1.生態(tài)理念下簡(jiǎn)約化包裝的特點(diǎn)

對(duì)于簡(jiǎn)約化包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，并不是排斥所有的裝飾主義，簡(jiǎn)約化包裝中所提倡的是適度裝飾，做簡(jiǎn)約的裝飾，在包裝上做到適度的裝飾，簡(jiǎn)約中附帶裝飾，使人們更好的對(duì)商品有一個(gè)了解，同時(shí)也能夠提升商品的吸引力，提高商品的價(jià)值。多余的裝飾會(huì)給人一種矯揉做作的感覺(jué)，極少的裝飾會(huì)給人一種單調(diào)感，因此，在簡(jiǎn)約化裝飾設(shè)計(jì)中，追求的是適度裝飾。

2.基于生態(tài)理念下的簡(jiǎn)約化包裝設(shè)計(jì)

2.1平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言解析

2.1.1圖形設(shè)計(jì)符號(hào)化

目前，市場(chǎng)上的包裝都是包裝體量大、信息量雜，并且圖形十分復(fù)雜花哨，這樣的包裝設(shè)計(jì)成本十分高，同時(shí)也不具有實(shí)用性，屬于一種畸形的消費(fèi)狀況。針對(duì)這種情況，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行改善，可以利用符號(hào)來(lái)代替圖形，將復(fù)雜的圖形進(jìn)行簡(jiǎn)約化，在對(duì)眾多信息傳達(dá)以及簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以此來(lái)做到商品包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)化形式來(lái)說(shuō)，其自身具有很強(qiáng)的審美特性。在商品包裝的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)的圖形符號(hào)必須是對(duì)商品的一個(gè)表達(dá)，能夠展現(xiàn)出商品的特性。符號(hào)化能夠形象的、高度的概括出商品的特點(diǎn)，利用抽象的概念闡述商品信息，以此來(lái)增強(qiáng)對(duì)人們的吸引力，達(dá)到最佳的表達(dá)效果。

誤區(qū)一：廣告人認(rèn)為信息量越大越好，總希望在有限時(shí)長(zhǎng)或畫(huà)面空間里塞滿盡可能多的廣告信息，期待以此達(dá)到“小成本大收益”的效果，因而往往把畫(huà)面弄得浮華縹緲，花拳秀腿，訴求信息過(guò)多，言詞艱深晦澀，其效果則是適得其反。

誤區(qū)二：廣告主認(rèn)為什么都重要，期望在一次的廣告投入中，能夠把盡可能多的廣告信息傳遞出去。殊不知，對(duì)于消費(fèi)者而言，多個(gè)信息將會(huì)產(chǎn)生交互性干擾，從而把真正要傳遞的主信息給耽誤或淹沒(méi)掉。

