一、如何培養(yǎng)劃歸思想

1．開門見山

首先，教師應(yīng)該向?qū)W生詳細(xì)的講解劃歸思想的內(nèi)容及應(yīng)用，使學(xué)生的內(nèi)心有劃歸思想的意識(shí)，掌握劃歸思想的應(yīng)用方法，了解各個(gè)三角函數(shù)之間的關(guān)系．例如，對(duì)三角函數(shù)的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講述三角函數(shù)的定義，使學(xué)生大概了解一下三角思想的涵義，然后進(jìn)一步講解三角函數(shù)的應(yīng)用方法，教師應(yīng)該向?qū)W生明確三角函數(shù)的基本公式是如何演變而來的，幫助學(xué)生推倒一下三角函數(shù)的演變公式，就是將任意的三角函數(shù)轉(zhuǎn)化為銳角函數(shù)進(jìn)行計(jì)算，幫助學(xué)生理解三角函數(shù)的應(yīng)用，然后通過一定的實(shí)例講解，使學(xué)生們進(jìn)一步了解這種方法的應(yīng)用，然后在講解的過程中一定要通過實(shí)例來講解，這樣能夠幫助同學(xué)們更好的理解三角函數(shù)．學(xué)生在求系數(shù)之和時(shí)，教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生利用化歸思想來分析問題，在劃歸思想中還可以使用歸納和總結(jié)的方法，這樣解題就容易很多了．如果學(xué)生們?cè)谟鲆娨粋€(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，一時(shí)間無法入手，那么就可以考慮一下特殊情況，從特殊到一般，把特殊的情況解決了，一般的問題就能迎刃而解了，這種由特殊到一般的解題方法十分適用于特殊的情況．與此同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自主回顧和發(fā)掘以前所學(xué)的知識(shí)，歸納一下各種題型，這樣可以提高效率．

2．循序漸進(jìn)

教師在教學(xué)的過程中，可以考慮逐步深入的原則，有意識(shí)的將劃歸思想慢慢的滲入到教學(xué)中，仔細(xì)的分析劃歸思想的涵義，使用的范圍，這樣無論是在講解中還是學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的練習(xí)中，都能應(yīng)用劃歸思想．

3．步步為營

一、指導(dǎo)思想和實(shí)施原則

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指針，全面貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》的精神，認(rèn)真執(zhí)行《中共*市委*市人民政府關(guān)于深化城市管理體制改革加快城區(qū)發(fā)展的決定》、《中共*市委辦公廳*市人民政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步調(diào)整市與城區(qū)部分管理權(quán)限的通知》，根據(jù)屬地管理的原則，依照學(xué)校校址所在城區(qū)的行政區(qū)域，相應(yīng)劃入所在城區(qū)人民政府管理。進(jìn)一步理順市、區(qū)兩級(jí)人民政府教育行政部門的事權(quán)關(guān)系，構(gòu)建完善的義務(wù)教育以縣（區(qū)）為主的教育管理新體制，促進(jìn)我市教育事業(yè)全面、健康發(fā)展。

二、移交對(duì)象和內(nèi)容

1、除*市天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校、*市盲聾啞學(xué)校和*市師范學(xué)校附屬小學(xué)外的原市教育局直屬義務(wù)教育階段學(xué)校、幼兒園成建制劃歸相應(yīng)城區(qū)人民政府（開發(fā)區(qū)管委會(huì)）管理。移交內(nèi)容包括全部學(xué)校資產(chǎn)、人員和學(xué)校檔案。

2、原由市教育局負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)的企事業(yè)辦學(xué)校、幼兒園全部移交相應(yīng)城區(qū)（開發(fā)區(qū)）的教育部門負(fù)責(zé)其業(yè)務(wù)指導(dǎo)。移交內(nèi)容為學(xué)?；厩闆r。

3、原由市教育局審批的民辦學(xué)校、幼兒園全部移交相應(yīng)城區(qū)（開發(fā)區(qū)）教育部門管理，移交內(nèi)容為學(xué)校基本情況和檔案材料。

