摘要：近年來隨著我國城市化進(jìn)展的不斷更新，城市設(shè)計(jì)在城市發(fā)展中有著不可替代的作用，相比較城市新區(qū)的成立，傳統(tǒng)城市更是我們需要重建和更新的關(guān)鍵地區(qū)。傳統(tǒng)城市的更新和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜且艱巨的任務(wù)，既要在保護(hù)經(jīng)濟(jì)政治和文化等問題上，又要權(quán)衡社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的利弊，促進(jìn)發(fā)展與改革的共同進(jìn)步。多數(shù)問題都會(huì)嚴(yán)重制約傳統(tǒng)街區(qū)的更新和發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的城市設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)。本文就主要針對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)更新的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)的研究，希望給業(yè)內(nèi)人士提供一些參考性的價(jià)值和意見。

關(guān)鍵詞：城市街區(qū)；傳統(tǒng)；歷史風(fēng)貌；建筑；更新；設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)街區(qū)相關(guān)設(shè)計(jì)的問題和思考

傳統(tǒng)街區(qū)是我國重點(diǎn)保護(hù)的建筑群類，所占比重在我國的地區(qū)面積上佔(zhàn)有很大，由于包劉樂多數(shù)的文物古跡和歷史建筑等，建筑的傳統(tǒng)和破舊，使得大部分傳統(tǒng)街區(qū)居住的都是退休人員以及外來務(wù)工者，由于環(huán)境的惡劣和人口的密集，街區(qū)交通狹窄，制約了人們的生活出行和生活水平便利條件等。所以說，從城市發(fā)展的角度來看，傳統(tǒng)節(jié)需要從三方面問題進(jìn)行革新：①生活條件的改善，從衛(wèi)生和服務(wù)等條件來首要改善傳統(tǒng)街區(qū)的生活條件；②經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，由于傳統(tǒng)街區(qū)的歷史你，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要帶動(dòng)街區(qū)的設(shè)計(jì)，要建設(shè)綠化景觀等來滿足城市交通需求；③歷史風(fēng)貌繼承，尊重原有的歷史和傳統(tǒng)建筑的，保護(hù)原有的城市格局，延續(xù)當(dāng)?shù)氐泥徖镪P(guān)系，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。傳統(tǒng)街區(qū)之所以不被更新和發(fā)展，不僅是由于歷史文物的保護(hù)，更是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)內(nèi)容復(fù)雜，居民利益難以均衡，同時(shí)發(fā)展與保護(hù)的雙重矛盾，是投資者的權(quán)益得不到有效保障。這些都會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)在發(fā)展的道路上出現(xiàn)障礙。

2改善本地居民生活狀況的設(shè)計(jì)原則

2.1建立富人化模式和旅游化模式。我國有不少的傳統(tǒng)街區(qū)都有常見的兩種模式，分別是富人化和旅游化模式。兩種模式的發(fā)展均在功能的使用和傳統(tǒng)物質(zhì)的延續(xù)上有其相應(yīng)的特色，我們要在保護(hù)物質(zhì)文化形態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展兩種模式。富人化模式就是要在傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)部做到經(jīng)濟(jì)利益平衡，在保證傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的原則下，用符合現(xiàn)代生活的高端建筑樓群代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑與街區(qū)，更新設(shè)計(jì)的高端建筑不對(duì)外開放，從而形成城市中的富人的生活區(qū)域。旅游化模式更是傳統(tǒng)謙虛的發(fā)展關(guān)鍵，積極建立商業(yè)化旅游模式是傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展的必要手段。將居民全部遷出，將傳統(tǒng)街區(qū)的歷史符號(hào)和所生活的場(chǎng)景設(shè)置成旅游化形式，是居民和游客在視覺上形成了情感與消費(fèi)上的滿足。旅游化街區(qū)模式的成立是保護(hù)居民和社會(huì)及政府的多重利益的條件之一。2.2尊重本地居民利益的更新模式。傳統(tǒng)街區(qū)的開發(fā)和革新，在某種情況下會(huì)受到多重的限制和約束，加上整體歷史和生活環(huán)境的束縛，使得當(dāng)?shù)氐木用衿惹械南ＭM(jìn)行傳統(tǒng)精神街區(qū)的改造，但是由于政府多方面的考慮和資金的有限，難以實(shí)現(xiàn)多方面的平衡，做到居民和社會(huì)雙重利益的保障是一項(xiàng)很難的任務(wù)。由于富人化模式的資金和領(lǐng)域問題及旅游化模式的利益保護(hù)問題，使得兩種模式的設(shè)計(jì)都沒有考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦母惺埽栽趥鹘y(tǒng)街區(qū)的設(shè)計(jì)下，歷史的保存和精品的利益不能共同滿足。因此我們相應(yīng)的考慮到物質(zhì)分配和現(xiàn)實(shí)問題，設(shè)計(jì)了第三種模式。這種模式的設(shè)計(jì)，既可以考慮出脂肪和管理方以及當(dāng)?shù)鼐用窈褪褂谜叩臋?quán)益，還能保護(hù)社會(huì)歷史風(fēng)貌及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不被破壞的條件。這種模式就需要尊重當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫芙^居民搬出生活所在地，提供完全的生活空間，基礎(chǔ)設(shè)施條件的，同時(shí)保證政府和社會(huì)的利益，進(jìn)行投資者就能夠獲益。這就是我們所說的保護(hù)共同利益的模式發(fā)展，這種模式的使用下城市歷史風(fēng)貌不被破壞，繼續(xù)保證發(fā)展和更新的多樣化，使得在城市的發(fā)展印記中留下更多的記憶。

