按照德國史家尼布爾的說法，羅馬平民(plebs)起源于王政時代，主要由被征服地區(qū)的移民組成，到王政后期基本形成一個特定等級，與“羅馬人民”(PopulusRomanus)相對立(注：尼布爾：《羅馬史演講錄》(Niebuhr,LecturesontheHistoryofRoman)第1卷，倫敦1847年版，第48頁。)。

關于羅馬平民的身份問題，自19世紀以來，學者們由于觀點、方法不同，提出各種不同看法，并且在“平民是否為公民”這一問題上發(fā)生了較大的意見分歧。根據(jù)尼布爾、蒙森、古朗日的看法，只有貴族是原始公民，平民最初不在公民之列，并且不在庫里亞組織之內(nèi)。然而，英國學者拉斯特則認為公民集團自古以來就包含了貴族和平民。他們之間的區(qū)別僅在于貴族是元老院顯貴，平民則是普通大眾。(注：拉斯特：《論塞爾維烏斯改革》(HughLast,“TheServianReforms”)，載《羅馬研究雜志》(JournalofRomanStudies)1945年，第30—48頁。)

有趣的是，兩種對立的理論都能從古典文獻中找到證據(jù)，說明文獻本身存在著相互矛盾的地方。這是因為古代羅馬史家大都缺乏歷史發(fā)展觀念，沒有注意到平民是一個發(fā)展、變化的概念，公元一世紀的平民與公元前五世紀，甚至王政時代的平民并不完全相同，所以，他們筆下的早期平民和貴族的身上往往帶有后世平民與貴族的特征，以致于使現(xiàn)代的研究者產(chǎn)生誤解。這就提醒我們要注意把古人提供的史實和他們自己對歷史事實的理解區(qū)分開，歷史地考察平民在羅馬早期社會中的實際地位和處境，以便客觀評價平民的身份地位。我們主要以王政時代和共和國初期的文獻史料為依據(jù)，從以下幾個方面討論早期平民的身份地位：

一、平民與定居地的關系

在王政時代，羅馬的平民主要來自被征服地區(qū)。羅馬人往往把被征服地區(qū)的人民集體遷移到羅馬，這就使喪失了國土的平民與羅馬人民聚居一地，發(fā)生了地域聯(lián)系。

據(jù)文獻記載，羅馬第三位國王圖路斯曾摧毀阿爾巴城，把全體居民掠走，使羅馬“人口翻了一番”。阿爾巴人被安置在凱利烏斯山。(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，30，1(Livy,Aburbecondita)譯文參考穆啟樂、傅永東、張強、王麗英譯《建城以來史》卷一，吉林文史出版社1992年版，第87頁。)第四王安庫斯占領特列涅(Tellennae)，“把戰(zhàn)俘遷移到羅馬”；奪取費卡那(Ficana)，派兵摧毀城墻，焚燒房屋，“把全體居民遷入羅馬”。兩地居民都被安置在凱利烏斯山。他又征服波利托里烏姆城，把阿芬丁山分給新來的民眾居住。后來又有數(shù)千拉丁戰(zhàn)俘被安置在阿芬丁與帕拉丁連接之處——阿德穆爾基埃(Admurciae)(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，33，5。)。

按照德國史家尼布爾的說法，羅馬平民(plebs)起源于王政時代，主要由被征服地區(qū)的移民組成，到王政后期基本形成一個特定等級，與“羅馬人民”(PopulusRomanus)相對立(注：尼布爾：《羅馬史演講錄》(Niebuhr,LecturesontheHistoryofRoman)第1卷，倫敦1847年版，第48頁。)。

關于羅馬平民的身份問題，自19世紀以來，學者們由于觀點、方法不同，提出各種不同看法，并且在“平民是否為公民”這一問題上發(fā)生了較大的意見分歧。根據(jù)尼布爾、蒙森、古朗日的看法，只有貴族是原始公民，平民最初不在公民之列，并且不在庫里亞組織之內(nèi)。然而，英國學者拉斯特則認為公民集團自古以來就包含了貴族和平民。他們之間的區(qū)別僅在于貴族是元老院顯貴，平民則是普通大眾。(注：拉斯特：《論塞爾維烏斯改革》(HughLast,“TheServianReforms”)，載《羅馬研究雜志》(JournalofRomanStudies)1945年，第30—48頁。)

有趣的是，兩種對立的理論都能從古典文獻中找到證據(jù)，說明文獻本身存在著相互矛盾的地方。這是因為古代羅馬史家大都缺乏歷史發(fā)展觀念，沒有注意到平民是一個發(fā)展、變化的概念，公元一世紀的平民與公元前五世紀，甚至王政時代的平民并不完全相同，所以，他們筆下的早期平民和貴族的身上往往帶有后世平民與貴族的特征，以致于使現(xiàn)代的研究者產(chǎn)生誤解。這就提醒我們要注意把古人提供的史實和他們自己對歷史事實的理解區(qū)分開，歷史地考察平民在羅馬早期社會中的實際地位和處境，以便客觀評價平民的身份地位。我們主要以王政時代和共和國初期的文獻史料為依據(jù)，從以下幾個方面討論早期平民的身份地位：

