油畫(huà)的流派分為兩大類。第1類是以客觀的再現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品；第2類是以主觀表現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品。

在第1類中如文藝復(fù)興后出現(xiàn)的巴洛克、洛克克、古典主義、學(xué)院主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、寫(xiě)實(shí)主義、照像寫(xiě)實(shí)主義、印象主義都是以再現(xiàn)自然為基礎(chǔ)，表現(xiàn)畫(huà)家不同的思想與目的。

巴洛克派——巴洛克流行于17世紀(jì)至18世紀(jì)?！鞍吐蹇恕?詞原意有不整齊、扭動(dòng)、怪誕的意思。推崇運(yùn)動(dòng)的扭曲，形體的豐腴與量感，其藝術(shù)語(yǔ)言強(qiáng)烈、夸張、**動(dòng)、浮華，這是巴洛克派繪畫(huà)的特點(diǎn)，其代表人物為魯本斯。

洛克克派——“洛克克”原意是指貝殼的形狀，其藝術(shù)風(fēng)格為繁瑣、精巧、纖細(xì)、甜膩、流行于18世紀(jì)，其代表畫(huà)家有華多和弗朗索·布?xì)W等。

古典主義與學(xué)院主義——古典主義是以尊重古希臘、羅馬的審美原則，構(gòu)圖上對(duì)稱、均衡，氣勢(shì)上莊嚴(yán)、輝煌、崇高向上，技法精湛，刻畫(huà)深入。這也是學(xué)院主義的奉行的原則。正如學(xué)院派奠基者法契諾所講“美是所有藝術(shù)品的最高目標(biāo)，它是事物的1種客觀性質(zhì)，由秩序、和諧、比例、規(guī)矩所組成”。其代表作家有拉斐爾、安格爾等等。

浪漫主義——浪漫主義起源于法國(guó)19世紀(jì)初期，其代表作是籍里柯的《梅杜薩之筏》，在此作品中的構(gòu)圖、光線、色彩、動(dòng)態(tài)、表情都表現(xiàn)了藝術(shù)家豐富的想象力，它打破了古典主義的構(gòu)圖中的水平與垂直，光線的柔和與均勻，使畫(huà)面產(chǎn)生了1種激情。這也是浪漫主義繪畫(huà)的重要元素，注重感情的渲泄與表達(dá)。

政治學(xué)的歷史演革表明，政治學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系最為密切，它始終隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變化，隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展。完全可以說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代自己的政治學(xué)理論，每一種政治理論也必然打上時(shí)代的烙印。政治學(xué)家由于所處的經(jīng)濟(jì)和文化背景不同，政治立場(chǎng)和價(jià)值觀不同，分析和觀察問(wèn)題的角度不同，對(duì)上面這些現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也極不相同。現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，各國(guó)政治學(xué)家提出的各種各樣觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和思想，大體上可歸入以下不同的政治理論或政治思想流派：新自由主義、新保守主義、新馬克思主義、精英主義、社群主義、民主社會(huì)主義等等。

新自由主義

自由主義是近代以后西方最重要的政治思潮之一。自由主義的出發(fā)點(diǎn)是自我和個(gè)人，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，特別是個(gè)人的自由和平等權(quán)利。它認(rèn)為，個(gè)人的自由選擇權(quán)以及保證這種自由選擇權(quán)在公正的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，是自由主義的根本價(jià)值。在自由主義者看來(lái)，一旦個(gè)人能夠充分自由地實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，那么個(gè)人所在的群體和社會(huì)，也必然能最終實(shí)現(xiàn)其公共利益。根據(jù)自由主義的邏輯，個(gè)人的利益和行為是分析和觀察一切社會(huì)政治問(wèn)題的基本視角。一切復(fù)雜的歷史事件、社會(huì)制度和政治運(yùn)動(dòng)等等，最終都可以被約簡(jiǎn)為個(gè)人行為，所以自由主義的方法論是個(gè)人主義或“原子主義”。當(dāng)代的新自由主義繼承了傳統(tǒng)自由主義的基本價(jià)值，但它把強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)放在保證個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由權(quán)利的社會(huì)公正上。新自由主義尤其強(qiáng)調(diào)私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利的極端重要性，主張國(guó)家的中立性，反對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)和個(gè)人事務(wù)過(guò)多的干預(yù)，積極倡導(dǎo)公民社會(huì)的作用，竭力維護(hù)社會(huì)的多元主義價(jià)值。由于它是在新的歷史條件下對(duì)西方古典價(jià)值的弘揚(yáng)，所以它又被稱為“新古典主義”；由于它始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的價(jià)值，所以它也被稱為“新個(gè)人主義”；由于它宣揚(yáng)多元價(jià)值和多黨政治，所以它還被稱為“新政治多元主義”。

