【內(nèi)容摘要】：羅大佑被兩岸三地、海外華人譽(yù)為“歌壇教父”。世人欣賞羅大佑，多欣賞羅大佑的詞，多欣賞羅大佑那么多的形容詞，那么長(zhǎng)的曲折復(fù)雜、奇妙連綴的長(zhǎng)句。羅大佑自己曾說(shuō)：“歌，是語(yǔ)言的花朵”，他的歌詞意象纏綿，充滿了詩(shī)的口感，他的歌詞新奇動(dòng)聽(tīng)而不流于膚淺，痛快淋漓而似若有失，批判深刻火辣而又實(shí)含真摯深沉之心。他在作品中關(guān)注社會(huì)、關(guān)懷人生，更是把知識(shí)分子式的思辨和社會(huì)批判開(kāi)創(chuàng)性地引入到流行音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，提升了流行音樂(lè)的思想性和文學(xué)性。

關(guān)鍵詞：羅大佑；歌詞創(chuàng)作；文學(xué)性；思想性。

羅大佑，1954年出生于中國(guó)臺(tái)灣，臺(tái)灣歌曲作家，歌手，自20世紀(jì)70年代中期成名以來(lái)，在中國(guó)大陸和香港、臺(tái)灣地區(qū)及世界其他地區(qū)的華人群體中，一直擁有廣泛影響，有人稱羅大佑“壟斷”臺(tái)灣歌壇十幾年，是音樂(lè)天才。他于1988年獲得美國(guó)林肯表演中心和美國(guó)藝術(shù)中心聯(lián)合頒發(fā)的“亞洲杰出藝人獎(jiǎng)”。他的主要作品有《亞細(xì)亞的孤兒》《未來(lái)的主人翁》《超級(jí)市民》《彈唱詞》《戀曲1980》《戀曲1990》《戀曲2000》《愛(ài)人同志》《海上花》《你的樣子》《追夢(mèng)人》等160多首。

羅大佑作品的主題典型地表現(xiàn)了那時(shí)青年人的惶惑，焦慮，傷感。他對(duì)病態(tài)社會(huì)的無(wú)情鞭撻，顯示了對(duì)虛假丑惡的反叛、嘲諷和批判精神，同時(shí)也體現(xiàn)了歌手自己在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與通俗間，碰撞摸索的內(nèi)在緊張與困惑。他被譽(yù)為臺(tái)灣歌壇的“黑色旋風(fēng)”、現(xiàn)代社會(huì)的“手術(shù)解剖刀”。

羅大佑曾說(shuō)：“歌，是語(yǔ)言的花朵”，了解羅大佑的朋友都知道，他對(duì)歌詞創(chuàng)作異常嚴(yán)謹(jǐn)，可以說(shuō)有甚于旋律，有時(shí)候他的曲子出來(lái)了，填詞工作卻要耗上好幾年，幾乎每一首詞都是他精雕細(xì)刻的心血之作，假如結(jié)不出滿意的果實(shí)，他寧愿放棄填詞。因此，從歌詞上研究羅大佑，比在旋律上研究，會(huì)更接近羅大佑所思所想。

2005年，教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、南開(kāi)大學(xué)教授陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（高等教育出版社，2005年）把羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》歌詞作為課文選入大學(xué)語(yǔ)文教材。出版方解釋說(shuō)入選的原因是歌詞的遣詞用句很值得學(xué)生借鑒?！冬F(xiàn)象七十二變》列在新版《大學(xué)語(yǔ)文》的詩(shī)歌篇。在該篇《導(dǎo)語(yǔ)》中，編者認(rèn)為：“今天的流行歌曲，或許就是明天的詩(shī)。以此審視，流行歌曲自有超越通俗文化的意義與價(jià)值。羅大佑這首歌的價(jià)值在于他唱出了20世紀(jì)八九十年代，海峽兩岸中國(guó)青年面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)所特有的迷惘、困惑、痛苦和思考。”

寫下這個(gè)題目自己也很困惑，不知道究竟想說(shuō)什么意思，但是我卻堅(jiān)定要寫下它。那是聽(tīng)了《戀曲2000》以后。聽(tīng)之前就有人認(rèn)為這是羅大佑那么多年來(lái)最不濟(jì)的一個(gè)作品，第一遍聽(tīng)果然與那么的意思，說(shuō)不上是失望，而是有點(diǎn)失落，想羅大佑終于離我們遠(yuǎn)去了，從此，或許我們?cè)倌芑叵肫鸬闹荒苁呛芏嗄昵暗那啻汉透袆?dòng)了。

