一、立意偏差，產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向

作為一種通過一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂氛圍的節(jié)目形態(tài)，娛樂節(jié)目不可否認(rèn)的起到了傳播思想和觀點(diǎn)的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，媒介傳播的“信息環(huán)境”成為判斷標(biāo)準(zhǔn)被人們用來認(rèn)知客觀環(huán)境。作為當(dāng)今“信息環(huán)境”的重要組成部分，娛樂節(jié)目的立意和主旨必須要有正確的思想作為指導(dǎo)，否則就會(huì)給社會(huì)帶來一些隱性的問題，從而會(huì)影響社會(huì)的健康發(fā)展。

比如現(xiàn)在風(fēng)行的平民造星類娛樂節(jié)目所展示就是具有一定特長的一種普通人短時(shí)期內(nèi)獲得成功的事例――鄰家女孩搖身變成大明星的飛躍。這類節(jié)目的立意就出現(xiàn)了偏差，它向人們展示出了一個(gè)一夜成名的模板，將平民大眾與成功明星之前通過造星的比賽聯(lián)系起來，使人們（特別是那些尚處于學(xué)生時(shí)代的年輕人）對(duì)成功的看法產(chǎn)生了一些誤解，他們因此認(rèn)為造星的活動(dòng)就是一個(gè)通往富裕、名譽(yù)、成功的直達(dá)電梯。如果控制不好的話，就會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)生活。這樣一來，人們的心態(tài)就會(huì)變得越來越浮躁，而導(dǎo)致“泡沫意識(shí)”的產(chǎn)生。除這類節(jié)目外，還有一些帶有巨額現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)的游戲類互動(dòng)節(jié)目也存在同意的問題。

二、格調(diào)不高、平庸媚俗

我國的娛樂節(jié)目在剝離了“政治”和“教化”等功能后取得了長足的進(jìn)步，但同時(shí)卻走向另一個(gè)極端，那就是節(jié)目的文化內(nèi)涵的弱化?，F(xiàn)在有很多的娛樂節(jié)目，一味的為了提高收視率，用一些粗俗不堪的低級(jí)趣味來反映所謂的“真我”，給社會(huì)的文化娛樂生活造成的很大的不良影響。如臺(tái)灣的《綜藝最愛憲》就是一個(gè)典型的以“惡搞”為噱頭的一個(gè)綜藝節(jié)目，節(jié)目主要以主持人惡整毫不知情的來賓為主線，制造出很多意想不到的所謂的笑點(diǎn)。而這些明星來賓也成為了“喜劇暴力”的犧牲者。這樣的節(jié)目除了能得到那些不過大腦的觀眾的短時(shí)間的爆笑以外什么也得不到，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。還有許多游戲類節(jié)目，制作的水準(zhǔn)不高，表現(xiàn)手法拙劣，一味的搞笑，制造鬧劇，缺少最最根本的文化品味十分庸俗。

像這類缺少文化氣息的電視節(jié)目如果充斥了我們的電視行業(yè)的話，那么我們的文化必將走向粗糙、粗俗。因此，我們必須注重娛樂節(jié)目的規(guī)范問題。

摘要：我國的文化建設(shè)自黨的十八大以來成果突出，人民的文化自信隨之上升，中國電視文藝領(lǐng)域思想活力和精神力量得到充分展示，電視文藝蓬勃發(fā)展，高質(zhì)量的文藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)。文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》在民族文化自信的現(xiàn)實(shí)語境下應(yīng)運(yùn)而生，以集合創(chuàng)新的形式、融會(huì)貫通的視聽語言貫穿華夏千年文明發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)中國舞之經(jīng)典，為中國電視文藝“國潮”之風(fēng)添薪加火，并在引導(dǎo)主流價(jià)值觀中為文化類電視綜藝節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展提供有效的思考路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信；《舞千年》；文化類電視綜藝節(jié)目；舞蹈綜藝節(jié)目；河南衛(wèi)視