新保守主義

與自由主義一樣，保守主義也是西方歷史上影響最大的政治思潮之一。保守主義的主要特征，是極其重視現(xiàn)存的傳統(tǒng)、秩序、等級(jí)和自由的價(jià)值，認(rèn)為這四大政治價(jià)值高于其他任何價(jià)值，維護(hù)這些價(jià)值是國(guó)家的根本任務(wù)。與此相適應(yīng)，保守主義反對(duì)任何激進(jìn)的社會(huì)改革，認(rèn)為傳統(tǒng)和秩序壓倒一切。由于傳統(tǒng)和現(xiàn)存秩序在不同的時(shí)期和不同的社會(huì)政治背景下，有極不相同的含義，所以在不同的歷史條件下保守主義的意義也各不相同。當(dāng)代的新保守主義在秉承保守主義經(jīng)典價(jià)值的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)憲政秩序的重要性，倡導(dǎo)一種“憲政的民主”。新保守主義一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于維護(hù)個(gè)人自由和社會(huì)秩序的重要性，主張加強(qiáng)國(guó)家的權(quán)威。另一方面，它又竭力反對(duì)國(guó)家通過(guò)大規(guī)模干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方式推行福利國(guó)家政策，認(rèn)為福利國(guó)家對(duì)個(gè)人自由具有災(zāi)難性的后果。新保守主義反對(duì)一切激進(jìn)的政治理想，尤其是反對(duì)社會(huì)主義、多元主義和馬克思主義，認(rèn)為所有激進(jìn)的政治思想都是促進(jìn)人類文明墮落的腐蝕劑。

新馬克思主義

各位專家：大家好，在90年代，圍繞“憂思中國(guó)語(yǔ)文教育”的論題，全社會(huì)對(duì)語(yǔ)文大改動(dòng)。而現(xiàn)在頒布了新語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在進(jìn)入新課程時(shí)代，風(fēng)聲四起，波瀾壯闊，在語(yǔ)文課堂里，更是風(fēng)采各異?？吹健靶铝髋伞保覀円P(guān)注，一是流派，什么是流派？流派是個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和整體教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展。第二我們是關(guān)注新，新流派怎么講，新流派則對(duì)應(yīng)老流派，新的就是從舊的發(fā)展過(guò)來(lái)，沒(méi)有舊就沒(méi)有新，我講的題目就是風(fēng)格與流派：語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的自我追求。我講4個(gè)問(wèn)題：