但是感悟就在聽(tīng)第三遍的時(shí)候，我忽然被那帶有異域風(fēng)格的類似曼陀鈴的音色所吸引了，隨后就是大佑那嘶啞并顫抖的嗓音。

我承認(rèn)在那一刻，我真的被他擊倒了，沒(méi)有一點(diǎn)退路。我一遍一遍地追尋著他，追尋著從年幼到成長(zhǎng)以后的路。合唱的聲音飄過(guò)來(lái)，把那難言的壯麗推到了無(wú)以復(fù)加的地步。

我終于又更近地接近了羅大佑，接近了我們心里的從前和理想中的未來(lái)。

他說(shuō)：“久違了千年即將醒的夢(mèng)，古老的象個(gè)神話，我不能讓自己與千年掙扎，讓我揭曉這千年的回答，讓這戀曲有這種說(shuō)法。”

羅大佑在成長(zhǎng)，他的歌在成長(zhǎng)，而我們也同樣，對(duì)于那樣一種從“童年”走過(guò)來(lái)的情懷，我們又何嘗不體會(huì)得清清楚楚？

寫下這個(gè)題目自己也很困惑，不知道究竟想說(shuō)什么意思，但是我卻堅(jiān)定要寫下它。那是聽(tīng)了《戀曲2000》以后。聽(tīng)之前就有人認(rèn)為這是羅大佑那么多年來(lái)最不濟(jì)的一個(gè)作品，第一遍聽(tīng)果然與那么的意思，說(shuō)不上是失望，而是有點(diǎn)失落，想羅大佑終于離我們遠(yuǎn)去了，從此，或許我們?cè)倌芑叵肫鸬闹荒苁呛芏嗄昵暗那啻汉透袆?dòng)了。

但是感悟就在聽(tīng)第三遍的時(shí)候，我忽然被那帶有異域風(fēng)格的類似曼陀鈴的音色所吸引了，隨后就是大佑那嘶啞并顫抖的嗓音。

我承認(rèn)在那一刻，我真的被他擊倒了，沒(méi)有一點(diǎn)退路。我一遍一遍地追尋著他，追尋著從年幼到成長(zhǎng)以后的路。合唱的聲音飄過(guò)來(lái)，把那難言的壯麗推到了無(wú)以復(fù)加的地步。

我終于又更近地接近了羅大佑，接近了我們心里的從前和理想中的未來(lái)。

他說(shuō)：“久違了千年即將醒的夢(mèng)，古老的象個(gè)神話，我不能讓自己與千年掙扎，讓我揭曉這千年的回答，讓這戀曲有這種說(shuō)法。”

羅大佑在成長(zhǎng)，他的歌在成長(zhǎng)，而我們也同樣，對(duì)于那樣一種從“童年”走過(guò)來(lái)的情懷，我們又何嘗不體會(huì)得清清楚楚？

寫下這個(gè)題目自己也很困惑，不知道究竟想說(shuō)什么意思，但是我卻堅(jiān)定要寫下它。那是聽(tīng)了《戀曲2000》以后。聽(tīng)之前就有人認(rèn)為這是羅大佑那么多年來(lái)最不濟(jì)的一個(gè)作品，第一遍聽(tīng)果然與那么的意思，說(shuō)不上是失望，而是有點(diǎn)失落，想羅大佑終于離我們遠(yuǎn)去了，從此，或許我們?cè)倌芑叵肫鸬闹荒苁呛芏嗄昵暗那啻汉透袆?dòng)了。

但是感悟就在聽(tīng)第三遍的時(shí)候，我忽然被那帶有異域風(fēng)格的類似曼陀鈴的音色所吸引了，隨后就是大佑那嘶啞并顫抖的嗓音。

我承認(rèn)在那一刻，我真的被他擊倒了，沒(méi)有一點(diǎn)退路。我一遍一遍地追尋著他，追尋著從年幼到成長(zhǎng)以后的路。合唱的聲音飄過(guò)來(lái)，把那難言的壯麗推到了無(wú)以復(fù)加的地步。

