1中國傳統(tǒng)色彩觀的建立

早在2000年前，中華民族就建立了五色體系，人們就把青、赤、黃、白、五色運用于日常生活中，用來描述斗轉(zhuǎn)星移、四時交替、日月晨昏?！扒?，象征物生時之色”“、黃，晃晃日光之色也”“、白，如冰啟時之色也”、“黑，如晦冥之色也”。自然萬物給了先民以啟迪，獲取了五種基本色相，確定了色彩的結(jié)構(gòu)。一切色彩源于五色，五色為所有色彩的基本元素，而五色又和五行中的金、木、水、火、土相聯(lián)系。換言之，五色的說法是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，然而五行的說法又是以陰陽互動思想為基礎(chǔ)，所以，五色色彩結(jié)構(gòu)建立的基石，源于陰陽五行之觀念。

2傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的運用

如今，縱觀林林總總的平面設(shè)計作品，從色彩表現(xiàn)上，形式繁多，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，從使用的顏色上，主色調(diào)多以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主，而在古代，這五種顏色均為吉利、祥瑞的顏色。沿用至今，這五種色彩依然傳承中國的古老色彩文化并且在當(dāng)今社會被發(fā)揚光大。然而，通過這一事實不難看出，無論從歷史的角度上，還是從美學(xué)的角度，都體現(xiàn)著中華民族上千年的五色色彩觀，而這一觀念的形成，是建立在五行基礎(chǔ)之上的。因此，五行五色色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的運用。

2.1五行精神影響著平面設(shè)計色彩

古老的太極圖，運用黑白明顯的對比，把陰陽、虛實、有無、負(fù)正之間的對立，將非常富有內(nèi)涵的哲學(xué)思想用抽象的事物表現(xiàn)出來，同時，把浩渺無垠的宇宙知識也表現(xiàn)得極其具體、生動形象在形成了我國獨具特色的經(jīng)典圖形符號外，也成了歷史上幾句代表性的特殊標(biāo)識。在白色彩觀中，白色被作為一切色彩之源，而黑色則象征著泯滅。古老的太極圖，用黑、白兩色進(jìn)行對比，不僅是古老文化中陰陽互補哲學(xué)概念的表現(xiàn)，也充分展現(xiàn)了物極必反辯證思想。古老的太極中的S型，表現(xiàn)了我國古老文化中的虛實相生，同時也綜合展現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的審美觀。在設(shè)計上，為具有中國古老民族特色設(shè)計理念樹立了標(biāo)識。

隨著今社會的不斷發(fā)展，對平面設(shè)計的要求越來越高，平面設(shè)計是從視覺的角度向人們傳達(dá)信息的一種途徑，所以對于色彩的運用有著十分嚴(yán)格地要求。色彩是一種獨特的藝術(shù)語言，它除了給人以視覺上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過程中，我國藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時也對當(dāng)今社會的平面設(shè)計有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運用于我國現(xiàn)代的平面設(shè)計中，無疑有助于當(dāng)今平面設(shè)計取得快速發(fā)展與進(jìn)步。

一、傳統(tǒng)色彩概論

自我們偉大中華文明形成以來，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無數(shù)的實踐與摸索當(dāng)中，逐漸形成了我國傳統(tǒng)色彩體系，它是我國不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個民族所處的環(huán)境、社會背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對美的一種向往與追求。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國藝術(shù)史上的瑰寶，是對中華民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。

1.五色色彩體系

我國的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學(xué)思想以及意識形態(tài)。五色色彩是我國儒家學(xué)派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時期的色彩體系。我國傳統(tǒng)五色色彩體系對哲學(xué)思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國傳統(tǒng)色彩還是對社會地位以及身份的一種象征，儒家學(xué)派認(rèn)為，正色象征著尊嚴(yán)以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無上的權(quán)利。