廣告創(chuàng)意的“簡(jiǎn)約”原則

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的美往往是簡(jiǎn)約的，通過(guò)簡(jiǎn)約的表達(dá)手段達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果一直是不同領(lǐng)城的創(chuàng)造者追求的最高目標(biāo)，更是現(xiàn)代廣告創(chuàng)意領(lǐng)域的一種主流價(jià)值取向。近年來(lái)，簡(jiǎn)約的廣告創(chuàng)意風(fēng)格和手法越來(lái)越成為一種國(guó)際潮流，“簡(jiǎn)約”原則越來(lái)越成為廣告創(chuàng)意領(lǐng)域普遍遵循的基本原則?！昂?jiǎn)約”原則首先要求不能向受眾傳遞過(guò)多的產(chǎn)品信息，要通過(guò)策略性的思考和創(chuàng)新性的思維，把最主要的產(chǎn)品信息進(jìn)行識(shí)別和提煉。其次，要用盡可能以容易被受眾理解和接受的方式進(jìn)行構(gòu)思，即使用最容易被理解的廣告元素，包括語(yǔ)言文字、圖像符號(hào)、色彩、聲音和意象等。廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)方式包括三個(gè)方面：清晰、簡(jiǎn)約和結(jié)構(gòu)得當(dāng)。簡(jiǎn)約的本質(zhì)是精練化，是“復(fù)雜”的高級(jí)表現(xiàn)形式，是濃縮和簡(jiǎn)潔的一種境界表達(dá)方式。廣告創(chuàng)意中的簡(jiǎn)約，既有從思想上和思維上提煉之意，也有從內(nèi)容和形式上提純之意。簡(jiǎn)約絕非是“東西少與簡(jiǎn)單化”，簡(jiǎn)約決不等于無(wú)須構(gòu)思的粗制濫造，空洞無(wú)物，它既不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單刪減，也不是表現(xiàn)形式上的簡(jiǎn)單隨便。簡(jiǎn)約是在各類(lèi)信息內(nèi)容中精心去雕琢、提煉、強(qiáng)調(diào)，以簡(jiǎn)約、清新、自然的特征有效、深刻地表達(dá)主題，讓信息在瞬間準(zhǔn)確傳達(dá)，給信息接受者以自然、輕松的視覺(jué)藝術(shù)享受。使用有限的語(yǔ)言和元素表達(dá)極其豐富的內(nèi)容，看似簡(jiǎn)單卻表達(dá)著豐富的內(nèi)涵和形式魅力。平中見(jiàn)奇，意料之外、情理之中，往往是廣告制作者在創(chuàng)意時(shí)渴求的目標(biāo)。維納斯的雕像是世人公認(rèn)的美，卻簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)約了雙臂，后人曾千方百計(jì)試圖補(bǔ)上其雙臂，卻都未能使她變得更美，這正是簡(jiǎn)約藝術(shù)的無(wú)窮魅力所在。由此可見(jiàn)廣告創(chuàng)意中“簡(jiǎn)約”原則的重要性，廣告的簡(jiǎn)約性能集中鮮明地表達(dá)廣告主題思想，運(yùn)用極為簡(jiǎn)潔的畫(huà)面形象和高度濃縮的精練語(yǔ)言，使人在輕松、快意、歡喜、滿足的心理體驗(yàn)中記住廣告的主題思想，從而提高受眾對(duì)廣告的記憶值。

“簡(jiǎn)約”原則在廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用

最好的創(chuàng)意往往是最簡(jiǎn)約的創(chuàng)意，廣告創(chuàng)意作品的主題越突出，內(nèi)容越單純，越容易被受眾所接受。因?yàn)樵谛畔⒈ǖ漠?dāng)今社會(huì)，消費(fèi)大眾常常被淹沒(méi)在信息的海洋中，只有那些簡(jiǎn)約明快的廣告才能引起他們的注意。因此在廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中要以“簡(jiǎn)約”為原則，集中訴求，突出主題，凝練信息，提升品質(zhì)。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“優(yōu)雅簡(jiǎn)約”

1.1、“優(yōu)雅簡(jiǎn)約”中的色彩搭配的亮點(diǎn)

現(xiàn)代風(fēng)格在材料上，首選鐵制構(gòu)件、鋁塑板或合金材料；在設(shè)計(jì)上，會(huì)把機(jī)構(gòu)組織暴露在外，注重室內(nèi)外、整個(gè)房間的溝通與搭配；在顏色上，多用白色、灰色作為主基調(diào)色，并搭配其他顏色的家具，表現(xiàn)個(gè)性及張力。簡(jiǎn)約風(fēng)格多以規(guī)則幾何，線條為主要元素，突出功能美。較多采用黑、白、灰等中間色為基調(diào)色，也可適當(dāng)搭配其他色系，起到跳躍眼球的功效，亦能活躍室內(nèi)氣氛，讓生活為之更加輕松、和諧。色彩之簡(jiǎn)使設(shè)計(jì)者根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)選擇最能表達(dá)設(shè)計(jì)意念與情感的色彩，不同的顏色帶給人不同的視覺(jué)和心理上的感受，色彩能強(qiáng)化視覺(jué)感染，起到以一當(dāng)十、以少勝多的作用。

1.2、優(yōu)雅簡(jiǎn)約也是一種獨(dú)特的生活

現(xiàn)代生活中的人們承受了太多的壓力，現(xiàn)代生活快節(jié)奏、高頻率、高負(fù)荷，已達(dá)到了讓人不可接受的地步。而優(yōu)雅簡(jiǎn)約主義所崇尚的是通過(guò)流動(dòng)的線條、材料的質(zhì)感以及整體協(xié)調(diào)的搭配讓人在繁忙的生活中，得到一種能夠徹底放松、用簡(jiǎn)約和干凈來(lái)帶給人們一種精神享受。以經(jīng)濟(jì)性而言，簡(jiǎn)約的裝修是最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方案。當(dāng)前年輕人大多購(gòu)買(mǎi)小戶型的房子，裝修簡(jiǎn)便、花費(fèi)少，效果卻不錯(cuò)的簡(jiǎn)約風(fēng)格就成為年輕人的首選。此外，現(xiàn)代人對(duì)家居環(huán)境要求日益提高，裝修也由以前的終身制演變成現(xiàn)在的3至5年就重新裝修一次，優(yōu)雅簡(jiǎn)約風(fēng)格方便日后的再裝修。

