騎樓建筑承載著?？诘臍v史，見(jiàn)證了?？诘陌l(fā)展。本文通過(guò)從文化遺產(chǎn)的角度分析其文化特質(zhì)，進(jìn)行騎樓的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，希望對(duì)其的旅游開(kāi)發(fā)能有所借鑒意義。

它是西方敞廊式建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的商住樓房建筑形式,這種建筑適應(yīng)南方潮濕多雨,夏季陽(yáng)光強(qiáng)烈的天氣和商業(yè)樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪,樓上住人。其跨出街面的騎樓,既擴(kuò)大了居住面積,又可防雨遮曬,方便顧客自由選購(gòu)商品。是東南沿海城鎮(zhèn)一種極有特色的建筑形式。騎樓最先于英國(guó)傳往印度,與當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)合,以后傳至馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印度尼西亞,以及兩廣、福建和海南等地。

旅游一詞古已有之，是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺芏M(jìn)行的社交活動(dòng)。從最早的自然景觀游覽到社會(huì)景觀感悟以及現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)旅游，人們逐漸將視線從鬼斧神工的自然唯美，轉(zhuǎn)向因人類活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)景觀美，而如今逐步傾向于文化歷史的殘缺美，對(duì)于現(xiàn)在層出不窮的文化遺址旅游我想就是這樣的一個(gè)表現(xiàn)吧。

歷經(jīng)磨難而開(kāi)始踏上坦途的人類社會(huì)，其實(shí)是建立在支離破碎的歷史記憶和具象遺跡基礎(chǔ)之上的。這一點(diǎn)，我們從世界性的文化巡游過(guò)程中可以強(qiáng)烈地感受到：華夏的圓明園廢墟、埃及的盧克索神廟以及置放在法國(guó)羅浮宮內(nèi)的斷臂維納斯……太多現(xiàn)實(shí)的歷史圖景在無(wú)聲地向我們吟唱，前人所創(chuàng)造的璀璨文化流傳至今的，往往是這一種殘缺之美，雖是“文明的碎片”，但卻承載著太多的歷史跌宕，卻是一個(gè)城市的印記和符號(hào)，也是人們感情的寄托。正因如此，那些幾近忘卻的文化遺產(chǎn)，在保護(hù)的前提下慢慢得到有效利用而向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。

近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)資源逐步向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，將文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)的新趨勢(shì)，越來(lái)越多的成功案例充斥著人們的生活，如麗江古城的開(kāi)發(fā)不僅完整的保留了文化遺產(chǎn)的歷史性，也很好的開(kāi)發(fā)了文化遺產(chǎn)的商業(yè)性，借此吸引了無(wú)數(shù)游客前去。隨著海南省國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)建設(shè)，各種旅游產(chǎn)品也在不斷增多。

在這大背景下，文化遺產(chǎn)——騎樓的旅游開(kāi)發(fā)，也成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

人文活動(dòng)類旅游資源是指以社會(huì)風(fēng)情作為吸引力來(lái)源，跟人們生活緊密相關(guān)、對(duì)游客具有吸引力的活動(dòng)性、過(guò)程性旅游資源，能夠反映出社會(huì)環(huán)境、人民生活、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)等內(nèi)容。人文活動(dòng)類旅游資源為旅游者深層次觸摸“真實(shí)的旅游地社會(huì)”提供了條件。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，從物質(zhì)文化到精神文化，如繪畫(huà)雕塑、建筑形式、民族工藝、服飾飲食、神話傳說(shuō)、節(jié)日慶典等等，無(wú)不具有濃郁的民族風(fēng)格。

我國(guó)現(xiàn)有人文活動(dòng)類旅游資源以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)人文旅游開(kāi)發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

一、人文活動(dòng)類旅游資源的旅游功能

1、人文活動(dòng)可以滿足游客的求知、求異、求新心理。旅游是休閑活動(dòng)，也是文化活動(dòng)，對(duì)異質(zhì)文化的追求是旅游的根本動(dòng)因。中國(guó)地大物博，民族眾多，因地域不同、生活習(xí)慣的差異，每一個(gè)民族都有自己的生話方式和獨(dú)有的生活狀態(tài)，即“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。游客出于對(duì)異域文化的好奇和認(rèn)知心態(tài)，以不同的方式感知、體驗(yàn)其文化內(nèi)涵。

2、人文活動(dòng)是審美參照的對(duì)象，可以帶給游客美的享受。旅游者進(jìn)行旅游的目的就是追求自然界和人類環(huán)境中美好的東西，以達(dá)到身心愉悅的效果。我國(guó)各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開(kāi)展，為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

3、人文活動(dòng)會(huì)直、間接導(dǎo)致旅游資源產(chǎn)生，影響游客旅游體驗(yàn)。旅游活動(dòng)是高質(zhì)量生活的重要內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們?yōu)槭刮镔|(zhì)文明和精神文明的綜合體與結(jié)合點(diǎn)，具有更深的層次和內(nèi)涵，就要借助文學(xué)的作用和藝術(shù)感染力，把作為資源的“景”和作為旅游者的“情”，以及客觀現(xiàn)實(shí)和豐富的想象結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)情景交融，從而形成一種經(jīng)人類“加工”的文學(xué)旅游資源，以提高觀賞對(duì)象對(duì)游人的吸引功能。

