一、引言

近些年來，聾啞人犯罪呈現(xiàn)出逐年上升的走勢(shì)，不少媒體都有報(bào)道聾啞人犯罪作案的新聞，對(duì)于這一社會(huì)現(xiàn)象，引起了社會(huì)各界高度關(guān)注和重視。我們?cè)诟袊@這類事件的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)該反思，是什么造成了這一現(xiàn)狀。近年來，國(guó)家在不斷為他們創(chuàng)造良好的生活條件，制定一系列的法規(guī)保障他們的合法權(quán)利，實(shí)行一系列的政策來為他們提供社會(huì)保障，然而，這種現(xiàn)象并沒得到改善。所以，我認(rèn)為，他們思想道德上存在缺失，對(duì)聾啞人進(jìn)行思想政治教育是很有必要的，而作為聾啞大學(xué)生，在學(xué)校接受高等教育，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的思想政治教育。

二、聾啞大學(xué)生心理特點(diǎn)分析

聾啞大學(xué)生作為一個(gè)特殊的殘疾人群體，他們既接受過大學(xué)教育的人，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，又與一般的大學(xué)生有所區(qū)別，身體上的缺陷，會(huì)給他們的帶來種種不便。我們?cè)趯?duì)他們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)該更多的將落腳點(diǎn)放在他們的心理特點(diǎn)上，從而更好地進(jìn)行分析。聾啞大學(xué)生的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、自卑、閉鎖心理聾啞大學(xué)生由于自身聽力和語言表達(dá)障礙，不能如同正常人那樣自如的進(jìn)行交流，因此，心理難免會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑心理。然而，交流中出現(xiàn)的阻礙，又導(dǎo)致他們更加不愿意去融入社會(huì)圈，自然而然形成了閉鎖心理。他們?cè)敢舛阍谧约旱氖澜缋铮辉敢獯蜷_心扉去與更多的人接觸。自卑、閉鎖心理是絕大多數(shù)聾啞大學(xué)生所具有的心理特點(diǎn)。

2、猜疑、嫉妒心理聾啞大學(xué)生往往都生活在自己的圈子里，一旦與健全的人進(jìn)行接觸，他們就特別在意別人的眼神、動(dòng)作和語言，總認(rèn)為別人是在對(duì)自己指手畫腳，猜想別人是在對(duì)自己說三道四。這樣一種猜疑心理，往往是由他們的自卑心理所決定的。而與此同時(shí)，他們又具有極大的嫉妒心理，看到比自己優(yōu)秀的同齡人，總會(huì)不自覺的進(jìn)行對(duì)比，嫉妒他們的才能，同時(shí)也倍增了自身的自卑。

在小學(xué)教育階段，新課改明確指出課堂教學(xué)的責(zé)任和目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)賞識(shí)。在人群中，存在著一些特殊的人物，他們的世界里沒有聲音，他們不能夠像正常人一樣說話、永遠(yuǎn)處于無聲的世界，這些人被稱為弱勢(shì)群體，他們雖然在生活上有著一定的困難，但是他們有權(quán)利享受教育。我國(guó)也逐漸地開始注重對(duì)弱勢(shì)群體的教育教學(xué)。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，一方面能夠熏陶學(xué)生的文化素養(yǎng)，另一方面也有助于強(qiáng)化弱勢(shì)群體的心理素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)賞識(shí)，并通過賞識(shí)不斷的全面發(fā)展自我。新課改指出：教育的使命和教師的人物是讓學(xué)生從小有良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)欣賞自己。尤其社會(huì)上的一些弱勢(shì)群體，他們不同常人，在生理上存在一定的缺陷，但是他們享有受教育的權(quán)利。我國(guó)也越來越注重對(duì)這些人群的教育。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，適當(dāng)?shù)拈_展美術(shù)教學(xué)，能夠讓這些人感受到美的事物，學(xué)會(huì)欣賞美，進(jìn)而懂得賞識(shí)，以賞識(shí)激勵(lì)自我發(fā)展。在此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一下如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透聾啞學(xué)生的賞識(shí)教育。

