一、病歷書寫的一般要求：

（一）病歷記錄一律用鋼筆（藍(lán)或黑墨水）書寫，力求字跡清楚、用字規(guī)范、詞名通順、標(biāo)點(diǎn)正確、書面整潔。如有藥物過敏，須用紅筆標(biāo)明。病歷不得涂改、補(bǔ)填、剪貼、醫(yī)生應(yīng)簽全名。

（二）各種癥狀、體征均須應(yīng)用醫(yī)學(xué)術(shù)語，不得使用俗語。

（三）病歷一律用中文書寫，疾病名稱或個(gè)別名詞尚無恰當(dāng)譯名者，可寫外文原名。藥物名稱可應(yīng)用中文、英文或拉丁文，診斷、手術(shù)應(yīng)按照疾病和手術(shù)分類等名稱填寫。

（四）簡化字應(yīng)按國務(wù)院公布的“簡化字總表”的規(guī)定書寫。

（五）度量衡單位均用法定計(jì)量單位，書寫時(shí)一律采用國際符號(hào)。

隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為滿足對(duì)外交流的需要，國家統(tǒng)一規(guī)定，公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文應(yīng)附有英文摘要。

英文摘要的內(nèi)容要求與中文摘要一樣，包括目的、方法、結(jié)果和結(jié)論四部分。但是，英文有其自身特點(diǎn)，最主要的是中譯英時(shí)往往造成所占篇幅較長，同樣內(nèi)容的一段文字，若用英文來描述，其占用的版面可能比中文多一倍。因此，撰寫英文摘要更應(yīng)注意簡潔明了，力爭用最短的篇幅提供最主要的信息。第一，對(duì)所掌握的資料進(jìn)行精心篩選，不屬于上述"四部分"的內(nèi)容不必寫入摘要。第二，對(duì)屬于"四部分"的內(nèi)容，也應(yīng)適當(dāng)取舍，做到簡明扼要，不能包羅萬象。比如"目的"，在多數(shù)標(biāo)題中就已初步闡明，若無更深一層的目的，摘要完全不必重復(fù)敘述；再如"方法"，有些在國外可能早已成為常規(guī)的方法，在撰寫英文摘要時(shí)就可僅寫出方法名稱，而不必一一描述其操作步驟。

中英文摘要的一致性主要是指內(nèi)容方面的一致性，目前對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)誤區(qū)，一是認(rèn)為兩個(gè)摘要的內(nèi)容"差不多就行"，因此在英文摘要中隨意刪去中文摘要的重點(diǎn)內(nèi)容，或隨意增補(bǔ)中文摘要所未提及的內(nèi)容，這樣很容易造成文摘重心轉(zhuǎn)移，甚至偏離主題；二是認(rèn)為英文摘要是中文摘要的硬性對(duì)譯，對(duì)中文摘要中的每一個(gè)字都不敢遺漏，這往往使英文摘要用詞累贅、重復(fù)，顯得拖沓、冗長。英文摘要應(yīng)嚴(yán)格、全面的表達(dá)中文摘要的內(nèi)容，不能隨意增刪，但這并不意味著一個(gè)字也不能改動(dòng)，具體撰寫方式應(yīng)遵循英文語法修辭規(guī)則，符合英文專業(yè)術(shù)語規(guī)范，并照顧到英文的表達(dá)習(xí)慣。

選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)態(tài)和語態(tài)，是使摘要符合英文語法修辭規(guī)則的前提。通常情況下，摘要中謂語動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語態(tài)都不是通篇一律的，而應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容而有所變化，否則容易造成理解上的混亂。但這種變化又并非無章可循，其中存在著如下一些規(guī)律：

