內(nèi)容提要：建立良性互動的警囚關(guān)系，對于構(gòu)建平安監(jiān)獄、和諧監(jiān)獄具有深遠(yuǎn)的意義。由于職務(wù)犯的社會背景、心理特征、個人素質(zhì)、行為特征等，決定了其在服刑改造中表現(xiàn)出有別于普通刑事犯的特點，民警在職務(wù)犯的刑罰執(zhí)行中,既要嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，大膽管理，又要考慮其各種個體特征，因人施教,建立良性互動的警囚關(guān)系，推動監(jiān)獄公正文明執(zhí)法。

監(jiān)獄是維護社會正義的最后一道屏障，監(jiān)獄的發(fā)展反映了社會發(fā)展的程度，社會發(fā)展又會促進(jìn)監(jiān)獄的發(fā)展，監(jiān)獄和社會是種互動關(guān)系。作為監(jiān)獄的兩大刑事法律關(guān)系主體：執(zhí)法者（警官）與被執(zhí)法者（囚犯）同樣是一種互動關(guān)系。金堂監(jiān)獄作為全省集中關(guān)押職務(wù)犯的監(jiān)獄，如何建立良性互動的警囚關(guān)系呢？本文進(jìn)行了一些探討。

一、建立良性互動警囚關(guān)系的意義

（一）刑罰的目的決定了警囚關(guān)系是良性互動的。社會主義監(jiān)獄的性質(zhì)和任務(wù)決定了監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的目的，不是單純地為了懲罰而懲罰，也不是為了對犯罪者實行報復(fù)，而是通過教育改造、懲罰管理等一系列有效的措施，使罪犯能夠成為自食其力的守法公民和對社會有用的勞動者，要達(dá)到這個目的，就需要監(jiān)獄的兩大刑事法律關(guān)系的主體建立良性互動的警囚關(guān)系。

（二）建立良性互動的警囚關(guān)系是中國刑罰制度變革的需要。我國目前仍處于一個自由刑為中心的時代，犯罪者80%以上由“自由刑”加以處置。在中國社會現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型影響下，刑罰制度變革，無論是倡議“廢止死刑”，還是主張推行“社會矯正”等，皆可視為企圖緩解刑罰關(guān)系的“緊張”。而建立良性互動警囚關(guān)系其實也是在具體刑罰執(zhí)行過程中緩解這種“緊張”的一個縮影吧！

（三）建立良性互動的警囚關(guān)系是“寬嚴(yán)相濟”刑事政策的需要。寬嚴(yán)相濟刑事政策最簡單、最樸素的理解就是刑事措施既要有“寬”,又要有“嚴(yán)”,而且兩者之間必須“相濟”。但是不同的時代,基于不同的時代背景和價值理念,對于如何“寬”,如何“嚴(yán)”,寬嚴(yán)之間如何“相濟”其實有著不同,甚至是截然相反的理解。在構(gòu)建和諧社會和社會主義法治理念的價值取向下,最大限度地增加社會和諧因素,最大限度地減少社會不和諧因素,最大限度地緩解社會沖突,最大限度地防止社會對立,建立警囚之間的良性互動關(guān)系就很有必要。

內(nèi)容提要：建立良性互動的警囚關(guān)系，對于構(gòu)建平安監(jiān)獄、和諧監(jiān)獄具有深遠(yuǎn)的意義。由于職務(wù)犯的社會背景、心理特征、個人素質(zhì)、行為特征等，決定了其在服刑改造中表現(xiàn)出有別于普通刑事犯的特點，民警在職務(wù)犯的刑罰執(zhí)行中,既要嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，大膽管理，又要考慮其各種個體特征，因人施教,建立良性互動的警囚關(guān)系，推動監(jiān)獄公正文明執(zhí)法。

監(jiān)獄是維護社會正義的最后一道屏障，監(jiān)獄的發(fā)展反映了社會發(fā)展的程度，社會發(fā)展又會促進(jìn)監(jiān)獄的發(fā)展，監(jiān)獄和社會是種互動關(guān)系。作為監(jiān)獄的兩大刑事法律關(guān)系主體：執(zhí)法者（警官）與被執(zhí)法者（囚犯）同樣是一種互動關(guān)系。金堂監(jiān)獄作為全省集中關(guān)押職務(wù)犯的監(jiān)獄，如何建立良性互動的警囚關(guān)系呢？本文進(jìn)行了一些探討。

一、建立良性互動警囚關(guān)系的意義

（一）刑罰的目的決定了警囚關(guān)系是良性互動的。社會主義監(jiān)獄的性質(zhì)和任務(wù)決定了監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的目的，不是單純地為了懲罰而懲罰，也不是為了對犯罪者實行報復(fù)，而是通過教育改造、懲罰管理等一系列有效的措施，使罪犯能夠成為自食其力的守法公民和對社會有用的勞動者，要達(dá)到這個目的，就需要監(jiān)獄的兩大刑事法律關(guān)系的主體建立良性互動的警囚關(guān)系。

（二）建立良性互動的警囚關(guān)系是中國刑罰制度變革的需要。我國目前仍處于一個自由刑為中心的時代，犯罪者80%以上由“自由刑”加以處置。在中國社會現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型影響下，刑罰制度變革，無論是倡議“廢止死刑”，還是主張推行“社會矯正”等，皆可視為企圖緩解刑罰關(guān)系的“緊張”。而建立良性互動警囚關(guān)系其實也是在具體刑罰執(zhí)行過程中緩解這種“緊張”的一個縮影吧！

（三）建立良性互動的警囚關(guān)系是“寬嚴(yán)相濟”刑事政策的需要。寬嚴(yán)相濟刑事政策最簡單、最樸素的理解就是刑事措施既要有“寬”,又要有“嚴(yán)”,而且兩者之間必須“相濟”。但是不同的時代,基于不同的時代背景和價值理念,對于如何“寬”,如何“嚴(yán)”,寬嚴(yán)之間如何“相濟”其實有著不同,甚至是截然相反的理解。在構(gòu)建和諧社會和社會主義法治理念的價值取向下,最大限度地增加社會和諧因素,最大限度地減少社會不和諧因素,最大限度地緩解社會沖突,最大限度地防止社會對立,建立警囚之間的良性互動關(guān)系就很有必要。

本文作者：楊永林工作單位：廣東嘉應(yīng)學(xué)院

司法公正是時下司法界和學(xué)術(shù)界談?wù)摰帽容^多的一個話題,但司法公正并不是一個全新的話題,人類社會很早就關(guān)注這個話題,中國早在夏商時期,就產(chǎn)生了與其殺不辜,寧失不經(jīng)(5左傳襄公二十六年6)的刑罰原則,就是指寧可違反常規(guī)或不用常法漏殺有罪者,也決不錯殺無辜或罪不至死者。西周統(tǒng)治者又進(jìn)一步提出了明德慎罰的思想,提出司法官要考囚,服念五六日至于旬時,丕蔽要囚,即要求司法官在聽訟時,一定要慎重地審查犯人的供詞,三思而后定斷(5尚書康浩6),以后歷代統(tǒng)治者都比較重視司法公正,漢宣帝曾下詔說:間者吏用法,巧文浸深,是朕之不德也。夫決獄不當(dāng),使有罪興邪,不辜蒙戮,父子悲恨,朕甚傷之。(5漢書刑法志6)因此,他遣廷尉巡查下級司法機關(guān),以發(fā)現(xiàn)并平反冤獄。唐太宗也主張嚴(yán)明執(zhí)法,對于違法犯罪行為,要不分親疏貴賤一律懲處,他本人也以身作則。由于有了思想上的重視,中國古代統(tǒng)治者也努力探索保障司法公正的措施,很多措施也走在世界法制文明的前列,縱觀中國歷史,統(tǒng)治者保障司法公正的措施主要有以下幾個方面。