1.3、裝飾元素兩大亮點(diǎn)

摘要：隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開(kāi)始重視資源利用問(wèn)題，設(shè)計(jì)界也開(kāi)始了一場(chǎng)設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡(jiǎn)約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義

在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類(lèi)共同面對(duì)的兩個(gè)最大的問(wèn)題，人們對(duì)于自身生存問(wèn)題的越來(lái)越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術(shù)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡(jiǎn)約包裝。

當(dāng)今社會(huì)提出萬(wàn)事要以人為本的口號(hào)，因此我們?cè)谧霭b設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設(shè)計(jì)的內(nèi)容、所選擇的材料對(duì)人類(lèi)的利弊大小，對(duì)消費(fèi)者的價(jià)值有多大。包裝——在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、優(yōu)化人類(lèi)生活的同時(shí)，又給人類(lèi)帶來(lái)了多少危害呢？

首先，我們來(lái)關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。

城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長(zhǎng)了20%。

觀照與反思：一個(gè)過(guò)于“負(fù)重”的司法理念

著眼于我國(guó)司法實(shí)踐，公丕祥教授將能動(dòng)司法的內(nèi)涵概括為三個(gè)方面：“即圍繞服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、保障人民合法權(quán)益的要求，運(yùn)用政策考量、利益衡平、柔性司法等司法方式履行司法審判職能的服務(wù)型司法；分析研判形勢(shì)，回應(yīng)社會(huì)需求，參與社會(huì)治理的主動(dòng)型司法；根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，未雨綢繆，超前謀劃，提前應(yīng)對(duì)，把矛盾糾紛解決在萌芽狀態(tài)的高效型司法”［5］。面對(duì)司法實(shí)務(wù)界對(duì)能動(dòng)司法的高調(diào)話語(yǔ)與行為，一方面我們對(duì)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)提出能動(dòng)司法理念予以認(rèn)同，能動(dòng)司法在當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)境中有其合理性，另一方面我們也應(yīng)該反思。反思之一：能動(dòng)司法可否作為一個(gè)主導(dǎo)性司法理念提出。能動(dòng)司法正當(dāng)性論證雖可信，但其也會(huì)產(chǎn)生許多風(fēng)險(xiǎn)，一如司法能動(dòng)主義在美國(guó)產(chǎn)生過(guò)許多“好結(jié)果”，但對(duì)其批評(píng)從來(lái)沒(méi)有平息過(guò)，美國(guó)學(xué)者克里斯托弗•沃爾夫就直言不諱地指出：“我堅(jiān)信司法能動(dòng)主義是一個(gè)不幸的現(xiàn)象，如果沒(méi)有它美國(guó)將變得更美好?！保?］前言，4司法能動(dòng)主義并非司法的常態(tài)，具有偶發(fā)性。正如卡多佐所言：“我們一定不能讓這些偶然且相對(duì)罕見(jiàn)的事件蒙住了我們的眼睛，看不見(jiàn)有無(wú)數(shù)事件既不是含糊不清，也沒(méi)有沖突，更沒(méi)有機(jī)會(huì)得出有分歧的判決……”［6］79－80也正如以色列最高法院院長(zhǎng)阿哈隆•巴拉克所說(shuō)的：“如果法院每周都宣判了一個(gè)新的布朗案，法院就無(wú)法維持其公信。但是，如果法院錯(cuò)過(guò)了宣布布朗案的特殊時(shí)期，同樣無(wú)法維持其公信?！保?］5我國(guó)尚處于法治初級(jí)階段，形式法治尚未實(shí)現(xiàn)，司法權(quán)力“尋租”導(dǎo)致其公信力低下，哪怕是機(jī)械司法之弊也遠(yuǎn)小于自由裁量權(quán)濫用之弊，依法司法或克制司法應(yīng)是主導(dǎo)司法理念，能動(dòng)司法應(yīng)是對(duì)克制司法的一種補(bǔ)充，應(yīng)定位為補(bǔ)充性司法理念。反思之二：能動(dòng)司法與依法司法有無(wú)張力。