導(dǎo)語(yǔ)：新聞理論述語(yǔ)類(lèi)型研究分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

［摘要］新聞理論的健全依賴(lài)于述語(yǔ)模式的成熟，但我國(guó)學(xué)者從未有考量過(guò)理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的創(chuàng)新問(wèn)題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語(yǔ)形態(tài)不僅是現(xiàn)實(shí)生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識(shí)類(lèi)型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實(shí)的抽象話(huà)語(yǔ)演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果。科學(xué)的新聞理論述語(yǔ)形態(tài)，一要防止歷史話(huà)語(yǔ)的無(wú)效重復(fù)，二要以抽象的話(huà)語(yǔ)體系代替實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)話(huà)語(yǔ)，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類(lèi)型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語(yǔ)形態(tài)；理論科學(xué)化

述語(yǔ)形態(tài)作為一切學(xué)科的語(yǔ)言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實(shí)體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點(diǎn)，通過(guò)特有的述語(yǔ)再現(xiàn)抽象體系，是這門(mén)社會(huì)科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門(mén)學(xué)術(shù)的話(huà)，必須有堅(jiān)實(shí)的述語(yǔ)形式，否則新聞無(wú)學(xué)的戲說(shuō)就得到有力的支持。要使戲說(shuō)徹底破滅，最終有賴(lài)于新聞理論述語(yǔ)模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識(shí)性語(yǔ)言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開(kāi)水一杯”。由于新聞理論沒(méi)有形成特定的述語(yǔ)形態(tài)，難以使研究內(nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒(méi)有它的地位。像《中華文摘》這類(lèi)轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開(kāi)辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見(jiàn)蹤影。我國(guó)翻譯出版了多本外國(guó)新聞理論著作，其中許多觀(guān)點(diǎn)常被引用，而我國(guó)這類(lèi)著作連一本也沒(méi)有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類(lèi)似的問(wèn)題，但并沒(méi)有從健全述語(yǔ)形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問(wèn)題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問(wèn)世，論文數(shù)以千計(jì)地刊載出來(lái)，但表述形式的理論化并沒(méi)有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語(yǔ)停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類(lèi)淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對(duì)象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對(duì)象的關(guān)系范疇”、“對(duì)象的真理體系”、“對(duì)象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來(lái)的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對(duì)象的普遍規(guī)律，對(duì)新聞特征與屬性的概括五花八門(mén)：有的把新聞特征稱(chēng)為新聞價(jià)值要素，有的把新聞價(jià)值稱(chēng)為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個(gè)范疇認(rèn)定為特征、價(jià)值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對(duì)同一個(gè)概念眾說(shuō)紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因，不僅是述語(yǔ)問(wèn)題，但述語(yǔ)的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語(yǔ)表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會(huì)長(zhǎng)期無(wú)法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀(guān)天的效應(yīng)。

許多新聞著述長(zhǎng)年相互抄來(lái)抄去，羅列諸如公開(kāi)性、變動(dòng)性、群眾性之類(lèi)淺顯的“特性”充實(shí)理論空間，陳舊的常識(shí)也阻礙了理論探索的述語(yǔ)更新。借用的話(huà)說(shuō)，它們不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西。許多新聞理論觀(guān)點(diǎn)嚴(yán)重脫離今天的實(shí)踐，重復(fù)幾十年前的套話(huà)，使理論表述毀掉了生機(jī)勃勃的認(rèn)識(shí)銳氣，思維萎縮的特征十分明顯。

特定的述語(yǔ)形態(tài)不僅是學(xué)科的風(fēng)貌，而且是科學(xué)認(rèn)識(shí)類(lèi)型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論成果完善的程度。一個(gè)歧義眾多、范疇尚不穩(wěn)定的學(xué)科，在述語(yǔ)形態(tài)上是極為混亂的，往往跳不出日常語(yǔ)言的糾纏，俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、套話(huà)、行話(huà)占的比重過(guò)大，這不是證明這門(mén)理論還沒(méi)有形態(tài)，就是學(xué)術(shù)思維的枯竭使探索者們難以進(jìn)入理性門(mén)檻。這并不是說(shuō)，新聞理論研究在近些年沒(méi)有重大進(jìn)步，而是說(shuō)它“離達(dá)到完整、深刻的理論體系還有相當(dāng)?shù)穆芬摺薄７龀謱W(xué)者擺脫枯竭的思維，突破以往操作層面上的簡(jiǎn)單概括，努力建構(gòu)其述語(yǔ)系統(tǒng)，不能不是新聞研究在新世紀(jì)面臨的關(guān)鍵性課題。