[摘要]本文在論述旅游資源開(kāi)發(fā)要重視外部不經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上,針對(duì)四川旅游資源開(kāi)發(fā)的實(shí)際,提出在西部大開(kāi)發(fā)中要切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開(kāi)發(fā)方式,實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變,由單點(diǎn)式向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變,由簡(jiǎn)單化向生態(tài)化轉(zhuǎn)變,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]旅游資源;開(kāi)發(fā)

旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),促進(jìn)落后地區(qū)文明進(jìn)步等方面具有重要而積極的作用,但是,如果開(kāi)發(fā)方式不當(dāng),其負(fù)面影響也不容忽視。對(duì)于旅游資源開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題,我們可以從“公地的悲劇”中得到啟示?！肮氐谋瘎　笔敲绹?guó)學(xué)者哈丁在同名論文中提出來(lái)的。在哈丁所描述的模型中,有一個(gè)牧民們共同所有和進(jìn)入免費(fèi)且沒(méi)有限制的草場(chǎng)。在這個(gè)草場(chǎng)生態(tài)系統(tǒng)中,牧場(chǎng)是公有的,奶牛是牧民們私有的。牧民們?yōu)榱耸箓€(gè)人的近期利益最大化都盡可能地增加自己的奶牛頭數(shù)。但是,草場(chǎng)的載畜量是有限的,超過(guò)載畜量的奶牛會(huì)給草場(chǎng)帶來(lái)?yè)p害,這種損害必須由全體牧民共同承擔(dān)。牧民們?cè)黾幽膛ｏ曫B(yǎng)頭數(shù)的結(jié)果就是使草場(chǎng)退化,直至毀滅。因此,這個(gè)模型的結(jié)論就是:雖然從近期利益來(lái)看,牧民們有收益,但是從遠(yuǎn)期利益來(lái)看,牧民們“損人不利己”,確實(shí)是一個(gè)“悲劇”[1]。

在“公地的悲劇”中,哈丁的簡(jiǎn)潔描述實(shí)際上提示了一個(gè)非常深刻的道理:眾多微小的外部不經(jīng)濟(jì)行為所構(gòu)成的集合,可以造成巨大的破壞,哈丁的“公地的悲劇”理論對(duì)于我們理解區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中一定要重視外部不經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,是很有啟迪的[2]。在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中,類似于“公地的悲劇”這類外部不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的。改革開(kāi)放以來(lái),有些地方政府為了局部利益和眼前利益,不顧全局,不顧長(zhǎng)遠(yuǎn),對(duì)旅游資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā),造成了部分資源的破壞。有的單位不按規(guī)劃建設(shè),亂搭亂建,嚴(yán)重破壞旅游環(huán)境;有的旅游區(qū)廢物隨地亂扔,恣意污染環(huán)境;有的在一個(gè)狹小區(qū)域低水平重復(fù)建設(shè)同類旅游產(chǎn)品,既浪費(fèi)旅游資源,又分割客源市場(chǎng)。這些悲劇就是各區(qū)域市場(chǎng)主體在追求自我效用最大化時(shí)形成的外部不經(jīng)濟(jì)。

開(kāi)發(fā)旅游資源,發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),對(duì)地處西部地區(qū)、旅游資源豐富的四川省而言可以帶來(lái)諸如促進(jìn)農(nóng)民增收、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等眾多的外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng),但在旅游資源開(kāi)發(fā)的同時(shí),也不可忽視旅游資源開(kāi)發(fā)給旅游資源環(huán)境的保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響。一是環(huán)境污染。旅游是一種個(gè)人的社會(huì)行為,對(duì)生態(tài)環(huán)境依賴程度較高,當(dāng)眾多的旅游者把旅游資源當(dāng)做取之不盡、用之不竭的財(cái)富去消費(fèi)時(shí),其認(rèn)識(shí)上的差距和行為上的不當(dāng),就會(huì)造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾,破壞甚至?xí)輾^(qū)域旅游業(yè)。在許多景區(qū),旅游者常常圖一己之便,隨手丟棄各種垃圾,造成環(huán)境污染;有的甚至偷獵珍稀動(dòng)物、盜竊重要文物、毀壞景觀建筑物等,給旅游資源環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重破壞。一些生活在景區(qū)的居民由于缺乏環(huán)保意識(shí),對(duì)自然資源掠奪性開(kāi)采造成的破壞也令人觸目驚心。二是文化沖擊。很多到四川民族地區(qū)的旅游者,為的是了解當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民風(fēng)民俗,接觸那里原生態(tài)的自然景觀,以增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶精神,但是,隨著四川民族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)力度的加大,特別是商業(yè)行為的沖擊,四川民族地區(qū)的特色文化日益受到削弱甚至面臨湮滅的危險(xiǎn)。旅游者的行為態(tài)度在不知不覺(jué)中沖擊了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、道德觀念,旅游經(jīng)營(yíng)者出于利益的驅(qū)動(dòng)可能會(huì)讓服飾、歌舞、節(jié)慶和手工藝品等帶上利益的色彩來(lái)迎合游客的需要,使傳統(tǒng)生活方式受到影響。三是開(kāi)發(fā)不當(dāng)。目前,在開(kāi)發(fā)利用中缺乏生態(tài)保護(hù)和環(huán)境保護(hù)意識(shí),一方面造成旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi),另一方面,又造成旅游資源開(kāi)發(fā)的惡性循環(huán),使旅游生態(tài)環(huán)境惡化,可持續(xù)發(fā)展受到一定影響”‘。如川西北高原及岷江上游的森林采伐過(guò)度,整個(gè)地區(qū)的水資源銳減,景區(qū)水位明顯下降,部分景觀已名存實(shí)亡。由于生態(tài)環(huán)境的變化,景區(qū)小氣候已受到影響,不少特有動(dòng)植物的生息繁衍已面臨威脅。隨著旅游業(yè)的開(kāi)展,生活垃圾增多,且處理欠佳,容易造成二次污染[4]。四川在西部大開(kāi)發(fā)中必須充分認(rèn)識(shí)外部不經(jīng)濟(jì)行為對(duì)四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性和危害性,切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開(kāi)發(fā)方式,努力減少和避免旅游資源開(kāi)發(fā)給旅游資源環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響,實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

