一個有目共睹的事實是，我國的小劇場戲劇，新時期以來有很大發(fā)展，已成為令人注目的一種戲劇形態(tài)，并出現(xiàn)了很多有影響的作品，如《絕對信號》、《留守女士》、《思凡》、《戀愛的犀?！?、《非常麻將》、《切·格瓦拉》、《第一次的親密接觸》等。然而，在對其所做的理論研究中，劇場效應(yīng)的問題卻很少有人觸及。縱觀我國20年來小劇場戲劇發(fā)展的歷史，一些困惑、問題與弊端的出現(xiàn)，往往與此有很大關(guān)系。

一

小劇場，作為戲劇審美活動得以展開的具體空間場所，顧名思義，其空間相對大劇場往往要小得很多。有人做過比較，古希臘的狄俄倪索斯劇場，供表演之用的“圓場”（orchestra,歌舞場）直徑達66英尺，看臺可容14000-17000名觀眾?，F(xiàn)代一般大劇場,舞臺面積多在150至200平方米左右，觀眾席位可達1000至1500個。而現(xiàn)代小劇場可容觀眾大多不過100來人，有的甚至只有十幾個人。

正是小劇場空間的這一自在規(guī)定性，對戲劇審美活動的主體產(chǎn)生了諸多影響。這主要表現(xiàn)在三個方面：

一是對戲劇表現(xiàn)內(nèi)容的影響。較小的空間量度，有助于戲劇對人的心靈世界的揭示。國內(nèi)外小劇場的探索者們對此都有清醒的認(rèn)識。1905年,萊因哈特從他的老師勃拉姆手中接管了“德意志劇院”,同時又經(jīng)營了一個只能容納大約200個觀眾的小劇場。對此,他的想法是:“我需要兩個劇場:一個是小的室內(nèi)劇場,專門排演隱秘的心理劇和現(xiàn)代劇作家的作品;另一個是大劇場,供演出古典劇目用……”[1]1959年，另一位探索者格魯托夫斯基在波蘭的奧波萊市創(chuàng)辦了“十三排劇院”,進行小劇場戲劇的實驗。英國導(dǎo)演彼得·布魯克在解釋這一實驗動機時說:“他追求最大限度地在最小的舞臺空間凝視人的心靈生活。于是意識到,觀眾也應(yīng)盡可能少一點。這樣,他逐漸地得出結(jié)論：在眾多的遠離表演區(qū)坐著的觀眾面前,是不可能準(zhǔn)確地展示人的情感的……”[2]我國的探索者們也看到了這一點。如被認(rèn)為在《留守女士》的表演中“把心理現(xiàn)實主義的內(nèi)部技巧發(fā)揮到了極致”的奚美娟，就認(rèn)為:“從劇目上講,我以為小劇場不大適合演出形式感太強的東西,而更適宜于演出心理劇?！盵3]

為什么中外的探索者們都有這種認(rèn)識？道理很明顯。戲劇要表現(xiàn)出劇中人物的“心靈生活”,主要要通過細(xì)膩的面部表情，特別是眼睛以及微妙的動作細(xì)節(jié)。有人在談到電影藝術(shù)時說:“表情是電影中觀察電影角色情感創(chuàng)造的最直接、最獨特的窗口。這個窗口能夠最細(xì)膩、最生動地透露角色的心理活動?！盵4]然而，在大劇場中,由于劇中角色的信息與觀眾的接受距離較遠的原因,“觀眾直接觀察舞臺角色的表情,尤其是眼睛比較困難,透過這些細(xì)節(jié)去覺察角色心理,更是常常受到局限。”[5]因此，大劇場觀眾更多地是觀察演員幅度較大的形體動作。也因此，在大劇場戲劇中，“組織人物的行動,尤其是形體行動與語言行動,將變得十分突出?！盵6]這也就是“戲劇是動作的藝術(shù)”一說的由來。而在小劇場戲劇中，這一切卻正好相反。我國近20年來有些小劇場戲劇，把只適合在大劇場中演出的情節(jié)劇，不加改變地搬進小劇場，引不起觀眾心靈世界的共鳴，原因就在于不了解小劇場的這一劇場效應(yīng)。

隨著國家社會的不斷發(fā)展進步，文化設(shè)施、劇院、演出場所等在不斷建設(shè)完善，演出內(nèi)容趨于豐富，系統(tǒng)設(shè)備在逐漸增多，舞臺的搭建和布置也變得越來越復(fù)雜，給舞臺管理、設(shè)備管理、人員管理帶來了更大的挑戰(zhàn)。因此規(guī)范性的劇場技術(shù)管理就顯得尤為重要，我們需要建立完整的、詳細(xì)的舞臺技術(shù)管理體系，落實舞臺技術(shù)管理各方面的職能，這樣才能確保舞臺技術(shù)管理工作朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

什么是舞臺技術(shù)