一、平民與定居地的關系

在王政時代，羅馬的平民主要來自被征服地區(qū)。羅馬人往往把被征服地區(qū)的人民集體遷移到羅馬，這就使喪失了國土的平民與羅馬人民聚居一地，發(fā)生了地域聯(lián)系。

據(jù)文獻記載，羅馬第三位國王圖路斯曾摧毀阿爾巴城，把全體居民掠走，使羅馬“人口翻了一番”。阿爾巴人被安置在凱利烏斯山。(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，30，1(Livy,Aburbecondita)譯文參考穆啟樂、傅永東、張強、王麗英譯《建城以來史》卷一，吉林文史出版社1992年版，第87頁。)第四王安庫斯占領特列涅(Tellennae)，“把戰(zhàn)俘遷移到羅馬”；奪取費卡那(Ficana)，派兵摧毀城墻，焚燒房屋，“把全體居民遷入羅馬”。兩地居民都被安置在凱利烏斯山。他又征服波利托里烏姆城，把阿芬丁山分給新來的民眾居住。后來又有數(shù)千拉丁戰(zhàn)俘被安置在阿芬丁與帕拉丁連接之處——阿德穆爾基埃(Admurciae)(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，33，5。)。

論文摘要：通過運用個體差異分析理論對信息勢差產(chǎn)生與存在的原因進行了研究，分析了信息消費主體條件差異性對信息勢差形成的影響與作用，探討了信息勢差存在的消費主體差異必然性。

論文關鍵詞：個體差異性信息化水平信息勢差

信息消費主體條件差異理論的基本觀點是：當代社會的信息主體之間，由于主觀和客觀上的原因，總存在著某些信息活動條件之間的差異，而這些信息活動條件的差異，直接導致了不同信息活動主體之間的信息分化，不僅包括群體層面的信息分化，也包括區(qū)域層面的信息分化。

1信息消費主體的條件結構

信息消費主體的條件是一個涵義廣泛的概念，它包括多個方面的內(nèi)容。從一般的哲學而言，信息消費主體的信息條件包括主觀條件和客觀條件兩個方面。所謂主觀條件是指信息消費主體主觀上具備的各種條件，如知識程度、信息能力、信息意識等；所謂客觀條件是指信息消費主體在客觀上所具備的各種條件，如經(jīng)濟條件、技術條件以及影響信息消費主體活動效果的信息環(huán)境條件等。信息消費主體的信息條件也可以區(qū)分為內(nèi)部條件和外部條件。信息消費主體從內(nèi)部自行控制和運用的條件就是內(nèi)部條件，如信息消費主體的信息能力條件、信息投資條件、信息技術條件等；信息消費主體從外部獲得的條件稱為外部條件，如信息環(huán)境條件。為研究方便，這里我們概括為三種：物質(zhì)技術條件、個體資質(zhì)條件、信息環(huán)境條件。

1．1外在物質(zhì)技術條件物質(zhì)技術條件是指信息消費主體所具有的從事信息活動所需的各種物質(zhì)的、經(jīng)濟的、技術的條件。信息消費主體的物質(zhì)技術條件多種多樣，在信息勢差研究中，比較注重信息投資條件和信息技術條件。

摘要：在梳理親屬權與身份權關系基礎上，筆者認為親屬權屬于身份權中一種。目前大部分學者將身份權不加分析的看作絕對權。這種觀點忽視了對親屬權具體內(nèi)容的研究。通過對親屬權具體內(nèi)容的分析，筆者認為親屬權具有雙重屬性，即絕對性和相對性。

關鍵詞：親屬權；身份權；絕對權；相對權

在民主和法治思想日益深入民心的當今社會，以人為本的思想成為社會發(fā)展的重要保障。人權越來越受到重視，以至于在2004年修改憲法時候將“國家尊重和保障人權”寫進憲法。在法學界人格權法的研究也備受青睞，有些學者指出在將來制定的民法典中要把人格權法獨立成編。但是作為人身權另一重要內(nèi)容的身份權制度的研究相對冷清。身份權的性質(zhì)大部分學者認為屬于絕對權，筆者認為這于身份權的研究欠缺，特別是身份權具體內(nèi)容的研