一、為什么我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的解讀

三、對(duì)群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀

四、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)流派和風(fēng)格必須理性思考。

我先講第一個(gè)問(wèn)題，我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的流派，首先對(duì)每個(gè)老師切身發(fā)展方向的問(wèn)題，強(qiáng)化風(fēng)格流派的意識(shí)有利于語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展，我們常常說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)既是教學(xué)又是藝術(shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際上語(yǔ)文教師都沒(méi)有從藝術(shù)上考慮語(yǔ)文教學(xué)，我們把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械的來(lái)做，失去了我們對(duì)語(yǔ)文的享受，過(guò)早帶來(lái)對(duì)語(yǔ)文的職業(yè)疲勞。嚴(yán)重影響我們小學(xué)語(yǔ)文教師的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量。有個(gè)老師教30年的語(yǔ)文為什么比不上教了5年的新老師，因?yàn)樗唤桃荒陼?shū)，而重復(fù)29年，特別是農(nóng)村的小學(xué)老師的生存狀態(tài)。也就是把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械操作，沒(méi)有當(dāng)一門(mén)藝術(shù)。所以他也沒(méi)有想到去追求藝術(shù)流派和風(fēng)格。對(duì)每一個(gè)老師來(lái)說(shuō)都是有關(guān)系，風(fēng)格的基礎(chǔ)是什么？風(fēng)格是原生點(diǎn)。是你的個(gè)性，只有根本不了解語(yǔ)文是怎么回事才不能表達(dá)。對(duì)另外的絕大的老師，你要去追求啊。教學(xué)個(gè)性，再教了兩三年后，就成為你的教學(xué)特色，由教學(xué)個(gè)性變特色，你不能說(shuō)沒(méi)有你的特色嗎？這種特別完善后就變成了風(fēng)格，所以它并不遙遠(yuǎn)，問(wèn)題你有沒(méi)有去追求他，營(yíng)造他，提升他？很多近似的教學(xué)風(fēng)格就成為流派，所以流派就是一種群體風(fēng)格。所以我們和風(fēng)格距離并不遙遠(yuǎn)，我們?nèi)プ非?，如果什么時(shí)候出現(xiàn)百話爭(zhēng)鳴，就是我們的小學(xué)語(yǔ)文的春天的來(lái)到。小學(xué)語(yǔ)文老師重視的不是職業(yè)，是專業(yè)。專業(yè)是沒(méi)有專門(mén)的技術(shù)，無(wú)法替代，這是專業(yè)，風(fēng)格和流派強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教師的本位，美國(guó)福特汽車公司的一臺(tái)大型發(fā)電機(jī)發(fā)生了故障。該公司的工程師們多次“會(huì)診”均無(wú)結(jié)果，只得求助于德國(guó)著名電機(jī)專家斯坦門(mén)茨做“最后的努力”。斯坦門(mén)茨經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算后，用粉筆在電機(jī)外殼某處劃了一道線，然后吩咐公司經(jīng)理說(shuō)：“請(qǐng)打開(kāi)電機(jī)，把做記號(hào)處的線圈減少16匝，故障即可排除。惱人的難題就這樣迎刃而解。付酬金時(shí)，斯坦門(mén)茨開(kāi)口就是1萬(wàn)美元。公司應(yīng)允。然而，許多人紛紛抗議：“畫(huà)了一條線就值1萬(wàn)塊錢(qián)?”這位專家的回答詼諧中頗含回味的哲理：“用粉筆畫(huà)一條線，值1美元；知道在那畫(huà)，值9999美元。”眾人啞然。這就是專業(yè)，沒(méi)有人可以替代，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，是有益于我們的教學(xué)成長(zhǎng)，這樣可以營(yíng)造語(yǔ)文的優(yōu)質(zhì)教育。就是語(yǔ)文教育的優(yōu)化，我們追求群體的教學(xué)風(fēng)格，其過(guò)程就是我們反思探索語(yǔ)文教育的風(fēng)格，我們的根本目的就是追求自己的風(fēng)格，形成自己的風(fēng)格，追求的過(guò)程語(yǔ)文教學(xué)提升的過(guò)程，所以營(yíng)造老師形成教學(xué)風(fēng)格。人啊，要有大志，想大局，做大事。()第三，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)流派的風(fēng)格和流派的意識(shí)，有利于提高我們對(duì)語(yǔ)文的品位，我們的教學(xué)藝術(shù)含量太低，提高語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的品位可以改觀其面貌。我們強(qiáng)化風(fēng)格和意識(shí)，可以更好打造語(yǔ)文名師的品牌，有沒(méi)有品牌大不一樣，比如李吉林上課講座都很少，但是他有品牌，就是情景教學(xué)，這就是他的品牌。所以到了一定的水平，我們應(yīng)該發(fā)展我們的品牌，品牌是你的藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，個(gè)人藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，有了這個(gè)品牌和沒(méi)有品牌大不一樣。希望和大家形成一個(gè)共識(shí)，要有為而知，執(zhí)教有做到有為而知有目標(biāo)有奔頭，目標(biāo)大了就不會(huì)為雞毛蒜皮小事煩惱，很多小事都是很煩惱的，有時(shí)候要提倡無(wú)為而知，盡力就好。

一、陜西派和浙江派形成的文化背景

1.箏派形成的地域風(fēng)格特征

箏樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐、演變、創(chuàng)新，逐步形成了不同的流派。各流派的產(chǎn)生由于地域環(huán)境不同，其文化背景亦存在差異，受地域文化、民風(fēng)民俗的影響，在發(fā)展中逐漸形成地域藝術(shù)特征，在各自的傳承發(fā)展中形成鮮明的流派印記。人類所創(chuàng)造的文化與其依賴的生態(tài)環(huán)境是互動(dòng)互育的，因此，“秦地語(yǔ)言硬沖、憨直，飲食酸辣、刺激，著裝鮮艷奪目”，①使得陜西箏曲既有秦腔音樂(lè)那沙啞而高亢、激昂而慷慨的悲壯氣勢(shì)，又有迷胡、碗碗腔音樂(lè)那如泣如訴、委婉酸楚的凄涼情感，如陜西派代表曲目《秦桑曲》；江南水鄉(xiāng)則恬靜、淡雅、平和，體現(xiàn)出一種“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜宋那檎{(diào)，如浙派箏代表作《高山流水》。因此，流傳在我國(guó)的箏曲，由于地域環(huán)境、語(yǔ)言、生活、風(fēng)俗等方面的差異，形成了各地區(qū)的地方風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。