1歷史

長(zhǎng)堤的歷史橫跨三個(gè)世紀(jì)，十三行時(shí)期，從海上絲綢之路到廣州一口通商，眾多海外公司在十三行設(shè)立商館；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，張之洞奏請(qǐng)筑長(zhǎng)堤，此計(jì)劃表面“防洪”，實(shí)則堤、路、街結(jié)合的綜合計(jì)劃；民國市政建設(shè)時(shí)期，孫中山提出的廣州南方大港《建國方略》，擴(kuò)筑新堤的內(nèi)港計(jì)劃，還有開辟新中軸的都市計(jì)劃，都對(duì)長(zhǎng)堤的規(guī)劃發(fā)展作出重大影響；新中國時(shí)期，重修海珠橋，興辦華南土特產(chǎn)展覽交流大會(huì)，在海珠廣場(chǎng)四周舉辦廣交會(huì)等事件，塑造今天長(zhǎng)堤片區(qū)的文化基奠。歷經(jīng)興起，發(fā)展，衰退，復(fù)興的長(zhǎng)堤，隨著城市的發(fā)展，如今又面臨城市保護(hù)與更新的重新定位。

2街區(qū)現(xiàn)狀

2.1建筑。傳統(tǒng)建筑群是歷史街區(qū)的重要構(gòu)成要素，以此為載體，理解其所形成的文化價(jià)值。同時(shí)，建筑所形成的肌理、空間氛圍等可以幫助重新梳理街區(qū)的空間邏輯。（1）歷史建筑。區(qū)位內(nèi)擁有大量清末、民國及新中國建設(shè)的建筑，功能混合，多樣性豐富。主要留存著沿江一側(cè)的各種公共性質(zhì)的地標(biāo)性歷史建筑，有如愛群大廈、粵海關(guān)大樓、嘉南堂、孫逸仙醫(yī)院等；一德路傳統(tǒng)商業(yè)街沿街兩側(cè)的商住混合騎樓建筑以及一德路的石室大教堂西方宗教建筑；和文化公園內(nèi)華南土特產(chǎn)展覽留存下的展覽館等。不同類別的歷史建筑組織在同一片歷史街區(qū)，展現(xiàn)出該片區(qū)的歷史價(jià)值，也顯示出歷史的交織與變遷，成為該區(qū)城市更新中需要思量的一個(gè)重點(diǎn)要素。（2）建筑肌理。研究范圍內(nèi)面江一側(cè)街區(qū)建筑體量較大，而內(nèi)側(cè)存在著形態(tài)各異的城市肌理：完整的騎樓街區(qū)格局、鱗次櫛比的傳統(tǒng)竹筒屋肌理和點(diǎn)狀的新商業(yè)開發(fā)，或是幾種的混合。以南堤為例，選取了其中三個(gè)片區(qū)作為研究對(duì)象：①興賢里社區(qū)，建筑體量小而密集，有明顯的沿街道分布方向，多為傳統(tǒng)的竹筒屋居住建筑，保留鱗次櫛比的傳統(tǒng)肌理；②果菜西社區(qū)，體現(xiàn)多種肌理的混合，既有緊湊的傳統(tǒng)居住建筑，有南北與大馬路相接的商住結(jié)合騎樓街格局，也有較大體量的集合住宅及高層住宅建筑夾雜，顯現(xiàn)出不同時(shí)期建設(shè)疊加的結(jié)果；③位于沿江路與長(zhǎng)堤大馬路形成的梭形，兩側(cè)臨主要道路，用地狹窄，擁有一線江景，建筑多為大體量的高層建筑（見圖1）。圖1節(jié)選三個(gè)片區(qū)的建筑肌理多種肌理共存，體現(xiàn)其空間的復(fù)雜性、多樣性。原有的肌理成為城市更新中的線索，幫助重新梳理歷史街區(qū)的空間邏輯。（3）建筑高度。長(zhǎng)堤歷史街區(qū)的濱江場(chǎng)地因素使建筑高度成為城市更新中的重要因子。不同的建筑高度會(huì)塑造不同的城市空間，繼而使人對(duì)產(chǎn)生不同的心理感受。這里對(duì)北至一德路、南至沿江西路、西至人民南路、東至解放南路范圍內(nèi)的建筑高度進(jìn)行分析：濱江一線建筑均為高層，一德路與長(zhǎng)堤大馬路之間街區(qū)的建筑高度較低，其中夾雜新開發(fā)的高層住宅，總體而言南北方向剖切，城市天際線呈現(xiàn)較為舒適的“南北高，中間低”的梯度，而新開發(fā)的高層住宅就使得韻律被打破（見圖2）。2.2城市空間。研究街區(qū)現(xiàn)有的城市空間包括街道空間及公共空間，可以梳理出歷史街區(qū)原來及現(xiàn)狀的空間感和場(chǎng)所記憶。（1）街道空間。街道空間是城市空間的主要組成，可以從街道的尺度、界面、元素、人的交往活動(dòng)等體現(xiàn)街道的整體空間氛圍。城市道路：長(zhǎng)堤大馬路：一側(cè)為樓高3至4層的騎樓街，另一側(cè)為10至20層的面江高樓騎樓街；人民路：南北走向的城市主干道，兩側(cè)為4至8層的騎樓街，上方式人民路高架橋；一德路：原為清朝南城墻，拆墻后修建騎樓作為商鋪，形成頗具規(guī)模的專業(yè)商業(yè)街，集中有玩具、干果、海味、工藝品等銷售市場(chǎng)。社區(qū)街道：主要是長(zhǎng)堤大馬路與一德路之間的縱向社區(qū)街道、小巷及其周邊的開敞空間（見圖3）。（2）開放空間。濱水地區(qū)往往占據(jù)了城市的中心位置，同時(shí)由于這里良好的景觀、天然的開敞性，濱水區(qū)往往是城市的公共活動(dòng)中心。沿江西路濱水公共空間：沿珠江河岸，線性、連續(xù)分布；東段解放橋到愛群大廈，寬度約6米，線性濱水步道；西段愛群大廈到人民橋，寬度約15米，尺度較大，形成小廣場(chǎng)活動(dòng)區(qū)域，視野開闊。整段濱水公共空間沿馬路一側(cè)都種植有茂密的榕樹，安排休息座椅，環(huán)境舒適。