究欠缺不無關系。

一、親屬權屬于身份權中一種

在民法學理上人身關系被劃分為人格關系和身份關系，但《民法通則》第五章第四節(jié)規(guī)定的人身權制度并沒有明確指出身份權這一概念。目前對于身份權的界定學者們主要有三種學說。第一種觀點認為，身份權亦稱親屬權,為由身份關系所生之權利,廣義的包括親屬法上及繼承法上之權利。第二種觀點認為，身份權是自然人基于其身份而享有的權利,依其客體,可劃分為配偶權、親權、親屬權和監(jiān)護權。依此觀點,法人沒有身份權。第三種觀點認為，法律上所謂身份權,是以特定身份關系上的自然人為客體的權利,其內(nèi)容為作為客體的自然人人身的支配。筆者認為三種觀點各有不足。第一種觀點將身份權等同于親屬權，并認為繼承權屬于身份權是不恰當?shù)?。身份權除包括親屬法上的身份權外，還包括親屬法外的身份權，比如榮譽權。從前稱親屬權為身份權，但是現(xiàn)在已再沒有從前法律中的各種“身份”(如貴族、商人、家長等)。而父母子女間、配偶間、其他親屬間的關系也與以前的身份關系大不相同。繼承權跟身份有關,然而,繼承權由期待權轉化為既得權并非由身份所決定,而是由被繼承人的意思或法律擬制的意思所決定,所以,繼承權不應歸入身份權?；诖?《法國民法典》將繼承規(guī)定于取得財產(chǎn)的方法一編中,《德國民法典》則將繼承單獨成編,以與親屬相分離。第二種觀點將親屬權與身份權相等同，并且將法人的身份權排除在外。法人也可以基于身份利益享有身份權，比如榮譽權、專利權。第三種觀點將自然人視為身份權客體，忽視了現(xiàn)代社會身份權主體的平等性。筆者認為，身份權是親屬權的上位概念，身份權包括親屬法上的身份權（即配偶權、親權、親屬權、監(jiān)護權）和親屬法外的榮譽權、著作權、商標權、專利權。

摘要:良好的社會發(fā)展離不開健康有序的公共道德、公共精神，道德教育對于每個時代的社會發(fā)展都有著不言而喻的重要作用?，F(xiàn)代社會發(fā)展表現(xiàn)出一定的流動性，一方面促進了社會發(fā)展的多元化，為社會發(fā)展注入了動力和活力，另一方面卻也導致社會個體化趨勢不可阻擋，推動了社會分化與個體化。不可否認，個體化趨勢的出現(xiàn)和發(fā)展對于社會發(fā)展有一定的積極推動作用，關注于流動現(xiàn)代性社會中個體化趨勢發(fā)展帶來的負面影響，旨在通過分析流動現(xiàn)代性社會的個體化趨勢、特征及其對公民道德教育的挑戰(zhàn)，結合新的時代條件和社會現(xiàn)實，探索適應個體化趨勢發(fā)展要求的公民道德教育。

關鍵詞:個體化社會;公民道德教育;個人主義情感

個體化是指現(xiàn)代社會中的個人從傳統(tǒng)關系網(wǎng)絡中分離出來，開始獨立承擔社會責任、面對社會現(xiàn)實的概念。在全球化深入發(fā)展的今天，這一社會現(xiàn)實已蔓延到世界各地，具有了一定的普遍性、公共性，但是，不同國家的社會個體化進程也存在著一定的差異性、特殊性。

1流動現(xiàn)代性社會的個體化趨勢及特征

1．1流動性

首先，科技進步?？萍歼M步推動了社會發(fā)展的現(xiàn)代化:現(xiàn)代生產(chǎn)技術的出現(xiàn)和應用大大提高了勞動的質(zhì)量和效率，將人從傳統(tǒng)勞動中解放出來;現(xiàn)代交通工具的普及和多樣縮短了社會區(qū)域的空間距離，增強了社會交往的流動性?？萍歼M步在增進跨地區(qū)的社會交往互動、促進社會聯(lián)系更加多元化的同時也使得個人身份、地位、居住場所等流動變換，個體生存壓力增大。其次，社會轉型?！爸袊鴤€人曾經(jīng)深嵌于家庭、親屬、地方社區(qū)等傳統(tǒng)關系之中，現(xiàn)代民族國家的建立開啟了將個人從上述傳統(tǒng)關系中解放出來并置于社會主義集體建設的進程。進入改革時代以來，集體化逐漸解體，在社會生活的許多方面出現(xiàn)了個體的崛起?！保?］伴隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的快速發(fā)展，那些曾經(jīng)可能會在一塊土地上生活一輩子的農(nóng)民也有了去別的地方生活的機會。脫離了傳統(tǒng)的農(nóng)村生活環(huán)境的農(nóng)民在選擇了新的生活環(huán)境的同時也開始逐漸游離于傳統(tǒng)的農(nóng)村價值與規(guī)范之外，社會流動性增強。