一、強調(diào)證據(jù)的運用

證據(jù)的運用是否科學(xué),對認(rèn)定案件事實起著關(guān)鍵的作用,證據(jù)運用的合理程度與人類的認(rèn)識水平及科學(xué)發(fā)展水平有密切的聯(lián)系。中國古代統(tǒng)治者很重視據(jù)證定罪,有關(guān)證據(jù)的運用也明確載入法典,如5唐律疏議6規(guī)定:計贓者見獲真贓,殺人者驗得實狀,贓狀明白,理不可疑,問雖不承,聽據(jù)狀科斷。這條規(guī)定就是要求據(jù)贓定罪,物證是能否定案的關(guān)鍵所在。中國早在西周時期,統(tǒng)治者就總結(jié)出一套以五聲聽獄訟,求民情的五聽方法,就是運用察言觀色進(jìn)行審訊。五聽包括辭聽,主要是觀察受審者言辭,若語無倫次,則表明心里有鬼;色聽,即觀察其臉色,若面紅耳赤,則表明所述非實;氣聽,即觀察氣息,如果理屈則緊張喘息;耳聽,就是觀察當(dāng)事人的聽覺,若所言非實,則聽覺遲鈍;目聽,即觀察其目光,虧理則慌亂失神。五聽的方法有一定的科學(xué)性,它運用心理學(xué)的方法來審判案件,比起同時期的其他國家還在完全依靠神判來斷定案件事實,確是一個不小的進(jìn)步。五聽方法在中國古代社會一直被司法官用來審判案件,并且法律中還明文規(guī)定要用這種方法,如5唐律疏議斷獄6訊囚察辭理條規(guī)定:依獄官令,察獄之官,先備五聽,又驗諸證信,事狀疑似,猶不首實者,然后拷掠。五聽方法將心理學(xué)知識運用于司法領(lǐng)域,具有一定的科學(xué)性。中國古代除了以五聽來聽獄治訟以外,也非常重視其他證據(jù)的運用,如:人證、物證,其中最為人稱道的,莫過于法醫(yī)學(xué)的運用,中國古代的法醫(yī)學(xué)非常發(fā)達(dá),早在秦朝,就有專門從事法醫(yī)工作的人員令史、醫(yī)和隸妾等;南宋時期出現(xiàn)了世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著5洗冤集錄6,這部書已經(jīng)包括了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)中心內(nèi)容的大部分,系統(tǒng)地闡述法醫(yī)學(xué)的尸體檢查方法與各種死亡情況下的檢查所見,對尸體的法醫(yī)檢驗作了比較系統(tǒng)完整的理論闡述和實務(wù)經(jīng)驗的總結(jié),在明代被譯成日、英、德等多國文字,流傳于歐洲和亞洲,是古典的法醫(yī)學(xué)的代表作。繼5洗冤集錄6以后,又不斷有新的法醫(yī)學(xué)專著問世,如元代王與的5無冤錄6,清朝許的5洗冤錄詳義6等,這些法醫(yī)學(xué)著作為司法官進(jìn)行法醫(yī)檢驗,查找犯罪證據(jù)提供了可靠的理論依據(jù),此外,古代中國還將檢驗方法法制化,元布了檢尸式,規(guī)定了懸縊、火燒、殺傷等各類尸體的檢驗方法;明朝建立了一套從活體到尸體檢驗的完整程序,清朝根據(jù)制定大清律的需要,在吸取了元代檢尸法式合理部分的基礎(chǔ)上,又確定了尸格和尸圖,中國古代法醫(yī)學(xué)在司法中的運用為司法公正提供了科學(xué)上的保障,通過法醫(yī)學(xué)的運用,平反了很多冤案,這一點,很多古代的判例法著作和法醫(yī)學(xué)著作中多有記載。

二、強調(diào)司法官的責(zé)任,強化對司法官的監(jiān)督。

強調(diào)司法官的責(zé)任,對于違法司法的官員依法追究其法律責(zé)任,這在當(dāng)代社會也是保障司法公正的一個有效措施,中國古代也有對徇私枉法的司法官追究其責(zé)任的法律制度。早在西周時期就要求司法官在司法活動中要依法辦案,5尚書呂刑6就記載:非佞折獄,惟良折獄,罔非在中。察辭于差,非從惟從。哀矜折獄,明啟刑書胥占,咸庶中正。其刑其罰,其審克之。就是要求重視司法官的人員素質(zhì),禁止任用奸佞之人決獄斷案,要求司法官在斷案過程中,要慎重量刑,要依照刑書量刑,對于刑書沒有規(guī)定的,就按照法律類推原則,以確保案件能夠得到公正處理。對于司法官妨礙司法公正,違法斷案的也規(guī)定了相應(yīng)的處罰,如5尚書呂刑6記載:五過之疵:惟官,惟反,惟內(nèi),惟貨,惟來。其罪惟均,其審克之!就是說對于司法官徇私枉法的五種行為,即畏懼權(quán)勢,報復(fù)恩怨,搞裙帶關(guān)系,貪贓受賄,接受請托等行為,按照與犯罪者同等的罪處罰。以后各個朝代都對司法官徇私枉法、出入人罪的行為規(guī)定了處罰措施,秦朝就非常重視法官責(zé)任的規(guī)定,5秦簡法律答問6規(guī)定:論獄(何謂不直?可(何)謂-縱囚.?罪當(dāng)重而端輕之,當(dāng)輕而端重之,是謂不直。當(dāng)論而端弗論,,,端令不致,論出之,是謂縱囚。就是強調(diào)法官判案量刑不當(dāng),應(yīng)承擔(dān)失刑之責(zé),故意重判或者輕判,應(yīng)承擔(dān)不直之責(zé),故意有罪不判,應(yīng)承擔(dān)縱囚之責(zé)。唐代規(guī)定法官出入人罪必須承擔(dān)責(zé)任,出罪就是重罪輕判或者有罪不判,入罪就是輕罪重判或者無罪判有罪,對于故意者,采取反坐原則,對于過失者,減故意者三至五等量刑。明代則強化了具體的司法責(zé)任制,即應(yīng)受理而不受理和不應(yīng)受理而受理的,都要承擔(dān)法律責(zé)任。清代也有類似的規(guī)定。由于對司法官規(guī)定了嚴(yán)格的責(zé)任,中國古代的司法官大多能做到公正司法。此外,中國歷代封建王朝都非常重視對官員的監(jiān)督,從秦代開始,就設(shè)有專門的監(jiān)察機關(guān),負(fù)責(zé)監(jiān)督百官,同時參與對重大案件的審判工作。漢代則建立了比較系統(tǒng)而完善的監(jiān)察組織和監(jiān)察制度。在監(jiān)察機關(guān)方面,中央以御史大夫為監(jiān)察長官,其下設(shè)御史中丞,地方則設(shè)司隸校尉負(fù)責(zé)京官之監(jiān)察,州刺史負(fù)責(zé)外官之監(jiān)察,在地方行政組織中,還設(shè)有都吏監(jiān)察官風(fēng)官紀(jì)。唐代是中國封建社會的鼎盛時期,也是中國封建社會開始走向全面文官政治的重要時期,與文官政治相適應(yīng),就是行政監(jiān)察制度的系統(tǒng)化、完備化。唐朝中央監(jiān)察機關(guān)是御史臺,御史臺機構(gòu)設(shè)置較前代更為完備,內(nèi)設(shè)有殿院和察院,其察院分察百僚,巡按州縣,糾視刑獄,其中就有對司法機關(guān)進(jìn)行監(jiān)督的職能。宋代隨著皇權(quán)的發(fā)展,并在防臣下甚于防外寇的心理作用下,監(jiān)察制度進(jìn)一步發(fā)展,御史臺的規(guī)模進(jìn)一步擴大,且御史之任用權(quán)由皇帝掌握,對御史之任用要求也更為嚴(yán)格,宋代要求御史必須曾經(jīng)擔(dān)任兩任縣令,以保證其有足夠的施政經(jīng)驗,此外,宋代還加強了對地方的監(jiān)察,明清時期,中央的監(jiān)察機關(guān)是都察院,都察院有權(quán)糾彈全國大小官吏,此外,在刑部還設(shè)有給事中組織,監(jiān)督刑部官員,地方設(shè)有提刑按察使司,其職責(zé)是掌一省刑名彈劾之事,糾官邪,戢奸暴,平獄訟,雪冤抑,以振揚風(fēng)紀(jì),而澄清吏治。(5明史職官志6)中國古代的監(jiān)察機關(guān)和監(jiān)察官員的職能是糾彈違法犯罪的官吏,也包括司法不公的官吏。