作為電視藝術(shù)的重要組成部分，文化類電視綜藝節(jié)目滿足了觀眾的文化、藝術(shù)、娛樂等精神需求，以其具備的文藝娛樂功能深受廣大觀眾的喜愛。隨著2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的出臺(tái)，中央廣播電視總臺(tái)和各省級(jí)衛(wèi)視充分利用我國傳統(tǒng)文化資源，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以精彩多元的藝術(shù)呈現(xiàn)方式豐富了文化類電視綜藝節(jié)目形態(tài)，形成了獨(dú)特的當(dāng)代電視文藝風(fēng)貌。無論是由中央廣播電視總臺(tái)推出的大型原創(chuàng)文化類節(jié)目《國家寶藏》《中國漢字聽寫大會(huì)》《典籍里的中國》等，還是以河南衛(wèi)視為代表的省級(jí)衛(wèi)視打造的一系列“現(xiàn)象級(jí)”優(yōu)秀文化類視聽產(chǎn)品，都以絕對(duì)的影響力引導(dǎo)了社會(huì)主流價(jià)值。近年來，我國綜合國力日益增強(qiáng)，文化建設(shè)成就突出，全社會(huì)認(rèn)同本民族文化并為此自豪的思想感情蔚然成風(fēng)，體現(xiàn)著中國人民社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)的電視文藝領(lǐng)域必然“國潮”風(fēng)起。文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》正是在中國人民文化自信、民族自豪的時(shí)代背景下創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品。其劇情式演繹、跨“三界”賦能以及省級(jí)衛(wèi)視與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作的制作播出方式，不僅使節(jié)目成為收視率、點(diǎn)擊率雙豐收的“流量爆款”，而且引發(fā)了業(yè)界的廣泛關(guān)注與探討，其藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值不斷提升。

一、文化自信語境與文化類電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作

近年來，中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展迅速，多主題、多層次、多類型的優(yōu)秀綜藝節(jié)目不斷推出，各類節(jié)目競相爭艷。除了高質(zhì)量的傳統(tǒng)娛樂節(jié)目，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目大放異彩，充分體現(xiàn)出扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的電視文藝創(chuàng)作得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！安┐缶畹闹腥A文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?！雹僭谡J(rèn)清講好中國故事的獨(dú)特資源來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)下，文化類電視綜藝節(jié)目以絕對(duì)的優(yōu)秀作品展現(xiàn)文化自信語境下文化建設(shè)的非凡成果，以強(qiáng)大的社會(huì)影響力和文化精神力量徹底打破了片面追求娛樂的“泛娛樂化”電視文藝面貌，以潮頭之勢(shì)引領(lǐng)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)新升級(jí)，并以深厚的精神文化內(nèi)涵和價(jià)值傳播效應(yīng)引導(dǎo)主流價(jià)值觀。首先，在以中央廣播電視總臺(tái)《國家寶藏》《中國漢字聽寫大會(huì)》《典籍里的中國》《中國考古大會(huì)》《上新了·故宮》等高質(zhì)量、高口碑的綜藝節(jié)目以及河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》《2022元宵奇妙游》等“中國節(jié)日”系列節(jié)目為代表的文化類電視綜藝節(jié)目中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷增多，涉及傳統(tǒng)戲曲、詩詞、文物、禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等領(lǐng)域，覆蓋面不斷拓展，極大提升了節(jié)目的思想穿透力、文化影響力以及藝術(shù)感染力。其次，文化類電視綜藝節(jié)目主題內(nèi)容深入，呈現(xiàn)出歷史厚度。作為頗具代表性的文化類綜藝節(jié)目，《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想及其背后的故事，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。最后，在中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)上，文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作注重彰顯人文精神之美。如文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》除完整表現(xiàn)劇情的舞蹈節(jié)目外，每一章都附加了互動(dòng)章節(jié)，如《揭秘科幻制作幕后故事》《從新國潮音樂感受李白仙酒世界》《新春成書夜》等，帶領(lǐng)觀眾了解舞蹈作品、節(jié)目制作背后的故事和歷史文化，以紀(jì)錄片的形式向觀眾展現(xiàn)舞蹈精神和人文精神。

