式之一。通常低調(diào)陳述被認(rèn)作一種修辭手段，是說話者美化其言辭的一種文學(xué)技巧。其實它不僅僅是一種簡單的語用修辭現(xiàn)象，其使用，識別，理解都涉及極其復(fù)雜的心理認(rèn)知過程。近年來隨著認(rèn)知科學(xué)，語用學(xué)及其他學(xué)科的發(fā)展，人們對其本質(zhì)的認(rèn)識逐漸得到了關(guān)注與深入，并從不同角度對它進(jìn)行了分析。Grice早在1975年就試著從語用學(xué)的角度對低調(diào)陳述這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。他將低調(diào)視為對會話含義合作原則的背離，“違反了質(zhì)量原則”。Leech在Brown和Levinson研究的基礎(chǔ)上對這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋，并提出了新的禮貌原則。認(rèn)為低調(diào)陳述是為了降低話語中的不禮貌信息最大限度地贊揚(yáng)他人從而使交談順暢地進(jìn)行。德國語言學(xué)家Huebler專門對這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為低調(diào)陳述是一種為維護(hù)對方社會面子而采用的交際策略。他定義的低調(diào)陳述是用來修飾命題內(nèi)容，降低陳述斷言力度的一種修辭。交際中言者的話語方式體現(xiàn)了他的交際意向性，對于低調(diào)陳述的使用者來說，這種“體現(xiàn)一種策略的結(jié)構(gòu)形態(tài)就成了這一隱含意圖和傾向的特候和語言外殼。”

順應(yīng)理論是比利時語用學(xué)者Verschueren在他的《語用學(xué)新解》中提出的，“語言使用是一個在不同意識程度下，出于語言內(nèi)部或外部原因，對語言做出選擇的過程?！睂φZ言的使用應(yīng)從認(rèn)知，社會，文化宗觀的角度進(jìn)行研究。低調(diào)陳述實質(zhì)上是參與者在交際過程中順應(yīng)交際語境做出的話語選擇。但以往的研究大多是靜態(tài)的，本文試圖采用Verschueren的順應(yīng)理論對低調(diào)陳述為語用策略的應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行動態(tài)分析。

二、順應(yīng)理論

［內(nèi)容摘要］新聞理論的健全依賴于述語模式的成熟，但我國學(xué)者從未有考量過理論新聞學(xué)述語形態(tài)的創(chuàng)新問題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語形態(tài)不僅是現(xiàn)實生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識類型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實的抽象話語演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語形態(tài)，一要防止歷史話語的無效重復(fù)，二要以抽象的話語體系代替實踐性的經(jīng)驗話語，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語形態(tài)；理論科學(xué)化

述語形態(tài)作為一切學(xué)科的語言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點，通過特有的述語再現(xiàn)抽象體系，是這門社會科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門學(xué)術(shù)的話，必須有堅實的述語形式，否則新聞無學(xué)的戲說就得到有力的支持。要使戲說徹底破滅，最終有賴于新聞理論述語模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識性語言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開水一杯”。由于新聞理論沒有形成特定的述語形態(tài)，難以使研究內(nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒有它的地位。像《中華文摘》這類轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見蹤影。我國翻譯出版了多本外國新聞理論著作，其中許多觀點常被引用，而我國這類著作連一本也沒有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類似的問題，但并沒有從健全述語形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問世，論文數(shù)以千計地刊載出來，但表述形式的理論化并沒有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對象的關(guān)系范疇”、“對象的真理體系”、“對象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對象的普遍規(guī)律，對新聞特征與屬性的概括五花八門：有的把新聞特征稱為新聞價值要素，有的把新聞價值稱為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個范疇認(rèn)定為特征、價值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對同一個概念眾說紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問題的根本原因，不僅是述語問題，但述語的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會長期無法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

［摘要］新聞理論的健全依賴于述語模式的成熟，但我國學(xué)者從未有考量過理論新聞學(xué)述語形態(tài)的創(chuàng)新問題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語形態(tài)不僅是現(xiàn)實生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識類型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實的抽象話語演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語形態(tài)，一要防止歷史話語的無效重復(fù)，二要以抽象的話語體系代替實踐性的經(jīng)驗話語，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語形態(tài)；理論科學(xué)化