一、當(dāng)前基層民警隊伍中存在主要問題。

（一）年輕民警的所占的比例較大,業(yè)務(wù)工作能力總體水平不高。自2006年以來，為了適應(yīng)監(jiān)獄工作需要，同時為了應(yīng)對監(jiān)獄外流人才較多的情況，我省監(jiān)獄系統(tǒng)招考的新民警較多，隊伍結(jié)構(gòu)趨向年輕化。很多民警是從院校畢業(yè)直接到新崗位上，沒有經(jīng)過艱苦的錘煉，且年輕民警大多數(shù)是獨生子女，缺少吃苦耐勞的精神。造成個別青年民警不安心基層中隊工作，怕苦怕累，不愿在基層一線干。一些基層青年民警對法規(guī)學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)工作熱情不高，學(xué)習(xí)鉆研精神欠缺，被動學(xué)習(xí)的多，主動研究的少。在日常工作中多數(shù)青年民警中認(rèn)為，只要能管得住犯人、不出監(jiān)管事故就可以了，只求過得去，不注重更深入學(xué)習(xí)監(jiān)管法律、法規(guī)和管理技巧，久而久之造成業(yè)務(wù)水平下降、整體素質(zhì)停滯不前等問題。

（二）當(dāng)前“高壓線”多，社會期望值高，心理壓力大。

近年來，為了從嚴(yán)治警，從司法部、司法廳、省監(jiān)獄管理局相繼出臺了一系列規(guī)章、禁令，如司法部“六條禁令”、監(jiān)獄法“十不準(zhǔn)”、“九不得”等。而今年云南省晉寧縣看守所“躲貓貓”事件的發(fā)生，社會影響較為惡劣，高檢也出臺了相應(yīng)的監(jiān)管檢察文件。另外，今年的監(jiān)管事故和罪犯脫逃頻頻發(fā)生，監(jiān)獄面臨著前所未有的壓力。同時駐監(jiān)檢察室從原來的縣級檢察院派駐改由地市級檢察院派駐。民警普遍感到“高壓線”太多，易觸電，心理壓力大，而且現(xiàn)在的罪犯維權(quán)意識逐年提高，管理難度加大。

（三）近階段涉黑罪犯多，押犯數(shù)多，犯情復(fù)雜，工作難度大。

自2009年以來，公安部門開展打擊“涉黑涉暴涉槍”等專項活動，特別是沿海城市的看守所、監(jiān)獄的在押犯數(shù)暴增，我監(jiān)也同時存在類似的情況。一是上半年押犯數(shù)較多，涉黑團伙比例大。民警的壓力較大，對涉黑團伙的管理和分化需要發(fā)揮較大的精力，實時防范監(jiān)管隱患的發(fā)生，難度較大，使得民警的身心較為疲憊。二是押犯疾病復(fù)雜。民警要在做好日常的管理工作之外，還要預(yù)防傳染性疾病，顧及到這些罪犯的身體健康，預(yù)防正常與非正常死亡的發(fā)生，壓力較大。同時對監(jiān)獄的醫(yī)療條件也是一個嚴(yán)峻的考驗。三是工作時間較長。基層民警不僅要完成日常工作，而且還要隨時準(zhǔn)備抽調(diào)警力參加學(xué)習(xí)、開會、防暴演習(xí)、清監(jiān)、集訓(xùn)等任務(wù)。

黨風(fēng)廉政建設(shè)是關(guān)系黨和國家生死存亡的大事。通過這次“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月”活動，使我深深地體會到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、必要性、迫切性。下面從理想信念、工作作風(fēng)、廉潔自律、群眾觀念等方面結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容談?wù)剬W(xué)習(xí)心得體會。

一、理想信念是防腐拒變之根本

從警示教育案例中，不難看出,那些“東窗事發(fā)”者，之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動搖。他（她）們忘記了自己是一名黨的干部，忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員。在平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識中信奉“有權(quán)不用，過期作廢”。結(jié)果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。王天義、溫國強等的腐化變質(zhì)便是鮮活的警示經(jīng)典。從這些人的懺悔錄中也不難看到，理想信念動搖的危險性。作為一名共產(chǎn)黨員，一名國家干部，特別是即將從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來的干部，要時刻提醒自己，保晚潔。要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義信念，不斷加強自身思想建設(shè)，從源頭上解決信念不堅定問題。

二、工作作風(fēng)過硬是防腐拒變的內(nèi)在要求

沒有過硬的工作作風(fēng)，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實對你的綜合考驗。工作作風(fēng)是一個人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價值。作風(fēng)不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。警示教育的案例中，一些人就因為作風(fēng)不過硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，在沒被紀(jì)委挖出前，總是會上談廉政，會下收好處費。同樣是黨的干部，如任長霞同志，就能頂住壓力，從嚴(yán)要求自己和身邊的人。從她的事跡中，不難看出，一個共產(chǎn)黨員沒有過硬的工作作風(fēng)是經(jīng)不起考驗的。

