關(guān)鍵詞：司法能動性/司法解釋/規(guī)則創(chuàng)制/判例

內(nèi)容提要：司法過程中法官在法律適用中的自由裁量權(quán)體現(xiàn)了司法能動性。我國主要是由最高人民法院大量抽象性司法解釋的方式來指引法官在個案審理中的法律適用，這種司法能動性的行使方式在理論界和實務界引發(fā)了一定的爭議。我們應當客觀地看待我國最高法院的司法解釋權(quán)，而在未來的發(fā)展中，我國應當在純化現(xiàn)有司法解釋體制和審級制度改革的基礎(chǔ)上，輔以判例，并逐步擴大法官在個案審理中的法律解釋權(quán)。

司法能動性關(guān)涉法官在司法過程中的能動司法問題，其最直接地體現(xiàn)為法官在法律適用中的自由裁量權(quán)。與司法能動相對應的概念是司法克制，司法克制要求法官在司法過程中嚴謹?shù)貓?zhí)行法律的意志，而盡可能地不滲入法官個人的信仰與傾向。當然，要對司法能動與司法克制作絕對的區(qū)分是極為困難的，事實上，司法能動和司法克制是法官進行自由裁量時享有多大的自由或者受到多大的限制的程度問題，司法能動主義的維護者強調(diào)的是法官為了“實現(xiàn)正義”的使命，從而輕視對司法權(quán)的限制，而倡導司法克制的人則傾向于強調(diào)在民主國家中對司法權(quán)所應該進行的限制，并通過各種方式對法官的自由裁量權(quán)進行限制。司法能動主義究竟是自由的保障或是安全的威脅，即便在有“法官造法”傳統(tǒng)的美國也是極具爭議的問題。[1]導論而法官在法律適用中的自由裁量權(quán)主要體現(xiàn)為法官對法律的解釋，世界各國法律發(fā)展的歷史可以說明，對于法官在司法過程中是否有權(quán)解釋法律的問題已無太大的爭議，例如，大陸法系國家曾經(jīng)絕對地奉行分權(quán)理論而嚴禁法官解釋法律，法律解釋權(quán)由立法機關(guān)享有。但最終禁止法官解釋的一切努力都無濟于事，立法機關(guān)其實無力應對極其瑣碎的解釋活動，而法官對于復雜的案件又不得不進行法律解釋，因此，在經(jīng)歷了一番曲折的過程之后，不管是否得到法律的公開承認，大陸法系的法官在事實上最終掌握了法律解釋權(quán)。[2]英國著名法官丹寧勛爵指出，法律就像是一塊編織物，用什么樣的編織材料來編織這塊編織物，是國會的事，但這塊編織物不可能總是平平整整的，也會出現(xiàn)皺折；法官絕不可以改變法律編織物的編織材料，但是他可以，也應該把皺折燙平。[3]它形象地說明了在司法過程中法律解釋的必要性。問題的關(guān)鍵在于，一方面，依照司法能動主義，既然司法過程中的法律解釋是不可避免的，那么究竟應當由誰來解釋法律，是法官或是最高司法機關(guān)？另一方面，依照司法克制主義，司法過程中的法律解釋必然受到一定的制約，這種制約應當來自于當事人的權(quán)利或是其他的途徑？

一、最高法院是否有權(quán)創(chuàng)制規(guī)則？

由于任何一部制定法永遠都不可能無一遺漏地將所有應屬于立法政策調(diào)整的情形囊括在該法規(guī)的文字闡述之中，且將所有不應屬于該法規(guī)范圍調(diào)整的情形排斥在其詞語含義范圍之外。因此，法官在司法過程中根據(jù)個案來選擇適用法律并對法律進行解釋是不可避免的，也正基于此，許多國家和地區(qū)都將法律解釋權(quán)完全賦予個案中的法官。但是，我國的情況有所不同，我國所構(gòu)建的法律解釋制度是獨特的，它賦予最高司法機關(guān)規(guī)范性法律解釋文件的權(quán)力，盡管這種法律解釋體制無法完全排除法官在司法過程中對法律適用的自由裁量，但其最主要的出發(fā)點顯然是為了盡可能地統(tǒng)一法律的解釋。因此，司法解釋存在的目的，并非通常所認為的那樣是為了擴大法官的自由裁量權(quán)，反而恰恰是為了限制法官的自由裁量權(quán)。[4]雖然我國法律從未明文賦予法官自由裁量權(quán)，但由于我國法律規(guī)定的粗疏、抽象，法官在解釋法律方面的自由裁量權(quán)一點也不亞于普通法系的法官，加之不受先例的約束，法官的自由裁量權(quán)反而有被無限放大的危險。而司法解釋相當于立法和法官的自由裁量權(quán)之間的一個閥門，這個閥門在立法的基礎(chǔ)上通過明確法律規(guī)范的含義而減少其抽象性，從而限縮法官的自由裁量權(quán)。從司法能動主義的角度來說，我國的司法能動性在很大程度上是由最高法院通過司法解釋的途徑實現(xiàn)的。

