摘要：文章從音樂(lè)的基本要素音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色等方面入手，闡述了在以學(xué)生為主體的民樂(lè)合奏課中，如何實(shí)現(xiàn)各種樂(lè)器的融合。

關(guān)鍵詞：融和音準(zhǔn)節(jié)奏音色

近年來(lái)，在普及音樂(lè)素質(zhì)教育、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)下，各類民族器樂(lè)藝術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。各藝術(shù)院校的民族器樂(lè)專業(yè)學(xué)生日益增多，單純的獨(dú)奏表演已經(jīng)不能滿足民樂(lè)多種演奏形式的需要，以“吹打彈拉”為基礎(chǔ)的有一定演奏規(guī)模的民樂(lè)合奏，成為民樂(lè)教學(xué)中必不可缺的重要內(nèi)容，而民樂(lè)合奏課則成為民樂(lè)合奏的前提和基礎(chǔ)。由于民族樂(lè)器在音色等諸多方面都存在著極大的個(gè)性，要給非專業(yè)團(tuán)體的學(xué)生上好民樂(lè)合奏課，并解決在排練中各樂(lè)器的融合已成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

我國(guó)民族器樂(lè)有著悠久、深厚的歷史傳統(tǒng)，因各自所處的歷史文化背景不同，民族器樂(lè)在音高、音準(zhǔn)、音色等方面具有各自的特色和個(gè)性，這使我們?cè)谂啪氈泻茈y把握和權(quán)衡，但就是這種特色和個(gè)性卻能表達(dá)特殊而貼切的音響效果和意境。如何不受這些民族器樂(lè)的制約而又為我們所用，關(guān)鍵問(wèn)題是創(chuàng)造性地使民族器樂(lè)的個(gè)性相互融合。

一

音準(zhǔn)是所有器樂(lè)合奏中最為重要的因素，這在民樂(lè)合奏課中是較難解決的。如果把整個(gè)樂(lè)隊(duì)看作是一個(gè)和弦的話，那每一種樂(lè)器所構(gòu)成的聲部就是和弦織體中的每一個(gè)音，要奏出一個(gè)完美的和弦，每個(gè)音必須擔(dān)當(dāng)好自己的角色。首先，在樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)該有完善的調(diào)音制度，按照弦樂(lè)聲部——彈撥聲部——吹管聲部這一順序有秩序地校音，每個(gè)聲部要有專人負(fù)責(zé)所在聲部各種樂(lè)器的校音。每一個(gè)學(xué)生在演奏時(shí)可能都會(huì)注意音準(zhǔn)問(wèn)題，但這種注意的范圍只限于自己，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)都是被當(dāng)作獨(dú)奏者來(lái)培養(yǎng)的，從樂(lè)曲的表現(xiàn)和處理都比較注重個(gè)性的張揚(yáng)。而在參加合奏時(shí)，由于學(xué)生合奏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，容易使自己聲部和其他聲部不夠融合。就彈撥樂(lè)器琵琶而言，左手手指按弦的力量就直接關(guān)系到音準(zhǔn)的問(wèn)題，雖然它們都有固定的“品”位，但在合奏中如果不注意聆聽其他聲部，情緒激動(dòng)時(shí)很容易造成按音的力量過(guò)大，造成音準(zhǔn)偏高。而在吹管樂(lè)器竹笛和嗩吶中，由于樂(lè)器質(zhì)地的原因，吹奏時(shí)間一長(zhǎng)，樂(lè)器發(fā)熱后音準(zhǔn)就會(huì)發(fā)生變化，這時(shí)只有自己注意周圍聲部的旋律音準(zhǔn)、時(shí)刻調(diào)整音準(zhǔn)才能真正融合到樂(lè)曲中。當(dāng)然作為合奏的指揮要時(shí)刻掌握樂(lè)曲的音準(zhǔn)，在感性指揮中也要留心捕捉不和諧的因素。

摘要：在高校音樂(lè)專業(yè)之中，器樂(lè)合奏課程屬于重要的內(nèi)容，擁有一定的技術(shù)性和協(xié)同性，掌握這些可以更好的提高學(xué)生們的演奏技術(shù)水平，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。為此，本文首先介紹了關(guān)于器樂(lè)合奏的技術(shù)性，敘述了通過(guò)這方面可以提升學(xué)生們的演奏水平，增強(qiáng)演奏技巧；其次，通過(guò)分析了器樂(lè)合奏的協(xié)同性特點(diǎn)，來(lái)培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；最后，為了更好的提升學(xué)生們的器樂(lè)合奏水平，提高課程教學(xué)質(zhì)量，需要在教學(xué)過(guò)程中不斷的優(yōu)化配置教育資源。

關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)專業(yè);器樂(lè)合奏課程;演奏水平;團(tuán)隊(duì)協(xié)作;優(yōu)化教育資源