為進(jìn)一步深化我市農(nóng)電體制改革,理順農(nóng)電資產(chǎn)管理關(guān)系,整合優(yōu)化電網(wǎng)資源,加快我市縣域電網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高電力保障能力,更好地服務(wù)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,根據(jù)國家電網(wǎng)公司以及山東電力集團(tuán)公司接收國有農(nóng)電資產(chǎn)工作相關(guān)精神,擬將個(gè)縣(市、區(qū))供電公司整體劃歸山東電力集團(tuán)公司,由供電公司管理。為保證移交劃轉(zhuǎn)工作的順利實(shí)施,現(xiàn)提出如下意見:

一、基本原則

(一)堅(jiān)持“四個(gè)不變”的原則。將等縣(市、區(qū))供電公司國有資產(chǎn)無償劃轉(zhuǎn)到山東電力集團(tuán)公司,縣(市、區(qū))供電公司成為山東電力集團(tuán)公司的全資子公司,保持企業(yè)法人地位不變、躉售政策不變、納稅主體不變、勞動(dòng)社保關(guān)系不變。

(二)有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則。整體劃轉(zhuǎn)后,供電公司全面負(fù)責(zé)縣(市、區(qū))電網(wǎng)建設(shè)與投資,為縣供電企業(yè)自我發(fā)展提供有力支撐,更好地服務(wù)和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

(三)有利于建設(shè)統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)電網(wǎng)的原則。整體劃轉(zhuǎn)后,供電公司統(tǒng)一負(fù)責(zé)全市電網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃,統(tǒng)一謀劃城鄉(xiāng)電網(wǎng)一體化發(fā)展,促進(jìn)各級(jí)電網(wǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高農(nóng)村供電可靠性和供電能力。

(四)有利于安全穩(wěn)定的原則。整體劃轉(zhuǎn)后,縣(市、區(qū))供電公司資產(chǎn)、人員、業(yè)務(wù)、投資等由供電公司代管轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯庸芾?供電公司全面承擔(dān)安全生產(chǎn)責(zé)任,按照市政府的總體部署,制定相關(guān)預(yù)案,抓好安全生產(chǎn),確保電網(wǎng)安全運(yùn)行。同時(shí)充分考慮職工的切身利益,妥善處理好各種問題,確保職工隊(duì)伍穩(wěn)定。

“年年說，年年不見動(dòng)靜”的鐵路公安轉(zhuǎn)制工作終于有所動(dòng)作了。

7月23日，國家公務(wù)員局在其官方網(wǎng)站上了一則工作動(dòng)態(tài)。文中透露，7月17日，國家公務(wù)員局、鐵道部在京聯(lián)合召開鐵路公安民警公務(wù)員過渡工作會(huì)議，對(duì)鐵路公安民警公務(wù)員過渡工作進(jìn)行全面部署，鐵道部副部長王志國要求“精心組織學(xué)習(xí)培訓(xùn)，抓緊做好考試準(zhǔn)備，確保人員過渡任務(wù)圓滿完成”，國家公務(wù)員局考試錄用司司長聶生奎介紹了鐵路公安機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)制人員過渡有關(guān)工作的通知和實(shí)施方案。

而且，該消息還透露出，此次轉(zhuǎn)制的似乎不僅僅是鐵路公安，鐵路檢察院、鐵路法院都列入了轉(zhuǎn)制的范圍——“鐵道部政策法規(guī)司司長田根哲傳達(dá)了鐵路公檢法管理體制改革有關(guān)文件精神”。

昨日下午，記者數(shù)次致電國家公務(wù)員局的公開電話，但無人接聽。

成鐵公安局：

還沒接到正式通知，但已在做轉(zhuǎn)制準(zhǔn)備

按照2015年階段重點(diǎn)工作報(bào)送要求，現(xiàn)將我局2015年第一季度的重點(diǎn)工作開展情況總結(jié)如下：

一、明確目標(biāo)，加快推進(jìn)

今年，我局的重點(diǎn)工作為：一是在全縣12各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施小水電代燃料項(xiàng)目；二是全面解決1.6萬人飲水安全品質(zhì)提升工程；三是將縣供排水公司建制劃歸水務(wù)局管理和經(jīng)營；四是河渠系配套工程立項(xiàng)工作；五是建設(shè)完成鄉(xiāng)引水工程，保障項(xiàng)目區(qū)農(nóng)牧民生產(chǎn)生活用水。上述重點(diǎn)工作均已納入縣“1+8”重點(diǎn)工作安排中，已制定季度推進(jìn)工作方案，確保工作順利實(shí)施。