1、時(shí)態(tài)：大體可概括為以下幾點(diǎn)。

1）敘述研究過程，多采用一般過去時(shí)。

一、題目（標(biāo)題、文題）

論文題目是全文給讀者和編輯和第一印象，文題的好壞對(duì)論文能否利用具有舉足輕重的作用。一個(gè)好的題目應(yīng)盡可能在一完整的的句子中囊括三個(gè)基本要素，即研究對(duì)象、處理方法和達(dá)到的指標(biāo)，使讀者和編輯對(duì)論文研究的內(nèi)容一目了然。例如：對(duì)心肌梗塞病人（研究對(duì)象）溶栓治療（處理方法）監(jiān)護(hù)指標(biāo)的觀察及護(hù)理（達(dá)到的指標(biāo)），這三個(gè)要素并無先后之分，可根據(jù)文章偏重介紹的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和取舍，但無論怎樣調(diào)整，必須直接反映論文所表達(dá)的內(nèi)容。要用有限的文字表達(dá)數(shù)千字的論文內(nèi)容，使題目起到畫龍點(diǎn)睛的作用，就必須學(xué)會(huì)概括、準(zhǔn)確、新穎、精練地表達(dá)主題的技巧，具體要求：

l.概括：即用簡短的文字囊括全文內(nèi)容，體現(xiàn)全文精髓，使人一看就能對(duì)全文含義有一個(gè)明確的概念，引人入勝，便于記憶。

2．準(zhǔn)確：用詞應(yīng)符合醫(yī)學(xué)詞語規(guī)范，準(zhǔn)確表達(dá)論文的特定內(nèi)容，實(shí)事求是地反映研究的范圍和深度，做到文要切題，題要得體，防止題大文小或用過時(shí)詞語，例如“肺癌護(hù)理”，肺癌治療可用多種手段，如果此文是關(guān)于肺癌化療期間預(yù)防化療藥物反應(yīng)的護(hù)理，用此命題就顯得題目過大，不夠具體和準(zhǔn)確。又如乙肝表面抗原在國際文獻(xiàn)檢索中已普遍用HBsAg表示，再用“澳抗”就不夠適宜。

3．新穎：題目一定要有特色和新意，不落俗套，避免與已有文獻(xiàn)的題目雷同，亦能引起編輯和讀者的注意。例如“白血病化療的護(hù)理”，白血病化療已形成常規(guī)，缺乏新穎性，而文章觀察的內(nèi)容是有關(guān)白血病化療期間出現(xiàn)細(xì)胞溶解綜合征的護(hù)理，如改為：“白血病化療期間出現(xiàn)細(xì)胞溶解綜合征的護(hù)理”，則較為明確、新穎。

4．精練：標(biāo)題用詞應(yīng)力求簡短精練，一般不超過20個(gè)字，切忌冗長繁雜，用詞要字斟句酌，盡量省去一些非特定詞，如“的觀察”、“的研究”等，不需寫成有主語、謂語、賓語的完整句型。但也不應(yīng)過于籠統(tǒng)，過于簡短，例如"中醫(yī)護(hù)理”，題目雖短，卻不能反映文章主題。文題盡量不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。題中數(shù)字，應(yīng)盡量用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。但不包括作為形容詞或名詞的數(shù)字，例如“十二指腸”的“十二”不能改用阿拉伯?dāng)?shù)字。

第一章基本要求

第一條病歷是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)過程中形成的文字、符號(hào)、圖表、影像、切片等資料的總和，包括門(急)診病歷和住院病歷。

第二條病歷書寫是指醫(yī)務(wù)人員通過問診、查體、輔助檢查、診斷、治療、護(hù)理等醫(yī)療活動(dòng)獲得有關(guān)資料，并進(jìn)行歸納、分析、整理形成醫(yī)療活動(dòng)記錄的行為。

第三條病歷書寫應(yīng)當(dāng)客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整。

第四條住院病歷書寫應(yīng)當(dāng)使用藍(lán)黑墨水、碳素墨水，門(急)診病歷和需復(fù)寫的資料可以使用藍(lán)或黑色油水的圓珠筆。

第五條病歷書寫應(yīng)當(dāng)使用中文和醫(yī)學(xué)術(shù)語。通用的外文縮寫和無正式中文譯名的癥狀、體征、疾病名稱等可以使用外文。

一般來說，求職信是屬于書信―類的，故其基本格式也應(yīng)當(dāng)符合書信的一般要求。一個(gè)人的書信如果寫得精彩，那么可以肯定他的求職信也不會(huì)差到哪里去。求職信的基本格式與書信無異，主要包括收信人稱呼、正文、結(jié)尾、署名、日期和附錄共六個(gè)方面的內(nèi)容。