一、由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變

一、湘潭市旅游資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

湘潭市與長(zhǎng)沙、株洲構(gòu)成了湖南政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的“金三角”地區(qū)。近年來(lái),依托資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì),積極發(fā)展旅游業(yè)。目前,湘潭市旅游業(yè)發(fā)展基本上形成了三大板塊:以韶山為代表,以紀(jì)念館為主要組成部分的紅色旅游;以湖南水府旅游區(qū)為代表,以湘潭農(nóng)博園和昭山風(fēng)景名勝區(qū)為重要組成部分的綠色山水旅游;以齊白石為代表的歷史文化旅游。三大板塊,構(gòu)筑了湘潭旅游的大框架,特別是紅色旅游在全國(guó)是首屈一指的。

2005—2007這三年間,全市旅游總收入累計(jì)達(dá)到98.2億元,累計(jì)接待入境旅游者41324萬(wàn)人次(其中,外國(guó)游客22062萬(wàn)人次,港澳臺(tái)同胞19262萬(wàn)人次),年均增長(zhǎng)78%,旅游外匯收入1704萬(wàn)美元,年均增長(zhǎng)79%。接待國(guó)內(nèi)旅游者2187.18萬(wàn)人次,年均增長(zhǎng)15%。國(guó)內(nèi)旅游收入97億元,年均增長(zhǎng)18%。僅2007年這一年,全市實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入42億元,相當(dāng)于全市GDP的8%。由此,旅游業(yè)以逐漸成為湘潭市發(fā)展較快的新興產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

二、湘潭市旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題

1.發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)觀念模糊。湘潭市是一個(gè)具有良好的商業(yè)和工業(yè)基礎(chǔ)的城市。旅游業(yè)在近幾年雖然穩(wěn)步發(fā)展,成為“后起之秀”,但是“全民辦旅游”的觀念仍舊不強(qiáng),普通市民大眾參與旅游事業(yè)的積極性不高,認(rèn)為這是政府或旅游局的事。筆者兩年前曾經(jīng)到過(guò)安徽黃山和廣西桂林,這都是典型的靠旅游業(yè)起家的城市,它們都有一個(gè)特點(diǎn),城市建在風(fēng)景里。得天獨(dú)厚的資源我們自然是無(wú)法比擬,但另一點(diǎn)感觸很深的就是在市區(qū)或景點(diǎn)停下來(lái)問(wèn)路,市民都會(huì)給與你最誠(chéng)摯的幫助,為你盡可能多的介紹相關(guān)情況。而在湘潭市,行色匆匆的上班族們恐怕是沒(méi)有時(shí)間耐心為你導(dǎo)游的。任何事首先在思想上給予重視才能有好的開(kāi)端。

2.旅游行業(yè)整體管理水平不高。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)旅游管理體制尚未理順。旅游管理體制包括政府的管理和旅游企業(yè)的管理。就前者而言,現(xiàn)有的管理體制條塊分隔,相對(duì)封閉,部門之間整體意識(shí)不強(qiáng)。后者則不適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化趨向,尚未拋棄舊的管理模式,現(xiàn)代企業(yè)制度有待建立。(2)缺乏科學(xué),高水平的旅游規(guī)劃各旅游景區(qū)都有自己的總體規(guī)劃和發(fā)展規(guī)劃,但由于旅游區(qū)分屬文化,城建,旅游等部門,迄今為止,湘潭高水平的,高質(zhì)量的“全市旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃”仍未出臺(tái)。(3)旅游企業(yè)規(guī)模小,競(jìng)爭(zhēng)力弱,除個(gè)別企業(yè)達(dá)到了一定規(guī)模,絕大部分普遍存在小(規(guī)模小,企業(yè)集團(tuán)少,單兵作戰(zhàn)多),散(分散經(jīng)營(yíng),目標(biāo)市場(chǎng)分散,針對(duì)性不強(qiáng)),弱(資本不雄厚,家底薄,競(jìng)爭(zhēng)能力弱),差(管理差,服務(wù)質(zhì)量差,經(jīng)濟(jì)效益差)的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì),嚴(yán)重影響了旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游企業(yè)效益的提高。

一、自然旅游資源概述

(一)總體描述

旅順口區(qū)是大連市所屬的六區(qū)之一，位于大連市最南部，隔渤海海峽與山東半島相望。介于黃海和渤海之間，陸域面積506.77平方千米(包括龍王塘街道80平方千米)。屬受海洋影響的溫帶大陸性季風(fēng)氣候。全境地形是六丘半水三分半田，共有山丘292座，最高峰為海拔465.6米的老鐵山。海岸線長(zhǎng)169.7千米，有島嶼礁砣13個(gè)。森林覆蓋率為46.44％，是第三批國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)。2006年接待國(guó)內(nèi)外游客611萬(wàn)人次，總收入6.2億元。