3SWOT結(jié)合

街區(qū)的歷史背景，及建筑及城市空間現(xiàn)狀調(diào)研，對(duì)街區(qū)的優(yōu)劣進(jìn)行梳理（見表1）。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們：

上午好！

在這春暖花開的美好季節(jié)，水木秦淮時(shí)尚休閑街區(qū)隆重揭幕了！在此，我謹(jǐn)代表高升（香港）投資有限公司、南京水木秦淮置業(yè)管理有限公司，向蒞臨儀式的各位嘉賓、省市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、以及各位記者朋友，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

水木秦淮時(shí)尚休閑街區(qū)，是一個(gè)集餐飲、休閑、娛樂、文化為一體的時(shí)尚街區(qū)。耗資三個(gè)億、歷時(shí)2年多的打造，今天，“水木秦淮”終要逐步揭開它的神秘面紗，向南京人展現(xiàn)它強(qiáng)大的休閑娛樂功能、及其深厚的時(shí)尚文化內(nèi)涵。公務(wù)員之家版權(quán)所有

秦淮，素以底蘊(yùn)之豐厚而傳頌千古；南京，更以文化之富裕而享譽(yù)世界；而我們的水木秦淮，則承自然、文化、時(shí)尚之大美，將秦淮河美麗的自然風(fēng)光融入、將金陵以豐厚濃厚的文化氛圍融入、將國際先鋒的時(shí)尚觀念融入，將活力脈動(dòng)的現(xiàn)代文明融入，打造一個(gè)全新的南京休閑娛樂新坐標(biāo)。

以自然、文化為依托、以時(shí)尚、休閑為主題，水木秦淮的環(huán)境之優(yōu)美、業(yè)態(tài)之豐富、品牌之成熟，堪為贊嘆！掩映于綠樹鮮花中，街區(qū)內(nèi)共分布了30家商鋪，業(yè)態(tài)涉及時(shí)尚餐飲、個(gè)性酒吧、spa藝術(shù)等各種特色項(xiàng)目。目前，已有近1/3的商家開門營業(yè)勇拔頭籌；而整個(gè)街區(qū)則將在不久的6月隆重亮相！