稱呼：求職信的稱呼與一般書信不同，書寫時(shí)須正規(guī)些，如果寫給國家機(jī)關(guān)或事業(yè)單位的人事部門負(fù)責(zé)人，可用“尊敬的××處(司)長”稱呼；如果是“三資”企業(yè)首腦，則用“尊敬的××董事長(總經(jīng)理)先生；如果是各企業(yè)廠長經(jīng)理，則可稱之為“尊敬的××廠長(經(jīng)理)”；如果寫給院校人事處負(fù)責(zé)人或校長的求職信，可稱“尊敬的××教授(校長、老師)”。

求職信不管寫給什么身份的人，都不要使用“××老前輩”、“××”師兄(傅)”等不正規(guī)的稱呼。如果打探到對(duì)方是高學(xué)歷者，可以用“××博士”、“××碩士”稱呼之，則其人會(huì)更為容易接受，無形中對(duì)你產(chǎn)生一種親切感。

正文：求職信的中心部分是正文，形式多種多樣，但內(nèi)容都要求說明求職信息的來源、應(yīng)聘職位、個(gè)人基本情況、工作成績等事項(xiàng)。首先，寫出信息來源渠道，如：“得悉貴公司正在拓展省外業(yè)務(wù)，招聘新人，且昨日又在《××商報(bào)》上讀到貴公司招聘廣告，故有意角逐營業(yè)代表―職?！庇涀〔灰谛胖谐霈F(xiàn)“冒昧”、“打攪”之類的客氣話，他們的任務(wù)就是招聘人才，何來“打攪”之有?

如果你的目標(biāo)公司并沒有公開招聘人才，也即你并不知道他們是否需要招聘新人時(shí)，你可以寫一封自薦信去投石問路，如“久聞貴公司實(shí)力不凡，聲譽(yù)卓著，產(chǎn)品暢銷全國。據(jù)悉貴公司欲開拓海外市場、故冒昧寫信自薦，希望加盟貴公司。我的基本情況如下……”這種情況下用“冒昧”二宇就顯得很有禮貌。

其次，在正文中要簡單扼要地介紹自己與應(yīng)聘職位有關(guān)的學(xué)歷水平、經(jīng)歷、成績等，令對(duì)方從閱讀完畢之始就對(duì)你產(chǎn)生興趣。但這些內(nèi)容不能代替簡歷，較詳細(xì)的個(gè)人簡歷應(yīng)作為求職信的附錄。

李元龍是南京市六合區(qū)竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)大泉村原黨支部書記。1999年3月任職以來，他時(shí)刻把人民群眾放在心坎上，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富裕百姓為己任，嚴(yán)于律己，無私奉獻(xiàn)，帶領(lǐng)全村干部群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取，使一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的貧困村迅速改變了落后面貌，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，用短暫的生命譜寫了一曲感人至深的為民篇章！

艱苦創(chuàng)業(yè)帶民致富

1999年3月，李元龍服從組織安排，離開鎮(zhèn)工業(yè)公司經(jīng)理崗位，挑起了長莊村支部書記的重?fù)?dān)。2001年3月，長莊村與大泉村合并，他擔(dān)任了合并后的大泉村黨支部書記。長莊村是一個(gè)窮村，長莊村與大泉村合并后組建成的大泉村仍然是一個(gè)窮村。怎樣找到一條富民強(qiáng)村的好路子，盡快改變大泉村的落后面貌，成為李元龍日思夜想的問題。

李元龍帶領(lǐng)群眾脫貧致富的第一步，就是從群眾迫切盼望的修路、建水壩開始。在他當(dāng)村支書的4年多時(shí)間里，他領(lǐng)著全村人新建了一條10里長的水泥路，貫穿大泉村南北；把10里多長的網(wǎng)狀羊腸小道改造成了石子路，連接全村的10個(gè)生產(chǎn)組；在最缺水的陳營組建起了蓄水塘壩，從此解決了100多戶農(nóng)民用水難的問題；他又籌資3．5萬元翻建了長莊電灌站，一次可以灌溉850畝農(nóng)田。

路通了，水有了，脫貧致富下一步該往哪里走呢？李元龍和村支部一班人根據(jù)大泉村的具體情況，確定了辦工業(yè)，搞經(jīng)營，還要在“農(nóng)”字頭上做文章的思路。首先大打低產(chǎn)田改造的攻堅(jiān)戰(zhàn)。李元龍騎著自行車挨家挨戶地講改造低產(chǎn)田的好處，取得村民們的支持和配合，經(jīng)過3個(gè)多月的會(huì)戰(zhàn)，使1600畝高低不平的“油條溝”、“燒餅田”改造成了“田成方、路成網(wǎng)、溝渠配套”的良田。