自1981年6月10日全國人大常委會《關(guān)于加強法律解釋工作的決議》（以下簡稱《法律解釋決議》）賦予最高人民法院及最高人民檢察院就審判工作和檢察工作中具體應用法律、法令的解釋權(quán)后，近25年以來，最高人民法院了數(shù)千個司法解釋[5]，司法解釋的規(guī)模已超越法律的規(guī)模。司法解釋已突破了詮釋的邊界，從“比附而立”到“并行不?！?，成為立法不可或缺的組成部分。[6]也正因此，最高人民法院司法解釋權(quán)的正當性與合法性受到眾多學者的質(zhì)疑。有學者指出，由于立法技術(shù)、歷史傳統(tǒng)、價值觀念、法官思維能力以及司法體制因素的綜合影響，我國司法解釋日益呈現(xiàn)出“泛立法化”的趨勢。司法解釋的立法化雖然在一定程度上彌補了現(xiàn)行法律之不足，但卻無法證明其正當性與合理性，并且沒有實現(xiàn)其完善法制、維護法制統(tǒng)一、指導法律實施以增進社會正義的預期目標。[7]還有學者指出，最高人民法院司法解釋在對中國的法治建設(shè)作出巨大貢獻的同時，也嚴重地阻礙了中國憲政的形成和發(fā)展。由于對法律解釋權(quán)的錯誤理解，導致將本來屬于立法機關(guān)行使的一部分立法權(quán)以“司法解釋權(quán)”之名不恰當?shù)厥谟枳罡呷嗣穹ㄔ?；基于同樣的錯誤理解，最高人民法院將本應由各級人民法院行使的司法權(quán)中固有的一項權(quán)能——法律解釋權(quán)也以“司法解釋權(quán)”的名義納入自己囊中，從而使審判權(quán)中不可分割的司法裁判權(quán)被人為地分裂，侵犯了憲法賦予各級法院的獨立審判權(quán)。[8]上述批評實際上涉及兩個問題，一是司法解釋是否侵蝕了立法權(quán)；二是司法解釋是否剝奪了法官的獨立審判權(quán)。如果司法解釋僅僅是為了在審判工作中具體應用法律、為了更明確地指引法官的審判行為而作出的，鑒于中國的現(xiàn)實情況，其并無不妥，我國的立法現(xiàn)狀顯然也是需要最高法院發(fā)揮司法能動性來加以補充的。而如果從法官的獨立審判權(quán)角度而言，司法解釋雖然在一定程度上制約了法官的自由裁量權(quán)，但法官在個案中適用法律的自由裁量權(quán)仍是客觀存在的，因為抽象的司法解釋與成文立法一樣，同樣存在法律漏洞，不可能包容個案的所有情形。但是，如果司法解釋超越了法律，創(chuàng)設(shè)了規(guī)則或作出了與法律規(guī)則相沖突的規(guī)定，最高人民法院所發(fā)揮的這種司法能動性是否應當?shù)玫匠姓J？其正當性基礎(chǔ)何在？

摘要：翻譯活動是伴隨語言產(chǎn)生而產(chǎn)生的，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，譯者的角色也在不停地變化，經(jīng)歷了諸如“征服者”、“畫家”、“奴仆”、“解放者”、“叛逆者”等角色。筆者從語言學范式、結(jié)構(gòu)主義范式和后結(jié)構(gòu)主義范式三個角度分別探討了中國翻譯中的主體性問題，認為在譯者主體性被夸大的今天，仍存在一些限制主體性的主客觀因素。