2.佛家色彩體系

一、中國汽車色彩設(shè)計現(xiàn)狀

日本豐田公司就成立了設(shè)有上千人的汽車色彩設(shè)計科研中心，歐美一些汽車公司也紛紛設(shè)立了專門色彩研究所，相關(guān)研究人員眾多。這些專門機構(gòu)除了在世界各國建立汽車色彩的信息調(diào)查反饋隊伍，專門收集市場情報外，還迅速而廣泛地了解各地消費者對汽車色彩的反映和需求并做出反應(yīng)。著名汽車涂料廠商杜邦公司每年都會一次關(guān)于汽車色彩的流行報告。該報告成為汽車行業(yè)分析各類型汽車顏色的流行趨勢以及世界各地消費者對汽車色彩喜好的重要參考。中國流行色協(xié)會也在嘗試著對汽車色彩的研究，并且與國內(nèi)個別汽車生產(chǎn)企業(yè)合作，希望通過當(dāng)前流行色趨勢的研究促進(jìn)我國汽車色彩時尚化。盡管如此，中國流行色協(xié)會對中國本土汽車色彩的研究還只是試探性的，其構(gòu)架的單薄、功能的單一、資金的匱乏、人才的短缺和技術(shù)的落后，都沒有能力獨立地進(jìn)行汽車色彩的研發(fā)工作，更難以對汽車色彩流行趨勢做出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和高瞻遠(yuǎn)矚的引領(lǐng)。再次，汽車色彩設(shè)計的發(fā)展水平制約了中國汽車工業(yè)的發(fā)展。中國汽車企業(yè)對汽車色彩的研究起步較晚，發(fā)展水平不高，這直接導(dǎo)致了以色彩為先導(dǎo)的汽車設(shè)計無法滿足“設(shè)計時代”消費者的消費訴求。當(dāng)今社會，汽車業(yè)激烈的競爭體現(xiàn)在汽車的功能、安全性及舒適度。經(jīng)過市場洗禮和錘煉，一般車型都難分伯仲，因此，在這些方面并非難以抉擇。在基本要求能夠得到滿足的前提下，消費者選擇目光自然會轉(zhuǎn)向?qū)囆皖伾倪x擇。從這個意義上講，汽車顏色設(shè)計無疑是推動汽車消費的重要因素。因此，在汽車顏色設(shè)計上的能力和水平，就直接影響著汽車的市場占有率。最后，近年來，中國汽車色彩設(shè)計在痛定思痛之后逐步進(jìn)入一個符合汽車業(yè)成長規(guī)律的、立足本土化自主發(fā)展的健康軌道。這種進(jìn)步是以奇瑞QQ為代表的本土汽車的崛起和發(fā)展，實現(xiàn)了在色彩設(shè)計上的突破。從QQ汽車的身上可以看出奇瑞汽車對汽車色彩做出了積極的探索和大膽的嘗試。奇瑞QQ正是依靠了它靚麗的色彩取悅了消費者審美心理，也為其贏得了市場空間。在這種潮流的引領(lǐng)下，江淮、比亞迪、獵豹等一系列本土自主品牌帶著個性符號紛紛崛起，也吹響了中國民族品牌進(jìn)軍國際市場的號角。中國汽車顏色設(shè)計的進(jìn)步和發(fā)展還體現(xiàn)在對顏色的認(rèn)知和重視，并通過科學(xué)的調(diào)研、分析及業(yè)內(nèi)的專業(yè)，營造了一種學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思潮。2009年10月，中國流行色協(xié)會了《2010年中國首屆汽車色彩流行趨勢》報告。報告指出，香橙色、藍(lán)色、酒紅色和灰色將成為2010年汽車的流行色彩。鑒于中國流行色協(xié)會對汽車色彩的關(guān)注，長安汽車于廣州車展期間正式成立了中國首個“乘用車時尚色彩研發(fā)基地”，汽車色彩從此跨入了時尚、學(xué)術(shù)的新時代。這種氛圍及機制的形成，無疑為中國汽車顏色設(shè)計提供了優(yōu)質(zhì)的土壤和有效的保障，讓汽車顏色設(shè)計在專門的領(lǐng)域內(nèi)得以發(fā)展。除此之外，媒體的介入推進(jìn)了汽車色彩設(shè)計的發(fā)展。2009年6月“立邦”與“汽車之家”發(fā)起“2009年中國汽車色彩喜好趨勢”在線調(diào)查活動，再度為中國汽車色彩走向提供了非常有意義的數(shù)據(jù)支持。

二、對中國汽車色彩設(shè)計未來發(fā)展的思考

成功的色彩設(shè)計可以使企業(yè)產(chǎn)品提高15％－30％的經(jīng)濟(jì)附加值，”這是法國色彩學(xué)家郎克羅長期研究得出的結(jié)論。歐洲在20世紀(jì)80年代的營銷學(xué)中提出“七秒鐘色彩理論”：一個人、一件商品，可以通過其獨特的色彩選擇，使自身在7秒鐘之內(nèi)給人留下深刻的印象。這是世界高度的成功經(jīng)驗，也是汽車業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。作為落后于世界主流的中國汽車業(yè)，立足本土文化，借鑒外來經(jīng)驗，是我們發(fā)展民族汽車制造業(yè)的必由之路。雖然目前國內(nèi)對于汽車色彩的規(guī)劃和整合意識已經(jīng)初步形成，但體系上的完整性、研發(fā)機構(gòu)團(tuán)隊的能力和水平，以及在整個產(chǎn)業(yè)鏈中受關(guān)注的程度仍需提升。因此，中國汽車的顏色設(shè)計必須在健康機制的有效保障下，建立符合發(fā)展規(guī)律的、獨立的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從市場分析、消費心理調(diào)研、潮流的掌控及藝術(shù)和技術(shù)的學(xué)科交融等方面進(jìn)行系統(tǒng)的、流暢和規(guī)范的運作，使汽車顏色設(shè)計與汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并肩同步。由于歷史的積淀，中國消費者對汽車色彩已經(jīng)有了自己的審美心理和思想感情。逐漸成熟的消費群體，為汽車色彩設(shè)計提出更高要求。因此，立足本土文化，尊重民族情感，將流行趨勢與產(chǎn)品設(shè)計更好地結(jié)合，創(chuàng)造出更符合中國消費者文化心理的汽車色彩是我國汽車色彩設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。在這個趨勢下，汽車色彩的研究、創(chuàng)新和開發(fā)的機構(gòu)建設(shè)、人才培養(yǎng)、制度保障和投入力度的增加，都是我們提升汽車色彩設(shè)計能力和水平的重要手段。中國是有著五千年文明的大國，有許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、傳承和借鑒，走自主民族汽車品牌之路，就必須要創(chuàng)新汽車色彩設(shè)計，開發(fā)出具有中國特色的汽車色彩，滿足中國消費者對功能和情感的雙重需求。所以，中國汽車色彩設(shè)計要在以人為本的前提下，通過成熟的設(shè)計彰顯民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)造個性特色，形成打著本土文化烙印、體現(xiàn)中華民族人文精神的國際汽車品牌。

作者：鳳偉單位：馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校

中國有著悠久的茶文化發(fā)展歷史，我國也是最早種植茶樹的國家，茶是中華文明發(fā)展的寶貴財富。隨著茶葉的發(fā)展與推廣，茶被賦予了越來越深刻的思想內(nèi)涵，茶文化也成為中國文化藝術(shù)的重要代表。茶包裝作為茶的一部分，也越來越受到人們關(guān)注。茶包裝也進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。茶包裝從最初的簡易包裝發(fā)展到后來的精包裝，無論是色彩還是方式都發(fā)生了巨大變化，茶包裝的設(shè)計也越來越注重其文化內(nèi)涵價值，尤其一些設(shè)計師充分突出了茶包裝的中國特色，將色彩和茶文化等內(nèi)容融合在一起，在色彩的運用上也體現(xiàn)出茶文化特色?？梢哉f，茶包裝的發(fā)展過程也是中國茶文化發(fā)展的體現(xiàn)，從茶詩、茶畫到茶藝、茶俗等的發(fā)展，無不滲透在茶包裝中。借助茶包裝的外在色彩設(shè)計，我們能夠感受到關(guān)于茶文化的內(nèi)涵與審美價值。在茶包裝包彩設(shè)計中，色彩的運用是最為關(guān)鍵的要素。如何正確合理地運用色彩，對茶包裝起著至關(guān)重要的作用。選擇合理的色彩搭配，能夠使茶包裝更加自然清新，給人舒適美觀的感受。隨著人們審美價值的不斷提高，人們對于茶的需求不再拘限于茶葉本身，同時也對茶包裝有一定的關(guān)注和好惡。如果同樣一款茶葉，消費者必然會選擇外觀令人賞心悅目的產(chǎn)品，精致的外觀必然會給產(chǎn)品加分。在現(xiàn)代茶包裝設(shè)計理念中，不僅要體現(xiàn)茶葉的內(nèi)在價值，同時還要做到茶文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美價值的統(tǒng)一，使茶包裝既有商品性，同時更具備藝術(shù)價值。