一、開啟交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我

聾啞學(xué)生不同于正常的小學(xué)生，他們由于自身的缺陷性，往往缺乏自信，不善于交流。美術(shù)作為美的事物，很容易震撼人的內(nèi)心，同時(shí)，事物的多元角度展示，使得美術(shù)成為開啟人與人交流的一個(gè)途徑或者說是一把鑰匙。在小學(xué)美術(shù)中，每個(gè)單元都有欣賞課，即：讓學(xué)生欣賞一些名家作品，開啟學(xué)生欣賞美的心靈。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，運(yùn)用美術(shù)欣賞課，開啟交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品敢于表達(dá)自我，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美，理解美的內(nèi)涵，從而為賞識(shí)教育奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)人物美術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者讓學(xué)生欣賞世界名畫家達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》作品。讓學(xué)生根據(jù)自己所看到的，暢所欲言的表達(dá)，力爭(zhēng)“我口說我想”。每個(gè)人的角度不同，看到的事物特點(diǎn)不同，從而自我表達(dá)的也不相同，諸如：有的學(xué)生感覺這個(gè)人物作品的核心內(nèi)容在于圖畫人物微笑的永恒；有的學(xué)生則感覺這幅畫在于人物的神秘性；還有的學(xué)生認(rèn)為蒙娜麗莎是作者對(duì)某種理想世界的一種期望等等，在審美理解上各有各的看法，這樣表達(dá)出來，相互之間能夠進(jìn)行交流，進(jìn)而拓寬自我的思維。從另一個(gè)角度來說，這屬于是一種心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，能夠刺激學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，強(qiáng)化學(xué)生的欣賞能力等等。

二、給予個(gè)性化平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

《特殊需要教育行動(dòng)綱領(lǐng)》指出：個(gè)體差異是正常的，因此應(yīng)使學(xué)習(xí)過程適合每個(gè)兒童的需要，而不是將兒童套入預(yù)先規(guī)定的有關(guān)學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的假說之中。學(xué)生之間的差異性是客觀存在的，聾啞學(xué)生之間的差異性相對(duì)來說較大，這樣一來就決定教師在教學(xué)過程中的因材施教。結(jié)合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)來打造教學(xué)計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的差異性來構(gòu)思教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)方法等等，盡可能地保證全體學(xué)生的個(gè)體逐步發(fā)展。我們知道，賞識(shí)教育的核心在于引導(dǎo)學(xué)生懂得欣賞、學(xué)會(huì)欣賞，而欣賞自我、強(qiáng)化學(xué)生的自信心無疑是支持這一些實(shí)現(xiàn)的核心內(nèi)容。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，基于學(xué)生的個(gè)體差異性，給予個(gè)性化的平臺(tái)，采取放養(yǎng)式的教學(xué)手段來鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的成就感，從而提升自我的自信心。如：在學(xué)習(xí)《蜻蜓飛飛飛》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者放飛學(xué)生的思想，鼓勵(lì)學(xué)生拋開思想和行為的束縛，大膽的想象如何制作蜻蜓，不拘于形式，給予每位學(xué)生發(fā)展的平臺(tái)，就學(xué)生個(gè)體開啟他們的思維，進(jìn)學(xué)生個(gè)體的一切技能去實(shí)踐美術(shù)作品。如：有的學(xué)生用折紙、樹葉、剪紙、線、布條、橡皮泥等等制作各個(gè)樣式的蜻蜓。為了更好地激勵(lì)學(xué)生深入學(xué)習(xí)美術(shù)，增強(qiáng)自信，筆者還舉辦了相對(duì)應(yīng)的畫展，展示學(xué)生的每幅美術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)展示學(xué)生技能的平臺(tái)，讓學(xué)生相互欣賞、相互促進(jìn)，在賞識(shí)中增強(qiáng)自信，在自信中推進(jìn)賞識(shí)。

三、打造多元化的平臺(tái)，深化學(xué)生的賞識(shí)能力

一、聾啞學(xué)生思想道德教育的特征分析

針對(duì)聾啞學(xué)生開展的思想道德教育的獨(dú)特性特征大都通過如下幾點(diǎn)呈現(xiàn)：一方面，聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法較為特殊，相當(dāng)一部分聾啞人群很難正視自身的聾啞現(xiàn)狀，進(jìn)而造成內(nèi)心世界的封閉、孤僻、脆弱、焦慮等。聾啞人群一旦步入社會(huì)，上述內(nèi)心活動(dòng)會(huì)變得愈發(fā)嚴(yán)重。因而，要求教師以聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法為基礎(chǔ)，在日常教學(xué)中更多的關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，并探究其成因，進(jìn)而施以針對(duì)性的改善措施；另一方面，針對(duì)聾啞學(xué)生開展的教育應(yīng)采用科學(xué)的途徑。若要達(dá)到教學(xué)途徑的科學(xué)化，便要求教師掌握相應(yīng)的心理分析技巧，通過針對(duì)性的分析，促進(jìn)教學(xué)途徑的創(chuàng)新。