三、廉潔自律是約束自我保護自我的真正法寶

一、收獲：杰出代表及著作之點評

江蘇監(jiān)獄理論研究能夠取得新成就并勇于爭當(dāng)全國排頭兵，最突出的特征和標(biāo)志就是有一批理論精英的強勢推進(jìn)和成果創(chuàng)新，持續(xù)引領(lǐng)全國監(jiān)獄理論研究的時代方向，樹立監(jiān)獄理論研究全國領(lǐng)先的一流地位。根據(jù)中警院翟中東教授《2008年中國大陸監(jiān)獄學(xué)研究綜述》的統(tǒng)計，當(dāng)年出版的監(jiān)獄學(xué)著作主要有16部，而江蘇監(jiān)獄系統(tǒng)創(chuàng)作的就占了將近半壁江山，達(dá)到7部，由此可見一斑。

講過“蛇無頭不行”，鄧小平認(rèn)為“一個集體要有堅強的核心”，突出的就是群體中作出重要貢獻(xiàn)并產(chǎn)生巨大影響力的人的作用和地位。在理論研究方面，江蘇監(jiān)獄擁有一批全國系統(tǒng)內(nèi)具有相當(dāng)威望和影響的專家學(xué)者，他們以對監(jiān)獄事業(yè)的虔誠和熱愛，勇于探索，大膽創(chuàng)新，以其孜孜不倦的作風(fēng)和豐富的成果為江蘇繼續(xù)領(lǐng)舞監(jiān)獄理論研究發(fā)揮了中堅作用。

局長于愛榮研究員，是地方省監(jiān)獄局領(lǐng)導(dǎo)中為數(shù)不多的中國監(jiān)獄學(xué)會常務(wù)理事，代表了監(jiān)獄地方實務(wù)部門在監(jiān)獄學(xué)界的較高地位。他主持編寫的司法部部級法學(xué)科研項目——21世紀(jì)監(jiān)獄管理創(chuàng)新叢書《矯正技術(shù)原論》、《矯正質(zhì)量評估》、《矯正激勵統(tǒng)論》、《監(jiān)獄民警執(zhí)法質(zhì)量評估》分別于2007年底和2008年相繼出版，受到了儲懷植、陳新良、王平、蔡道通等著名法學(xué)家的一致好評并欣然作序，其中關(guān)于矯正技術(shù)、罪犯改造質(zhì)量評估、民警執(zhí)法質(zhì)量評估等的研究在全國來說無疑是成系統(tǒng)的首創(chuàng)?！冻C正質(zhì)量評估》繼獲得司法部金劍文化工程二等獎、全國法學(xué)教材和理論專著三等獎后，今年又被江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界評為2008年度“社科應(yīng)用研究精品工程”一等獎。可以毫不夸張的說，加上預(yù)計不久即可面世的《監(jiān)獄信息化導(dǎo)論》，這5本叢書直接奠定了作為政府實務(wù)部門的江蘇監(jiān)獄系統(tǒng)在全國監(jiān)獄理論研究方面的難以超越的地位。

張晶，這位中專畢業(yè)至今只是本科文憑的南大兼職教授，被司法部預(yù)防犯罪研究所高文主編稱為“監(jiān)獄實務(wù)部門屈指可數(shù)的在理論研究上有輝煌成就的人”，在2008年被江蘇省社科院評為研究員，繼那部極具宏觀視角和政治設(shè)計的專著《中國監(jiān)獄制度從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》之后，他又接連創(chuàng)造了三個第一，《正義試驗》（2005年）——全國第一部監(jiān)獄學(xué)隨筆集，《走向啟蒙》（2008年）——全國第一部監(jiān)獄學(xué)書評集，《總矯正師》（2009年）——全國第一部監(jiān)獄學(xué)學(xué)術(shù)小說。作為現(xiàn)代監(jiān)獄制度、囚權(quán)主義、人性化的始作俑者，有的觀點可能要有時間和實踐的檢驗，但他的膽識和多產(chǎn)，讓人佩服之余又有一種高山仰止的感覺，這樣的個人成就，真是很難超越。

吳旭博士的著作《超越懲罰和規(guī)訓(xùn)——犯罪人人格完善與多元社會主體參與行刑》（2008年），可以看出這是一部將人格理論和社會學(xué)引入監(jiān)獄學(xué)研究的力作，他提出將人格作為行刑目的的一個核心概念，這對于我們跳出監(jiān)獄看監(jiān)獄、將犯罪和監(jiān)獄矯治納入社會學(xué)研究范疇是一個很好的啟迪。

前段時間，全縣開展黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動，并結(jié)合省局組織開展的“看警示、記警句、設(shè)警戒、敲警鐘”為主要內(nèi)容的警示教育，我局認(rèn)真組織全系統(tǒng)同志觀看了《廳（局）縣（處）級領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗案件警示錄》、《“立黨為公，執(zhí)政為民”先進(jìn)事跡報告》和《王懷忠的兩面人生》等警示教育片，組織學(xué)習(xí)了《工商系統(tǒng)違紀(jì)違法典型案例》、《從輝煌到末路》等材料?！毒句洝愤x擇了近年來浙江省查處的12名原廳局縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部和3名領(lǐng)導(dǎo)干部配偶的違法違紀(jì)案件，該片作為典型材料拍攝的警示教育片，以身邊事教育身邊人，可看、可警、可思，總結(jié)教訓(xùn)很深刻，發(fā)人深思。這些都給我們敲響了警鐘，提醒我們反腐倡廉就在我們身邊，對自己不能有絲毫放松。

通過一段時間的學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到，這次警示教育是我們工商干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀的必要一課，有利于保持和發(fā)揚我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，對于推動工商系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉、強化行政執(zhí)法、促進(jìn)職能到位具有重要的現(xiàn)實意義。在警示教育活動中，我最大的收獲和體會是，對于人和事中的“人”、“事”，一定要先做人，后做事。一撇一捺寫個人，一生一世學(xué)做人。正人先正己，作為一名工商局的紀(jì)委書記，做好工作固然重要，但為人之道才是根本。

學(xué)做人，就是要學(xué)做好人，怎樣的人才是好人？不同的時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有不同的看法，對不同的人又有不同要求。所以說、角度立場的不同，步換景移，好人的標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變。在這里，我的目的并不在于給什么是好人一個定義，我只是通過這次警示教育，談?wù)勎业捏w會，我認(rèn)為要學(xué)做人，應(yīng)該要有四知，即要知深淺、知是非、知廉恥、知輕重。

一是知深淺。所謂知深淺，是要捫心自問一下：“我是誰？我有什么？我能為社會做什么？”有些人違紀(jì)違法，就是從對自己不了解開始的，不知深淺，以為手中的權(quán)力是自己的努力所得，忘了手中的權(quán)力是人民賦予的，“有權(quán)不用，過期作廢”的思想讓人民賦予的權(quán)力成了私有財產(chǎn)；由于不知深淺，忘記了自己是誰，自以為是，目空一切，少了對自己的約束；由于不知深淺，忘了自己有學(xué)習(xí)，放松了學(xué)習(xí)，大權(quán)在握，一勞永逸，躺在功勞簿上睡覺。我認(rèn)為，做人，要從知深淺開始，只有知道深淺，才會知道自身的不足，才會謙虛，才會放下架子好學(xué)上進(jìn)，才會看低自己尊重別人，才會看得起人民群眾，才會對自己有更高的要求。