二、項(xiàng)目開展情況及下一步工作安排

（一）小水電代燃料項(xiàng)目。本月通過各鄉(xiāng)鎮(zhèn)召開群眾會(huì)議的形式，確定各村小水電代燃料電炊具困難補(bǔ)助戶，并設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目區(qū)、項(xiàng)目實(shí)施電站及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)等的標(biāo)示標(biāo)牌，下一季度將啟動(dòng)困難戶電炊具補(bǔ)助等工作。

（二）飲水安全品質(zhì)提升工作。3月已完成項(xiàng)目實(shí)施方案編制及審查工作，目前正在修改完善，近期將開展項(xiàng)目方案批復(fù)及財(cái)政評(píng)審工作。

為適應(yīng)新形勢(shì)下財(cái)政改革與發(fā)展的需要，進(jìn)一步規(guī)范收入管理秩序，強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）財(cái)政職能，理順市鄉(xiāng)財(cái)政分配關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）發(fā)展經(jīng)濟(jì)、培植財(cái)源的積極性，增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）基本保障和公共服務(wù)能力，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)行分稅制財(cái)政體制和相關(guān)財(cái)稅政策，結(jié)合我市實(shí)際，特制定本辦法。

一、指導(dǎo)思想

以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)中央和省、市全面深化改革的決策部署，圍繞“財(cái)權(quán)事權(quán)匹配、收支范圍清晰、財(cái)力平衡兼顧、調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極性”的原則，進(jìn)一步理順完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）財(cái)政管理體制，構(gòu)建有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）快速發(fā)展的財(cái)稅體制。

二、基本原則

（一）依法征收管理。依法加強(qiáng)收入征管，科學(xué)劃分收入歸屬。

（二）促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）發(fā)展經(jīng)濟(jì)、培植財(cái)源、組織收入的積極性，考慮財(cái)權(quán)事權(quán)匹配原則，促進(jìn)全市財(cái)政收入平穩(wěn)增長。

摘要:依據(jù)我國刑法，對(duì)組織、領(lǐng)導(dǎo)犯罪集團(tuán)的首要分子，按照集團(tuán)所犯的全部罪行處罰。對(duì)于刑法第二十六條第三款規(guī)定以外的主犯，應(yīng)當(dāng)按照其所參與的或者組織、指揮的全部犯罪處罰。對(duì)于犯罪集團(tuán)的首要分子，不適用緩刑。明確首要分子與主犯關(guān)系的意義，在于準(zhǔn)確地對(duì)他們適用法律，突出刑法打擊的重點(diǎn)，使“首要分子”適用比一般主犯處罰更重的法律。由于主犯和首要分子在認(rèn)定過程中具有諸多共同特點(diǎn)，在司法實(shí)踐中往往容易混淆。為真正實(shí)現(xiàn)司法的公平公正，有必要將主犯和首要分子關(guān)系予以厘清。

關(guān)鍵詞:主犯;首要分子;界定

一、主犯與首要分子關(guān)系之爭(zhēng)

我國刑法學(xué)界對(duì)于主犯與首要分子的關(guān)系存在兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，主犯與首要分子存在交集，主犯不都是首要分子，首要分子也不一定都是主犯。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，共同犯罪中凡起主要作用的犯罪分子都是主犯，但不一定是首要分子。犯罪集團(tuán)的首要分子都是主犯，但在聚眾類型的犯罪里，首要分子則不一定是主犯。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，主犯與首要分子是包含與被包含的關(guān)系，主犯不都是首要分子，但首要分子既然被稱之為首要分子，則其在犯罪過程中一定起到了主要作用，必然包含于主犯范圍之內(nèi)。

