古代人無法理解地球下面的人為什么不會掉下去，此困惑是由于以自己為參考系而產(chǎn)生的。今天的人們無法理解自由落體運(yùn)動及天體的公轉(zhuǎn)運(yùn)動也是慣性運(yùn)動，此困惑是由于以牛頓慣性為“參考系”而產(chǎn)生的。慣性的實(shí)質(zhì)就是：物體通過某種運(yùn)動狀態(tài)來保持或主動改變某種運(yùn)動狀態(tài)來達(dá)到其內(nèi)部的熵狀態(tài)的一種屬性。整體科學(xué)體系是研究自然整體的整體性質(zhì)與功能、有序內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其起源與演化過程的科學(xué)理論系統(tǒng)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進(jìn)一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強(qiáng)對我觀點(diǎn)的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進(jìn)化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點(diǎn)核心是“廣義慣性與整體天體”，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的“知識”去思考世界，而不反省作為思維的基本要素——概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達(dá)新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)“體系"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為“慣性力學(xué)”核心三定律（以下簡稱“慣三律”）。“廣義”是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留“廣義慣性”一詞，也是因?yàn)橹挥袘T三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)椤皯T性”一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進(jìn)化

愛因斯坦獨(dú)具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運(yùn)動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為“慣性”，或表現(xiàn)為“重性”（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實(shí)質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進(jìn)化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進(jìn)化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈“彎”路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光——物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此“廣延性”再往前走一步，就是[2]文說

古代人無法理解地球下面的人為什么不會掉下去，此困惑是由于以自己為參考系而產(chǎn)生的。今天的人們無法理解自由落體運(yùn)動及天體的公轉(zhuǎn)運(yùn)動也是慣性運(yùn)動，此困惑是由于以牛頓慣性為“參考系”而產(chǎn)生的。慣性的實(shí)質(zhì)就是：物體通過某種運(yùn)動狀態(tài)來保持或主動改變某種運(yùn)動狀態(tài)來達(dá)到其內(nèi)部的熵狀態(tài)的一種屬性。整體科學(xué)體系是研究自然整體的整體性質(zhì)與功能、有序內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其起源與演化過程的科學(xué)理論系統(tǒng)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進(jìn)一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強(qiáng)對我觀點(diǎn)的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進(jìn)化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點(diǎn)核心是“廣義慣性與整體天體”，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的“知識”去思考世界，而不反省作為思維的基本要素——概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達(dá)新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)“體系"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為“慣性力學(xué)”核心三定律（以下簡稱“慣三律”）?！皬V義”是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留“廣義慣性”一詞，也是因?yàn)橹挥袘T三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)椤皯T性”一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進(jìn)化

愛因斯坦獨(dú)具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運(yùn)動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為“慣性”，或表現(xiàn)為“重性”（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實(shí)質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進(jìn)化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進(jìn)化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈“彎”路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光——物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此“廣延性”再往前走一步，就是[2]文說

古代人無法理解地球下面的人為什么不會掉下去，此困惑是由于以自己為參考系而產(chǎn)生的。今天的人們無法理解自由落體運(yùn)動及天體的公轉(zhuǎn)運(yùn)動也是慣性運(yùn)動，此困惑是由于以牛頓慣性為\"參考系\"而產(chǎn)生的。慣性的實(shí)質(zhì)就是：物體通過某種運(yùn)動狀態(tài)來保持或主動改變某種運(yùn)動狀態(tài)來達(dá)到其內(nèi)部的熵狀態(tài)的一種屬性。整體科學(xué)體系是研究自然整體的整體性質(zhì)與功能、有序內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其起源與演化過程的科學(xué)理論系統(tǒng)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進(jìn)一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強(qiáng)對我觀點(diǎn)的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進(jìn)化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點(diǎn)核心是\"廣義慣性與整體天體\"，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的\"知識\"去思考世界，而不反省作為思維的基本要素--概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達(dá)新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)\"體系\"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為\"慣性力學(xué)\"核心三定律（以下簡稱\"慣三律\"）。\"廣義\"是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留\"廣義慣性\"一詞，也是因?yàn)橹挥袘T三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)閈"慣性\"一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題。