旅順口區(qū)自然旅游資源在大連市自然旅游資源中占有一定的地位。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)2006年完成的大連旅游資源普查結(jié)論是：旅順口區(qū)擁有自然旅游資源單體31個(gè)，優(yōu)良級(jí)22個(gè).優(yōu)良級(jí)單體比重達(dá)70.97％，優(yōu)于數(shù)量見(jiàn)長(zhǎng)的人文旅游資源。

(二)類型與賦存狀況

1、數(shù)量與品質(zhì)

摘要：本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研、數(shù)理分析等方法對(duì)貴州休閑體育旅游資源現(xiàn)狀進(jìn)行分析，整理、挖掘貴州休閑體育旅游資源概況和分布情況，分析貴州休閑旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)劣，進(jìn)而提出貴州休閑體育旅游資源開(kāi)發(fā)的路徑，以期能夠通過(guò)開(kāi)發(fā)休閑體育旅游資源提升貴州區(qū)域旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、助推全民健身戰(zhàn)略實(shí)施、打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：休閑體育；旅游資源；貴州

2020年貴州省旅游產(chǎn)業(yè)總收入5785億元，旅游總?cè)藬?shù)61781億，較2019年相比旅游總收入減少6534億元，旅游總?cè)藬?shù)下降51746億人次。一方面由于受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境市場(chǎng)影響，全國(guó)旅游業(yè)都受到較大沖擊。另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)全國(guó)同質(zhì)化比較嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新產(chǎn)品和精品線路，缺乏持久的活力。貴州省作為旅游大省，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有較大的影響。因此，要進(jìn)一步提高旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，調(diào)整旅游戰(zhàn)略，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型的旅游資源，提高品牌吸引力。

一、貴州休閑體育旅游資源現(xiàn)狀

（一）貴州休閑體育旅游資源概況

貴州共有12類旅游資源，其中休閑體育旅游資源共424處，其中優(yōu)良級(jí)（四、五級(jí)）旅游資源34處[1]。貴州休閑體育旅游資源豐富，具備深入開(kāi)發(fā)利用休閑體育旅游的基礎(chǔ)條件保障。如果合理利用區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)，能夠幫助旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

被稱為“華夏民族之搖籃，東方文明之濫觴”的陜西，是中華民族發(fā)祥地之一，以悠久的歷史和深厚的文化著稱，兼具“文化大省”和“旅游大省”的美譽(yù)。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式之一，中國(guó)不少文學(xué)作品都有一定的旅游屬性，如陜西當(dāng)代文學(xué)作品中就蘊(yùn)含豐富的旅游資源，文化、經(jīng)濟(jì)與審美價(jià)值兼具。在陜西南北狹長(zhǎng)的地域內(nèi)，不同的人文歷史和地理環(huán)境中，孕育出風(fēng)格迥異的不同作家群體。陜北作家的創(chuàng)作風(fēng)格粗獷豪放，關(guān)中作家的創(chuàng)作風(fēng)格深沉厚重，陜南作家的創(chuàng)作風(fēng)格內(nèi)斂細(xì)膩。來(lái)自不同地域的作家以不同的文學(xué)氣質(zhì)書(shū)寫各自的故土家園，展示各具特色的鄉(xiāng)土文化，為從空間維度上開(kāi)發(fā)利用陜西文學(xué)旅游資源奠定了基礎(chǔ)。

一、文學(xué)地理學(xué)與文學(xué)旅游

（一）文學(xué)地理學(xué)

文學(xué)地理學(xué)是文化地理學(xué)的新興分支，是用地理學(xué)的理論和方法研究文學(xué)的組成、風(fēng)格和特色，探討不同地域文學(xué)表現(xiàn)出的地域特征和差異[1]。我國(guó)學(xué)者對(duì)文學(xué)和地理學(xué)間關(guān)系的關(guān)注和研究，大體可以追溯至兩千多年前的先秦時(shí)期。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬钤缣岢觥拔膶W(xué)地理”的概念，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)全新視角。文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)和地理環(huán)境間的關(guān)系，把地理元素作為影響文學(xué)作品風(fēng)格的主要因素，重點(diǎn)關(guān)注地理環(huán)境和地域差異對(duì)作家及其作品的影響及兩者間的相互作用關(guān)系，既包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作思維和構(gòu)思方式的影響，又包括作家在作品中對(duì)某一地理空間的創(chuàng)造性建構(gòu)。作家所處的現(xiàn)實(shí)空間會(huì)對(duì)作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，會(huì)使作品呈現(xiàn)一定區(qū)域范圍內(nèi)的共性特征；同時(shí)作家在作品中建構(gòu)的虛構(gòu)地理空間，是作家個(gè)人審美傾向和創(chuàng)作目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)地理環(huán)境有機(jī)融合的結(jié)果。