一、通過(guò)器樂(lè)合奏的技術(shù)性，提升學(xué)生們的演奏水平

通常情況下，器樂(lè)演奏技術(shù)需要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間段才可以形成，首先，學(xué)生需要反復(fù)練習(xí)器樂(lè)演奏，學(xué)生在學(xué)習(xí)器樂(lè)的最初，需要進(jìn)行不斷的練習(xí)，熟練掌握動(dòng)作技巧；其次，學(xué)生在經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)之后，能夠掌握一些基本的技巧，教師需要對(duì)此加以指導(dǎo)，并將他們的演奏動(dòng)作完成定型階段；最后，在完成以上兩個(gè)階段之后，教師需要讓學(xué)生們總結(jié)自身的演奏情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題需要及時(shí)解決，保證演奏技巧能夠得以提升。由于樂(lè)器具有一定的技術(shù)性，所以，高校音樂(lè)專業(yè)中的器樂(lè)合奏課程有利于提升學(xué)生們的樂(lè)器演奏水平。在進(jìn)行器樂(lè)合奏課程之前，樂(lè)隊(duì)中的每一個(gè)隊(duì)員都需要完成各自學(xué)習(xí)的樂(lè)器課程，并且通過(guò)了各種考試，演奏水平要在中等以上，這樣才可以參與這項(xiàng)課程。在學(xué)習(xí)合奏課程的過(guò)程中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)各種各樣風(fēng)格的作品，細(xì)細(xì)琢磨這些樂(lè)隊(duì)的演奏風(fēng)格，用心感受樂(lè)隊(duì)音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和文化思想。與此同時(shí)，學(xué)生們不僅是要聽這些樂(lè)隊(duì)的演奏，還要練習(xí)多聲部的聽覺，訓(xùn)練自己的音樂(lè)聽覺，提高音樂(lè)記憶水平，從而在傾聽的過(guò)程中養(yǎng)成多聲部聽覺的思維習(xí)慣。在具體的教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生在第一次進(jìn)行合奏時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，很難有效的進(jìn)行合奏練習(xí)，所以，器樂(lè)合奏課需要有效解決這些問(wèn)題。具體來(lái)看，教師不僅要在課堂中指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行演奏，還要分析經(jīng)典作品中的合奏技巧，讓學(xué)生們?cè)谘葑嗟倪^(guò)程中加強(qiáng)對(duì)樂(lè)器的了解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的演奏熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。

二、充分認(rèn)識(shí)器樂(lè)合奏的協(xié)同性，培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

樂(lè)器合奏的過(guò)程中，需要將不同樂(lè)器發(fā)出的聲音融合在一起，有效的把不同的音色進(jìn)行完美結(jié)合，所以，合奏樂(lè)隊(duì)中的每一個(gè)成員都需要協(xié)同演奏的節(jié)奏和速度，從而使合奏能夠成功進(jìn)行。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行獨(dú)奏的時(shí)候，往往發(fā)揮自身的演奏水平、表現(xiàn)出藝術(shù)情感等即可，但是合奏卻不同，需要把水平不一的學(xué)生組合到一起，使器樂(lè)實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，這是非常有難度的內(nèi)容。器樂(lè)合奏的協(xié)同性非常關(guān)鍵，通常情況下需要在統(tǒng)一的指揮下進(jìn)行演奏，每個(gè)演奏者不僅要完成自身的內(nèi)容，還要共同合作實(shí)現(xiàn)演奏目的。所以，器樂(lè)合奏能夠有效培養(yǎng)學(xué)生們的合作意識(shí)，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，增強(qiáng)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而共同演奏出優(yōu)秀的作品。在具體的教學(xué)之中，器樂(lè)合奏課程的協(xié)同性有兩方面，一方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生之間的協(xié)同性。器樂(lè)合奏課程與其他的課程存在差異，對(duì)于教師和學(xué)生之間的協(xié)同要求也更高一些。具體來(lái)看，教師需要成為樂(lè)隊(duì)的指揮人物，在合奏的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生，保證各個(gè)樂(lè)器的發(fā)音都要準(zhǔn)確。與此同時(shí)，教師還要根據(jù)學(xué)生之間存在的不同，采取相應(yīng)的教育，做到每個(gè)學(xué)生都能得到老師的指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。所以，在器樂(lè)合奏課中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生們?cè)诤献嘀行枰莆盏膬?nèi)容等，學(xué)生也要積極響應(yīng)教師，結(jié)合自身的演奏情況進(jìn)行發(fā)言，力求做到完美協(xié)作。因此，這樣的器樂(lè)合奏課更能體現(xiàn)協(xié)同性，從而提升合奏水平。另一方面是學(xué)生之間的協(xié)同性。在進(jìn)行器樂(lè)合奏的過(guò)程中，學(xué)生是合奏中的主體，是合奏是否成功的關(guān)鍵因素，所以，學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行合奏的過(guò)程中，不僅要把握住老師的指揮，還要用心傾聽合奏中的器樂(lè)聲，做到讓自己的樂(lè)器聲音可以融入整個(gè)合奏之中，發(fā)揮自身的演奏作用，提高合奏的協(xié)同水平，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在經(jīng)過(guò)反復(fù)的合奏練習(xí)之后，每個(gè)學(xué)生的演奏技巧可以得以提升，同時(shí)，他們也能更加懂得團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要作用，提高合奏的質(zhì)量。