二、聾啞學(xué)生思想道德教育存在的問題分析

1.教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多

長(zhǎng)久以來，包含聾啞學(xué)生教育在內(nèi)的思想道德教育，整體上呈現(xiàn)出“單一的說教模式”的特點(diǎn)。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強(qiáng)硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號(hào)，學(xué)生則普遍處于被動(dòng)的灌輸狀態(tài)。在針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)談話的過程中，也都呈現(xiàn)出教師從始至終的說教，學(xué)生從始至終的聽。但是，對(duì)于聾啞學(xué)生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內(nèi)心活動(dòng)的特殊性，此種乏味的思想道德教學(xué)模式并不受用，無法真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心感受，更無從談及教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。

2.對(duì)于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足

隨著新課改的不斷推進(jìn)，教育得到了更多的重視，為了讓每個(gè)孩子都能夠接收到基礎(chǔ)素質(zhì)教育，尤其是針對(duì)聾啞學(xué)校的學(xué)生，嘗試將數(shù)學(xué)教學(xué)跟游戲結(jié)合起來，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效率。

一、設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，良好的數(shù)感是十分重要的，如果學(xué)生能夠在最開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候就對(duì)各種數(shù)學(xué)定理或者常識(shí)有直觀上的判斷，學(xué)習(xí)起來自然是事半功倍的。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)科是一門比較抽象難懂的學(xué)科，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要求學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯性與概括性，所以教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，在更有趣味性的親身體驗(yàn)與感知活動(dòng)中鍛煉學(xué)生。比如，教師在給學(xué)生講解“排列”這部分內(nèi)容的時(shí)候，有的學(xué)生無法記住排列的數(shù)字以及這些數(shù)字所代表的意義。教師就可以設(shè)定一個(gè)站隊(duì)的游戲，讓孩子們排成x排y列的方隊(duì)，然后通過隨機(jī)設(shè)定x、y的數(shù)值，讓對(duì)應(yīng)位置的學(xué)生舉手。這樣的游戲有著很強(qiáng)的互動(dòng)性，每個(gè)學(xué)生都要集中精力，記住自己在方陣中的位置。在游戲中，學(xué)生不會(huì)認(rèn)為x、y僅僅是兩個(gè)數(shù)字，身在方陣中，自己代表的兩個(gè)數(shù)字就是一個(gè)區(qū)別他人位置的標(biāo)識(shí)。這樣的教學(xué)游戲活動(dòng)對(duì)學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)會(huì)起到十分重要的作用，可以有效強(qiáng)化聾啞學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)遷移能力。

二、設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣

聾啞學(xué)生的學(xué)習(xí)條件相比于正常學(xué)生而言更為困難，他們無法通過正常的學(xué)習(xí)途徑接受數(shù)學(xué)知識(shí)。所以，聾啞學(xué)校的教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在平時(shí)的教學(xué)工作當(dāng)中更注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓聾啞學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中深切感受到樂趣所在，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將知識(shí)用特別的形式存儲(chǔ)在孩子們的記憶里。在游戲活動(dòng)中，學(xué)生要全程參與，這十分有利于學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，動(dòng)用自己手中可以利用的資源充實(shí)自我，提升數(shù)學(xué)知識(shí)水平。在備課的時(shí)候，教師布置一些具有挑戰(zhàn)性與互動(dòng)性的游戲活動(dòng)，在游戲中引導(dǎo)學(xué)生不斷突破自我，深入探究數(shù)學(xué)世界。比如，教師在教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》這節(jié)課的時(shí)候，考慮到聾啞學(xué)生雖然能夠在平時(shí)接觸到人民幣，能基本辨識(shí)人民幣中的“元”“角”的概念，但是因?yàn)閭€(gè)人缺陷，平時(shí)自主購(gòu)買東西的機(jī)會(huì)比較少，也沒有太多的找零或者購(gòu)物體驗(yàn)，在換算的時(shí)候往往存在一定的問題。所以，教師為了讓學(xué)生對(duì)于本節(jié)課重難點(diǎn)知識(shí)有更清楚的認(rèn)知，就可以考慮在正式上課的時(shí)候布置游戲情境，模擬在商店中購(gòu)物的情景，一部分學(xué)生扮演商店售貨員，一部分學(xué)生扮演顧客，雙方在情境中圍繞購(gòu)物與找零開展互動(dòng)，從而對(duì)商店購(gòu)物、付款、找零換算等環(huán)節(jié)有所了解。經(jīng)過這樣的游戲，不僅僅教會(huì)了學(xué)生如何換算人民幣，還增強(qiáng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)。

