【摘要】快樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)了老師教學(xué)的責(zé)任，小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)才剛剛開(kāi)始，音樂(lè)快樂(lè)教學(xué)為小學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)了小學(xué)生的互動(dòng)學(xué)習(xí)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。本文探討了小學(xué)音樂(lè)快樂(lè)教學(xué)的相關(guān)策略，以期與廣大同仁交流，提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè);快樂(lè)教學(xué);研究

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，教育思想也發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，在近些年來(lái)，教學(xué)中出現(xiàn)了快樂(lè)教學(xué)的思想，所以快樂(lè)教學(xué)法在近些年成為了新的教學(xué)指導(dǎo)方向。這種新的教學(xué)理念非常有助于學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣，老師可以提前備好課，想想課堂上怎么跟學(xué)生互動(dòng)交流，因?yàn)榧訌?qiáng)和學(xué)生的互動(dòng)能力，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有時(shí)刻注意學(xué)生的想法，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。只有把學(xué)生帶到那種積極活躍，具有帶動(dòng)性的氛圍中，學(xué)生才能享受學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，保持愉悅的心情在課堂上積極上進(jìn)。

1.時(shí)刻注意學(xué)生的想法，搞好師生之間的關(guān)系

了解學(xué)生的心理，現(xiàn)代的小學(xué)生都有一種心理，就是恐懼、退縮、心里不成熟，面對(duì)外界的事物會(huì)躲避，所以小學(xué)生更需要從內(nèi)心被關(guān)愛(ài)，而不是強(qiáng)硬的上下級(jí)的師生關(guān)系，應(yīng)該從小學(xué)生的內(nèi)心進(jìn)入，友好交談，關(guān)愛(ài)和呵護(hù)小學(xué)生先成為好朋友，進(jìn)而使課堂活躍不那么死板，打破學(xué)生恐懼退縮的心理，反而形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。良好和諧的師生關(guān)系是教學(xué)中不可或缺的一部分。1.1課堂上營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生積極互動(dòng)。課堂上需要輕松的學(xué)習(xí)氛圍，但同時(shí)也要遵守課堂紀(jì)律，需要注意的一點(diǎn)兒是，紀(jì)律絕不是苛刻的。小學(xué)生的學(xué)習(xí)就需要放松心情，減少他們的心理負(fù)擔(dān)。比如，在一篇課文中《新年好》，作者開(kāi)始自己先道出了對(duì)新年的理解，把整個(gè)課堂帶到了一個(gè)過(guò)新年的課堂當(dāng)中。先說(shuō)出老師小時(shí)候都是怎么樣過(guò)新年，繼而問(wèn)了同學(xué)他們是怎樣過(guò)新年的，學(xué)生們爭(zhēng)相討論，一片熱烈，他們有的說(shuō)放鞭炮，貼春聯(lián)，什么迎客松啊，還有的說(shuō)穿新衣服，串親戚拜年等等。想想過(guò)年都有過(guò)年的祝福，過(guò)年的歌曲《新年好》，老師順勢(shì)說(shuō)了一句“大家想不想學(xué)？”又把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)了，在歡聲笑語(yǔ)中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。事實(shí)說(shuō)明，教學(xué)中的師生互動(dòng)需要合理融洽的課堂氛圍。1.2多加鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生主動(dòng)性增強(qiáng)。學(xué)習(xí)中，老師應(yīng)該給學(xué)生更多的鼓勵(lì)和從內(nèi)心對(duì)學(xué)生的肯定，相信他們一定能做得更好。從學(xué)生的心理來(lái)看，小學(xué)生需要更多的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)教學(xué)也是教學(xué)中重要的一部分。舉例來(lái)說(shuō)，在《彝家娃娃真幸?！返母枨鷮W(xué)習(xí)中，因?yàn)橹皩W(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)這類歌曲，學(xué)生們本來(lái)學(xué)起來(lái)就困難，加上歌曲本身也有難度，更加打擊了學(xué)生們的信心。在學(xué)習(xí)中，果不其然，這些音樂(lè)的發(fā)音和音樂(lè)節(jié)奏使學(xué)生陷入了難題，多次練習(xí)效果不佳，學(xué)生多少也肯定有灰心喪氣的。老師為了讓學(xué)生們振作，鼓舞學(xué)生們，為學(xué)生鼓氣，了解學(xué)生的情緒，用真誠(chéng)的話語(yǔ)打動(dòng)學(xué)生，耐心的教導(dǎo)學(xué)生，而不是一看到學(xué)生不會(huì)，用斥責(zé)埋怨的語(yǔ)氣訓(xùn)斥學(xué)生。老師問(wèn)，同學(xué)們有信心嗎？同學(xué)們也說(shuō)有信心。在之后的練習(xí)當(dāng)中，也進(jìn)步了很多。所以多加微笑真誠(chéng)的鼓舞學(xué)生能給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣。

2.多樣化教學(xué)，增加新穎的教學(xué)方法

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷開(kāi)展，音樂(lè)教育在我國(guó)中小學(xué)教育中的地位不斷提高，器樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，通過(guò)器樂(lè)教學(xué)能有有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的樂(lè)感，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。本文將針對(duì)器樂(lè)教學(xué)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的地位和意義進(jìn)行分析探討，目的在于進(jìn)一步提升器樂(lè)教學(xué)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的地位，提升音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量，全面促進(jìn)音樂(lè)人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：器樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)教育；地位

伴隨時(shí)代的更迭和教育觀念的革新，素質(zhì)教育在我國(guó)不斷開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)成為現(xiàn)階段我國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)。音樂(lè)教學(xué)是中小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣的有效途徑，通過(guò)器樂(lè)教學(xué)，能有有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的有效激發(fā)，為以后更加深入的器樂(lè)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，也為我國(guó)音樂(lè)人才的培養(yǎng)做好基礎(chǔ)教育保障。