關(guān)鍵詞：譯者；主體性；能動性；角色

在中西方翻譯史上，翻譯家們研究更多的是翻譯方法、原則、技巧等，雖然沒有出現(xiàn)過對譯者的系統(tǒng)研究，但翻譯家、理論家們都不同程度地談到對譯者的理解。譯者作為能動的個體，在翻譯過程中不可避免地會產(chǎn)生主觀性、能動性。這種能動性包括了譯者的選擇創(chuàng)造性和制約性兩個方面，這對翻譯有著重要的影響。

一、翻譯中譯者的角色

在翻譯過程中，譯者是唯一的翻譯主體，譯者的作用也就相當重要。在漫長的翻譯歷史長河中，譯者的角色卻不是一成不變的，它隨著時間的推移、隨著翻譯理論的發(fā)展而不斷變化。在很多情況下，人們都用一些形象比喻來說明譯者的作用。

在羅馬帝國時代，翻譯的目的是使外來文化歸順并融入目的語文化，從而豐富目的語的審美情趣，因此采取掠奪式的翻譯，是否準確傳達原作的語言內(nèi)涵和語義內(nèi)涵，不是譯者的首要考慮。到了公元4世紀，在翻譯活動的早期，翻譯家圣哲羅姆(SaintJerome)宣稱，譯者應該將原作的思想視為自己的囚犯，利用征服者的特權(quán)將其移植到自己的語言中。這種征服者形象的出現(xiàn)與當時的社會文化環(huán)境是密不可分的。在古羅馬時代，各國之間為了統(tǒng)治權(quán)征戰(zhàn)不斷，軍事上侵略一方對被侵略一方所造成的不公平待遇也影響了文學與翻譯，造成了翻譯中的不平等現(xiàn)象。

教學目標：

通過教學，使學生理解人們認識世界和改造世界必須發(fā)揮主觀能動性。懂得發(fā)揮人的主觀能動性要受客觀規(guī)律和客觀條件以及主觀因素的制約，而客觀規(guī)律和客觀條件的制約以及正確的主觀因素的積累，為人的主觀能動性的發(fā)揮指明了方向，提供了廣闊的余地。著重培養(yǎng)學生的辯證思維能力，初步進行樹立正確的價值觀的教育。

教學重點：

主觀能動性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系。

教學難點：

（1）客觀規(guī)律的制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動性，努力去認識規(guī)律和利用規(guī)律。

【英文標題】DynamicandtheStaticofHistoricalSubject

【內(nèi)容提要】如何理解社會歷史規(guī)律的客觀性，這是近二十年來學術(shù)界探討的一個重大問題。以往的研究大多從客體方面來理解，而忽視了從主體、從人的活動方面來闡釋。只有從共時態(tài)的主客體的雙向運動和歷史發(fā)展的連續(xù)性與階段性中把握歷史主體的能動性和受動性，才能避免把社會歷史規(guī)律絕對化、簡單化和偶像化，才能理解社會歷史規(guī)律是可以通過人類的實踐活動創(chuàng)造、改變和消滅的。

【英文摘要】Howtounderstandthesubjectivityofsocialhistoryhasbeenoneofthemajorconcernsamongscholarsinthepasttwodecades.Previousstudieshavebeenmadefromanobjectiveperspectivebutfailedtoexplorethelawofsocialhistoryfromtheviewpointofthesubject,theman.Thearticleillustratesthatonlybymanipulatingthedynamicandstaticofhistoricalsubjectwhichareembodiedintheinteractionbetweenthesubjectandtheobjectandinthecontinuityofhistoricaldevelopment,canweunderstandthatthelawofsocialhistorycanbecreated,changedanddoneawaywithbyhumanpractice.

【關(guān)鍵詞】歷史主體/能動性/受動性

Historicalsubject/dynamic/static

【正文】

【正文】

中圖分類號：B03文獻標識碼：A文章編號：1000—5919（2001）03—0036—08

既然人的活動具有能動性、創(chuàng)造性和選擇性，不僅能不斷創(chuàng)造出新事物，而且能不斷創(chuàng)造出自身發(fā)展和社會歷史發(fā)展的新的可能性，那么，如何理解社會歷史規(guī)律的客觀性呢？或者說，社會歷史規(guī)律作為社會歷史發(fā)展的一種必然性、客觀性，是否以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？可以說，這是歷史唯物主義教程中一個老生常談的問題，我們認為以往的理解雖然帶有一定的合理性，但又都帶有一定的片面性，那就是都沒有從人及其活動去理解，沒有從實踐去理解，沒有從主客體的相互作用去理解，特別是沒有把社會歷史規(guī)律的客觀性和人的能動性、創(chuàng)造性結(jié)合起來理解。