1茶包裝色彩設(shè)計理念

茶包裝色彩設(shè)計中，要充分考慮到色彩本身所帶來的感官體驗。不同的色彩會給人們不同的心理感受，也會使人產(chǎn)生不同的情感體驗。例如，紅色是暖色調(diào)代表著熱情，當(dāng)人們看到紅色會感受到濃濃的暖意；綠色代表著清新自然，人們看到綠色會體會到大自然的氣息，有豁然開朗的感受；黑色代表著嚴(yán)肅、莊重，人們看到黑色會有沉重感。由此，茶包裝色彩的運用也會直接影響到人們的心理感受，對消費者的購買起到一定作用。茶包裝設(shè)計師對于色彩要有敏感的觸覺，在設(shè)計時要充分考慮到色彩會帶給人們怎樣的感官體驗和心理感受，通過對專業(yè)設(shè)計知識的運用，使茶包裝色彩能更好地融入到設(shè)計當(dāng)中。例如，現(xiàn)有許多茶包裝都采用了綠色設(shè)計，綠色既是茶葉本身的顏色，同時在茶葉加工、沖泡過程中，茶葉的綠色也在發(fā)生著不同變化。加上綠色本身就能夠給人沁人心脾的感受，令人神清氣爽。綠色還能夠給人帶來寧靜的感受，在喧囂的都市中，人們生活在復(fù)雜的環(huán)境下，心理壓力越來越大，身心都亟需尋找到一個可以休息的地方，也就更向往世外桃源般的自然之地，綠色給了人們心靈的安靜，營造了一種平和的精神世界，引領(lǐng)人們進(jìn)入一種更輕松的體驗，仿佛置身于大自然一般。再如紅色，紅色給人熱情的感受，同時還能給人一種富貴大氣的體驗，所以設(shè)計師可以通過茶產(chǎn)品的特征分析，考慮更合當(dāng)?shù)纳蚀钆洹Ｔ谝恍┎璋b中，我們也可以看到有些色彩搭配相對簡單直觀，但是正是這種簡單的搭配往往更容易打動人，給人們留下深刻印象。茶葉除了綠色外，常見的還有棕色。相比綠色舒適自然的感受，棕色的茶葉更多了一份穩(wěn)重和堅強。棕色是紅色與黃色之間的顏色，在茶包裝中運用棕色系也是迎合了一部分消費者的需求。在飲茶人群中，有很大一部分是上年紀(jì)的人，他們有著豐富的生活閱歷和人生經(jīng)驗，對待任何事情都能夠處于一種平和的狀態(tài)，很少有大的起伏。在飲茶時，隨著茶水的不斷起伏變化，正如人的一生一樣起伏。這種感悟是一種平靜地體會，也是一種親切的情感。因此，棕色系的色彩更接近于飲茶人群的人生閱歷，給他們更深刻的感悟。對于茶包裝設(shè)計師來說，無論選用綠色、紅色還是棕色系，都需要經(jīng)過深思熟慮。不同的色彩能夠給人帶來不同的感受，引領(lǐng)人們進(jìn)入不同的精神世界。綠色和棕色之所以運用的較多，正是設(shè)計師從茶葉這一產(chǎn)品的特性和消費需求進(jìn)行考慮的，因此設(shè)計出來的包裝色彩才能更貼近實際，并獲得消費者的認(rèn)可?？傊?，茶包裝設(shè)計的過程是對產(chǎn)品屬性的認(rèn)知過程，也是對消費者心理需求的分析過程，設(shè)計出一款讓人喜愛的產(chǎn)品包裝，既能獲得消費者的認(rèn)可，也能夠獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2茶包裝設(shè)計的消費理念

色彩是茶包裝設(shè)計的重要因素之一，甚至影響到茶葉品質(zhì)的優(yōu)劣。一款好的茶葉對于色彩的要求是極高的，相同的茶葉在不同的色彩包裝下也會給人以不同的心理體驗。例如人們飲用紅色包裝中的茶時會感受到味道香濃，品質(zhì)較高；在飲用綠色包裝中的茶時會感受清新香醇，多為新茶；而飲用棕色包裝中的茶時會感覺味道厚重，多為陳茶。由此可見，同一品質(zhì)的茶葉在不同色彩包裝下，會給人產(chǎn)生不同的心理影響。對于設(shè)計師來說，如何在激烈的市場競爭中占有一席之地，對于茶包裝包彩的運用也極為關(guān)鍵。茶包裝一般分為大包裝和小包裝，大包裝主要是為了方便運輸和儲存，用紙箱或鐵桶等存放；小包裝主要是在零售中使用的真空包裝。在茶葉銷售中，為了能夠吸引消費者，許多茶包裝設(shè)計都十分精美，有些極具個性化，采用的包裝材料也多種多樣，這些特殊的材料也為茶包裝設(shè)計提供了更多的展示空間。在茶包裝設(shè)計中，色彩是其中的關(guān)鍵因素之一，此外，設(shè)計師也要對設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的考慮，以吸引消費者的注意。但是，無論是色彩還是內(nèi)容設(shè)計，都離不開茶葉本身的特性，所以，在茶包裝設(shè)計過程中，既要考慮到產(chǎn)品的色彩、特性、味道等，還要考慮到消費者的需求和習(xí)慣，外觀的整體設(shè)計要統(tǒng)一，無論色彩還是其他元素的運用都要和諧恰當(dāng)。為了使包裝設(shè)計達(dá)到一個完美的效果，茶包裝設(shè)計師在設(shè)計之初就要做好市場調(diào)研，對不同茶產(chǎn)品的特性、風(fēng)格、味道等內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的研究和分析，使產(chǎn)品包裝設(shè)計更具審美價值和競爭能力。由于當(dāng)前市場上的茶產(chǎn)品眾多，同一品牌的茶包裝也分不同檔次，所以設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時也要充分考慮到不同檔次茶品針對不同的消費群體，應(yīng)當(dāng)運用不同的色彩，消費者在購買茶產(chǎn)品時，也會依據(jù)不同的色彩選取自己需要的產(chǎn)品，這也需要設(shè)計師在茶包裝上花費更多精力。隨著茶包裝設(shè)計的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)在市場上的茶產(chǎn)品也越來越豐富，各種高檔新穎的茶包裝也越來越多。但是對于設(shè)計師來說，過度浮夸的設(shè)計只會給茶產(chǎn)品增加華而不實的感覺，也會誤導(dǎo)了消費者，因此，在茶包裝色彩設(shè)計中，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際，突出產(chǎn)品的內(nèi)在特性和審美特色，這樣的產(chǎn)品才能夠獲得消費者的青睞。