我終于又更近地接近了羅大佑，接近了我們心里的從前和理想中的未來(lái)。

他說(shuō)：“久違了千年即將醒的夢(mèng)，古老的象個(gè)神話，我不能讓自己與千年掙扎，讓我揭曉這千年的回答，讓這戀曲有這種說(shuō)法。”

羅大佑在成長(zhǎng)，他的歌在成長(zhǎng)，而我們也同樣，對(duì)于那樣一種從“童年”走過(guò)來(lái)的情懷，我們又何嘗不體會(huì)得清清楚楚？

隨著年齡的增長(zhǎng)童年的痕跡被一點(diǎn)一點(diǎn)的磨平，嘴上說(shuō)的不一定是心里想的，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)中的處世真諦：沉默是金。也許保持一顆童心用一雙清澈的眼睛去看世界，風(fēng)景會(huì)變得更美麗。

黃昏的太陽(yáng)，潤(rùn)潤(rùn)的，紅得好媚，好溫柔。走在銀妝素裹里，滿眼是潔白。吹著冷風(fēng)，沒(méi)來(lái)由的有了一絲清新的心情。想起首歌，“為你我受冷風(fēng)吹”。其實(shí)也可以不必為誰(shuí)，吹吹冷風(fēng)，也是一樣良好的感覺(jué)。

我總希望自己可以活得很隨意。如果可以，真希望自己就永遠(yuǎn)沉浸在一種縈繞如幻境般的現(xiàn)實(shí)中，讀著自己的哀傷和快樂(lè)，走路時(shí)就像在跳舞，開(kāi)心時(shí)笑，難過(guò)時(shí)哭。但當(dāng)過(guò)往的日子隨著昨日飄零的花瓣一同化作“春泥”時(shí)，內(nèi)心的惆悵卻無(wú)法一同消去……

渴望生活能賜予一些平靜而溫暖的日子。就像風(fēng)箏一樣，飄來(lái)飄去，就這么飄來(lái)飄去。飄來(lái)飄去，就是我的記憶，就是我的命運(yùn)。放風(fēng)箏的感覺(jué)，就好象對(duì)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的對(duì)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它，雖然距離很遠(yuǎn)，但是心里總不至于絕望，因?yàn)槟阒?，自己手上握著這條線，就像是一種不斷的緣分，牽引著彼此。看著自己手中的風(fēng)箏：“你所牽引的，是不是一個(gè)夢(mèng)想？”

古人在月色之下賞雪，又有玉人相伴，再素手折梅。何等賞心悅目啊，是在看梅呢，還是看折梅的那一個(gè)人？千載之后的今天，你在哪里賞雪，又有何人相伴呢？

歲過(guò)的今天，仿佛感覺(jué)到春光的梨花就在漠漠春寒中綻放它的美麗。一樹(shù)梨花滿枝雪，雪白的梨花把整棵梨樹(shù)包裹得如同玉樹(shù)瓊枝般純潔無(wú)暇，散放著似有似無(wú)的芬芳飄灑每一條小路，飄進(jìn)每一戶人家，使人仿佛感覺(jué)到置身于一個(gè)清涼世界。站在高處放眼望去，都可以看見(jiàn)家家戶戶的門前院內(nèi)高高聳起一團(tuán)潔白的瑞雪，調(diào)皮的孩子在樹(shù)下奔跑，一不小心，碰落的就是一大片一大片的雪白，如同天堂的落雪紛紛而下，讓人不禁懷念起過(guò)去那些純凈透明、一塵不染的童年。

同學(xué)們：大家好！

在座的是我校九年級(jí)年級(jí)最好的學(xué)生。也是xx中學(xué)2009年中考的希望。我希望各位同學(xué)珍惜在xx中學(xué)中只有不到一年的學(xué)習(xí)時(shí)光，尊重老師的教誨、關(guān)心自己的名譽(yù)、關(guān)心自己的學(xué)習(xí)、關(guān)心自己的身體。學(xué)會(huì)與老師交流、學(xué)會(huì)很好的保護(hù)自己。