在西洋音樂(lè)概念中，曲調(diào)的旋律性差就等于音樂(lè)性差。而在中國(guó)音樂(lè)概念中，節(jié)奏上的鮮明變化（不是沒(méi)有旋律），即板頭好，也是一種音樂(lè)欣賞。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節(jié)奏鮮明，咬字清晰，既有音樂(lè)性，又有戲劇性。

音樂(lè)藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著矛盾———如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)戲劇性，就會(huì)把音樂(lè)性損害；如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，也會(huì)把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂(lè)性的長(zhǎng)處，又不失其戲劇性。

從我國(guó)戲曲創(chuàng)作和演出的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著名戲劇家張庚在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總結(jié)了五條：

一、戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾

在戲曲綜合性的大前提下解決的古人有“以歌舞演故事”之說(shuō)，請(qǐng)注意：戲曲綜合性中最重要的一條，就是一切藝術(shù)手段都是為了表現(xiàn)戲的內(nèi)容，而不是為了顯示某一藝術(shù)手段。

二、充分考慮中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)

【摘要】快樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)了老師教學(xué)的責(zé)任，小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)才剛剛開始，音樂(lè)快樂(lè)教學(xué)為小學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)了小學(xué)生的互動(dòng)學(xué)習(xí)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。本文探討了小學(xué)音樂(lè)快樂(lè)教學(xué)的相關(guān)策略，以期與廣大同仁交流，提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè);快樂(lè)教學(xué);研究

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，教育思想也發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，在近些年來(lái)，教學(xué)中出現(xiàn)了快樂(lè)教學(xué)的思想，所以快樂(lè)教學(xué)法在近些年成為了新的教學(xué)指導(dǎo)方向。這種新的教學(xué)理念非常有助于學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣，老師可以提前備好課，想想課堂上怎么跟學(xué)生互動(dòng)交流，因?yàn)榧訌?qiáng)和學(xué)生的互動(dòng)能力，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有時(shí)刻注意學(xué)生的想法，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。只有把學(xué)生帶到那種積極活躍，具有帶動(dòng)性的氛圍中，學(xué)生才能享受學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，保持愉悅的心情在課堂上積極上進(jìn)。

1.時(shí)刻注意學(xué)生的想法，搞好師生之間的關(guān)系

了解學(xué)生的心理，現(xiàn)代的小學(xué)生都有一種心理，就是恐懼、退縮、心里不成熟，面對(duì)外界的事物會(huì)躲避，所以小學(xué)生更需要從內(nèi)心被關(guān)愛，而不是強(qiáng)硬的上下級(jí)的師生關(guān)系，應(yīng)該從小學(xué)生的內(nèi)心進(jìn)入，友好交談，關(guān)愛和呵護(hù)小學(xué)生先成為好朋友，進(jìn)而使課堂活躍不那么死板，打破學(xué)生恐懼退縮的心理，反而形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。良好和諧的師生關(guān)系是教學(xué)中不可或缺的一部分。1.1課堂上營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生積極互動(dòng)。課堂上需要輕松的學(xué)習(xí)氛圍，但同時(shí)也要遵守課堂紀(jì)律，需要注意的一點(diǎn)兒是，紀(jì)律絕不是苛刻的。小學(xué)生的學(xué)習(xí)就需要放松心情，減少他們的心理負(fù)擔(dān)。比如，在一篇課文中《新年好》，作者開始自己先道出了對(duì)新年的理解，把整個(gè)課堂帶到了一個(gè)過(guò)新年的課堂當(dāng)中。先說(shuō)出老師小時(shí)候都是怎么樣過(guò)新年，繼而問(wèn)了同學(xué)他們是怎樣過(guò)新年的，學(xué)生們爭(zhēng)相討論，一片熱烈，他們有的說(shuō)放鞭炮，貼春聯(lián)，什么迎客松啊，還有的說(shuō)穿新衣服，串親戚拜年等等。想想過(guò)年都有過(guò)年的祝福，過(guò)年的歌曲《新年好》，老師順勢(shì)說(shuō)了一句“大家想不想學(xué)？”又把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)了，在歡聲笑語(yǔ)中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。事實(shí)說(shuō)明，教學(xué)中的師生互動(dòng)需要合理融洽的課堂氛圍。1.2多加鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生主動(dòng)性增強(qiáng)。學(xué)習(xí)中，老師應(yīng)該給學(xué)生更多的鼓勵(lì)和從內(nèi)心對(duì)學(xué)生的肯定，相信他們一定能做得更好。從學(xué)生的心理來(lái)看，小學(xué)生需要更多的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)教學(xué)也是教學(xué)中重要的一部分。舉例來(lái)說(shuō)，在《彝家娃娃真幸福》的歌曲學(xué)習(xí)中，因?yàn)橹皩W(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)這類歌曲，學(xué)生們本來(lái)學(xué)起來(lái)就困難，加上歌曲本身也有難度，更加打擊了學(xué)生們的信心。在學(xué)習(xí)中，果不其然，這些音樂(lè)的發(fā)音和音樂(lè)節(jié)奏使學(xué)生陷入了難題，多次練習(xí)效果不佳，學(xué)生多少也肯定有灰心喪氣的。老師為了讓學(xué)生們振作，鼓舞學(xué)生們，為學(xué)生鼓氣，了解學(xué)生的情緒，用真誠(chéng)的話語(yǔ)打動(dòng)學(xué)生，耐心的教導(dǎo)學(xué)生，而不是一看到學(xué)生不會(huì)，用斥責(zé)埋怨的語(yǔ)氣訓(xùn)斥學(xué)生。老師問(wèn)，同學(xué)們有信心嗎？同學(xué)們也說(shuō)有信心。在之后的練習(xí)當(dāng)中，也進(jìn)步了很多。所以多加微笑真誠(chéng)的鼓舞學(xué)生能給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣。