3茶包裝色彩設(shè)計的發(fā)展趨勢

一、室內(nèi)設(shè)計中色彩設(shè)計的作用

1.色彩具有情感表現(xiàn)功能

色彩能夠影響人的心情，不同的色彩對情感的表現(xiàn)是不同的。對于室內(nèi)空間的色彩選擇，需要綜合考慮，將使用者的所在地、風(fēng)土人情、宗教信仰、性格、年齡、工作等考慮在內(nèi)。比如說紅色，它既是太陽的象征，讓人感覺神圣、偉大，又可以讓人想到鮮血，感到恐懼、粗魯?shù)取６鴮τ邳S色，它可以是太陽的光芒，讓人感覺輕快，充滿著活力，在清代將其作為帝王的象征顏色，而西方基督教信仰者認(rèn)為其是低等的象征。色彩在空間中有其獨特的作用，對人的心理效應(yīng)產(chǎn)生不同影響，像冷暖、高低、遠(yuǎn)近、大小等，還可以表現(xiàn)喜怒哀樂等情感；象征意象的富麗堂皇、莊嚴(yán)威武。

2.色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線

在室內(nèi)的光線調(diào)節(jié)方面，色彩也發(fā)揮了很大的作用，這是因為色彩可以將光線進(jìn)行一定的反射。色彩的反射率又與色彩的明度呈正相關(guān)。也就是說，室內(nèi)明度高反射率就高，室內(nèi)較亮，明度低反射率就低，室內(nèi)較暗。我們可以將色彩的這一特性用于調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線。另一方面，一般面向北面的房間比較暗，則可以采用高亮度的暖色彩，達(dá)到較亮的光線，面向南面的房間比較亮，則可以采用中性色調(diào)和冷色調(diào)將亮度加以協(xié)調(diào)化。對于面向東西方向的房間則可以利用向光面和反射率的關(guān)系將色彩加以調(diào)節(jié)統(tǒng)一。

二、室內(nèi)設(shè)計中色彩設(shè)計的方法

江門素有“全國第一僑鄉(xiāng)”稱謂。上溯南宋，至清末民初850余年的時間，江門人綿延不斷地走向世界各地，擇地而居，接受西式文化教育。造就了一批傳播異域文化的使者、有成就的中國現(xiàn)代美術(shù)家。他們不僅為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)繁榮做出了貢獻(xiàn)，同時也將世界各國的社會歷史、思想文化、先進(jìn)科技帶回了祖國。其中就有被孫中山稱譽為“東亞畫壇第一巨擘”的李鐵夫。李鐵夫是舊民主主義革命的先驅(qū)、是富有正義感和民族氣節(jié)的愛國者，也是我國具有高深藝術(shù)造詣的偉大藝術(shù)家、更是僑鄉(xiāng)人民的驕子。他是我國接受西方美術(shù)教育的第一人。在他的美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了那種充滿民族情感、華僑文化特質(zhì)濃厚色彩。

一、自由平等的民主意識

華僑文化主要特點是吸收了西方文化、文明的精華。在政治上追求民主平等，在我國實現(xiàn)民主革命進(jìn)程中起著啟蒙和推動的作用。《蔡銳廷烈士之死》是作者1946年在76歲高齡的作品。畫家馬任達(dá)先生對此畫的評價道：“滄海遺珠《蔡銳廷烈士之死》，那獨特的構(gòu)圖，足以獨樹大纛！”。作者對畫幅有著巧妙的安排，一位中年壯士帶著手銬腳鐐橫躺在血泊中，僵冷的軀體占領(lǐng)了大篇幅的位置。背景由純凈的冷色調(diào)作鋪墊，鮮血汩汩流淌，畫面氣氛慘烈。作者用象征手法描繪禮帽跌落地上，寓意壯士遇難了。以樸實的語言表達(dá)了對革命烈士的緬懷之情。畫作場面悲壯、哀傷、具有強大的視覺沖擊力，它不僅觸動著觀眾的視覺神經(jīng)，而且牽引著人們的情緒，跟隨感受畫家不平靜的悲憤心情。作品凝聚了畫家一生對生活的思考、生命的感悟、歷史回顧和藝術(shù)的體驗，它將主題與形式達(dá)到了高度統(tǒng)一。在國外讀書時，提鐵夫成績很好。一個華僑的畫家超越西方人，讓洋人十分妒嫉，于是設(shè)下圈套戲弄他，有意安排一個白人姑娘親近他、戲弄他待。導(dǎo)致他感情失敗心靈受創(chuàng)，終身不娶過著獨居的生活。李鐵夫有感于民族和民主制度的不平等，更加堅定了他追求民主革命的決心。他后來寫了一首詩：“故國方遭劫，男兒志未舒。羞為愛情誤，當(dāng)作鐵丈夫。”這些詩反映他的愛國激情和高尚節(jié)操。江門僑鄉(xiāng)為紀(jì)念他對我國民主革命、對華僑文化的突出貢獻(xiàn)，特開紀(jì)念館、立雕像以示敬仰。

