一、普通話(huà)擬聲詞研究小結(jié)

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表《現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的著作論文進(jìn)行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個(gè)階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認(rèn)為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類(lèi)到獨(dú)立列為一類(lèi)的過(guò)程”，第三階段以熙《潮陽(yáng)話(huà)和北京話(huà)重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話(huà)的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開(kāi)拓了將漢語(yǔ)擬聲詞放在語(yǔ)音系統(tǒng)中進(jìn)行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問(wèn)題，認(rèn)為擬聲詞的詞性問(wèn)題直接關(guān)系到對(duì)擬聲詞語(yǔ)法功能的認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語(yǔ)方言的研究，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都將方言系屬問(wèn)題作為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這種一開(kāi)始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會(huì)導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個(gè)框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價(jià)值的研究應(yīng)將精力放在漢語(yǔ)各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點(diǎn)的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問(wèn)題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進(jìn)行。

就普通話(huà)擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問(wèn)題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語(yǔ)音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開(kāi)，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》系列共收集了全國(guó)四十多個(gè)方言點(diǎn)的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無(wú)專(zhuān)門(mén)的著作文章對(duì)這些方言的擬聲詞進(jìn)行分析探討。

一、普通話(huà)擬聲詞研究小結(jié)

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表《現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的著作論文進(jìn)行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個(gè)階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認(rèn)為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類(lèi)到獨(dú)立列為一類(lèi)的過(guò)程”，第三階段以熙《潮陽(yáng)話(huà)和北京話(huà)重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話(huà)的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開(kāi)拓了將漢語(yǔ)擬聲詞放在語(yǔ)音系統(tǒng)中進(jìn)行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問(wèn)題，認(rèn)為擬聲詞的詞性問(wèn)題直接關(guān)系到對(duì)擬聲詞語(yǔ)法功能的認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語(yǔ)方言的研究，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都將方言系屬問(wèn)題作為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這種一開(kāi)始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會(huì)導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個(gè)框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價(jià)值的研究應(yīng)將精力放在漢語(yǔ)各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點(diǎn)的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問(wèn)題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進(jìn)行。

就普通話(huà)擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問(wèn)題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語(yǔ)音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開(kāi)，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》系列共收集了全國(guó)四十多個(gè)方言點(diǎn)的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無(wú)專(zhuān)門(mén)的著作文章對(duì)這些方言的擬聲詞進(jìn)行分析探討。

作為文學(xué)史上不朽的豐碑，魯迅的作品風(fēng)格幽默含蓄、辛辣機(jī)智，描寫(xiě)形象生動(dòng)、鮮活深刻，文勢(shì)行云流水、酣暢淋漓，不僅以深邃的思想和豐富的內(nèi)涵影響了20世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)程，更以其別具一格的語(yǔ)言方式及由之產(chǎn)生的無(wú)窮魅力而深深打動(dòng)和吸引著一代又一代的讀者。而在其精湛語(yǔ)言藝術(shù)的王冠上，魯迅對(duì)于語(yǔ)言前景化的運(yùn)用是那顆最璀璨的明珠。前景化帶來(lái)的語(yǔ)言偏離和變異在其作品中俯拾即是。對(duì)這些前景化因素的分析，將為揭示及欣賞魯迅作品的深層美感內(nèi)涵打開(kāi)一扇窗。前景化前景化概念源自俄國(guó)形式主義思潮，其代表人物什克羅夫斯基認(rèn)為，“為打破感受的自動(dòng)性，就需要采用反?；瑒?chuàng)造出新的形式”。利奇認(rèn)為，前景化就是一種對(duì)藝術(shù)的有目的的偏離，包括八個(gè)類(lèi)別：詞匯偏離、語(yǔ)音偏離、語(yǔ)法偏離、書(shū)寫(xiě)偏離、語(yǔ)義偏離、語(yǔ)域偏離、方言偏離和歷史時(shí)期偏離。前景化語(yǔ)言最明顯地存在于詩(shī)歌及小說(shuō)語(yǔ)言中，違反常規(guī)的非自動(dòng)化以及非熟悉化，即前景化，充分彰顯了其美學(xué)價(jià)值。前景化能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力及表達(dá)效果，使讀者產(chǎn)生新鮮感，增強(qiáng)作者、文學(xué)語(yǔ)篇與讀者之間的動(dòng)態(tài)的相互關(guān)系，并賦予讀者無(wú)限的美學(xué)享受。前景化語(yǔ)言的目的在于以背離常規(guī)的表達(dá)方式引起讀者對(duì)語(yǔ)言主體更多的關(guān)注，使其感到新鮮、驚異、陌生，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，并激發(fā)其想象，將其帶入一種新的境界，使其心靈陶醉在語(yǔ)言創(chuàng)造的藝術(shù)意境中。前景化的體現(xiàn)及作用。

一、詞匯偏離

詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言中概念和范疇的最基本單位，也是語(yǔ)言交際和文學(xué)創(chuàng)作的基石，各民族語(yǔ)言在自己的基本詞匯方面都具有明顯的特點(diǎn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞或固定短語(yǔ)既有總體組合上的凝固性，又有因?yàn)榻M成成分各有意義而產(chǎn)生的某種程度上的松散性。在特定語(yǔ)境下，語(yǔ)素才可以臨時(shí)當(dāng)做一個(gè)詞來(lái)使用，并且在語(yǔ)義上會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，或增加，或萎縮，或轉(zhuǎn)換，或模糊。詞匯前景化是語(yǔ)言運(yùn)用在詞匯層面上的表達(dá)形式和意義內(nèi)容的偏離。魯迅作品中比較獨(dú)特的詞匯偏離有拆詞變異、構(gòu)詞變異、色彩變異、仿詞變異、飛白變異等。語(yǔ)言中新詞的產(chǎn)生通常是約定俗成的結(jié)果，然而文學(xué)作品中為了尋求獨(dú)特的表達(dá)效果，往往會(huì)在特定語(yǔ)境中采用超常規(guī)的、無(wú)固定理性意義的“造詞”，即構(gòu)詞變異，如“誰(shuí)知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便越喜歡玩笑他”。(《阿Q正傳》)“主義”一詞本指“系統(tǒng)的理論或主張”，且文辭正式、語(yǔ)域固定，但此處阿Q的“怒目”顯然談不上什么“系統(tǒng)性、科學(xué)性和理論性”，魯迅冠之以“主義”，通過(guò)前景化的偏離方式創(chuàng)造出一個(gè)令人捧腹又發(fā)人深省的詞語(yǔ)，讓阿O妄自尊大、精神勝利的劣根性躍然紙上。在《阿長(zhǎng)和(山海經(jīng))》里，魯迅故意用別字，采用飛白變異的前景化手段記錄阿長(zhǎng)的不準(zhǔn)確的語(yǔ)音“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)了”，增強(qiáng)了表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。