述語形態(tài)作為一切學(xué)科的語言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點，通過特有的述語再現(xiàn)抽象體系，是這門社會科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門學(xué)術(shù)的話，必須有堅實的述語形式，否則新聞無學(xué)的戲說就得到有力的支持。要使戲說徹底破滅，最終有賴于新聞理論述語模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識性語言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開水一杯”。由于新聞理論沒有形成特定的述語形態(tài)，難以使研究內(nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒有它的地位。像《中華文摘》這類轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見蹤影。我國翻譯出版了多本外國新聞理論著作，其中許多觀點常被引用，而我國這類著作連一本也沒有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類似的問題，但并沒有從健全述語形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問世，論文數(shù)以千計地刊載出來，但表述形式的理論化并沒有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對象的關(guān)系范疇”、“對象的真理體系”、“對象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對象的普遍規(guī)律，對新聞特征與屬性的概括五花八門：有的把新聞特征稱為新聞價值要素，有的把新聞價值稱為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個范疇認(rèn)定為特征、價值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對同一個概念眾說紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問題的根本原因，不僅是述語問題，但述語的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會長期無法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：ASIC硬件描述語言芯片系統(tǒng)

摘要：從數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計的性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合目前迅速發(fā)展的芯片系統(tǒng)，比較、研究各種硬件描述語言；詳細(xì)闡述各種語言的發(fā)展歷史、體系結(jié)構(gòu)和設(shè)計方法；探討未來硬件描述語言的發(fā)展趨勢，同時針對國內(nèi)EDA基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，在硬件描述語言方面作了一些有益的思考。

現(xiàn)在，隨著系統(tǒng)級FPGA以及系統(tǒng)芯片的出現(xiàn)。軟硬件協(xié)調(diào)設(shè)計和系統(tǒng)設(shè)計變得越來越重要。傳統(tǒng)意義上的硬件設(shè)計越來越傾向于與系統(tǒng)設(shè)計和軟件設(shè)計結(jié)合。硬件描述語言為適應(yīng)新的情況，迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的硬件描述語言，像Superlog、SystemC、cynlibc++等等。究交選擇哪種語言進(jìn)行設(shè)計，整個業(yè)界正在進(jìn)行激烈的討論。因此，完全有必要在這方面作一些比較研究，為EDA設(shè)計做一些有意義的工作，也為發(fā)展我們未來的芯片設(shè)計技術(shù)打好基礎(chǔ)。

一、目前HDL發(fā)展?fàn)顩r

目前，硬件描述語言可謂是百花齊放，有VHDL、Superlog、Verilog、SystemC、CynlibC++、CLevel等等。雖然各種語言各有所長，但業(yè)界對到底使用哪一種語言進(jìn)行設(shè)計，卻莫衷一是，難有定論。

而比較一致的意見是，HDL和C/C++語言在設(shè)計流程中實現(xiàn)級和系統(tǒng)級都具有各自的用武之地。問題出現(xiàn)在系統(tǒng)級和實現(xiàn)級相連接的地方：什么時候?qū)⑹褂弥械囊环N語言停下來，而開始使用另外一種語言?或者干脆就直接使用一種語言?現(xiàn)在看來得出結(jié)論仍為時過早。

摘要課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。就語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提出個人的見解。

關(guān)鍵詞語文課堂教學(xué)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會的共識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負(fù)的重任。而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。筆者就語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談?wù)勔韵聨c看法：

1改變教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識

一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認(rèn)識到學(xué)生是有主觀能動性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識與時間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書”之目的來指導(dǎo)、設(shè)計和評價自己的課堂教學(xué)，正確認(rèn)識、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識。

1．1改變思考的角度

語文教學(xué)生活化,不單是指語文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語文,還包括教師引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格水乳交融起來,使語文成為生活的一種和諧音,從而使語文教學(xué)達(dá)到于漪老師所說的“變語文自我封閉性為開放性,開發(fā)語文教育空間,面向生活,面向社會,面向活潑的中學(xué)生,不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生青春”的理想境界。

具體地說,通過語文教學(xué)內(nèi)容的生活化、教學(xué)手段方式的生活化、教學(xué)環(huán)境氛圍生活化等一系列研究與實踐,把教學(xué)還原為生活的本身,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。引導(dǎo)學(xué)生在探究中發(fā)展創(chuàng)造性思維,在愉悅的氛圍中,實現(xiàn)人品的塑造。使學(xué)生養(yǎng)成從生活中學(xué),到生活中用的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,這樣我們在語文教學(xué)實踐中就能夠培養(yǎng)出知識豐富、思維靈活、品格完善的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新型人才。那么,在新課程背景下如何調(diào)集生活化教學(xué)資源呢?