二、開放兼容的人文意識

江門五邑是中國對外開放最早的沿海城市，華僑接觸異域文明在地理上有得天獨厚的先天優(yōu)越條件，它對華僑文化的形成和發(fā)展起著重大的作用。華僑文化在發(fā)展形成的過程中，在使中華民族母體文化的尊嚴(yán)和價值得以傳承發(fā)揮的同時，又能吸收其它民族文化的優(yōu)點和特長以充實發(fā)展自己、兼收并蓄為我所用。顯示了其文化靈活性和獨特的魅力。它具有中華傳統(tǒng)文化和域外的海洋文化的多種元素。二十世紀(jì)初期的中國，有一批有志改良中國美術(shù)現(xiàn)狀的年青學(xué)者紛紛走出國門，到西方學(xué)習(xí)美術(shù)。李鐵夫是以華僑身份的特殊途徑最先出國的。他在西方院校研究透視學(xué)、解剖學(xué)、學(xué)習(xí)人物或風(fēng)景寫生等等。虛心地學(xué)習(xí)他國的文化知識，接受正規(guī)的教育。他1905年到美國，拜美國名匠——威廉•斯和約翰•薩金特為師，接受西方正統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練時間長達(dá)九年，基礎(chǔ)扎實，成績優(yōu)異。這一時期的作品有《音樂家》《老醫(yī)生》《未完成的老人像》《斗牛士》《大學(xué)生》《藍(lán)眼青年》《金發(fā)女郎》等。

《音樂家》一畫具有李鐵夫完美肖像畫的典型風(fēng)格，作者在表現(xiàn)重點人物時，運用古典寫實主義傳統(tǒng)，將精力花在對人物的形象和性格特征的刻劃上。他恰當(dāng)?shù)靥幚砗糜彤嬌实睦渑{(diào)子、虛實關(guān)系，做到主次分明。描繪對象生動，畫面莊重、典雅、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆果斷、筆法概括洗練。徐悲鴻曾一見其作品即推崇說：“其肖像油畫技巧之高只有在西方才能看到。”李鐵夫在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)水彩畫與中國水墨寫意畫最相近似。水彩畫講究光線、明暗和體積的表現(xiàn)，具有淋漓、水色交融、色彩輕快而優(yōu)雅的特點。他偏愛用水彩畫來表現(xiàn)山水風(fēng)景，以致回國后仍然致力這一畫種的研究并創(chuàng)作有大量作品?！镀烤铡肥侵形魑幕嫒菪院軓姷囊患髌贰Ｓ捎谑芗s翰•薩金特畫風(fēng)的影響，多少帶有幾分英國水彩畫韻味，用色水分飽滿、明快、斑斕，筆法灑脫、靈動、注重光色氣氛渲染。同時作品又富有中國畫審美趣味的特點和內(nèi)涵，以形寫神、形神兼?zhèn)?。更具抽象思維的意味。《瓶菊》美如一個深情的少女，正如林風(fēng)眠先生說：“美是人間一個深情的淑女……會使人得到他所愿得到的那種溫情和安慰”?！镀烤铡吩谖覈佬g(shù)史上地位很高，可謂是舉足輕重的作品，在“中國百年水彩畫展”中，被選為展覽畫冊的封面。李鐵夫一生沒有放棄中國的傳統(tǒng)文化，常做詩、寫對聯(lián)、練習(xí)書法、畫國畫。這種文化的“根”性對他一生藝術(shù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。他的好學(xué)精神和濃厚興趣使他有能力可以立足歐美，成為不分國界的美術(shù)大師。李鐵夫的藝術(shù)實踐體現(xiàn)了融會中西文化、兼收并蓄的華僑文化特色。在人文精神層面上，表現(xiàn)出弘揚人的價值、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、對命運的關(guān)注和對不同文化的包容。

摘要：標(biāo)志的色彩設(shè)計是標(biāo)志設(shè)計的重要內(nèi)容。標(biāo)志的色彩對標(biāo)志涵義、設(shè)計風(fēng)格、視覺效果有著重要的影響，影響著標(biāo)志是否能被企業(yè)、受眾人群所接受，決定了標(biāo)志設(shè)計的成功與否。標(biāo)志的色彩設(shè)計要遵循色彩本身的屬性、含義，體現(xiàn)出企業(yè)文化、定位、理念等。良好的色彩設(shè)計能使標(biāo)志呈現(xiàn)出優(yōu)秀的視覺效果，使標(biāo)志更易被受眾人群識別、接受、記憶。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；色彩；企業(yè)理念；受眾人群；視覺效果