離開人的實踐活動來談社會歷史規(guī)律及其客觀性，就會把社會歷史規(guī)律看作是由外在于人的某種神秘力量創(chuàng)造的、在人的實踐活動之前或之外預先存在的東西，等待人們?nèi)フJ識它、尊重它、符合它，按它辦事。社會歷史規(guī)律本質(zhì)上是人的活動規(guī)律，它既在人的活動中制約人的活動，又在人的活動中體現(xiàn)自己。社會歷史規(guī)律的客觀性和人的活動的能動性是同一個問題的兩個方面，與現(xiàn)實的人的能動性和受動性是同一個問題，這兩個方面只有在理論或邏輯上才是可以分開的，它們內(nèi)在地統(tǒng)一于現(xiàn)實的人的合規(guī)律性合目的性的實踐活動。離開人的主體性、能動性和選擇性談規(guī)律的客觀性，必然陷入機械決定論和宿命論；離開社會歷史規(guī)律的客觀性談人的主體性、能動性和選擇性，又必然陷入歷史唯心論。

一、馬克思在主體能動性受動性問題上對德國古典哲學的揚棄

在哲學史上，唯心主義片面強調(diào)從主體性方面來理解社會規(guī)律，如柏拉圖把精神性的“理念”看作是事物的原因和決定者，把整個世界理解為一個從高級理念到低級理念層層制約、有序和諧的結(jié)構(gòu)；康德提出“人為自然界立法”；黑格爾認為“理性統(tǒng)治世界，因而也統(tǒng)治了世界歷史”。而舊唯物主義片面強調(diào)從客體性方面來研究社會規(guī)律，例如，費爾巴哈研究的是“以自然為基礎(chǔ)的人”，“費爾巴哈承認自然界的客觀規(guī)律性，同時他承認……外部世界……的客觀實在性是分不開的”；［1］（P148）霍爾巴赫認為“宇宙本身只不過是一條生生不已的原因和結(jié)果構(gòu)成的鏈條。只要稍加思索，我們就不得不承認：我們所看見的一切都是必然的”［2］（P595），他還用人體內(nèi)分子的運動來說明歷史事件的發(fā)生。這樣，唯心主義把社會歷史引向無客體的主觀主義，而舊唯物主義則把社會歷史引向無主體的自然主義。