三、設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)探究應(yīng)用

摘要:對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，聾啞人是一個(gè)弱勢(shì)群體。他們同正常人難以溝通，他們生活在無聲的世界里，學(xué)習(xí)和生活的艱難都可想而知。雖然聾啞人聽不見說不出，但是他們身體健全，大腦聰明，他們跟正常人一樣渴望有序的生活和學(xué)習(xí)。因此，聾啞人參加體育鍛煉有特殊的意義。本文就聾啞人參加課余體育鍛煉的意義、目的、現(xiàn)狀和訓(xùn)練方法淺談一下自己的見解。

關(guān)鍵字:聾啞人;體育;鍛煉

體育鍛煉，是運(yùn)用各種身體練習(xí)方法，促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育和結(jié)構(gòu)的發(fā)展，提高身體機(jī)能工作能力，調(diào)節(jié)人的心理，預(yù)防及治療某種疾病發(fā)生的身體活動(dòng)。聾啞人作為社會(huì)上的特殊群體，由于生理缺陷，限制了人體進(jìn)行體力活動(dòng)和參與體育活動(dòng)的可能性，阻礙他們正常生活和人際交往。通過體育鍛煉，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，改善和增強(qiáng)身體各方面機(jī)能，能夠明顯增加聾啞人的社會(huì)性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)聾啞人的社會(huì)性格的培養(yǎng)和塑造有很大作用。通過體育鍛煉，積極參加社會(huì)活動(dòng)，還可以增加生活情趣，拓展人際關(guān)系。我國(guó)聾啞人體育鍛煉不論是體育場(chǎng)地、體育設(shè)施比較有限，體育鍛煉價(jià)值取向不積極，再加上體育鍛煉組織管理形式不規(guī)范等，所以對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和掌握聾啞人體育鍛煉的目的、意義、方法，對(duì)于全面推進(jìn)聾啞人健身活動(dòng)開展非常有必要。

1．聾啞人體育鍛煉的意義

1．1增強(qiáng)信心和勇氣

聾啞人由于生理缺陷和技能障礙，給生活和學(xué)習(xí)帶來很多困難，他們?cè)谏鐣?huì)中處于一個(gè)弱勢(shì)群體，不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)他們的心靈造成創(chuàng)傷，使他們產(chǎn)生自卑感。體育鍛煉是現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是人們健身、交往的一種手段。聾啞人參加體育鍛煉不僅能夠鍛煉身體，而且可以拓展人際關(guān)系，讓他們感受到生活是正常的、美好的，感受到和正常人一樣可以參加體育鍛煉，由此可以產(chǎn)生自己已經(jīng)回歸到社會(huì)大家庭當(dāng)中，對(duì)生活產(chǎn)生巨大的勇氣，對(duì)未來生活充滿信心。

摘要我國(guó)《刑法》第19條規(guī)定聾啞人犯罪可以減免處罰，然而司法實(shí)踐中的聾啞僅以生物特征為標(biāo)準(zhǔn)，有不盡合理之處。生理器官的障礙不是減輕責(zé)任的當(dāng)然理由，需要考慮行為人的辨認(rèn)和控制能力，并經(jīng)過專門機(jī)構(gòu)的鑒定，才能從輕、減輕或者免除對(duì)聾啞人的處罰。

關(guān)鍵詞：聾啞人犯罪；刑事責(zé)任能力；法律行為能力

一、刑法對(duì)聾啞人犯罪擔(dān)責(zé)的減免規(guī)定

人的法律行為能力依賴于精神狀況正常以及智力和知識(shí)的發(fā)展程度。一般說來，達(dá)到成年始有刑事責(zé)任能力，但人也可能由于先天的疾病或后天的環(huán)境因素造成重要的生理功能（如聽能、語能、視能等）的喪失，從而影響其接受教育、學(xué)習(xí)知識(shí)和開發(fā)智力的水平，并因而影響到其刑法意義上的辨認(rèn)或控制行為能力的減弱或喪失。