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進(jìn)化

愛因斯坦獨(dú)具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運(yùn)動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為\"慣性\"，或表現(xiàn)為\"重性\"（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實(shí)質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進(jìn)化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進(jìn)化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈\"彎\"路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光--物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此\"廣延性\"再往前走一步，就是[2]文說的ρ空間及其區(qū)別的標(biāo)志是其梯度值的有否。這說明還需要一個新的涉及空間的基本概念及與其相對應(yīng)的原來等效原理所沒有涉及到的新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：物體質(zhì)量部分的壓強(qiáng)梯度現(xiàn)象（注：在固態(tài)的具體物體內(nèi)部，此\"壓強(qiáng)梯度\"表現(xiàn)為\"脅強(qiáng)\"），也就是愛因斯坦的物體的空間廣延性的具體體現(xiàn)。同時也引出了物體的非剛性及其具有內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的抽象性質(zhì)（[4]第六章）。于是，\"萬事俱備\"，只欠建立一個新的核心命題系統(tǒng)了?？梢哉f，慣三律就是這個系統(tǒng)。廣義慣性是由于把\"重性\"也歸于同牛頓慣性一樣的物體屬性，所以，其革命意義也主要體現(xiàn)在\"重力\"方面。\"引力\"是對重力本質(zhì)的錯誤認(rèn)識。廣義慣性與場概念把原來引力中的兩個平權(quán)的物體分離開來：一個是僅表現(xiàn)廣義慣性的一般（非整體）物體；另一個是具有產(chǎn)生重力場的特殊性的中心物體。一般物體與中心物體之間已經(jīng)沒有\(zhòng)"力\"的關(guān)系了。但通過重力場（原來引力場與自轉(zhuǎn)慣性離心力合成的重力場涵義需要改變）有\(zhòng)"能\"的關(guān)系（見此文的\"ρ空間與能\"一節(jié)）。到此為止，廣義慣性已經(jīng)完成了其邏輯任務(wù)，即取消了引力及導(dǎo)出了中心物體的特殊性（當(dāng)然也具有廣義慣性的一般性）。這個特殊性的中心物體就是整體天體。于是，廣義慣性與整體天體就構(gòu)成了理論的內(nèi)部邏輯性（也就是\"自圓其說\"）。廣義慣性取消了慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量的區(qū)別。當(dāng)然，更沒有質(zhì)量的第三個屬性--產(chǎn)生引力場。說重力場是特殊的ρ空間，也有其對應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，即具有重力場的質(zhì)量部分的天體，一般都具有密度及壓強(qiáng)（也有溫度及磁場因素）與中心距離近似反比分布（中聚度）的現(xiàn)象。同時，其現(xiàn)象也表明了這個天體（中心物體）的特殊性。中聚度現(xiàn)象已經(jīng)是整體性的一種體現(xiàn)。

古代人無法理解地球下面的人為什么不會掉下去，此困惑是由于以自己為參考系而產(chǎn)生的。今天的人們無法理解自由落體運(yùn)動及天體的公轉(zhuǎn)運(yùn)動也是慣性運(yùn)動，此困惑是由于以牛頓慣性為“參考系”而產(chǎn)生的。慣性的實(shí)質(zhì)就是：物體通過某種運(yùn)動狀態(tài)來保持或主動改變某種運(yùn)動狀態(tài)來達(dá)到其內(nèi)部的熵狀態(tài)的一種屬性。整體科學(xué)體系是研究自然整體的整體性質(zhì)與功能、有序內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其起源與演化過程的科學(xué)理論系統(tǒng)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進(jìn)一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強(qiáng)對我觀點(diǎn)的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進(jìn)化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點(diǎn)核心是“廣義慣性與整體天體”，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的“知識”去思考世界，而不反省作為思維的基本要素——概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達(dá)新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)“體系"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為“慣性力學(xué)”核心三定律（以下簡稱“慣三律”）?！皬V義”是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留“廣義慣性”一詞，也是因?yàn)橹挥袘T三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)椤皯T性”一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進(jìn)化