摘要：指出了歷史文化街區(qū)的保護(hù)是當(dāng)前社會(huì)的熱門話題，根據(jù)北京城市新規(guī)劃，建設(shè)首都功能核心區(qū)，該區(qū)域的定位為歷史文化名城的重點(diǎn)地區(qū)，針對(duì)該區(qū)域要求保護(hù)古都風(fēng)貌，傳承歷史文脈，作為展示國家首都形象的重要窗口，其保護(hù)與更新都顯得格外重要。以南北鑼鼓巷為例，對(duì)其歷史格局與發(fā)展進(jìn)行了分析對(duì)比，結(jié)合城市更新的發(fā)展需要，探討了南北鑼鼓巷基于首都功能核心區(qū)要求的未來保護(hù)與更新的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；保護(hù)與發(fā)展；城市更新；南北鑼鼓巷

1引言

歷史文化街區(qū)對(duì)于現(xiàn)在的人們，是起到承上啟下的作用的，因?yàn)樗麄兺ǔＲ娮C了一座城市的某一段歷史，向上它承載著這一地區(qū)的歷史與文化，向下它寄托了人們對(duì)歷史文化的崇敬與期待。歷史文化街區(qū)不同于成片的鄉(xiāng)村聚落，它們多位于充滿現(xiàn)代氣息的城市之中，由于其獨(dú)特的歷史文化氣息和非凡的歷史意義而得以保存，同時(shí)它們也需要跟隨城市的更新進(jìn)行同步的變革，在保證保留其獨(dú)特且意義非凡的歷史文化的基礎(chǔ)上，跟隨城市發(fā)展的腳步，更好地融入到整個(gè)城市中去。歷史文化街區(qū)的改造一直以來都是飽受爭(zhēng)議的，多數(shù)街區(qū)經(jīng)過改造以后以旅游景點(diǎn)的形式呈現(xiàn)出來，而缺少了真正的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于歷史文化街區(qū)的呈現(xiàn)，其首要任務(wù)是要保證其歷史文化的保護(hù)與傳承，其次才是隨著城市更新而演化的其他形式，不能顛倒主次。次要任務(wù)是考慮歷史文化原住民的感受，這一點(diǎn)也是十分重要的，不少歷史文化街區(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)而忽略了原住居民的感受，這是十分不對(duì)的，因?yàn)樵∶竦纳顮顟B(tài)也是街區(qū)里歷史文化風(fēng)貌中不可或缺的一部分，需要花費(fèi)精力認(rèn)證思考，進(jìn)而以一個(gè)融合的方式來解決問題。城市的更新是一個(gè)城市發(fā)展過程中的必經(jīng)之路，沒有城市是可以停滯不前的，隨著社會(huì)的發(fā)展，城市必然要做出相應(yīng)的滿足與當(dāng)代社會(huì)需要的更新和變化從而來適應(yīng)城市人口以及文化發(fā)展的不同需要。在城市更新的過程中，城市中的其他相應(yīng)的因素也要隨之進(jìn)行更新，而歷史文化街區(qū)隸屬于城市中的一部分，自然也要隨之進(jìn)行更新，才會(huì)有更好的發(fā)展。但是歷史文化街區(qū)改如何進(jìn)行更新使我們需要繼續(xù)深入研究的課題。對(duì)于歷史文化街區(qū)，自然有很多歷史遺存下來的風(fēng)貌以及習(xí)俗，這些風(fēng)貌習(xí)俗會(huì)隨著城市的更新發(fā)展不符合其時(shí)代的需要，對(duì)于這些逐漸落后的因素，需要我們更加仔細(xì)地分析并加以研究來進(jìn)行選擇性的保留或者更新，要完整的保存下歷史文化街區(qū)的歷史文脈，在此之上才能進(jìn)行更新改造，來使其更加適應(yīng)更新發(fā)展后的城市。

2南北鑼鼓巷的歷史沿革

南北鑼鼓巷的胡同系統(tǒng)是北京城內(nèi)最完整的片區(qū)之一，它保存了元代特有的胡同院落肌理、擁有最大的規(guī)模、最高的貧瘠、最豐富的資源的棋盤式的傳統(tǒng)居住區(qū)。里坊是古代城市里面的居民區(qū)組織的基本單位，同時(shí)也是城市規(guī)劃建設(shè)基本的單位。鑼鼓巷在元代時(shí)期是昭回坊、靈椿坊、靖恭坊與金臺(tái)坊之間的分界線。我們可以看出，南北鑼鼓巷在隨著歷史的發(fā)展變遷中，其地理位置逐漸向城市中心地帶靠近，向內(nèi)城推移。其中南鑼鼓巷這一區(qū)域的胡同，則基本上保留住了曾經(jīng)的城市肌理，其規(guī)劃布局為棋盤格式。至于到了近代，在經(jīng)過一些不可控的因素破壞之后，人們開始意識(shí)到了保護(hù)的重要性，開始著手對(duì)南北鑼鼓巷街區(qū)進(jìn)行修復(fù)，并將其確立為北京市首批歷史文化保護(hù)區(qū)，這對(duì)南鑼鼓巷的保護(hù)是十分重要的，起到了巨大的推動(dòng)作用。鑼鼓巷街區(qū)是北京歷史文化街區(qū)的代表，經(jīng)過各部分專業(yè)人士的多年的共同努力，將南鑼鼓巷定位為歷史文化街區(qū)，這種定位對(duì)于今后對(duì)歷史遺跡的研究有十分重要的作用。而在南北鑼鼓巷之間，其中南鑼鼓巷較北鑼鼓巷的發(fā)展更為迅速，業(yè)態(tài)更為豐富，對(duì)于很多來京的游客來說，南鑼鼓巷已成為必去之地。然而曾經(jīng)的南鑼鼓巷，是一條以居住為主要功能的街區(qū)，它隨著城市的發(fā)展而變遷，居住功能逐漸由主要變?yōu)榱舜我糜螛I(yè)和商業(yè)則發(fā)展為了更為主要的功能。