本文作者：李莉胡等穎工作單位：北京大學口腔醫(yī)院

課程提前一年排出計劃,每次講完課后由講課老師出考題考核。每周護理部有完善的針對新上崗護士的培訓制度和課程安排,課程內(nèi)容從基本的護士禮儀、口腔解剖到各專業(yè)理論知識,由淺人深、系統(tǒng)地進行培訓。注重理論聯(lián)系實際的培訓,臨床操作由科室護理操作質(zhì)量監(jiān)督組按計劃每月進行培訓和考核,依據(jù)護理部操作考核標準進行評分,指正操作直至合格。隨機培訓:護士長每天巡視臨床配合,針對四手操作進行簡單提問,調(diào)拌技能監(jiān)督,對細節(jié)和隱患問題進行提醒。新材料、新器械、新技術(shù)引進時,召集全體護士培訓及時掌握最新?？浦R,促進臨床配合能力。外出培訓:有計劃地選派護士到外院參觀進修,結(jié)束回科后寫總結(jié)并要求以P盯的形式向全科室醫(yī)護人員匯報,使資源共享。經(jīng)驗傳授式培訓:科室年輕護士由高年資護士負責指導理論和操作,一對一帶教指導,高年資護士將自己工作中的經(jīng)驗傳授給年輕護士,并要求記錄學習筆記,護士長定期審閱。分層次管理個體主觀上是存在差異的,不同的人對同一件事物所獲得的信息會有差異。護士長會對每一位護士日常工作能力進行評估并結(jié)合醫(yī)護患提供的反饋和建議,為護士展現(xiàn)和發(fā)展個人潛能提供機會。利用護士的個人所長進行相關(guān)能力的培養(yǎng),如引導低年資護士提高應急和溝通能力,引導高年資護士提高教學和科研能力,從而增強護士的專業(yè)信心。根據(jù)護士能力分級進行分層次管理,結(jié)合科室要求分劃為小組,并安排有組織管理能力者擔當組長,讓其有成就感,從而提高其工作熱情和士氣。及時反饋與評價每月召開工作反饋會,對每個人的日常工作能力進行評估,結(jié)合個人反饋,進行有效的職業(yè)指導和職業(yè)定位。護士長讓大家參與工作的計劃和決策,每人將自己的經(jīng)驗和不足提出來與大家一起探討。每位護士制定短期目標,半年進行自評和她評,對薄弱項目進行強化訓練。營造學習氣氛訂閱護理類期刊及專業(yè)書籍,在科室建立小“圖書館”,定點放置,可以隨時借閱。針對護理前沿問題、國內(nèi)外護理動態(tài)、新政策、護理教學等適時召開討論會,并布置好任務,每人都要進行P刃匯報。積極參加院、護理部組織的各項比賽,讓大家感到知識缺乏的危機感,由被動學習變主動學習。激勵與競爭正確應用正強化激勵法,恰當應用負強化激勵法。對護士的每一個細小的進步根據(jù)情況采用口頭或書面形式的表揚,充分調(diào)動護士的積極性,增加其自尊和自豪感。定期安排科室內(nèi)組與組間進行競賽,如調(diào)拌藻酸鹽技能比賽,對優(yōu)秀者進行獎勵,使科室護士形成比優(yōu)趕超的競爭局面。護士長根據(jù)各組組長所承擔職責年終在績效考核上給與獎勵,鼓勵挖掘自我潛能,能者多勞、多獲。調(diào)查方法隨機抽取5名醫(yī)生和30名患者,對10名口腔門診護士進行滿意度調(diào)查。調(diào)查表采用量化評分,共設(shè)5個檔次,即0、3、5、8、10,每一項滿分為10分,并比較實施提高主觀能動性的方法前后滿意度的情況。統(tǒng)計學方法調(diào)查資料應用SPSS10.0統(tǒng)計軟件進行錄人處理,計量資料采用t檢驗進行統(tǒng)計學分析。

正確發(fā)揮主觀能動性主觀能動性是人類特有的能力與活動,是在實踐的基礎(chǔ)上主觀能動地反映客觀世界與改造客觀世界的活動和能力。他包括意識和行動的能動過程。正確發(fā)揮主觀能動性是正確的“想”與正確的“做”兩者的有機統(tǒng)一。在臨床工作中,當我們配合光敏樹脂充填治療時,是否聽到這些聲音:給我準備處理劑、粘接劑;我要壓光器;給我光敏燈;有咬合紙嗎?當我們在調(diào)拌藻酸鹽印模材時,是否看到這些情況:調(diào)稀了;調(diào)稠了;甚至調(diào)飛了、沒調(diào)勻。這些聲音和狀況都是臨床缺乏主觀能動性的表現(xiàn)?？谇婚T診護士的工作就是要讓醫(yī)生和患者滿意,繼而醫(yī)生的滿意度是反映護理質(zhì)量的重要指標。筆者通過對資深護理人員的經(jīng)驗總結(jié),可以將醫(yī)生臨床中滿意度低的情況歸納為以下三類:需要你時,你卻不在;你在,可是不知道要做些什么;知道要做些什么,但做得不在點上?？梢?制約我們發(fā)揮主觀能動性的因素就是意識和行動的缺乏。要想護士正確發(fā)揮主觀能動性就要提高其綜合素質(zhì),使其掌握豐富的理論知識、嫻熟的專業(yè)技能,激發(fā)事業(yè)心、工作熱情、榮譽感,提高護理工作質(zhì)量,進而提高醫(yī)患滿意度,從而形成一個良性循環(huán)。綜合素質(zhì)提高,醫(yī)患滿意度提高通過理論和技能的培訓、考核評估措施的實施,護士有了扎實的理論和操作技能,護士的綜合素質(zhì)有了顯著提高,醫(yī)生和患者的滿意度提高。采用靈活多樣的培訓形式建立良好的學習氛圍,使科室護士的學習興趣變濃了,護士主動獲取知識,對觀察病情有了預見性。例如在配合光敏樹脂充填術(shù)時,治療前要觀察患者的牙位和齲壞類型,好做到配合時心中有數(shù);整個治療中要密切觀察患者去腐后窩洞的深淺、大小和形狀,思考判斷準備什么器械和材料,這些器械和材料什么時候以什么樣的方式傳遞給醫(yī)生最為合適方便。如果任何操作護士都這樣多觀察,多思考,多行動,那治療過程才會更加流暢,治療時間縮短,醫(yī)生操作方便舒適,患者也節(jié)約了治療時間。工作中,我們正確地“想”到了,“做”到了,充分發(fā)揮了主觀能動性就不會在治療前坐等治療開始;治療中只是坐等旨令;整個治療扮演的只是傳統(tǒng)的吸唾配合護士;工作中只是等每個醫(yī)生習慣自己的習慣。綜上所述,口腔門診技術(shù)材料地不斷更新,醫(yī)患對護士的綜合素質(zhì)要求越來越高,我們要強充分發(fā)揮主觀能動性就要不斷學習,加強意識的能動過程,加強責任心、自覺性、工作熱情,做到“想要去做”,并且加強行動的能動過程,想到之后立即付諸行動并不斷總結(jié)經(jīng)驗使治療順暢,醫(yī)患滿意度提高,護理質(zhì)量得到持續(xù)地提高。