二、對(duì)主犯和首要分子關(guān)系的分析

筆者認(rèn)為主犯不都是首要分子，首要分子能否劃歸為主犯應(yīng)區(qū)別分析。一般情況下，首要分子可以劃歸為主犯，但當(dāng)該聚眾案件不屬于嚴(yán)格意義上的共同犯罪或者刑法把“首要分子”規(guī)定為該罪基本入刑條件時(shí)，首要分子不能劃歸為主犯。(一)要厘清我國刑法體系中，主犯與首要分子的關(guān)系，應(yīng)對(duì)刑法條文進(jìn)行深入分析。如前文所言，首要分子存在于集團(tuán)犯罪和聚眾犯罪之中，起到的組織、策劃、指揮作用;而在集團(tuán)犯罪和普通共同犯罪中均存在主犯，其在集團(tuán)犯罪中起到的是組織、領(lǐng)導(dǎo)作用，在普通共同犯罪中起到的是主要作用。所謂“組織”，是在建立犯罪集團(tuán)以及在犯罪集團(tuán)實(shí)施犯罪活動(dòng)中起著組織作用的行為。在集團(tuán)犯罪案件中，包括如犯罪集團(tuán)的建立、制定犯罪計(jì)劃、分配成員的工作、協(xié)調(diào)各成員之間的關(guān)系等。筆者認(rèn)為所謂“領(lǐng)導(dǎo)”，其與“策劃”、“指揮”行為存在交叉關(guān)系，且這里的“領(lǐng)導(dǎo)”即包括對(duì)整個(gè)犯罪集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，也包括對(duì)犯罪集團(tuán)實(shí)施的某一項(xiàng)犯罪行為的領(lǐng)導(dǎo)。從犯罪的發(fā)起，到犯罪的實(shí)施，再到犯罪的完成，都由該行為人掌控局面。其將計(jì)劃好的犯罪內(nèi)容故意向各個(gè)犯罪成員進(jìn)行明示，得到響應(yīng)后由其支配完成犯罪行為。所謂“策劃”，包括“制定犯罪計(jì)劃、擬訂犯罪方案、確定犯罪對(duì)象、選擇犯罪方法、實(shí)施犯罪步驟等一系列活動(dòng)”。所謂“指揮”是指在犯罪活動(dòng)時(shí)進(jìn)行部署的行為，就是在實(shí)施犯罪活動(dòng)的時(shí)候由首要分子發(fā)號(hào)施令，直接統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)犯罪活動(dòng)。指揮行為直接作用于實(shí)行行為，使得實(shí)行行為能夠在組織和支配下順利的進(jìn)行，并形成直接的制約。筆者認(rèn)為“策劃”、“指揮”與“領(lǐng)導(dǎo)”概念不同，在犯罪集團(tuán)案件中指的是對(duì)整個(gè)犯罪組合的策劃與指揮，而不應(yīng)是對(duì)某一次犯罪行為的策劃和指揮。(二)主犯和首要分子的關(guān)系。第一，主犯不都是首要分子。我國刑法第二十六條和第九十七條分別規(guī)定，主犯是指組織、領(lǐng)導(dǎo)犯罪集團(tuán)進(jìn)行犯罪活動(dòng)的或者在共同犯罪中起主要作用的犯罪分子。首要分子是指在犯罪集團(tuán)或者聚眾犯罪中起組織、策劃、指揮作用的犯罪分子。主犯除了犯罪集團(tuán)或者聚眾犯罪中起組織策劃指揮作用的犯罪分子(即首要分子)外，還包括犯罪集團(tuán)中發(fā)揮其他領(lǐng)導(dǎo)作用的犯罪分子，以及一般共同犯罪中起主要作用的犯罪分子。如在一起聚眾斗毆案件中:張某為泄私憤糾集李某、萬某、趙某等人持鎬把、棒球棍與蘭某某糾集的高某某、史某某、牛某某等人在天津市西青區(qū)張家窩鎮(zhèn)某拉面館內(nèi)發(fā)生聚眾斗毆。過程中，李某某當(dāng)場(chǎng)使用鎬把將姚某頭部打傷，經(jīng)鑒定，姚某顱腦損傷程度構(gòu)成重傷二級(jí)。李某在張某的糾集下積極參與斗毆，并持械將姚某打傷，其行為在本案中起到了主要作用，應(yīng)認(rèn)定為主犯。但其在聚眾斗毆過程中并沒有起到組織、策劃和指揮作用，因此不能認(rèn)定為首要分子。第二，“首要分子”能否劃歸為“主犯”應(yīng)區(qū)別分析。1．一般情況下，首要分子可以劃歸為主犯。