一、器樂(lè)教學(xué)能夠陶冶學(xué)生情操

中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)主要包含兩個(gè)方面，一方面是對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品的欣賞，在教師的引導(dǎo)下賞析優(yōu)秀的音樂(lè)作品，并從作品中體會(huì)作者的情感和所要表達(dá)的意境；另一方面在與對(duì)簡(jiǎn)單樂(lè)器的使用和演奏。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品的欣賞學(xué)生能夠感受到音樂(lè)的魅力，同時(shí)，也能沉浸在美妙的音樂(lè)當(dāng)中，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)感知能力是非常重要的。在中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)中，教師可以教授學(xué)生使用簡(jiǎn)單的樂(lè)器進(jìn)行演奏，最常見(jiàn)的就是口琴，性價(jià)比很高，學(xué)生通過(guò)對(duì)口琴的學(xué)習(xí)，可以有效激發(fā)對(duì)音樂(lè)的興趣，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的基本教學(xué)目標(biāo)。

二、器樂(lè)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生自信心

近年來(lái)，我國(guó)的教育體制在不斷地完善，其中職業(yè)學(xué)校對(duì)音樂(lè)的審美教育也是相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｒ魳?lè)教育對(duì)于今后的音樂(lè)教學(xué)是至關(guān)重要的，全方面培養(yǎng)音樂(lè)審美教育對(duì)學(xué)生今后在音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)將是一筆巨大的財(cái)富。對(duì)于職業(yè)學(xué)校中的音樂(lè)審美教育來(lái)說(shuō)，音樂(lè)審美教育還能夠幫助學(xué)生去樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀。

一、職業(yè)學(xué)校音樂(lè)審美教育的論述

對(duì)職業(yè)學(xué)校的音樂(lè)審美教育來(lái)說(shuō)，職業(yè)學(xué)校還是比較注重音樂(lè)審美教育的，并且正在逐步地演變成職業(yè)學(xué)校課堂上的重點(diǎn)內(nèi)容，將音樂(lè)審美教育深入課堂，讓學(xué)生們充分利用課堂時(shí)間提高自己的審美能力，增強(qiáng)自己的藝術(shù)塑造能力。在不斷地教學(xué)過(guò)程中慢慢地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力的提升，令學(xué)生們的思維能力得以改善。在教育部門對(duì)教育體制的不斷改良下，音樂(lè)審美教育逐漸成為人們所重視的內(nèi)容，并在課堂中學(xué)生們還能夠不斷地培養(yǎng)自己各個(gè)方面的素質(zhì)。

二、音樂(lè)審美教育在職業(yè)學(xué)校的音樂(lè)

教育中的影響力為了讓音樂(lè)教育能夠順利地進(jìn)行，其前期工作就是在課堂中不斷地培養(yǎng)學(xué)生們的音樂(lè)審美教育。音樂(lè)教學(xué)是一種實(shí)踐性的工作，老師在課堂中所教授的內(nèi)容將會(huì)在學(xué)生實(shí)際操作中展現(xiàn)出來(lái)。另外，通過(guò)老師的一番開(kāi)導(dǎo)，學(xué)生們的感情體驗(yàn)將會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，其音樂(lè)水平也會(huì)隨之加強(qiáng)。倘若職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育中缺乏音樂(lè)的審美教育就無(wú)法讓音樂(lè)的教學(xué)課程正常進(jìn)行。因此，在音樂(lè)審美教育的協(xié)助下，職業(yè)學(xué)校學(xué)生們的審美能力就能夠得以進(jìn)步，為音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。提高學(xué)生的綜合能力是職業(yè)學(xué)校在音樂(lè)教學(xué)中所需要遵從的重要內(nèi)容，音樂(lè)審美教育不但能夠提高學(xué)生們的審美能力，還能夠?yàn)樽约悍直媸录暮脡囊约霸谝魳?lè)教育中學(xué)生們用來(lái)凈化心靈、提高判斷能力以及個(gè)人修養(yǎng)。身在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生大多數(shù)都是處于成長(zhǎng)期的學(xué)生，他們的表現(xiàn)力是極具可塑性的。因此，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)他們的音樂(lè)教育也是至關(guān)重要的，能夠逐步地完善學(xué)生們的心理承受能力，還能夠不斷地提升學(xué)生們的個(gè)人素養(yǎng)，明確地指引學(xué)生們往正確的方向前進(jìn)。

三、強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校的教學(xué)水平

摘要：高職高專學(xué)校的教育目的是培養(yǎng)適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的應(yīng)用型人才，聲樂(lè)教學(xué)是學(xué)校為了培養(yǎng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力而創(chuàng)辦的教學(xué)課程。本文通過(guò)對(duì)高職高專聲樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式存在的問(wèn)題的分析，提出了高職高專聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式改革的思路。

關(guān)鍵詞：高職高專;聲樂(lè);教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)模式;改革

高職高專聲樂(lè)課程是音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心課程，它不僅可以提高學(xué)生的歌唱技能，培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力，同時(shí)，也對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此，高職高專院校應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的聲樂(lè)水平，發(fā)展和完善好高等音樂(lè)教育。

一、高職高專聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題

隨著教育的不斷改革，很多高職高專院校在教學(xué)方面也更側(cè)重于培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)技能。聲樂(lè)課程作為高職高專音樂(lè)教育專業(yè)的技能課程，被列為高職高專院校的重點(diǎn)教育課程。筆者通過(guò)對(duì)一些高職高專院校聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了各高職高專院校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀中存在的一些問(wèn)題。（一）高職高專院校生源質(zhì)量的不斷下降。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，高職院校的生源質(zhì)量也面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，很多學(xué)校在招生的時(shí)候都會(huì)感覺(jué)到有壓力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不僅擔(dān)心招不到學(xué)生，更擔(dān)心招到的學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)差，這給聲樂(lè)教師的教學(xué)造成了很大壓力。（二）沒(méi)有建立良好的師資團(tuán)隊(duì)。很多高職高專院校音樂(lè)教師力量不夠平衡，有些發(fā)展時(shí)間比較長(zhǎng)的院校，師資力量相對(duì)會(huì)比較強(qiáng)，但是也有許多新升格的院校，因?yàn)閷W(xué)校發(fā)展的時(shí)間短，導(dǎo)致師資團(tuán)隊(duì)之間沒(méi)有得到充分的完善和磨合，所以師資力量就會(huì)較弱。（三）聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)模式不夠完善。許多高職高專院校都是采取一對(duì)一上課、小組課以及集體大課的教學(xué)模式，大都忽略了聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校的基礎(chǔ)，采用一名教師對(duì)多名學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)授課方式，不能兼顧到每一個(gè)學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性不高。