1概要介紹

“在當(dāng)今的城市規(guī)劃中，所面臨的最為關(guān)鍵的使命，便是利用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，讓現(xiàn)存的城市結(jié)構(gòu)重歸于秩序中……我們能以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光規(guī)整它們的造型、重建它們的秩序，好讓它們變得更加人性、為居民提供更加生動(dòng)的體驗(yàn)?！边@段話引自米歇爾•特瑞普教授的《城市設(shè)計(jì)——理論和實(shí)踐》。米歇爾•特瑞普教授的著作《城市設(shè)計(jì)——理論與實(shí)踐》在當(dāng)今的中國城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型時(shí)期依然有著指導(dǎo)意義。作者在人本主義和重視心理體驗(yàn)這一認(rèn)識(shí)論視角下，聯(lián)系了心理學(xué)研究和城市設(shè)計(jì)，發(fā)展出了相應(yīng)的城市設(shè)計(jì)理論體系，強(qiáng)調(diào)城市環(huán)境的個(gè)體性、生動(dòng)性、整體性和多樣性等心理品質(zhì)，通過對(duì)比特瑞普教授的理論實(shí)踐與中國當(dāng)前的城市街區(qū)空間，可以發(fā)掘更多提升城市街區(qū)空間活力的契機(jī)，將城市設(shè)計(jì)的理論方法有效實(shí)踐于當(dāng)前的城市空間，提升城市品質(zhì)，激發(fā)街區(qū)空間活力。

2城市設(shè)計(jì)理論框架的三個(gè)層面

2.1城市形態(tài)?！拔覀兛梢詫⒊鞘行螒B(tài)描繪為一個(gè)實(shí)存環(huán)境，它涵括了所有在有意或無意間可能與我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的環(huán)境因素……城市形態(tài)包括了人們周圍所有可見和不可見的現(xiàn)實(shí)?！痹谔厝鹌战淌诘拿枋鲋校@而易見，城市形態(tài)所指的即為城市的物理實(shí)體和它相對(duì)應(yīng)的功能和活動(dòng)。當(dāng)然了，城市形態(tài)所指也即城市的自然環(huán)境層面、城市的功能屬性、城市的建筑單體，這些都在每天的生活中扮演了城市生活的真實(shí)形態(tài)，我們不加思索地就可以客觀描述其存在。這樣的城市形態(tài)與感知主體并無幾多聯(lián)系。2.2城市體驗(yàn)?！俺鞘畜w驗(yàn)，是城市形態(tài)中觀者可以感知到的部分，它因觀者各不相同的感知能力而異。它是由三維空間中散發(fā)的潛在既定信息構(gòu)成的有效事件場(chǎng)，就此而言，城市體驗(yàn)有著某種跨主體的客觀性。比如，在中心廣場(chǎng)上的一座教堂本身屬于城市形態(tài)這一層面，而人在通向廣場(chǎng)的狹窄巷子里，看到教堂的一個(gè)側(cè)面，那么在特定位置和視角下，公眾普遍感知到的視像與情感影響（幽深、暗示、興奮），就屬于城市體驗(yàn)。”在許多優(yōu)秀的歷史城市更新改造設(shè)計(jì)中，空間序列的排布、城市天際線的走向、公共空間體系的聯(lián)結(jié)、公共活躍區(qū)域的活躍度以及城市景觀視線廊道等諸多要素也都完整詳盡的表達(dá)了設(shè)計(jì)中對(duì)于城市體驗(yàn)的精巧構(gòu)思。我們都羨慕歐洲城市的街道品質(zhì)和歷史味道，其實(shí)這些細(xì)節(jié)的打造全都來源于此，它們可表達(dá)、可交流，使得城市街區(qū)的空間活力具有相當(dāng)靈活的感受品質(zhì)。城市設(shè)計(jì)多重要素一起組成的真實(shí)感受，完整呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的城市設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)整合流動(dòng)的交互體驗(yàn)，整體性的卓越成效，是城市設(shè)計(jì)多要素與城市居民有效的交流。這樣的動(dòng)態(tài)城市設(shè)計(jì)不僅從人本主義的角度出發(fā)，考慮城市生活的真實(shí)體驗(yàn)，也對(duì)如何提升城市街區(qū)的品質(zhì)和活力有著更加全面的指導(dǎo)意義。2.3城市意象。“與體驗(yàn)環(huán)境中類似，每個(gè)個(gè)體對(duì)一座城市或一個(gè)城區(qū)的精神意象、表象和概念，都由他的個(gè)人記憶、關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)拼合而成。因此，對(duì)城區(qū)以及不同城區(qū)之間相互關(guān)系的精神意象總是因人而異。這種對(duì)實(shí)存環(huán)境的心理表象，是人與環(huán)境之間持續(xù)交互過程的結(jié)果?！痹诔鞘懈惺苷呙撾x物理環(huán)境，脫離討論語境后，就如同我們閉上雙眼去回想家鄉(xiāng)的街道和巷子，城市的文化、社群、形態(tài)所賦予感受者的整體意象，就是城市設(shè)計(jì)無形的核心魅力。