二、文化類電視綜藝節(jié)目《舞千年》的創(chuàng)作分析

從人類社會(huì)的發(fā)展歷程來看，原創(chuàng)力稱得上是維系其發(fā)展的核心力量。千百年來，這種力量一直在主導(dǎo)、牽引著人類文明的進(jìn)步。今天，在探尋中國電視綜藝節(jié)目未來的發(fā)展路徑時(shí)，這一力量不僅不可回避，而且是必須擁有的。原創(chuàng)力是中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的立足點(diǎn)，也是中國電視文化發(fā)展的基礎(chǔ)，任何類型的節(jié)目創(chuàng)造都應(yīng)該在實(shí)踐中蘊(yùn)含著這種原創(chuàng)精神。從世界電視發(fā)展的歷程來看，綜藝節(jié)目水平的高低，某種意義上體現(xiàn)著一個(gè)國家電視發(fā)展水平的階段與層級(jí)，而真人秀節(jié)目又是綜藝節(jié)目中最為引人關(guān)注的類型。近幾年來，國家新聞出版廣電總局不斷出臺(tái)各種政策對(duì)電視綜藝節(jié)目進(jìn)行調(diào)控，遏制過度娛樂化和低俗化傾向，努力促進(jìn)中國電視綜藝節(jié)目的“轉(zhuǎn)型升級(jí)、改進(jìn)提高，豐富思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)積極的教育作用和社會(huì)意義?！倍獙?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，原創(chuàng)力不可缺失。在全球化競爭語境中，一個(gè)國家和民族的發(fā)展，一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體的振興，很大程度上取決于其文化創(chuàng)新能力。無論是站在引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展、增強(qiáng)國家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的高度，還是站在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、建成文化強(qiáng)國的高度來看，文化原創(chuàng)力的缺失都是不可想象的。①此外，文化原創(chuàng)力亦是文化安全的重要內(nèi)涵。在全球化進(jìn)程中，文化成為經(jīng)濟(jì)力量之外的重要因素。以文化為主要內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)出口，已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家對(duì)外輸出的首要內(nèi)容，與此同時(shí)，原創(chuàng)力還是確保國家文化安全的核心力量，是國家安全體系中的重要組成部分，會(huì)對(duì)國家整體安全的維護(hù)產(chǎn)生深層次的、長效性的影響。作為一種文化的電視綜藝節(jié)目，其生命在于原創(chuàng)力，原創(chuàng)力也是文化生存、發(fā)展和繁榮的基本動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和文化繁榮的關(guān)鍵。電視綜藝節(jié)目一旦失去原創(chuàng)力，也就喪失了生機(jī)與活力。

一、電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力

原創(chuàng)力即原始性創(chuàng)新的力量或能力。電視綜藝節(jié)目的原創(chuàng)力，主要體現(xiàn)為節(jié)目內(nèi)容、表現(xiàn)形式、風(fēng)格、運(yùn)營、營銷等方面的原始性創(chuàng)新能力。電視綜藝節(jié)目的原創(chuàng)力具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一是首創(chuàng)性。這是電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力的首要因素，任何參考模仿性的制造都不能稱為原創(chuàng)。原創(chuàng)力必須是理論上的首次提出或首次技術(shù)發(fā)明。目前，國內(nèi)流行引進(jìn)綜藝節(jié)目模式并加以改造，雖然能夠更好地適應(yīng)中國市場，這其中也有創(chuàng)造性的勞動(dòng)介入，但這種創(chuàng)造只能稱為再創(chuàng)造或改造而非原創(chuàng)。第二是引領(lǐng)性。原創(chuàng)性成果往往引導(dǎo)其他后來者以新的研究方向，能夠帶動(dòng)行業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展，在整個(gè)大環(huán)境或某一特定領(lǐng)域內(nèi)形成一種前赴后繼的整體創(chuàng)新氛圍。如20世紀(jì)50年代，美國電視界有一部叫作《一日女王》（QueenforaDay）的游戲節(jié)目，它被認(rèn)為已經(jīng)初具真人秀的雛形。②這一節(jié)目開“真人秀”節(jié)目之先河，引起了美國各電視機(jī)構(gòu)的模仿學(xué)習(xí)，引領(lǐng)了20世紀(jì)70年代以后美國乃至世界電視行業(yè)“真人秀”節(jié)目的浪潮。今天，“真人秀”仍是世界熒屏的主流節(jié)目類型。從開創(chuàng)性與引導(dǎo)性來看，《一日女王》當(dāng)是一檔具有原創(chuàng)力特性的節(jié)目。原創(chuàng)力本身是一個(gè)辯證概念，在新的原創(chuàng)成果問世的同時(shí)，也就宣告了自身原創(chuàng)性的結(jié)束，因此，追求原創(chuàng)永無止境。