2.箏派傳統(tǒng)曲目的文化內(nèi)涵在彈奏中的表現(xiàn)

任何一個(gè)流派的曲目是其生存和發(fā)展的根基，只有真正了解曲目的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”的表演境界。就箏樂(lè)而言，“音”是演奏者通過(guò)各種技巧手段表現(xiàn)出來(lái)的音響，而“樂(lè)”則是演奏者內(nèi)心世界、精神狀態(tài)通過(guò)技巧表現(xiàn)出來(lái)與聽(tīng)眾進(jìn)行交流的聲響，是演奏者在演奏過(guò)程中的情感表達(dá)。

自古以來(lái)，人們演奏古箏都把表達(dá)“情感”放在首位，音響的后面是一定時(shí)代、一定現(xiàn)實(shí)生活的反映。演奏古箏的最終目的是演奏者把自己的某種精神狀態(tài)下的情感通過(guò)音樂(lè)與人們交流，引起人們某種情感而產(chǎn)生共鳴。如果演奏者在演奏中只注重技巧而忽視了樂(lè)曲所依存的文化意境的表現(xiàn)，就很難達(dá)到與聽(tīng)眾交流思想感情的目的。因此對(duì)于演奏而言，“對(duì)樂(lè)章后面的人格把握，即是（表演者）自己人格向音樂(lè)中的沉淀、融合”，②探尋其藝術(shù)流派的文化背景，對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行尋根溯源，這種演奏才是“音”與“樂(lè)”完美的結(jié)合。

歌唱藝術(shù)有著極大的藝術(shù)魅力，能引起聽(tīng)眾極大的熱情和興趣。當(dāng)歌唱家自身的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到了很高的境地時(shí)，他們就會(huì)受到人們的歡迎。當(dāng)前，美聲唱法已是評(píng)判不同國(guó)家演唱家水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，美聲唱法這種藝術(shù)形式受到了越來(lái)越多的藝術(shù)家的喜愛(ài)。美聲唱法的不同流派和藝術(shù)風(fēng)格彼此共存，且更加科學(xué)化。了解美聲唱法的不同流派及藝術(shù)風(fēng)格可以促進(jìn)美聲唱法的更加完善。

1美聲唱法的概念

美聲唱法是由西歐專業(yè)古典聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法發(fā)展來(lái)的，在文藝復(fù)興時(shí)期逐步形成，也被叫做歌劇唱法。當(dāng)時(shí)的西方音樂(lè)受宗教音樂(lè)影響很深，大多以復(fù)調(diào)音樂(lè)、多聲部教堂音樂(lè)為基礎(chǔ)。男女唱法除了聲部、高低不同外，唱法是相同的。歌劇起初讓閹人代替女聲來(lái)唱，讓女中音代替男生來(lái)唱。后來(lái)，歌劇劇情發(fā)展變化，閹人的唱歌已經(jīng)不能滿足那些情感激烈的戲劇性唱段的需求。為了適應(yīng)劇情的需要，歌唱家通過(guò)探索研究改進(jìn)自己的唱法，形成了今天我們所看到的美聲唱法。

2美聲唱法的流派

美聲唱法在十八世紀(jì)中葉以后，進(jìn)入了歌唱技術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了一些像弗蘭蒂?gòu)?fù)雜、加西亞第二、唐利澤、迪普雷、德雷什克等優(yōu)秀的聲樂(lè)教育大師和唱技高超的歌唱家。其中意大利人唐利澤以及他的高徒法國(guó)歌唱家迪普雷，確立了“關(guān)閉唱法”。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，“面罩唱法”出現(xiàn)，通過(guò)與喉科醫(yī)生庫(kù)爾蒂斯的合作，“面罩唱法”形成了理論，這時(shí)美聲唱法的三個(gè)流派形成。美聲唱法在意大利形成以后，通過(guò)法國(guó)的中介作用，對(duì)全歐洲的聲樂(lè)發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，巴黎更通過(guò)組織由歌唱家、著名音樂(lè)家、教授組成的委員會(huì)，并出版《音樂(lè)學(xué)院須知》來(lái)推廣意大利的美聲唱法。