2.多樣化教學(xué)，增加新穎的教學(xué)方法

一、印象樂(lè)派的藝術(shù)特征

受印象主義繪畫的影響，19世紀(jì)末，法國(guó)作曲家德彪西②創(chuàng)立了音樂(lè)的印象主義樂(lè)派，它在美學(xué)思想上與自然主義、快樂(lè)主義、直覺主義和經(jīng)驗(yàn)主義等流派相通，在藝術(shù)觀念上象征派詩(shī)人追求辭藻聲韻的微妙效果。其在題材上專注于光和影的游戲以及一切美麗、愉悅和能給人以享受的東西，追求大自然中景物瞬間的交替和變幻，特別強(qiáng)調(diào)色彩輕淡與濃重之間的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的明暗層次與濃淡色彩，制造出一種朦朧的與變幻莫測(cè)的氣氛，并用絕妙的和聲、音色將其表現(xiàn)出來(lái)。

德彪西認(rèn)為，音樂(lè)比繪畫更能有效地把印象主義的理想付諸實(shí)踐，繪畫只能表現(xiàn)光的靜止?fàn)顟B(tài)，而音樂(lè)卻能表達(dá)光的流動(dòng)變化。莫奈需要一系列畫幅才能繪出同一場(chǎng)景光的不同效果，而音樂(lè)卻能在同一首樂(lè)曲中創(chuàng)造不間斷的光的流動(dòng)。在創(chuàng)作手法上，他的旋律多以零碎的片斷或短句加以發(fā)展；他喜用不協(xié)和和弦，平行四五度，平行和弦，音階常用全音階，五聲音階和中古調(diào)式。和聲上盡量減弱功能性，增強(qiáng)其色彩性。通過(guò)頻繁離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)的使用，大大擴(kuò)充了調(diào)性的范圍。曲式結(jié)構(gòu)則以三部曲式為主，體裁上也作了較多的創(chuàng)新，不是照搬傳統(tǒng)的曲式體裁，而是把體裁的運(yùn)用更加自由化，如交響素描《大海》第三樂(lè)章“風(fēng)與海的對(duì)話”，結(jié)構(gòu)就接近于回旋曲式。配器手法精致細(xì)膩，色調(diào)閃爍，變幻莫測(cè)。他善于捕捉光、影、水色的動(dòng)態(tài)，借視覺式形象來(lái)表現(xiàn)聽覺式幻想。所有這些手法的運(yùn)用都是為了營(yíng)造印象主義特有的朦朧、飄忽、空幻和幽靜的意境。

二、印象樂(lè)派的代表——德彪西的鋼琴音樂(lè)

德彪西的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)總結(jié)了印象樂(lè)派的音樂(lè)特征。從1880年第一首鋼琴曲《波希米亞舞曲》問(wèn)世到1915年用純音樂(lè)寫成的12首《鋼琴練習(xí)曲》，35年中德彪西共寫了包括以鋼琴獨(dú)奏形式發(fā)表的舞劇音樂(lè)《玩具盒子》在內(nèi)的92首鋼琴曲。其鋼琴作品在藝術(shù)表現(xiàn)上概括起來(lái)有以下幾個(gè)特征：