通過前文分析，結(jié)合我國刑法對(duì)首要分子的處罰原則和刑事政策，可以得出以下結(jié)論:首要分子和主犯都應(yīng)存在于共同犯罪之中，但“首要分子”限定在集團(tuán)犯罪和聚眾犯罪類共同犯罪案件之中，其更多的體現(xiàn)了行為人在該集團(tuán)犯罪或聚眾案件中的核心作用，因此集團(tuán)犯罪案件和聚眾犯罪類共同犯罪案件中的首要分子都應(yīng)劃歸為主犯。如:刑滿釋放人員王某某為獲取非法利益，自2014年5月至2014年12月在天津市西青區(qū)中北鎮(zhèn)某地租住一處平房，先后吸納無業(yè)人員錢某某、賈某某，控制單某某等五名未成年人共同實(shí)施扒竊行為。期間，錢某某、賈某某負(fù)責(zé)選擇作案地點(diǎn)并把單某某等人帶至該處，由單某某等五名未成年人直接實(shí)施扒竊，待盜竊結(jié)束后，將單某某帶回租住平房，贓物交由王某某處理或分贓。王某某在盜竊集團(tuán)中起到了典型的組織、領(lǐng)導(dǎo)作用，其在認(rèn)定為“首要分子”的同時(shí)，當(dāng)然應(yīng)認(rèn)定為“主犯”。這里筆者需要指出的是，是否為聚眾犯罪案件不應(yīng)以其罪名是否出現(xiàn)“聚眾”二字來確定，應(yīng)結(jié)合刑法具體罪狀表述中是否以“聚眾”為犯罪構(gòu)成要件或者結(jié)合刑法總則中有關(guān)規(guī)定綜合分析，如暴動(dòng)越獄罪結(jié)合其客觀行為要件，應(yīng)歸屬為聚眾犯罪。2．首要分子不能劃歸為主犯的兩種情況。第一種情況，因其他參與者不具備刑事責(zé)任能力，不能認(rèn)定為共同犯罪的聚眾犯罪，其首要分子不能劃歸為主犯。如在另一起聚眾斗毆案件中，除糾集者馮某某(無業(yè)，22歲)外，被糾集者丁某、孫某某、葉某某均為某職業(yè)中專學(xué)生，年齡未滿十六周歲，為逞強(qiáng)爭(zhēng)霸與他人約定地點(diǎn)持械斗毆，結(jié)果致對(duì)方兩人輕傷(一級(jí))，社會(huì)影響惡劣。本案丁某等人由于未達(dá)到刑事責(zé)任年齡不構(gòu)成犯罪，而馮某某雖然是聚眾斗毆的糾集者處于“首要分子”的地位，但因?yàn)樵摪覆淮嬖谄渌卜?，其也不能認(rèn)定為主犯。第二種情況，刑法條文將“首要分子”作為基本入刑條件的聚眾犯罪，其中首要分子也不能劃歸為主犯。如刑法第二百八十九條聚眾“打砸搶”沒有造成人員傷殘，僅有毀壞或搶走公私財(cái)物情節(jié)的;以及二百九十一條聚眾擾亂公共場(chǎng)所秩序、交通秩序罪，均規(guī)定只對(duì)首要分子進(jìn)行處罰。2013年10月5日16時(shí)許，孟某的父親孟某某因病住進(jìn)某醫(yī)院，在治療過程中死亡。孟某以其父親死亡系醫(yī)院治療錯(cuò)誤為由，不按照規(guī)定將尸體抬出病房，糾集多人擾亂醫(yī)院正常醫(yī)療秩序。2013年10月9日11時(shí)許，被告人孟某糾集的親屬碰見主治醫(yī)生蘇某某，對(duì)蘇某某進(jìn)行毆打、謾罵，并將蘇某某圍在醫(yī)院保衛(wèi)科內(nèi)，造成醫(yī)院大門阻塞，醫(yī)院秩序混亂，120車輛不能正常接診長達(dá)3個(gè)多小時(shí)，直至公安人員將蘇某某救出。后被告人孟某等將裝有孟某某尸體的棺材抬進(jìn)醫(yī)院門診大廳停放，糾集多人守靈，并在大廳門口扯黑色條幅，一直持續(xù)到晚上12時(shí)許，嚴(yán)重影響了醫(yī)院的正常工作秩序。本案中孟某具有組織、指揮多人聚眾實(shí)施阻礙公共場(chǎng)所秩序的行為，符合“首要分子”的構(gòu)成條件，但我國刑法依據(jù)“謙抑性”原則，規(guī)定本罪僅對(duì)“首要分子”處以刑罰，其他參與者均不承擔(dān)刑事責(zé)任。雖屬聚眾案件，但其他參與者因未夠年齡或者精神障礙等原因不承擔(dān)刑事責(zé)任;或者根據(jù)法律條文規(guī)定此種犯罪只有當(dāng)其為“首要分子”時(shí)才達(dá)到基本入刑標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么就不存在主犯、從犯或者脅從犯等其他“身份”的犯罪分子。如果屬于以上兩種情況，“突出打擊重點(diǎn)，使首要分子適用比一般主犯更重刑法”的說法亦無從談起，也就沒有必要考慮此“首要分子”與“主犯”的關(guān)系。