“舞臺技術(shù)”這一名詞泛指戲劇制作的所有技術(shù)方面。從宏觀角度來說，它涉及布景的建造與安裝，燈光器材的懸吊與布置，服裝的裁剪、漂染甚至采購，化妝、道具、舞臺管理，錄音和聲音混合等等的總稱。劇場舞臺可以說是表演者最佳的表演場所，完美的舞臺藝術(shù)得益于演員精湛的表演，演員在舞臺上的舉手投足、面部表情、唱跳等形式，都為舞臺藝術(shù)注入新的生命力，讓觀眾身臨其境，感受到演員表演的感染力。舞臺技術(shù)就是通過舞臺上的燈光、音響和舞美布景等舞臺技術(shù)展現(xiàn)戲劇主題和劇本的內(nèi)涵。通過舞臺技術(shù)拓展觀眾的想象力，陶冶觀眾的情操，并且提高觀眾的藝術(shù)鑒賞力。舞臺技術(shù)在藝術(shù)的表演過程中不可或缺，舞臺技術(shù)管理可以說從事的是藝術(shù)的技術(shù)，現(xiàn)代舞美技術(shù)已逐步向高度專業(yè)化發(fā)展，它甚至包含了如光學(xué)、機械、電子工程與聲學(xué)等許多學(xué)科的最新成果，所有新技術(shù)手段在舞臺上的引進與應(yīng)用極大地豐富了現(xiàn)代舞臺的表現(xiàn)力，以至于在當(dāng)代的演藝創(chuàng)作中我們常聽到這樣一句話：“只有想不到的，沒有做不到的?！苯裉斓奈枧_體現(xiàn)已經(jīng)達到出神入化的程度，除了舞臺設(shè)計師的天才設(shè)計外，所有技術(shù)部門的通力合作與日新月異的技術(shù)手段也為設(shè)計的完美呈現(xiàn)提供了可能。

劇場舞臺技術(shù)管理的人員基本要求

舞臺與技術(shù)管理人員作為保障演出順利執(zhí)行的統(tǒng)籌管理者,是表演藝術(shù)項目順利執(zhí)行的基礎(chǔ)之一。隨著我國文藝演出行業(yè)的發(fā)展,結(jié)合當(dāng)前行業(yè)需求,構(gòu)建職業(yè)化的舞臺與技術(shù)管理人才隊伍這一問題顯得日益迫切。（一）首先，舞臺技術(shù)管理人員要具備基本文化水平與專業(yè)技能知識儲備，舞臺表現(xiàn)是綜合多面性的整體，制作其內(nèi)容的人如果沒有全面的技能與文化儲備是難以勝任的。比如，燈光設(shè)計師要對不同類型的電學(xué)現(xiàn)象有所研究，既要對物理光學(xué)、電學(xué)方面的知識有所了解，又要對其表現(xiàn)出來的光能視覺效果有準(zhǔn)確的掌握，以便運用到舞臺中，營造出更豐富的視覺效果。（二）其次，舞臺技術(shù)管理人員要有職業(yè)責(zé)任感。其工作主要是在幕后操作，工作性質(zhì)是輔助與配合。幕后工作是幕前工作正常進行的保障，同時，幕后工作還涉及演出安全的問題，如果一個舞臺技術(shù)管理缺乏職業(yè)責(zé)任感是比較危險的，可能會造成幕前工作的不順利。每一個舞臺技術(shù)工作者都必須踏實工作，有全局意識，有積極的人生觀、價值觀，有良好的服務(wù)意識，才能成為優(yōu)秀的舞臺技術(shù)工作者。（三）最后舞臺上的所有技術(shù)都不是為了技術(shù)而技術(shù)，所有的技術(shù)都是為藝術(shù)服務(wù)的。舞臺技術(shù)管理要有技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的能力、用技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)的能力，要具備比較強烈的審美概念，離開了藝術(shù)性，就偏離了舞臺技術(shù)的根本工作目的。

劇場演出的舞臺技術(shù)管理一般流程

當(dāng)時的小劇場話劇運動雖然是在較小的觀演空間進行的演出，但其觀演模式還是傳統(tǒng)鏡框式舞臺結(jié)構(gòu)。真正的小劇場話劇是從80年代開始的。

本世紀(jì)末的二十年，是改革開放的新的歷史時期。社會生活的巨大變革使這一時期中國話劇走向低谷。困境中的話劇開始全方位革新，探索新的出路。在戲劇理論上，小劇場戲劇的環(huán)境創(chuàng)造與空間設(shè)計推倒了斯坦尼拉夫斯基的“第四堵墻”的觀念。布萊希特和中國傳統(tǒng)戲曲強調(diào)戲劇假定性的觀念，成了實驗性和探索性中國小劇場話劇的一面旗幟。

新時期小劇場話劇打破了斯坦尼戲劇理論和演劇體系，西方各種戲劇理論思潮和創(chuàng)作方法隨著改革開放的大潮紛紛涌入我國，使我國新時期話劇舞臺美術(shù)設(shè)計風(fēng)格處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代；中國與世界的時空交匯點上。這一時期反映社會生活轉(zhuǎn)型中人們的價值觀念，人生哲學(xué)的變化；反映普通個人生活經(jīng)歷，深入家庭生活矛盾，貼近生活貼近觀眾心靈的戲劇作品增多。豐富的內(nèi)容與形式為話劇的舞臺美術(shù)設(shè)計的構(gòu)思與創(chuàng)意，提供了一個自由創(chuàng)造的新天地。