1話劇服裝概述

話劇這種戲劇藝術在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，在形式上也愈加新穎豐富，話劇表演中，演員的服飾裝扮會吸引觀眾的目光，觀眾會根據(jù)演員的服飾特點更進一步的了解角色的特性，比如角色所處的時代背景、人物個性、身份地位等。角色有了服飾的襯托和點綴，也能增強角色形象的藝術感染力，話劇服裝對角色的塑造起到了非常重要的作用。

2話劇服裝設計的主要方法

本人近幾年在教學中參與過數(shù)臺浙江藝術職業(yè)學院戲劇系話劇表演班演出劇目的服裝設計，并致力于教改課題《基于舞臺實踐基礎的服裝設計教學資源庫建設》的研究。根據(jù)近幾年的設計經(jīng)歷和課題研究，本人認為一臺話劇的服裝設計應從以下幾個方面著手展開：圖1（1）服裝的寫實性。一般來說話劇的演出形式更接近生活原型本身，是以人物對話、故事情節(jié)為主要內(nèi)容的表現(xiàn)手段，更接近人的生存狀態(tài)。雖然話劇服裝的樣式多變，款式各異，但話劇服裝通常是以寫實的方法為主進行設計的。比如話劇的里程碑劇目《雷雨》，雖然重復演繹了很多次，但服裝的樣式依舊是簡潔、寫實的民國風格。再比如說今天賴聲川導演的很多話劇亦是如此，雖然話劇的表演形式上有突破創(chuàng)新，但是在服裝設計方面依舊遵循接近人們生活本身的人物形象來進行服裝的設計。話劇的服裝也有寫意性的服裝設計呈現(xiàn)，但總體來說，寫實性是其最主要的形態(tài)特征。（2）服裝的時代背景。話劇的題材很豐富，角色的時代背景也不同，我院演出的話劇就有很多類別，有上世紀民國年代題材的劇目，如《茶人杭天醉》、《傾城之戀》、《我和春天有個約會》等；亦有西方的舶來劇目《獅子王》、《借我一個男高音》、《亂套了》等，因此話劇服裝也應隨著劇目的時代特點而深入的剖析人物的特點來進行服裝的設計。時代背景一般是一臺話劇的整體舞臺美術設計的大方向，在服裝方面也是首要的設計根據(jù)。比如本人設計的話劇《借我一個男高音》的服裝，故事是發(fā)生在上個世紀80年代末的美國的故事，講述了世界著名歌劇男高音星蒂特爾•梅里雷到美國演出歌劇《奧賽羅》，演出之前吃了過量安眠藥而長睡不醒，劇院經(jīng)理亨利和助手馬克斯以為他已身亡。為了救場，亨利逼馬克斯化妝成奧賽羅代梅里雷出場，演出獲得了意外的成功，而各色人等出于不同的目的對假梅里雷大獻殷勤……然而一片混亂之后，有情人終成眷屬，皆大歡喜的結束了全劇。劇中人物的服裝皆是美國80時年代末的造型，在這個大背景下，再根據(jù)角色的不同特點進行進一步的設計規(guī)劃。如劇院老板的服裝，雖然是簡單的一套工作西裝，但是根據(jù)年代的審美特點，那個年代的西裝要寬大一些，不像今天的西裝更加修身。還有劇中人物需要演繹奧賽羅，奧賽羅是15世紀末是威尼斯公國一員勇將，這個人物的服裝設計又要回到歐洲15世紀的時代背景下，男人都是穿著大大的羊腿袖、拉夫領襯衫，緊身長褲，根據(jù)奧賽羅的自身特點，還搭配了裝飾了鉚釘皮馬甲、皮靴和披風。（見圖1）而另一部話劇《亂套了》是發(fā)生在英國撒奇爾夫人當政時期的一個喜劇故事，劇中的男主角是國會議員，服裝也是西裝為主的，由于年代、身份地位的不同，這套西裝的設計要有英國薩維爾街的傳統(tǒng)特點，強調(diào)合體，肩部稍寬，腰部收緊，西裝的設計要更修身和具有線條感。雖然同樣是西裝的設計，但是為了更能體現(xiàn)劇目的時代特色和人物的形象，設計的同時要充分考慮劇目的時代背景進而深入角色的服裝設計。（3）服裝的色彩。話劇服裝作為一種舞臺服裝，其色彩會受到燈光的影響，為了使舞臺服裝表現(xiàn)出最佳的演出效果，就要考慮與燈光的結合。色彩是光線人的刺激視神經(jīng)產(chǎn)生的不同感受。燈光的明度、色彩和照射角度會使舞臺服裝的色彩呈現(xiàn)給觀眾多樣的視覺感受。明亮強烈的燈光能大大提升服裝色彩的明度，相反昏暗微弱的燈光則會降低服裝色彩的明度和飽和度。比如《借我一個男高音》中女演員戴安娜的一套小禮服，原本設計用香檳色的雪紡紗，但在舞臺強烈的燈光下，色彩的顏色基本消失，而且顯得十分慘白。最后換成有涂層的金色和銀色面料，就保持了服裝原有的色彩，而且也體現(xiàn)了女演員的靚麗形象。（見圖2）服裝的顏色對于觀眾而言，往往是觀眾對舞臺人物的第一印象。色彩的刺激會讓觀眾對人物的個性特點有更直觀的感受。因此在服裝色彩的設計時也要考慮人物的個性特點、年齡、職業(yè)等因素以及整臺劇目人物服裝色彩的效果。《借我一個男高音》第二幕中人物都是參加宴會的裝束，相同的場合，要體現(xiàn)不同的人物，不同顏色的服裝可以區(qū)分他們的人物形象。比如劇院老板的女兒麥琪，是一個青春少女的形象，一般的長款宴會禮服就不太適合這個人物，劇中設計了一套淺粉色的短款小禮服，充分體現(xiàn)了人物的青春少女形象；歌劇協(xié)會主席茱莉亞，是一位50歲左右的貴族老婦人，設計了一套深紫色鑲嵌水鉆的齊地晚禮服，顯示了人物的高貴氣質(zhì)和珠光寶氣的形象；男高音的老婆瑪利亞，是一位美麗時尚的女性，設計了一套寶藍色的緞面和雪紡搭配的晚禮服，體現(xiàn)了人物的身份地位和美麗形象。