2.1傳統(tǒng)的意大利美聲唱法

【摘要】本文對(duì)當(dāng)前流行的三大股票投資理論流派的形成、發(fā)展和基本觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,詳細(xì)分析了各流派內(nèi)在的科學(xué)性和存在的弊端,對(duì)投資者運(yùn)用這些理論指導(dǎo)投資實(shí)踐時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題提出了建議。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)分析流派基本分析流派學(xué)術(shù)分析流派

自股票產(chǎn)生以來(lái),人們就開(kāi)始了對(duì)于股票投資理論的探索,形成了多種多樣的理論成果。迄今為止,股票投資領(lǐng)域主要是三大流派:技術(shù)分析流派、基本分析流派和學(xué)術(shù)分析流派,其他一些支流如心理分析流派,基本上可以融合到前述三個(gè)流派的內(nèi)容之中。

一、技術(shù)分析流派

技術(shù)分析流派是蒙昧?xí)r期的股票投資理論,它是精明的投資者對(duì)股票價(jià)格進(jìn)行長(zhǎng)期觀察并積累經(jīng)驗(yàn),逐步歸納總結(jié)出來(lái)的有關(guān)股票市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的若干所謂的“規(guī)律”。技術(shù)分析流派普遍認(rèn)為,股票價(jià)格受著某種神秘力量或神秘?cái)?shù)字的支配,按照自身獨(dú)特的方式運(yùn)行,只有少數(shù)專業(yè)人士才能領(lǐng)悟股市的規(guī)律并預(yù)測(cè)其未來(lái)趨勢(shì)。技術(shù)分析流派遵循兩個(gè)基本原則:一是任何能對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響的信息,都會(huì)立即反映到市場(chǎng)價(jià)格中,股票的歷史價(jià)格中包含有對(duì)市場(chǎng)未來(lái)趨勢(shì)的提示;二是股票價(jià)格喜歡沿著已經(jīng)形成的趨勢(shì)變動(dòng)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和演變,技術(shù)分析流派形成了眾多的門(mén)類,其中有代表性的是道氏理論和波浪理論。道氏理論的基本觀點(diǎn)是:股票價(jià)格雖然變化多端,但總是遵循一定的趨勢(shì)而發(fā)展變化的。股票價(jià)格變動(dòng)的各種狀態(tài)可以歸納為三種趨勢(shì),即主要趨勢(shì)、次級(jí)趨勢(shì)和日常波動(dòng)。股票價(jià)格變動(dòng)的三種趨勢(shì)與海浪的波動(dòng)極其相似,在漲潮時(shí),每個(gè)后繼的波浪水位要比前一浪高,而在退潮時(shí),每一個(gè)后繼浪都不能恢復(fù)前一波所達(dá)到的高度。股票價(jià)格的日常波動(dòng)是不重要的,也是無(wú)法預(yù)測(cè)的。次級(jí)波動(dòng)可以預(yù)測(cè)主要趨勢(shì)的變化,而主要趨勢(shì)才是股價(jià)分析的核心,是最重要的。1929年10月25日,道氏理論大師漢密爾頓發(fā)表了一篇題為“潮流的轉(zhuǎn)變”的評(píng)論文章,預(yù)言股票市場(chǎng)看漲趨勢(shì)業(yè)已結(jié)束,看跌趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始。果如所料,從此美國(guó)股票市場(chǎng)進(jìn)行了為期3年的下跌。道氏理論因此而聞名于世。

【內(nèi)容提要】我國(guó)已加入WTO，對(duì)于在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里處于弱勢(shì)的我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)，研究經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題是十分迫切和必要的，本文綜合了18世紀(jì)以來(lái)各主要流派的經(jīng)濟(jì)全球化理論，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，提出我們的看法，以便為政府宏觀引導(dǎo)企業(yè)微觀決策以及理論研究提供參考。

【摘要題】全球化論壇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化/世界市場(chǎng)/國(guó)際貿(mào)易/經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國(guó)已加入WTO，一方面，成千上萬(wàn)的跨國(guó)公司蜂擁而至：我國(guó)正在成為世界市場(chǎng)的一部分；另一方面，成百上千的我國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)：我國(guó)已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個(gè)大家庭中。但我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，政府一時(shí)也難以認(rèn)清復(fù)雜的國(guó)際市場(chǎng)，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。

一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧

經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，在過(guò)去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時(shí)期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：

（一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

一、高技派或稱重技派

高技派或稱重技派，突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加以炫耀，崇尚“機(jī)械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時(shí)代感。高技派典型的實(shí)例為法國(guó)巴黎蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)與文化中心、香港中國(guó)銀行等。