3實(shí)踐應(yīng)用

3.1施特拉爾松歷史城區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃。（1）由歷史及現(xiàn)狀分析，大致確定了700多年城市發(fā)展變遷中的“不變性”要素：承載城市識(shí)別性的內(nèi)容。（2）結(jié)合現(xiàn)有問題，制定4點(diǎn)整體性原則：城市景觀獨(dú)特性的風(fēng)貌發(fā)展延續(xù)、加強(qiáng)自然景觀的多重聯(lián)系、提升城市空間生活品質(zhì)、城市歷史與當(dāng)下的有效聯(lián)結(jié)。（3）城市保護(hù)要義是以謹(jǐn)慎地發(fā)展城市設(shè)計(jì)及和地方建筑學(xué)，形成新興實(shí)用的功能結(jié)構(gòu)，提供滿足現(xiàn)代人居要求和生活質(zhì)量的指導(dǎo)。該項(xiàng)目充分體現(xiàn)了特瑞普教授的設(shè)計(jì)理念，通過現(xiàn)狀分析，結(jié)合歷史文脈，形成城市意象規(guī)劃結(jié)構(gòu)，針對(duì)不同的城市區(qū)域、空間邊界、人居路徑和環(huán)境節(jié)點(diǎn)以及眾多標(biāo)志性建筑進(jìn)行一系列有效的標(biāo)注和定義。從城市原有形態(tài)，到城市體驗(yàn)層面，給予多方面的建議和導(dǎo)則，以城市體驗(yàn)所產(chǎn)生的城市意象劃分設(shè)計(jì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，甚至建筑單體要素也要延續(xù)和更新現(xiàn)有的建筑風(fēng)格，提升街區(qū)活力的同時(shí)兼?zhèn)鋾r(shí)代品質(zhì)。3.2重慶市十八梯。（1）十八梯的城市空間層次豐富，由入口梯段到街巷空間，及至院落空間，每個(gè)空間以不同尺度連接，最終形成豐富的過渡空間。（2）由十八梯歷史街區(qū)的圖底關(guān)系反轉(zhuǎn)分析：十八梯在主街道有著獨(dú)特的空間序列，整體之中構(gòu)筑網(wǎng)狀步行系統(tǒng)，主街道與網(wǎng)狀道路共同形成豐富多樣的空間序列。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們：

上午好！

在這春暖花開的美好季節(jié)，水木秦淮時(shí)尚休閑街區(qū)隆重揭幕了！在此，我謹(jǐn)代表高升（香港）投資有限公司、南京水木秦淮置業(yè)管理有限公司，向蒞臨儀式的各位嘉賓、省市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、以及各位記者朋友，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

水木秦淮時(shí)尚休閑街區(qū)，是一個(gè)集餐飲、休閑、娛樂、文化為一體的時(shí)尚街區(qū)。耗資三個(gè)億、歷時(shí)2年多的打造，今天，“水木秦淮”終要逐步揭開它的神秘面紗，向南京人展現(xiàn)它強(qiáng)大的休閑娛樂功能、及其深厚的時(shí)尚文化內(nèi)涵。

秦淮，素以底蘊(yùn)之豐厚而傳頌千古；（來自）南京，更以文化之富裕而享譽(yù)世界；而我們的水木秦淮，則承自然、文化、時(shí)尚之大美，將秦淮河美麗的自然風(fēng)光融入、將金陵以豐厚濃厚的文化氛圍融入、將國際先鋒的時(shí)尚觀念融入，將活力脈動(dòng)的現(xiàn)代文明融入，打造一個(gè)全新的南京休閑娛樂新坐標(biāo)。