3結語

話劇服裝并不是簡單穿在演員身上的衣服，而是設計者對劇目和舞臺藝術的理解，并運用服裝設計的方法來呈現(xiàn)的一門藝術。本人根據(jù)親歷話劇服裝的設計體驗，粗略的提出在話劇服裝設計中需注重的幾個方面，可供舞臺服裝設計者參考。隨著舞臺藝術的發(fā)展，話劇發(fā)展到今天已成為人們喜愛的舞臺劇種，服裝可以點綴和充實劇中人物的形象，掌握有效的設計方法，可以使話劇這門舞臺藝術更添光彩。

摘要：服裝廓形是在進行服裝設計時的一個重要因素，不同的廓形具有不同鮮明特點，能夠改變整體服裝的風格印象，其具體應用在以舞臺為主的舞臺服裝設計中也占有一席之地。文章闡述了服裝廓形的概念，以及舞臺服裝的發(fā)展歷史中廓形特征和其風格變遷，研究了其在舞臺服裝視覺效果上和在整個舞臺服裝設計過程中的作用。得出結論，舞臺服裝能借助廓型設計的應用獲得更加多樣且獨特的發(fā)展。

關鍵詞：舞臺服裝；服裝廓形；服裝設計

1舞臺服裝設計中的廓形應用

1.1服裝廓形

廓形（silhouette）一詞，最初指黑色剪影，原意為輪廓、側影，后被廣泛運用于多個藝術領域，也應用于服裝的描述和設計。在現(xiàn)代服裝設計中，廓形主要指服裝整體的外輪廓和外形線，視覺張力上高于服裝的局部細節(jié)，視覺表現(xiàn)上僅次于色彩，能夠表現(xiàn)出服裝美感與設計風格，是影響服裝整體印象的重要因素之一。廓形的分類有多種，主要運用的有三種分類方法。第一種方法是由法國著名服裝設計克里斯汀·迪奧于20世紀五十年代提出的字母分類法，將服裝廓形比喻為字母，有從上至下由窄變寬的A型、強調(diào)肩部的T型、平肩不收腰的H型等；第二種是將服裝廓形看作大且統(tǒng)一的幾何剪影，有圓型、三角型、正方型等，被稱作幾何表示法；第三種方法是根據(jù)生活中具體事物類似造型，為與之對應的廓形進行命名，有郁金香型、喇叭型、鐘型等。其中克里斯汀·迪奧的字母分類法運用范圍較廣。使用多種不同的廓形進行設計，能使得服裝在款式表達上產(chǎn)生節(jié)奏感，增添服裝美觀程度和獨特性，同時廓形的不同特征能夠傳達出各式各樣的情緒，有助于在表達出人物的外內(nèi)在特征。在遠距離觀看的舞臺上，服裝的廓形相比服裝的肌理、面料和印花造型更具有標志性的視覺辨識度。自世界上第一部戲劇在古希臘誕生以來，戲劇人物服裝設計就具有劇場性這一特征，它與傳統(tǒng)時裝設計的不同點在于舞臺上的表演者比時裝模特距離觀眾的距離更遠，絕大多數(shù)時間處于被遠觀狀態(tài)。一部戲劇若是要在舞臺上強調(diào)出表演者的存在，讓觀眾將視覺重點放在重要角色的身上，在設計舞臺服裝時會通常在服裝廓形上做相對夸張?zhí)幚?，使其能夠第一時間抓住觀眾的眼球。在對服裝廓形的運用上，舞臺服裝設計和時裝設計一樣頻繁且常見。舞臺服裝的設計不同于傳統(tǒng)服裝設計，它主要服務于整個舞臺的藝術表現(xiàn)方式，若說傳統(tǒng)服裝總體是圍繞著功能而設計的，那么舞臺服裝便是圍繞著戲劇舞臺而設計。在舞臺上，觀眾對于人物的第一印象便來源于人物的服裝造型，在一部戲劇中，人物身著的服裝既能交代角色身處的時代和背景，也能體現(xiàn)出身著服裝者的身份與經(jīng)歷。設計師在進行戲劇人物造型設計時，通過將劇本文本進行外化處理，使得觀眾通過視覺感受便能迅速掌握整部戲劇的大致信息，這是大多戲劇人物設計的首要特點，也是服裝設計在舞臺美術戲劇人物設計中的基本職能。舞臺服裝雖多來源于生活中的服裝，但也會在服裝的基礎上進行夸張化，使其與舞臺的主題產(chǎn)生共鳴。除了滿足對人物劇本文本設定的詮釋以外，多數(shù)設計師也會選擇在滿足基本時代特征與人物身份的基礎上對服裝進行不同程度的藝術化加工，在色彩、面料細節(jié)和廓形上對服裝的設計進行轉喻或隱喻表現(xiàn)。其中由于廓形表現(xiàn)力極強的鮮明特點，舞臺人物身著的服裝能夠成為一個觀眾辨識角色的視覺符號，從而加深角色帶給觀眾的印象。