【英文標題】DynamicandtheStaticofHistoricalSubject

【內(nèi)容提要】如何理解社會歷史規(guī)律的客觀性，這是近二十年來學術(shù)界探討的一個重大問題。以往的研究大多從客體方面來理解，而忽視了從主體、從人的活動方面來闡釋。只有從共時態(tài)的主客體的雙向運動和歷史發(fā)展的連續(xù)性與階段性中把握歷史主體的能動性和受動性，才能避免把社會歷史規(guī)律絕對化、簡單化和偶像化，才能理解社會歷史規(guī)律是可以通過人類的實踐活動創(chuàng)造、改變和消滅的。

【英文摘要】Howtounderstandthesubjectivityofsocialhistoryhasbeenoneofthemajorconcernsamongscholarsinthepasttwodecades.Previousstudieshavebeenmadefromanobjectiveperspectivebutfailedtoexplorethelawofsocialhistoryfromtheviewpointofthesubject,theman.Thearticleillustratesthatonlybymanipulatingthedynamicandstaticofhistoricalsubjectwhichareembodiedintheinteractionbetweenthesubjectandtheobjectandinthecontinuityofhistoricaldevelopment,canweunderstandthatthelawofsocialhistorycanbecreated,changedanddoneawaywithbyhumanpractice.

【關(guān)鍵詞】歷史主體/能動性/受動性

Historicalsubject/dynamic/static

【正文】

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，以及科技信息水平的不斷提升，媒介與信息之間的聯(lián)系也逐漸加深，并且密不可分。在當今的傳媒行業(yè)中，電視編導已經(jīng)成為節(jié)目制作過程中無法取代的人物之一，并且其對整體的工作會產(chǎn)生極大的影響。因此，在實際的工作過程中，電視編導一定要不斷地提升自身的綜合素質(zhì)，掌握節(jié)目的創(chuàng)作技巧，增強自身的主觀能動性，進而提升節(jié)目的市場競爭能力?；诖耍疚膶﹄娨暰帉У闹饔^能動性以及節(jié)目創(chuàng)作進行分析。

關(guān)鍵詞：電視編導；主觀能動性；節(jié)目創(chuàng)作

在當今的電視制作行業(yè)中，有一個十分明顯的特點，就是藝術(shù)與信息之間一定要產(chǎn)生某種聯(lián)系，并能夠進行合理的融合。在這種狀況下，電視編導就一定要提升自身的工作水平以及工作素質(zhì)，充分掌握社會的流行元素以及發(fā)展形式，提升節(jié)目的整體質(zhì)量，使其能夠滿足大眾的心理需求，在推動自身節(jié)目發(fā)展的同時，也能推動我國傳媒行業(yè)的發(fā)展。