下面我想談一下學(xué)習(xí)：羅大佑有一首校園歌曲《童年》其中有這樣兩句我覺(jué)得寫的很貼切：只有在睡覺(jué)前才知道功課只做了一點(diǎn)點(diǎn)，只有在考試以后才知道該念的書還沒(méi)有念，一天又一天，一年又一年盼望長(zhǎng)大的童年。我們是過(guò)來(lái)人，所以很有同感，希望你們長(zhǎng)大后不要吃后悔藥。老師在不在一個(gè)樣。所以，自覺(jué)性強(qiáng)，紀(jì)律性強(qiáng)，重點(diǎn)高中就會(huì)向你們招手。

存在不足大概有三個(gè)：一是自覺(jué)性差，老師在不在不一樣；好象學(xué)習(xí)是給別人學(xué)的。二是自我調(diào)節(jié)能力差，怕吃苦，一點(diǎn)彎轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)就放棄沒(méi)有下決心把不懂得問(wèn)題搞懂把不會(huì)的多練幾遍要好強(qiáng)不落人后。三是偏科，可能是由于不喜歡某一位老師的教學(xué)風(fēng)格而導(dǎo)致偏科，這是十分可惜的現(xiàn)象。同學(xué)們喜歡吃自己喜歡吃的東西無(wú)可厚非，不好吃的東西可能正是你需要的，藥很苦，打針、手術(shù)都很疼，可是他要治病。我希望同學(xué)們一定要克服中學(xué)時(shí)期偏科毛病把總分搞上去，把名次搞上去，不能跟別人拉大距離。

如何提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)呢。

一、是“勤”，“書山有路勤為徑”。每一次的第一名都是同學(xué)們用辛勤的汗水換回的。例如：同樣是“背”，但是有的同學(xué)只求能背出來(lái)，而有的同學(xué)一定要達(dá)到“快、熟、明”三種要求，所以往往要花比別人更多的時(shí)間。

摘要：本論文的主要內(nèi)容是關(guān)于王小波的文化想象。自從王小波逝世之后，他就被形塑成一種"自由/特立獨(dú)行[1]"的"知識(shí)分子"形象，這使他超離了作家的身份而具有文化（消費(fèi)）符號(hào)層面的意義，這一部分我沒(méi)有把關(guān)注點(diǎn)設(shè)定在文學(xué)界和學(xué)術(shù)界[2]對(duì)王小波的論述上，而主要以《三聯(lián)生活周刊》和《南方周末》等為代表的都市文化報(bào)刊對(duì)王小波的評(píng)價(jià)與論述作為關(guān)于王小波的文化想象的關(guān)切點(diǎn)，具體操作是以它們對(duì)王小波逝世五周年的哀悼活動(dòng)為解析的主要文本，重新坼解這些論述，可以看出都市文化的消費(fèi)主體賦予了王小波"自由撰稿人"、"特立獨(dú)行的人生哲學(xué)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者"和"具有自由思想與獨(dú)立精神的知識(shí)分子"的文化想象，這也大致構(gòu)成了"王小波"作為建構(gòu)起來(lái)的文化符號(hào)在都市文化當(dāng)中的所指涵義或另一種能指的滑動(dòng)，通過(guò)這些論述可以從一個(gè)向度呈現(xiàn)出90年代文化圖景中關(guān)于"自由"、"獨(dú)立"和"知識(shí)分子"的文化想象的一種敘述，或者說(shuō)這是一種為王小波這個(gè)流行符號(hào)展開(kāi)除蔽/除魅的活動(dòng)，使其獲得一種澄清的表達(dá)。

引言

王小波的"意外"逝世，成為這個(gè)文學(xué)越來(lái)越不具有轟動(dòng)效應(yīng)的時(shí)代里終于出現(xiàn)的一次"意外"，我想這份意外的出現(xiàn)，是因?yàn)樗男≌f(shuō)給不同層次的讀者帶來(lái)了不同的震驚與"文本的愉悅"[3]，閱讀其作品獲得的是一種主體意義上的"快感"，而這份快感的產(chǎn)生在很大程度上又由文本中所蘊(yùn)涵的"欲望"構(gòu)成[4]。當(dāng)然，使其在文化層面上產(chǎn)生廣泛的影響，與他在報(bào)刊雜志上以專欄作家/自由撰稿人的身份寫作的大量雜文/隨筆有關(guān)。