二、語(yǔ)音偏離

在對(duì)語(yǔ)言界定中離不開(kāi)口語(yǔ)的第一性。人類(lèi)語(yǔ)言的源起也是自語(yǔ)音始。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，語(yǔ)音偏離是語(yǔ)言運(yùn)用的外在形式變異，這種語(yǔ)音前景化的修辭手法在魯迅的作品中得到了超乎尋常的使用，取得了出人意料的表達(dá)效果。其語(yǔ)音偏離主要體現(xiàn)在音位、擬聲、超音段音位三個(gè)方面。漢語(yǔ)作為聲調(diào)語(yǔ)言的代表，其音系系統(tǒng)與其相對(duì)的如英語(yǔ)等語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言的音系系統(tǒng)存在著鮮明差異。漢語(yǔ)中音變的情況少之又少，因而一旦前景化則更加凸顯。如在《阿Q正傳》中的音位偏離就匠心獨(dú)運(yùn)：“……秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上，未莊人都驚服，說(shuō)這是柿油黨的頂子……”溯古觀(guān)今，并不曾存在所謂的“柿油黨”的黨派。為表明以未莊為代表的普通百姓對(duì)當(dāng)時(shí)種種政黨的無(wú)法理解，讓讀者深刻體會(huì)其時(shí)中國(guó)民眾對(duì)于政治的愚昧無(wú)知，揭示辛亥革命嚴(yán)重脫離群眾的致命弱點(diǎn)，魯迅此處獨(dú)辟蹊徑，將音位有意偏離，把“自由黨”中“自”字的聲母刻意誤為“sh”，在音節(jié)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了變異。這種前景化的藝術(shù)手法使得原本是常規(guī)術(shù)語(yǔ)的“自由黨”，完全被“以訛傳訛”，蛻變成了一個(gè)毫無(wú)理性意義的“柿油黨”了。語(yǔ)音的前景化在擬聲詞的辭格上也有積極意義的體現(xiàn)。擬聲詞因其對(duì)聲音的“模擬”而非“實(shí)錄”，故而內(nèi)在具有可偏離性，不同人感受不同，主觀(guān)色彩不同，對(duì)擬聲詞的使用也不同，這一點(diǎn)在文學(xué)作品中尤為突出，如《離婚》中：“‘呃啾’的一聲響，愛(ài)姑明知道是七大人打噴嚏了，但不由得轉(zhuǎn)過(guò)眼去看。”此處擬聲詞的選用方式看似平淡，實(shí)則見(jiàn)奇，旨在更好刻畫(huà)故事中的這一要人吸鼻煙，玩“屁塞”，橫行鄉(xiāng)里，是吃人的封建禮教和封建惡勢(shì)力的代表。

三、語(yǔ)法偏離

一、形容詞性的四疊結(jié)構(gòu)

形容詞的兩疊“AA”式，在北京話(huà)及其他方言區(qū)極為普遍，玉環(huán)話(huà)也不例外。但玉環(huán)話(huà)里有“AAAA”式四疊結(jié)構(gòu)，這在北京話(huà)中沒(méi)有，在其他方言地區(qū)也比較少見(jiàn)，就是在吳語(yǔ)其他區(qū)也不常見(jiàn)。四疊式能進(jìn)一步加深加重形容程度；四疊式只在口語(yǔ)中使用，且在說(shuō)話(huà)人語(yǔ)氣急促或夸張時(shí)用得多；年輕人用得多，中老年用得少。

（一）單音形容詞的四疊：AAAA

玉環(huán)話(huà)里并不是所有的單音節(jié)形容詞都可以四疊，且只用于口語(yǔ)詞中。如：里——里里里里、直——直直直直、吵——吵吵吵吵、重——重重重重。格條路喲直直直直格，格格物事突重重重重噢。

從以上例句可看出，單音節(jié)形容詞四疊后，在句中大多作謂語(yǔ)，不作定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，且四疊形式雖已表示程度的加深，但卻還可受程度副詞的修飾，如程度副詞“喲”、“突”等。

（二）雙音形容詞前詞素的四疊：BBBBA

【摘要】英語(yǔ)繪本在發(fā)展學(xué)生思維方面具有獨(dú)特價(jià)值。本文通過(guò)探討如何在英語(yǔ)繪本中找出其所承載的發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)并設(shè)計(jì)相應(yīng)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)策略，嘗試解決目前小學(xué)英語(yǔ)繪本教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力發(fā)展，忽略思維品質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ)；繪本教學(xué)；思維品質(zhì)

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)明確了思維品質(zhì)培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。繪本具有語(yǔ)言鮮活、圖文結(jié)合、貼近生活且內(nèi)涵深刻等特點(diǎn)，能為學(xué)生提供思維和想象空間。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入繪本學(xué)習(xí)，對(duì)兒童語(yǔ)言發(fā)展、思維提升、成長(zhǎng)需求都有一定的積極作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)英語(yǔ)繪本教學(xué)中仍然存在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力發(fā)展，忽視思維品質(zhì)培養(yǎng)的突出問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教師有必要從教學(xué)策略角度思考如何抓住發(fā)展思維品質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)，優(yōu)化繪本教學(xué)以實(shí)現(xiàn)兩者平衡，從而解決思維品質(zhì)培養(yǎng)被忽視的問(wèn)題。

一、思維品質(zhì)的含義及相應(yīng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)

思維品質(zhì)指思維在邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的能力和水平，思維品質(zhì)體現(xiàn)了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的心智特征。繪本教學(xué)設(shè)計(jì)往往以分析繪本的主題意義和語(yǔ)言知識(shí)為起點(diǎn)，對(duì)呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行取舍。為了優(yōu)化繪本教學(xué)，教師在分析繪本時(shí)還需要明確其所承載的發(fā)展思維品質(zhì)(邏輯性、批判性、創(chuàng)新性)的關(guān)鍵點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上依托相應(yīng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展思維品質(zhì)。思維活動(dòng)非常多，本文借鑒夏谷鳴提出的英語(yǔ)學(xué)科的思維活動(dòng)(觀(guān)察、比較、分析、推斷、歸納、概念建構(gòu)、批判性思維和創(chuàng)新思維)，將思維品質(zhì)的培養(yǎng)活動(dòng)界定為：邏輯性思維主要在觀(guān)察、對(duì)比、預(yù)測(cè)、推斷、分析和概念架構(gòu)等活動(dòng)中得到培養(yǎng)；批判性思維主要在評(píng)價(jià)人物特性、明確作者寫(xiě)作意圖等活動(dòng)中得到提升；創(chuàng)新性思維則在創(chuàng)造性表達(dá)、想象等活動(dòng)中得到激發(fā)。教師在繪本教學(xué)中應(yīng)根據(jù)繪本的特點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展小學(xué)生相應(yīng)的思維品質(zhì)。

二、培養(yǎng)邏輯性思維的策略

摘要：語(yǔ)言是多層次的，因此語(yǔ)篇的銜接和連貫也在不同層次有所反映。詩(shī)歌是一種特殊的文體，語(yǔ)言精練，表現(xiàn)形式多樣。英語(yǔ)詩(shī)歌的銜接與連貫可從詞匯、句法、節(jié)奏、音韻、邏輯鏈接、文化語(yǔ)境、意象等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：英詩(shī)；銜接；連貫

引言

銜接與連貫是語(yǔ)篇研究中的兩個(gè)重要概念。Halliday和Hasan認(rèn)為銜接是一個(gè)語(yǔ)義概念，以形成語(yǔ)篇的意義關(guān)系，而語(yǔ)篇連貫則通過(guò)語(yǔ)言形式上的銜接得以實(shí)現(xiàn)。在《英語(yǔ)的銜接》（1976）[1]一書(shū)中提出了五種銜接手段：指示、替代、省略、連接和詞匯銜接。但這些銜接模式較偏重于語(yǔ)言?xún)?nèi)部的，尤其是詞匯句法層的體現(xiàn)過(guò)程。胡壯麟在Halliday研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出語(yǔ)言是多層次的，語(yǔ)篇的銜接與連貫也必然在不同層面上有所反映。他在《語(yǔ)篇的銜接與連貫》（1994）[2]中分別從語(yǔ)義層、詞匯層、句法層、音系層和社會(huì)符號(hào)層探討了語(yǔ)篇的銜接和連貫。其中語(yǔ)義層、詞匯層、句法層和音系層的連貫通過(guò)明顯的銜接手段得以實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)符號(hào)層的連貫則有賴(lài)于語(yǔ)境和語(yǔ)用知識(shí)的推導(dǎo)，屬于隱含性連貫[3]。

詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)形式，語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，典型地體現(xiàn)了語(yǔ)言的音樂(lè)美和視覺(jué)美。詩(shī)歌的銜接與連貫方式較其他文體更為多樣，除了詞匯、句法、格律、音韻和邏輯連接等明顯的銜接手段外，還包括語(yǔ)境、意象等隱含性的連貫方式。另外，視覺(jué)詩(shī)也是常見(jiàn)的銜接手段。

一、英詩(shī)的銜接

摘要:《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》一書(shū)立足于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的本體研究,從“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏”這個(gè)重要的詩(shī)學(xué)概念出發(fā),廓清以往“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況,闡明中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的性質(zhì)、形態(tài)和功能,并對(duì)“自然音節(jié)節(jié)奏論”、“情緒節(jié)奏論”、“諧和節(jié)奏論”三種詩(shī)歌節(jié)奏理論進(jìn)行闡釋和辨析,最后,從比較詩(shī)學(xué)的視野出發(fā),考察中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏與古代詩(shī)歌節(jié)奏以及西方詩(shī)歌節(jié)奏的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化。通過(guò)一系列的梳理、論述與探究,作者基本構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的研究體系和研究框架,嘗試搭建了各種節(jié)奏理論交流與對(duì)話(huà)的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌;節(jié)奏;標(biāo)點(diǎn);虛詞;比較詩(shī)學(xué)

一、廓清“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況

在古典詩(shī)歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中,“節(jié)奏”和“格律”的概念一直含混不清。作者在緒論中指出:“回顧中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的歷程,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),節(jié)奏與格律的關(guān)系最為夾纏,節(jié)奏原理的解析最為感性”,“現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏研究首先要理清‘節(jié)奏’與‘格律’的關(guān)系,最起碼應(yīng)該先把‘節(jié)奏’從‘格律’的挾持下解救出來(lái)?！盵1]13-14作者從“節(jié)奏”一詞的詞源學(xué)辨析出發(fā),從術(shù)語(yǔ)層面梳理了其意義流變,試圖溝通古今和中外節(jié)奏詩(shī)學(xué)。通過(guò)對(duì)“節(jié)奏”與“Rhythm”的辨析,“中國(guó)古代的‘節(jié)奏’與西方的‘Rhythm’交匯在現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境中,語(yǔ)義發(fā)生了疊合變異,‘節(jié)奏’的外延擴(kuò)大,在廣義上,現(xiàn)代中西方的節(jié)奏觀(guān)取得了一致”[1]22,使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌從傳統(tǒng)格律的桎梏中解放開(kāi)來(lái),現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作獲得了更大的自由。但另一方面,詩(shī)歌節(jié)奏又是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的概念,胡適、鄭振鐸、郭沫若、聞一多、陳夢(mèng)家等學(xué)者早已關(guān)注到節(jié)奏對(duì)于詩(shī)歌的特殊作用,但他們對(duì)于節(jié)奏概念的界定存在很大的分歧,因此如何界定“節(jié)奏”這個(gè)詩(shī)學(xué)概念,是我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏研究過(guò)程中首先應(yīng)該解決的問(wèn)題。節(jié)奏與格律并非是兩個(gè)完全不相關(guān)的概念,廓清二者之間的含混狀況,是為了探究中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌文體建設(shè)的規(guī)律。面對(duì)語(yǔ)言工具的革新,古典格律的種種束縛越來(lái)越不適用于現(xiàn)代詩(shī)歌,因此,現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作和研究的一個(gè)重要命題。詩(shī)歌節(jié)奏是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念,“其中,語(yǔ)音、語(yǔ)體、語(yǔ)形、語(yǔ)意要素形成的節(jié)奏側(cè)重于詩(shī)歌本體意義,情緒(情感)和生理要素形成的節(jié)奏側(cè)重詩(shī)歌的功能意義?！盵1]36就節(jié)奏系統(tǒng)的構(gòu)成來(lái)說(shuō),“語(yǔ)音、語(yǔ)體、語(yǔ)形要素形成的節(jié)奏屬于外節(jié)奏,語(yǔ)意、情緒(情感)、生理要素形成的節(jié)奏屬于內(nèi)節(jié)奏,以上諸方面的綜合運(yùn)用,就構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏系統(tǒng)。”[1]36節(jié)奏內(nèi)涵的豐富,無(wú)疑擴(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)空間和表達(dá)容量。詩(shī)歌節(jié)奏是由音節(jié)、音步、詩(shī)行、詩(shī)節(jié)、詩(shī)篇構(gòu)成的層級(jí)結(jié)構(gòu),詩(shī)行的長(zhǎng)短,語(yǔ)形的整齊與錯(cuò)落,節(jié)奏呈現(xiàn)的外在形態(tài)和詩(shī)歌的形式同構(gòu)。但同時(shí),詩(shī)歌節(jié)奏不僅僅是形式問(wèn)題,詩(shī)歌意義的傳達(dá)與情感的抒發(fā)同樣可以形成節(jié)奏。對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的考察,不能忽視詩(shī)歌的內(nèi)容。形式和內(nèi)容是一種辯證關(guān)系,即形式不僅為表達(dá)內(nèi)容服務(wù),形式本身也具有一定的意義,形式本身就是一種表達(dá)。如果說(shuō)作者對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)體、語(yǔ)形等外節(jié)奏形態(tài)的關(guān)注是一種對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌常態(tài)形式的關(guān)注,那么對(duì)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”和“虛詞”的關(guān)注則是從現(xiàn)代語(yǔ)言層面關(guān)注現(xiàn)代新詩(shī)的特殊節(jié)奏形式。