為了切實(shí)提高土地的產(chǎn)出效益，增加農(nóng)民收入，李元龍走出了搞土地流轉(zhuǎn)、勞務(wù)輸出的第三步棋。原先該村農(nóng)民一家人守著幾畝地種糧食，一年忙到頭，有飯吃，沒錢花；有人外出打工，田又拋荒了，農(nóng)業(yè)稅費(fèi)收不上來。于是，李元龍發(fā)動(dòng)農(nóng)民外出務(wù)工，搞土地流轉(zhuǎn)，每人留5分糧田，其余的土地流轉(zhuǎn)出去種經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)業(yè)稅費(fèi)由經(jīng)營者承擔(dān)。農(nóng)民甩掉稅費(fèi)“包袱”，騰出手來外出打工掙錢。土地流轉(zhuǎn)后，有800畝土地引來上海一企業(yè)投資栽種了意楊樹，還有的承包給大戶種西瓜，村集體當(dāng)年就收到了效益。嘗到了甜頭的村民在李元龍的帶領(lǐng)下，房前屋后都種上意楊。如今大泉村已種上了2000多畝意楊，這2000多畝意楊成了老百姓的“綠色銀行”。

當(dāng)17世紀(jì)歐洲第一批移民到達(dá)美洲新大陸時(shí)，他們所看到的景象與歐洲的迥然不同。在這塊歐洲冒險(xiǎn)者認(rèn)為是終極機(jī)遇之地的地方，有著數(shù)不盡的自然資源。最主要的當(dāng)然是大量的土地，這在歐洲是極為稀缺的。這里一半以上的土地由茂盛的森林覆蓋，森林中有大量的自然生物。這塊陌生的荒野充滿著無限的生機(jī)，讓美國作家傾注了無限情感，也為他們提供了肥沃的文學(xué)想象土壤。正如史密斯所言：“能對(duì)美利堅(jiān)帝國的特征下定義的不是過去的一系列影響，不是某個(gè)文化傳統(tǒng)，也不是它在世界上所處的地位，而是人與自然的關(guān)系[1]192?！?/p>