王小波屬于那種身前平寂，身后"熱鬧"的作家，當(dāng)然，所謂平寂，并非真正的泥沉大海無(wú)人知曉，而是只局于有限的知識(shí)圈/批判界/文壇[5]。王小波生前在大陸只出版過(guò)一本書《黃金時(shí)代》（華夏出版社，1994年），當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起轟動(dòng)，并且也是在"他兩次榮獲世界華語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)--臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)（第13屆和第16屆）"[6]和在香港已經(jīng)公開(kāi)出版《王二風(fēng)流史》之后才出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷到大陸，使他的作品正式登陸于大陸文學(xué)界，這也充分說(shuō)明人們對(duì)于王小波的理解和接受存在著某種程度上的滯后性，試想要不是《黃金時(shí)代》在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》上連載并得獎(jiǎng)，他的小說(shuō)在大陸不會(huì)那么快就得以傳播。不久，在由華夏出版社舉辦的一次關(guān)于王小波作品的討論活動(dòng)中，討論者更多地把關(guān)注點(diǎn)集中在《黃金時(shí)代》的性描寫上，也就是把該小說(shuō)放置在色情與非色情的道德主義的論述空間中展開(kāi)。雖然文學(xué)解凍（新時(shí)期文學(xué)）之后，有許多小說(shuō)觸及到一些性描寫，但還沒(méi)有像王小波這樣大膽而毫不隱諱自己的性興趣，并在小說(shuō)中作性狂歡宣泄，這種對(duì)性器官、性行為、性快感的近乎白描式的展示在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界顯然沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備，似乎有點(diǎn)低級(jí)趣味[7]。

但自從1997年4月11日王小波心臟病突發(fā)意外逝世后，關(guān)于他的作品便成為人們津津樂(lè)道的話題，甚至突然成為了"都市文化"[8]的消費(fèi)"經(jīng)典"[9]，這可以從"王小波熱"在圖書市場(chǎng)上的火爆看出，而且除了他的成名作、雜文集、早期作品、劇本外，連作者生前的照片，也成為書商們挖掘王小波的圖書資源之一[10]?？梢哉f(shuō)此時(shí)的王小波已經(jīng)游離出自己的作品和作家身份，而成為一種可以充分被人們接受/誤讀的文化符號(hào)，并且是構(gòu)造都市文化消費(fèi)的一次成功的文化生產(chǎn)。

關(guān)于王小波的文化想象

摘要：本論文的主要內(nèi)容是關(guān)于王小波的文化想象。自從王小波逝世之后，他就被形塑成一種"自由/特立獨(dú)行[1]"的"知識(shí)分子"形象，這使他超離了作家的身份而具有文化（消費(fèi)）符號(hào)層面的意義，這一部分我沒(méi)有把關(guān)注點(diǎn)設(shè)定在文學(xué)界和學(xué)術(shù)界[2]對(duì)王小波的論述上，而主要以《三聯(lián)生活周刊》和《南方周末》等為代表的都市文化報(bào)刊對(duì)王小波的評(píng)價(jià)與論述作為關(guān)于王小波的文化想象的關(guān)切點(diǎn)，具體操作是以它們對(duì)王小波逝世五周年的哀悼活動(dòng)為解析的主要文本，重新坼解這些論述，可以看出都市文化的消費(fèi)主體賦予了王小波"自由撰稿人"、"特立獨(dú)行的人生哲學(xué)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者"和"具有自由思想與獨(dú)立精神的知識(shí)分子"的文化想象，這也大致構(gòu)成了"王小波"作為建構(gòu)起來(lái)的文化符號(hào)在都市文化當(dāng)中的所指涵義或另一種能指的滑動(dòng)，通過(guò)這些論述可以從一個(gè)向度呈現(xiàn)出90年代文化圖景中關(guān)于"自由"、"獨(dú)立"和"知識(shí)分子"的文化想象的一種敘述，或者說(shuō)這是一種為王小波這個(gè)流行符號(hào)展開(kāi)除蔽/除魅的活動(dòng)，使其獲得一種澄清的表達(dá)。