二、高職高專聲樂(lè)課程內(nèi)容的安排與改革

一、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也是美學(xué)教育的重要組成部分。音樂(lè)教育則是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，它可以通過(guò)生動(dòng)、直觀的聲音形象和風(fēng)韻去感染人、影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生精神力量去激勵(lì)學(xué)生，逐漸培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、審視美、創(chuàng)造美的素質(zhì)和能力。而傳承式的音樂(lè)模式往往只重視知識(shí)傳授，忽略了必要的情境設(shè)置和興趣的培養(yǎng)，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，教學(xué)效果功半事倍。因此，打破傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的常規(guī)，充分利用現(xiàn)代教學(xué)資源，是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的必由之路。例如歌曲《動(dòng)物說(shuō)話》，這是一首非常形象生動(dòng)的歌曲，在學(xué)生初步學(xué)會(huì)唱這首歌時(shí)，提示學(xué)生說(shuō)出小動(dòng)物的神態(tài)、動(dòng)作，鼓勵(lì)學(xué)生扮演各種小動(dòng)物，邊唱歌邊表演，很快樂(lè)學(xué)生們都沉浸在歡樂(lè)的海洋中。教師加以引導(dǎo)“：你們還能不能說(shuō)出其它的動(dòng)物？”同學(xué)們都踴躍地說(shuō)著“：小羊說(shuō)話咩、咩、咩?！薄靶」氛f(shuō)話汪、汪、汪。”……并讓學(xué)生用歌曲的形式唱出來(lái)。

二、營(yíng)造民主平等的教學(xué)氛圍

課堂教學(xué)中，師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸，這種心靈的接觸主要是通過(guò)情感的交流而實(shí)現(xiàn)的。而音樂(lè)教學(xué)是師生在課堂教學(xué)過(guò)程中共同合作，通過(guò)聽(tīng)、唱、奏等一系列實(shí)踐活動(dòng)，再把對(duì)音樂(lè)的美、對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)共同表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到師生間相互交流的一種活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)過(guò)程，不僅是受教育者一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是一種復(fù)雜的心理體驗(yàn)過(guò)程，是師生間多向、多形式相互合作、相互影響的過(guò)程。而現(xiàn)代教育又十分重視師生關(guān)系在整個(gè)教育過(guò)程中的作用“，親其師”才能“信其道”。融洽、和諧、平等、相互尊重的師生關(guān)系是音樂(lè)教學(xué)中的重要因素，因此，作為教師就必須尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、信賴學(xué)生、平等對(duì)待每一位學(xué)生，使合作充滿溫馨、充滿民主、充滿平等，讓師生在合作共處中共同完成教學(xué)目標(biāo)。

三、開(kāi)拓自由、充滿想象力的空間

音樂(lè)是一門藝術(shù)，是技能性較強(qiáng)的學(xué)科，雖然人人都喜愛(ài)音樂(lè)，但每個(gè)人對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)出的感受、情感、態(tài)度卻是完全不同的，有的喜愛(ài)民族音樂(lè)、有的喜愛(ài)流行音樂(lè)、有的喜愛(ài)戲曲音樂(lè)……在音樂(lè)教學(xué)中，要盡量減少對(duì)學(xué)生行為和思維的無(wú)謂限制，給他們自由、充滿想象力的表現(xiàn)空間。音樂(lè)不像其他課那樣要求安靜，音樂(lè)課要?jiǎng)?chuàng)造輕松活躍、歡快的氛圍，讓學(xué)生在自由的空間里，讓想象力張開(kāi)翅膀翱翔于音樂(lè)的天堂，因此，在上音樂(lè)欣賞課時(shí)，要盡量鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。比如教學(xué)歌曲《小青蛙找家》時(shí)，先講述一段故事：有一天，小青蛙對(duì)媽媽說(shuō)“：媽媽，我們都長(zhǎng)大了，該自己去勞動(dòng)了。”于是小青蛙們高興地到田里捉蟲(chóng)去了。它們跳著、捉著，捉著、跳著，不知不覺(jué)地離家越來(lái)越遠(yuǎn)。小青蛙找不到自己的家了，它急壞了，不停地叫著，好像在說(shuō)“：我的家在哪里？我的家在哪里？”此時(shí)教師問(wèn)“：小朋友們，你們能不能幫小青蛙找到家呢？”一下子學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭被調(diào)動(dòng)起來(lái)，紛紛表示能幫助小青蛙找到家。教師馬上引導(dǎo)學(xué)生觀看圖形譜，各自踩著荷葉，聽(tīng)著歌曲，學(xué)習(xí)歌詞，學(xué)起來(lái)輕松愉快，意猶未盡。學(xué)生們就在一個(gè)故事、一幅畫(huà)、一段錄音的激發(fā)下主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。由于在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有了自由想象的空間，興趣就特別濃，一旦有了興趣，那么參與的積極性也就大大提高了，而知識(shí)的獲得和能力的培養(yǎng)也就蘊(yùn)含于其中了。給學(xué)生自由的空間，不單單是局限在思維一個(gè)方面，還要適當(dāng)?shù)亟o他們形象、具體或行動(dòng)上的自由，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和挑戰(zhàn)性。如在即興舞蹈的教學(xué)中，讓學(xué)生隨自己的理解隨意發(fā)揮創(chuàng)編，盡管有的動(dòng)作是那么的稚嫩、笨拙，卻使每個(gè)同學(xué)的個(gè)性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作能力。音樂(lè)教學(xué)要給學(xué)生提供一個(gè)寬松自由的環(huán)境，使枯燥單調(diào)的課堂變成一段歡樂(lè)愉快的愜意時(shí)光，既給學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)提供一張一弛的調(diào)節(jié)，又在不知不覺(jué)中激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

摘要：音樂(lè)教學(xué)，是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂(lè)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂(lè)教學(xué)必須以聲傳情、以情育人，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，為學(xué)生提供多角度、多渠道的情感體驗(yàn)，使學(xué)生獲得感受美、創(chuàng)造美的能力和審美情趣，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。但目前的音樂(lè)教育現(xiàn)狀中，教師常常忽視了孩子的感受：教師講得多，學(xué)生悟得少；機(jī)械練習(xí)得多，興趣激發(fā)引導(dǎo)得少。所以筆者認(rèn)為有必要實(shí)施快樂(lè)音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生重拾對(duì)音樂(lè)的熱情、在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中體驗(yàn)成功，