以自然、文化為依托、以時(shí)尚、休閑為主題，水木秦淮的環(huán)境之優(yōu)美、業(yè)態(tài)之豐富、品牌之成熟，堪為贊嘆！掩映于綠樹鮮花中，街區(qū)內(nèi)共分布了30家商鋪，業(yè)態(tài)涉及時(shí)尚餐飲、個(gè)性酒吧、SPA藝術(shù)等各種特色項(xiàng)目。目前，已有近1/3的商家開門營業(yè)勇拔頭籌；而整個(gè)街區(qū)則將在不久的6月隆重亮相！

市中心街區(qū)舊城改造的指導(dǎo)思想是：以“三個(gè)代表”重要思想為指針，以改變舊城區(qū)面貌，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展承載能力和市民生活質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代化區(qū)域性中心城市為目標(biāo)，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，高標(biāo)準(zhǔn)改造建設(shè)，全方位加強(qiáng)管理，將舊城區(qū)改造建設(shè)成特色鮮明、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施先進(jìn)、質(zhì)量?jī)?yōu)良的現(xiàn)代化街區(qū)。中心街區(qū)舊城改造的基木原則是：

高起點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則。規(guī)劃設(shè)計(jì)堅(jiān)持高起點(diǎn)，一步到位，保證舊城改造的完整性和統(tǒng)一性，保證功能和景觀的先進(jìn)性，確保30年不落后。

促進(jìn)商業(yè)、服務(wù)業(yè)繁榮，提高經(jīng)濟(jì)效益的原則。調(diào)整用地功能，完善商業(yè)、服務(wù)業(yè)設(shè)施和其它基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，繁榮城市經(jīng)濟(jì)。

保留與改造擴(kuò)建、拆遷與開發(fā)新建相結(jié)合的原則。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，逐個(gè)地段、建筑抓落實(shí)，對(duì)保留的建筑物實(shí)施改造、擴(kuò)建;對(duì)可開發(fā)建設(shè)的地段，拆除舊建筑后實(shí)行綜合開發(fā)建設(shè)。

地上地下、立體空間全方位改造的原則。改造地段同時(shí)實(shí)施地下管線敷設(shè)，地上公用和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及建筑改造開發(fā)建設(shè)、空間藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)整體配套，相得益彰，不留死角。

政府推進(jìn)和市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作相結(jié)合的原則。舊城改造積極引入城市經(jīng)營理念，堅(jiān)持誰投資、誰收益，政府、社會(huì)多渠道籌措融通資金，共同為舊城改造做貢獻(xiàn)。

同志們

今天，在此建立幾條特色街道，不只是實(shí)施鄉(xiāng)村改造、環(huán)境整治的破題之舉，也是特色興城、文化興城的一個(gè)重要舉措。市歷來重視鄉(xiāng)村綜合整治提升，并取得了良好的效果，特別是去年實(shí)施的中心城區(qū)綜合提升工程，提升了鄉(xiāng)村服務(wù)功能，改善了投資環(huán)境，滿足了民生需求，使我市承載力又提升到一個(gè)新的水平。此基礎(chǔ)上，實(shí)施特色街建設(shè)，將實(shí)施鄉(xiāng)村環(huán)境整治與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步提高環(huán)境整治水平，彰顯城市特色的又一提升舉措。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種重要載體和潛在力，文化是一座城市的靈魂。而特色街作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這種將文化與經(jīng)濟(jì)融合統(tǒng)一、互為表里、相得益彰的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。市從沁園、濟(jì)水、天壇、北海、玉泉五個(gè)辦事處各選一條街建設(shè)特色街，尋找具有特色的發(fā)展路徑，要通過特色街建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益的多贏”效果，通過特色產(chǎn)業(yè)的聚集、優(yōu)化，通過注入和釋放各種文化元素，讓城區(qū)面貌和居民生活環(huán)境得到全面改善，市區(qū)整體形象得到提升，促進(jìn)商業(yè)繁榮，增添鄉(xiāng)村魅力，打造鄉(xiāng)村特色名片。

要在特色街的建設(shè)中注意以下幾點(diǎn)：

路燈、垃圾箱、休閑椅、花盆等市政設(shè)施配套上，一是注重空間布局合理化。建筑美化亮化、街道鋪裝配套、店面提升改造、街口形象塑造上。堅(jiān)持科學(xué)、合理的原則，力爭(zhēng)打造一條規(guī)范而豐富，兼?zhèn)涠浑s亂的街景容貌。

并將這一主題體現(xiàn)到街區(qū)建設(shè)的標(biāo)識(shí)、雕塑、小品等諸多細(xì)節(jié)中，二是突出功能定位主題化。確定街道的內(nèi)涵所在優(yōu)勢(shì)所在提煉主題。增加街道人文元素，充分發(fā)揮街區(qū)最大凝聚力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