1.繪景

音樂(lè)是用來(lái)傳達(dá)各種情感的媒體，并不是簡(jiǎn)單的聽覺藝術(shù)，而樂(lè)感就是人們了解這種感覺的感官能力，一般包括音高感，節(jié)奏感，力速感，音色感，調(diào)性感，結(jié)構(gòu)感，和聲聽覺，旋律感和對(duì)音樂(lè)形象和想像的感知等等。

一、在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)樂(lè)感的必要性

在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的樂(lè)感是很重要的。因?yàn)橛辛撕玫臉?lè)感，對(duì)提高學(xué)生的修養(yǎng)和理解音樂(lè)、感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)起著關(guān)鍵的作用，并會(huì)受益終生。

幾乎所有的孩學(xué)生都喜歡音樂(lè)。學(xué)習(xí)音樂(lè)，可使學(xué)生的左右大腦平衡發(fā)達(dá)，可以陶冶人的性格和情感，提高學(xué)生的聽覺感受，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，陶冶學(xué)生的情操。特別是學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富和美化學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生通過(guò)那美妙的旋律來(lái)感受美好的生活，使學(xué)生全面發(fā)展，成為一個(gè)具有完美品質(zhì)的人。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力則是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、提高音樂(lè)修養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

音樂(lè)學(xué)習(xí)中的樂(lè)感問(wèn)題，是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)的大問(wèn)題。如果不能順利解決，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性會(huì)受到很大打擊，并逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，在音樂(lè)教學(xué)（實(shí)習(xí)）的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生生來(lái)樂(lè)感好，不僅能感受到音的高低、長(zhǎng)短，還能體驗(yàn)到音樂(lè)所反映的情緒和思想感情，有的學(xué)生卻反應(yīng)比較遲鈍，他們不能掌握樂(lè)曲的旋律與節(jié)奏，情緒上也沒(méi)有什么變化，由此可以看出每個(gè)人的先天素質(zhì)存在不同程度的差異，做為音樂(lè)教師應(yīng)該把那些音樂(lè)天賦一般的學(xué)生通過(guò)后天意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地將學(xué)生引進(jìn)音樂(lè)的大門，使他們逐步提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)。

中學(xué)的音樂(lè)教育不能僅僅的局限于課本的內(nèi)容，為了應(yīng)付教學(xué)而教學(xué)，應(yīng)該在掌握基本音樂(lè)常識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的音樂(lè)感知能力。

內(nèi)容摘要：從中外音樂(lè)發(fā)展的歷程來(lái)看,音樂(lè)文化始終貫穿著“百花齊放，推陳出新”的發(fā)展主線，當(dāng)今方興未艾的中國(guó)新民樂(lè)思潮亦是如此。新民樂(lè)思潮促使我們要運(yùn)用21世紀(jì)新的思維方式，從美學(xué)的高度、心理學(xué)的深度、社會(huì)學(xué)的廣度，對(duì)其進(jìn)行客觀辯證的審視與扶持，運(yùn)用科學(xué)態(tài)度加以完善。音樂(lè)藝術(shù)只有擁有廣闊的生活空間，才能真正植根于廣大民眾的沃土之中，才能生生不息地萌發(fā)出藝術(shù)新芽。

關(guān)鍵詞：新民樂(lè)思潮思維方式創(chuàng)新

在當(dāng)今音樂(lè)舞臺(tái)上，新民樂(lè)思潮如急風(fēng)暴雨來(lái)的如此迅猛，對(duì)此，仁者見仁，智者見智，如何客觀、全面、理性地對(duì)待新民樂(lè)思潮，筆者以為應(yīng)從科學(xué)發(fā)展觀的角度分析與評(píng)價(jià)。縱觀人類文化史中的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展軌跡，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表演形式和音樂(lè)美學(xué)內(nèi)涵上看，都始終貫穿著一條百花齊放、推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)發(fā)展主線。