1.2服裝廓形對舞臺服裝的風格的影響

本文作者：李張瓊張黎鳴工作單位：晉中學院經(jīng)濟管理學院

1.消費選擇模式上的差異。不同社會階層的消費者所選擇和使用的產(chǎn)品是存在差異的。在住宅、服裝和家俱、用車等能顯示地位與身份的產(chǎn)品的購買上，不同階層的消費者差別比較明顯。例如，在垣曲縣，專門有一片別墅區(qū)，環(huán)境、綠化好，裝修好、家俱高檔，擁有中高檔小汽車，專門居住的是上層消費者。中層消費者有自己購買的住房，相對上層消費者來說，內(nèi)部裝修不是特別講究，服裝、家俱高檔的不多，如果有車的話也是中下檔車。下層消費者住宅條件比較差，對于一些高檔品幾乎不投資。2.休閑時間的活動選擇差異。社會各階層休閑活動的類型差別頗大。上層社會成員所從事的職業(yè)，一般很少身體活動，作為補償，多會自己購買健身器材、釣魚、選擇去游泳等等。中層消費者是商業(yè)性休閑和諸如公共游泳池、公園等公共設施的主要使用者。下層社會成員傾向從事團體或團隊性體育活動。3.信息接收和處理上的差異。信息搜集的類型和數(shù)量也隨社會階層的不同而存在差異。下層消費者通常信息來源有限，對誤導和欺騙性信息缺乏辨別能力。出于補償?shù)哪康?，他們在購買決策過程中可能更多地依賴親戚、朋友提供的信息。中層消費者比較多地從媒體上獲得各種信息，而且會更主動地從事外部信息搜集。隨著社會階層的上升，消費者獲得信息的渠道會日益增多。4.購物方式上的差異。人們的購物行為會因社會階層而異。上層消費者購物時比較自信，喜歡單獨購物，他們雖然對服務有很高的要求，他們特別青睞那些購物環(huán)境優(yōu)雅、品質(zhì)和服務上乘的商店，而且樂于接受新的購物方式。中層消費者比較謹慎，對購物環(huán)境有較高的要求，但他們也經(jīng)常在品牌折扣店購物。對這一階層的很多消費者，購物本身就是一種消遣。下層消費者由于受資源限制，對價格特別敏感，多在中、低檔商店購物，而且喜歡成群結隊逛商店。