（二）文學(xué)旅游

文學(xué)旅游是文化旅游的重要亞類[2]。文學(xué)與旅游淵源深厚，隨著文學(xué)地理學(xué)和旅游美學(xué)等交叉學(xué)科的興起與壯大，文學(xué)與旅游之間的聯(lián)系越來(lái)越密切。旅游本身就是一種文化活動(dòng)，而文化的重要表現(xiàn)形式之一就是文學(xué)，因此，文學(xué)資源成為承載旅游資源內(nèi)涵的重要載體之一。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文學(xué)旅游資源概念的定義不盡相同，但對(duì)文學(xué)旅游資源外延的界定基本一致，即文學(xué)旅游資源與具有一定知名度的文學(xué)作品和作家密切相關(guān)，文學(xué)旅游資源屬于具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的資源體系，而且體系的核心是作品和作家，其他資源都是在這一核心資源的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的[3]。因此，可以作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用的文學(xué)資源包括知名作家、經(jīng)典作品、人物形象、情節(jié)內(nèi)容以及故事發(fā)生的真實(shí)或虛構(gòu)場(chǎng)所，這些因素也成為文學(xué)旅游產(chǎn)品的組成部分。

[摘要]信陽(yáng)市作為江北產(chǎn)茶區(qū)的代表，憑借豐富的茶文化資源促進(jìn)了信陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展。以茶文化旅游為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)信陽(yáng)的茶文化旅游資源進(jìn)行梳理，對(duì)發(fā)展茶文化旅游的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行歸納，其自然條件優(yōu)越，生態(tài)環(huán)境獨(dú)特，種植歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富，組合條件優(yōu)越，市場(chǎng)前景廣闊，發(fā)展?jié)摿薮蟆？偨Y(jié)出信陽(yáng)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)和宣傳過(guò)程中遇到的問(wèn)題：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善，茶文化旅游文化內(nèi)涵不足，茶文化旅游產(chǎn)品同質(zhì)性高，品牌營(yíng)銷力度不足，茶文化旅游參與性不高。并提出解決對(duì)策：加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升旅游形象和服務(wù)質(zhì)量，充分挖掘茶文化內(nèi)涵，豐富茶文化旅游內(nèi)容，多元化創(chuàng)新，打造產(chǎn)品定位新路徑，改變營(yíng)銷模式，不斷開(kāi)拓茶文化旅游市場(chǎng)，優(yōu)化游客體驗(yàn)，致力于提升參與度。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；信陽(yáng)；旅游；茶文化；旅游資源

一、信陽(yáng)茶文化旅游資源概況

（一）信陽(yáng)茶資源情況。信陽(yáng)市位于河南省的最南部，東部緊鄰安徽省，南部與湖北省相接。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，地理位置優(yōu)越。這里既有山地又有丘陵，既有平原又有洼地，且日照時(shí)間充分，有“茶都”、“茶鄉(xiāng)”之稱，生產(chǎn)的茶葉久負(fù)盛名，一向受人歡迎。特別是信陽(yáng)毛尖茶更是被稱為茶中精品，于1958年被評(píng)定為中國(guó)十大名茶之一,2019年入選中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌目錄。近年來(lái)，信陽(yáng)市創(chuàng)建省級(jí)茶葉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，茶產(chǎn)業(yè)迎來(lái)更大發(fā)展空間，信陽(yáng)地區(qū)內(nèi)茶葉的種植面積超220萬(wàn)畝，隨著種植面積的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)茶量和產(chǎn)茶值也在隨之增加，每年的產(chǎn)茶量約為6萬(wàn)噸，而產(chǎn)茶值將近百億元。區(qū)域內(nèi)的個(gè)體茶葉種植場(chǎng)所和鄉(xiāng)村專業(yè)茶葉種植基地共有1200多家，茶葉加工與包裝的企業(yè)也達(dá)到了560家，培育國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)1家，省級(jí)龍頭企業(yè)9家，國(guó)家級(jí)示范合作社9家，省級(jí)示范社9家，為信陽(yáng)茶文化旅游的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）信陽(yáng)茶文化情況。信陽(yáng)自古以來(lái)被稱為中國(guó)茶文化的故鄉(xiāng)，有著“中國(guó)毛尖之都”的美譽(yù)，不僅茶資源豐富，而且茶文化也十分深厚。信陽(yáng)茶文化節(jié)是該地區(qū)在每年4月28—30日舉辦的大型茶文化活動(dòng)，至今已經(jīng)成功舉辦了28屆。第一屆信陽(yáng)茶文化節(jié)于1991年12月開(kāi)始籌備，1992年5月15日正式開(kāi)幕。2020年由于疫情的原因，信陽(yáng)茶文化節(jié)采用了線上直播的形式進(jìn)行，形式改變但沒(méi)有缺席。茶文化節(jié)的成功舉辦提升了信陽(yáng)的城市知名度，引起更多的人關(guān)注這座城市，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐牟栉幕糜?。在茶產(chǎn)業(yè)從業(yè)人士、旅游界、政府部門的共同努力之下，茶文化旅游事業(yè)持續(xù)向好，與之相關(guān)的理論研究成果不斷完善，各種茶文化發(fā)展組織與協(xié)會(huì)團(tuán)體陸續(xù)成立，一些在國(guó)際上頗有影響力的茶文化討論會(huì)、茶文化旅游節(jié)和茶文化博覽會(huì)也相繼在此成功開(kāi)展。這些都得益于信陽(yáng)獨(dú)一無(wú)二的茶文化旅游資源。