二、探究“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”和“虛詞”特殊的節(jié)奏意義

現(xiàn)代漢語(yǔ)的生成,是一個(gè)由文言到白話(huà)、由“歐化”到“化歐”的過(guò)程。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō),標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用和虛詞的大量涌入,是這個(gè)過(guò)程的生動(dòng)顯現(xiàn)?！皹?biāo)點(diǎn)符號(hào)和虛詞,本身參與節(jié)奏單元的建構(gòu),成為節(jié)奏形態(tài)的一部分,又由于其語(yǔ)法功能的特殊性,在節(jié)奏體系中起著協(xié)調(diào)各種節(jié)奏形態(tài)的作用?！盵1]112新詩(shī)創(chuàng)建之初,對(duì)于是否使用標(biāo)點(diǎn),引起過(guò)很大的爭(zhēng)論。比較有代表性的如穆木天主張“廢句讀”,追求詩(shī)歌的朦朧性和暗示性;聞一多則主張使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),認(rèn)為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不但可以劃分句子,而且有助于詩(shī)歌節(jié)奏的生成?？偟膩?lái)說(shuō),標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌,使詩(shī)歌的語(yǔ)意表達(dá)更為明晰,更有助于語(yǔ)意節(jié)奏和情緒節(jié)奏的生成與識(shí)別。不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有不同的作用,“逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、破折號(hào)的運(yùn)用,標(biāo)示出不同的停頓和延時(shí),節(jié)奏十分鮮明,倘若去掉,則意思不清,語(yǔ)句夾繞?！盵1]122同時(shí),作者注意到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)如若使用不當(dāng),會(huì)對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的生成產(chǎn)生不良影響,極具反思精神。比如新詩(shī)對(duì)于感嘆號(hào)的使用,大有泛濫化的不良趨勢(shì),作者以徐志摩的《自然與人生》一詩(shī)為例,指出“標(biāo)點(diǎn)使用過(guò)度,會(huì)成為碾碎語(yǔ)音節(jié)奏和語(yǔ)形節(jié)奏的幫兇”[1]126,因此,在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用上,“在達(dá)意的前提下,要注意停頓時(shí)值上的搭配,語(yǔ)氣情緒上的配合,不可過(guò)頻過(guò)濫,盡量在情緒節(jié)奏、語(yǔ)意節(jié)奏、語(yǔ)音節(jié)奏、語(yǔ)形節(jié)奏中尋找平衡?！盵1]127這些,都是作者在細(xì)致考察標(biāo)點(diǎn)符號(hào)功用后提出的建設(shè)性意見(jiàn),客觀(guān)評(píng)價(jià)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌的歷史作用,對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作也有借鑒價(jià)值。在詩(shī)歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中,虛詞的大量涌入也是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。“現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的普遍運(yùn)用,成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌形式區(qū)別于古典詩(shī)歌形式的重要特征,它直接參與并影響中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的形成?！盵2]古典詩(shī)歌由于平仄的考量,虛詞極少入詩(shī),但以現(xiàn)代漢語(yǔ)為語(yǔ)言工具的現(xiàn)代詩(shī)歌,虛詞的使用在詩(shī)歌創(chuàng)作中不可或缺,這其實(shí)反映了歐式語(yǔ)法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的滲透,“各種定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)徑直掛靠在主謂賓上,成分完備而句子變長(zhǎng),影響著現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌節(jié)奏的建構(gòu)?！盵1]127音步作為節(jié)奏的基本單元,虛詞的使用首先影響到音步的劃分,例如“的”、“和”等虛詞的音步歸屬問(wèn)題,是劃分在上一個(gè)音步,還是劃分到下一個(gè)音步,作者梳理了孫大雨、羅念生、朱光潛、卞之琳、何其芳等人對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的看法,指出劃分音步的幾個(gè)原則,即“意義完備性原則、自律性原則、自然性原則”[1]131,兼具指導(dǎo)性和操作性,說(shuō)明了作者不僅僅具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼光,還具有解決問(wèn)題的思量。虛詞的涌入,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的韻式建構(gòu)也提出了挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌并沒(méi)有放棄對(duì)韻律的追求,作者考察了現(xiàn)代詩(shī)歌“陰韻”的演化和建構(gòu)。早在《詩(shī)經(jīng)》中,便有“陰韻”這種韻式的使用,但在古典詩(shī)歌由古體詩(shī)向近體詩(shī)的演變過(guò)程中,虛詞的使用逐漸減少,以虛詞做韻腳更是少之又少,“陰韻”的使用因此逐漸減少。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中,面對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的變革,“陰韻”這種韻式又重新煥發(fā)了生機(jī)。“陰韻”是雙音節(jié)押韻,一般前一個(gè)音節(jié)為實(shí)詞,后一個(gè)音節(jié)為虛詞,在實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中,有的是實(shí)詞虛詞分別相押,有的是實(shí)詞虛詞互押,哪一種押韻方式更為合理,目前尚無(wú)定論。從語(yǔ)音節(jié)奏出發(fā),虛詞對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的押韻產(chǎn)生了重要影響;從情緒節(jié)奏來(lái)看,虛詞同樣參與到詩(shī)歌節(jié)奏的生成。虛詞一般是非重讀音節(jié),“在漢語(yǔ)詩(shī)歌里有意安排這些成分,則會(huì)帶來(lái)節(jié)奏的輕重變化”[1]136,節(jié)奏的輕重變化,可以很好地傳達(dá)詩(shī)人的情緒,促進(jìn)詩(shī)歌的表情達(dá)意。擬音詞和嘆詞在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中具有重要的節(jié)奏意義和詩(shī)學(xué)意義。虛詞是一個(gè)極為綜合的詞類(lèi),下分副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六大亞類(lèi),因此對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中虛詞的考察,不僅要關(guān)注“的”、“了”等常見(jiàn)的虛詞,對(duì)“擬聲詞”、“嘆詞”和“連詞”等虛詞的考察也尤為重要。作者首先注意到中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中“擬音詞”的使用與古典詩(shī)歌的不同,指出古典詩(shī)歌的擬音詞使用“以象征為主要特征,不以在聲效上如何逼真為旨?xì)w,而以象征、比喻的方式為最高境界,讓讀者在想象中體會(huì)聲效”[1]138,這固然和中國(guó)古典詩(shī)學(xué)重體悟的詩(shī)學(xué)特性相關(guān),但同時(shí)也掩蓋了擬音詞本身生動(dòng)的詩(shī)學(xué)意義。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中,擬音詞獲得了獨(dú)立的詞類(lèi)地位,白話(huà)新詩(shī)派主張?jiān)姼璞砬檫_(dá)意的清楚明白,劉半農(nóng)等人的民歌體實(shí)驗(yàn),郭沫若等詩(shī)人豪放的自由詩(shī)體創(chuàng)作,大量擬音詞被上述詩(shī)人不約而同應(yīng)用到詩(shī)歌之中,擬音詞“在功能上具有獨(dú)用性,以最大限度地接近原聲為準(zhǔn)”[1]141,這和現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中“嘆詞”的使用異曲同工,“哎呦”、“呸”、“哼”、“嗯”等詞進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌,可以更加直觀(guān)地“感受現(xiàn)代人的語(yǔ)氣神態(tài)?！盵1]141嘆詞和擬聲詞的獨(dú)立使用,突破了古典詩(shī)歌韻律的限制,使現(xiàn)代詩(shī)歌的句式更加自由,詩(shī)形更加多元,節(jié)奏更加富于變化,表情達(dá)意更加妥帖自然。連詞的使用,為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌增添了邏輯思辨色彩。詩(shī)歌所傳達(dá)的內(nèi)容,以抒情、敘事、議論、說(shuō)理四旨為要,不同主題的詩(shī)歌各有側(cè)重,如胡適便主張?jiān)姼枰镁唧w而非抽象的方式說(shuō)理,純粹的議論不是詩(shī);聞一多將情感作為評(píng)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為詩(shī)不要有太多的說(shuō)理教訓(xùn);康白情主張?jiān)娛侵髑榈奈膶W(xué),詩(shī)人就是宇宙的情人;俞平伯認(rèn)為詩(shī)是人生的表現(xiàn),郭沫若則主張?jiān)娛亲晕冶憩F(xiàn)?？偟膩?lái)看,在強(qiáng)大抒情傳統(tǒng)的影響之下,抒情依舊是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主要內(nèi)容。但隨著虛詞涌入現(xiàn)代詩(shī)歌,詩(shī)歌的表達(dá)容量大大提升,通過(guò)使用連詞,將清晰準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系引入詩(shī)歌,有助于詩(shī)歌的議論與說(shuō)理,為現(xiàn)代詩(shī)歌注入更多的智性之力。同時(shí),虛詞的使用也有助于情感的表達(dá),作者在書(shū)中引用了艾青的《我愛(ài)這土地》一詩(shī),指出該詩(shī)通過(guò)使用大量的連詞,顯現(xiàn)出詩(shī)句之間的邏輯關(guān)系,或假設(shè),或并列,或遞進(jìn),有力抒發(fā)了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情懷。作者很有創(chuàng)見(jiàn)地發(fā)現(xiàn)了“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”和“虛詞”對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏乃至中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特殊意義,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用,有助于把握語(yǔ)意節(jié)奏,模擬語(yǔ)音節(jié)奏,表現(xiàn)情緒節(jié)奏;擬音詞和連詞等虛詞的使用,“為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌帶來(lái)明晰性、邏輯性選擇的可能,同時(shí)也強(qiáng)化了表達(dá)聲氣的功能,似乎是對(duì)古代文氣的繼承,對(duì)虛詞原始功能的激發(fā)?！盵1]144-145無(wú)疑,上述探究,已經(jīng)觸及中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的語(yǔ)言物質(zhì)和詩(shī)學(xué)精神層面,這是以往研究極其薄弱之處,在此書(shū)中,得到了深入和扎實(shí)的拓展。