二、中國綜藝節(jié)目原創(chuàng)力的困境分析

在進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年后，國內(nèi)的電視綜藝節(jié)目迅速進(jìn)入了一個(gè)“井噴”式的爆發(fā)期，《非誠勿擾》、《中國好聲音》、《我是歌手》、《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》、《蒙面歌王》等一批優(yōu)秀的綜藝節(jié)目相繼獲得口碑、收視、收入的多重佳績。在這些“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目的帶動(dòng)下，中國電視綜藝節(jié)目迎來了一個(gè)輝煌時(shí)期，然而，這輝煌卻帶有一種苦澀的味道，仔細(xì)數(shù)來，目前國內(nèi)電視界有影響的綜藝節(jié)目幾乎全是“舶來品”，難覓原創(chuàng)蹤跡。作為一個(gè)文化大國，中國電視在50余年的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)過眾多原創(chuàng)佳作。但是，電視綜藝節(jié)目的原創(chuàng)力在經(jīng)歷了20世紀(jì)八九十年代的提升后，卻在市場化的進(jìn)程中逐漸迷失。原創(chuàng)力思維的疲軟、認(rèn)知力的膚淺、實(shí)踐力的低迷，成為一種普遍存在的現(xiàn)象，并構(gòu)成一種“原創(chuàng)力焦慮癥”，③這一癥狀給中國電視綜藝節(jié)目帶來的致命傷害，便是當(dāng)今的電視綜藝節(jié)目熒屏，幾乎變成了世界電視節(jié)目模式的傾銷地。有數(shù)據(jù)顯示，僅在2013年各電視臺(tái)引進(jìn)的境外節(jié)目就接近60檔。雖然我們也在引進(jìn)模式的過程中不斷提升著自己的創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)外來先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)與理念的基礎(chǔ)上開拓、再創(chuàng)造，但這畢竟只是一種文化模仿，而這種方式一旦成為一種習(xí)慣，無異于飲鴆止渴。近年來，雖然有媒體人開始將目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新，希冀從傳統(tǒng)文化中尋求綜藝節(jié)目原創(chuàng)的捷徑，但是，在傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換再造中，急功近利的破壞性開發(fā)、低層次的粗放式開發(fā)、雷同化開發(fā)和盲目性開發(fā)等現(xiàn)象，④同樣是原創(chuàng)力缺失的表現(xiàn)。是什么原因造成了中國從一個(gè)文化原創(chuàng)力大國，逐步衰落為依靠引進(jìn)、模仿、克隆甚至是盜版來進(jìn)行電視綜藝節(jié)目的生產(chǎn)？曾經(jīng)的文化自信因何不在？影響綜藝節(jié)目原創(chuàng)力的關(guān)鍵又是什么？從物質(zhì)層面看，是技術(shù)與資金的基礎(chǔ)?！禫OICE》（荷蘭）、《我們的星期天晚上：我是歌手》（韓國）等境外節(jié)目的成功，充分體現(xiàn)了資金與技術(shù)對(duì)于電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力的貢獻(xiàn)。從制度層面看，是政策法律與體制機(jī)制的保障。特別是關(guān)于版權(quán)保護(hù)方面的措施，是抑制惰性與激勵(lì)原創(chuàng)的重要力量。從精神層面看，全社會(huì)尊重人才、尊重原創(chuàng)并包容失敗的價(jià)值訴求與氛圍最為重要。首先，文化主體意識(shí)的迷失是中國電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力缺失最主要且首先的責(zé)任。文化主體意識(shí)是指“一個(gè)民族自覺到其所擁有的歷史傳統(tǒng)為其所獨(dú)有，并對(duì)此歷史傳統(tǒng)不斷做有意識(shí)的省察，優(yōu)越之處發(fā)揚(yáng)光大，不足之處奮力加強(qiáng)，缺失之處力求改進(jìn)。換言之，就是對(duì)自己的民族文化重新認(rèn)識(shí)，從而接受傳統(tǒng)、承認(rèn)傳統(tǒng)為我們所自有、獨(dú)有、固有，進(jìn)而批判傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)”。⑤百年中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)際上就是一個(gè)拋棄自有傳統(tǒng)和拿來主義的過程。如果中國文化對(duì)自身主體角色的認(rèn)知處于一種被壓抑的狀態(tài)，對(duì)自身所具有的文化創(chuàng)造功能和形象的認(rèn)識(shí)模糊、淡薄，原創(chuàng)自信心缺失，那么，原創(chuàng)力便難以形成。其次，工業(yè)化生產(chǎn)模式的限制?，F(xiàn)代社會(huì)中，電視綜藝節(jié)目也被部分地納入到文化產(chǎn)業(yè)的范疇里，而產(chǎn)業(yè)講究的是效率和效益，一切以降低成本和創(chuàng)造收益為最終考核標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、市場化成為電視綜藝節(jié)目最主要的生產(chǎn)與銷售方式。在這樣一種“被規(guī)定了”的環(huán)境中，許多媒體人失去了對(duì)創(chuàng)造性思考和勞動(dòng)的興趣，故而，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之中了。缺乏精神的動(dòng)力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失：劇本是模仿的，歌曲的主題意境和旋律都是模仿的，就連作品和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨(dú)家秘訣，誰也不能在藝術(shù)和技術(shù)上獨(dú)冠群芳。無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，都變得一模一樣了。⑥同樣，大工業(yè)化的生產(chǎn)模式下，在市場降低成本與追求高利潤的刺激下，特別是由于目前法治的不夠完善，造成文化生產(chǎn)在追求原創(chuàng)上的不給力。就目前國內(nèi)電視業(yè)熱衷引進(jìn)節(jié)目模式而言，一來引進(jìn)成熟的節(jié)目模式有收視保障；二來可以減少電視臺(tái)研發(fā)原創(chuàng)節(jié)目的時(shí)間與成本，特別是對(duì)需要不斷營造“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目的中國電視業(yè)來講，引進(jìn)模式能夠節(jié)約成本。由于相關(guān)法律不健全，特別是關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法治道路剛剛起步，部分電視機(jī)構(gòu)心懷僥幸，將國外節(jié)目模式拷貝之后進(jìn)行簡單的“中國化”處理，就堂而皇之地制作播出了。近期，韓國MBC發(fā)表聲明，稱除中央電視臺(tái)2015年第四季度制作、播出的中國版《無限挑戰(zhàn)》外，國內(nèi)多家電視臺(tái)制作播出的類似“挑戰(zhàn)”類節(jié)目，都屬于非授權(quán)制作，MBC將采取果斷的法律手段。當(dāng)引進(jìn)、模仿、復(fù)制、盜版等非原創(chuàng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于原創(chuàng)成本時(shí)，原創(chuàng)的行為就會(huì)成為個(gè)案，而原創(chuàng)力提升也就只能是一種幻想了。