標(biāo)志是由文字、圖形和色彩三要素構(gòu)成的。三個要素都是標(biāo)志的重要組成部分，缺一不可。標(biāo)志設(shè)計就是對這三個要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，而在標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計師往往注重的是圖形和文字的設(shè)計，卻忽略了標(biāo)志色彩的設(shè)計。實際上色彩也是標(biāo)志設(shè)計成功的關(guān)鍵，其地位是至關(guān)重要的。三大要素中，色彩是標(biāo)志與受眾群體的第一線接觸，是吸引公眾注意的因素，最能引起受眾群體的注意。消費者在購買商品的時候，首先感覺的是色，然后才是形，在最初接觸商品的20秒內(nèi)，消費者的色彩感覺占80%，形體的感覺占20%，兩分鐘后色彩占60%，形體占40%，5分鐘后各占50%。由此可見，強烈醒目的色彩能在第一時間里吸引受眾群體的注意力并迅速的傳達(dá)品牌信息，具有先聲奪人的效果。標(biāo)志的色彩不但可以能夠起到吸引受眾人群注意力的作用，還可以增強受眾人群的記憶力，從而在受眾人群的心里留下深刻的印象，起到傳達(dá)信息、宣傳推廣的效果，而且美好的色彩能直接左右人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等心理作用，決定了企業(yè)在消費者心目中的形象。標(biāo)志的色彩是標(biāo)志構(gòu)成元素中“最基礎(chǔ)、最可靠、最永恒”的識別元素。無論與品牌相關(guān)項目的設(shè)計怎樣變化，標(biāo)志的造型怎么變化，標(biāo)志的色彩總是相對穩(wěn)定的。殼牌石油的標(biāo)志在1915年使用了紅色和黃色后，無論標(biāo)志造型如何變化，其標(biāo)志的色彩未改變?？煽诳蓸饭镜臉?biāo)志自1950年使用紅色后，標(biāo)志的造型雖然多次修改，但是顏色卻一直是紅色。1898年，百事可樂誕生，其標(biāo)志使用的色彩為單色——紅色，此后百事可樂的標(biāo)志造型幾次變化，但是依然用的紅色，直到1950年百事可樂在其標(biāo)志中又加入了藍(lán)色，直到今天百事可樂標(biāo)志的主要色彩依然紅色和藍(lán)色。國內(nèi)的大公司在更換企業(yè)標(biāo)志時也是不輕易改變標(biāo)志的色彩，例如聯(lián)想公司的標(biāo)志一直使用藍(lán)色，聯(lián)通公司的標(biāo)志一直以紅色調(diào)為主。正是因為標(biāo)志色彩的穩(wěn)定性使得標(biāo)志的色彩成為企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)中色彩設(shè)計的基礎(chǔ)，成為企業(yè)確定企業(yè)主色調(diào)的依據(jù)。所以標(biāo)志的色彩是企業(yè)的代表元素之一，是企業(yè)最穩(wěn)定恒久的識別元素。正基于此標(biāo)志的色彩設(shè)計顯得尤為重要！

1依據(jù)色彩屬性和含義

色彩屬性和含義是設(shè)計師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)。設(shè)計師要進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計，首先要了解色彩本身的屬性和含義，色彩的屬性和含義來源于人們對自然、生活的認(rèn)知，不同色彩會對人的心理、生理產(chǎn)生不同影響，從而產(chǎn)生不同的感染力。在人們周圍環(huán)境中充滿了豐富的色彩，大自然本身就是色彩斑斕的世界，投入生活、感受生命，便能透悟色彩的奧秘，理解色彩的象征意義。設(shè)計師要了解色彩的各種屬性，如明度、飽和度、味覺、冷暖色調(diào)、重量感、空間感等。設(shè)計師要根據(jù)色彩的屬性，色彩對眼睛的刺激效果，給人的感受來確定標(biāo)志的色彩，標(biāo)志色彩的數(shù)量，標(biāo)志的色彩搭配方案等。在各種色彩中，紅色是一種引人注目的色彩，對人的感覺器官有強烈的刺激作用，能增高血壓、加速血液循環(huán)，對人的心理產(chǎn)生巨大鼓舞作用，所以很多運動品牌標(biāo)志使用紅色，例如李寧、安踏等；藍(lán)色等冷色調(diào)對視覺器官的刺激較弱，易使人的情緒較安寧，另外藍(lán)色還充滿科技感，所以電子信息科技品牌多用藍(lán)色，例如聯(lián)想、中國移動等；綠色為植物的色彩，對生理作用和心理作用都極為平靜，刺激性不大，給人的視覺感受比較舒適、吻合，讓人產(chǎn)生親近的感覺，所以與農(nóng)業(yè)、環(huán)保相關(guān)企業(yè)的標(biāo)志多是綠色，如中國綠色食品認(rèn)證標(biāo)志、中國煙草等。目前標(biāo)志色彩設(shè)計的趨勢是使用較為明亮，鮮艷的顏色，因為這種顏色與周圍環(huán)境區(qū)別較大，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中凸顯出來，另外這種顏色對眼睛的刺激性較大，容易引起目標(biāo)人群的注意，給目標(biāo)人群留下較深的印象。設(shè)計師運用色彩不但要遵循色彩的屬性，還要了解色彩的象征意義。每一種色彩都給人不同的心理感受，有著不同的象征意義，例如紅色具有熱情、溫暖、活潑、熱鬧、革命、幸福、吉祥的含義，橙色具有甜美、成熟、溫情、華麗的含義。色彩在視覺上引起的心理變化是非常復(fù)雜的，設(shè)計師要了解色彩的含義除了受到自然規(guī)律的影響，同時還會受到文化背景的影響。在不同的文化背景下，色彩的象征意義并不相同，例如黃色在中國傳統(tǒng)文化中是帝王之色，象征著輝煌、皇權(quán)、富貴，而在西方基督教文化中黃色有懦弱、軟弱、無力、卑鄙、恥辱、病態(tài)的含義；紅色在中國是吉祥喜氣的色彩，但在西方文化中卻是血腥、犧牲的含義；白色在藏族文化中是純潔、無瑕、善良、喜慶的含義，在漢文化中是枯竭、無生命的表現(xiàn)，象征卑賤、死亡、兇兆，在西方文化中是清純、純潔、神圣的象征。［1］因此，在設(shè)計標(biāo)志的色彩時設(shè)計師要特別注意標(biāo)志使用環(huán)境的文化背景，該文化對色彩的喜愛和禁忌，各種色彩在該文化背景下的具體含義。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志是一個紅色的中國結(jié)，中國結(jié)是中國傳統(tǒng)的手工藝品，有著悠久的歷史，象征幸福，吉祥；而紅色寓意著吉祥、富貴、興旺、成功、圓滿之意；圖形與顏色有著相同的寓意，共同表達(dá)了中國聯(lián)通美好的企業(yè)愿景。

2色彩搭配原則

又是一年春來到，五彩繽紛的顏色又—一印入眼中，春天也是色彩在臉頰絢爛的季節(jié)，顏色無時無刻都在變化不定，掌握一定的色彩規(guī)律，了解色彩之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，能夠指導(dǎo)彩妝的配色，引領(lǐng)彩妝時尚的潮流，解訣彩妝中碰到的疑難問題。