引言

王小波的"意外"逝世，成為這個(gè)文學(xué)越來(lái)越不具有轟動(dòng)效應(yīng)的時(shí)代里終于出現(xiàn)的一次"意外"，我想這份意外的出現(xiàn)，是因?yàn)樗男≌f(shuō)給不同層次的讀者帶來(lái)了不同的震驚與"文本的愉悅"[3]，閱讀其作品獲得的是一種主體意義上的"快感"，而這份快感的產(chǎn)生在很大程度上又由文本中所蘊(yùn)涵的"欲望"構(gòu)成[4]。當(dāng)然，使其在文化層面上產(chǎn)生廣泛的影響，與他在報(bào)刊雜志上以專欄作家/自由撰稿人的身份寫作的大量雜文/隨筆有關(guān)。

王小波屬于那種身前平寂，身后"熱鬧"的作家，當(dāng)然，所謂平寂，并非真正的泥沉大海無(wú)人知曉，而是只局于有限的知識(shí)圈/批判界/文壇[5]。王小波生前在大陸只出版過(guò)一本書《黃金時(shí)代》（華夏出版社，1994年），當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起轟動(dòng)，并且也是在"他兩次榮獲世界華語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)--臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)（第13屆和第16屆）"[6]和在香港已經(jīng)公開(kāi)出版《王二風(fēng)流史》之后才出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷到大陸，使他的作品正式登陸于大陸文學(xué)界，這也充分說(shuō)明人們對(duì)于王小波的理解和接受存在著某種程度上的滯后性，試想要不是《黃金時(shí)代》在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》上連載并得獎(jiǎng)，他的小說(shuō)在大陸不會(huì)那么快就得以傳播。不久，在由華夏出版社舉辦的一次關(guān)于王小波作品的討論活動(dòng)中，討論者更多地把關(guān)注點(diǎn)集中在《黃金時(shí)代》的性描寫上，也就是把該小說(shuō)放置在色情與非色情的道德主義的論述空間中展開(kāi)。雖然文學(xué)解凍（新時(shí)期文學(xué)）之后，有許多小說(shuō)觸及到一些性描寫，但還沒(méi)有像王小波這樣大膽而毫不隱諱自己的性興趣，并在小說(shuō)中作性狂歡宣泄，這種對(duì)性器官、性行為、性快感的近乎白描式的展示在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界顯然沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備，似乎有點(diǎn)低級(jí)趣味[7]。

但自從1997年4月11日王小波心臟病突發(fā)意外逝世后，關(guān)于他的作品便成為人們津津樂(lè)道的話題，甚至突然成為了"都市文化"[8]的消費(fèi)"經(jīng)典"[9]，這可以從"王小波熱"在圖書市場(chǎng)上的火爆看出，而且除了他的成名作、雜文集、早期作品、劇本外，連作者生前的照片，也成為書商們挖掘王小波的圖書資源之一[10]?？梢哉f(shuō)此時(shí)的王小波已經(jīng)游離出自己的作品和作家身份，而成為一種可以充分被人們接受/誤讀的文化符號(hào)，并且是構(gòu)造都市文化消費(fèi)的一次成功的文化生產(chǎn)。

關(guān)于王小波的文化想象

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)其象征含義。

2、品味詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

3、領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌中出現(xiàn)的形象，領(lǐng)會(huì)象征含義。

畢業(yè)那一年,我被分配到南安的“五大山頭”之一的一所中學(xué)任教,接手初三年一個(gè)慢班的班主任,在第一次早讀我特意提早踏進(jìn)教室時(shí),看到大部分學(xué)生已經(jīng)坐在教室里了,我露出了微笑,心中感’慨:多么純樸的學(xué)生,雖然是慢班可也不賴,可是美中不足的是,我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生雖然坐在位置上,可是根本沒(méi)在看書,有的就呆呆地坐著,個(gè)別學(xué)生甚至?xí)径紱](méi)翻開(kāi),另外,直到早讀快結(jié)束時(shí),還有一個(gè)男同學(xué)還未出現(xiàn),這男生叫郭明,剛開(kāi)始那兩周,每夭早上都遲到,學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng),上課一直不敢發(fā)言,不愿讀書,我批評(píng)教育了好多次,效果欠佳。我對(duì)他的情況了解不多,只知道他父母長(zhǎng)年都不在家,家里只有一個(gè)老奶奶。于是在一次下午放學(xué)后,我讓他帶路,去他家中家訪,詳細(xì)了解一下他家的情況。我的摩托車隨著他的自行車在鄉(xiāng)路上七彎八拐,時(shí)值深秋,山區(qū)的夜晚比較冷,又下了多夭的連陰雨,霧霆籠罩著大地,郭明自行車踩得飛快,終于到了郭明家,應(yīng)該說(shuō)是他奶奶家。我一看時(shí)間:夭,用這么快的速度還花了整整45分鐘時(shí)間。映入眼簾的是一幢普通的一層磚房,沒(méi)有裝修,外面裸露著紅磚,見(jiàn)不到裊裊炊煙。只有里間的房屋里透出些昏暗的燈光。郭明停好自行車后趕快進(jìn)去,我跟著他進(jìn)到里間,只見(jiàn)一位老婦躺在床上,看到我進(jìn)來(lái),她慌忙掙扎著要起身迎我坐下,我趕緊過(guò)去扶著她,須臾的客套,我們便將談話切入主題?！肮魇莻€(gè)很聽(tīng)話的孩子,但就是學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng),上課一直不敢發(fā)言,不愿讀書,不愛(ài)和同學(xué)們一起玩耍,”“所以,我想通過(guò)家訪對(duì)他有所了解,以便他真正進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)?！?/p>