如果說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)是課程的靈魂，那么教材就是課程的血肉。課程教材的改革與建設(shè)是整個(gè)課程改革首先要解決的問(wèn)題，而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是整個(gè)課程實(shí)施的核心內(nèi)容。這兩者在課改這個(gè)大背景的支撐下是相輔相成、唇齒相依的?？v觀(guān)國(guó)外的課程改革，其教材的建設(shè)和完善過(guò)程就是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性不斷地生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。因而教育部基礎(chǔ)教育司副司長(zhǎng)朱慕菊對(duì)我國(guó)的教材編制明確指出：教材應(yīng)具有開(kāi)放性、應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生的觀(guān)察、實(shí)踐、資料收集、合作交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式多樣化，拓展其學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。江蘇省教育出版社的領(lǐng)導(dǎo)與專(zhuān)家以開(kāi)放的心態(tài)，世界的眼光、民族的靈性在不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外教材建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和深刻地反思傳統(tǒng)教材建設(shè)中的弊端的基礎(chǔ)上，為我們提供了一套能體現(xiàn)新思想、實(shí)踐新理念的小學(xué)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)教材。這套教材在我縣通過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)證明：蘇教版教材較之傳統(tǒng)教材，更具有開(kāi)放性和彈性，她給我縣的新課改實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了激情和靈感，為全縣參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)校、老師以及學(xué)生留下了開(kāi)發(fā)、選擇、拓展的空間，使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變成為可能。具體地說(shuō)：蘇教版小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材的開(kāi)放性及其功能主要體現(xiàn)在以下幾方面：一、走向童心，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性打開(kāi)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)：整套教材真是趣如童話(huà)，美如詩(shī)。其選取的素材都是學(xué)生所喜愛(ài)的場(chǎng)景和小動(dòng)物，圖文并茂、生動(dòng)有趣。剛剛跨進(jìn)小學(xué)校門(mén)的小朋友尚沉浸在兒童樂(lè)園的滑梯上，沉浸在幼兒園阿姨的童話(huà)世界中，他們?cè)谶@里感覺(jué)有些新鮮，有些好奇，又有幾份不安-------在這里等待我們的是什么呢？嚴(yán)厲的老師？沉重的作業(yè)？可是當(dāng)他們拿到新教材時(shí)，他們興奮了--------卡通人物正向他們招手呢？小猴子和熊貓?jiān)诖苏l(shuí)摘的玉米多；哈哈，大笨熊和小白兔正比跳繩呢？小白兔跳了23下，熊只跳了2下，可真笨……小朋友一下子就樂(lè)了，我們的新書(shū)真有趣，就像幼兒園阿姨的童話(huà)一樣。老師呢，也不必師道尊嚴(yán)一臉嚴(yán)肅，盡可以發(fā)揮想象的翅膀，把一顆顆的童心引入課堂，引出課外，去解決一個(gè)個(gè)有趣的問(wèn)題。二、走向生活，提供了學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知的源泉著名數(shù)學(xué)家華羅庚一針見(jiàn)血地指出：人們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)早就產(chǎn)生了枯燥乏味、神秘難懂的印象，成因之一就是傳統(tǒng)的教材脫離學(xué)生的生活實(shí)際。建構(gòu)主義教學(xué)論原則也明確地提出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知作好鋪墊。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教材充分注意到實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)內(nèi)容必須與生活實(shí)際相結(jié)合的原則，刪去了傳統(tǒng)教材中出現(xiàn)的人為編造、脫離實(shí)際的課例和練習(xí)，增加了具有現(xiàn)實(shí)意義的，貼近學(xué)生實(shí)際生活的內(nèi)容，與此同時(shí)，教材還要求學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)，使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)知并建構(gòu)自己的認(rèn)知。[案例一]蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)練習(xí)4學(xué)習(xí)字詞句這一環(huán)節(jié)中，教材安排了一個(gè)非常有趣的練習(xí)，這道綜合練習(xí)有三項(xiàng)內(nèi)容：一是看圖讀詞學(xué)動(dòng)物的叫聲，然后聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)學(xué)其它動(dòng)物的叫聲；二是通過(guò)表示動(dòng)物叫聲的擬聲詞，感受漢字（形聲字）構(gòu)字的巧妙；三是在句子中加上小動(dòng)物的叫聲（擬聲詞）再讀一讀。孩子們都愛(ài)動(dòng)物，都愿意和動(dòng)物交朋友，于是老師嘗試著創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情景：今天森林里舉行動(dòng)物演唱會(huì)，所有的動(dòng)物都參加了，咱們?nèi)デ魄瓢桑煟荷掷镉心男﹦?dòng)物呢？生：小鳥(niǎo)、小山羊、小象------師：小動(dòng)物們?cè)跇?shù)林里玩得開(kāi)心嗎？它們的演唱會(huì)都有誰(shuí)來(lái)登場(chǎng)？他們都表演了什么有趣的節(jié)目呢？課堂在孩子們的議論和爭(zhēng)辨聲中推向了高潮。老師卡住話(huà)題，引導(dǎo)孩子們打開(kāi)課本，觀(guān)察：這些是什么動(dòng)物？它們的叫聲怎樣？還激勵(lì)他們亮開(kāi)嗓門(mén)兒學(xué)學(xué)，孩子們都繪聲繪色，模仿鴿子、小雞、小貓、青蛙的叫聲。然后出示四個(gè)擬聲詞“咕咕咕”、“嘰嘰嘰”、“喵喵喵”、“呱呱呱”。老師融入孩子們當(dāng)中，一起探討；“為什么表示動(dòng)物叫聲的字多是口字旁？”探究出規(guī)律后，老師啟發(fā)學(xué)生自學(xué)：“你還能找出一些口字旁的字嗎？”于是各種小動(dòng)物都出來(lái)啦！生1：小鳥(niǎo)唱歌，喳喳喳------生2：鴨子叫，嘎嘎嘎------生3：早上公雞啼，喔喔喔------生4：小山羊找媽媽來(lái)啦，咩咩咩-------------好一段“森林奏鳴曲”！[案例二]在一次公開(kāi)課上，一位老師在教學(xué)蘇教版國(guó)標(biāo)本一年級(jí)下冊(cè)第17課《我叫足球》一課中，學(xué)生由于“前期經(jīng)驗(yàn)”情不自禁地說(shuō)起了足球。從足球的樣子、起源、足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及我國(guó)的足球比賽，學(xué)生們滔滔不絕。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“年紀(jì)可有一大把嘍”提出疑問(wèn)，激起學(xué)生讀書(shū)探究的興趣。教師利用多媒體再現(xiàn)2001年10月7日，我國(guó)足球沖出亞洲昂首走向世界時(shí)，舉國(guó)上下一片歡騰的情景，使學(xué)生真切地感受到足球?yàn)槲覀兯鶐?lái)的歡樂(lè)。最后老師讓學(xué)生以“我……”或?qū)υ?huà)形式來(lái)介紹足球的外形特點(diǎn)及發(fā)展概況。學(xué)生興趣盎然，有的學(xué)生抱著足球走上講臺(tái)娓娓向大家道來(lái)：“嘿，小朋友，我叫足球，別看我身子圓圓的，只有黑白兩種顏色組成……”有的學(xué)生快步走向講臺(tái)急切地就“我叫足球，我出生在中國(guó)……”有的學(xué)生以對(duì)話(huà)的形式向大家介紹足球。學(xué)生甲：“喂，朋友，你叫什么名字？”學(xué)生乙：“我叫足球。別看我這么小，我已經(jīng)有3500多歲嘍……”學(xué)生入情入境的演說(shuō)中，不僅明白了足球的樣子，而且知道了足球的起源及發(fā)展概況。教師也找到了教學(xué)的最佳著力點(diǎn)，讓學(xué)生自由選擇，自主參與，學(xué)生在向別人介紹時(shí)，語(yǔ)言訓(xùn)練得到了落實(shí)，還主動(dòng)建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于足球的來(lái)源、發(fā)展的認(rèn)知體系。