一、自然中的宗教

早期的文學(xué)創(chuàng)作中，宗教因素占據(jù)了很大成分，這時(shí)對(duì)自然的描述和冥想也多是基于宗教思考。布雷茲特里特(AnneBradstreet)的長詩《沉思錄》(Contemplations)被稱作美國第一首自然詩。在這首具有高度宗教意味的詩篇中，我們可以看到詩人如何巧妙地將自然、人性、神性相結(jié)合，來探討三者之間的關(guān)系。當(dāng)聽到蟈蟈和蛐蛐鳴叫時(shí)，詩人很自然地想到世間的一切，認(rèn)為蟈蟈和蛐蛐都是上帝的造物、上帝的象征，它們的舉止都是對(duì)上帝恩惠的頌揚(yáng)。詩人雖然關(guān)注大自然，但并沒有停留在對(duì)自然之美的贊揚(yáng)上，而是轉(zhuǎn)向大自然的造物主，并對(duì)其進(jìn)行深層的思索，認(rèn)為自然之美是上帝威力的再現(xiàn)，詩人歌頌大自然就是歌頌上帝的偉大。像詩人彌爾頓一樣，她終生試圖闡釋上帝對(duì)人類的各種方式。她曾說道：“我并非要展示我的寫作技能，而是要表明真理；并非是為了我自己，而是為了上帝的榮耀[2]?！崩寺髁x詩人從某種程度上延續(xù)了上一階段詩人的自然觀。布萊恩特(WilliamCullenBryant)的自然也有著濃郁的宗教色彩。對(duì)于布萊恩特來說，上帝創(chuàng)造了一切，并且時(shí)刻顯示著自己的力量。在詩篇《颶風(fēng)》(TheHurricane)中，詩人充滿激情地呼號(hào)：上帝“展開長袍，帶來了颶風(fēng)”，“我”的每根血脈都在顫抖，“等待著颶風(fēng)的到來”[3]110。颶風(fēng)在這里成了上帝的象征。在《護(hù)佑悲傷的人》(“BlessedareTheythatMourn”)中，布萊恩特勸慰人們應(yīng)該平和地去接受每件事，“因?yàn)樯系垡呀?jīng)標(biāo)記了每一個(gè)受難的日子/記住了每一滴隱秘的眼淚/而且天堂里無盡的幸福應(yīng)能夠賠償/上帝的孩子們?cè)谌碎g所受的苦難”[3]34。在《森林頌》(AForestHymn)中我們也能清楚地看到布萊恩特堅(jiān)定相信上帝是創(chuàng)造者的角色。他寫到，“圣父，你確曾俯瞰毫無遮蔽的大地/然后用你的雙手/養(yǎng)育了這些莊嚴(yán)的圓柱/編織了翠綠的屋頂/排成了這美麗的森林”[3]72。在布萊恩特的眼里，自然就是無處不在的上帝的顯現(xiàn)。生機(jī)勃勃的大自然顯示出上帝的無所不在。正如布萊恩特所說，樹木抽出新枝象征著“上帝的精神，以及他無處不在的力量/以及無法觸及的莊嚴(yán)”[3]72。而且，在布萊恩特看來，自然不僅包括自然界，也包括城市、村莊等非天然的景觀，這一切都是上帝精神的體現(xiàn)。自然可以說是拉爾夫•沃爾多•愛默生思想的核心與基礎(chǔ)。他在《論自然》和其他作品中詳盡地論述了自然及其要義，形成了一定的思想體系，對(duì)美國文學(xué)的獨(dú)立貢獻(xiàn)很大。宗教是愛默生自然思想的一個(gè)重要元素。這里所指的宗教更多偏向于精神性。在愛默生看來，上帝是精神性的普遍存在，而世界(包括靈魂和自然)是精神性的普遍存在(上帝)的流溢，是對(duì)最高的普遍存在的反映。也就是說，自然是上帝精神的象征，人與自然的交流，就是與上帝在溝通，自然在這個(gè)過程中起著重要的中介作用。從這里我們可以看出，愛默生的自然包含著深層的宗教元素。梭羅的超驗(yàn)主義思想主要來自愛默生。他沒有愛默生那樣系統(tǒng)的哲學(xué)論述，他的自然思想更多地體現(xiàn)在眾多的自然作品和筆記中。此外，梭羅的自然觀還受到印度教思想和印第安人思想的影響。他從愛默生那里接觸了印度教及其他東方宗教的典籍，在《瓦爾登湖》等著作中多次提及印度教的人物和思想。印度教認(rèn)為萬物都是梵天的一部分，精神世界和自然世界是不可分的，人類只要調(diào)整好自己的精神狀態(tài)，就可以和這個(gè)精神世界溝通。印第安人的世界觀是萬物有靈論的，他們認(rèn)為自然中處處都存在神靈，因而對(duì)自然充滿敬畏。