無(wú)論在司法理論還是司法實(shí)踐中，這種張力都在一定范圍里、一定程度上存在?！霸趫?jiān)持法律的前提下能動(dòng)司法”很多時(shí)候是一種充滿悖論的良好愿望，是一種政治正確的政治話語(yǔ)。法律與社會(huì)的沖突是古今中外普遍存在的問(wèn)題，是司法實(shí)踐亙古未變的難題，是克制司法與能動(dòng)司法爭(zhēng)議的焦點(diǎn)所在?；鶎铀痉ㄔ庥龅降拿耖g規(guī)范與國(guó)家法的沖突、公益訴訟實(shí)踐對(duì)程序法的突破、為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)最高人民法院的一系列軟化法律的規(guī)范性文件……，這些都是我國(guó)司法中活生生的現(xiàn)實(shí)。在真實(shí)世界里，“鴕鳥(niǎo)政策”是難以行得通的，我們必須正視問(wèn)題所在，必須看到恪守法律的形式正義與實(shí)質(zhì)正義之間的張力。或許，“法律信仰”、“法律至上”只能針對(duì)整體意義上的法律，而就具體法律條款來(lái)說(shuō)，笨法甚而惡法都是客觀存在的，即便是良法也有一個(gè)與具體情勢(shì)是否契合的問(wèn)題。當(dāng)面臨兩難問(wèn)題的困境時(shí)，能動(dòng)司法的探討方能顯示其學(xué)術(shù)意義與實(shí)踐價(jià)值。反思之三：如果將司法的人民性、司法的大局性、司法的服務(wù)性、司法的主動(dòng)性、司法的高效性、司法的延伸功能、非訴訟糾紛解決機(jī)制等統(tǒng)統(tǒng)納入能動(dòng)司法范疇，能動(dòng)司法可否承受如此之重？司法的人民性、大局性即便與能動(dòng)司法相關(guān)聯(lián)，亦只是能動(dòng)司法的動(dòng)因性因素而非其本身。試問(wèn)依法司法、克制司法就不是司法為民，就不是為大局服務(wù)？司法的服務(wù)性可為一個(gè)獨(dú)立的話題，而且其涉及許多法院管理內(nèi)容，即使不提出能動(dòng)司法理念，任何年代的司法機(jī)關(guān)都要去履行相關(guān)職責(zé)。司法的高效性能否納入司法效率討論范圍呢？司法的主動(dòng)性、司法的延伸功能，只有在國(guó)際金融危機(jī)等緊急社會(huì)狀態(tài)下才獲得極其微弱的一點(diǎn)正當(dāng)性，在常態(tài)社會(huì)下須慎之又慎。非訴訟解決機(jī)制主要發(fā)揮調(diào)解、仲裁等非訴訟方式的糾紛解決功能，能動(dòng)司法著眼于訴訟與審判。更何況，撇開(kāi)它們的正當(dāng)性不談，倘若可以通過(guò)制度確立并施行，不過(guò)“按章辦事”，談何能動(dòng)司法？除非你要完全否定能動(dòng)司法與司法能動(dòng)主義的知識(shí)緣脈關(guān)系，確信兩者之間“風(fēng)馬牛不相及”。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各個(gè)國(guó)家之間通過(guò)貿(mào)易往來(lái)、文化交流、制度借鑒、網(wǎng)絡(luò)傳播甚或是危機(jī)的“傳染”已深深地“嵌”在一個(gè)利益攸關(guān)的共同世界里，各個(gè)國(guó)家無(wú)論是法律制度還是法律思想，趨同總大于趨異，全球化總在推動(dòng)本土資源的革新。我們的法律知識(shí)、法律思想、法律制度大多“取經(jīng)”于西方，這些都烙印于法律人的思維方式與行動(dòng)邏輯中，我們只能根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)對(duì)西方司法制度的“水土不服”作些補(bǔ)充性調(diào)整，中國(guó)傳統(tǒng)司法資源不可完全拋棄，但若指望它成為當(dāng)前司法之弊的“救世良方”，或許是方向性之誤?！霸谥形飨酀B、相融這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情況下，我們顯然不可能完全用過(guò)去的當(dāng)然也是相對(duì)純粹的中國(guó)人自己的理解方式來(lái)建構(gòu)一種司法模式。即便是建構(gòu)起了這種模式，也肯定是既不適合于當(dāng)下中國(guó)人，也無(wú)法與西方展開(kāi)交流、被西方所理解的”［8］?；蛟S我們的法院高層出于良苦用心，要以“能動(dòng)司法”更新司法理念，要通過(guò)一個(gè)個(gè)“大手筆”迅速改變司法現(xiàn)狀，改善司法作風(fēng)，滿足人民群眾的司法需求，彰顯“崛起中的大國(guó)”的司法特色?？蔀槭裁捶且琛澳軇?dòng)司法”之名呢？顛倒了詞序即便能“脫胎換骨”，但不能扼殺與司法能動(dòng)主義之間的共性因素。若缺乏基本共識(shí)，未來(lái)如何與國(guó)際開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話與實(shí)踐交流？如此良好愿望為何不寄以“有中國(guó)特色的司法道路”或“自主型司法道路”之名？那將給人們更多的是期待，而不是責(zé)難。