二、理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的歷史范例

早些年，有些學(xué)者曾批評(píng)新聞“有術(shù)無(wú)學(xué)”的傾向，這里的“學(xué)”主要是指理論——?jiǎng)兊袅闼樾侣劕F(xiàn)象的理性思考。說(shuō)：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！边@段話(huà)通俗地說(shuō)明理論研究的對(duì)象是什么，而且強(qiáng)調(diào)了理論的重要。理論往往是描述、推論肉眼看不到的客體的內(nèi)在聯(lián)系，用特定的述語(yǔ)對(duì)抽象思維加以精妙的演繹。新聞理論如果用經(jīng)驗(yàn)性詞語(yǔ)對(duì)新聞活動(dòng)的性質(zhì)、關(guān)系及其規(guī)律進(jìn)行概括，其述語(yǔ)形態(tài)由于遠(yuǎn)離內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性而難以再現(xiàn)規(guī)律，必然會(huì)有很大的隨意性。

是不是新聞理論的抽象之難，使它無(wú)法達(dá)到其他學(xué)科那樣的理性高度？絕對(duì)不是！19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的西方一些新聞理論家們就做出了示范。由于翻譯上的原因，今天我們很難讀到那些精粹的理論闡釋?zhuān)M管那些闡釋有許多觀(guān)點(diǎn)我們不贊成，但他們的述語(yǔ)格式卻是一種理論樣式。

上個(gè)世紀(jì)30年代美國(guó)的新聞學(xué)者阿維因在《宣傳與新聞》一書(shū)中第九章“新聞是什么”，對(duì)新聞下的定義有一定深度。他寫(xiě)道：“新聞就是同讀者常態(tài)的、司空見(jiàn)慣的觀(guān)念相差懸殊的一種事件的報(bào)道?！钡聡?guó)柏林大學(xué)道比法特教授在他所著的第1版“新聞學(xué)”第1卷中，對(duì)新聞的定義作出的界定卻是：“新聞就是把最新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象在最短的時(shí)間內(nèi)連續(xù)介紹給最廣泛的公眾?！苯又终f(shuō)，這一最新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的傳達(dá)者就是報(bào)道。他對(duì)報(bào)道的定義又有如下的說(shuō)明：“報(bào)道就是個(gè)人以及社會(huì)在生存競(jìng)爭(zhēng)中所發(fā)生的新事實(shí)的傳達(dá)?！钡辣确ㄌ亟淌谠凇白钚碌默F(xiàn)象”之間加上“現(xiàn)實(shí)性”，意味著“最新的現(xiàn)象”就是“現(xiàn)實(shí)的”。可見(jiàn)，他們?cè)陉U釋理論問(wèn)題時(shí)，對(duì)概念的運(yùn)用頗費(fèi)周折，無(wú)非是力求選擇恰當(dāng)?shù)氖稣Z(yǔ)再現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)。

1903年德國(guó)記者兼學(xué)者雷布爾發(fā)表了一篇題為“文化與新聞”的研究文章，被德國(guó)新聞界譽(yù)為近代新聞學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。論文指出，“現(xiàn)實(shí)性”是報(bào)紙內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)，“報(bào)紙的本質(zhì)內(nèi)容是直接以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，而又處在現(xiàn)在發(fā)生的事件狀態(tài)，利用意見(jiàn)以及傾向的宣傳來(lái)影響現(xiàn)在。這一性質(zhì)即是本質(zhì)的內(nèi)容”。4年后，在科隆大學(xué)講授新聞學(xué)的布倫富巴先生用“適時(shí)性”代替了“現(xiàn)實(shí)性”，但在它下邊仍用括號(hào)注上“現(xiàn)實(shí)性”。法國(guó)的輿論學(xué)家塔爾德在《輿論和公眾》（1899年出版）一書(shū)中，論述了輿論的形成依賴(lài)新聞的力量，對(duì)“現(xiàn)實(shí)性”一詞的意義作了如下的說(shuō)明：“流行著的東西都是現(xiàn)實(shí)的。所以不只限于現(xiàn)在發(fā)生著的事實(shí)。但即使是最近的事情，如果社會(huì)上的注意力轉(zhuǎn)向他方，現(xiàn)在把它忘卻了，那也不是現(xiàn)實(shí)的?！?/p>