享受快樂(lè)，真正做到在“樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生音樂(lè)教學(xué)興趣“悅”

音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)?！钡诂F(xiàn)有的音樂(lè)教育現(xiàn)狀中，教師常常忽視孩子的感受：在歌唱活動(dòng)中，教師讓孩子反復(fù)練習(xí)演唱得多，興趣激發(fā)、情感抒發(fā)的少，孩子感到乏味；在欣賞活動(dòng)中教師講得多，留給學(xué)生去思考、去感悟的少，學(xué)生感到木然；在韻律活動(dòng)中教師對(duì)動(dòng)作到位要求得多，情感抒發(fā)與體驗(yàn)的少，學(xué)生感到緊張；在器樂(lè)演奏活動(dòng)中，機(jī)械練習(xí)得多，激發(fā)引導(dǎo)興趣的少，學(xué)生感到枯燥。在這樣的“活動(dòng)”中音樂(lè)的教育功能未得到有效發(fā)揮，孩子在音樂(lè)活動(dòng)中只是被動(dòng)的參與者，根本談不上享受音樂(lè)的愉悅，“快樂(lè)”又從何而得？小學(xué)低年段的學(xué)生活潑好動(dòng)、好跳、好唱，是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期，筆者認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期有必要實(shí)施快樂(lè)音樂(lè)教學(xué)。本文所講的“快樂(lè)音樂(lè)教學(xué)”是一種更加人性化的教學(xué)方式，是以轉(zhuǎn)變學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”為目的，以創(chuàng)設(shè)愉快的課堂教學(xué)環(huán)境為手段，開(kāi)放教材、開(kāi)放評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程及創(chuàng)造中獲得成功，體驗(yàn)快樂(lè)，使學(xué)生健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。學(xué)生只要有快樂(lè)相伴，他們就一定能在廣闊無(wú)垠的音樂(lè)天空自由翱翔。以下是筆者實(shí)施快樂(lè)音樂(lè)教學(xué)的一些淺見(jiàn)：

一、體驗(yàn)感染

相對(duì)于語(yǔ)數(shù)等主要學(xué)科而言，學(xué)校及學(xué)生不太重視音樂(lè)這門課程，一些音樂(lè)教師也對(duì)音樂(lè)課的教學(xué)敷衍了事，沒(méi)有用心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，也沒(méi)有把自己的真心和熱情投入進(jìn)去，學(xué)生上音樂(lè)課自然就興趣缺失，乏味起來(lái)，感受不到音樂(lè)的魅力與快樂(lè)，長(zhǎng)此下去，形成惡性循環(huán)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)失去樂(lè)趣，不喜歡學(xué)習(xí)音樂(lè)。筆者認(rèn)為老師的感情對(duì)孩子具有強(qiáng)大的感染力，教師只有擁有一顆童心，從兒童的視角上去觀看世界，才能真正從兒童的角度出發(fā)，去想象他們所想象的，體驗(yàn)他們所體驗(yàn)的，快樂(lè)他們所快樂(lè)的。只有自己認(rèn)真對(duì)待音樂(lè)課，率先融入快樂(lè)的情緒之中，學(xué)生才能被你的快樂(lè)所感染也跟著找到自己的樂(lè)趣，一起快樂(lè)起來(lái)。如在教學(xué)《我是小海軍》這首歌中，我戴上了一只借來(lái)的海軍帽，學(xué)著“解放軍”走路的姿勢(shì)神氣地出現(xiàn)在音樂(lè)教室。孩子們頓時(shí)嚷開(kāi)了：“哇，老師真神氣，真像一位海軍戰(zhàn)士。”“我也要做一名小海軍，我也要帶海軍帽?！蔽夜室庳手鞂?duì)學(xué)生質(zhì)疑道：“這可不行，借給老師海軍帽的海軍叔叔說(shuō)了要先學(xué)會(huì)《小海軍》這首歌曲的小朋友，才能得到這只海軍帽。”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被我調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們你追我趕在快樂(lè)的情緒體驗(yàn)中學(xué)會(huì)了這首歌曲。

【摘要】聲樂(lè)教學(xué)是高專音樂(lè)教學(xué)的主要組成部分。就當(dāng)前情況分析，大班集體授課模式是教開(kāi)展的學(xué)主要方式。但隨著教育改革的深入，這種教學(xué)模式存在很大的局限性。不利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

【關(guān)鍵詞】高專院校；音樂(lè)教育；聲樂(lè)教學(xué)

從學(xué)生的角度來(lái)分析，進(jìn)入高專音樂(lè)教學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)，但是他們之間還是存在差異的，有些人的聲樂(lè)基礎(chǔ)是臨時(shí)抱佛腳但是這其中也有人的聲樂(lè)基礎(chǔ)是比較好，從這個(gè)角度來(lái)看，大班級(jí)體授課是不太適用的，基礎(chǔ)好的學(xué)生在課上學(xué)不到使他們提升的東西，而基礎(chǔ)差的學(xué)生有時(shí)候會(huì)聽(tīng)不懂教學(xué)內(nèi)容。長(zhǎng)時(shí)間采用這樣的授課方式，會(huì)給教學(xué)帶來(lái)明顯的不利狀況，不理想的教學(xué)效果，會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)期考核的簡(jiǎn)單化。因此，從各方面考慮，全面進(jìn)行教學(xué)改革，創(chuàng)新高專音樂(lè)教學(xué)模式是今后高專聲樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)體現(xiàn)。