三、走向?qū)嵺`，搭建了學(xué)生合作探究的平臺(tái)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐……語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程，動(dòng)手實(shí)踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教材在編排時(shí)非常注意以上這兩個(gè)理仿，努力給學(xué)生提供、搭建了諸如打聽(tīng)、設(shè)計(jì)、角色扮演、文集收集與分析、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察、報(bào)刊編輯、繪畫(huà)等實(shí)踐操作、合作探究的平臺(tái)。使學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講、課堂練習(xí)的同時(shí)，有更多機(jī)會(huì)去親自探究，去實(shí)驗(yàn)操作、去與同學(xué)交流和分享探索的結(jié)果。如語(yǔ)文中的：《秋姑娘的信》——課后，教材要求學(xué)生采集幾種落葉，說(shuō)說(shuō)它們的形狀和顏色；《三個(gè)小伙伴》——朗讀課文，再演一演課文；練習(xí)6（第一冊(cè)）第3題——先涂上顏色，再寫(xiě)詞；《一株紫丁香》——找一些贊美老師的詩(shī)句，讀一讀，抄一抄……請(qǐng)看下面兩個(gè)案例：[案例一]：蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)練習(xí)最后一道題：教材要求學(xué)生根據(jù)文字畫(huà)猜出相應(yīng)文字后，再鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，把這些文字畫(huà)整合成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)。最后讓同學(xué)向同學(xué)、同學(xué)向老師介紹自己的畫(huà)。有一位學(xué)生畫(huà)了一幅很奇特、使人意想不到的畫(huà)，就是他畫(huà)的太陽(yáng)，其光芒不是直線(xiàn)的，而是曲線(xiàn)的。老師問(wèn)：太陽(yáng)的光為什么會(huì)是曲線(xiàn)的呢？這位學(xué)生一字一頓地回答了老師：因?yàn)樘?yáng)剛燙過(guò)頭發(fā)……全班同學(xué)都笑了。[案例二]：蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《螞蟻和蟈蟈》在教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文時(shí)，讓小朋友們反復(fù)朗讀第一自然段：“夏天真熱。一群螞蟻在搬糧食。他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿(mǎn)頭大汗?！敖又?qǐng)幾個(gè)小朋友到臺(tái)上來(lái)表演，有好幾個(gè)同學(xué)就自然而然的對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新，”夏天真熱?！熬陀械耐瑢W(xué)擦汗，有的同學(xué)扇風(fēng)，有的舔嘴唇（大概是想喝水），”一群螞蟻在搬糧食?！薄八麄冇械谋常械睦?，個(gè)個(gè)滿(mǎn)頭大汗?！蔽恼轮幻鑼?xiě)了兩種搬糧食的方法，可小朋友們的表演卻百花齊放，有雙手放在背后（拉或背）的，有雙手舉在頭頂托的；有扛的，捧的，推的，抬的……學(xué)生表演豐富，興趣陡增。在數(shù)學(xué)教材中，類(lèi)似語(yǔ)文的可供學(xué)生動(dòng)手操作，實(shí)踐探究的地方也很多，如《加減法》中的“擺一擺”；《統(tǒng)計(jì)》中的勾一勾；《認(rèn)識(shí)物體》中的“拼一拼”……請(qǐng)看下面幾個(gè)案例：[案例三]：第一冊(cè)“認(rèn)物體”這一單元，在學(xué)生認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)方體、正方體、圓柱和球后，為了使學(xué)生體會(huì)平面與曲面，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀(guān)察能力和空間觀(guān)念及與別人合作的意識(shí)和簡(jiǎn)單的實(shí)踐能力，教材安排了“有趣的拼搭”這一實(shí)踐活動(dòng)課。在教學(xué)這一課時(shí)，有位老師讓學(xué)生準(zhǔn)備了各種形體的學(xué)具，全班同學(xué)分組合作學(xué)習(xí)。先把各種形體的學(xué)具在一塊斜板上“滾一滾”，滾完后說(shuō)一說(shuō)，誰(shuí)滾得快，并說(shuō)明理由。學(xué)生體會(huì)到平面滾得慢，曲面滾得快，從而體會(huì)到平面和曲面的區(qū)別及這些形體的不同特征。再讓學(xué)生“堆一堆”，看看哪種最難堆？學(xué)生通過(guò)“堆一堆”逐步知道“平的”容易堆，“圓的”難堆。突出了長(zhǎng)方體、正方體和圓柱、球這些不同形體的一些本質(zhì)屬性。再讓學(xué)生蒙住眼睛“摸一摸”，看看你摸出來(lái)的是什么物體？或指定摸出圓柱、球、正方體、長(zhǎng)方體。這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的游戲，讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，又進(jìn)一步加深了對(duì)形體特征的認(rèn)識(shí)，初步培養(yǎng)了學(xué)生的空間觀(guān)念、判斷能力和應(yīng)戰(zhàn)精神。接下來(lái)再進(jìn)行“數(shù)一數(shù)”、“搭一搭”活動(dòng)，使學(xué)生的想象力得到了發(fā)揮，體會(huì)到不同形體特征在實(shí)際中的應(yīng)用。[案例四]又如：第二冊(cè)“認(rèn)圖形”一單元，教材中有一題讓學(xué)生用“一張長(zhǎng)方體紙對(duì)折兩次，可以折出什么圖形？”我在教學(xué)中先幫助學(xué)生弄懂什么是對(duì)折兩次后，讓學(xué)生獨(dú)立思考進(jìn)行操作，然后再讓學(xué)生把自己的折法在班內(nèi)交流。當(dāng)時(shí)最先發(fā)言的學(xué)生只想出一種折法，即只朝一個(gè)方向?qū)φ蹆纱握鄢隽?個(gè)長(zhǎng)方形。我及時(shí)表?yè)P(yáng)并進(jìn)行激勵(lì)：“你的折法真不錯(cuò)，老師想信你除了這種折法，一定還能想出其它折法！”沒(méi)想到這句話(huà)給全班同學(xué)起了一個(gè)推動(dòng)作用，幾十只高舉的小手忽然放下，課堂上雅雀無(wú)聲，個(gè)個(gè)都在埋頭緊張操作。不一會(huì)兒，幾十只小手高高舉起，個(gè)個(gè)漲紅小臉，非常激動(dòng)地把自己的折法展示給大家。有的說(shuō)：除了剛才這位同學(xué)的折法，還可以橫對(duì)折，再豎對(duì)折，折出4個(gè)正方形。有的說(shuō)：朝不同方向?qū)钦?，折?個(gè)三角形……。我接著又出示：“用一張長(zhǎng)方形紙，讓你折一折，剪一剪，拼一拼，你能把它變成平行四邊形嗎？”學(xué)生興趣盎然。[案例五]：再如《統(tǒng)計(jì)》一課，教材要求教師放手讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地去尋求記錄的操作方法，然后組織小組討論交流，這樣，同學(xué)們興致盎然，方法眾彩紛呈。有的說(shuō)：組長(zhǎng)報(bào)一個(gè)圖形，就畫(huà)一個(gè)圖形，畫(huà)完之后再分別數(shù)。有的說(shuō)：先分類(lèi)，組長(zhǎng)報(bào)什么圖形就在這一類(lèi)上打“√”或畫(huà)“×”。還有的說(shuō)：把圖形分成三行，三角形一行，正方形一行，圓形一行等等。緊接著我又組織學(xué)生討論：你認(rèn)為哪種方法比較好，為什么？學(xué)生思維被激活了，討論得非常熱烈，課堂氣氛一下子活躍起來(lái)。有的說(shuō)：分行畫(huà)圖形的方法不夠好，一個(gè)一個(gè)圖形都要畫(huà)，太累人。有的說(shuō)：先分類(lèi)，一種圖形就一種符號(hào)表示的方法很好，清楚，一目了然，而且速度快。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生體會(huì)解決問(wèn)題策略的多樣性，為學(xué)生的思維提供了一個(gè)更廣闊的空間和時(shí)間，發(fā)展了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。四：走向綜合，涌動(dòng)了學(xué)生體驗(yàn)感悟的情感當(dāng)前世界各國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)中普遍提出了知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等三維目標(biāo)。蘇教版小學(xué)語(yǔ)數(shù)教材已經(jīng)注意到了這一教學(xué)論思想，將知識(shí)、能力、情感有機(jī)地綜合在一起，反映在主題和內(nèi)容的編排中，使學(xué)生不僅從一個(gè)主題出發(fā)獲得了知識(shí)，還提高了學(xué)習(xí)的能力，更重要的是在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等方面得到了體驗(yàn)和感悟。如《做什么事最快樂(lè)》一文，學(xué)生學(xué)完此課后，至少可以體驗(yàn)、感悟到三點(diǎn)：1.懂得了七星瓢蟲(chóng)、青蛙、蜜蜂對(duì)生態(tài)環(huán)境、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，激起了愛(ài)護(hù)環(huán)境的責(zé)任感；2.