一批讓人們耳目一新的舞臺美術(shù)形式，為觀眾創(chuàng)造了全新的感覺。

象征主義的象征寓意，立體派的體和面，超現(xiàn)實主義的想象和意識流等，具有較強形式感現(xiàn)代派藝術(shù)手法的運用，使新時期舞臺美術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的造型趨勢。

新時期第一臺探索性小劇場話劇是《絕對信號》。1982年由北京人民藝術(shù)劇院在樓上一間客廳式房間里上演。三面觀眾立體小平臺支點豐富，演員與觀眾近在咫尺直接交流。

隨著扶貧攻堅工作的深入開展，河南省舞鋼市為奏響脫貧攻堅好聲音，凝聚脫貧攻堅正能量。2018年6月1日，舞鋼市廣播電臺扶貧廣播正式開播。在全市范圍內(nèi)實施的扶貧廣播村村響項目，是舞鋼市的一項重要民生工程，它充分利用廣播的時效性，靈活性，針對性強，覆蓋范圍廣，接受方便等優(yōu)勢，把黨和政府的各項方針、政策、致富信息傳遞到千家萬戶，使貧困戶通過廣播及時的了解掌握扶貧政策、明確脫貧攻堅工作重點，以及相關(guān)致富信息、農(nóng)業(yè)科技知識等各種政策信息，進一步拓展了全市扶貧宣傳陣地，在應(yīng)急、人防、公安、防汛、氣象、環(huán)保、禁燒、鄉(xiāng)村文明建設(shè)、城鎮(zhèn)管理等重點工程中，也發(fā)揮著積極的作用。

扶貧廣播開設(shè)的專欄有：扶貧攻堅在行動、《扶貧政策解讀》、《行業(yè)扶貧訪談錄》、《扶貧在線》、《我脫貧我光榮》、《我的扶貧故事》、《扶貧健康知識》、《扶貧廣播劇場》、《鄉(xiāng)村梨園》、《曲藝天地》等欄目，每天不間斷播放扶貧政策知識，扶貧先進經(jīng)驗，扶貧故事，扶貧文藝等節(jié)目。采編隊伍，深入一線，走進基層，采用直播與錄播的方式，對舞鋼市的扶貧攻堅亮點工作，扶貧第一書記，致富帶頭人，幫扶企業(yè)等典型進行報道，解讀政策，講解知識，全方位呈現(xiàn)脫貧攻堅領(lǐng)域成效，營造了全市上下人人參與，共促脫貧的良好氛圍，為舞鋼市打贏脫貧攻堅戰(zhàn)不斷注入新動力，新活力。扶貧廣播的開播，對大家來說是挑戰(zhàn)，更是考驗。每一個欄目，都要精心策劃，細(xì)致包裝?！斗鲐殢V播劇場》應(yīng)運而生。首先，娛樂元素是節(jié)目的主線。扶貧內(nèi)容隨扶貧廣播的開播，迅速的在舞鋼城鄉(xiāng)傳遞。單一枯燥的政策宣講，是扶貧廣播內(nèi)容的短板，如何讓受眾快速而愉悅的接受這些扶貧政策，娛樂的形式是首選。廣播劇是更具廣播特色的大家喜聞樂見的形式之一，這種形式對于農(nóng)村受眾的各個群體都適用?！斗鲐殢V播劇場》就把這個形式作為欄目的主要內(nèi)容，一周三期，突出原創(chuàng)，同時穿插其他相聲、小品等語言類的扶貧文藝節(jié)目，每期節(jié)目30分鐘，把政策揉和到娛樂中，在輕松中提高了節(jié)目的接受度，同時也增強了節(jié)目的可聽性。其次，靈活多變的形式更具傳播效果。