一、高專音樂(lè)教育中聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，這是教育的目的體現(xiàn)，高專音樂(lè)教育不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的教育，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生將來(lái)從事的業(yè)務(wù)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的表演能力。這些學(xué)生將來(lái)大部分都會(huì)從事小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，所以要通過(guò)讓他們學(xué)習(xí)職業(yè)道德相關(guān)，培養(yǎng)其敬業(yè)能力。從上述闡述來(lái)看，聲樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該具體體現(xiàn)在以下方面。培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力和表演能力，因此要側(cè)重學(xué)生音樂(lè)天賦和音樂(lè)潛力的開(kāi)發(fā)；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍，為學(xué)生提供專業(yè)的教學(xué)環(huán)境，尊重學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，從總體上對(duì)其音樂(lè)素養(yǎng)予以提升。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該因材施教，從學(xué)生自身特征出發(fā)，采取合適的教學(xué)方法和手段，從學(xué)生的就業(yè)方向著手進(jìn)行培養(yǎng)，更多的在教學(xué)中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)與就業(yè)目標(biāo)的吻合。大多數(shù)授課教師的授課過(guò)程往往會(huì)體現(xiàn)他的老師的影子，這一點(diǎn)高專院校的聲樂(lè)教師也不例外，他們會(huì)按照自身學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行授課，雖然這種授課也經(jīng)過(guò)了專業(yè)的訓(xùn)練，但是其效果并沒(méi)有多顯著，授課對(duì)象的聲樂(lè)學(xué)習(xí)并沒(méi)有取得很大的進(jìn)展，也就是說(shuō)，這種教學(xué)方式并不一定適合現(xiàn)代學(xué)生。實(shí)際高專院校課堂教學(xué)模式的采用，應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，與專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的模式也不一樣，因此教學(xué)要從培養(yǎng)目標(biāo)入手，一方面注重學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)提升，另一方面要考慮學(xué)生將來(lái)的就業(yè)方向，教學(xué)要為其提供必要的實(shí)踐操作環(huán)境。

二、高專音樂(lè)教育中聲樂(lè)教學(xué)建議

摘要：音樂(lè)教育中關(guān)于器樂(lè)類的教育十分重要，高職教師應(yīng)對(duì)于現(xiàn)階段具體的學(xué)生情況進(jìn)行分析，因材施教，對(duì)于教學(xué)模式要進(jìn)行一定程度上的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，高職學(xué)生對(duì)于器樂(lè)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，一定程度上是源于興趣，因此就興趣的植入方面擴(kuò)寬教學(xué)的模式，讓學(xué)生從根本的思想上將音樂(lè)融入生活。教學(xué)模式包括對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)情況的分析和融入一定內(nèi)容的教學(xué)板塊，讓課堂更加的豐富多彩，課上的時(shí)間是有限的，但是教師要利用有限的時(shí)間盡可能多的將知識(shí)和思想傳授給學(xué)生，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，授人以魚(yú)不如授人以漁，要將學(xué)習(xí)知識(shí)的能力通過(guò)日常的教學(xué)輸出給學(xué)生，方法的培養(yǎng)和習(xí)慣的養(yǎng)成都是長(zhǎng)時(shí)間的工作，高職音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)模式可以采用綜合素養(yǎng)發(fā)展模式，方法可以分為小組討論，自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練等，多種方法同時(shí)進(jìn)行可以高效的達(dá)到教學(xué)的目的，在一定程度上也能夠反應(yīng)學(xué)生的對(duì)于基礎(chǔ)能力的理解和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：高職音樂(lè)；器樂(lè)教學(xué)；方法討論

高職音樂(lè)的教育模式需要發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，對(duì)于器樂(lè)方面的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)是具有基礎(chǔ)的，但是更多的同學(xué)的基礎(chǔ)比較薄弱，或者僅僅對(duì)于一兩種的器樂(lè)能夠操作，但是音樂(lè)是思想的學(xué)習(xí)，器樂(lè)更是對(duì)于方法的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)核心的方法就需要學(xué)生自己探究，對(duì)于不同器樂(lè)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，找到不同的方法來(lái)破解并且能夠熟練應(yīng)用，高職的音樂(lè)課程主要分為課前教師發(fā)放資料，對(duì)于課程進(jìn)行提前規(guī)劃，讓學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容進(jìn)行初步的理解和預(yù)習(xí)，在課堂上對(duì)于重難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行突出解答，要突出能力的培養(yǎng)和小組討論的重要性，可以采用結(jié)對(duì)子的形式宣傳合作共贏的理念，讓學(xué)生通過(guò)互幫互助的模式來(lái)加深感情并且互相提升技術(shù)[1]。

一高職音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)模式的制定與分析

高職音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)模式采用綜合素質(zhì)培養(yǎng)的模式，對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)有益于思維的開(kāi)放化和能力的提升，現(xiàn)階段社會(huì)上需要的人才是綜合能力突出的，不需要只能夠讀書(shū)的書(shū)呆子，因此對(duì)于學(xué)生的器樂(lè)培養(yǎng)可以在小組的基礎(chǔ)上定時(shí)的訓(xùn)練，并且以日常小測(cè)來(lái)督促學(xué)生對(duì)于器樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種方法只能作為初步激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的開(kāi)始，要進(jìn)一步利用實(shí)踐的方法和思想的引導(dǎo)來(lái)逐步替代強(qiáng)制的要求，強(qiáng)制的模式下可能會(huì)限制學(xué)生的發(fā)散性思維培養(yǎng)，只有對(duì)于事物的看法是全方位多角度的才能夠?qū)⒁魳?lè)融入生活和思想。很多音樂(lè)界的大師并不是一味的靠操作性的練習(xí)和應(yīng)付考試，他們是對(duì)于音樂(lè)思想的理解和內(nèi)化，有位音樂(lè)家在接受記者采訪的時(shí)候說(shuō)到:"對(duì)于音樂(lè)這個(gè)詞匯或許我并不認(rèn)為它是一門學(xué)科，他更像是我的一個(gè)親人，我的每一次演奏都是在和他交流，將彼此的思想進(jìn)行交換，這樣才能讓我沉醉在音樂(lè)的殿堂。"這句話也是點(diǎn)醒了更多在音樂(lè)殿堂門口徘徊的人，很多人靠著訓(xùn)練已經(jīng)走到了音樂(lè)的大殿前，但是他們卻沒(méi)有能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)之門的眼睛和靈感，因?yàn)閺幕A(chǔ)課程培養(yǎng)的時(shí)候就已經(jīng)固化了學(xué)生的思維，他們的思想僅僅的想到的是曲子能不能彈好吹好，而不是對(duì)于音樂(lè)的探索和改進(jìn)，如果理解美的理念就能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美和改造美，不能夠僅僅依靠前者總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)循規(guī)蹈矩，要在遵循大規(guī)矩的狀態(tài)下發(fā)展創(chuàng)新，高職院校之前大多是為了對(duì)口的培養(yǎng)幼兒園，小學(xué)或者中學(xué)一些院校的音樂(lè)老師，而一味的培養(yǎng)其專業(yè)能力和教育能力，但是對(duì)于思想素質(zhì)的培養(yǎng)卻造成一定的缺失，教師作為直接接觸青年少年的職業(yè)，要重視多元化思想的培養(yǎng)，不能夠僅僅的在意知識(shí)的培養(yǎng)，更是核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能夠在社會(huì)的優(yōu)勝略汰中保留下來(lái)發(fā)展自己。做好器樂(lè)教育的改革工作對(duì)于音樂(lè)教育的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，能夠在一定程度上促進(jìn)音樂(lè)思想的內(nèi)化。提出優(yōu)化改革音樂(lè)器樂(lè)發(fā)展的具體舉措，對(duì)于學(xué)生的全方位培養(yǎng)是必要的，因此從實(shí)際的角度出發(fā)，對(duì)于實(shí)際措施進(jìn)行改革，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)高職音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)模式更加適合學(xué)生的發(fā)展。