西方、特別是德國(guó)新聞理論，注重對(duì)關(guān)鍵性概念進(jìn)行深入的揭示，在抽象層面上論述其基本含義，這是其新聞理論的述語(yǔ)特點(diǎn)之一。論述作為邏輯的推演過(guò)程，每一步都在闡述概念與論據(jù)如何砌起完整的意義體系，產(chǎn)生一種系統(tǒng)的深化認(rèn)識(shí)。葛洛特在說(shuō)明雷布爾提出的“要從報(bào)紙內(nèi)容的精神中找統(tǒng)一性，內(nèi)容有了變化就不可能證明企業(yè)的統(tǒng)一性”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，其語(yǔ)言不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C性，而且闡述的因果關(guān)系、前提條件始終是在抽象層面上向前推進(jìn)。他寫(xiě)道：“雷布爾的見(jiàn)解是地道的理想論，雖立足于對(duì)記者職業(yè)的高深見(jiàn)解，但與實(shí)際相矛盾。精神上的統(tǒng)一是所有報(bào)紙所要努力追求的理想。任何報(bào)紙都應(yīng)當(dāng)把自己的內(nèi)容構(gòu)成為一個(gè)完全加過(guò)工的完美的統(tǒng)一體，包括當(dāng)?shù)亓闼榈南⒃趦?nèi)，并且使政治版、經(jīng)濟(jì)版以及文化版都應(yīng)當(dāng)互相配合、互為作用。因此，要有這樣一個(gè)信念：在政治方面要用事實(shí)和評(píng)論的重炮進(jìn)行戰(zhàn)斗；在文化方面則要用俏皮話(huà)和笑話(huà)作手榴彈，為爭(zhēng)取戰(zhàn)斗的勝利而進(jìn)攻。精神上的和工農(nóng)業(yè)上的堅(jiān)定的根本概念應(yīng)當(dāng)支配所有版面并指導(dǎo)所有版面，使之協(xié)調(diào)。但是，實(shí)際上統(tǒng)一這個(gè)法寶，并不意味著報(bào)紙具有與其不可分割（一般地或徹底地）的本質(zhì)。在漫長(zhǎng)的報(bào)紙生命中，不僅名稱(chēng)、發(fā)行方法、版式、內(nèi)容以及篇幅要發(fā)生變化，而且它的發(fā)行者也往往要更換。盡管如此，我們也還把它看作是原有的報(bào)紙。歷史的發(fā)展往往要留下它的痕跡，當(dāng)歷史和認(rèn)識(shí)證明它有錯(cuò)誤時(shí)，即使是根本見(jiàn)解也為之一變。如果說(shuō)這一變化是由于受歷史條件的約束，那么責(zé)難其變化是沒(méi)有道理的。但是這樣的情況是可以責(zé)難的：它的變化是由于贏(yíng)利的欲望所致或由于其他卑劣的動(dòng)機(jī)所致，以及它的主張對(duì)一切都適合，對(duì)各方面都有效。”

其實(shí)，這種理論演繹并不是罕見(jiàn)的思維形式，在其他理論學(xué)科早已達(dá)到純熟的程度。在馬克思的新聞理論著述里，理論抽象表現(xiàn)出的范例更令人驚嘆，幾乎每一段都出現(xiàn)經(jīng)典性語(yǔ)言，把新聞現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系揭示得一覽無(wú)余。前人的范例告訴我們，從具體抽象出真理的確定性，是用一套抽象的話(huà)語(yǔ)模式掠取現(xiàn)象的必然性，在思維形式上達(dá)到邏輯的內(nèi)化，否則新聞理論就不夠格。

三、述語(yǔ)形態(tài)與新聞理論的科學(xué)化

新聞理論達(dá)到理論規(guī)格，并使其真正科學(xué)化，不能不是個(gè)巨大的創(chuàng)新工程。一方面需要改變形式上就事論事的表述方法，另一方面要克服內(nèi)涵上的“時(shí)事報(bào)告”和“思想教育”的“日常話(huà)”內(nèi)容。對(duì)記者的時(shí)事報(bào)告和思想教育都是需要的，但它不是理論素養(yǎng)的有效構(gòu)成，只有用特定述語(yǔ)闡明原理及其確證方法，才是新聞理論研究的主要任務(wù)。