在西方音樂(lè)發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)三次重大的“新音樂(lè)”時(shí)期。第一次是文藝復(fù)興時(shí)期的“新藝術(shù)”，諸如“蘭地諾終止式”和“裝飾的三和弦”等，這種音樂(lè)面貌完全有別于中世紀(jì)的“古藝術(shù)”，可謂是西方人文主義時(shí)期的人性復(fù)蘇和理性覺醒的成果；第二次“新音樂(lè)”是17世紀(jì)的意大利歌劇和巴洛克器樂(lè)形式，諸如奏鳴曲、協(xié)奏曲、組曲和序曲等，它們的風(fēng)格又明顯有別于文藝復(fù)興時(shí)的新藝術(shù)潮流；第三次是20世紀(jì)打破傳統(tǒng)調(diào)性體系的“新音樂(lè)”，諸如序列主義音樂(lè)、微分音主義音樂(lè)、未來(lái)主義音樂(lè)，具體音樂(lè)和電子音樂(lè)等，這是真正獨(dú)立意義上的“新音樂(lè)”，是工業(yè)革命與科技進(jìn)步伴隨藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。西方音樂(lè)史中這三次“新音樂(lè)”的變革與發(fā)展，均時(shí)隔300年左右，這似乎不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。歷史上某一時(shí)段點(diǎn)上的“新”在時(shí)代車輪的滾動(dòng)中，在歷史長(zhǎng)河的波濤中均會(huì)隨著時(shí)間的前移而成為“舊”或“古”，經(jīng)過(guò)歲月浪花的嚴(yán)峻沖刷，當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的新音樂(lè)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鹘y(tǒng)音樂(lè)”積淀的一部分，這是歷史的自然邏輯規(guī)律。歷史進(jìn)程中的時(shí)代文化背景造就了一代音樂(lè)家，然而，也正是由于優(yōu)秀音樂(lè)家們的不甘心臣服于傳統(tǒng)常規(guī)思維模式并力圖銳意革新而激發(fā)出的新成果，才匯集成為一個(gè)新的音樂(lè)思潮，才有可能對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)推動(dòng)力。

在中國(guó)音樂(lè)的藝術(shù)發(fā)展歷程中，新的音樂(lè)形式與內(nèi)容也同樣出現(xiàn)了豐富多彩、絢麗迷人的景象。盛唐時(shí)代的燕樂(lè)、大曲、法曲、坐部伎等音樂(lè)文化景觀，猶如她的經(jīng)濟(jì)一樣繁榮，曾受到全世界關(guān)注。在民族民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的京劇，今天也已成為中國(guó)戲曲藝術(shù)的國(guó)粹。20世紀(jì)初以宣傳科學(xué)精神、呼喚富國(guó)強(qiáng)兵的“學(xué)堂樂(lè)歌”，可謂中國(guó)的新式歌曲，曾在青年學(xué)生中引起強(qiáng)烈共鳴。20世紀(jì)30年代以“國(guó)立音?！睘橹行牡膶I(yè)音樂(lè)家借鑒西洋作曲技法，吸取民族音調(diào)創(chuàng)作的一批藝術(shù)歌曲，今天也已成為中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)比賽曲目中的經(jīng)典。在40年代年的延安“魯藝”文化運(yùn)動(dòng)中，綜合民間歌劇和西洋歌劇形式，創(chuàng)造出的民族新歌劇，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的先進(jìn)代表。琵琶傳統(tǒng)名曲《夕陽(yáng)簫鼓》，在20世紀(jì)初，被上海大同樂(lè)會(huì)改編為民樂(lè)合奏，出現(xiàn)了古曲新編的再創(chuàng)造表演，啟迪了音樂(lè)人的創(chuàng)新意識(shí)，這一切可稱為現(xiàn)代“新民樂(lè)”的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

新中國(guó)成立以來(lái)，彭修文先生的民族管弦樂(lè)曲的創(chuàng)作與表演實(shí)踐，是中國(guó)民族管弦樂(lè)步入交響性音樂(lè)的標(biāo)志。作為當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐引發(fā)了民族管弦樂(lè)器法和配器法教材的新作問(wèn)世，出現(xiàn)了大學(xué)音樂(lè)專業(yè)的民族管弦樂(lè)法作曲課教學(xué)，更可貴的是，由此又激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)民樂(lè)發(fā)展方向和價(jià)值觀的再度審視與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。彭修文的現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)，“喚起了大眾的民族自尊心和自信心，其意義絕不僅限于音樂(lè)事業(yè)本身”。近年來(lái)，中華樂(lè)壇出現(xiàn)了一些中小型室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，諸如女子十二樂(lè)坊、北京的“五朵金花”等，都展示了中華民樂(lè)百花齊放的繁榮局面。她們的藝術(shù)創(chuàng)造與表演，使傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)出全新的生命力，讓現(xiàn)代音樂(lè)聽眾“從熟悉的樂(lè)聲中聽出了陌生，從陌生中得到了審美感悟”?！懊褡逡魳?lè)不是一味的傳統(tǒng)，更不是墨守成規(guī)，雖然不會(huì)割斷本國(guó)的歷史文化，但作為一個(gè)永久性的東西，也會(huì)隨著國(guó)家的發(fā)展而向前發(fā)展”。

摘要：戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作不像歌曲、樂(lè)曲的創(chuàng)作那樣“海闊天空”，它的創(chuàng)作要有一個(gè)大前提，這個(gè)大前提不是別的，就是你那個(gè)劇種自己！這就是戲曲音樂(lè)的特性。