二、自然中的道德

在早期美國自然寫作中，書寫自然不僅只是書寫自然本身，更多是抒發(fā)作者的某種道德情感。布萊恩特的自然詩歌就充滿了道德教誨?！端劳鲒は搿返拈_篇便倡導(dǎo)人類與自然的交流，而當(dāng)痛苦來襲時(shí)，也只有走向自然，傾聽自然的教誨方能純凈心靈。詩人稱：“去開闊的田野吧，去聽聽/自然的教誨，聽聽那從四野里——/大地、河川和新鮮的空氣中——/傳來的靜謐而寂寥的聲音[4]——”《致水鳥》(ToaWaterfowl)描寫了詩人孤寂之時(shí)抬頭看見一只水鳥獨(dú)自在空中泰然自若地飛翔，通過一系列的自我追問，詩人悟出了一個(gè)道理：你已離去，深邃的天空，吞噬了你的身影；但在我心上，卻深深地鐫刻下了一個(gè)你留下的教益，不會(huì)輕易被遺忘。他，無處不在，在無垠的天空指引你的飛行，也會(huì)在我獨(dú)自跋涉的征途上為我正確導(dǎo)航[3]26-27?！饵S色的堇香花》(TheYellowViolet)通過描寫黃色堇香花在初春時(shí)節(jié)綻放，默默地把幽香散播在冰雪之上，不與百花爭艷。堇香花謙卑地朝向大地，而不是開在高處，令詩人想到了現(xiàn)實(shí)。他感嘆道：“是啊，變得富起來的人們/忘記了朋友正在受煎熬。/我悔恨，自己步他們后塵，/竟然會(huì)模仿他們的倨傲[3]14?！痹娙藡故斓貜淖匀恢猩l(fā)出道德評(píng)價(jià)，給自然涂抹上了一層道德的光環(huán)。布萊恩特的這種做法在《寫在進(jìn)入森林》(InscriptionfortheEntrancetoaWood)表現(xiàn)的最為顯明。在詩人看來，自然具有給人以快樂和安慰的功能，能夠提供道德教誨意義。在《冬日》(AWinterPiece)這首詩里，布萊恩特談到，當(dāng)疾病疼痛折磨我的靈魂，當(dāng)不平靜之事擾亂我的心境時(shí)，我會(huì)走向森林，尋求精神的慰藉。在森林里，小徑上散落的陽光就像是我的摯友，陪伴我一路走去。蜿蜒的山川，潺潺的小溪在若隱若現(xiàn)，就像是在邀請(qǐng)我去探勝。詩人指出，森林就是“一個(gè)平和的社會(huì)/與我交談，慰藉撫慰我……”，在詩人看來，鳥兒的歡唱、溪流的潺潺，以及清新空氣溫柔地拂過臉頰“讓我忘記/那些打擾我平靜的思緒，而我又開始/在山巒的邊緣重拾天真”[3]5。愛默生十分重視倫理學(xué)和倫理原則在人類生活中的作用，而梭羅則把他的主要精力集中于探討人的存在問題。愛默生之所以重視倫理學(xué)是因?yàn)樗麍?jiān)信道德教化的重要性和重要作用。在他看來，生活中的一切事物都可以向我們昭示道德法則和道德真理。和愛默生一樣，梭羅相信自然能增進(jìn)人的道德，因?yàn)樽匀坏暮啒恪⒓儩嵑兔朗呛饬课覀兊牡赖伦匀坏膮⒄?，他說:“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺[5]?！痹谒罅_看來，在大自然中實(shí)踐某種新的簡樸嚴(yán)肅的生活能夠讓人的“心靈降入他的肉體內(nèi)去解救它，并以與日俱增的尊敬之忱去對(duì)待自己”[6]566。

三、自然中的社會(huì)變革

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生們大家好：

我是一名邊江中學(xué)八年四班的學(xué)生，名叫。首先我非常感謝婦聯(lián)給我這次機(jī)會(huì)，同時(shí)也需感謝在我身邊默默支持我的父母，不厭其煩、耐心教導(dǎo)、精心培育我的各位老師；感謝教育我、培養(yǎng)我的母校－－邊江中學(xué)。我今天報(bào)告的題目是《用勤奮書寫未來》。

我家住寶山鄉(xiāng)青松村，這是一個(gè)僻遠(yuǎn)、貧窮的山村，崎嶇、泥濘的土道，交通不便，加之家境并不富裕，小學(xué)只好在一個(gè)只有六名學(xué)生一位老師的小學(xué)校上學(xué)，學(xué)校僅開數(shù)學(xué)、語文兩門科目，每次考試我的成績?cè)谶@所小學(xué)校中總是名列前茅。