三、中國電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力提升的路徑與策略

摘要：從二十世紀(jì)九十年代以來,隨著我國電視技術(shù)的飛速發(fā)展，電視節(jié)目體系逐步成熟和受眾對(duì)電視綜藝類娛樂節(jié)目的認(rèn)同,中國電視綜藝類娛樂節(jié)目得到了長足的發(fā)展。但是，由于起步過晚，我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目在發(fā)展中存在著一些不足和問題，與國外的同類節(jié)目相比存在著較大的差距。文章通過對(duì)節(jié)目內(nèi)容和受眾的分析,對(duì)中國電視綜藝類娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:娛樂節(jié)目；平民化；泡沫意識(shí)

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，我國的電視技術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的進(jìn)步，為我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目的發(fā)展做好了技術(shù)準(zhǔn)備。隨著人們對(duì)電視節(jié)目的要求的不斷變化，綜藝節(jié)目從眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，以它獨(dú)特的綜合性、參與性、媒介性及藝術(shù)性，逐漸成為深受大眾歡迎的電視節(jié)目類型。

在豐富多彩的電視節(jié)目中，綜藝節(jié)目的備受矚目尤其表現(xiàn)在它的博采眾長。就它的科學(xué)技術(shù)支持而言，與電視藝術(shù)一樣，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)等多門類自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué),。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來說，綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了對(duì)多門藝術(shù)的綜合，它汲取了各門藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使它的表現(xiàn)力得達(dá)到最好效果。從受眾面來說，它擁有最為廣泛的受眾群體，涵蓋了不同的年齡、性別、群體、民族及文化層面。從電視技術(shù)方面來說，它是多種表現(xiàn)手法及多種構(gòu)成元素的集中體現(xiàn)，使它的藝術(shù)表現(xiàn)力豐富多彩。

我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目經(jīng)歷了一下幾個(gè)發(fā)展階段，第一階段以《綜藝大觀》為代表的聯(lián)歡形式，它將歌舞、相聲小品等藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合起來，開創(chuàng)了我國綜藝節(jié)目的先河，但是主持人與觀眾的互動(dòng)卻很少；第二階段是以《快樂大本營》為代表的游戲娛樂形式，以明星的參與作為賣點(diǎn)，主持人和觀眾部分互動(dòng)；第三階段是以《幸運(yùn)52》為代表的益智形式，觀眾被請(qǐng)上舞臺(tái)，成為了節(jié)目中的主體，與主持人進(jìn)行互動(dòng)，可是這類互動(dòng)的條件較苛刻，在節(jié)目錄制之前需要進(jìn)行選拔和審核；第四個(gè)階段則是以“超級(jí)女聲”為代表的平民化形式，這類娛樂節(jié)目的特點(diǎn)是平民參與和評(píng)判過程的完全公開化。特別是節(jié)目的全程跟蹤式直播吸引了眾多的眼球?，F(xiàn)在我國的綜藝節(jié)目正處于第四個(gè)階段，即“平民娛樂時(shí)代”。這種形式的娛樂節(jié)目的口號(hào)是“平民參與、觀眾做主”，肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。

雖然我國的綜藝節(jié)目在我國的大眾生活中起到了舉足輕重的作用，在改革開放的巨浪推動(dòng)下，它在我國一直成上升的趨勢(shì)。但是隨著它的不斷發(fā)展，我們也不難發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，如立意錯(cuò)誤、格調(diào)不高、平庸媚俗、抄襲泛濫、創(chuàng)意不足等等。