二是知是非。所謂知是非，就是知道什么是對，什么是錯，就是一個人要有是非觀念。這里有兩層意思，一是要分得清什么是對，什么是錯；二是要在具體行動中做對的、做得對。有些人搞得清事情的是非，做起來就犯錯誤，是行動中的低能，或者不做好事專做壞事，是天生的壞人。我認(rèn)為，我們要知是非，就要分得清事情的對錯，要知道哪些事可做，哪些事不可以做，其實這并不難，我們每個人只要做到遵幻紀(jì)守法，遵循道德，事情的是非問題也就解決了99％，重要的是如何做對的？觀看了《警示錄》，我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都懂法知法，都知道制度的存在，有的甚至是制度的制訂人，所以不能說他們不知道事情的對錯，但是卻為何偏偏做了錯事而淪為階下囚呢？在《茍警錄》中不少當(dāng)事人都談到了這個問題：“第一次很重要，有了第一次，就會有第二次”。這說明，一是不要惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴；二是不能心存僥幸，偶然帶來必然。所以說，知是非的關(guān)鍵在于對“非”的防范。

三是知廉恥。所謂知廉恥，是指一個人在道德意識中要有因自己的言行的過失而引起羞辱慚愧之情，要對自己違背道德的意識和行為產(chǎn)生不體面、不光彩的心理，要有因周圍人的責(zé)備產(chǎn)生自責(zé)心理。不知廉恥，就是無恥，就是俗話說的厚臉皮。人一旦喪失了廉恥，就什么事都干得出來，無恥則無道，廉恥歷來被視為“立人之大節(jié)”，恥感迷失，“做人無以治已，做事無治事”。所以，人如果不知廉恥，連自己都管不住自己了，還有什么事做不出來呢？一個人只要知廉恥，才會做應(yīng)該做的，不該做的堅決不做。朱自清在《論氣節(jié)》中說：“氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為”，要“守節(jié)”，不要“失節(jié)”。而《警示錄》中的深刻教訓(xùn)告訴我們，一切“失節(jié)”都是從不知廉恥開始的。

反復(fù)是一種常用的修辭格，指的是人們對于事物有熱切的感觸時，往往不免一而再、再而三地反復(fù)申說以表現(xiàn)強烈的情思，［1］P199而修辭結(jié)構(gòu)又是一種組織話語和運用話語的整體策略，［2］P43因此，修辭并不僅僅指文辭的修飾和調(diào)整，還包括作家駕馭語言的辭章功夫，“文學(xué)家的語言本領(lǐng)，簡單說就是善于敘述的本領(lǐng)”。［3］P220所以，在敘事作品中成系統(tǒng)的接連反復(fù)或間隔反復(fù)，在語言運用上表現(xiàn)為反復(fù)修辭形式的同時，也體現(xiàn)為一種高明的敘事策略，《史記》便是靈活運用這一高超策略的典范之作。清代學(xué)者牛運震曾說：“他史之妙，妙在能簡，《史記》之妙妙在能復(fù)?！保?］P274可謂深得《史記》復(fù)筆敘事策略之真味。《史記》“藉人以明史”，［5］P4629再現(xiàn)了眾多形象生動的歷史人物，堪稱后世傳記文學(xué)的典范，其中的人物形象之所以栩栩如生，除了它善于敘寫重大歷史事件、長于截取與人物性格命運相關(guān)的軼事，恰到好處地運用話語反復(fù)，更是在多方面提升了歷史人物的活性。

一、場面描寫中夾用反復(fù)修辭，昭示人物的命運

《史記》多選取一些重大的歷史場面以明示歷史的轉(zhuǎn)折、揭示歷史人物的命運起伏，在百忙的場面描寫中，《史記》又往往通過語詞的反復(fù)凸顯人物命運的節(jié)點。如《項羽本紀(jì)》選取了“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”、“彭城大戰(zhàn)”、“垓下之圍”等一系列歷史事件記述項羽的“興之暴”和“亡之忽”?！妒酚洝凡粌H對上述重大事件的場面作了生動細(xì)致的描寫，而且在多處運用反復(fù)修辭，凸顯出對項羽命運影響至深的一系列節(jié)點。陳涉被叛徒所殺、項梁戰(zhàn)死定陶，這無疑是對反秦義軍的連環(huán)重?fù)?，士卒皆為之震恐：“沛公、項羽相與謀曰：‘今項梁軍破，士卒恐?！伺c呂臣軍俱引兵而東?！秉S河以南的反秦義軍退守東部的彭城一線：“呂臣軍彭城東，項羽軍彭城西，沛公軍碭?！保?］P303-304當(dāng)時，黃河以北尚有張耳等奉陳王生前之命攻取之趙仍在義軍手中，秦將章邯擊敗項梁軍后不復(fù)以河南之軍為憂而傾力攻趙，大破趙軍，迫使趙軍困守巨鹿城中，情勢萬分危急：“諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵?！保?］P307救趙與否關(guān)系到反秦大業(yè)的成敗，項羽果決地斬殺鼠首兩端的宋義奪取兵權(quán)，北上救趙，破釜沉舟，大破秦軍于巨鹿城下，逆轉(zhuǎn)了義軍反秦的頹勢，使反秦義軍士氣復(fù)振，項羽本人也由斬殺宋義時的楚“假上將軍”、攻巨鹿時的楚上將軍成為“諸侯上將軍”：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。”［6］P307三個“無不”分別寫出了項羽所率楚兵決死奮戰(zhàn)的英勇、不敢與秦軍接戰(zhàn)的諸侯軍觀戰(zhàn)時的膽戰(zhàn)心驚和破秦后對項羽的威服。因此，李晚芳稱：“羽之神勇，千古無二；太史公以神勇之筆寫神勇之人，亦千古無二。迄今正襟讀之，猶覺喑噁叱咤之雄，縱橫馳騁于數(shù)頁之間，驅(qū)數(shù)百萬甲兵，如大風(fēng)卷籜，奇觀也?！保?］P295元代學(xué)者吳澄評點：“三‘無不’字，喚起精神?！保?］P21加之“莫敢”的疊用，寫盡了項羽的神勇，凌約言謂：“羽殺會稽守，則‘一府懾伏，莫敢起’；羽殺宋義，‘諸將懾伏，莫敢枝梧’；羽救巨鹿，‘諸侯莫敢縱兵’；已破秦軍，‘諸將膝行而前，莫敢仰視’：勢愈張而人愈懼，下四‘莫敢’字，而羽當(dāng)時勇猛可想見也?！保?］P21凌約言結(jié)合項羽吳中起兵時吳中守將的反應(yīng)、斬殺宋義后楚軍將領(lǐng)的立場、巨鹿救趙時各路諸侯兵的觀望及破秦后諸侯將的舉措神情，道出了項羽本人與其所部義軍在困頓中雄起的不可阻擋之勢。而在鴻門宴中，《史記》項羽得知擁盾持劍而闖入鴻門宴的樊噲是沛公之參乘時，“項王曰：‘壯士，賜之卮酒?！瘎t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：‘賜之彘肩?！瘎t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：‘壯士，能復(fù)飲乎？’”兩番夸贊，兩番賜酒，特別是遭受樊噲飲酒啖肉后的一番責(zé)讓之后，“項王未有以應(yīng)，曰：‘坐?！畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出?！保?］P313沛公招呼樊噲離開鴻門宴，范增刺殺沛公于座的計劃便徹徹底底地失敗了，此計之失除了項王為人不忍、豎子不足與謀外，從項羽對樊噲兩番“壯士”，先后兩番“賜”酒肉，最后受樊噲數(shù)落后又賜之“坐”的處置措施中便可以看出，鴻門宴上項羽對連本無資格參加鴻門宴的樊噲尚且不予責(zé)罰，哪里再會怪罪卑辭厚禮的劉邦呢？鴻門宴上，“項王、項伯東向坐。亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”，加之劉邦陣營內(nèi)給項羽通風(fēng)報信的曹無傷、夜告張良的項伯、拔劍起舞的項莊和闖帳而入的樊噲，劉項雙方的最高首腦、頂尖謀士、核心近屬、隱藏間諜均呈現(xiàn)在讀者眼前，鴻門宴實為劉、項兩大政治軍事集團唯一一次最高級別的會晤。而范增計謀的破產(chǎn)與項王處置樊噲的失常之舉又有著莫大的關(guān)系，若以項羽吳中起兵、斬殺宋義、巨鹿之戰(zhàn)中任意一處勇武之性，恐怕十個樊噲也得殞命當(dāng)場。然而，鴻門宴上的項羽與巨鹿之戰(zhàn)后諸侯將“莫敢仰視”之項羽相較，簡直判若兩人，凌稚隆曾評項羽“從來無統(tǒng)一天下之志”，鴻門宴上“壯士”的贊語、“賜”酒肉之舉措，活畫出了彼時身為諸侯上將軍的項羽志得意滿之態(tài)。垓下之戰(zhàn)后，項羽一直被漢軍緊緊追趕，至東城時僅余二十八騎，而漢軍追騎數(shù)千，項羽乃對其部下說：“‘愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！朔制潋T以為四隊，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項王謂其騎曰：‘吾為公取彼一將?！钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞠目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：‘何如？’騎皆伏曰：‘如大王言?！保?］P334-335東城潰圍是項王意欲證明其敗亡“非戰(zhàn)之過”，實乃“天之亡我”的一場快戰(zhàn)，也是項王在楚漢之際的謝幕之戰(zhàn)，尺幅之間用了三個“復(fù)”字：漢軍包圍圈被項羽擊潰后“復(fù)圍之”；項王“復(fù)斬漢一都尉”、殺數(shù)十百人后，“復(fù)聚其騎，亡兩騎耳”。聯(lián)系太史公論項羽“身死東城，尚不覺寤”、“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不繆哉”之語，［6］P339三個“復(fù)”字的疊用，流露出太史公對項羽“自矜功伐，奮其私智而不師古”批判的同時，也包含了太史公對這位蓋世英雄的華美功業(yè)和悲壯人生的行將落幕的幾多惋惜與慨嘆。