《扶貧廣播劇場》中播出的內(nèi)容有：原創(chuàng)廣播劇，扶貧文藝演出節(jié)目、其他地區(qū)的優(yōu)秀扶貧廣播劇等。這些不同的形式，反映著同樣的內(nèi)容——扶貧，節(jié)目把古板的政策解讀融于娛樂中。對農(nóng)廣播要有使農(nóng)民樂于接受的節(jié)目形態(tài)、風(fēng)格和節(jié)奏，以形成對農(nóng)特色突出的形式，《扶貧廣播劇場》所有播出的內(nèi)容，除了內(nèi)容上本土化外，語言風(fēng)格上更具舞鋼地方特色。每一期原創(chuàng)作品，都以舞鋼地方方言為主，受眾在熟悉的場景中，在沒有收聽負(fù)擔(dān)中，輕松娛樂的領(lǐng)悟扶貧政策。再次，讓扶貧內(nèi)容更具體形象。扶貧內(nèi)容所涉的行業(yè)多、項目內(nèi)容多，如何讓老百姓更直觀、更直接的了解這些內(nèi)容，扶貧廣播劇就起到了這個作用。我們的原創(chuàng)廣播劇作品《雨露潤心田》，就是對扶貧項目雨露計劃的很好的解讀，原創(chuàng)廣播劇《舊貌換新顏》就是對扶貧項目六改一增的演繹。幾乎每一部廣播劇，都是一個或者幾個扶貧政策的解釋說明。小品、快板等扶貧文藝節(jié)目，更是貼近扶貧第一現(xiàn)場。節(jié)目開播以來，通過民調(diào)顯示，農(nóng)民朋友對廣播劇場中講到的扶貧政策更清楚。我們通常把節(jié)目的終極目標(biāo)定為有效傳播，而強調(diào)有效傳播時往往偏重傳播內(nèi)容是否符合受眾群體的需要，甚至單方面地以宏觀的大原則來選取內(nèi)容，進行主管傳授，很少從受眾的接受方式上去考慮有效傳播。雖然扶貧廣播具有聽香的作用，但讓聽覺感官愉悅，才是至關(guān)重要，這樣才能使節(jié)目內(nèi)容所傳達的信息更有效?；谶@樣的考慮，《扶貧廣播劇場》就以藝術(shù)元素打開了主動收聽的通道，把心理注意力引向了節(jié)目，把節(jié)目內(nèi)容融化到了主動認(rèn)知中，實現(xiàn)了節(jié)目的有效傳播。

對農(nóng)廣播節(jié)目在宣傳黨的對農(nóng)方針政策、促進農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展、保持農(nóng)村社會穩(wěn)定方面發(fā)揮著極其重要的作用。但農(nóng)民受眾和大家一樣，排斥八股形式，農(nóng)民受眾被動收聽的意識也是靠對某種形式的欣賞來改變的，農(nóng)民受眾最易受感染的也是藝術(shù)包裝起來的形式，甚至，農(nóng)民受眾的參與也需要自己真實意思的表達，沒有功利目的，但參與的前提是被吸引，在沒有收聽負(fù)擔(dān)的前提下，農(nóng)民接受新政策、新知識、新技術(shù)的效率才會高。因此，《扶貧廣播劇場》與農(nóng)民的文化、行為、習(xí)慣等吻合，這才讓它在舞鋼市的扶貧廣播中華麗呈現(xiàn)。

作者:金小紅 單位:河南省舞鋼市廣電總臺

摘要：讀者劇場和翻轉(zhuǎn)課堂的結(jié)合是一種新的教學(xué)方法和一種新的教學(xué)模式的結(jié)合。大學(xué)英語教學(xué)需要不斷創(chuàng)新，尋找更加有效地提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量。本文是對大學(xué)英語教學(xué)突破性的研究創(chuàng)新，在翻轉(zhuǎn)課堂模式下將讀者劇場這種學(xué)習(xí)方法更高效應(yīng)用于商務(wù)英語口譯教學(xué)的課堂中。

關(guān)鍵詞：讀者劇場；翻轉(zhuǎn)課堂；口譯教學(xué)

大學(xué)英語口譯教學(xué)課堂包含實踐教學(xué)特點，并且包含著課堂訓(xùn)練重點和難點。讀者劇場這種教學(xué)方法可以使學(xué)生將要掌握的語言知識點融入劇本中，變?yōu)橐子谡莆找子陂喿x的劇本內(nèi)容。而在這個基礎(chǔ)上全面引進翻轉(zhuǎn)課堂這種教學(xué)新模式，學(xué)生和教師的角色進行重新規(guī)劃，課堂教學(xué)次序合理調(diào)整，從而使口譯教學(xué)課堂質(zhì)量效率最大化。

1讀者劇場和翻轉(zhuǎn)課堂的基本內(nèi)涵

讀者劇場是一種通過朗讀者口述、朗讀劇本表現(xiàn)戲劇的劇場形式，一般由兩位或兩位以上朗讀者手持劇本，大聲朗讀臺詞，使觀眾通過朗讀者聲音及表情傳達的信息，理解領(lǐng)會欣賞劇本。朗讀者選擇劇本素材，可以包括散文、小說、故事等，之后可以對劇本進行改編。在舞臺表演時，讀者劇場不需要演出者背誦臺詞只需大聲朗讀臺詞，一般也不用配備演出服、音響等的道具設(shè)備，有時可能只需要很少很簡單易得的道具配合演出，這就大大減輕了表演者的表演壓力，也使得讀者劇場更易于推廣。

2翻轉(zhuǎn)課堂模式的基本內(nèi)涵

一個有目共睹的事實是，我國的小劇場戲劇，新時期以來有很大發(fā)展，已成為令人注目的一種戲劇形態(tài)，并出現(xiàn)了很多有影響的作品，如《絕對信號》、《留守女士》、《思凡》、《戀愛的犀牛》、《非常麻將》、《切·格瓦拉》、《第一次的親密接觸》等。然而，在對其所做的理論研究中，劇場效應(yīng)的問題卻很少有人觸及?？v觀我國20年來小劇場戲劇發(fā)展的歷史，一些困惑、問題與弊端的出現(xiàn)，往往與此有很大關(guān)系。