如何跟別人進(jìn)行口語(yǔ)交際，3.體會(huì)到“做什么最快樂(lè)”的真正內(nèi)涵,教育自己今后怎么做人，怎么做事。再如《他得的圈圈最多》一文，學(xué)生學(xué)完此課，也能體驗(yàn)和感悟到以下幾點(diǎn)：1.對(duì)鄧小平爺爺有了更深入的了解；2、懂得了寫(xiě)好字的技巧和方法；3.激發(fā)了向老一輩革命家學(xué)習(xí)的愿望。五：走向沖突，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生成問(wèn)題的情境現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：一切思維，一切創(chuàng)造都是從問(wèn)題開(kāi)始的，教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生思維、創(chuàng)新就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，而教材的編寫(xiě)是引起學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的窗口。蘇教版小學(xué)語(yǔ)、數(shù)教材在編寫(xiě)時(shí)注意創(chuàng)造一些能生成問(wèn)題的不平常的現(xiàn)象、奇異的事物、理論與實(shí)際沖突的情境。[案例一]如第一冊(cè)教材第四章《認(rèn)識(shí)位置》第4題：“都靠右邊走，誰(shuí)錯(cuò)了？”初一看，好象沒(méi)有錯(cuò)誤，學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教材發(fā)生了沖突，產(chǎn)生了問(wèn)題意識(shí)，這時(shí)老師只要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生自己就能夠弄懂誰(shuí)錯(cuò)了？為什么錯(cuò)了？怎樣錯(cuò)了？怎樣改正？同時(shí)學(xué)生也容易接受“觀(guān)察事物在多方位、多角度才能深刻認(rèn)識(shí)事物”這一抽象的哲理。[案例二]又如某位老師執(zhí)教《秋姑娘的信》一課時(shí)，由于秋姑娘用楓葉寫(xiě)信與學(xué)生已有的寫(xiě)信經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了沖突，所以有的學(xué)生提出：“秋姑娘為什么用楓葉給她的朋友們寫(xiě)信呢？”問(wèn)題一提出，教師并沒(méi)有直接說(shuō)出答案，而是讓同學(xué)們充分發(fā)表自己的看法，剛開(kāi)始，沒(méi)有人舉手，這位老師讓學(xué)生充分朗讀課文后再說(shuō)，但還是只有少部分同學(xué)舉手，于是這位老師干脆讓學(xué)生走出教室，到操場(chǎng)上，到田野里，到大自然中去尋找答案，經(jīng)過(guò)一番探尋同學(xué)們終于解開(kāi)了謎團(tuán)。有的說(shuō)：“因?yàn)榍锾斓搅耍瑮魅~就紅了。”有的說(shuō)：“因?yàn)榍锕媚锖芷?，楓葉比不過(guò)她，所以紅了臉去向朋友們報(bào)信?！边€有的說(shuō)：“因?yàn)榍镲L(fēng)一吹，楓葉飄飄蕩蕩的，向各處飄去……”哦！多么富有詩(shī)意的回答，這時(shí)，這位老師又相機(jī)提問(wèn)：“那么，同學(xué)們猜猜看，秋姑娘還會(huì)用什么給朋友信寫(xiě)信呢？”“菊花”、“梧桐葉”、“稻谷”……五：走向空白，插上了學(xué)生想象創(chuàng)新的翅膀《教育參考》2000年第5期《構(gòu)建主義教學(xué)哲學(xué)探討》中有一句話(huà)：在萬(wàn)不得已的情況下，一門(mén)課程的核心內(nèi)容允許被固定……但應(yīng)留有較大的允許改變或補(bǔ)充的空間，這樣才真正“有利于師生從不同角度去探討客觀(guān)世界，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花。走向空白，留有余地是蘇教版教材開(kāi)放性中一個(gè)顯著的特征。縱觀(guān)蘇教版教材，從課例到練習(xí)都非常簡(jiǎn)約，課文精悍短小，課后練習(xí)目標(biāo)突出，僅有寫(xiě)字、朗讀、背誦、實(shí)踐活動(dòng)方面的練習(xí)，這為教師和學(xué)生留出想象、拓展、創(chuàng)新的空間，尤其是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文的詞串識(shí)字，更具有生動(dòng)的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)涵。如：金秋煙波水鄉(xiāng)蘆葦歸舟漁歌楓葉燈火月光表面上看這些詞似乎沒(méi)有多大聯(lián)系，但只要細(xì)細(xì)一讀，這是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光的一些要素，在這個(gè)畫(huà)面中，它們是形斷意連的，而且這些詞語(yǔ)之間的空白是一個(gè)個(gè)可讓人自由暢想的空間。如一位老師在執(zhí)教這一課時(shí)，提示學(xué)生邊讀邊想象一幅畫(huà)：金秋，我們乘著小船到水鄉(xiāng)游玩，先看到……，接著，我們來(lái)到荷塘看到了……太陽(yáng)落山了，我們看到……，聽(tīng)到了……，夜幕降臨了，我們又看到了……當(dāng)然，有些空白是隱形的，需要老師去挖掘：[案例一]有位老師在教學(xué)《魯班和櫓班》一文時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，使大發(fā)明家魯班在學(xué)生腦子里扎下了根，樹(shù)立了創(chuàng)新對(duì)人類(lèi)有幫助的思想后，再讓學(xué)生到課外搜集有關(guān)發(fā)明的故事，講給大家聽(tīng)，最后，老師告訴孩子們，創(chuàng)新不是科學(xué)家的事，生活、學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)處處都存在創(chuàng)新，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)創(chuàng)新家、發(fā)明家。魯班發(fā)明了櫓板使人們駕馭省力，你還有更好的辦法嗎？學(xué)生的思維被再次激活，“給船裝上發(fā)動(dòng)機(jī)！“用不浸水的紙做船?！薄罢?qǐng)神仙幫忙?！保ㄟ@個(gè)請(qǐng)神仙幫忙是不是可以理解為利用太陽(yáng)能呢？）由此老師相到了創(chuàng)新起源生活。就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中有什么不方便的地方，有的同學(xué)說(shuō)書(shū)包里的書(shū)太重，用什么辦法解決呢？有的說(shuō)：把這些書(shū)制成一塊碟片。也有的說(shuō)：把這些書(shū)壓成一本小字本，打開(kāi)時(shí)又能像壓縮餅干一樣膨脹……多么富于時(shí)代感的創(chuàng)新。[案例二]：教學(xué)《做什么事最快樂(lè)》一文時(shí)，有位老師先讓學(xué)生把文章的最后一個(gè)自然段蒙上，只學(xué)習(xí)前面四個(gè)自然，帶著小青蛙的問(wèn)題，反復(fù)朗讀前4個(gè)自然段，然后模仿教材構(gòu)建了一個(gè)虛擬空間，小蜜蜂跳到菜地里問(wèn)七星瓢蟲(chóng)：“瓢蟲(chóng)阿姨，做什么事最快樂(lè)？”瓢蟲(chóng)說(shuō)：“”。小蜜蜂跳到問(wèn)：“？”說(shuō)：“。”小青蛙摸了摸頭，高興地說(shuō)：“哈哈，我知道了，做的事，就會(huì)覺(jué)得最快樂(lè)?！币?yàn)橛辛饲懊?個(gè)自然段做鋪墊，加上情境練習(xí)題，披文入情，理在情中，學(xué)生很自然、很積極、很快活地學(xué)懂了課文，取得了事半功倍的效果。[案例三]在蘇教版數(shù)學(xué)教材中有這樣一道題：每個(gè)燈柱上裝5盞燈，一共60個(gè)燈柱，工人叔叔帶來(lái)了320盞燈。帶來(lái)的燈夠不夠？經(jīng)過(guò)學(xué)生幾分鐘的獨(dú)立思考：生1：可以先求出60個(gè)燈柱一共需要裝多少盞燈，然后把所得的結(jié)果與工人叔叔帶來(lái)的320盞作比較，列式為：5×60=300（盞），因?yàn)?00＜320，所以帶來(lái)的燈夠了；教室里沉默了。這時(shí)，老師讓學(xué)生討論交流：還有什么別的辦法？經(jīng)過(guò)一番激烈的討論，每個(gè)小組都成功得出了結(jié)論：生2：先求出帶來(lái)的320盞燈可以裝多少個(gè)燈柱，然后把所得的結(jié)果與要裝的60個(gè)燈柱作比較，列式為：320÷5=64（個(gè)）。因?yàn)?4＞60，，所以帶來(lái)的燈夠用；生3：可以假設(shè)帶來(lái)的320盞燈平均裝在60個(gè)柱上，每具燈柱上可以裝多少盞，然后把結(jié)果與每個(gè)燈柱裝5盞作比較，列式為：320÷60=5（盞）……20盞。因?yàn)槊總€(gè)燈柱上裝5盞燈，還剩20盞燈，所以帶來(lái)的燈夠用。總之，蘇教版小學(xué)語(yǔ)、數(shù)教材的編寫(xiě)，始終堅(jiān)持一句理念：一切為了學(xué)生的發(fā)展。并大膽地跳出了“學(xué)科中心論“的束縛，主動(dòng)地敞開(kāi)心扉，和優(yōu)秀文化對(duì)話(huà)、和科技成果對(duì)話(huà)、和人類(lèi)對(duì)話(huà)、和自然對(duì)話(huà)，走向了一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于課程改革向縱深發(fā)展，有利于提高整個(gè)中華民族的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和凝聚力的新領(lǐng)域、新天地。