內(nèi)涵與外延：一個(gè)簡(jiǎn)約化的路徑

司法實(shí)踐中之所以將過(guò)多的內(nèi)容涵蓋進(jìn)“能動(dòng)司法”中，主要緣于混用能動(dòng)司法與司法能動(dòng)性，而司法能動(dòng)性顯然是一個(gè)極寬泛的概念，發(fā)揮司法能動(dòng)性并無(wú)任何問(wèn)題，而能動(dòng)司法是有爭(zhēng)議的。能動(dòng)司法當(dāng)然也要發(fā)揮司法能動(dòng)性，但能動(dòng)司法應(yīng)該要作更狹義的理解，能動(dòng)司法往往要對(duì)自由裁量權(quán)進(jìn)行“質(zhì)”的突破，具體辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)：一是司法是否行使準(zhǔn)立法功能；二是司法是否對(duì)現(xiàn)行立法有所超越；三是司法是否對(duì)普遍性司法慣例有突破瑏瑤。第一、二種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是主要標(biāo)準(zhǔn)，處于優(yōu)勢(shì)地位，第三種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是次要標(biāo)準(zhǔn)，一般來(lái)說(shuō)司法行為對(duì)其突破要達(dá)到一定的強(qiáng)度。在此基礎(chǔ)上，能動(dòng)司法的內(nèi)涵與外延必須予以限制，別什么都放進(jìn)去，否則能動(dòng)司法問(wèn)題的爭(zhēng)論便泛化為中國(guó)司法問(wèn)題的探討，從而在處理許多實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上避重就輕，在此我們需要堅(jiān)持“奧卡姆剃刀定律”———“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”?？紤]西方司法能動(dòng)主義原理，結(jié)合我國(guó)司法實(shí)際，筆者力求涵蓋中外能動(dòng)司法實(shí)踐征象，試圖對(duì)能動(dòng)司法進(jìn)行如下簡(jiǎn)約化界定：所謂能動(dòng)司法，是指基于回應(yīng)社會(huì)需求和慮及實(shí)質(zhì)正義之目的，司法彌補(bǔ)立法功能的不足而行使準(zhǔn)立法功能甚或超越法律規(guī)定、突破普遍性司法慣例的司法理念和行為。就外延而言，能動(dòng)司法應(yīng)涵蓋如下三種類(lèi)型：其一，實(shí)體型能動(dòng)司法，即法官在個(gè)案中以法律漏洞補(bǔ)充、利益衡量等法律方法和技術(shù)進(jìn)行司法創(chuàng)新，以緩和或化解法律與社會(huì)之間的張力，如法官面對(duì)國(guó)家法與民間社會(huì)規(guī)范之間的沖突、尚無(wú)法律規(guī)則適用的新興權(quán)利糾紛等情況下可能要選擇實(shí)體型能動(dòng)司法。這種能動(dòng)司法涉及到法律適用中的實(shí)體問(wèn)題，是典型的能動(dòng)司法，也是西方司法能動(dòng)主義的共性因素所在。其二，程序型能動(dòng)司法，即法官在個(gè)案中突破程序法立案范圍限制而啟動(dòng)訴訟程序或在訴訟中為彌補(bǔ)弱勢(shì)當(dāng)事人訴訟能力的不足、追求客觀真實(shí)而加強(qiáng)職權(quán)主義功能，如加強(qiáng)調(diào)研、主動(dòng)收集證據(jù)、積極行使釋明權(quán)等。其三，功能型能動(dòng)司法，即法律適用、糾紛解決功能之外的能動(dòng)司法。又可細(xì)分為兩種：一是最高人民法院司法解釋和各級(jí)人民法院制定規(guī)范性司法文件的行為，當(dāng)其超越了法律意志空間或者與法律相抵觸，從而在行使立法、修改法律或立法解釋的功能時(shí)宜定性為能動(dòng)司法瑏瑥；二是司法延伸功能的過(guò)度行使，如參與社會(huì)管理，參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，金融危機(jī)中深入企業(yè)為其經(jīng)濟(jì)合同把關(guān)、解決其經(jīng)營(yíng)困難等。與實(shí)體型能動(dòng)司法、程序型能動(dòng)司法不同的是，功能型能動(dòng)司法不以個(gè)案為依托，而是以審判外的方式來(lái)行使司法權(quán)力，是對(duì)司法慣例和司法理念的突破，故可定性為能動(dòng)司法。對(duì)能動(dòng)司法內(nèi)涵和外延的簡(jiǎn)約化澄清是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，雖然理論的“大廈”難以僅僅建立在定義的“脊梁”上，但基本共識(shí)的達(dá)成有助于杜絕當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界對(duì)能動(dòng)司法的誤讀、誤解與誤用現(xiàn)象，有助于能動(dòng)司法理論研究在我國(guó)的進(jìn)一步深入展開(kāi)。同時(shí)，需要申明的是：這項(xiàng)簡(jiǎn)約化工作具有可試錯(cuò)性，接受理論多元性的評(píng)價(jià)，接受實(shí)踐開(kāi)放性的檢驗(yàn)，因?yàn)槔碚摽偸窃谧C實(shí)與證偽中不斷發(fā)展的。