自然界的顏色千變?nèi)f化，但最基本的是紅、黃、藍(lán)三種，稱為原色。以這三種原色按不同比例調(diào)配混合而成的另一種顏色，稱為復(fù)色。每一種顏色都可用3個參數(shù)來確定，即色調(diào)、明度和飽和度。色調(diào)是彩色彼此相互區(qū)別的特征，決定于光源的色譜組成和物體表面所發(fā)射的各波長對人眼產(chǎn)生的感覺，可區(qū)別紅、黃、綠、藍(lán)、紫等特征。明度，也稱為亮度，是表示物體表面明暗程度變化的特征值;通過比較各種顏色的明度，顏色就有了明亮和深暗之分。飽和度，也稱為彩度，是表示物體表面顏色濃淡的特征值，使色彩有了鮮艷與陰晦之別。色調(diào)、明度和飽和度構(gòu)成了一個立體的色彩系統(tǒng)，用這三者建立標(biāo)度，我們就能用數(shù)字來標(biāo)量顏色。

在配色過程中，加入白色可將原色或復(fù)色沖淡，就可得到“飽和度”不同的顏色;加入不同分量的黑色，可得到“明度”不同的各種色彩。補色加入復(fù)色中會使顏色變暗、甚至變?yōu)榛疑蚝谏砸恍W(xué)生在畫新娘或日妝時，妝面顯得臟、花，就是沒有掌握好補色和復(fù)色的關(guān)系。另除金屬閃光色(如金、銀閃光色)以外的顏色，稱為本色。

一、顏色的功能

色彩安排在彩妝過程中起著舉足輕重的作用，合理的配色能夠使妝面更立體，揚長避短，起到更好的修飾作用。色彩也有自己的語言，例如:紅、橙、黃系列，使人聯(lián)想到太陽、火焰而產(chǎn)生熱烈、溫暖的感覺。冷色調(diào):如綠、藍(lán)、紫顏色系列，使人產(chǎn)生涼爽、高貴的感覺。降低色彩的鮮艷度，可避免產(chǎn)生補色殘像;色彩多而雜的配色，降低照明光的顏色接近自然光時可防止眼睛和全身的疲勞。紅色，是強烈的刺激色，又叫興奮色，多用于提示危險的標(biāo)志;黃色，是醒目色，在交通管理中，用作警示的作用;藍(lán)色，是冷色，具有平靜、涼爽的特點;綠色，是背景色，對人的心理不起刺激作用，不易產(chǎn)生視覺疲勞，給人以安全感。其他顏色，也有廣泛的應(yīng)用，尤其是白色，具有減色作用，減少強烈的色彩時，加入適量的白色來解決。

二、顏色的測定和評判

[摘要]不管運用哪種配色技巧,都必須注重對比色、補色關(guān)系等,避開禁忌色的搭配。一般來說,配色要講究配色技巧,注意色彩的過度。要想搭配出完美、協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系,體現(xiàn)精致的妝容,就必須讓色彩關(guān)系完美的融入彩妝配色中,用最簡單的色彩關(guān)系體現(xiàn)自然與人之間的關(guān)系,達(dá)到自然和諧的效果。

[關(guān)鍵詞]色彩化妝調(diào)和搭配

又是一年春來到,五彩繽紛的顏色又—一印入眼中,春天也是色彩在臉頰絢爛的季節(jié),顏色無時無刻都在變化不定,掌握一定的色彩規(guī)律,了解色彩之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系,能夠指導(dǎo)彩妝的配色,引領(lǐng)彩妝時尚的潮流,解訣彩妝中碰到的疑難問題。

自然界的顏色千變?nèi)f化,但最基本的是紅、黃、藍(lán)三種,稱為原色。以這三種原色按不同比例調(diào)配混合而成的另一種顏色,稱為復(fù)色。每一種顏色都可用3個參數(shù)來確定,即色調(diào)、明度和飽和度。色調(diào)是彩色彼此相互區(qū)別的特征,決定于光源的色譜組成和物體表面所發(fā)射的各波長對人眼產(chǎn)生的感覺,可區(qū)別紅、黃、綠、藍(lán)、紫等特征。明度,也稱為亮度,是表示物體表面明暗程度變化的特征值;通過比較各種顏色的明度,顏色就有了明亮和深暗之分。飽和度,也稱為彩度,是表示物體表面顏色濃淡的特征值,使色彩有了鮮艷與陰晦之別。色調(diào)、明度和飽和度構(gòu)成了一個立體的色彩系統(tǒng),用這三者建立標(biāo)度,我們就能用數(shù)字來標(biāo)量顏色。

在配色過程中,加入白色可將原色或復(fù)色沖淡,就可得到“飽和度”不同的顏色;加入不同分量的黑色,可得到“明度”不同的各種色彩。補色加入復(fù)色中會使顏色變暗、甚至變?yōu)榛疑蚝谏?所以一些學(xué)生在畫新娘或日妝時,妝面顯得臟、花,就是沒有掌握好補色和復(fù)色的關(guān)系。另除金屬閃光色(如金、銀閃光色)以外的顏色,稱為本色。

一、顏色的功能

色彩搭配是室內(nèi)軟裝設(shè)計的重要組成部分。在進(jìn)行室內(nèi)軟裝色彩搭配時，一定要充分考慮用戶的實際需求和感受，堅持貫徹以人為本的原則，盡量為用戶提供舒適、優(yōu)質(zhì)的軟裝設(shè)計，降低色彩對人情緒、主觀感受的消極、負(fù)面影響等。這意味著在室內(nèi)軟裝設(shè)計中，設(shè)計師必須將色彩搭配放在重要位置，結(jié)合多方面因素設(shè)計出令人感到舒適、愉悅的宜居室內(nèi)環(huán)境，滿足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)和精神需求。