二、信陽(yáng)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

（一）自然條件優(yōu)越，生態(tài)環(huán)境獨(dú)特。信陽(yáng)年均氣溫為15攝氏度，一年中有超200天的溫度適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)；年均降水量為1134毫米，多集中于茶葉生長(zhǎng)的季節(jié)；每年的日照時(shí)長(zhǎng)達(dá)到超260天，有效太陽(yáng)輻射達(dá)到43.74千卡/cm2；海拔50—1000米不等，多集中于300—800米之間。研究表明：海拔300—800米的山間才能產(chǎn)出品質(zhì)最為卓越的茶葉。原因有四點(diǎn)，一是高山處氣溫低，多霧水。濕潤(rùn)的空氣令茶葉充盈飽滿，保持較長(zhǎng)時(shí)間的鮮嫩。二是山區(qū)白天和晚上的溫差大，促使?fàn)I養(yǎng)成分流失量降低，將有效成分更多地保留在茶葉中，更大限度的保留了茶葉的香味。三是由于高山密林，樹(shù)木茂盛，枯枝樹(shù)葉腐爛后形成的草炭土機(jī)質(zhì)豐富，土壤松軟且營(yíng)養(yǎng)豐富，為茶樹(shù)的生長(zhǎng)提供了優(yōu)良的環(huán)境。四是由于山間降水量豐富且日照時(shí)長(zhǎng)充足，使得信陽(yáng)茶葉的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)含量極高，茶水香味夠更加濃厚。這些自然條件是信陽(yáng)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)所在。[4]（二）種植歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。信陽(yáng)地區(qū)茶樹(shù)種植源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在三千多年前的周朝便有人開(kāi)始種植茶葉，當(dāng)時(shí)的茶樹(shù)種植集中于云貴地區(qū)。唐朝時(shí)期，茶葉的發(fā)展進(jìn)入到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)信陽(yáng)生產(chǎn)的茶葉因質(zhì)量上乘成為貢品。在文人墨客的筆下，常被用來(lái)借物抒情，如陸游的《臨安春雨初霽》就是借飲茶的恬靜淡然反襯了自己內(nèi)心無(wú)限的感慨和離騷。新中國(guó)成立后，得益于國(guó)家重視茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，采取了一系列的幫扶措施，信陽(yáng)茶葉發(fā)展迅速，20世紀(jì)70年代，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控采取的是統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷策略，信陽(yáng)農(nóng)業(yè)局的科技人員指導(dǎo)建立了四個(gè)茶鄉(xiāng)；1970—1976年，信陽(yáng)茶葉的種植面積從3.5萬(wàn)畝猛增到21萬(wàn)畝。2018年10月信陽(yáng)市浉河區(qū)印發(fā)《建設(shè)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化初制加工廠助力脫貧攻堅(jiān)實(shí)施方案》，鼓勵(lì)建廠企業(yè)帶動(dòng)周邊農(nóng)戶脫貧攻堅(jiān)，2019年對(duì)72家加工廠進(jìn)行核查驗(yàn)收，對(duì)核驗(yàn)通過(guò)的企業(yè)和相關(guān)縣鎮(zhèn)進(jìn)行現(xiàn)金獎(jiǎng)補(bǔ)，共計(jì)2297.88萬(wàn)元。2020年，對(duì)各建廠茶企、茶合作社帶貧延期追加獎(jiǎng)補(bǔ)資金430.6萬(wàn)[5]。得益于政府對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，信陽(yáng)茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的發(fā)展步伐加快。長(zhǎng)期的種茶史使得信陽(yáng)地區(qū)的人都喜歡喝茶，并且在這一過(guò)程中形成了飲茶習(xí)俗和飲茶文化。比如在喝茶之前會(huì)重視茶具的選擇，從材質(zhì)看包括玻璃、陶土、瓷器、紫砂和金屬制品等。品茶之前講究“洗茶”，用沸水將茶葉表面的雜質(zhì)洗干凈，讓茶葉更加的衛(wèi)生。[6]（三）旅游資源豐富，組合條件優(yōu)越。信陽(yáng)市優(yōu)越的自然條件和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，造就了豐富的自然旅游資源和歷史文化旅游資源。國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景旅游名勝區(qū)雞公山風(fēng)景區(qū)，森林覆蓋率高，是當(dāng)?shù)鼐用竦奶烊谎醢?，被譽(yù)為“云中公園”，可提供登山、觀茶園、品香茗等活動(dòng)；南灣湖被譽(yù)為“中原第一湖”，景區(qū)內(nèi)存有大片的茶園，并提供茶藝表演等，非常適合開(kāi)展以茶文化為主題的休閑觀光旅游活動(dòng)；湯泉池風(fēng)景優(yōu)美，非常適合開(kāi)發(fā)以洗浴和飲茶為主題的茶鄉(xiāng)休閑游項(xiàng)目。被朱元璋稱為“圣壽禪寺”的靈山寺，粵豫皖革命根據(jù)地首府所在地信陽(yáng)新縣等都為信陽(yáng)茶文化旅游發(fā)展提供了便利，奠定了基礎(chǔ)[7]。（四）市場(chǎng)前景廣闊，發(fā)展?jié)摿薮蟆？傮w看，消費(fèi)者對(duì)于飲茶的需求并不具有季節(jié)性。飲茶有春花、夏綠、秋青、東紅之說(shuō)。春花是指花茶，春季人們普遍感覺(jué)乏力，而花茶能夠使人精神振奮、大腦清晰。夏綠是指綠茶，夏天燥熱難擋，人們體力消耗大，而綠茶屬于寒性，并且富含維生素和氨基酸能夠增加營(yíng)養(yǎng)。秋青是指烏龍茶，是秋天比較適合飲用的一種茶，因?yàn)榍锾鞖夂蚋稍?，而烏龍茶具有?rùn)肺生津之效。冬紅是指紅茶，可以暖胃御寒，而且還可以增強(qiáng)抵抗力。信陽(yáng)地區(qū)能夠生產(chǎn)各種類型的茶品，可以滿足游客一年四季的不同需求。從旅游需求角度來(lái)看，消費(fèi)者更成熟，需求也更多樣化、專業(yè)化，而信陽(yáng)茶文化主題旅游活動(dòng)的開(kāi)展恰好能夠滿足游客的這一需求，通過(guò)參觀茶文化博覽會(huì)、參與采茶品茶等茶文化旅游活動(dòng)的開(kāi)展，吸引世界各國(guó)茶文化愛(ài)好者前來(lái)參觀游覽。由此可見(jiàn)，信陽(yáng)茶文化旅游市場(chǎng)的發(fā)展前景是可觀的，發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮摹?/p>