一

小劇場，作為戲劇審美活動得以展開的具體空間場所，顧名思義，其空間相對大劇場往往要小得很多。有人做過比較，古希臘的狄俄倪索斯劇場，供表演之用的“圓場”（orchestra,歌舞場）直徑達66英尺，看臺可容14000-17000名觀眾?，F(xiàn)代一般大劇場,舞臺面積多在150至200平方米左右，觀眾席位可達1000至1500個。而現(xiàn)代小劇場可容觀眾大多不過100來人，有的甚至只有十幾個人。

正是小劇場空間的這一自在規(guī)定性，對戲劇審美活動的主體產(chǎn)生了諸多影響。這主要表現(xiàn)在三個方面：

一是對戲劇表現(xiàn)內(nèi)容的影響。較小的空間量度，有助于戲劇對人的心靈世界的揭示。國內(nèi)外小劇場的探索者們對此都有清醒的認(rèn)識。1905年,萊因哈特從他的老師勃拉姆手中接管了“德意志劇院”,同時又經(jīng)營了一個只能容納大約200個觀眾的小劇場。對此,他的想法是:“我需要兩個劇場:一個是小的室內(nèi)劇場,專門排演隱秘的心理劇和現(xiàn)代劇作家的作品;另一個是大劇場,供演出古典劇目用……”[1]1959年，另一位探索者格魯托夫斯基在波蘭的奧波萊市創(chuàng)辦了“十三排劇院”,進行小劇場戲劇的實驗。英國導(dǎo)演彼得·布魯克在解釋這一實驗動機時說:“他追求最大限度地在最小的舞臺空間凝視人的心靈生活。于是意識到,觀眾也應(yīng)盡可能少一點。這樣,他逐漸地得出結(jié)論：在眾多的遠離表演區(qū)坐著的觀眾面前,是不可能準(zhǔn)確地展示人的情感的……”[2]我國的探索者們也看到了這一點。如被認(rèn)為在《留守女士》的表演中“把心理現(xiàn)實主義的內(nèi)部技巧發(fā)揮到了極致”的奚美娟，就認(rèn)為:“從劇目上講,我以為小劇場不大適合演出形式感太強的東西,而更適宜于演出心理劇?！盵3]

為什么中外的探索者們都有這種認(rèn)識？道理很明顯。戲劇要表現(xiàn)出劇中人物的“心靈生活”,主要要通過細(xì)膩的面部表情，特別是眼睛以及微妙的動作細(xì)節(jié)。有人在談到電影藝術(shù)時說:“表情是電影中觀察電影角色情感創(chuàng)造的最直接、最獨特的窗口。這個窗口能夠最細(xì)膩、最生動地透露角色的心理活動。”[4]然而，在大劇場中,由于劇中角色的信息與觀眾的接受距離較遠的原因,“觀眾直接觀察舞臺角色的表情,尤其是眼睛比較困難,透過這些細(xì)節(jié)去覺察角色心理,更是常常受到局限?！盵5]因此，大劇場觀眾更多地是觀察演員幅度較大的形體動作。也因此，在大劇場戲劇中，“組織人物的行動,尤其是形體行動與語言行動,將變得十分突出?！盵6]這也就是“戲劇是動作的藝術(shù)”一說的由來。而在小劇場戲劇中，這一切卻正好相反。我國近20年來有些小劇場戲劇，把只適合在大劇場中演出的情節(jié)劇，不加改變地搬進小劇場，引不起觀眾心靈世界的共鳴，原因就在于不了解小劇場的這一劇場效應(yīng)。

2005年在###和##的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，以開展保持黨員先進性教育活動為動力，劇場全體干部職工團結(jié)一致，緊緊圍繞年初制定的工作思路和重點，以飽滿的精神、嶄新的風(fēng)貌，積極開拓市場，狠抓服務(wù)質(zhì)量，細(xì)化內(nèi)部管理，使劇場的經(jīng)營工作取得了歷史以來的最好成績，為圓滿完成年度計劃夯實了基礎(chǔ)?，F(xiàn)將劇場2005年工作小結(jié)暨經(jīng)濟運行形勢分析匯報如下：

一、全年經(jīng)營收入穩(wěn)步增長，經(jīng)營勢態(tài)良好。

截止11月30日，劇場實現(xiàn)經(jīng)營收入180.5萬元。其中場租收入98.63萬元，電影收入15.99萬元，公司收入43.84萬元，劇場主辦演出收入22.03萬