關(guān)鍵詞：戲曲音樂(lè)、戲劇性、音樂(lè)性

在西洋音樂(lè)概念中，曲調(diào)的旋律性差就等于音樂(lè)性差。而在中國(guó)音樂(lè)概念中，節(jié)奏上的鮮明變化（不是沒(méi)有旋律），即板頭好，也是一種音樂(lè)欣賞。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節(jié)奏鮮明，咬字清晰，既有音樂(lè)性，又有戲劇性。

音樂(lè)藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著矛盾———如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)戲劇性，就會(huì)把音樂(lè)性損害；如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，也會(huì)把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂(lè)性的長(zhǎng)處，又不失其戲劇性。

從我國(guó)戲曲創(chuàng)作和演出的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著名戲劇家張庚在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總結(jié)了五條：

一、戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾

本文標(biāo)題據(jù)趙fēng@①觀點(diǎn)由輯錄者所加。

(一)

音樂(lè)教育擔(dān)負(fù)有傳授知識(shí)的任務(wù)，學(xué)生必須具有多方面的廣博的知識(shí)，包括對(duì)具有混亂思想的現(xiàn)代主義音樂(lè)的知識(shí)也應(yīng)有所了解。當(dāng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)也應(yīng)采取批判的態(tài)度，而不了解當(dāng)然也就無(wú)法批判。在音樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題上，特別還有個(gè)流派、風(fēng)格、體裁等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)歷史上的和當(dāng)代的一些流派、風(fēng)格、體裁等必須有所了解。(注：《音樂(lè)教育事業(yè)的勝利》，寫于20世紀(jì)50年代末或60年代初。見《音樂(lè)與音樂(lè)家》第225～226頁(yè)。中國(guó)文聯(lián)出版公司出版，1988年11月第一版。)

(二)

有人說(shuō)音樂(lè)也要“現(xiàn)代化”。說(shuō)真話，我弄不清這是指的什么?音樂(lè)要表現(xiàn)“現(xiàn)代人”的思想感情和美學(xué)趣味?這是無(wú)可非議的，自古以來(lái)的音樂(lè)大多如此。因?yàn)椤艾F(xiàn)代人”生活方式的改變，就要改變音樂(lè)題材、體裁、樣式……?這就要分析一下了。音樂(lè)要按照“先鋒派”路子走?這問(wèn)題更復(fù)雜了，“先鋒派”不是一家，哪一種是“真正老王麻子”?在金錢至上、競(jìng)爭(zhēng)第一的壟斷資本主義社會(huì)，作曲者處于一種前所未有的社會(huì)動(dòng)蕩中，“宮廷樂(lè)隊(duì)”沒(méi)有了，“仆從制服”和“年金”也沒(méi)有了，任何樂(lè)隊(duì)都要靠各種各樣贊助人，期望更多的“基金會(huì)”來(lái)捐助，作曲家較之他們的前輩們，處于一種更為與社會(huì)相脫離、與社會(huì)相敵對(duì)的地位。文化教育也有兩極分化，嚴(yán)肅音樂(lè)和“流行音樂(lè)”成為真正的“代溝”。作曲家在一種接近絕望的心情下走向“自我發(fā)掘”的“新”路，回頭一看，古典樂(lè)派、浪漫樂(lè)派、國(guó)民樂(lè)派……的技法也不適用了，商業(yè)化的“流行音樂(lè)”通過(guò)廣播、電視占領(lǐng)了大多數(shù)家庭的起坐間，也占了大多的舞臺(tái)和歌榭，聽眾變了，他們生活節(jié)奏快了，視野前所未有的廣闊了，人們的思想更活躍也更復(fù)雜了。一句話，生活方式和心理狀態(tài)變了。傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、美學(xué)趣味……崩潰了，最敏感也最脆弱的作曲家不能不在這種既反感又無(wú)助也無(wú)望的心理狀態(tài)下各找各的“新”路?！靶隆钡牟胚^(guò)了一夜又變成舊的了。于是花樣翻新、挖空心思地獨(dú)出心裁，找科學(xué)、找技術(shù)，也找“心理分析學(xué)”和形形色色的“新”學(xué)問(wèn)，找神秘主義，找理性思辨或者反理性主義，……這不正是西方中、小資產(chǎn)階級(jí)出身的新一代，面對(duì)西方壟斷資本主義物質(zhì)文明、精神文明的急劇變化和壓力的窒息下所作的必然的反應(yīng)么?(注：見《人民音樂(lè)》1983年第2期《旁聽交響音樂(lè)創(chuàng)作座談會(huì)有感》。)

(三)

一、音樂(lè)教育擔(dān)負(fù)有傳授知識(shí)的任務(wù)