古今中外的刑事立法和司法實(shí)踐，也都不同程度地注意到了人的生理功能喪失的人，尤其是喪失聽覺能力和口頭語言能力的人，也即聾啞對(duì)其刑事責(zé)任能力的影響問題，并在刑事責(zé)任上均有所體現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)行《刑法》第19條規(guī)定：“又聾又啞的人或者盲人犯罪，可以從輕、減輕或者免除處罰?！痹摋l就是我國(guó)現(xiàn)行刑法中對(duì)生理功能缺陷者刑事責(zé)任的特殊規(guī)定。聾啞人因其生理重要器官的障礙，導(dǎo)致其認(rèn)識(shí)能力或意思能力可能深受影響，包括其辨認(rèn)和控制行為的能力，以及精神狀態(tài)與常人不同。聾啞人實(shí)施刑法禁止的危害行為的，構(gòu)成犯罪仍應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，應(yīng)受刑罰處罰；但又可以從輕、減輕或者免除處罰，符合當(dāng)代立法中較為通行的關(guān)于聾啞人刑事責(zé)任得從寬處罰的原則。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育方法的進(jìn)步，不僅為聾啞人學(xué)習(xí)知識(shí)，了解社會(huì)，提高辨認(rèn)和控制能力創(chuàng)造了條件，也為聾啞人的康復(fù)創(chuàng)造了條件，失去聽力的人經(jīng)過施加特殊的教育和口語訓(xùn)練，已經(jīng)可以說話。有調(diào)查稱我國(guó)部分地區(qū)聾啞人犯罪逐年大幅攀升。一些聾啞人犯罪充分利用了自己的或聾或啞的弱勢(shì)變成強(qiáng)勢(shì)，智力與水平很難說是低于正常人的水平。例如影響比較大的新疆26名聾啞人犯罪團(tuán)伙，以盜竊為生，并實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理，完不成“業(yè)務(wù)”要受體罰。一些西方刑法理論學(xué)者否定聾啞這一生理缺陷為決定責(zé)任能力因素的觀點(diǎn)日占主流，有些國(guó)家的刑法也已無聾啞人責(zé)任能力的特別規(guī)定，轉(zhuǎn)而考慮“又聾又啞人的責(zé)任能力應(yīng)該根據(jù)其是否處于心神喪失或心神耗弱的狀態(tài)來加以考慮和區(qū)別”，即以聾啞人是否完全不具備或者完全喪失辨認(rèn)自己行為的能力——心神喪失，或缺乏正常人所具有的辨認(rèn)或者控制行為的能力——心神耗弱，確定其責(zé)任能力。盡管現(xiàn)代的聾啞教育較以前有了較大的進(jìn)步，但聾啞人、盲人接受教育和智力、知識(shí)發(fā)展的水平仍不同程度地不及正常人。聾啞人在實(shí)施犯罪行為時(shí)，其辨認(rèn)或控制自己行為的能力會(huì)較一般正常人有不同程度甚至是較大程度的減弱。責(zé)任能力的不完備又使其刑事責(zé)任程度相對(duì)較輕，同時(shí)一般也說明行為人主觀惡性和人身危險(xiǎn)性較小。

摘要：目的：探討體育對(duì)聾啞兒童社會(huì)適應(yīng)的干預(yù)作用，為提高聾啞兒童的社會(huì)適應(yīng)能力提供參考；研究方法：采用問卷調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法對(duì)43名湘西地區(qū)特殊學(xué)校的聾啞兒童進(jìn)行為期12周的體育干預(yù)，并對(duì)實(shí)驗(yàn)前后聾啞兒童社會(huì)適應(yīng)（學(xué)習(xí)能力、生活能力、交際能力）三個(gè)維度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。研究結(jié)果：經(jīng)過12周的體育干預(yù)，聾啞兒童的交際能力和學(xué)習(xí)能力前后測(cè)結(jié)果分別為p=0.013,p=0.044均小于0.05，實(shí)驗(yàn)前后具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；結(jié)論：（1）體育干預(yù)可以促進(jìn)聾啞兒童的交際能力和學(xué)習(xí)能力（P<0.05）；（2）體育干預(yù)對(duì)聾啞兒童生活能力效果不明顯（P>0.05）；（3）籃球等集體體育項(xiàng)目更有利于促進(jìn)聾啞兒童的社會(huì)適應(yīng)。建議：（1）政府、學(xué)校及相關(guān)教育部門要加強(qiáng)對(duì)聾啞兒童體育健身相關(guān)建設(shè)的重視；（2）家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子參與體育活動(dòng)，提高社會(huì)適應(yīng)能力；（3）聾啞兒童也需要正確認(rèn)識(shí)和接納自我，積極參與體育文化活動(dòng)，努力提升自我的社會(huì)適應(yīng)能力。