愛因斯坦獨(dú)具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運(yùn)動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為“慣性”，或表現(xiàn)為“重性”（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實(shí)質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進(jìn)化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進(jìn)化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈“彎”路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光——物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此“廣延性”再往前走一步，就是[2]文說

古代人無法理解地球下面的人為什么不會掉下去，此困惑是由于以自己為參考系而產(chǎn)生的。今天的人們無法理解自由落體運(yùn)動及天體的公轉(zhuǎn)運(yùn)動也是慣性運(yùn)動，此困惑是由于以牛頓慣性為“參考系”而產(chǎn)生的。慣性的實(shí)質(zhì)就是：物體通過某種運(yùn)動狀態(tài)來保持或主動改變某種運(yùn)動狀態(tài)來達(dá)到其內(nèi)部的熵狀態(tài)的一種屬性。整體科學(xué)體系是研究自然整體的整體性質(zhì)與功能、有序內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其起源與演化過程的科學(xué)理論系統(tǒng)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進(jìn)一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強(qiáng)對我觀點(diǎn)的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進(jìn)化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點(diǎn)核心是“廣義慣性與整體天體”，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的“知識”去思考世界，而不反省作為思維的基本要素——概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達(dá)新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)“體系"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為“慣性力學(xué)”核心三定律（以下簡稱“慣三律”）?！皬V義”是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留“廣義慣性”一詞，也是因?yàn)橹挥袘T三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)椤皯T性”一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進(jìn)化

愛因斯坦獨(dú)具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運(yùn)動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為“慣性”，或表現(xiàn)為“重性”（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實(shí)質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進(jìn)化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進(jìn)化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈“彎”路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光——物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此“廣延性”再往前走一步，就是[2]文說

前言

――把簡單的事情搞復(fù)雜了，太累；把復(fù)雜的事情搞簡單了，貢獻(xiàn)。――摘自某電視廣告詞。

無論是維護(hù)還是反對廣義相對論的人，其實(shí)都面對的是一團(tuán)“亂麻”，說它對，也說不清對在哪，說它錯，也說不清錯在哪，那是因?yàn)闆]有一個“對的理論參考系”。我的慣性力學(xué)三定律，也許提供了此“參考系”。相對論的產(chǎn)生，就是把空間問題（也是場的問題）引進(jìn)到物理學(xué)里來，無論如何，這是一個進(jìn)步。但是，僅把“運(yùn)動”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，來定義空間，總覺得有點(diǎn)犯了循環(huán)邏輯錯誤的嫌疑，因?yàn)檫\(yùn)動（速度）本身就是由時間與空間（距離）來定義的。用時間與空間來定義時間與空間，就好象是自己拽自己的頭發(fā)把自己拽起來一樣，不解決問題。因?yàn)椤斑\(yùn)動”僅是物體對它物的位置關(guān)系，而位置關(guān)系僅是物體屬性對外關(guān)系體現(xiàn)的一方面，不是全部。反過來，又僅以運(yùn)動與空間角度來認(rèn)識“屬性”，就犯片面性的錯誤了。廣義相對論還是正在“探索”過程中的不成熟的不能算作真正理論的理論。

我在我以前的文章里說過，物體的廣義慣性的對它物關(guān)系的體現(xiàn)有兩種，一個是力（作用關(guān)系），一個是運(yùn)動（位置關(guān)系）。而許多人總是在運(yùn)動（機(jī)械運(yùn)動）上來思考什么慣性啊、引力啊、什么等效原理啊、什么參考系等等，這是片面的，是許多問題糾纏不清的根源之所在。又把“運(yùn)動”關(guān)系當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)來思考，或僅以“運(yùn)動”角度以為就可以解決什么屬性問題，就是本末倒置了。通常說“標(biāo)”與“本”的關(guān)系，在力學(xué)里，僅從“運(yùn)動”角度來解決力學(xué)問題，就是“治標(biāo)”，不是治本。廣義相對論就是如此錯誤之大成者。永遠(yuǎn)要值得注意的是，關(guān)系是某物屬性的體現(xiàn)，不是屬性本身。拋開了某物及某物的屬性，而要解決屬性問題，是解決不了的。廣義相對論就是拋開了物體這一最基本的前提，僅用什么度規(guī)什么坐標(biāo)系（參考系）的變換來解決慣性及“引力”等問題，引得許多人到如今還在爭論不休，就是此原因。我們還是回到“物體”本身上來，回到體現(xiàn)其屬性的另一個關(guān)系――力作用關(guān)系上來。就容易解決許多糾纏不清的問題。在我這里，同樣的物理常識，就有了不同的思維方式。我在此是在重新調(diào)整力學(xué)的思維方式。