本文作者：徐鈍工作單位：武漢大學(xué)

摘要:隨著近幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)在平面包裝設(shè)計(jì)方面取得了令人舉世矚目的成就。眾所周知的是，平面包裝設(shè)計(jì)作為一種極其重要的工藝已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到了許多行業(yè)中，并且已經(jīng)成為了這些行業(yè)中不可或缺的一部分。而在整個(gè)平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，簡(jiǎn)約主義是至關(guān)重要的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)應(yīng)用它可以快速的提高整個(gè)平面包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)水平，然而，由于受技術(shù)方面以及觀念方面的約束，我國(guó)許多設(shè)計(jì)人員在將簡(jiǎn)約主義應(yīng)用到平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中始終存在著許多問(wèn)題。本文就目前簡(jiǎn)約主義在平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用做了簡(jiǎn)要的分析和探討。

關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)約主義;平面包裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

為了更好的將簡(jiǎn)約主義應(yīng)用到平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們必須要首先明確的了解簡(jiǎn)約主義在平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要性。然后，盡快的了解并且認(rèn)識(shí)到目前自身在將簡(jiǎn)約主義應(yīng)用到平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中所存在的問(wèn)題，緊接著盡快針對(duì)已經(jīng)存在的這些問(wèn)題提出相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策，這樣可以快速的提高我國(guó)平面包裝設(shè)計(jì)技術(shù)水平。

1簡(jiǎn)約主義在平面包裝設(shè)計(jì)中的重要性

在整個(gè)平面安裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，簡(jiǎn)約主義是不可或缺的一部分。對(duì)于簡(jiǎn)約主義而言，它是平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中所有設(shè)計(jì)元素的高度提煉的總結(jié)和概括。與文字主義相比較，簡(jiǎn)約圖形主義可以更加直觀的將平面包裝設(shè)計(jì)展示出來(lái)，給人們一種簡(jiǎn)潔明了的感覺(jué)，同時(shí)人們也可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解并且掌握平面包裝設(shè)計(jì)。另外，簡(jiǎn)約主義還包括色彩之簡(jiǎn)，而我們?cè)谄矫姘b設(shè)計(jì)過(guò)程中所涉及并且利用的色彩大部分都來(lái)源于日常生活，大自然豐富多樣的顏色為平面包裝設(shè)計(jì)提供了大量的素材，豐富了整個(gè)平面包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，進(jìn)而快速的提高了平面包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)水平。最后，對(duì)于簡(jiǎn)約主義中的文字之簡(jiǎn)而言，我國(guó)的文學(xué)從古至今一直就追求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，而簡(jiǎn)約并不是直接的進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的提煉所形成的一種精簡(jiǎn)的風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義在整個(gè)平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的所有不同領(lǐng)悟都有著不同的體現(xiàn)，尤其是在平面設(shè)計(jì)的包裝方面更是充分的體現(xiàn)除了簡(jiǎn)約主義的特點(diǎn)。