二、歷史敘事時疊用詞語，揭示人物的心理

《史記》在運用反復(fù)記述史事時，還通過疊用一些實詞或虛詞揭示歷史人物的心理，并借以傳達(dá)敘事態(tài)度。如《淮陰侯列傳》敘寫韓信悲慘的結(jié)局便是以四個“欲”字昭示了韓信被斬的冤屈：“信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪于信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀于呂后。呂后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：‘雖疾，彊入賀。’信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鐘室。”［6］P2628四個“欲”字中，兩個“欲”字均關(guān)涉淮陰侯：“欲發(fā)以襲呂后、太子”、“欲殺之”，然而前者并未發(fā)作，后者僅僅停留在意念的層面上，皆未成事實；“告信欲反狀于呂后”，雖被韓信囚系的舍人之弟實名舉報，也只不過是“反狀”，而且是“欲反狀”，焉有謀反事實？但是，“呂后欲召，恐其黨不就”，待蕭何誘騙韓信入朝后，呂后隨即將其斬殺，“欲”、“恐”則寫出了呂后內(nèi)心對韓信是意欲除之而后快的急切而又憚怕的復(fù)雜心理。呂后、蕭何聯(lián)手?jǐn)貧㈨n信時罪名落在“欲”字上，并且韓信被誅后高祖和呂后捕獲了蒯通，卻并沒有追究他當(dāng)初游說韓信反漢之罪，因此，湯諧稱太史公對淮陰侯“既深責(zé)之又重傷之”：“既深責(zé)信之矜功要爵，自取滅亡；又重傷漢之蓄意剪除，激令愿望。因特詳敘蒯通說信反漢奇策于前，更將釋通之罪作結(jié)于后，以見通勸信反猶得無辜；信本不從通反，而漢奈何因疑生嫉，激而罪之至于此極也?！保?］P532韓信拒絕武涉、蒯通勸其三分天下而反漢自立的一節(jié)極其精彩，寓論斷寓敘事中，表明韓信終不忍背漢之心跡。而韓信最后被治罪殺身時，“欲發(fā)家臣襲擊呂后、太子”、“欲反狀”均屬于隱約之辭，李景星評此：“敘武涉之說淮陰，蒯通之說淮陰，則以最鮮明最痛快之筆寫出之，敘淮陰教陳豨反漢，則以隱約之筆出之，正明淮陰不反，而挈手避左右云云，乃當(dāng)時羅織之辭，非實事也。又恐后人誤以為真，更以蒯通對高祖語安置傳末，而曰‘豎子不用臣策，故令自夷如此’，夫曰‘不用’，曰‘自夷’，則淮陰之心跡明矣?！保?］P84-85所以《淮陰侯列傳》可視為一篇太史公為韓信滿灑同情淚水的翻案史傳［8］P1546，而疊用的“欲”字不僅揭示了呂后圖謀誅滅功臣的心理，也傳達(dá)了太史公對“拔魏、趙，定燕、齊，使?jié)h三分天下有其二，以滅項籍”［6］P3315之韓信的無限同情。又如《淮南衡山列傳》，淮南王劉長、劉安和衡山王劉賜相繼謀反，最終身死國除。在敘述劉安實施謀反計劃時，“時時怨望厲王死，時欲畔逆，未有因也”。［6］P3082淮南王太子事發(fā)后，“河南治，逮淮南太子，王、王后計欲無遣太子，遂發(fā)兵反，計猶豫，十余日未定”，“河南治建，辭引淮南太子及黨與。淮南王患之，欲發(fā)”，“王欲發(fā)國中兵，恐其相、二千石不聽。王乃與伍被謀，先殺相、二千石；偽失火宮中，相、二千石救火，至即殺之。計未決，又欲令人衣求盜衣，持羽檄，從東方來，呼曰‘南越兵入界’，欲因以發(fā)兵”，［6］P3092疊用六個“欲”字，將淮南王劉安蓄謀已久的叛亂之心寫得非常通透。李景星稱，淮南王劉安的傳記寫其謀反猶豫不決處“全在心上寫”，所以用了“欲”、“亦欲”、“時欲”、“偷欲”、“計欲”等字，將淮南王劉安一味狐疑的性格摹寫入微。［9］P110在敘寫西漢丞相陳平時，“呂太后時，王諸呂，諸呂擅權(quán)，欲劫少主，危劉氏。右丞相陳平患之，力不能爭，恐禍及己，常燕居深念。陸生往請，直入坐，而陳丞相方深念，不時見陸生。陸生曰：‘何念之深也？’陳平曰：‘生揣我何念？’陸生曰：‘足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳?！惼皆唬骸?。為之奈何？’陸生曰：‘天下安，注意相；天下危，注意將。將相和調(diào)，則士務(wù)附；士務(wù)附，天下雖有變，即權(quán)不分。為社稷計，在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言。君何不交歡太尉，深相結(jié)？’為陳平畫呂氏數(shù)事。陳平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚具樂飲；太尉亦報如之。此兩人深相結(jié)，則呂氏謀益衰”。［6］P2700-2701陸賈所道之“念”認(rèn)為陳平是在憂江山社稷：“憂念，不過患諸呂、少主耳”，因此陸賈提醒陳平應(yīng)該結(jié)好絳侯周勃，陳、周因此結(jié)識且交往日厚，呂氏之謀日衰，不僅寫出了呂氏威權(quán)在呂太后健在時便不得人心的史實，而且昭示了呂太后崩殂后陳平、周勃聯(lián)合劉章等人迅速剿滅諸呂的必然結(jié)局。而連用的五個“念”字內(nèi)含卻不同：“右丞相陳平患之，力不能爭，恐禍及己，常燕居深念”，活現(xiàn)出將其憂心忡忡的心理。結(jié)合《陳丞相世家》中高祖時出計偽游云夢擒滅韓信、呂后稱制時討好諸呂、呂后一死倒向反呂陣營剿滅諸呂迎立劉恒復(fù)居丞相等事來看，陳平所“念”更多的是其個人的安危榮辱，其“燕居深念”是為太史公所厭惡的?！妒酚洝愤€長于疊用虛詞刻畫人物心理并傳達(dá)敘事態(tài)度。如《封禪書》中凡涉求仙、求不死藥之處，正文中多處采用了“或曰”、“然”、“若”、“焉”等虛字，據(jù)初步統(tǒng)計，該篇用“或曰”9次、“若”19次、“焉”43次，使得整篇《封禪書》有恍惚迷離之感。鐘惺評之：“累累萬余言，無一著實語，每用虛字誕語翻弄，其褒貶即在其中。”［1］P73可見前賢早已認(rèn)識到了該篇的虛字疊用傳達(dá)了太史公史筆之深意，在表現(xiàn)武帝意欲求仙的微妙心理同時，對武帝求仙、求不死藥萬方之終不可得的驚世擾民之舉不無諷刺。因此，吳見思稱：“篇中用字用句，有‘若’者、‘云’者、‘蓋’者、‘焉’者、‘或曰’，俱冷語微詞，意在字句之外，而不尖利露鋒。但見其峻冷，不見其刻削，故妙?！保?1］P14又如《袁盎晁錯列傳》載，聞聽晁錯削藩王之地后，晁錯之父從潁川趕到京城，責(zé)問晁錯為政之事，晁錯答以尊天子、安宗廟更，其父聽罷，說：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”隨即服毒自盡，“吾不忍見禍及吾身”。［6］P2747晁錯父親臨終喟嘆的三個“矣”字，道出了一位老父親目睹親子因行削藩之政而踏上了一條不歸路的痛心，表現(xiàn)了老人在現(xiàn)實面前的萬般無奈，在憚怕日后受到兒子牽連的畏懼心理趨勢驅(qū)使下自殺身亡。錢鐘書先生稱：“疊用三‘矣’字，紙上如聞太息，斷為三句，削去銜接之詞，頓挫而兼急迅錯落之致?！保?2］P448太史公也正是通過三個“矣”疊用，從行文中表達(dá)了對晁錯悲慘遭遇的無限同情。