二高職音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)方法途徑的分析

【摘要】隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的不斷重視，我國(guó)的教育事業(yè)有了顯著的進(jìn)步和飛速的發(fā)展，大多數(shù)學(xué)科的進(jìn)步和發(fā)展都是飛快的，中小學(xué)的音樂(lè)教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也引發(fā)了社會(huì)對(duì)其高度的重視。在中小學(xué)教育中設(shè)置音樂(lè)課程可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)：第一，對(duì)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)可以有效舒緩和調(diào)節(jié)學(xué)生在其他學(xué)科中的壓力，第二；學(xué)習(xí)音樂(lè)課程可以讓學(xué)生很好地對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的基本知識(shí)與技能進(jìn)行認(rèn)識(shí)和掌握；第三，還可以有效提升學(xué)生的審美能力，在德育和美育中占據(jù)非常重要的環(huán)節(jié)。因此，本文就在中小學(xué)音樂(lè)教育中歌唱教學(xué)和器樂(lè)教學(xué)的教學(xué)方式所具有的作用進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】歌唱教學(xué)；器樂(lè)教學(xué)；中小學(xué)音樂(lè)教育

近些年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展是蒸蒸日上，不同學(xué)科都有一定程度的改革和發(fā)展，針對(duì)我國(guó)中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，其中在學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)中起到關(guān)鍵性作用的是科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃的音樂(lè)課程。通過(guò)對(duì)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)可以有效地排解學(xué)生心中的煩躁，緩解學(xué)習(xí)壓力，還可以從中學(xué)習(xí)到有關(guān)音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)和技能，以音樂(lè)課程為基礎(chǔ)可以使學(xué)生的藝術(shù)審美能力有更長(zhǎng)久地發(fā)展。

一、在中小學(xué)音樂(lè)教育中歌唱教學(xué)的作用

就我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程教材以及教程的選擇上，中小學(xué)音樂(lè)教師最常用的一種音樂(lè)教學(xué)方法就是歌唱教學(xué)法。對(duì)于歌唱教學(xué)的目的和功能，它并不是簡(jiǎn)單地教給學(xué)生歌唱的技能，也并非只局限于對(duì)學(xué)生歌唱的訓(xùn)練，而是更加注重學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)樂(lè)理和視唱等方面的基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)由淺至深逐漸掌握的一個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生在歌唱教學(xué)的過(guò)程中逐漸將音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能循序漸進(jìn)地與音樂(lè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)有效地融合在一起。所以，在歌唱教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)和掌握歌唱方面的技巧，還可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。以此為基礎(chǔ)，學(xué)生參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)藝術(shù)節(jié)或者歌唱比賽的實(shí)際活動(dòng)時(shí)，就可以在表演中給觀眾呈現(xiàn)比較完美的表演。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，眾多的家長(zhǎng)和學(xué)校都比較注重學(xué)生的素質(zhì)教育，而且在學(xué)前便開(kāi)始讓孩子進(jìn)行專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的人數(shù)急劇增多。在其中，大多數(shù)都是以歌唱教學(xué)為主，因?yàn)楦璩虒W(xué)它具有成效快和效率顯著的特點(diǎn)，而歌唱教學(xué)也是大部分音樂(lè)老師帶領(lǐng)初學(xué)音樂(lè)的學(xué)生進(jìn)入到音樂(lè)世界的一種最基礎(chǔ)的方式，同樣也是中小學(xué)時(shí)期普及音樂(lè)知識(shí)的一種有效途徑。首先在幼兒園階段，教師已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施歌唱教學(xué)，在幼兒慢慢成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們對(duì)音樂(lè)的理解更為深刻，因此，中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)逐漸將歌唱教學(xué)的策略和方法進(jìn)行了科學(xué)有效的調(diào)整。在中小學(xué)音樂(lè)教育中，采用歌唱教學(xué)可以讓學(xué)生在音樂(lè)認(rèn)知和感知以及實(shí)踐中體會(huì)到音樂(lè)的魅力。其次，通過(guò)歌唱教學(xué)可以讓學(xué)生充分理解和學(xué)習(xí)音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行歌唱的時(shí)候，對(duì)音樂(lè)音符高低的把控以及節(jié)拍的強(qiáng)弱都可以用自己的聲帶來(lái)直接感受，并且通過(guò)伴奏音樂(lè)可以對(duì)音準(zhǔn)節(jié)奏和它們之間的呼應(yīng)配合逐漸了解和掌握。再者，通過(guò)歌唱教學(xué)可以有效提升學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)素質(zhì)，包括對(duì)歌唱能力和對(duì)音樂(lè)記憶能力、音準(zhǔn)以及節(jié)奏之間的把控能力，甚至還有在實(shí)際的表演中所展現(xiàn)出來(lái)的舞臺(tái)風(fēng)范等。