元；總收入較上年同期85.77萬元增加94.73萬元，同比增長111%。

二、主要工作

1、以黨員先進性教育為契機，發(fā)揮黨員表率作用，營造講實干、講奉獻的環(huán)境氛圍。一年來，劇場高度重視黨員先進性教育活動，積極組織全

摘要：隨著我國文件產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，劇場的建設(shè)項目也變得越來越多。為了適應(yīng)當(dāng)代精神文明發(fā)展的需要，現(xiàn)代的劇場建筑設(shè)計思路已經(jīng)變得多元化、其實際的功能更加強大。只有當(dāng)劇場能夠滿足各種劇種的特點才能真正的發(fā)揮其實際的價值。因此，當(dāng)代劇場建筑的設(shè)計和施工工作不單單是對于藝術(shù)的設(shè)計施工，更不是各種專業(yè)設(shè)計的簡單累加，而是一些系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程設(shè)計，其設(shè)計的方面涵蓋了諸如音質(zhì)、擴聲系統(tǒng)、減噪系統(tǒng)、空調(diào)系統(tǒng)、視覺視線、舞臺照明、機電系統(tǒng)以及舞臺技術(shù)等方面。在此，主要從劇場建筑的設(shè)計和施工中的一些實際觀點出發(fā)，總結(jié)分析其中存在的一些問題，僅供參考。

關(guān)鍵詞：劇場；建筑設(shè)計施工；舞臺結(jié)構(gòu)；系統(tǒng)工程

目前，隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，文化產(chǎn)業(yè)也得到了巨大的發(fā)展和進步，我國的文化部門也投入了大量的人力、物力、財力來加快整體的建設(shè)步伐。隨著人們生活水平的提高，以及精神文明建設(shè)的實際需求，劇場的建設(shè)迎來了新的階段。當(dāng)大型的演出劇場建造完成后，不但可以成為一座城市主要的藝術(shù)活動交流中心，也是展示自己藝術(shù)成就、經(jīng)濟實力以及社會風(fēng)貌的重要窗口，能夠為廣大文藝工作者進行創(chuàng)作和交流的重要平臺，而且也將成為一個城市對外宣傳發(fā)展的地標(biāo)式建筑。

一、當(dāng)代劇場建筑設(shè)計的理念概述

1.1劇場建筑設(shè)計具有多樣性特點。當(dāng)代社會發(fā)展非常重要的一個特征就是具有多元化。當(dāng)今社會大眾對精神文明的發(fā)展需求以及對于文化娛樂的實際需要都變得越來越豐富多彩，特別是隨著我國改革開放以來，社會經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著的提高。但是因為個人的修養(yǎng)、文化素質(zhì)以及富裕程度都不盡相同，因此，很多時候大眾對于文化的實際需求就呈現(xiàn)了豐富多彩的多元化特點。廣大文化藝術(shù)的愛好者都有自己喜歡的類型，無論是通俗的、高雅的還是民族的、西洋的。在80年代后期全國各地逐漸的誕生了一大批文化建筑，如歌劇院、話劇院、音樂廳等這些文化建筑成為了主要的觀演場所。以往的流行音樂都是在體育館舉行自己的演出，但是隨著這些文化建筑的落成，其也有了自己表演的專屬音樂廳。1.2劇場建筑設(shè)計的功能適應(yīng)性非常廣泛。我國在20世紀(jì)50年代以及60年代，當(dāng)時由于財力不是很充分，因此對于劇場建筑的設(shè)計建筑技術(shù)相對來說比較落后，再加上當(dāng)時的人們對于藝術(shù)的欣賞要求不是很高，因此那時的劇場基本能夠滿足實際的需求。隨著經(jīng)濟的大力發(fā)展，人們對于藝術(shù)的需求和欣賞能力的大大提高，很多功能單一的劇場完全無法滿足現(xiàn)代人們的實際需求。隨著現(xiàn)代科技的不斷突破和發(fā)展，為劇場的適應(yīng)多種演出需求提供了可靠的技術(shù)支持。比如音質(zhì)方面的設(shè)計，充分的運用了室內(nèi)聲學(xué)的設(shè)計理論，這也成為了當(dāng)代劇場建筑設(shè)計的必不可少的部分；舞臺燈光的設(shè)計部分，利用程序控制相關(guān)燈光的運用，這使得舞臺燈光的運用更加完美，成為演出服務(wù)非常重要的因素等等。這些新科技的創(chuàng)新和發(fā)展，給劇場建筑的設(shè)計施工帶來了非常好的條件。通過運用一些當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)為劇場的設(shè)計提供新思路，能夠讓劇場適應(yīng)不同的劇種需求打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)代的劇場一般都設(shè)有一些適應(yīng)性的設(shè)備，比如活動臺口，這是一種非常普遍的適應(yīng)性設(shè)施，能夠適應(yīng)不同規(guī)模的演出需求。1.3劇場建筑設(shè)計新趨勢。⑴公共性當(dāng)代的劇場建筑更加強調(diào)其公共性，作為一種大型的公共文化設(shè)施，不但能完成本職的觀演功能，還能夠向外宣傳表達城市的地域文脈，成為城市公共空間的一部分。⑵自然光當(dāng)代的建筑師已經(jīng)對觀演建筑進行了多方位的研究分析，相對于傳統(tǒng)的封閉黑匣子，當(dāng)代的劇場設(shè)計都是將自然光引入到內(nèi)部的空間，能夠?qū)⑻炜盏木吧行У娜谌氲绞覂?nèi)。⑶色彩和多媒體的運用通過多媒體的投影技術(shù)將一些敘事的背景以及渲染的音樂投影到屏幕上，讓現(xiàn)場的表演結(jié)合了影像的放映，成為了當(dāng)代劇場建筑設(shè)計的新趨勢。這種多媒體技術(shù)不單單是在舞臺空間上起到重要的作用，甚至是能夠給觀眾帶來一種空間交叉的新型視聽享受。⑷綠色建筑設(shè)計的新理念當(dāng)今建筑設(shè)計的最新趨勢就是大力的倡導(dǎo)和發(fā)展綠色建筑設(shè)計理念。首先就是在選材上盡可能的選擇可再生能源，比如太陽能這種非常常見的綠色能源，相對其他的資源來說，太陽能的利用裝置相對來說比較簡單，比如可以采用光伏板的方式吸收太陽能，而且可以長久的使用，光伏板的適用性也很廣泛。通過太陽能發(fā)電，再通過功率轉(zhuǎn)換器將得到的直流電變成我們?nèi)粘Ｓ玫慕涣麟?，以此足可以滿足劇場內(nèi)部的大多數(shù)照明的用電需求。然后就是選擇可持續(xù)的環(huán)保材料，天然的木材具有非常好的聲學(xué)性能，因此很多劇院的音樂廳內(nèi)部都是采用的天然木材。最后就是根據(jù)氣候的變換采取有效的節(jié)能措施，比如目前劇場建筑的能源消耗中非常大的一部分來自空調(diào)系統(tǒng)，因此越來越多的工程師建議在建筑到時候采用被動式的環(huán)境技術(shù)，可以通過采用合理的平面布局，巧妙的設(shè)置遮陽系統(tǒng)，制造一個仿生態(tài)的環(huán)境就能夠?qū)崿F(xiàn)盡量少用空調(diào)或者不用空調(diào)系統(tǒng)的功能。