一、受力的物體內(nèi)部到底發(fā)生了什么情況？

有人說受力（接觸力，像磁性力另說，而外力性質(zhì)的重力與虛構(gòu)性質(zhì)的慣性力是在此我要重新認(rèn)識的“作用”。）物體發(fā)生了形變，但這是外在的問題，此外在的形變也有因?yàn)槲矬w內(nèi)部的情況的變化引起的因素。受合外力為零（接觸力）的物體也形變。我們要看看在受到合外力為零與不為零情況下的物體的內(nèi)部到底發(fā)生了什么情況。我現(xiàn)在舉幾個現(xiàn)象方面的例子：先用水性質(zhì)的物體來說明一下。

提要

引力神話的根源還是牛頓力學(xué)隱含的絕對空間等狹隘的觀念、概念及其第一二定律。有兩個測量事實(shí)與“所有的物體之間都有引力”的結(jié)論有矛盾，說明有產(chǎn)生重力場的物體與不產(chǎn)生重力場的物體之區(qū)別。以幾個經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的牛頓力學(xué)與廣義相對論就決定了它們的適用范圍，超出了其適用范圍的理論部分就成了垃圾理論。

前言

只知道用所學(xué)到的知識思考世界，而不思考我們的知識本身，是不能很好地認(rèn)識世界的。知識是用一種觀念及一系列概念來建構(gòu)的，我們的科學(xué)研究的一個重要方面，就是還要探索這些觀念及概念的產(chǎn)生的根源及其它們之間關(guān)系的合理性。產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的許多因素中，除了受到所獲得的客觀事實(shí)的不全面而帶來的局限性一面外，還有我們思維的缺陷而帶來的因素。我們在研究科學(xué)（包括理論研究）過程中，所遇到的許多困難及無意義的研究方向，往往是由于我們思維的缺陷所造成的。完善我們的思維，也是我們科學(xué)研究的很重要的方面。目前關(guān)于“引力理論”的研究所遇到的所有困難中，很多的因素是由于我們思維的缺陷所造成的。在我發(fā)表的文章中（包括本文），許多內(nèi)容就是在探討哪些困難是由于我們思維的缺陷所造成的結(jié)果。

請讀者注意：在看我寫的文章的時候（包括本文），我是假定讀者已經(jīng)瀏覽了我已經(jīng)在雜志與在網(wǎng)站上發(fā)表的所有的文章。而在一些文章里，有些內(nèi)容有重復(fù)的地方，這不是有意的在浪費(fèi)讀者的時間，而一是因?yàn)槊科恼碌膫?cè)重面不同；二是由于要弄清“引力”問題要涉及到哲學(xué)（認(rèn)識論、方法論等方面）、邏輯學(xué)、科學(xué)史、理論的一些觀念、概念及命題、數(shù)學(xué)公式、現(xiàn)象等等方面，我不得不分頭去論述。我會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)懸黄熬毜挠蓄^緒”的文章的。但是，根據(jù)認(rèn)識過程的“規(guī)律”，我還是分頭寫一些文章，會先給讀者一個“感性”的認(rèn)識的。然后，再看我最后的“精練”的文章，會有更深的理解與體會的。

（一）牛頓力學(xué)“力概念”的雙重涵義

提要

引力神話的根源還是牛頓力學(xué)隱含的絕對空間等狹隘的觀念、概念及其第一二定律。有兩個測量事實(shí)與“所有的物體之間都有引力”的結(jié)論有矛盾，說明有產(chǎn)生重力場的物體與不產(chǎn)生重力場的物體之區(qū)別。以幾個經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的牛頓力學(xué)與廣義相對論就決定了它們的適用范圍，超出了其適用范圍的理論部分就成了垃圾理論。