摘要:近年來，在國家政策環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目發(fā)展迅速。隨著新媒體時(shí)代的到來，越來越多傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目活躍在大眾視野中，依附于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，植根于五千年歷史的土壤，講好中國故事、打造中國品牌優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)大國文化底蘊(yùn)，是當(dāng)前電視綜藝需首要解決的問題。而優(yōu)秀的、賦予中國特色的傳統(tǒng)文化元素的注入對(duì)于電視節(jié)目而言更是延續(xù)生命力的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;綜藝節(jié)目;品牌優(yōu)勢(shì);問題對(duì)策

一、《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目概況

為了響應(yīng)落實(shí)中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告中“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神［1］，2018年2月由中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出了大型文化音樂類電視綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。開播三天，全網(wǎng)平均收視率達(dá)1．33%，豆瓣評(píng)分高達(dá)9．3。節(jié)目以傳統(tǒng)文化詩詞為載體，以傳承經(jīng)典為導(dǎo)向，重在闡釋文化內(nèi)涵，傳播傳統(tǒng)文化。節(jié)目將中華古典詩詞文化通過電視媒介、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，重在傳達(dá)詩詞文化的韻味、意境，并以通俗易懂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。傳唱人不僅有明星、藝術(shù)家，也有許多社會(huì)上的普通人。每個(gè)傳唱人都將結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的諸多感悟，通過演唱的方式，將經(jīng)典詩詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)人、優(yōu)美的旋律，并用現(xiàn)代流行唱法來演繹中國古典詩詞的新韻味。

二、傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀及功能

(一)發(fā)展現(xiàn)狀。自2013年中央電視臺(tái)《中國漢字聽寫大會(huì)》的開播以來，文化類電視綜藝節(jié)目便不斷涌現(xiàn)，掀起了一股“綜藝文化熱潮”。在此基礎(chǔ)之上，《中國詩詞大會(huì)》《中華好故事》《傳承者》等關(guān)于傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目更是發(fā)展迅速。此外，2016年底，《見字如面》在春節(jié)檔走紅，被網(wǎng)友稱為“綜藝界的一股清流”。2017年推出的《朗讀者》更是贏得了不錯(cuò)的口碑。同年年底《國家寶藏》的播出再次帶來一夜刷屏的驚喜［2］。2018年推出文化音樂類綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，是繼系列口碑佳作后，又一經(jīng)典力作。由此可見，文化類電視綜藝節(jié)目的發(fā)展前景十分樂觀，國家在文化層面的重要舉措也是推動(dòng)其發(fā)展的根本原因。文化是展現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族是否具備深厚文化底蘊(yùn)的基本前提。因此，大力發(fā)展和傳播優(yōu)秀的富有中國特色的傳統(tǒng)文化是提升國家綜合實(shí)力的重要表現(xiàn)，重點(diǎn)打造具有中國傳統(tǒng)文化元素的綜藝節(jié)目也是當(dāng)下展現(xiàn)國家文化自信的重要手段。(二)功能。1．起到很好的宣傳效果就傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目而言，達(dá)到宣傳的效果是最為理想的?！督?jīng)典詠流傳》由中央電視臺(tái)打造，讓更多的觀眾了解和認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力。在傳播文化的同時(shí)，我們每個(gè)人也成為傳統(tǒng)文化的代言人，能達(dá)到這樣的效果對(duì)于電視綜藝節(jié)目來說并非易事。2．繼承傳統(tǒng)弘揚(yáng)文化中華文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的富有民族特色的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)。新時(shí)代的不斷發(fā)展，致使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被時(shí)代淹沒以致流失，這對(duì)國家和人民而言都是巨大的損失?！督?jīng)典詠流傳》在這一點(diǎn)上的做法是千千萬萬繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化人的最佳典范，讓優(yōu)秀的文化再次點(diǎn)燃，也讓繼承的火焰生生不息。3．彰顯國家文化底蘊(yùn)我國有五千年的文化歷史，是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的國家。中華文化博大精深，所謂長久，首要傳承，之后才能繼往開來。從傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目具備的主要功能來看，其不僅能夠喚醒人們對(duì)文化的認(rèn)同，更能夠在提升個(gè)人內(nèi)在上發(fā)揮重大的作用，同時(shí)也在國家形象的樹立上起到了重要的推動(dòng)作用，真正做到了古為今用。