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

以湘西地區(qū)特殊學(xué)校聾啞兒童社會(huì)適應(yīng)體育干預(yù)的影響為研究對(duì)象。

1.2研究方法

1.2.1資料調(diào)研法

聾啞人是我國(guó)眾多人群中一個(gè)特殊的群體，人數(shù)占著很大的比例。由于他們存在生理或心理的障礙，聾啞人的心理問題和社會(huì)問題不僅具有普遍性和特殊性，而且與健全人相比更具有持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。探討聾啞人的心理發(fā)展和教育對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于聾啞兒童的教育要把握住聾啞兒童特殊的心理狀況，才能有效地進(jìn)行教學(xué)，使聾啞兒童有一個(gè)相對(duì)健康的發(fā)展。

一、聾啞兒童存在的心理健康問題

1、自卑感。聾啞兒童由于自身的缺陷或存在的障礙，決定了他們不能正常參與家庭生活及社會(huì)生活，普遍有自卑感。

2、孤獨(dú)感。對(duì)聾啞兒童來說，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)周圍的生活環(huán)境，又渴望身體殘損得到補(bǔ)償而產(chǎn)生很大的心理負(fù)擔(dān)。其孤獨(dú)感更為強(qiáng)烈、更為持久。

3、焦慮和抑郁。后天致殘的病人一般很難接受殘疾的現(xiàn)實(shí)，幾乎都會(huì)產(chǎn)生不同程度的焦慮或抑郁情緒。

摘要：黨的報(bào)告明確指出要“推進(jìn)教育公平”和“辦好特殊教育”。我國(guó)特殊教育在新時(shí)期既充滿了機(jī)遇，也面臨著更多的挑戰(zhàn)。本文從特殊教育學(xué)校在語文課堂中對(duì)聾啞學(xué)生開展三生教育的意義這個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在語文課堂中對(duì)聾啞學(xué)生開展三生教育的策略進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：特殊教育；聾啞學(xué)生；語文課堂；三生教育

三生教育就是生命教育、生存教育和生活教育的集合。教師在語文課堂上開展三生教育，不僅能夠幫助學(xué)生獲得良好的知識(shí)和技能，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀和提升自身的社會(huì)生存能力。這也是教師真正在踐行素質(zhì)教育中以人為本的教學(xué)理念，落實(shí)聾耳不聾心、啞口不啞手的特殊教育目標(biāo)。因此，三生教育在特殊教育領(lǐng)域中有著十分重要的意義。教師要通過三生教育為學(xué)生提供適合他們需要的教育，讓學(xué)生在學(xué)校里獲得一定的社會(huì)生存能力，為今后進(jìn)入社會(huì)能夠得到發(fā)展，讓普通人接受和接納他們，讓他們自己的生活幸福指數(shù)上升。

一、特殊學(xué)校在語文課堂中對(duì)聾啞學(xué)生開展三生教育的意義

(一)融入三生教育，讓學(xué)生樹立正確的觀念。受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，大部分從事特殊教育的語文教師在課堂教學(xué)中，僅對(duì)學(xué)生的語文知識(shí)技能進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生在語文課堂上僅能對(duì)簡(jiǎn)單的文字進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念，極大地阻礙了對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確思想觀念的培養(yǎng)，并且忽略了語文知識(shí)中的人文性。實(shí)際上，語文學(xué)科由于具有較強(qiáng)的人文性特點(diǎn)，更容易融入三生教育，從而能夠幫助學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后獲得相應(yīng)的認(rèn)可和發(fā)展；并能夠促進(jìn)學(xué)生建立正確的思想觀念，避免出現(xiàn)特殊學(xué)生常見的一些心理問題，從而養(yǎng)成積極開朗、勇于面對(duì)生活的健康心理。[1](二)結(jié)合三生教育，幫助學(xué)生發(fā)展。三生教育的內(nèi)涵不僅僅是生命教育，更重要的還是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存教育和生活教育。語文學(xué)科知識(shí)與聾啞學(xué)生的生活實(shí)際上息息相關(guān)。比如，聾啞學(xué)生需要借助語文知識(shí)來進(jìn)行其他方面的學(xué)習(xí)，需要借助語言與他人進(jìn)行交流等。因此，特殊學(xué)校在語文課堂中開展三生教育，不僅能夠幫助學(xué)生打下學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和與人交流的基礎(chǔ)，還能夠讓學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行更加多元化和個(gè)性化的發(fā)展，從而幫助聾啞學(xué)生獲得社會(huì)的接納和體驗(yàn)到生活的幸福，進(jìn)入到與常人基本無異的生活狀態(tài)中。[2]