全面推進(jìn)我市特色商業(yè)街區(qū)建設(shè)和改造提升，是落實(shí)2009年商務(wù)工作要點(diǎn)，商貿(mào)流通保增長(zhǎng)，擴(kuò)內(nèi)需，促銷費(fèi)，繁榮繁華市場(chǎng)，推動(dòng)中心城區(qū)商業(yè)中心建設(shè)的重要任務(wù)。為實(shí)現(xiàn)精心策劃和打造現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)，現(xiàn)提出如下指導(dǎo)意見：

一、主要任務(wù)

確定中心城區(qū)今年重點(diǎn)新建和改造提升11條特色商業(yè)街區(qū)，分別為：

規(guī)劃新建4條街區(qū)，分別是：*路風(fēng)味小吃街、河床酒吧街、遠(yuǎn)洋地中海風(fēng)情街、華捷新兆路旅游餐飲街。任務(wù)是，完成街區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)和設(shè)施建設(shè)，落實(shí)招商項(xiàng)目，推進(jìn)開街經(jīng)營。

改造提升7條街區(qū)，分別是：開封道歐式風(fēng)情街、*道古物市場(chǎng)(街)、鼓樓商業(yè)街、鞍山西道科技貿(mào)易街、*新海灣餐飲休閑街、中山美食街、估衣街。任務(wù)是，完成街區(qū)主體設(shè)施和市容環(huán)境改造，提升經(jīng)營業(yè)態(tài)和管理水平。

二、責(zé)任分工

摘要：近年來，國內(nèi)城市現(xiàn)代化快速推進(jìn)，傳統(tǒng)的街區(qū)卻不斷遭到破壞，文化遺產(chǎn)逐漸遺失。歷史文化街區(qū)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值，其保護(hù)更新與開發(fā)利用是文化遺產(chǎn)保護(hù)中關(guān)注的重點(diǎn)問題。文章以江西省撫州市文昌里汝東園歷史文化街區(qū)東鄉(xiāng)倉片區(qū)為研究對(duì)象，分析保存現(xiàn)狀，參照相關(guān)規(guī)劃與規(guī)范，探討在文化傳承前提下對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行價(jià)值保護(hù)的研究。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；文化傳承；價(jià)值保護(hù)；東鄉(xiāng)倉

撫州市位于我國江西省東部，緊鄰省會(huì)南昌市，是古代臨川文化的代表城市。臨川文化在中國歷史文化上占有著十分重要的意義，其中孕育的歷史文化街區(qū)是今天傳承傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是城市有形的文化遺產(chǎn)。2016年11月，文昌里汝東園歷史文化街區(qū)被列入江西省第二批省級(jí)歷史文化街區(qū)名單中，東鄉(xiāng)倉片區(qū)是其核心組成部分。在國內(nèi)外強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史性城鎮(zhèn)保護(hù)的新形勢(shì)下，保護(hù)傳統(tǒng)文化、更新傳統(tǒng)村落和開發(fā)利用現(xiàn)代城市社區(qū)成為重要議題，需要我們重新審視、探討發(fā)展保護(hù)的方法。文昌里位于撫州市老城區(qū)外，又名港東廂，是撫州城市發(fā)展歷程中的重要片區(qū)，也是目前撫州現(xiàn)狀歷史文化遺存最集中的地區(qū)。東鄉(xiāng)倉位于文昌里汝東園歷史文化街區(qū)中部，街區(qū)類型為商住混合型，城市類型為歷史文化名城。街區(qū)中居民人口總數(shù)為7400余人，人均居住面積約為16平方米。撫州自東漢設(shè)豫章郡臨汝縣至今有1900余年，在多次遷城過程中，文昌里始終與老城關(guān)系緊密，是城市格局演變中的重要組成部分。東鄉(xiāng)倉的歷史演變經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期：第一階段，隋唐時(shí)期建古寺，由渡口到寺廟形成道路；第二階段，明代碼頭形成，垂直于直街的小巷初步形成梳齒狀街巷格局，在清代支巷增多，建筑向縱深方向擴(kuò)建，民國時(shí)期擴(kuò)建橫街直街，修建大公路；第三階段新中國成立初期至今整體格局沒有大的改變。

1現(xiàn)存發(fā)展?fàn)顩r

東鄉(xiāng)倉位于通達(dá)長(zhǎng)江的撫河?xùn)|岸，擁有多個(gè)港口碼頭以及商貿(mào)遺址，對(duì)商貿(mào)歷史文化的研究具有重要價(jià)值。東鄉(xiāng)倉街區(qū)是中國古代典型的依靠?jī)?nèi)河航運(yùn)的濱河商貿(mào)街區(qū)，獨(dú)具特色的港口碼頭與傳統(tǒng)街巷空間多元共生，孕育了商幫文化，是贛閩商路重要節(jié)點(diǎn)。街區(qū)除了有多元的宗教遺存，如天主教堂、正覺寺等，還有許多中外結(jié)合的獨(dú)特建筑風(fēng)貌，展現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的狀況。

1.1建筑