對商店選擇的影響。一般來說，人們總是愿意到符合自己社會地位的商店去購物，上層消費者喜歡到一些奢侈品店、國際國內(nèi)名牌店光顧，中層消費者喜歡到中檔商場去購物，和他們的收入水平較相應，當然也不排除一部分低階層的消費者想通過在高級商店購物來享受一下高階層的消費品味和意識。對于垣曲縣幾家高檔商品店，應主要靠質(zhì)量好、購物環(huán)境舒適來吸引上層消費者，調(diào)查他們的喜好，投其所好。中檔購物場所也要靠質(zhì)量好價格合理來吸引自己的消費群體。在垣曲縣地區(qū)，超市是所有人群都會光顧的場所，主要是食品、蔬菜、日用品區(qū)，因為這些是大家日常都要吃或用的，價格便宜且品種齊全，能滿足各類人群的需要，如果企業(yè)生產(chǎn)這一類型的產(chǎn)品，就是在這些地方開展促銷活動，收效會很好的。像蘑菇醬這一產(chǎn)品在垣曲地區(qū)相當受歡迎，產(chǎn)品原料是自己種的天然蘑菇，現(xiàn)在綠色食品是大家喜愛的，這家企業(yè)不應只在垣曲縣做促銷，適當?shù)臅r機可以在運城、太原較近的城市超市里做宣傳，應緊扣超市這一地點，發(fā)揮其效應，增加自己的產(chǎn)銷量。垣曲縣許多特色農(nóng)產(chǎn)品都可以選擇一下這種方法。對產(chǎn)品選擇的影響。高階層的消費者常把購買活動看作是身份地位的一種象征和標志，為使自己的購買行為既符合自身的社會地位又保持獨特的消費風格，因此總會選擇那些比較適合自己的品牌，比如只穿某一品牌的高檔付服裝等，他們具有更高的品牌忠誠度，買衣服更多關心的是品牌、式樣，購買家具、電器多以豪華氣派為主，在食品的消費上注重營養(yǎng)、綠色食品。他們還對藝術品比較重視，也是奢侈品的主要購買者。而低層次的消費者更多注重經(jīng)濟實用，他們購買的多為生產(chǎn)廠家眾多的大眾商品，因此選擇的余地也較大。他們可以根據(jù)自己不同時期的需要和廠家提供的不同優(yōu)惠條件來不時的變換口味。要求穿著舒適大方，家電要質(zhì)量好價格低，對于食品則要求味道好、份量足。他們在選購商品時總希望廠家提供良好的售后服務，以使所購商品能有一個較長的使用壽命。同時，高階層的消費者要求商品的包裝精美典雅，具有特色；而低階層的消費者在購物時，對包裝的要求則并不太高。低階層的消費者許多時候喜歡大批量地購買某些商品．在獲得價格優(yōu)惠的同時可以減少商品漲價所帶來的損失。一般而言，大量購買的習慣較少反映在高階層的消費者身上。這是因為他們更多地強調(diào)生活質(zhì)量，愿意消費鮮活產(chǎn)品。垣曲縣地處偏遠山區(qū)，山里紅果業(yè)、沐風香菇醬、民生辣食品等農(nóng)副產(chǎn)品深受運城市一帶消費者喜愛，還沒有打開全國這個大市場，他們生產(chǎn)的是純天然的食品，應抓住現(xiàn)在人的食品消費觀念，比如“綠色”、“生態(tài)”、“品牌”等理念，把自己的特色農(nóng)產(chǎn)品建立品牌意識，因為俗話說“民以食為天”，他們的產(chǎn)品是各階層都需要的，而且他們的產(chǎn)品和地理環(huán)境是離不開的，是大自然賦予的禮物，應充分利用好這一地域優(yōu)勢。教育產(chǎn)品這個市場，讓我想到新東方的做法，他們緊緊抓住家長望子成龍的心態(tài)，每年寒暑假吸引住本地區(qū)的上學兒童開展英語培訓，收到了很好的效益。產(chǎn)品受不受歡迎，除了產(chǎn)品質(zhì)量好以外，還要充分分析自己的消費群體的心理特征，才能獲得可觀的經(jīng)濟效益。在垣曲地區(qū)，上層消費者喜歡投資股票、購買房地產(chǎn)，他們手中有較充足的現(xiàn)金來投資。中層消費者喜歡購買銀行理財產(chǎn)品、也購買部分股票，工商銀行的理財產(chǎn)品是比較受歡迎的。低層消費者喜歡把錢存起來，對價格心態(tài)的影響。低階層的消費者傾向于把價格和質(zhì)量聯(lián)系到一起，他們認為價格是商品質(zhì)量的反映。對于中層消費者而言，他們對價格過低的產(chǎn)品總會產(chǎn)生懷疑，認為這必然意味著商品質(zhì)量的低劣，他們更多的是追求適中的價格。但這并不排斥他們對打折商品感趣，特別是他們熟知的商品品牌。而對于上層的消費者，他們評價和選擇商品多是依據(jù)自己的喜好，注重商品的象征性。對他們而言，購買高價格的商品也是一種身份地位的體現(xiàn)，因此很多時候，價格和質(zhì)量是可以脫離的。垣曲地區(qū)的人均收入整體較低，商品價格過高的產(chǎn)品、奢侈品只適宜于在一兩家高檔購物場所出現(xiàn)，滿足極少數(shù)高層次消費者的需要，而更適合大量中、低檔產(chǎn)品的進入，消費必競要受收入的制約?？紤]到垣曲地區(qū)的人均收入偏低，當?shù)芈眯猩缭诜治鱿M群體的基礎上提供了一些近線路的景點，價格優(yōu)惠且適合中、低層消費人群，收到了很好的效果。對廣告反應的影響。由于階層不同，消費者對于信息的反應也不相同。就廣告而言，具有比較深刻含義并富有幽默性的廣告，對高階層的消費者可能產(chǎn)生較好的效果。廣告商們必須了解各階層所習慣的語言，針對他們的不同偏好和需要，設計合適的廣告文案。在市場競爭激烈的今天，企業(yè)要選準劃分目標市場的變量，并把握不同細分市場的差異。利用好社會階層這一種重要參數(shù)。不同社會階層的消費者具有不同的購買行為，這種消費心理的差異將會直接影響企業(yè)的產(chǎn)品計劃、廣告設計和價格策略等等。垣曲地區(qū)的企業(yè)必須明確自己產(chǎn)品的服務對象應是哪一個社會階層，以及該階層消費者的主要購買行為特征，從而做好產(chǎn)品和市場定位，提高效益。