理論層次的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是從客體的內(nèi)在聯(lián)系反映客體，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理性加工再現(xiàn)這種聯(lián)系，“把可以看見(jiàn)的、僅僅是表面的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。在理論知識(shí)中，感性的東西雖然已不同于經(jīng)驗(yàn)，但它仍然是理論抽象的基礎(chǔ)，必須提升到理性高度。正因?yàn)槿绱耍侣劺碚撾x不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)，離不開(kāi)嶄新的趨勢(shì)為它提供的豐富思想，但也不能環(huán)繞經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)表達(dá)體驗(yàn)性的話(huà)語(yǔ)，事實(shí)上，一些新聞理論著述中的觀(guān)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天新聞實(shí)踐的發(fā)展，所謂“經(jīng)驗(yàn)描述”根本不具有現(xiàn)實(shí)性，而是遠(yuǎn)離科學(xué)的歷史話(huà)語(yǔ)的無(wú)效重復(fù)。絕大多數(shù)“經(jīng)驗(yàn)”成為時(shí)代的棄物，理論的科學(xué)化就成了“空殼”?？茖W(xué)的理論新聞學(xué)既要概括人類(lèi)廣泛、豐富、長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐活動(dòng)，又要經(jīng)受最新實(shí)踐的檢驗(yàn)，用一系列抽象的述語(yǔ)揭示普遍規(guī)律；即使特殊規(guī)律也要在理性層面上加以確證，提供現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法提供的東西，這就需要用同時(shí)代吻合的嶄新的話(huà)語(yǔ)體系表述理論建構(gòu)。

新聞理論包括知性與理性、知識(shí)和原理。知性一般是指“有什么”、“是什么”，理性則是指“為什么”，“何為是非”。知性和理性有時(shí)并不統(tǒng)一，二者的統(tǒng)一才形成科學(xué)理論。黑格爾認(rèn)為，知性的特點(diǎn)是堅(jiān)持固定的特性和各種特性間的區(qū)別，憑借理智對(duì)具體的對(duì)象持分離的觀(guān)點(diǎn)，把人們知覺(jué)中的多樣性?xún)?nèi)容進(jìn)行分解，使它們變成簡(jiǎn)單的概念、片面的規(guī)定、稀薄的抽象。知性達(dá)到的只是新聞活動(dòng)的具體性，不能反映事物的整體、本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，給理論概括只是提供了基礎(chǔ)。這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)述語(yǔ)把個(gè)體性和特殊性統(tǒng)攝于自身時(shí)，卻拆散了事物多樣性的統(tǒng)一，使內(nèi)在聯(lián)系變成松散的外在關(guān)系。排斥知性是錯(cuò)誤的，但以知性冒充理性也會(huì)導(dǎo)致簡(jiǎn)單化和概念化的傾向?？茖W(xué)理論作為系統(tǒng)化的理性體系，是讓若干知性與事實(shí)內(nèi)在地聯(lián)系在一起，把新聞活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)層次提升為公設(shè)并獲得抽象話(huà)語(yǔ)的深化，使理論最終得以在實(shí)踐中獲得驗(yàn)證。

像任何理論學(xué)科一樣，新聞理論有確定的結(jié)構(gòu)，作為反映理論成分（即概念和相應(yīng)的判斷、推論）關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)，使其成為明達(dá)真理的闡釋體系，抽象化述語(yǔ)滲透在這一結(jié)構(gòu)的各個(gè)部件中。沒(méi)有結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)不合理的新聞理論，不僅內(nèi)容凌亂，而且也會(huì)支解知性與理性的聯(lián)系，如果述語(yǔ)浮動(dòng)在常識(shí)層面，這種聯(lián)系根本無(wú)法再現(xiàn)，理論結(jié)構(gòu)勢(shì)必會(huì)發(fā)生斷裂。就一般而論，科學(xué)化的新聞理論結(jié)構(gòu)在述語(yǔ)形態(tài)上包括以下幾個(gè)方面：

（一）具有概念述語(yǔ)體系。理論是由概念組成的，概念決定它的思想成分，成為理論展示的構(gòu)件。概念內(nèi)涵不確定或錯(cuò)誤，整個(gè)理論大廈就建立不起來(lái)。近些年的新聞理論著述中出現(xiàn)許多新的概念，但很少給予清晰的界定，給論著中的觀(guān)點(diǎn)帶來(lái)許多不確定性。比如新聞資源配置、新聞本體、普及性符號(hào)、新聞增值等等，這類(lèi)新概念不釋義或界定不嚴(yán)密，讓人無(wú)法了解上下文說(shuō)的是什么。理論結(jié)構(gòu)是概念和論斷嚴(yán)整、連貫的系統(tǒng)，借助述語(yǔ)的邏輯可以從一些判斷獲得另一些判斷。概念（術(shù)語(yǔ)）是述語(yǔ)形態(tài)的基本話(huà)語(yǔ)單位，理論新聞學(xué)準(zhǔn)確地闡釋概念的內(nèi)涵，也為其他新聞學(xué)科的研究提供了科學(xué)思維的基礎(chǔ)。