步入初中的校園，我便已在心中立下刻苦勤奮學(xué)習(xí)、將來成為國家棟梁之才的決心。從數(shù)學(xué)、語文兩門科目一下子升到七門課程對(duì)我來說是一個(gè)難題。剛開始，連二十六個(gè)英文字母我都不會(huì)，數(shù)學(xué)大概是因在小學(xué)升初中的過渡過程中銜接的不好，成績非常不理想?！扒谀苎a(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。我堅(jiān)信只要我勤奮刻苦的努力，我一定能刻服眼前的困難。、成績的不好使我心里很著急，我總是想用淚水洗卻內(nèi)心的煩惱?？墒强奘菦]用的，他只是一種無能懦弱的表現(xiàn)。同學(xué)們都能流利的說英語，而我連讀都不會(huì)。上課時(shí)，我專心聽老師講，不會(huì)的及時(shí)問老師，全神貫注的學(xué)習(xí)。回家后及時(shí)復(fù)習(xí)，熟背老師講過的課文、語法、單詞。功夫不負(fù)有心人，在第一次期中考試中，我以119分的好成績?nèi)〉媚杲M第一名。在數(shù)學(xué)在老師的精心指導(dǎo)以及課后多做練習(xí)題等方面的努力下，我在期末試中取得了115分的好成績。每天晚上同一寢室的孩子們都上床睡覺了，我也好累，但我堅(jiān)持著，我常去想爸爸媽媽在家里面朝黃土背朝天的干活，那是多么累呀！但為什么他們?nèi)詧?jiān)持著，他們不都是為了我嗎？比起爸爸媽媽來，他們整天在地里忍受著太陽的烘烤，彎腰低背的鋤草，汗水一滴一滴的往下掉，我的累又算得了什么。于是便繼續(xù)用心學(xué)習(xí)，終于任務(wù)完成了，定好了4：30的鬧鈴，才進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。4：30鬧鈴響了，立刻從床上爬起，洗一洗臉，打起精神頭復(fù)習(xí)昨天學(xué)過的內(nèi)容，熟能生巧，以免時(shí)間久再忘了。學(xué)習(xí)的歷程是艱辛的，但只要持之以恒的堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有收獲。困難永遠(yuǎn)是有的，但對(duì)于困難，并不取決于難的程度，重在你面對(duì)困難態(tài)度。記得是初二上學(xué)期，39度的高燒使我眼睛模糊不清，腦袋似乎要炸裂，痛苦折磨著我，老師勸我去打吊瓶但我堅(jiān)決不去，初二的學(xué)習(xí)太緊張了，忍不忍困難終究會(huì)過去的。在重重的困難面前，我憑借頑強(qiáng)的毅力，勇往直前，無所畏懼，“狹路相逢勇者勝”。在不斷的努力中，我連獲4次年組第一名。在這學(xué)期的期中考試中，我又以804分的成績?nèi)〉媚杲M第一。我先后被評(píng)為“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“縣級(jí)新三好學(xué)生”等。對(duì)于現(xiàn)在取得的成績，我不會(huì)驕傲，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)！公務(wù)員之家:

我熱愛我的班集體，積極做老師的貼身小助手，我在自己不斷進(jìn)步的過程中，也不斷幫助同學(xué)，與同學(xué)共同進(jìn)步，快樂成長。我更熱愛學(xué)校、社會(huì)這個(gè)大集體，在我校標(biāo)準(zhǔn)化驗(yàn)收中，我作為解說員，向參觀的各位領(lǐng)導(dǎo)介紹我校的走廊文化，表現(xiàn)精彩，得到各位領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致好評(píng)。在為我縣的一位殘疾學(xué)生、西部干旱缺水、汶川地震和玉樹地震捐款中，曾多次省下幾個(gè)星期的零用錢捐給一切需要幫助的人，并代表本班向?yàn)?zāi)區(qū)等捐款。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，在未來的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，再接再勵(lì)，做一個(gè)熱愛集體，樂于關(guān)心他人，幫助他人，品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。為我的理想——成為國家棟梁之才插上一雙翅膀，將來回報(bào)父母老師、祖國及一切對(duì)我有恩的人。建設(shè)我們偉大的祖國，為實(shí)現(xiàn)祖國明天更加美好、更加繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。21世紀(jì)的一代是有責(zé)任心、有理想、有報(bào)負(fù)的一代，我將以勤奮書寫未來，創(chuàng)造出一個(gè)無法預(yù)言、無限美好的境界！

摘要:湯亭亭是華裔文學(xué)的奠基者之一。她的作品在表現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)，華裔生活還是敘事形式等都引起了廣泛關(guān)注。本文主要從三個(gè)方面分析湯亭亭作品的敘事特點(diǎn)，即“講故事”，多種文體和中國傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞:講故事;文體;傳統(tǒng)敘事;文化身份

湯婷婷無疑是自70年代后期以來華裔美國作家中最令人矚目的一位。她的《女勇士》、《中國佬》和《孫行者》榮獲美國各類文學(xué)大獎(jiǎng),使其在美國作家中享有盛譽(yù)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，她通過運(yùn)用多種文體、講故事、中國傳統(tǒng)敘事手法，將現(xiàn)代西方敘事策略和中國傳統(tǒng)小說的敘述手法兼收并蓄，將寓言故事與通俗故事揉為一體，互為言說，自由轉(zhuǎn)換，并在中美文化傳統(tǒng)的大背景下使之象征化、寓言化，使得小說更具文化內(nèi)涵和藝術(shù)張力。