二、在中小學(xué)音樂(lè)教育中器樂(lè)教學(xué)的作用

一直以來(lái)，道教音樂(lè)研究的重心都集中在漢族地區(qū)。發(fā)端于本世紀(jì)50年代的近現(xiàn)代道教音樂(lè)研究，即是始于漢族地區(qū)的，這從50年代中后期進(jìn)行的幾項(xiàng)對(duì)道教音樂(lè)的搜集、整理工作均可以反映出來(lái)，例如：50年代以中國(guó)音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏等學(xué)者組成的湖南音樂(lè)普查小組，對(duì)湖南地區(qū)的民間音樂(lè)進(jìn)行了普查，其中對(duì)湖南衡陽(yáng)地區(qū)的道教音樂(lè)等作了調(diào)查，并與以文字、記譜方式和佛教音樂(lè)等的調(diào)查結(jié)果一起登載于《湖南音樂(lè)普查報(bào)告附錄之一宗教音樂(lè)》中；其后，相繼有《蘇州道教藝術(shù)集》、《揚(yáng)州道教音樂(lè)介紹》等漢族不同地區(qū)道教音樂(lè)資料問(wèn)世（注：《湖南音樂(lè)普查報(bào)告附錄之一宗教音樂(lè)》民族音樂(lè)研究所編，該所1958年油印，音樂(lè)出版社1960年出版《蘇州道教藝術(shù)集》中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)1957年油印《揚(yáng)州道教音樂(lè)介紹》揚(yáng)州市文聯(lián)編，1958年油印）。自70年代中后期，中斷了20余年的道教音樂(lè)的收集和整理又重新復(fù)蘇和興起（仍主要集中于對(duì)漢族地區(qū)道教音樂(lè)的研究）。上海音樂(lè)學(xué)院研究者陳大燦等開(kāi)展對(duì)上海及其臨近地區(qū)道教音樂(lè)的錄音錄像工作；武漢音樂(lè)學(xué)院部分師生對(duì)武當(dāng)山道教音樂(lè)的收集整理；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等音樂(lè)院校的一些學(xué)者，分別對(duì)北京白云觀、沈陽(yáng)太清宮、四川青城山等宮觀的道教音樂(lè)進(jìn)行的收集整理等。此外，香港中文大學(xué)中國(guó)音樂(lè)資料館先后與香港中華文化促進(jìn)中心、香港圓玄學(xué)院和《人民音樂(lè)》編輯部等聯(lián)合，分別于1983年和1989年在香港召開(kāi)了“國(guó)際道教科儀及音樂(lè)研討會(huì)”和“第一屆道教科儀音樂(lè)研討會(huì)”；1990年中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)道教協(xié)會(huì)等單位在北京白云觀召開(kāi)了中國(guó)道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)；1991年香港圓玄學(xué)院、人民音樂(lè)出版社、《音樂(lè)研究》編輯部和沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院在香港聯(lián)合召開(kāi)了“第二屆道教科儀音樂(lè)研討會(huì)”。這一切促使以收集整理為基礎(chǔ)的對(duì)道教音樂(lè)進(jìn)行深入研究的局面正式形成（注：參見(jiàn)曹本冶、史新民《道教科儀音樂(lè)研究現(xiàn)狀與展望》載《音樂(lè)研究》1991(4)，頁(yè)65～66）。

從整體來(lái)看，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)漢族地區(qū)道教音樂(lè)研究的深度和廣度有所加強(qiáng)，研究地區(qū)和范圍有所擴(kuò)大，研究成果也不斷推出。這些成果主要來(lái)源于伍一鳴的《江南道教音樂(lè)的由來(lái)和發(fā)展》、甘紹成的《川西道教音樂(lè)的類型及其特征》、陳天國(guó)的《潮州道教音樂(lè)》、曹本冶的《香港道教全真派儀式音樂(lè)初述》和《道樂(lè)研究與香港道樂(lè)》、吳學(xué)源的《昆明道教“清微派”科儀音樂(lè)探析》、潘忠祿的《巨鹿道教音樂(lè)》、張鴻懿的《北京白云觀的道教音樂(lè)》、呂錘寬的《臺(tái)灣天師派道教儀式音樂(lè)的功能》、史新民的《論武當(dāng)?shù)罉?lè)之特征》、劉紅的《“武當(dāng)韻”與楚文化的淵源關(guān)系》、張鳳林的《蘇州道教音樂(lè)特點(diǎn)要述》、蒲亨強(qiáng)的《武當(dāng)?shù)罉?lè)曲目分類考源》、王忠人和劉紅的《龍虎山天師道音樂(lè)》、曹本冶和蒲亨強(qiáng)的《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》、王純五和甘紹成的《中國(guó)道教音樂(lè)》、呂錘寬的《臺(tái)灣的道教儀式與音樂(lè)》、周振錫和史新民的《道教音樂(lè)》（注：伍一鳴《江南道教音樂(lè)的由來(lái)和發(fā)展》載《中國(guó)道教》1989(1)，頁(yè)40～44甘紹成《川西道教音樂(lè)的類型及其特征》載《音樂(lè)探索》1989(3)，頁(yè)37～47陳天國(guó)《潮州道教音樂(lè)》載《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1989(4)，頁(yè)26～27,25曹本冶《香港道教全真派儀式音樂(lè)初述》載《人民音樂(lè)》1989(8)，頁(yè)26～29吳學(xué)源《昆明道教“清微派”科儀音樂(lè)探析》發(fā)表于第一屆道教科儀音樂(lè)研討會(huì)潘忠祿《巨鹿道教音樂(lè)》載《中國(guó)音樂(lè)》1990(2)，頁(yè)17～20,10張鴻懿《北京白云觀的道教音樂(lè)》載《中國(guó)音樂(lè)》1990(4)，頁(yè)31～34呂錘寬《臺(tái)灣天師派道教儀式音樂(lè)的功能》載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1991(3)，頁(yè)21～33曹本冶《道樂(lè)研究與香港道樂(lè)》載《黃鐘》1991(4)，頁(yè)4～7史新民《論武當(dāng)?shù)罉?lè)之特征》載《黃鐘》1991(4)，頁(yè)8～14；劉紅《“武當(dāng)韻”與楚文化的淵源關(guān)系》載《黃鐘》1991(4)，頁(yè)15～24張鳳林《蘇州道教音樂(lè)特點(diǎn)要述》載《黃鐘》1991(4)，頁(yè)110～114蒲亨強(qiáng)《武當(dāng)?shù)罉?lè)曲目分類考源》載《黃鐘》1991(4)，頁(yè)36～43王忠人、劉紅《龍虎山天師道音樂(lè)》載《黃鐘》1993(1～2)合刊，頁(yè)65～74曹本冶、蒲亨強(qiáng)《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司1993年出版王純五、甘紹成《中國(guó)道教音樂(lè)》西南交通大學(xué)出版社1993年出版呂錘寬《臺(tái)灣的道教儀式與音樂(lè)》臺(tái)灣學(xué)藝出版社1994年出版周振錫、史新民《道教音樂(lè)》北京燕山出版社1994年出版。）等。此外，1994年由香港中文大學(xué)音樂(lè)系曹本冶教授主持的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研究計(jì)劃”，將道教音樂(lè)的研究推向了中國(guó)境內(nèi)更廣闊的區(qū)域，所涉及的地理范圍包括北京、上海、蘇州、無(wú)錫、杭州、溫州、湖北、江西、山西、冀中、云南、四川等地，并有計(jì)劃地對(duì)包括北京白云觀、蘇州玄廟觀、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川青城山等在內(nèi)的全國(guó)主要道教宮觀和道教勝地的道教音樂(lè)進(jìn)行地域性與跨地域性的系統(tǒng)研究。全國(guó)近20名專家學(xué)者參加了該計(jì)劃第一階段有關(guān)道教音樂(lè)的20余個(gè)子項(xiàng)目的研究。1982年2月在該計(jì)劃第一階段的研究進(jìn)入尾聲之際，他們聚集于香港，參加了在香港中文大學(xué)召開(kāi)的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研討會(huì)”。研討會(huì)上學(xué)者們結(jié)合各自的研究項(xiàng)目作了總結(jié)，并對(duì)道教儀式音樂(lè)研究的概念和方法進(jìn)行了討論。該計(jì)劃第一階段的研究，共有20余項(xiàng)成果問(wèn)世，目前已由臺(tái)灣新文豐出版公司出版的論著有《中國(guó)道教音樂(lè)史略》、《龍虎山天師道教科儀音樂(lè)研究》、《海上白云觀施食科儀音樂(lè)研究》、《巨鹿道教音樂(lè)研究》、《蘇州道教科儀音樂(lè)研究》和《武當(dāng)韻——中國(guó)武當(dāng)山道教科儀音樂(lè)研究》等（注：《中國(guó)道教音樂(lè)史略》曹本冶、王忠人、甘紹成、劉紅、周耘編寫，臺(tái)灣新文豐出版公司1996年出版《龍虎山天師道音樂(lè)研究》曹本冶、劉紅著，臺(tái)灣新文豐出版公司1996年出版《海上白云觀施食科儀音樂(lè)研究》曹本冶、朱建明著，臺(tái)灣新文豐出版公司1997年出版《巨鹿道教音樂(lè)研究》袁靜芳著，臺(tái)灣新文豐出版公司1998年出版《蘇州道教科儀音樂(lè)研究》劉紅著，臺(tái)灣新文豐出版公司1999年出版《武當(dāng)韻——中國(guó)武當(dāng)山道教科儀音樂(lè)》王光德、王忠人、劉紅、周耘、袁冬艷著，臺(tái)灣新文豐出版公司1999年出版）。