三、復(fù)見人物話語，活化人物形象

反腐倡廉教育

反腐倡廉心得體會

近日，參加了全局組織的警示教育片《貪婪人生××××》的觀看和聽取公安部有關(guān)對利用職務(wù)之便進(jìn)行斂財各色腐敗干部的通報，對于××××等人的腐敗行為，使自己真正在思想上受到了震憾和教育?？粗@些人，哪一個過去不是熱血方剛、躊躇滿志的同志，而今天卻成為階下囚，這就是因為他們在這改革開放深入進(jìn)行的重要時期，也是社會轉(zhuǎn)型階段，沒有時刻進(jìn)行理想信念的修養(yǎng)，加強作風(fēng)建設(shè)，導(dǎo)致理想信念動搖，喪失黨性原則，宗旨觀念淡薄，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的資本，拜金主義、享樂主義占據(jù)頭腦，價值觀發(fā)生偏離，墮落為犯罪分子。觀看結(jié)束后，結(jié)合自身工作實際，對存在的這些社會問題，下面談?wù)勛约旱目捶ê陀^點。

在這些反面典型中，××又是典型的典型?！痢烈话赴l(fā)人深省，××××雖“官職不大”，但膽大妄為，品德低下，“官德”敗壞，“精通”權(quán)術(shù)，且貪婪成性。那么，在他強取豪奪完成由腐而敗的進(jìn)程中，為什么會一路暢通，即使怨聲載道仍能穩(wěn)坐“科長”“處長”和“局長”的寶座呢？這些不能不引起我們的深思。深挖其根源有如下幾點：

一、執(zhí)法觀念嚴(yán)重錯誤，權(quán)力異化，把黨和人民賦予權(quán)利當(dāng)作自己的東西。對于××××這個“巨富警霸”、××××等人而言，貪婪成性，手中的權(quán)力就是他們斂財、“稱霸”的“法寶”。那么權(quán)力的本質(zhì)是什么？權(quán)力因何而生，又應(yīng)為誰而用？權(quán)力何以異化，在××××案的背后我們應(yīng)看到些什么？《中華人民共和國憲法》第二條規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。但是××××手中的權(quán)力卻蛻變?yōu)閺娙『缞Z、禍國殃民、實現(xiàn)個人私欲的工具；××××為了小單位的利益隨意執(zhí)法，置國家利益不顧，而肥了自己。權(quán)力的異化有內(nèi)外兩方面因素。從自身來看，職務(wù)犯罪有一共同點，即雖然犯罪人級別不盡相同，但法制觀念淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重是其共性。而不正常乃至畸形的心理狀態(tài)無疑是他們墮落的“源動力”。××××作為手握實權(quán)的“稅警”長達(dá)年職務(wù)犯罪和××××短短幾年收受賄賂的根源，就是人生觀的迷失和價值觀的傾斜。當(dāng)一個人認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂，把對權(quán)力的追逐和對金錢的揮霍當(dāng)作目標(biāo)時，就會借權(quán)力牟私，借權(quán)力生財，成為權(quán)力的寄生蟲。人格的失衡和品德的低下，助長了其貪婪自私和鮮廉寡恥，以至惡招損術(shù)層出不窮，搜刮民脂民膏，坑害國家，無所不用其極。