一、建立生活化的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是實施語文教學(xué)生活化的前提。學(xué)生被教師接納和信任,他們享受到師愛的溫暖,感到自己的價值;學(xué)生得到教師的支持、體諒和鼓勵,他們體會友誼,充滿力量,感到自信,從而喜歡集體生活,喜歡社會生活,對人生充滿希望,進(jìn)而形成信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重、自尊、自信等良好的性格特征。在教師的進(jìn)一步引導(dǎo)下,這種心理品質(zhì)還可以升華到更高層次,如助人為樂、追求成就,貢獻(xiàn)社會、有遠(yuǎn)大理想等。

因此,教師在教學(xué)中要與學(xué)生確立嶄新的師生關(guān)系。經(jīng)常深入學(xué)生之中,關(guān)心他們的衣食住行,關(guān)心他們的身體、學(xué)習(xí)、活動,關(guān)心他們的思想和感情。公平對待每一個學(xué)生,成為學(xué)生的伙伴,學(xué)生的朋友,學(xué)生的師傅,學(xué)生的“父母”。只有這樣,教師的教學(xué)方式才能發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變,學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能更好地得以發(fā)揮。

在日常的教育教學(xué)活動中,我們還可以利用學(xué)生的“小名”來稱呼他們,努力營造一種民主、寬松的教學(xué)氛圍,使學(xué)生覺得老師對他們很親,就像自己的父母、朋友一樣。這樣就可以縮短師生間的心理距離,從而使學(xué)生滿懷信心地投入到學(xué)習(xí)中去,產(chǎn)生“親其師而信其道”的教學(xué)效果。

一、在情境中實現(xiàn)，在實現(xiàn)中共鳴

教師要充分挖掘教材中的情感因素，調(diào)動學(xué)生情感。課前，做到廣采博覽，深刻了解作者的人生經(jīng)歷、思想經(jīng)歷、寫作背景，力爭把作者創(chuàng)作時的全部激情釋放出來。這樣才能在教學(xué)過程中使學(xué)生受到作品的感染熏陶，與作品中的人物同悲同喜。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《背影》時，開課伊始，先播放黃磊的一曲《背影》，那悠揚(yáng)又略帶哀傷的歌聲一下子就將學(xué)生引入了課文的氛圍。接著讓學(xué)生觀看中央電視臺播放過的電視散文《背影》中的那一段父親為兒子買橘子和兒子淚光中讀信的經(jīng)典片段。黑白的畫面，憂傷的音樂，充滿深情的眼睛，淚光中浮現(xiàn)出的父親的背影，這一切的一切都在震撼著學(xué)生的心。然后教師深情地朗讀《背影》，讓學(xué)生領(lǐng)會文中父親對兒子的關(guān)愛之情及作者對父親的思念、內(nèi)疚之情。最后教師深情地誘導(dǎo)，父親的背影在朱自清的淚光中漸漸遠(yuǎn)去，留給朱自清的只有無盡的思念，但我們的父母還在我們的身邊，讓我們把目光悄悄的移向他們，去關(guān)注身邊的背影。由此激發(fā)學(xué)生對親人的情感，進(jìn)一步體會、理解親情之愛，學(xué)會孝敬，報答長輩。滲透情感的教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)語言生動、活潑、形象、富有情趣和感染力，甚至有一定的幽默感，因此，教師言語表達(dá)的情感要真摯感人，堅持情感與認(rèn)知相統(tǒng)一，做到以知育情，切忌脫離課本或以課本為課本，講一些空話、套話、假話。教師可通過語言、語調(diào)、語速、節(jié)奏、停頓等變化來表達(dá)情感。此外，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，觀看電影、電視等文藝活動，進(jìn)行情感熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的情感經(jīng)歷，豐富學(xué)生的情感。