（二）具有推論的述語(yǔ)體系。理論的邏輯結(jié)構(gòu)帶有演繹的性質(zhì)，借助特定的抽象述語(yǔ)從少量真實(shí)的前提得到大量新的必然結(jié)論，是新聞理論體系的推演過(guò)程。如果演繹具有可靠性，那么在新聞理論的體系中從一些被看作原始的真實(shí)判斷中，可以衍化出所有其他的真實(shí)判斷。但假設(shè)的真理性并不能由邏輯結(jié)構(gòu)本身來(lái)保證，必須在體系之外，用實(shí)踐的方法、通過(guò)觀(guān)測(cè)實(shí)踐才能確立。因此尋找原始的理論前提實(shí)際也是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，演繹首先從豐富的經(jīng)驗(yàn)中提出基本假說(shuō)，然后從假說(shuō)述語(yǔ)中導(dǎo)出各種推論，進(jìn)而構(gòu)造整個(gè)理論大廈。

（三）闡明定律或原理。從形式上說(shuō)，闡釋一種新聞現(xiàn)象或?qū)υ摤F(xiàn)象的描述，需要從已有定律的陳述中合乎邏輯地推導(dǎo)。同時(shí)，闡明一條定律或原理，需要說(shuō)明該定律或原理是從其他一些定律和經(jīng)驗(yàn)中推導(dǎo)出來(lái)的。從內(nèi)容上說(shuō)，揭示新聞活動(dòng)的本質(zhì)、設(shè)法闡明規(guī)律，必須提供一個(gè)更為深入和精確的術(shù)語(yǔ)群，使述語(yǔ)形態(tài)能夠完整地論述一組原理。名為《新聞學(xué)原理》的論著，應(yīng)把著力點(diǎn)集中在原理的概括和闡述上，總結(jié)出的原理不僅覆蓋廣闊的新聞活動(dòng)領(lǐng)域，而且具有原理的語(yǔ)言表述形式。公務(wù)員之家

（四）建立各種科學(xué)解釋的述語(yǔ)類(lèi)型。這些類(lèi)型是：（1）因果解釋。用特定語(yǔ)言闡發(fā)制約某些現(xiàn)象發(fā)生、某種規(guī)律存在的原因。（2）概率解釋。揭示現(xiàn)象遵循著怎樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。由于不確定性（偶然性）是事物的性質(zhì)之一，不確定因素在哪種條件下才是確定的，要在概率上給出確切的描述。（3）結(jié)構(gòu)解釋。論證理論系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系，以抽象性述語(yǔ)解釋系統(tǒng)的某些屬性、特征及其聯(lián)系形式，揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)。（4）預(yù)見(jiàn)性解釋。科學(xué)的新聞理論還具有預(yù)見(jiàn)功能，測(cè)度最近和未來(lái)發(fā)展規(guī)律的可能性。預(yù)見(jiàn)和原理依據(jù)同樣的述語(yǔ)、按照同樣的邏輯，從前提和先決條件中演繹出來(lái)，推導(dǎo)出有關(guān)未知事實(shí)的結(jié)論。這些事實(shí)或者已經(jīng)存在但不為人們所知，或者暫未存在但能夠在將來(lái)發(fā)生。新聞理論的預(yù)見(jiàn)主要表現(xiàn)為前者。也就是說(shuō)，一個(gè)好的理論必須通過(guò)預(yù)見(jiàn)還不知道的規(guī)律與現(xiàn)象來(lái)擴(kuò)展人們的知識(shí)和理解，提供超過(guò)經(jīng)驗(yàn)的洞察力。這樣，許多前瞻性述語(yǔ)被創(chuàng)造出來(lái)。如果新聞理論提供的原理和定律幾乎所有的記者憑親身體驗(yàn)就能感悟出來(lái)，它就不再是理論而是一般常識(shí)了，它的表述形式必然是路人皆知的語(yǔ)言。

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①：《反對(duì)黨八股》，《選集》（合訂本）第3卷，第788頁(yè)，人民出版社1968年版。

②《新聞理論研究的百年回顧與展望》，《新聞出版社》2000.3.1。

③《選集》第1卷，第163頁(yè)。

④均引自（日）小野秀雄的《新聞學(xué)原理》，第18-20頁(yè)、第141-143頁(yè)，1947年初版，1957年修訂版，中譯本藏中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院資料室。