前言

只知道用所學(xué)到的知識思考世界，而不思考我們的知識本身，是不能很好地認(rèn)識世界的。知識是用一種觀念及一系列概念來建構(gòu)的，我們的科學(xué)研究的一個重要方面，就是還要探索這些觀念及概念的產(chǎn)生的根源及其它們之間關(guān)系的合理性。產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的許多因素中，除了受到所獲得的客觀事實(shí)的不全面而帶來的局限性一面外，還有我們思維的缺陷而帶來的因素。我們在研究科學(xué)（包括理論研究）過程中，所遇到的許多困難及無意義的研究方向，往往是由于我們思維的缺陷所造成的。完善我們的思維，也是我們科學(xué)研究的很重要的方面。目前關(guān)于“引力理論”的研究所遇到的所有困難中，很多的因素是由于我們思維的缺陷所造成的。在我發(fā)表的文章中（包括本文），許多內(nèi)容就是在探討哪些困難是由于我們思維的缺陷所造成的結(jié)果。

請讀者注意：在看我寫的文章的時候（包括本文），我是假定讀者已經(jīng)瀏覽了我已經(jīng)在雜志與在網(wǎng)站上發(fā)表的所有的文章。而在一些文章里，有些內(nèi)容有重復(fù)的地方，這不是有意的在浪費(fèi)讀者的時間，而一是因?yàn)槊科恼碌膫?cè)重面不同；二是由于要弄清“引力”問題要涉及到哲學(xué)（認(rèn)識論、方法論等方面）、邏輯學(xué)、科學(xué)史、理論的一些觀念、概念及命題、數(shù)學(xué)公式、現(xiàn)象等等方面，我不得不分頭去論述。我會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)懸黄熬毜挠蓄^緒”的文章的。但是，根據(jù)認(rèn)識過程的“規(guī)律”，我還是分頭寫一些文章，會先給讀者一個“感性”的認(rèn)識的。然后，再看我最后的“精練”的文章，會有更深的理解與體會的。

（一）牛頓力學(xué)“力概念”的雙重涵義

提要

物體在受到外力（去掉外力性質(zhì)的重力—引力及合外力不為零的情況下）的時候其內(nèi)部到底發(fā)生了什么情況？這才是區(qū)別物體是否是廣義慣性運(yùn)動狀態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)。這涉及到牛頓力學(xué)物體概念內(nèi)涵的改變。如果把熵狀態(tài)（熵空間）作為力學(xué)思維的出發(fā)點(diǎn)，許多糾纏不清的問題都好解決。

前言

——把簡單的事情搞復(fù)雜了，太累；把復(fù)雜的事情搞簡單了，貢獻(xiàn)?！阅畴娨晱V告詞。

無論是維護(hù)還是反對廣義相對論的人，其實(shí)都面對的是一團(tuán)“亂麻”，說它對，也說不清對在哪，說它錯，也說不清錯在哪，那是因?yàn)闆]有一個“對的理論參考系”。我的慣性力學(xué)三定律，也許提供了此“參考系”。相對論的產(chǎn)生，就是把空間問題（也是場的問題）引進(jìn)到物理學(xué)里來，無論如何，這是一個進(jìn)步。但是，僅把“運(yùn)動”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，來定義空間，總覺得有點(diǎn)犯了循環(huán)邏輯錯誤的嫌疑，因?yàn)檫\(yùn)動（速度）本身就是由時間與空間（距離）來定義的。用時間與空間來定義時間與空間，就好象是自己拽自己的頭發(fā)把自己拽起來一樣，不解決問題。因?yàn)椤斑\(yùn)動”僅是物體對它物的位置關(guān)系，而位置關(guān)系僅是物體屬性對外關(guān)系體現(xiàn)的一方面，不是全部。反過來，又僅以運(yùn)動與空間角度來認(rèn)識“屬性”，就犯片面性的錯誤了。廣義相對論還是正在“探索”過程中的不成熟的不能算作真正理論的理論。