二、劇場建筑設(shè)計的相關(guān)準(zhǔn)備工作

[摘要]隨著社會文化的多元發(fā)展，眾多新興藝術(shù)形式層出不窮，它們憑借新穎的視覺語言與空間體驗吸引著觀眾?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，動態(tài)視覺快速普及。繪畫藝術(shù)作為古老的藝術(shù)呈現(xiàn)方式之一，不僅面臨著今日新興藝術(shù)的挑戰(zhàn)，而且其靜態(tài)視覺的特點又使當(dāng)代觀眾沒有過多駐足欣賞的耐心。本文主要探討改變當(dāng)代繪畫空間展示的策略，以期重塑觀眾與繪畫的觀覽關(guān)系，讓觀眾在繪畫展覽中獲得更多維度的體驗。

[關(guān)鍵詞]空間展示；當(dāng)代繪畫；展示設(shè)計；藝術(shù)展覽；劇場性設(shè)計

一、當(dāng)代繪畫與空間展示

當(dāng)代繪畫經(jīng)由20世紀(jì)的先鋒探索發(fā)展至今，自身形式語言有了非常大的變化，“突破單一的媒介走向復(fù)合媒介”，面貌已經(jīng)不能一言以蔽之，但是我們?nèi)匀豢梢曰凇霸谌S空間中，側(cè)重于二維呈現(xiàn)，并且多以傳統(tǒng)繪畫媒材做圖像表現(xiàn)的特點，去甄別當(dāng)代繪畫”?！耙患囆g(shù)作品，或一座建筑，不可能存在于真空里，它是整體環(huán)境的產(chǎn)物。這種環(huán)境是一種社會的和文化的體系?！笨臻g展示即H.H.阿納森指出的“社會的和文化的體系”形成的顯像成果。以藝術(shù)作品為對象的狹義空間展示，基于藝術(shù)作品，對已有的空間進行重新分配、物質(zhì)性塑造、光線渲染與調(diào)整，最終能形成藝術(shù)作品的展示空間。繪畫自誕生以來即與空間展示密不可分，二者在歷史長河中也呈現(xiàn)出多種形態(tài)，如洞穴空間與繪畫、宗教空間與繪畫、沙龍空間與繪畫以及白盒子空間與繪畫。

二、劇場性

20世紀(jì)60年代，劇場性作為藝術(shù)批評術(shù)語，被美國批評家邁克爾·弗雷德在《藝術(shù)與物性》中引用。弗雷德以現(xiàn)代主義的“在場”批判當(dāng)時極少主義作品中關(guān)于劇場性的傾向──“關(guān)注觀看者遭遇實在主義作品的實際環(huán)境”?！皠鲂浴币辉~源自戲劇文學(xué)，因時代觀念作為術(shù)語并沒有形成統(tǒng)一的釋疑?！吨型鈩鲂愿拍畹钠c辯正》一文對戲劇中的劇場性概念做了一個相對客觀的闡釋：“劇場性所顯示的實際上是以受眾為本位的戲劇理論視野。”依據(jù)受眾本位的劇場性特點，反觀弗雷德在歷史局限中的現(xiàn)代主義批判立場，我們可以歸納出當(dāng)代繪畫在空間展示中的劇場性理念──關(guān)注觀眾與繪畫相遇的環(huán)境以及觀眾在觀展過程中的內(nèi)心體驗。分析繪畫展覽中擁有劇場性特點的案例后，我們大致可以歸納出兩種劇場性策略：其一，改造空間，塑造繪畫新的觀看方式與視覺體驗，增強觀眾的劇場性體驗；其二，在特定的空間情境中進行繪畫展示，提升觀眾的劇場性體驗。