摘要：Halliday，Thompson，Eggins，DowningandLocke等學(xué)者對(duì)氣象過程（Meteorologicalprocess）中的it，存在過程中的there，被動(dòng)語態(tài)的被動(dòng)標(biāo)記by以及感嘆句中的what與how等沒有概念意義的成分所進(jìn)行的功能語法分析缺乏前后一致性，沒有標(biāo)準(zhǔn)可以遵循。本文通過深入分析試圖闡明：（1）這些形式標(biāo)記的句法作用不可低估，但它們沒有實(shí)際概念意義，在功能語法分析中不宜籠統(tǒng)地把它們劃歸其它功能成分；（2）形式標(biāo)記的功能語法分析是有規(guī)律可循的。

關(guān)鍵詞：形式標(biāo)記；元功能；分析

Abstract:Thereisalackofconsistencyandstandardinthefunctional

analysesbysuchscholarsasHalliday,Thompson,Eggins,DowningandLocke

of"it"intheMeteorologicalprocess,"there"intheExistentialprocess,

passiveformalmarker"by"inthepassivevoice,andwhat/howintheexclamatory

摘要：Halliday，Thompson，Eggins，DowningandLocke等學(xué)者對(duì)氣象過程（Meteorologicalprocess）中的it，存在過程中的there，被動(dòng)語態(tài)的被動(dòng)標(biāo)記by以及感嘆句中的what與how等沒有概念意義的成分所進(jìn)行的功能語法分析缺乏前后一致性，沒有標(biāo)準(zhǔn)可以遵循。本文通過深入分析試圖闡明：（1）這些形式標(biāo)記的句法作用不可低估，但它們沒有實(shí)際概念意義，在功能語法分析中不宜籠統(tǒng)地把它們劃歸其它功能成分；（2）形式標(biāo)記的功能語法分析是有規(guī)律可循的。

關(guān)鍵詞：形式標(biāo)記；元功能；分析

Abstract:Thereisalackofconsistencyandstandardinthefunctional

analysesbysuchscholarsasHalliday,Thompson,Eggins,DowningandLocke

of"it"intheMeteorologicalprocess,"there"intheExistentialprocess,

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一、少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的分析

關(guān)于少數(shù)民族哲學(xué)合法性的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)剖析成為兩個(gè)部分，即“何為少數(shù)民族的思想”及“怎樣的思想能夠被稱之為哲學(xué)”。一群人之所以能夠被稱為一個(gè)統(tǒng)一的民族，必然有其能夠區(qū)別于其他民族的鮮明特征，思想亦是如此。這就對(duì)“少數(shù)民族思想”有了一個(gè)除主體外的最低要求，即具有區(qū)別于中國傳統(tǒng)主流思想的、能夠體現(xiàn)本民族特色的思想要素。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那些自結(jié)束哲學(xué)萌芽狀態(tài)以來，完全以儒釋道等中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)為本民族思想研究?jī)?nèi)容的少數(shù)民族，并不能夠劃歸到當(dāng)今少數(shù)民族哲學(xué)的研究對(duì)象中。如果儒釋道等中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)思想對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，但其思想內(nèi)容基本能夠兼顧本民族特色，那么這類思想還是能夠劃歸為少數(shù)民族思想的范圍內(nèi)的。筆者認(rèn)為，在我國的少數(shù)民族中，大多都應(yīng)算作是后者而非前者。關(guān)于“何謂哲學(xué)”的回答，學(xué)界眾說紛紜，卻無定論。我們所看到的形形色色的哲學(xué)主張，都與對(duì)“哲學(xué)”的獨(dú)特界定相關(guān)。為了使問題變得清晰，筆者以為，可以替代性回答哲學(xué)作為一門學(xué)科包含哪些研究對(duì)象、使用什么樣的研究方法等問題。雖然采取這種方式也不是一種非常完備的方式，但是從大體上看基本是可以限定哲學(xué)的內(nèi)涵的。尤其是關(guān)于研究對(duì)象的回答，這種重點(diǎn)關(guān)注研究對(duì)象的方式，大體上也契合諸多中國哲學(xué)學(xué)者對(duì)于哲學(xué)的看法。因此，雖然我們并沒有找到第二個(gè)問題的具體答案，但是我們找到了一個(gè)解決問題的大概方向。這對(duì)于我們解決“少數(shù)民族哲學(xué)何以成為少數(shù)民族哲學(xué)”的問題也具有決定性幫助。