學(xué)生必須具有多方面的廣博的知識(shí)，包括對(duì)具有混亂思想的現(xiàn)代主義音樂(lè)的知識(shí)也應(yīng)有所了解。當(dāng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)也應(yīng)采取批判的態(tài)度，而不了解當(dāng)然也就無(wú)法批判。在音樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題上，特別還有個(gè)流派、風(fēng)格、體裁等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)歷史上的和當(dāng)代的一些流派、風(fēng)格、體裁等必須有所了解。注：《音樂(lè)教育事業(yè)的勝利》，寫于20世紀(jì)50年代末或60年代初。見《音樂(lè)與音樂(lè)家》第225～226頁(yè)。中國(guó)文聯(lián)出版公司出版，1988年11月第一版。

二、有人說(shuō)音樂(lè)也要“現(xiàn)代化”

說(shuō)真話，我弄不清這是指的什么?音樂(lè)要表現(xiàn)“現(xiàn)代人”的思想感情和美學(xué)趣味?這是無(wú)可非議的，自古以來(lái)的音樂(lè)大多如此。因?yàn)椤艾F(xiàn)代人”生活方式的改變，就要改變音樂(lè)題材、體裁、樣式……?這就要分析一下了。音樂(lè)要按照“先鋒派”路子走?這問(wèn)題更復(fù)雜了，“先鋒派”不是一家，哪一種是“真正老王麻子”?在金錢至上、競(jìng)爭(zhēng)第一的壟斷資本主義社會(huì)，作曲者處于一種前所未有的社會(huì)動(dòng)蕩中，“宮廷樂(lè)隊(duì)”沒(méi)有了，“仆從制服”和“年金”也沒(méi)有了，任何樂(lè)隊(duì)都要靠各種各樣贊助人，期望更多的“基金會(huì)”來(lái)捐助，作曲家較之他們的前輩們，處于一種更為與社會(huì)相脫離、與社會(huì)相敵對(duì)的地位。文化教育也有兩極分化，嚴(yán)肅音樂(lè)和“流行音樂(lè)”成為真正的“代溝”。作曲家在一種接近絕望的心情下走向“自我發(fā)掘”的“新”路，回頭一看，古典樂(lè)派、浪漫樂(lè)派、國(guó)民樂(lè)派……的技法也不適用了，商業(yè)化的“流行音樂(lè)”通過(guò)廣播、電視占領(lǐng)了大多數(shù)家庭的起坐間，也占了大多的舞臺(tái)和歌榭，聽眾變了，他們生活節(jié)奏快了，視野前所未有的廣闊了，人們的思想更活躍也更復(fù)雜了。一句話，生活方式和心理狀態(tài)變了。傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、美學(xué)趣味……崩潰了，最敏感也最脆弱的作曲家不能不在這種既反感又無(wú)助也無(wú)望的心理狀態(tài)下各找各的“新”路?！靶隆钡牟胚^(guò)了一夜又變成舊的了。于是花樣翻新、挖空心思地獨(dú)出心裁，找科學(xué)、找技術(shù)，也找“心理分析學(xué)”和形形色色的“新”學(xué)問(wèn)，找神秘主義，找理性思辨或者反理性主義，……這不正是西方中、小資產(chǎn)階級(jí)出身的新一代，面對(duì)西方壟斷資本主義物質(zhì)文明、精神文明的急劇變化和壓力的窒息下所作的必然的反應(yīng)么?注：見《人民音樂(lè)》1983年第2期《旁聽交響音樂(lè)創(chuàng)作座談會(huì)有感》。

三、現(xiàn)代主義或先鋒派，是一個(gè)十分龐雜的概念，它代表著許多立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法截然不同的小派別

有些派別曇花一現(xiàn)，有些派別則變化到和原來(lái)的主張迥然不同，有些派別的主張和自己的實(shí)踐并不總是一致的，有的承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義文藝的一般原理，有的只承認(rèn)自己主觀思辨的體系……對(duì)之作出詳細(xì)分析是很困難的。但他們都有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：一是對(duì)資本主義世界的迷茫、焦慮、不安、失望甚至絕望；一是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值的時(shí)而尊重時(shí)而懷疑，甚至對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的一切采取斷然否定的態(tài)度，只求自辟蹊徑。因而，對(duì)這一種文化現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單的肯定和否定，要作非常艱巨的分析、研究工作。比如，從表現(xiàn)主義走向十二音體系又回到自己獨(dú)特道路的亨德米特1895—1963、，可以稱得上是所謂“現(xiàn)代主義”開山祖師之一，他便經(jīng)歷了上述三個(gè)不同的創(chuàng)作時(shí)期，而他的主張也不是我在上述對(duì)“現(xiàn)代主義”的概述中盡能包括的。他的主張也有發(fā)展和變化，同他的作品也有發(fā)展和變化一樣；用他形之于筆墨的“主張”也不能解釋其全部的音樂(lè)，因?yàn)檫@只是某一個(gè)發(fā)展過(guò)程中的“主張”，亨德米特在其著名的論文《作曲家的世界》及其他的論述中陳述了他自己對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的看法，和他早期的見解無(wú)疑是不同的。不妨摘出幾段作為例證：