關(guān)鍵詞：旅游資源開(kāi)發(fā)保護(hù)

一、旅游資源開(kāi)發(fā)原則與景點(diǎn)布局

珠海作為全國(guó)唯一以整座城市命名的國(guó)家級(jí)的風(fēng)景旅游區(qū)正在進(jìn)行旅游資源的大開(kāi)發(fā)，也就是旅游環(huán)境容量的大擴(kuò)容。對(duì)此，我們應(yīng)如何確定擴(kuò)容的方向、內(nèi)容、層次、深度，以達(dá)到既有內(nèi)涵的提升，又有外延的擴(kuò)展？在擴(kuò)容的過(guò)程中又要注意哪些問(wèn)題？本人認(rèn)為，主要應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

（一）特色性原則。特色即差異性。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。只有特色，才會(huì)有注意力。旅游經(jīng)濟(jì)本身就是注意力經(jīng)濟(jì)，要注意旅游景點(diǎn)之間的差別性，體現(xiàn)人無(wú)我有的特色。開(kāi)發(fā)利用旅游資源的實(shí)質(zhì)就是要尋找、發(fā)掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)的旅游資源，不僅應(yīng)使它的原有的特色得以保持，同時(shí)，還應(yīng)使其原由特色更加鮮明和有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對(duì)要避免在開(kāi)發(fā)后的旅游資源使原有的特色遭到破壞。

（二）共生性原則。就是這一旅游項(xiàng)目與另一旅游項(xiàng)目之間是共生的。旅游項(xiàng)目是外部性很強(qiáng)的項(xiàng)目，有正向和負(fù)向外部性之分。所謂正向的外部性，是指旅游項(xiàng)目之間是相容的、互補(bǔ)的、協(xié)調(diào)的，看了這一景點(diǎn)之后，有一種再去游覽另一景點(diǎn)的渴望。所謂負(fù)向的外部性是指旅游項(xiàng)目之間是相克的、類同的，而不是呈現(xiàn)合作形態(tài)。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象，而且不同的旅游項(xiàng)目，其共生現(xiàn)象是不同的。如展覽館與賓館、商場(chǎng)、交通設(shè)施、自然景點(diǎn)、人造景點(diǎn)相互之間是共生的。所以，要注意各種旅游景點(diǎn)在某一小區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)。

（三）網(wǎng)絡(luò)化原則。旅游業(yè)是一個(gè)擴(kuò)大化了的網(wǎng)絡(luò)，是自然網(wǎng)絡(luò)。在珠海旅游業(yè)的發(fā)展問(wèn)題上，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要有大珠三角的觀念，要發(fā)揮珠三角各市的旅游資源優(yōu)勢(shì)。實(shí)際上，如果某地有獨(dú)特性的旅游亮點(diǎn)，即使人為阻止也是不行的，游客還是會(huì)千里迢迢去游覽，會(huì)千方百計(jì)解決道路不暢、住宿飲食不便等問(wèn)題?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問(wèn)題是，我們的旅游景點(diǎn)有沒(méi)有形成亮點(diǎn)，有沒(méi)有形成網(wǎng)絡(luò)，各地的旅游景點(diǎn)在大區(qū)域范圍內(nèi)有沒(méi)有產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)。從珠海的旅游實(shí)際情況看，存在著以下三個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

[摘要]本文在論述旅游資源開(kāi)發(fā)要重視外部不經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上,針對(duì)四川旅游資源開(kāi)發(fā)的實(shí)際,提出在西部大開(kāi)發(fā)中要切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開(kāi)發(fā)方式,實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變,由單點(diǎn)式向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變,由簡(jiǎn)單化向生態(tài)化轉(zhuǎn)變,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]旅游資源;開(kāi)發(fā)

旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),促進(jìn)落后地區(qū)文明進(jìn)步等方面具有重要而積極的作用,但是,如果開(kāi)發(fā)方式不當(dāng),其負(fù)面影響也不容忽視。對(duì)于旅游資源開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題,我們可以從“公地的悲劇”中得到啟示。“公地的悲劇”是美國(guó)學(xué)者哈丁在同名論文中提出來(lái)的。在哈丁所描述的模型中,有一個(gè)牧民們共同所有和進(jìn)入免費(fèi)且沒(méi)有限制的草場(chǎng)。在這個(gè)草場(chǎng)生態(tài)系統(tǒng)中,牧場(chǎng)是公有的,奶牛是牧民們私有的。牧民們?yōu)榱耸箓€(gè)人的近期利益最大化都盡可能地增加自己的奶牛頭數(shù)。但是,草場(chǎng)的載畜量是有限的,超過(guò)載畜量的奶牛會(huì)給草場(chǎng)帶來(lái)?yè)p害,這種損害必須由全體牧民共同承擔(dān)。牧民們?cè)黾幽膛ｏ曫B(yǎng)頭數(shù)的結(jié)果就是使草場(chǎng)退化,直至毀滅。因此,這個(gè)模型的結(jié)論就是:雖然從近期利益來(lái)看,牧民們有收益,但是從遠(yuǎn)期利益來(lái)看,牧民們“損人不利己”,確實(shí)是一個(gè)“悲劇”[1]。

在“公地的悲劇”中,哈丁的簡(jiǎn)潔描述實(shí)際上提示了一個(gè)非常深刻的道理:眾多微小的外部不經(jīng)濟(jì)行為所構(gòu)成的集合,可以造成巨大的破壞,哈丁的“公地的悲劇”理論對(duì)于我們理解區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中一定要重視外部不經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,是很有啟迪的[2]。在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中,類似于“公地的悲劇”這類外部不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的。改革開(kāi)放以來(lái),有些地方政府為了局部利益和眼前利益,不顧全局,不顧長(zhǎng)遠(yuǎn),對(duì)旅游資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā),造成了部分資源的破壞。有的單位不按規(guī)劃建設(shè),亂搭亂建,嚴(yán)重破壞旅游環(huán)境;有的旅游區(qū)廢物隨地亂扔,恣意污染環(huán)境;有的在一個(gè)狹小區(qū)域低水平重復(fù)建設(shè)同類旅游產(chǎn)品,既浪費(fèi)旅游資源,又分割客源市場(chǎng)。這些悲劇就是各區(qū)域市場(chǎng)主體在追求自我效用最大化時(shí)形成的外部不經(jīng)濟(jì)。

開(kāi)發(fā)旅游資源,發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),對(duì)地處西部地區(qū)、旅游資源豐富的四川省而言可以帶來(lái)諸如促進(jìn)農(nóng)民增收、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等眾多的外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng),但在旅游資源開(kāi)發(fā)的同時(shí),也不可忽視旅游資源開(kāi)發(fā)給旅游資源環(huán)境的保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響。一是環(huán)境污染。旅游是一種個(gè)人的社會(huì)行為,對(duì)生態(tài)環(huán)境依賴程度較高,當(dāng)眾多的旅游者把旅游資源當(dāng)做取之不盡、用之不竭的財(cái)富去消費(fèi)時(shí),其認(rèn)識(shí)上的差距和行為上的不當(dāng),就會(huì)造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾,破壞甚至?xí)輾^(qū)域旅游業(yè)。在許多景區(qū),旅游者常常圖一己之便,隨手丟棄各種垃圾,造成環(huán)境污染;有的甚至偷獵珍稀動(dòng)物、盜竊重要文物、毀壞景觀建筑物等,給旅游資源環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重破壞。一些生活在景區(qū)的居民由于缺乏環(huán)保意識(shí),對(duì)自然資源掠奪性開(kāi)采造成的破壞也令人觸目驚心。二是文化沖擊。很多到四川民族地區(qū)的旅游者,為的是了解當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民風(fēng)民俗,接觸那里原生態(tài)的自然景觀,以增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶精神,但是,隨著四川民族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)力度的加大,特別是商業(yè)行為的沖擊,四川民族地區(qū)的特色文化日益受到削弱甚至面臨湮滅的危險(xiǎn)。旅游者的行為態(tài)度在不知不覺(jué)中沖擊了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、道德觀念,旅游經(jīng)營(yíng)者出于利益的驅(qū)動(dòng)可能會(huì)讓服飾、歌舞、節(jié)慶和手工藝品等帶上利益的色彩來(lái)迎合游客的需要,使傳統(tǒng)生活方式受到影響。三是開(kāi)發(fā)不當(dāng)。目前,在開(kāi)發(fā)利用中缺乏生態(tài)保護(hù)和環(huán)境保護(hù)意識(shí),一方面造成旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi),另一方面,又造成旅游資源開(kāi)發(fā)的惡性循環(huán),使旅游生態(tài)環(huán)境惡化,可持續(xù)發(fā)展受到一定影響”‘。如川西北高原及岷江上游的森林采伐過(guò)度,整個(gè)地區(qū)的水資源銳減,景區(qū)水位明顯下降,部分景觀已名存實(shí)亡。由于生態(tài)環(huán)境的變化,景區(qū)小氣候已受到影響,不少特有動(dòng)植物的生息繁衍已面臨威脅。隨著旅游業(yè)的開(kāi)展,生活垃圾增多,且處理欠佳,容易造成二次污染[4]。四川在西部大開(kāi)發(fā)中必須充分認(rèn)識(shí)外部不經(jīng)濟(jì)行為對(duì)四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性和危害性,切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開(kāi)發(fā)方式,努力減少和避免旅游資源開(kāi)發(fā)給旅游資源環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響,實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

一、由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變