二、在誦讀中體驗、在體驗中成長

1.選擇有教育意義的，抒情性很強(qiáng)的文章，教會學(xué)生反復(fù)誦讀，以傳導(dǎo)情感。在語文教材中，有著豐富多彩的藝術(shù)形象，有著引人入勝的深邃意境，有著凝練生動的優(yōu)美詞語，有著強(qiáng)烈感人的抒情色彩。教學(xué)中，如果能以教材為本，憑借教材，很好地幫助學(xué)生理解內(nèi)容、產(chǎn)生情感體驗，無疑會使我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出無限的生命活力，也會使我們的學(xué)生更具人文精神的。2.細(xì)心觀察學(xué)生思想動向，比如有學(xué)生行為出現(xiàn)不符合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求時，或在思想上有厭學(xué)、驕傲情緒時，及時選一些內(nèi)容積極向上的勵志類文章，在每堂課前五分鐘進(jìn)行朗讀，爭取通過語言、神態(tài)、動作，把濃濃的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，喚起情感上的共鳴。

三、在生活中寫作、在寫作中升華

1.從身邊的事寫起，培養(yǎng)學(xué)生的親屬感。鼓勵學(xué)生多寫自己熟悉的人和事，寫家庭生活，寫學(xué)校生活，寫家鄉(xiāng)面貌，如：父親雨中送我上學(xué)，媽媽看到在外地上學(xué)的孩子回到自己身邊時會心的笑，同學(xué)對我的鼓勵，老師期盼的眼睛等，這就要求學(xué)生真心熱愛生活，用心觀察生活，細(xì)心體味生活。在寫作前誘發(fā)他們的情緒，激發(fā)他們的靈感，爭取寫出細(xì)節(jié)，寫出關(guān)愛，寫出親情，寫出友情，寫出恩情……2.結(jié)合現(xiàn)實，培養(yǎng)學(xué)生的是非感。我們教學(xué)生將目光投向家人、同學(xué)、老師的同時，還要多鼓勵他們深入到社會大潮流中去，多看報紙，多關(guān)心社會熱點問題，讓他面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象發(fā)表自己的見解，比如：面對同學(xué)的不文明舉止，看見街道上到處都是廢物、垃圾，看見工廠煙囪濃煙滾滾等，可以出《文明在哪里》，《社會環(huán)境誰來管》的作文題，讓學(xué)生表達(dá)自己的心聲。3.理解生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心。轟動全國的哈佛女孩劉亦婷的母親對孩子進(jìn)行了很多美學(xué)音樂等藝術(shù)熏陶，鼓勵孩子發(fā)現(xiàn)、享受生活中的美，學(xué)會熱愛、理解、寬容、幫助別人，從給予和奮斗中得到快樂。劉亦婷領(lǐng)悟了生活的真諦，積極向上，發(fā)奮拼搏，終于獲得巨大的成功。語文教師可以借此題材讓學(xué)生寫作《我所理解的生活美》，引領(lǐng)學(xué)生理解生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的真情。4.隨筆訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。學(xué)生的隨筆本也是教師培養(yǎng)學(xué)生健康完善人格情感的重要途徑。如今的學(xué)生情感冷漠已成普遍現(xiàn)象，訴說自己寂寞、沒有朋友的學(xué)生越來越多。在這種情況下學(xué)生的隨筆本應(yīng)該成為師生心靈溝通橋梁。教師要善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，要和學(xué)生廣交朋友，多開展筆墨談心活動，與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流，以引起師生在情感上的共鳴，這樣做，既能溝通師生情感，又能把準(zhǔn)確的人生觀、道德觀、價值觀教給學(xué)生?？傊l(fā)揮好語文教學(xué)的情感效應(yīng),不僅對激發(fā)學(xué)生的求知欲,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用,而且對于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量會產(chǎn)生積極的影響。

小學(xué)語文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識與審美能力。下面，本人談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一些認(rèn)識。

一、在對比中體會形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎(chǔ)，而對比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對比特點。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對美丑的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對比。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無窮無盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四腳的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)閏土是一個活潑可愛、知識豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過強(qiáng)烈的形象對比，在學(xué)生的心目中，一個健康活潑、聰明能干、知識豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。諸如此類的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國的，有外國的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過對立的兩個方面體現(xiàn)出來。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對人物之間的外表與內(nèi)心、客觀與主觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們在對比中認(rèn)識美、體驗美和評判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。