室內(nèi)軟裝色彩搭配與色彩心理學(xué)概述

室內(nèi)軟裝色彩搭配對室內(nèi)軟裝設(shè)計而言，色彩搭配是不可忽視的一環(huán)。室內(nèi)空間環(huán)境中，軟裝色彩不僅僅是視覺畫面中的重要組成部分，更是構(gòu)建立體色彩空間的關(guān)鍵。與硬裝色彩相比，軟裝色彩本身附著于各種可移動的元素之上，能夠在整個空間內(nèi)形成立體的色彩環(huán)境，進(jìn)而帶給人立體的視覺感受；而硬裝色彩與軟裝色彩的相互搭配與協(xié)調(diào)，則可從整體上給人一種統(tǒng)一的感覺。軟裝色彩搭配需要考慮色彩的色相、明度、純度等基本屬性，同時還要協(xié)調(diào)視覺美感、心理感受以及藝術(shù)表現(xiàn)等的關(guān)系，進(jìn)而保障色彩搭配足夠合理[1]。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及人們生活水平的提升，室內(nèi)軟裝越來越受重視，如何搭配軟裝色彩自然也成為廣受設(shè)計師關(guān)注的問題。色彩心理學(xué)色彩心理學(xué)簡單來說就是從色彩層面對人類心理關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)。人類共有的生理機制以及類似的外部刺激使得不同的人有不同的色彩喜好，但色彩對人心理上的作用往往大同小異，這是色彩心理學(xué)得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。色彩心理學(xué)具有巨大的精神價值和廣闊的適用性，能夠在多個領(lǐng)域得到有效應(yīng)用和長遠(yuǎn)發(fā)展。在色彩心理學(xué)的支持下，對色彩的設(shè)計、搭配等進(jìn)行合理調(diào)整，往往能夠充分發(fā)揮色彩對人心理的影響作用，進(jìn)而帶給人相應(yīng)的心理感受與情感體驗。如廣告、室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，均在實踐中對色彩心理學(xué)有著普遍應(yīng)用。

室內(nèi)軟裝色彩搭配對人的心理影響

重量感影響色彩會影響人對重量的感知。相關(guān)研究表明，材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、體積等完全相同的物體，由于色彩的變化往往會導(dǎo)致人對其重量感知產(chǎn)生變化，譬如黑色物體通常就給人一種比相同的白色物體更重的感覺。在室內(nèi)軟裝的色彩搭配中，色彩搭配方案不同，人們對室內(nèi)各項可移動元素的重量感認(rèn)知也不同。無論是家具還是裝飾畫，室內(nèi)軟裝色彩搭配的變化均會導(dǎo)致重量感有所差異，進(jìn)而帶給人不同的感受。部分物體適合呈現(xiàn)出重量感，也有部分物體適合弱化重量感，不同人對物體重量感的喜好也有所不同，這些均需要在軟裝設(shè)計的色彩搭配中加以重視并進(jìn)行合理設(shè)計?？臻g體量感影響色彩變化會影響人對空間體量的感知。相關(guān)研究表明，在室內(nèi)空間色彩搭配發(fā)生變化的情況下，人對空間體量的感知會有所不同。無論是室內(nèi)空間硬裝色彩的變化，還是軟裝色彩的變化，均會導(dǎo)致這一現(xiàn)象。這意味著室內(nèi)各種家具、裝飾畫、陶瓷、窗簾等在布局、結(jié)構(gòu)、大小不發(fā)生變化的情況下，色彩的變化會導(dǎo)致人對整個室內(nèi)空間體量大小的感知發(fā)生變化。室內(nèi)軟裝設(shè)計既可以通過合理的色彩搭配讓原本較為狹小的室內(nèi)空間看起來更為寬敞，也能讓原本較為空曠的室內(nèi)空間看起來更為緊湊[2]。溫度感影響色彩心理學(xué)中的溫度感，簡言之就是冷暖色調(diào)的色彩帶給人的不同聯(lián)想和感受。通常而言，暖色調(diào)色彩能讓人聯(lián)想到溫暖的事物，在心理層面上感到溫暖；冷色調(diào)色彩能讓人聯(lián)想到冰爽寒冷的事物，在心理層面上感到寒冷。正是基于這一點，室內(nèi)軟裝的色彩搭配通過對冷暖色調(diào)進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而帶給人截然不同的心理感受。情緒感影響色彩對人情緒的影響往往較為隱性但不容忽視。在不同的色彩環(huán)境中，人在未受到其他因素干擾的情況下往往會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。無論是色彩的色相，還是明度，又或者是純度，均會影響人的情緒。其中色彩純度對人情緒的影響最大，通常表現(xiàn)為色彩純度越高，越容易令人感到興奮，反之則容易令人感到安靜。暖色系色彩同樣容易令人感到興奮，促使人的情緒處于較為亢奮的狀態(tài)，而冷色系色彩則會令人產(chǎn)生安靜之感，讓人放松心情[3]。色彩明度對人情緒感的影響也類似，具體表現(xiàn)為明度高的色彩容易令人感到興奮。對室內(nèi)軟裝設(shè)計而言，充分考慮色彩對人情緒感的影響，并通過合理的色彩搭配令人在室內(nèi)感到舒適并產(chǎn)生和諧的情緒反應(yīng)，無疑是保障設(shè)計質(zhì)量的重要一環(huán)。主觀影響人會對色彩結(jié)構(gòu)產(chǎn)生主觀感受。每個人雖然喜愛的色彩有所差異，但是色彩結(jié)構(gòu)對人主觀感受的影響往往大同小異。一方面，室內(nèi)軟裝色彩搭配需要明確主色調(diào)，缺乏主色調(diào)的色彩結(jié)構(gòu)往往會令人感到整個室內(nèi)空間缺乏主體，使人從視覺上感到紛繁復(fù)雜，進(jìn)而影響人對室內(nèi)空間的主觀感受；另一方面，室內(nèi)軟裝色彩搭配需要對各種顏色加以協(xié)調(diào)，而且要進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，讓人產(chǎn)生正向、和諧的感受[4]。

基于色彩心理學(xué)的室內(nèi)軟裝色彩搭配策略