2簡(jiǎn)約主義在平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的具體應(yīng)用

摘要:所有的商品都會(huì)被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡(jiǎn)單的視覺(jué)感受，以此來(lái)緩解自己的壓力。本文通過(guò)分析現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中色彩和形式的具體應(yīng)用來(lái)闡述這種風(fēng)格對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單；視覺(jué)沖擊

“包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由繁復(fù)到單一的過(guò)程?！痹谛涡紊纳虉?chǎng)、專賣(mài)店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計(jì)往往會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。正因?yàn)檫@樣，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長(zhǎng)久流行；然而時(shí)至今日，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)卻成為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先鋒，為什么簡(jiǎn)約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)層面來(lái)看，包裝是消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)過(guò)程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時(shí)候，商品的包裝設(shè)計(jì)會(huì)直接影響商品的銷(xiāo)售。從消費(fèi)市場(chǎng)層面來(lái)講，層出不窮的商品種類(lèi)、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致人們的選擇越來(lái)越多樣化，選擇的時(shí)間卻越來(lái)越緊促，在這樣的情況下，消費(fèi)者往往會(huì)以最直觀的方式來(lái)決定自己的購(gòu)買(mǎi)行為，自然而然，包裝就成為影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計(jì)在銷(xiāo)售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個(gè)繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為當(dāng)下的時(shí)尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費(fèi)心理和市場(chǎng)需求，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約的大趨勢(shì)，也就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然，之所以簡(jiǎn)約、時(shí)尚的包裝設(shè)計(jì)能成為當(dāng)今的一個(gè)熱門(mén)，而且現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上可以一枝獨(dú)秀，就在于它簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)思路。

一現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)概述

1現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的定義

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔為設(shè)計(jì)主旨。我們常接觸的簡(jiǎn)約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計(jì)上也頗有建樹(shù)。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是以簡(jiǎn)單明了的方式來(lái)滿足消費(fèi)者視覺(jué)上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺(jué)是第一感官，以簡(jiǎn)單純凈來(lái)調(diào)節(jié)精神空間，這是因?yàn)槿藗冊(cè)诨パa(bǔ)意識(shí)的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計(jì)潮流的尖端的根源所在。

【摘要】在種類(lèi)繁多的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約是廣受歡迎的一種，它最早流行于20世紀(jì)90年代，經(jīng)過(guò)發(fā)展和完善，在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中至關(guān)重要。現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)分析，并歸納幾種具體的應(yīng)用方法。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；室內(nèi)家居設(shè)計(jì)；應(yīng)用

0引言

室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)居住空間的設(shè)計(jì)，來(lái)改善人們的居住環(huán)境，提升居住體驗(yàn)的方法，它是建筑設(shè)計(jì)的延伸。當(dāng)今人們對(duì)居住的要求及審美標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)的難度也有所提升。如今，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)不光要求設(shè)計(jì)師對(duì)空間進(jìn)行合理的規(guī)劃，還要求設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)的布局設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，對(duì)色彩、視覺(jué)元素、家居和環(huán)境的協(xié)調(diào)等眾多方面進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足住戶的需求。現(xiàn)代簡(jiǎn)約就是在保證空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃合理的情況下，通過(guò)減少多余的室內(nèi)裝飾來(lái)達(dá)到風(fēng)格的整體統(tǒng)一的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。不僅如此，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格還能在一定程度上緩解人們?cè)诿β倒ぷ髦挟a(chǎn)生的壓力，給人們一種和諧、包容、自在的環(huán)境氛圍。

1注重對(duì)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的延伸，它不光要承擔(dān)起為住戶提供優(yōu)質(zhì)居住環(huán)境的責(zé)任，還要對(duì)建筑設(shè)計(jì)中不合理的結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，根據(jù)住戶的需求和設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)室內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)住戶的需求，根據(jù)自身對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的把握，將空間進(jìn)行重新規(guī)劃。不僅如此，設(shè)計(jì)師還要在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，用現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的元素來(lái)對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行裝點(diǎn)，使其更具鮮明的風(fēng)格特征。在對(duì)空間進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)原有的空間進(jìn)行功能性部署，讓室內(nèi)的每一處都能滿足住戶的需要。在針對(duì)住戶進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師還要讓自己豐富的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用，給住戶更加科學(xué)的建議。比如，有些住戶希望將臥室的門(mén)改成圓拱形，而這種設(shè)計(jì)在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格中很少有。設(shè)計(jì)師在確定這種結(jié)構(gòu)的改動(dòng)會(huì)影響現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格整體的表達(dá)效果時(shí)，應(yīng)大膽地給出解釋，盡量避免這種情況發(fā)生。因?yàn)樵谑覂?nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，住戶經(jīng)常會(huì)“一時(shí)興起”，將自己的某些想法添加到設(shè)計(jì)中。雖然設(shè)計(jì)師應(yīng)該給予住戶足夠的尊重，但是就現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)謂的添加會(huì)極大地影響風(fēng)格的體現(xiàn)，而且住戶審美水平參差不齊，有些要求在落實(shí)之后才發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格不符，可為時(shí)已晚。