二、在想象中拓展意境美

我們教育的對象－－小學(xué)生，他們畢竟受教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認(rèn)識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此，教師除了要鼓勵他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，所以教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩個寫景的句子，詩人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開拓學(xué)生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩人，那是怎樣的情景”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點撥，展開想象的翅膀，體會這首詩的詩情畫意；春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。再如教學(xué)《望廬山瀑布》時，教師可以讓學(xué)生站在畫面前，讓學(xué)生面對畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降……一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，這樣，使學(xué)生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國情懷。因此，在語文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、在推敲中欣賞語言美

為認(rèn)真貫徹落實黨的十七屆六中全會和區(qū)委十一屆四次全會精神，切實加強(qiáng)我區(qū)財政系統(tǒng)干部職工的理想信念教育，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，為財政事業(yè)不斷實現(xiàn)跨越發(fā)展提供精神動力，根據(jù)財政部、省財政廳和市財政局的統(tǒng)一部署，現(xiàn)就我區(qū)財政系統(tǒng)開展“財政精神”提煉活動制定如下實施方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，以踐行財政核心價值體系為根本，以推動財政改革發(fā)展為目標(biāo)，通過思考、提煉、總結(jié)和弘揚(yáng)“財政精神”，進(jìn)一步堅定財政干部職工敬業(yè)奉獻(xiàn)的理想信念，夯實開拓進(jìn)取的思想基礎(chǔ)，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的智慧動力，以財政工作的優(yōu)異成績迎接黨的十八大勝利召開。

二、總體要求

“財政精神”提煉活動，是深入開展財政核心價值教育的重要舉措，是總結(jié)和弘揚(yáng)財政優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的實際需要，更是推動新時期我區(qū)財政改革發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，提煉“財政精神”活動要堅持“三個突出”的原則：

（一）突出思想性。以財政核心價值體系為基礎(chǔ)，立足財政發(fā)展、改革、服務(wù)、管理等方面，圍繞好思想、好作風(fēng)、好意識、好傳統(tǒng)、好行為、好經(jīng)驗，總結(jié)提煉能夠真正反映財政干部價值理念、行為規(guī)范的“財政精神”表述詞句，使之成為財政工作的思想根基和財政文化建設(shè)的重要動力。

1引言

1.1設(shè)計背景

隨著出租車行業(yè)的發(fā)展，對出租車計費(fèi)器的要求也越來越高。二十世紀(jì)后半期，隨著集成電路和計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字系統(tǒng)也得到了飛速發(fā)展，其實現(xiàn)方法經(jīng)歷了由分立元件、SSI、MSI到LSI、VLSI以及UVLSI的過程。同時為了提高系統(tǒng)的可靠性與通用性，微處理器和專業(yè)集成電路（ASIC）逐漸取代了通用全硬件LSI電路，而ASIC以其體積小、重量輕、功耗低、速度快、成本低、保密性好而脫穎而出。目前，業(yè)界大量可編程邏輯器件（PLD），尤其是現(xiàn)場可編程邏輯器件（FPLD）被大量地應(yīng)用在ASIC的制作當(dāng)中。在可編程集成電路的開發(fā)過程中，以計算機(jī)為工作平臺，融合了應(yīng)用電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、智能化技術(shù)最新成果的電子設(shè)計自動化（EDA）技術(shù)主要能輔助進(jìn)行三方面的設(shè)計工作：IC設(shè)計,電子電路設(shè)計以及PCB設(shè)計

理想的可編程邏輯開發(fā)系統(tǒng)能符合大量的設(shè)計要求：它能夠支持不同結(jié)構(gòu)的器件，在多種平臺運(yùn)行，提供易于使用的界面，并且有廣泛的特征。此外，一個設(shè)計系統(tǒng)應(yīng)該能給設(shè)計師提供充分自由的設(shè)計輸入方法和設(shè)計工具選擇。Altered公司開發(fā)的MAX+PLUSⅡ開發(fā)系統(tǒng)能充分滿足可編程邏輯設(shè)計所有要求。

MAX+PLUSⅡ設(shè)計環(huán)境所提供的靈活性和高效性是無可比擬的。其豐富的圖形界面，輔之以完整的、可及時訪問的在線文檔，使設(shè)計人員能夠輕松、愉快地掌握和使用MAX+PLUSⅡ軟件。

編程器是一種專門用于對可編程器（如EPROM,EEPROM,GAL,CPLD,PAL等）進(jìn)行編程的專業(yè)設(shè)備