一、電視編導在節(jié)目策劃和呈現(xiàn)過程中的作用

(一)電視編導是節(jié)目創(chuàng)作的核心。在一檔欄目生成的過程中，電視編導是整體節(jié)目制作的核心人物。在進行節(jié)目拍攝以及制作之前，首先應該進行的任務就是對節(jié)目的性質(zhì)進行定位，并對節(jié)目的流程進行策劃。而在這些準備工作開展的過程中，電視編導都是一個不能缺少的人物。隨著我國社會的不斷發(fā)展，以及電視媒體行業(yè)規(guī)模的不斷擴大，很多節(jié)目都發(fā)生了一定程度的變化，趨向于細致發(fā)展。在此過程中，電視編導的工作難度也會有所提升，并趨向于程序化發(fā)展?？傮w來說，在整個節(jié)目錄制以及創(chuàng)作的過程中，電視編導一直處于核心的位置，并決定著整檔節(jié)目的發(fā)展去向[1]。(二)電視編導能夠引導大眾的視野。通過上文，我們可以確定，在一檔節(jié)目中，電視編導是一個不能缺少的存在。換句話說，電視編導會決定一檔節(jié)目質(zhì)量的高低，同時也會決定節(jié)目的整體格局以及形式定位。在信息科技不斷發(fā)展的當今時代，各種各樣的媒體傳播形式層出不窮，對電視節(jié)目的發(fā)展造成了極大的威脅。因此，電視編導能否利用自身的經(jīng)歷以及主觀能動性對節(jié)目進行重新審視，提升其價值，吸引觀眾的注意力以及共鳴，就成為節(jié)目能夠繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

二、電視編導的主觀能動性以及節(jié)目創(chuàng)作

【摘要】就如何學會學習，本文從計劃性、基礎(chǔ)性、勤奮性和質(zhì)疑等幾個方面做了具體的論述。

【關(guān)鍵詞】計劃性；主觀能動性；質(zhì)疑

教育的本質(zhì)是服務，為學生的終生幸福服務，這也是素質(zhì)教育的崇高使命和終極目的。著名教育家烏申斯基說得好：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是無庸置疑的。”因而教育要以學生為本，以提高個體生命質(zhì)量為宗旨，服務于學生成長和全面發(fā)展，關(guān)注個體的價值，真正做到一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切。那么什么才是學生的終于幸福，怎樣才能做到終生幸福，那就是緊跟上時代的潮流和進步，不斷學習和終生學習，新時期教師的職責就是教會學生如何學會學習。

1．預則立，不預則廢

首先要談談的是學習過程中計劃性的重要性。不論做什么樣的事，都要事先制定計劃，提高行動的預見性，這樣成功的可能性才會更大一些；否則心中無數(shù)，盲目行動的話，就會導致失敗。學習亦是如此。

總的來說，制定學習計劃有利于學習內(nèi)容的科學選擇；有利于學習時間的合理安排；有利于學習過程的自我監(jiān)督。為了適應目前教材改革的需要，制定學習計劃應在體現(xiàn)鞏固課本知識的同時，適當加深拓寬知識領(lǐng)域的這種原則。有些同學雖然具有了學習的熱情，但是因為學習目標不夠明確，學習缺乏自我監(jiān)督自我規(guī)劃，結(jié)果經(jīng)常出現(xiàn)忽冷忽熱的現(xiàn)象，學習過程顯然比較被動。但是有了學習計劃之后，有了在學習方面的長遠打算、近期安排，就可以按照計劃定期檢查自己的執(zhí)行情況，這對克服學習上的懶散、惰性，都具有積極意義。

摘要：本文根據(jù)當前普通高校學生在體育鍛煉中主動性嚴重不足的現(xiàn)狀，對培養(yǎng)學生良好的學習動機充分發(fā)揮學生自身的主觀能力性提出若干對策。

普通高校是培養(yǎng)高級專業(yè)人才的場所，能否培養(yǎng)出社會需要的全面發(fā)展的人才，體育也是至關(guān)重要的一方面。如何能讓學生更好的進行體育鍛煉，使之身心健康，充滿活力呢？內(nèi)因是解決問題的關(guān)鍵，只有在學生充分認識到體育鍛煉的價值，自覺地養(yǎng)成鍛煉習慣之后，才能從根本上形成體育鍛煉質(zhì)的飛躍。

一、學生在體育鍛煉中產(chǎn)生主觀能動性的因素分析

1、學生自身的需要

需要什么，就會努力去做什么。普通高校學生無論是在生理或心理上都有較大的發(fā)展，他們辦事不再僅僅憑興趣，在很大程度是具有理性的。他們根據(jù)學校和社會對他們的要求從事學習和鍛煉，擬定自身發(fā)展的目標，從而在情感上產(chǎn)生良好的內(nèi)部動力，滿足需要并伴隨產(chǎn)生積極的情感體驗。

2、學生對所從事的體育鍛煉產(chǎn)生濃厚的興趣