二、光亮派

光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計(jì)中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。

三、白色派

論文關(guān)鍵詞：“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展

論文摘要：“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)可以從“新寫(xiě)”和“新實(shí)”兩方面進(jìn)行理解和闡述?！靶聦?xiě)實(shí)”小說(shuō)仍然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派，但又不完全是原來(lái)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義，它是在傳統(tǒng)(經(jīng)典)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義思潮的對(duì)峙中，采取現(xiàn)實(shí)主義直面現(xiàn)實(shí)的精神和再現(xiàn)生活的方法，同時(shí)又接受了現(xiàn)代主義思潮的某些影響而形成的一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派。

關(guān)于“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)，有人認(rèn)為它是由傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義注重對(duì)生活選擇、主題提煉還原到對(duì)生活的純客觀的描寫(xiě)、主題意識(shí)的消解。實(shí)際上，作家的主觀思想感情不可能完全與作品內(nèi)容無(wú)緣。首先，作者在選取素材的時(shí)候就已摻人了自己的情感，如池莉的《太陽(yáng)出世》就是源于她在當(dāng)婦產(chǎn)科大夫時(shí)的感受；表面看，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)描寫(xiě)的大多是吃喝拉撒睡等生活瑣事，但作者實(shí)際上是通過(guò)這一角度，透視生活中平凡人物的生存觀和生存狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)等。也有人認(rèn)為“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的最大特點(diǎn)應(yīng)該是“主觀真實(shí)的表達(dá)性”，但這也不盡然。“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義之處在于它從作家主觀真實(shí)到生活真實(shí)的過(guò)程中，不是一種表達(dá)，而是一種拒絕介入。這種“拒絕介入”是作家有意識(shí)的，而非傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中那種主觀真實(shí)的隱含。關(guān)于“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的特征界定，其中最有代表性的是《鐘山》所作的如下定義：“所謂‘新寫(xiě)實(shí)’小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍然是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注意觀察生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，‘新寫(xiě)實(shí)’小說(shuō)仍可劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處?！?/p>

筆者認(rèn)為，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)可從“新寫(xiě)”和“新實(shí)”兩方面對(duì)它進(jìn)行理解。如果從“新寫(xiě)”的角度來(lái)看，有三個(gè)方面的“新”：

一是在表現(xiàn)手法上博采眾長(zhǎng)，從現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代派那里汲取營(yíng)養(yǎng)，以平民化的視角介入創(chuàng)作，沖破了文學(xué)史上的種種既定“主義”和“原則”的束縛，成為一種真正屬于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，最能引起讀者共鳴又富有現(xiàn)代色彩的小說(shuō)形式。

二是在敘述視角上，“零度寫(xiě)作”至少是作家的一種追求，強(qiáng)調(diào)作家持局外人的冷眼旁觀的態(tài)度，即不褒貶、不介入、不評(píng)判。正如范小青所說(shuō)的“沒(méi)有必要也不可能對(duì)生活做出評(píng)價(jià)”。作家們是“以純粹的客觀對(duì)生活原始發(fā)生狀態(tài)進(jìn)行完滿的還原”，“盡力保留生活的色蘊(yùn)”l2]。也就是說(shuō)，作家是以“零度的感情”來(lái)對(duì)待他們所描繪的生活和生活中的人物。不帶任何主觀好惡感情，不問(wèn)生活以及人物行為的是非曲直，成為“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)重要的敘事特征。

【內(nèi)容提要】我國(guó)已加入WTO，對(duì)于在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里處于弱勢(shì)的我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)，研究經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題是十分迫切和必要的，本文綜合了18世紀(jì)以來(lái)各主要流派的經(jīng)濟(jì)全球化理論，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，提出我們的看法，以便為政府宏觀引導(dǎo)企業(yè)微觀決策以及理論研究提供參考。

【摘要題】全球化論壇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化/世界市場(chǎng)/國(guó)際貿(mào)易/經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國(guó)已加入WTO，一方面，成千上萬(wàn)的跨國(guó)公司蜂擁而至：我國(guó)正在成為世界市場(chǎng)的一部分；另一方面，成百上千的我國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)：我國(guó)已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個(gè)大家庭中。但我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，政府一時(shí)也難以認(rèn)清復(fù)雜的國(guó)際市場(chǎng)，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。

一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧

經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，在過(guò)去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時(shí)期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：

（一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論