一傳統(tǒng)中國小說的敘述結(jié)構(gòu)

雖然生長在美國，湯亭亭不可能擺脫從父母那里承繼來的中國血統(tǒng)和中國文化傳統(tǒng)。她對(duì)中國的了解和體驗(yàn)，建立在母親給她講的中國故事傳說之上。此外，湯亭亭還曾讀過英語版的《水滸傳》《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、中國神話故事、李白、杜甫詩選等。因此，在她的作品中，可以明顯看到中國傳統(tǒng)文化的影響。湯亭亭在作品中也借用了傳統(tǒng)中國小說的結(jié)構(gòu)形式來描述華裔在美國的生活，抒寫華人的英雄業(yè)績,重建華裔歷史,追尋美國華裔的身份和位置。

《中國佬》巧妙地戲仿中國小說的特殊結(jié)構(gòu)模式,質(zhì)疑和顛覆了貌似客觀的官方歷史的權(quán)威,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)華裔歷史的重構(gòu)。此書共有六個(gè)主體故事，每個(gè)故事都有一個(gè)小標(biāo)題1,“中國來的父親”;2,“檀香山的曾祖父”;3,“內(nèi)華達(dá)山脈中的祖父”;4,“造就更多的美國人”;5,“美國父親”;6“在越南的弟弟”。在這六個(gè)主體故事之間,還穿插了十二個(gè)軼聞插曲式的小故事。有的來自中西文學(xué)作品,有的是神話傳說,有的是新聞報(bào)道,有的是史實(shí),也有作者自撰的故事。她有意將典故、歷史、軼事、新聞等傳說故事與主體部分的現(xiàn)實(shí)故事并置在一起,書寫出來不同歷史時(shí)期的一代又一代華裔移民的事跡。她巧妙地運(yùn)用中國古典小說的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，把情節(jié)不相聯(lián)系的幾個(gè)故事排列在一起，在敘述中顛覆華裔男性在美國主流社會(huì)的負(fù)面形象，重塑美國華裔歷史，重拾美國華裔破

（1）入黨志愿的基本寫法

入黨志愿是入黨志愿書的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要根據(jù)自己的思想認(rèn)識(shí)及其演變過程，實(shí)事求是地把自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、入黨動(dòng)機(jī)、優(yōu)缺點(diǎn)及入黨后的決心等寫清楚。

入黨志愿的基本書寫格式及內(nèi)容通常如下：

①標(biāo)題。居中寫“入黨志愿”。

②正文。主要內(nèi)容包括：第一，對(duì)入黨的態(tài)度。一般第一段要明確寫出自己對(duì)入黨的態(tài)度，即“我志愿加入中國共產(chǎn)黨”。第二，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。這部分主要包括：如何認(rèn)識(shí)黨的綱領(lǐng)和章程；如何認(rèn)識(shí)黨史，尤其是親身經(jīng)歷過的重大歷史事件；如何認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)和現(xiàn)行的路線、方針、政策。第三，入黨動(dòng)機(jī)、目的。一般講，一個(gè)人最初的入黨動(dòng)機(jī)、目的不是單一的，而是各種因素的綜合，往往有個(gè)不端正到端正的過程。但是最終的、也是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，全心全意為人民服務(wù)。因此應(yīng)對(duì)每一因素進(jìn)行分析，寫出達(dá)到最終正確入黨動(dòng)機(jī)的思想演變過程，必要時(shí)還要有一定的理論論述。第四，自己的優(yōu)缺點(diǎn)。要一分為二地看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并逐一作出深入的分析，要有發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的決心和措施。第五，入黨的決心。填寫入黨志愿書只是申請(qǐng)人黨的同志入黨必須履行的手續(xù)之一，即使在組織上人了黨，思想上是否入黨還得看入黨后的言行。因此，在入黨志愿書中還要表明自己有不被接受的思想準(zhǔn)備、進(jìn)一步努力的打算或者入黨后的態(tài)度或決心等。

③結(jié)尾。志愿人要署名和注明日期。一般居右書寫志愿人姓名“”，下一行寫上“年月日”。