“從本質(zhì)上說，電視藝術(shù)主要是一種敘事藝術(shù)。”[1]電視將無序的畫面和聲音按照一定的邏輯順序排列組合起來再現(xiàn)真實(shí)或虛構(gòu)的故事，并以此建構(gòu)特定的社會(huì)意義。在電視敘事過程中，時(shí)間可以自由地延伸和壓縮，空間可以自由地轉(zhuǎn)換和放大，“電視再現(xiàn)的是‘現(xiàn)實(shí)的延長’，它能像文學(xué)那樣無限擴(kuò)大敘事空間，自由運(yùn)用時(shí)間，細(xì)膩地描述事件發(fā)生發(fā)展的全過程，把故事情節(jié)敘述為一個(gè)整體?！盵2]在新媒體時(shí)代，隨著業(yè)界競爭壓力的激增和節(jié)目受眾觀看習(xí)慣的改變，創(chuàng)新敘事模式，轉(zhuǎn)變敘事視角、尋找新的敘事焦點(diǎn)已成為提高電視節(jié)目敘事能力的必然選擇。其中，擴(kuò)展敘事空間是電視節(jié)目敘事進(jìn)階的重要路徑，尤其是對(duì)文化類電視綜藝節(jié)目而言?！盁o視空間向度緊迫性的任何當(dāng)代敘事，都是不完整的，其結(jié)果就是導(dǎo)致對(duì)一個(gè)故事的性質(zhì)的過分簡單化?！盵3]對(duì)于文化類電視綜藝節(jié)目而言，在構(gòu)成其敘事文本的諸多元素中，故事和人物無疑是居于核心的位置，但故事的產(chǎn)生和人物的活動(dòng)總是在特定的空間環(huán)境中進(jìn)行的，離開具體的符號(hào)空間，單靠敘述者的闡釋和節(jié)目觀眾的想象是無法讓節(jié)目受眾進(jìn)入“沉浸式”觀看狀態(tài)的。換言之，敘事空間是聯(lián)結(jié)節(jié)目觀眾記憶和想象的核心載體，敘事空間的拓展是提升文化類電視綜藝節(jié)目品質(zhì)、提升節(jié)目受眾觀看體驗(yàn)的重要元素，在新時(shí)代語境中，面對(duì)節(jié)目受眾觀看模式的改變以及激烈的競爭環(huán)境，敘事空間的多重建構(gòu)已成為文化類電視綜藝節(jié)目敘事進(jìn)階的重要路徑。

一、物理空間的拓展

演播廳敘事一直以來都是文化類電視綜藝節(jié)目慣用的敘事選擇，其基本模式是通過主持人的話語牽引，輔之以音樂、畫面等手段，讓觀眾進(jìn)入預(yù)設(shè)的故事情景或人物活動(dòng)中，并在節(jié)目受眾產(chǎn)生共鳴、震撼、感悟等心理體驗(yàn)的過程中完成文化傳播以及節(jié)目售賣的目的。然而，隨著節(jié)目創(chuàng)作環(huán)境的變遷以及觀眾觀看需求的不斷提升，單一的演播廳敘事空間已不能滿足節(jié)目受眾的觀看體驗(yàn)需求，多重?cái)⑹驴臻g的建構(gòu)已成為必然選擇，其中，物理空間的拓展是一種行之有效的途徑，它可以提升節(jié)目敘事的表達(dá)意境，為觀眾帶來更加真實(shí)立體的觀影體驗(yàn)。以《上新了•故宮》為例，在節(jié)目敘事過程中，嘉賓鄧倫和周一圍并不是在演播廳推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程，而是帶著文創(chuàng)任務(wù)對(duì)故宮進(jìn)行實(shí)景探索，節(jié)目的敘事空間由演播廳變?yōu)楣蕦m現(xiàn)場，節(jié)目的文化表達(dá)變得更加真實(shí)和立體，而節(jié)目受眾則獲得了“身臨其境”的觀影體驗(yàn)，對(duì)故宮歷史文化的感知也更加有深度。再如《國家寶藏》《朗讀者》等文化類電視綜藝節(jié)目，同樣都通過物理空間的拓展來提升節(jié)目的敘事能力和節(jié)目受眾的觀影體驗(yàn)?！秶覍毑亍吩谘莶d敘事的基礎(chǔ)上，增加了國寶守護(hù)人在各大博物館尋找國寶文物的實(shí)景畫面，以此來豐富國寶文物歷史背景的物理表達(dá)；《朗讀者》在朗讀現(xiàn)場之外又增加了嘉賓訪談的第二現(xiàn)場，以此來豐富節(jié)目的空間層次，并在強(qiáng)化人物故事私密、真實(shí)的同時(shí)提升節(jié)目受眾對(duì)人物故事的認(rèn)可，進(jìn)而提升對(duì)節(jié)目預(yù)設(shè)價(jià)值的認(rèn)同。