一、幼兒時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的最佳時(shí)期

幼兒時(shí)期的思維能力活躍，記憶力強(qiáng)，在這時(shí)候培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力能夠調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。反之，如果在幼兒時(shí)期不抓住機(jī)會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和教育，那么，就會(huì)讓學(xué)生錯(cuò)失最佳學(xué)習(xí)語(yǔ)言的良機(jī)，讓他們白白浪費(fèi)了大好的機(jī)會(huì)。

二、語(yǔ)言表達(dá)能力關(guān)系著幼兒能否和別人順暢地溝通

幼兒表達(dá)自己心意最主要的方式就是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，如果幼兒的表達(dá)能力不夠，就會(huì)影響到與他人的溝通，等他們漸漸長(zhǎng)大，更會(huì)影響他們的閱讀理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，所以，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力不但影響著他們的學(xué)習(xí)生涯，而且還會(huì)影響到他們的人際關(guān)系，關(guān)系著他們的一生。

三、語(yǔ)言表達(dá)能力關(guān)系到幼兒的潛能是否能夠得到開(kāi)發(fā)

每個(gè)孩子都是一個(gè)寶藏，他們蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的潛能等待著我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)，去探索。但是，如果僅僅依靠老師來(lái)發(fā)現(xiàn)是非常困難的。因?yàn)橛變簣@里的小朋友很多，教師自己很難對(duì)幼兒的潛能都了如指掌，如果幼兒有比較好的語(yǔ)言表達(dá)能力，那么就很容易向老師表達(dá)清楚自己的愛(ài)好興趣，讓教師知道從哪方面對(duì)自己進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。教師發(fā)現(xiàn)了有潛力的孩子之后，比較容易盡自己的能力來(lái)教育和啟發(fā)學(xué)生的能力。

AbstactReduplicationisanimportantlinguisticdeviceinModernChineseandintheregion

aldialectsinChina.ThesameistruefortheotherAsian-PacificlanguagesoftheSino-Tibetan

,Malayo-PolynesianandSouth-Asianlanguagefamilies.Reduplicationcanbedividedintothree

types,morphological,lexicalandclausal.Thisarticle,however,mainlystudiesthelexicalred

uplication.Itsmainfunctionistochangethesize,thequantity,thefrequency,thedegreeorth

etime-durationwhichthebaseformdenotes.Thisarticlemakesanattempttosubcategorizelexi