二、對(duì)于少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的回答

我們?cè)谔蕹送耆荒荏w現(xiàn)本民族特色的思想后，分析余下思想的研究對(duì)象是什么，是否契合于哲學(xué)的研究對(duì)象，以此方式來得到少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的解答。并可以繼續(xù)追問關(guān)于研究方法、研究意義、發(fā)展形勢(shì)與方向等方面的問題來予以佐證。從少數(shù)民族的思想史來看，中國少數(shù)民族思想的萌芽，是孕育于原始意識(shí)之中的。原始崇拜意識(shí)，是人類最早的一種自然觀；靈魂和鬼神觀念，是人類最早的形神關(guān)系的表現(xiàn)，原始神話、史詩、傳說等關(guān)于宇宙的原始、天地萬物的產(chǎn)生、人類的來源等意識(shí)，則是上述兩種觀念的深化、發(fā)展。少數(shù)民族的思想萌芽，雖然沒有達(dá)到一種理論化、系統(tǒng)化的高度，也沒有達(dá)到形成關(guān)于世界的最一般的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)。但就其關(guān)注的對(duì)象、解決的問題來看，是屬于哲學(xué)研究的范圍的。所以這些思想萌芽可以劃歸為哲學(xué)思想萌芽的范疇。中國少數(shù)民族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，其種種觀念（或意識(shí)），通過人們的口耳相傳，仍在繼續(xù)流傳、發(fā)展著，有的還記載于一些文獻(xiàn)中。這時(shí)，他們不只是探尋了天地萬物的產(chǎn)生，以及人類的來源的宇宙發(fā)生論等問題，還涉及到思維與存在關(guān)系等本體論的問題。在歷史文獻(xiàn)資料中，中國少數(shù)民族于關(guān)宇宙原始、萬物生成、人類來源等思想或是本體論問題的探討，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，學(xué)派紛呈，人物眾多。此時(shí)的少數(shù)民族思想已不僅僅是一種哲學(xué)思想的萌芽狀態(tài)，而是形成了一種關(guān)于世界的最一般的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)，并且也具有了理論化系統(tǒng)化的形態(tài)，而且有了文本文獻(xiàn)為載體。就其研究對(duì)象、論證方式、存在形式來講，已經(jīng)滿足了劃歸于哲學(xué)范疇的條件。且從其思想內(nèi)容上說，中國少數(shù)民族哲學(xué)既有多彩的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、關(guān)于自然社會(huì)的演化思想，也有種種頗具特色的人生觀、生死觀、人性論、善惡觀、倫理觀、美學(xué)思想，關(guān)于理想社會(huì)的描繪、追求，以及宗教和鬼神觀，等等。所有這些方面有力說明了中國少數(shù)民族有哲學(xué)，而且思想內(nèi)容較豐富，也有一定理論思維水平，這在其神話傳說中都得到了不同程度的反映。

綜上，中國少數(shù)民族是有哲學(xué)的。但這個(gè)回答并不是說所有民族都有哲學(xué)，我們可以說所有民族都有維系、支撐和發(fā)展本民族的主要思想，但是這并不代表這些思想都屬于少數(shù)民族哲學(xué)。那些不具有本民族特色、無法區(qū)別于漢族的思想；那些僅僅停留在哲學(xué)萌芽階段的思想；那些研究對(duì)象、方式、思想內(nèi)容與哲學(xué)大相徑庭的思想，皆不能列入少數(shù)民族哲學(xué)思想之列。

參考文獻(xiàn)：