［摘要］現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格注重功能、結(jié)構(gòu)與形式的完整。本文主要對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要特征及現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在商業(yè)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展前景進(jìn)行了探究。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；商業(yè)空間設(shè)計(jì)；發(fā)展前景

城市商業(yè)建筑具有公共性、開(kāi)放性與多樣性等多種特征。對(duì)商業(yè)建筑在城市發(fā)展中的作用進(jìn)行有效發(fā)揮，是商業(yè)建筑設(shè)計(jì)建設(shè)中的重要內(nèi)容?，F(xiàn)階段城市商業(yè)空間具有集休閑、辦公、消費(fèi)和娛樂(lè)功能于一體的特點(diǎn)。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者需要滿足不同行業(yè)與不同階層的人群的實(shí)際需要?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在商業(yè)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，可以讓商業(yè)空間滿足高效率、多功能等綜合性條件。

1現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著裝飾技術(shù)、裝飾材料的不斷發(fā)展，在智慧城市理念的影響下，商業(yè)空間的設(shè)計(jì)的風(fēng)格與表現(xiàn)流派已經(jīng)呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)。關(guān)注人的視野與空間感受，是商業(yè)空間設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。在人們?cè)谀骋惶囟臻g中的心理感受與精神需求得到設(shè)計(jì)者關(guān)注以后，設(shè)計(jì)者需要在改善空間環(huán)境的基礎(chǔ)上，滿足人們的需求。針對(duì)室內(nèi)空間中的色彩、材質(zhì)、造型等因素給人們的心理的影響，設(shè)計(jì)者也需要對(duì)顧客群體的心理狀態(tài)與疲勞狀態(tài)進(jìn)行分析，進(jìn)而讓商業(yè)空間設(shè)計(jì)的人文色彩得到強(qiáng)化[1]。除此以外，原生態(tài)空間環(huán)境的構(gòu)建與高科技的應(yīng)用，也成為了現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)方面，環(huán)保、安全、健康的商業(yè)環(huán)境得到了人們的認(rèn)可。從現(xiàn)代技術(shù)在商業(yè)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，也可以為商業(yè)空間設(shè)計(jì)的優(yōu)化提供支持。

2現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要特征

摘要：本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中普遍存在的特征性、符號(hào)性為出發(fā)點(diǎn)，診釋中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的神韻與魅力，使之同現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，并結(jié)合設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，將西方的簡(jiǎn)約主義與中國(guó)傳統(tǒng)丈化元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化所特有的藝術(shù)魅力與創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素、簡(jiǎn)約之美及其特征性

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國(guó)古代在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無(wú)論是在詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、等方面，崇尚返璞歸真的風(fēng)尚在我國(guó)古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無(wú)為，順應(yīng)自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)審美情趣。這些思想和主張無(wú)疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國(guó)的山水畫(huà)特別重視疏朗和留白，有人甚至認(rèn)為一幅畫(huà)的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無(wú)，正是畫(huà)面的大片留白之處賦予了書(shū)畫(huà)以無(wú)限的生命力和想象力，正所謂“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”。

我國(guó)的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡(jiǎn)約思想的要數(shù)我國(guó)的橋梁設(shè)計(jì)。如建造于隋朝時(shí)期的趙州橋以它獨(dú)有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)的質(zhì)樸與簡(jiǎn)約。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)古代簡(jiǎn)約思想，做到型簡(jiǎn)而質(zhì)美，當(dāng)數(shù)明式家具的設(shè)計(jì)。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習(xí)慣等特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡(jiǎn)樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人體工程學(xué)的要求?？傊?，中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有：天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡(jiǎn)約之美的具體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)形式和美學(xué)思想上有一個(gè)總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)