以上所述的各項(xiàng)研究成果反映出當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)漢族地區(qū)道教音樂(lè)的研究已取得了令人鼓舞的成果。

然而，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道教不獨(dú)為漢族所有，除漢族外，分布于中國(guó)東北、西北和西南等地區(qū)的22個(gè)民族均存在著程度不同的道教信仰（注：據(jù)覃光廣等編著的《中國(guó)少數(shù)民族宗教概覽》（北京中央民族學(xué)院，1982年版）提供的資料反映出，在滿、朝鮮、蒙古、達(dá)斡爾、土、羌、彝、白、布依、侗、水、壯、瑤、仫老、納西、毛南、京、黎、土家、苗等22個(gè)民族中，都存在著程度不同的道教信仰），其中道教對(duì)云南的彝、白、瑤、納西等民族的宗教信仰和音樂(lè)文化的影響尤為廣泛。

少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂(lè)與漢族地區(qū)的道教音樂(lè)不盡相同，它往往是本民族固有文化與漢族傳統(tǒng)文化交融發(fā)展的產(chǎn)物，既蘊(yùn)涵著本民族固有文化特質(zhì)，也不乏漢族傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，內(nèi)涵甚為豐富，頗具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

但與漢族地區(qū)的情況相比，少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的研究卻顯得比較薄弱，開(kāi)始僅主要集中于云南地區(qū)特有的具道教性質(zhì)和色彩的洞經(jīng)音樂(lè)。就筆者目前所知，有關(guān)少數(shù)民族洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查，最早的是1962年“云南省宋詞樂(lè)調(diào)調(diào)查組”對(duì)昆明、下關(guān)、大理、麗江等地洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查。調(diào)查的起因是：當(dāng)時(shí)傳聞麗江保存有宋詞樂(lè)調(diào)。于是，在云南省委有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，由曹汝群、周詠先、黃林、和鴻春、倪立跟等五人組成云南省宋詞樂(lè)調(diào)調(diào)查組，于1962年9月中旬赴麗江進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)反復(fù)搜尋查找，初步證明此傳說(shuō)實(shí)屬訛傳。轉(zhuǎn)而他們確定以麗江四個(gè)古老樂(lè)種之一的洞經(jīng)音樂(lè)作為進(jìn)一步探尋宋詞樂(lè)調(diào)的主要對(duì)象，并相繼對(duì)麗江、下關(guān)、大理、昆明等地的洞經(jīng)音樂(lè)作了較深入的調(diào)查，直至同年11月中旬方告一段落。事后，他們分別撰寫了《關(guān)于宋詞樂(lè)調(diào)的調(diào)查報(bào)告》和《麗江、下關(guān)、大理、昆明洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查記》（注：參見(jiàn)周詠先、黃林《洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查記》載《民族音樂(lè)》1983(2)，頁(yè)78）。作為該次調(diào)查地之一的麗江是納西族的主要聚居地，大理則是白族的主要聚居縣（現(xiàn)已與下關(guān)一起合為大理市）之一，因此，該調(diào)查組對(duì)麗江和大理等地洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查，可視為有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的最早調(diào)查。從起因看，這實(shí)為學(xué)術(shù)界一次“無(wú)心插柳”的對(duì)少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的最初調(diào)查。