【摘要】科爾伯格對中國的道德教育影響巨大，很多專家學(xué)者從道德發(fā)展理論角度闡述當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在的問題，呼吁現(xiàn)代德育理念和模式，但是對于如何踐行科氏理論卻很少談及。教育劇場作為一種新興教育手段，能夠為其理論和中學(xué)德育實踐之間架起一座橋梁。作者從實際應(yīng)用角度闡述了科氏理論，并對現(xiàn)代德育研究實踐提出新見解。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育；教育劇場；科爾伯格；道德發(fā)展理論；民主公平

勞倫斯•科爾伯格是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家和道德哲學(xué)家，他的教育理論是二十世紀(jì)五十年代以來，西方道德教育領(lǐng)域中最具影響力的一個派別。他的理論貢獻最為突出的是少兒道德發(fā)展階段和公正團體法。其中公正團體法中又探討了德育實踐中最重要的四個原則：公正原則、民主管理、道德氛圍、自我教育。他的理論具有很強的科學(xué)性、發(fā)展性和實踐性，對我國德育發(fā)展也產(chǎn)生了深遠影響。

一、科爾伯格道德理論反思

二十世紀(jì)八十年代開始有中國學(xué)者發(fā)表有關(guān)科爾伯格的文章，二十世紀(jì)九十年代至今，有一大批研究人員和教學(xué)實踐者從科爾伯格理論出發(fā)，闡述中學(xué)德育存在的問題。大致有以下幾點：（一）以知性德育為主，缺少實效性。多數(shù)老師以知識教育為邏輯，注重道德知識、道德規(guī)范的傳授，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和用知識解決實際問題的能力。用杜威的話說，這樣的培養(yǎng)方式培養(yǎng)的是具有“關(guān)于道德觀念”的“道德知識人”，而不是具有“道德觀念”的“德性人”。①枯燥的理論知識難以調(diào)動學(xué)生活動的積極性，學(xué)生普遍學(xué)習(xí)效率低下，或者機械地記憶知識，沒有認(rèn)真思考和辨別。德育知識變成應(yīng)付老師和領(lǐng)導(dǎo)的工具，難以達到應(yīng)有的目的。（二）以顯性教育為主，忽視隱形教育。中學(xué)德育工作主要通過思想品德課、班會這類顯性教育方式。施教者往往會忽略隱形教育方式，如老師、領(lǐng)導(dǎo)的行為舉止，教室和學(xué)校文化氛圍的營造等。然而，這些隱形教育恰恰是學(xué)生們十分關(guān)注的。老師課上和課下的舉止言談不一致，學(xué)生可能對老師的權(quán)威提出質(zhì)疑，對學(xué)校德育工作產(chǎn)生負(fù)面評價。教室黑板報、文藝匯演這些方式看起來和德育工作關(guān)系不密切，卻能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的正面或負(fù)面影響。（三）以教師權(quán)威為主，缺少民主、公正的價值引導(dǎo)?？茽柌裾J(rèn)為，道德發(fā)展的理想狀態(tài)是學(xué)生能夠進行道德判斷，建構(gòu)道德原則，而不是對道德或社會規(guī)則的遵從。在教師權(quán)威的教育模式中，教師往往單向性灌輸知識，忽略學(xué)生的靈活性和多樣性。學(xué)生傾向于傾聽記憶、全盤接受，不敢發(fā)問、不敢質(zhì)疑。封閉式課堂給學(xué)生套上“溫柔的枷鎖”，不利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和批評精神，也很難真正實現(xiàn)自我教育和自我構(gòu)建。筆者論文資料中發(fā)現(xiàn)，研究者們多從科爾伯格理論角度分析當(dāng)下德育存在的問題，但對于如何揚棄傳統(tǒng)德育方法，用何種手段落實現(xiàn)代德育理念卻少有談及。另外，從實施角度看，科爾伯格的道德理論和中國現(xiàn)實情況還存在著巨大的鴻溝。首先，我們需要明確一點，科爾伯格的研究是基于美國特殊時代背景，這和中國當(dāng)下時代背景是非常不一致的。其次，公正團體法要求學(xué)校設(shè)立議事委員會、顧問小組、集體會議、紀(jì)律委員會，這樣的德育方式是非常耗時耗力的。在中國現(xiàn)有教育體制之下，照搬科爾伯格的做法是不太可行的。但這并不是說我們要完全拋棄科氏及眾研究者的深厚基礎(chǔ)，而是要找到符合中國國情的實施手段和策略。教育劇場因其劇場和教育的特性，能夠為科爾伯格的理論和現(xiàn)實操作架起一座橋梁。既可以在實踐性方面對其理論進行闡釋，同時也具有很強的實效性。

二、教育劇場的理念闡述