說白了，寫這個題目就是隨感而發(fā)。

近來，河北在全省開展了解放思想大討論活動，時間集中三個月，貫穿全年，聲勢很大。

在一些媒體，我也看到有這樣的字眼，或稱為專欄：解放思想干部談，重點發(fā)領導干部的署名文章，談認識、經(jīng)驗、成果等等。對于這樣的做法，我不懷疑，但解放思想不是民主生活會，僅僅靠干部們?nèi)プ鋈ビ懻摚蚁?，還遠遠不夠。

多年以來，隨著招商引資、學習考察，我們當中的一些干部思想解放的程度已經(jīng)今非昔比，創(chuàng)新理念深入人心，務實精神大有改觀。對于干部，這樣一個有身份地位的稱呼，稱得上是社會的精英，在思想解放的大潮中理應打“頭陣”。但絕不是，抄抄轉轉坐而論道，而是要把思想解放的行動影響到更多的人，特別是觀念保守、進取意識不強的群體，讓這部分人在活動中不失語、有觸動、見行動、出效果。這才是解放思想大討論的意義所在。

一、現(xiàn)行實驗室管理體制的弊端

1）不重視實驗室建設長遠規(guī)劃。由于管理體制的原因，應用型本科高校沒有對實驗室建設形成總體的、長遠的規(guī)劃。作為主管方，實驗室建設只按照各院系自身教學需要而建，一種都是一些規(guī)模小、功能單一、種類不全。如一些院系以計算機輔助設計為主的實驗，院系實驗室計算機數(shù)量遠不能滿足學生實驗的需要，而大型的實驗中心要擔負著全校的計算機相關的實驗教學工作，不堪重負。一些學院在需要落實實驗任務時才發(fā)現(xiàn)設備、場地不夠，無法安排實驗等。

2）實驗室建設規(guī)模跟不上招生規(guī)模發(fā)展。應用型本科高校最大的特點就是培養(yǎng)實踐能力強的應用型人才。但作為實踐最主要基地的實驗室卻跟不上招生規(guī)模的發(fā)展。在缺乏總體、長遠規(guī)劃的情況下，往往造成實驗室規(guī)模偏小，重復實驗室建設比較大，各院系實驗室自成體系，自我管理和自我完善，使得各實驗室資金不能集中、有效利用，無力購買先進的大型儀器設備，不能將一些高級的設備應用到教學和科研上，缺乏實驗室的綜合優(yōu)勢培養(yǎng)出來的學生難以適應新形勢下的人才市場需求。

3）各自為政，資源無法有效共享。目前應用型本科高校實驗室都是由院系級直接管理，在各院系之間、各實驗室之間缺乏有效的溝通與協(xié)作情況下，各院系都是利用手上的實驗室資源優(yōu)先安排本院系師生的實驗，其他院系無法共享實驗室資源，常常跟實驗室維護費用、耗材、安全責任、衛(wèi)生等理由拒之門外。由于沒法利用其他院系的實驗室資源，一些有實驗需要的院系只能重新申請建設實驗設備，造成學校設備資源重復購置，利用率較低。

4）實驗室隊伍建設滯后。應用型本科院校已明確以應用型人才培養(yǎng)為中心的辦學定位，實踐能力是應用型中才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，而實驗教學是學生實踐能力提升的主要環(huán)節(jié)。但由于實驗室管理體制的問題，絕大多數(shù)應用型本科院校實驗室隊伍是最不被重視的。在身份地位上，實驗室隊伍被稱為實驗員，并非教師隊伍的一部分，而是屬于教輔人員；在學歷上，招聘的門檻最低，要求本科學甚至大專學歷即可；在待遇上，是全校待遇人員最低的一個群體。在身份地位、待遇、考核、晉升方面得不到應有的保障，嚴重挫傷實驗人員的積極性、主動性，以致人員流動較大，專業(yè)化實驗隊伍建設無從談起。

二、實驗室管理體制改革對策