二、缺乏執(zhí)法監(jiān)督機制、體制漏洞，民主建設(shè)形同虛設(shè)，出現(xiàn)利用手中職權(quán)為所欲為，以個人意識代替法律。從外部環(huán)境分析，這十幾年正是我國改革開放深入進(jìn)行的重要時期，也是社會轉(zhuǎn)型階段。新舊體制轉(zhuǎn)軌，兩種體制并存，思想意識形態(tài)多元化是這一時期的特點。體制上漏洞為××××等的犯罪提供了空間和土壤，市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)，促使一部分公職人員對自己手中的權(quán)力產(chǎn)生了錯誤認(rèn)識。從制度層面看，我們的一些制度缺失，或者雖然存在但是形同虛設(shè)，也是××××們犯罪的重要原因。作為國家干部的××××還有一個身份，那就是鞍山市利達(dá)實業(yè)開發(fā)公司的老板！這種集官商身份于一身的“紅頂商人”現(xiàn)象，是我國目前不少黨政干部違法犯罪的一大特點，也是重要原因之一。雖然黨和國家采取了多種措施予以遏制，但是收效仍然不很明顯。從法制層面來看，“絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”?！痢痢痢猎诼殑?wù)犯罪中玩弄權(quán)術(shù)，林的上級或疏于管理或視而不見，群眾在惡權(quán)面前的是無奈和妥協(xié)。從深層次看，是社會法律意識的缺失和法律的不完善。因為前者的缺失使人們不懂得、不善于用法律來保護自己，唯有妥協(xié)；制度的缺失，則導(dǎo)致無法可依，對霸權(quán)的滋生橫行無能為力，為權(quán)錢交易留下空隙。社會法律意識的提高是防腐拒敗的基礎(chǔ)，務(wù)必長抓不懈；現(xiàn)有的法律規(guī)范更多的是關(guān)注和懲罰已然的職務(wù)犯罪，對職務(wù)犯罪的預(yù)防性立法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。立法的欠缺和法律監(jiān)督權(quán)限設(shè)置上的結(jié)構(gòu)性缺陷，也給現(xiàn)階段預(yù)防職務(wù)犯罪的司法實踐帶來了困惑。

近日，參加了全局組織的警示教育片《貪婪人生××××》的觀看和聽取公安部有關(guān)對利用職務(wù)之便進(jìn)行斂財各色腐敗干部的通報，對于××××等人的腐敗行為，使自己真正在思想上受到了震憾和教育。看著這些人，哪一個過去不是熱血方剛、躊躇滿志的同志，而今天卻成為階下囚，這就是因為他們在這改革開放深入進(jìn)行的重要時期，也是社會轉(zhuǎn)型階段，沒有時刻進(jìn)行理想信念的修養(yǎng)，加強作風(fēng)建設(shè)，導(dǎo)致理想信念動搖，喪失黨性原則，宗旨觀念淡薄，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的資本，拜金主義、享樂主義占據(jù)頭腦，價值觀發(fā)生偏離，墮落為犯罪分子。觀看結(jié)束后，結(jié)合自身工作實際，對存在的這些社會問題，下面談?wù)勛约旱目捶ê陀^點。

在這些反面典型中，××又是典型的典型。××一案發(fā)人深省，××××雖“官職不大”，但膽大妄為，品德低下，“官德”敗壞，“精通”權(quán)術(shù)，且貪婪成性。那么，在他強取豪奪完成由腐而敗的進(jìn)程中，為什么會一路暢通，即使怨聲載道仍能穩(wěn)坐“科長”“處長”和“局長”的寶座呢？這些不能不引起我們的深思。深挖其根源有如下幾點：

一、執(zhí)法觀念嚴(yán)重錯誤，權(quán)力異化，把黨和人民賦予權(quán)利當(dāng)作自己的東西。對于××××這個“巨富警霸”、××××等人而言，貪婪成性，手中的權(quán)力就是他們斂財、“稱霸”的“法寶”。公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地那么權(quán)力的本質(zhì)是什么？權(quán)力因何而生，又應(yīng)為誰而用？權(quán)力何以異化，在××××案的背后我們應(yīng)看到些什么？《中華人民共和國憲法》第二條規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。但是××××手中的權(quán)力卻蛻變?yōu)閺娙『缞Z、禍國殃民、實現(xiàn)個人私欲的工具；××××為了小單位的利益隨意執(zhí)法，置國家利益不顧，而肥了自己。權(quán)力的異化有內(nèi)外兩方面因素。從自身來看，職務(wù)犯罪有一共同點，即雖然犯罪人級別不盡相同，但法制觀念淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重是其共性。而不正常乃至畸形的心理狀態(tài)無疑是他們墮落的“源動力”?！痢痢痢磷鳛槭治諏崣?quán)的“稅警”長達(dá)年職務(wù)犯罪和××××短短幾年收受賄賂的根源，就是人生觀的迷失和價值觀的傾斜。當(dāng)一個人認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂，把對權(quán)力的追逐和對金錢的揮霍當(dāng)作目標(biāo)時，就會借權(quán)力牟私，借權(quán)力生財，成為權(quán)力的寄生蟲。人格的失衡和品德的低下，助長了其貪婪自私和鮮廉寡恥，以至惡招損術(shù)層出不窮，搜刮民脂民膏，坑害國家，無所不用其極。

二、缺乏執(zhí)法監(jiān)督機制、體制漏洞，民主建設(shè)形同虛設(shè)，出現(xiàn)利用手中職權(quán)為所欲為，以個人意識代替法律。從外部環(huán)境分析，這十幾年正是我國改革開放深入進(jìn)行的重要時期，也是社會轉(zhuǎn)型階段。新舊體制轉(zhuǎn)軌，兩種體制并存，思想意識形態(tài)多元化是這一時期的特點。體制上漏洞為××××等的犯罪提供了空間和土壤，市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)，促使一部分公職人員對自己手中的權(quán)力產(chǎn)生了錯誤認(rèn)識。從制度層面看，我們的一些制度缺失，或者雖然存在但是形同虛設(shè)，也是××××們犯罪的重要原因。作為國家干部的××××還有一個身份，那就是鞍山市利達(dá)實業(yè)開發(fā)公司的老板！這種集官商身份于一身的“紅頂商人”現(xiàn)象，是我國目前不少黨政干部違法犯罪的一大特點，也是重要原因之一。雖然黨和國家采取了多種措施予以遏制，但是收效仍然不很明顯。從法制層面來看，“絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”?！痢痢痢猎诼殑?wù)犯罪中玩弄權(quán)術(shù)，林的上級或疏于管理或視而不見，群眾在惡權(quán)面前的是無奈和妥協(xié)。從深層次看，是社會法律意識的缺失和法律的不完善。因為前者的缺失使人們不懂得、不善于用法律來保護自己，唯有妥協(xié)；制度的缺失，則導(dǎo)致無法可依，對霸權(quán)的滋生橫行無能為力，為權(quán)錢交易留下空隙。社會法律意識的提高是防腐拒敗的基礎(chǔ)，務(wù)必長抓不懈；現(xiàn)有的法律規(guī)范更多的是關(guān)注和懲罰已然的職務(wù)犯罪，對職務(wù)犯罪的預(yù)防性立法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。立法的欠缺和法律監(jiān)督權(quán)限設(shè)置上的結(jié)構(gòu)性缺陷，也給現(xiàn)階段預(yù)防職務(wù)犯罪的司法實踐帶來了困惑。

針對上述問題，我們認(rèn)為要防止腐敗，需作到以下幾方面：

一是始終堅持政治理論學(xué)習(xí)，堅定理想信念。作為黨員，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好黨交給的工作任務(wù)，才能更好地保證自身的廉潔清正。因此自己將堅持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。結(jié)合十六大精神，深入理解“三個代表”理論精髓，用“三個代表”思想武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時，自己要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。