“真的是很感謝老師對(duì)我家孩子的關(guān)心,其實(shí),我們做家長(zhǎng)的一直都擔(dān)心這孩子的學(xué)習(xí),也作了好多努力,但你看看我們這條件,沒(méi)辦法,苦了這孩子呀!”孩子的奶奶眼里流露出感激和無(wú)助。通過(guò)交談,我才了解到,原來(lái)從小郭明的父母都外出打工,他由爺爺奶奶撫養(yǎng)。小的時(shí)候,日子雖然清苦,但還算平穩(wěn)。隨著他的長(zhǎng)大,爺爺奶奶年歲漸高。一場(chǎng)大病,奪去了爺爺?shù)纳?也使得年邁的奶奶長(zhǎng)年臥病在床,家里也欠了好多債務(wù),留郭明在家照顧年邁的奶奶,每夭早上他只能自己起床做早飯,然后才上學(xué),到了學(xué)校已近上課的時(shí)間了。臨走的時(shí)候,我拍拍郭明稚嫩的肩膀,頗為感慨地說(shuō):“老師也不知道你有這樣的苦衷,以后如此有什么困難和老師說(shuō),好嗎?老師愿意和你在一起。”郭明一向不馴的眼光里變得柔和了,隱約有那么一絲的淚光。從那以后,有什么事,我不再責(zé)備他,有事無(wú)事地詢問(wèn)他:奶奶身體可好呀?早上有沒(méi)有吃飯呀?今夭夭氣冷,要多穿衣服……在學(xué)習(xí)上讓成績(jī)好的同學(xué)多幫助他。郭明也象變了一個(gè)人似的,上課不再遲到,還經(jīng)常幫助其他的同學(xué),成績(jī)也有了進(jìn)步。在班級(jí)里,留守學(xué)生幾乎占了一半。這些留守學(xué)生大部分的成績(jī)太差,根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的意識(shí),而且行為習(xí)’度也差,整夭一副無(wú)所謂的樣子。更重要的是爺爺奶奶溺愛(ài)孫子,隨便給錢,好幾個(gè)孩子迷上網(wǎng)吧。留守兒童中的女孩子,學(xué)習(xí)還行,可就是性格內(nèi)向,不會(huì)與人溝通,不善與人交流,脾氣暴躁,監(jiān)護(hù)人或老師一說(shuō),眼淚就直往下流。隨著郭明的改變,其他的調(diào)皮的同學(xué)似乎也被他所感染,整個(gè)班級(jí)的紀(jì)律、成績(jī)也比以前好了許多?？吹竭@樣的情景,我的心情好了許多,工作也輕松了許多。