二、特殊學(xué)校在語文課堂中對(duì)聾啞學(xué)生開展三生教育的策略

1確定品德教育體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，尊重、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任是某些聾生所欠缺的品德，故將此三項(xiàng)作為學(xué)校對(duì)聾生品德教育的核心內(nèi)容。其中尊重的定義為：不以自我為中心，尊重他人，將心比心，互相尊重。操作性定義為：（1）尊重老師、家長(zhǎng)、同學(xué)及朋友；（2）尊重自己，欣賞自己；（3）不嘲笑別人；（4）不輕易生氣。誠(chéng)實(shí)的定義為：對(duì)自己和他人都要誠(chéng)實(shí)，做錯(cuò)事敢于承認(rèn)，并能原諒他人的過錯(cuò)。操作性定義為：（1）說實(shí)話，不騙人；（2）勇敢改正錯(cuò)誤；（3）能夠原諒他人。責(zé)任的定義為：盡全力去完成自己應(yīng)該承擔(dān)的事情，或者是答應(yīng)他人的事情盡力完成。操作性定義為：（1）完成老師和同學(xué)交代的任務(wù)；（2）做完、做好自己在學(xué)校、家里應(yīng)做的事情。根據(jù)聾生身心特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)生活實(shí)際，我們將各年級(jí)段聾生分別命名為自理組（聾1年級(jí)，主題目標(biāo)：自己的事自己做）、自律組（聾2-3年級(jí)，主題目標(biāo)：文明自律我最棒）、自信組（聾4-6年級(jí)，主題目標(biāo)：除了聽，我什么都會(huì)）、自尊組（初中段，主題目標(biāo)：做一個(gè)值得別人尊重的有價(jià)值的人）、自強(qiáng)組（高中段，主題目標(biāo)：學(xué)好本領(lǐng)，做一個(gè)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)有用的人）。各年級(jí)段老師結(jié)合上述三項(xiàng)核心品德，圍繞主題目標(biāo)，選擇適合本年級(jí)段聾生的體驗(yàn)式教育活動(dòng)內(nèi)容，以社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、設(shè)計(jì)制作活動(dòng)、職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)等形式進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)。