我在我以前的文章里說過，物體的廣義慣性的對它物關(guān)系的體現(xiàn)有兩種，一個是力（作用關(guān)系），一個是運(yùn)動（位置關(guān)系）。而許多人總是在運(yùn)動（機(jī)械運(yùn)動）上來思考什么慣性啊、引力啊、什么等效原理啊、什么參考系等等，這是片面的，是許多問題糾纏不清的根源之所在。又把“運(yùn)動”關(guān)系當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)來思考，或僅以“運(yùn)動”角度以為就可以解決什么屬性問題，就是本末倒置了。通常說“標(biāo)”與“本”的關(guān)系，在力學(xué)里，僅從“運(yùn)動”角度來解決力學(xué)問題，就是“治標(biāo)”，不是治本。廣義相對論就是如此錯誤之大成者。永遠(yuǎn)要值得注意的是，關(guān)系是某物屬性的體現(xiàn)，不是屬性本身。拋開了某物及某物的屬性，而要解決屬性問題，是解決不了的。廣義相對論就是拋開了物體這一最基本的前提，僅用什么度規(guī)什么坐標(biāo)系（參考系）的變換來解決慣性及“引力”等問題，引得許多人到如今還在爭論不休，就是此原因。我們還是回到“物體”本身上來，回到體現(xiàn)其屬性的另一個關(guān)系——力作用關(guān)系上來。就容易解決許多糾纏不清的問題。在我這里，同樣的物理常識，就有了不同的思維方式。我在此是在重新調(diào)整力學(xué)的思維方式。

提要

引力神話的根源還是牛頓力學(xué)隱含的絕對空間等狹隘的觀念、概念及其第一二定律。有兩個測量事實(shí)與“所有的物體之間都有引力”的結(jié)論有矛盾，說明有產(chǎn)生重力場的物體與不產(chǎn)生重力場的物體之區(qū)別。以幾個經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的牛頓力學(xué)與廣義相對論就決定了它們的適用范圍，超出了其適用范圍的理論部分就成了垃圾理論。

前言

只知道用所學(xué)到的知識思考世界，而不思考我們的知識本身，是不能很好地認(rèn)識世界的。知識是用一種觀念及一系列概念來建構(gòu)的，我們的科學(xué)研究的一個重要方面，就是還要探索這些觀念及概念的產(chǎn)生的根源及其它們之間關(guān)系的合理性。產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的許多因素中，除了受到所獲得的客觀事實(shí)的不全面而帶來的局限性一面外，還有我們思維的缺陷而帶來的因素。我們在研究科學(xué)（包括理論研究）過程中，所遇到的許多困難及無意義的研究方向，往往是由于我們思維的缺陷所造成的。完善我們的思維，也是我們科學(xué)研究的很重要的方面。目前關(guān)于“引力理論”的研究所遇到的所有困難中，很多的因素是由于我們思維的缺陷所造成的。在我發(fā)表的文章中（包括本文），許多內(nèi)容就是在探討哪些困難是由于我們思維的缺陷所造成的結(jié)果。

請讀者注意：在看我寫的文章的時候（包括本文），我是假定讀者已經(jīng)瀏覽了我已經(jīng)在雜志與在網(wǎng)站上發(fā)表的所有的文章。而在一些文章里，有些內(nèi)容有重復(fù)的地方，這不是有意的在浪費(fèi)讀者的時間，而一是因?yàn)槊科恼碌膫?cè)重面不同；二是由于要弄清“引力”問題要涉及到哲學(xué)（認(rèn)識論、方法論等方面）、邏輯學(xué)、科學(xué)史、理論的一些觀念、概念及命題、數(shù)學(xué)公式、現(xiàn)象等等方面，我不得不分頭去論述。我會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)懸黄熬毜挠蓄^緒”的文章的。但是，根據(jù)認(rèn)識過程的“規(guī)律”，我還是分頭寫一些文章，會先給讀者一個“感性”的認(rèn)識的。然后，再看我最后的“精練”的文章，會有更深的理解與體會的。

（一）牛頓力學(xué)“力概念”的雙重涵義