沒(méi)有這次家訪,我不會(huì)了解到看似無(wú)可救的孩子其實(shí)竟然有著那么一顆渴盼的心。我很難想像如果我沒(méi)我的改變,如果我失望地放棄他,那么郭明現(xiàn)在會(huì)是什么樣子。是呀,熱愛(ài)孩子是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。熱愛(ài)孩子是做好教育工作的重要條件。孩子的教育工作說(shuō)到底是一個(gè)愛(ài)的工作。但僅僅停留在愛(ài)上是不夠的,愛(ài)要在心理上與孩子相容,這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng),這種修養(yǎng)是師德的“調(diào)節(jié)器”和“控制閥”,是教師必備的心理品質(zhì),教師與孩子的關(guān)系從本質(zhì)上是成年人與未成年人的關(guān)系,對(duì)未成年人要允許其犯錯(cuò)誤,教師要循循善誘,不能操之過(guò)急。崇高的精神境界決定教師要具有寬廣的心胸,不在孩子面前計(jì)較個(gè)人的尊嚴(yán)和得失。由于孩子幼稚、不成熟,在他們成長(zhǎng)過(guò)程中常常犯這樣那樣的錯(cuò)誤,有時(shí)是教師意想不到的。我們對(duì)于犯了錯(cuò)誤的孩子,應(yīng)以寬容的態(tài)度對(duì)待。愛(ài)因斯坦就曾說(shuō)過(guò):“善于寬容也是教育修養(yǎng)的感情問(wèn)題?！睂捜葜刑N(yùn)含著了解、信任,表明了教育者對(duì)自己教育對(duì)象積累了足夠的信心,也滲透了一種對(duì)事業(yè)、對(duì)孩子的誠(chéng)摯的熱愛(ài)。愛(ài)要做到心理相容,還要理解孩子,理解也是一種師愛(ài)。教師要把孩子看作一個(gè)有思考能力的人,有發(fā)展?jié)摿Φ娜?而不是老師施愛(ài)的被動(dòng)對(duì)象。當(dāng)老師把孩子當(dāng)成教育的主體用贊賞的眼光去看他們時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有可愛(ài)之處,你不會(huì)不去愛(ài)他們。在農(nóng)村里,還有這樣的一個(gè)個(gè)“郭明”。家境貧窮其實(shí)不是孩子健康成長(zhǎng)真正的障礙,孩子真正更需要的是心靈停泊的港灣。我們應(yīng)該為留守兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,讓祖國(guó)的花朵含飽待放。現(xiàn)在,留守兒童已成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題,像我所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn),全鎮(zhèn)沒(méi)有一個(gè)像樣的產(chǎn)業(yè),75%以上的青壯年都外出打工,雖然同處在改革開(kāi)放的最前沿,但很多學(xué)生缺少父母在他們身邊的監(jiān)督、教育?！俺送?我還能做些什么?”—我在不停地拷問(wèn)著自己過(guò)去的言行,拷問(wèn)著自己的將來(lái),拷問(wèn)著自己的良知。在今后的工作中,我只能用心去給這些孩子們多一些關(guān)愛(ài),給她們心靈的枯燈加一點(diǎn)點(diǎn)油,也許我只能如此,但是,我會(huì)做得更好,盡力幫助這樣的學(xué)生順利的完成學(xué)業(yè),幫助他們健康成長(zhǎng)。正如臺(tái)灣的音樂(lè)人羅大佑的那首《野百合也有春夭》中所唱的:別忘了山谷里寂寞的角落里,野百合也有春夭,而我們教師就要做那喚醒野百合的春風(fēng),這春風(fēng)里包含著愛(ài),包含著寬容。

“沒(méi)有愛(ài)的教育將會(huì)使之枯燥,像山泉枯竭一樣?！碧招兄壬f(shuō)得好:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?！边@正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)的典范。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)過(guò):“沒(méi)有愛(ài),便沒(méi)有教育?！北囊舱f(shuō):“有了愛(ài),便有了一切,有了愛(ài),才有教育的先機(jī)”。教育是愛(ài)的事業(yè),教師的愛(ài)與眾不同,因?yàn)閹煇?ài)是理智和心靈的交融,是溝通師生心靈的橋梁。精誠(chéng)所致,金石為開(kāi)。我們的愛(ài)不會(huì)付之東流,我們平淡的生活并不平凡。三尺講臺(tái)成就國(guó)家棟梁,一尺教鞭結(jié)出夭下桃李。在乎每個(gè)學(xué)生,讓批評(píng)變成甘甜;在乎每個(gè)學(xué)生,讓懲罰播種召喚;在乎每個(gè)學(xué)生,讓錯(cuò)誤綻放美麗;在乎每個(gè)學(xué)生,讓人人成為唯一。

作者:陳體亮單位:福建泉州南安詩(shī)山中學(xué)