2營(yíng)造品德教育體驗(yàn)式教學(xué)大環(huán)境

2.1創(chuàng)設(shè)“普特融合”體驗(yàn)環(huán)境。讓聾生融入社會(huì)，平等參與社會(huì)生活，成為有尊嚴(yán)活著的人是特殊教育的終極目標(biāo)。為此，我們創(chuàng)設(shè)了體驗(yàn)式教學(xué)的大環(huán)境———普特融合，讓聾生體驗(yàn)在健全人群體中如何有尊嚴(yán)的共同相處。一是招收健聽生進(jìn)特教班，為聾生創(chuàng)造了融入健全人群體的校園體驗(yàn)環(huán)境。首先學(xué)校進(jìn)行了教材改革，全面使用普校教材。接著，招收了百余名農(nóng)村留守健聽學(xué)生到我校各年級(jí)就讀，開展逆向普特融合教育。這種形式使殘健兩類學(xué)生在品德、學(xué)習(xí)、行為、語言、自理、社會(huì)交往等方面都有巨大的進(jìn)步。二是普特共育。我們積極構(gòu)建社會(huì)支持體系，為聾生融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。先后與駐市各高校志愿者、市文化館、市殘聯(lián)、藝術(shù)學(xué)校等多家單位合作，與駐市普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園締結(jié)了友好合作學(xué)校，定期聯(lián)合開展教育教學(xué)等活動(dòng)，為聾生創(chuàng)造更廣闊的融合環(huán)境和條件。我們根據(jù)高校志愿者們的專業(yè)特長(zhǎng)建立了常態(tài)化的專項(xiàng)志愿服務(wù)課程或項(xiàng)目、市文化館每年定期進(jìn)校園送文藝、市殘聯(lián)定期進(jìn)校園和學(xué)生開展活動(dòng)，藝術(shù)學(xué)校的課程納入特校課程。普特共育拓寬了聾生品德體驗(yàn)的廣度和深度，為聾生全面發(fā)展，融入社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.2創(chuàng)建“心理健康”體驗(yàn)館。特殊教育學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)生命的空間，這個(gè)空間要時(shí)時(shí)處處充滿對(duì)生命的尊重，對(duì)差異的尊重和人性的關(guān)懷。心理健康體驗(yàn)館的關(guān)鍵詞在于“體驗(yàn)”，不是心理咨詢，也不是心理輔導(dǎo)，而是一種體驗(yàn)。它規(guī)避了傳統(tǒng)心理咨詢與心理輔導(dǎo)的字樣，在我校校內(nèi)各區(qū)域創(chuàng)設(shè)相關(guān)的活動(dòng)環(huán)境，讓學(xué)生在各種環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)與感悟。把特殊教育學(xué)校創(chuàng)建為心理健康體驗(yàn)館，充分地發(fā)揮了體驗(yàn)者的主觀能動(dòng)性，讓體驗(yàn)者在真實(shí)的情境中進(jìn)行自我體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。在體驗(yàn)過程中，體驗(yàn)者始終處于主導(dǎo)的地位，自主掌控著體驗(yàn)的過程。通過學(xué)生親身的體驗(yàn)與感悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)心理、了解心理，進(jìn)而調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)身心健康成長(zhǎng)的目的。2.3創(chuàng)立“法制教育”體驗(yàn)基地。學(xué)校與檢察院聯(lián)合成立了“梧桐樹”法制教育校園聯(lián)絡(luò)站，聯(lián)絡(luò)站的檢察官們?cè)诶蠋熍浜舷?，帶領(lǐng)聾生走進(jìn)戒毒所、法庭、看守所，通過實(shí)地參觀體驗(yàn)、游戲互動(dòng)、情景模擬、觀摩庭審等形式護(hù)航每一個(gè)聾生健康成長(zhǎng)。2.4創(chuàng)行“1+1”親情體驗(yàn)家庭。特殊教育學(xué)校是全日寄宿制學(xué)校，有的聾生從小學(xué)入學(xué)一直到高中畢業(yè)，整整12年，大部分時(shí)間都是在校園中度過，他們?nèi)鄙偌彝リP(guān)愛，各種心理問題突出。為了彌補(bǔ)聾生缺失的親情，感受到來自家庭的溫暖，學(xué)校創(chuàng)行了“1+1”親情體驗(yàn)家庭，即每個(gè)寢室安排一個(gè)老師作為親情家長(zhǎng)，組建一個(gè)親情家庭。每個(gè)家庭8個(gè)孩子，每天一起跑步、學(xué)習(xí)、吃飯、睡覺、參加活動(dòng)；周末和節(jié)假日，親情家長(zhǎng)帶著家庭成員一起外出爬山、逛公園、看電影、包餃子、采購(gòu)……聾生都把老師親切叫做“XX爸爸、XX媽媽、XX哥哥、XX姐姐”，“家庭”和睦，矛盾減少，聾生自然變得活潑、開朗、陽光了。

3運(yùn)用品德教育“四步”體驗(yàn)式教學(xué)方法

社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼（K.Kelmen）認(rèn)為，品德形成過程主要經(jīng)過服從、同化、內(nèi)化三個(gè)階段。鑒于此，我們?cè)凇稖贤ㄅc交往》《品德》《心理健康教育》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》等品德教育課程中，要求教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，圍繞各年級(jí)段學(xué)生品德教育階段目標(biāo)，堅(jiān)持能通過學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)代替老師說教的內(nèi)容堅(jiān)決不用老師教，運(yùn)用“感、動(dòng)、說、做”四步體驗(yàn)式教學(xué)方法設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)。操作要領(lǐng)：第一步“感”，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)或正在進(jìn)行著的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入，引發(fā)體驗(yàn)。第二步“動(dòng)”，通過游戲、表演、角色互換、觀看影片等直觀體驗(yàn)，感悟品德。第三步“說”，教師在學(xué)生初步形成正確的品德基礎(chǔ)上，充分利用多種教學(xué)手段，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的大量實(shí)例，通過討論、判斷、評(píng)價(jià)、反思等獲得體驗(yàn)，強(qiáng)化品德認(rèn)識(shí)。第四步“做”，課后實(shí)踐活動(dòng)，到家庭、學(xué)校、社區(qū)深入體驗(yàn)，內(nèi)化品德，形成品德行為。