二、心理空間的帶入

心理空間的帶入可以有效地建構(gòu)敘述者、敘事內(nèi)容和接收者之間的情感聯(lián)系，提升敘事效能。文化類電視綜藝節(jié)目敘事需要具體物理空間的承載，更需要心理空間的渲染，即通過故事、音樂、字幕、特定鏡頭等話語符號(hào)將節(jié)目受眾帶入預(yù)設(shè)的富有創(chuàng)造性和想象力的心理空間和心理狀態(tài)中，進(jìn)而促成節(jié)目受眾在完成心理共識(shí)的觀影體驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。對(duì)于身處不同年齡段、不同文化層次、不同時(shí)代的節(jié)目受眾而言，其內(nèi)心的情感反應(yīng)機(jī)制是基本保持不變的，其情感反應(yīng)取向通常是可以預(yù)知的，由此，通過情感空間的建構(gòu)來最大限度地實(shí)現(xiàn)文化類電視綜藝節(jié)目預(yù)期傳播效果的達(dá)成便自然而成。具體而言，通過心理空間的有效建構(gòu)，可以最大限度地構(gòu)建節(jié)目與受眾在心理層面的聯(lián)結(jié)和共識(shí)，進(jìn)而隨著情感共鳴、心靈震撼以及消遣娛樂等心理體驗(yàn)實(shí)踐的完成，深度構(gòu)建節(jié)目內(nèi)容與節(jié)目受眾之間心理層面的強(qiáng)聯(lián)系，提升節(jié)目黏性，并最終達(dá)成節(jié)目預(yù)期的傳播效果。情感空間的敘事功能模式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，情感共鳴：即通過感人的故事引起節(jié)目受眾情感上的共鳴，進(jìn)而提升節(jié)目受眾對(duì)故事所承載的精神價(jià)值的認(rèn)同。如《朗讀者》在訪談過程中，以朗讀嘉賓親身經(jīng)歷的感人故事為依托，在節(jié)目受眾產(chǎn)生情感共鳴的心理狀態(tài)中，進(jìn)一步通過經(jīng)典美文的朗讀完成節(jié)目預(yù)設(shè)主題價(jià)值的引導(dǎo)和傳播，如《國家寶藏》中關(guān)于國寶文物今生故事介紹，《見字如面》中不同信件背后故事的挖掘等都是基于這種敘事功能機(jī)制。第二，心靈震撼：即通過極具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及傳承價(jià)值的作品來突破節(jié)目受眾的認(rèn)知界限，進(jìn)而引發(fā)節(jié)目受眾內(nèi)心的巨大震動(dòng)。比較有代表性的節(jié)目是《國家寶藏》。作為一檔大型文博探索節(jié)目，《國家寶藏》節(jié)目組從全國各大博物館（院）精心挑選了27件藏品，涉及書畫、樂器、青銅器等，大多歷史久遠(yuǎn)，文化價(jià)值極高，它們承載著中華文化的輝煌歷史，也見證了人類文明的延續(xù)，它們代表了所在特定歷史時(shí)期世界最高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值，能夠給節(jié)目受眾帶來巨大的心靈震撼。如在文物《千里江山圖》的展示過程中，其顏料的提煉過程、繪畫的上色技巧以及歷經(jīng)千年依舊光彩如新的畫面質(zhì)感等都在很大程度上突破了節(jié)目受眾以往對(duì)于繪畫知識(shí)的認(rèn)知，給節(jié)目受眾帶來了巨大的心靈震撼。第三，消遣娛樂：即通過“游戲型”的節(jié)目形式或在節(jié)目內(nèi)容敘事中添加一些娛樂性元素來提升節(jié)目的趣味性，增強(qiáng)節(jié)目受眾黏性，以滿足節(jié)目受眾娛樂消遣的心理需求，進(jìn)而輔助推進(jìn)節(jié)目所承載的文化的傳播。在《上新了•故宮》的節(jié)目敘事中，兩名自帶流量的偶像級(jí)明星以新品開發(fā)員的身份帶領(lǐng)節(jié)目觀眾暢游故宮、開發(fā)文創(chuàng)新品的過程本身就帶有很強(qiáng)的娛樂性，而御貓“魯班”的穿插解讀和應(yīng)景的牢騷、嘉賓心理狀態(tài)的幽默解讀以及趣味動(dòng)漫畫面的呈現(xiàn)等都極大地增強(qiáng)了節(jié)目內(nèi)容的娛樂性。節(jié)目受眾在滿足自身消遣娛樂心理的過程中，共時(shí)完成了對(duì)節(jié)目承載的文化的接受。第四，認(rèn)知感悟：即通過不同時(shí)代語境、不同地域的感人故事來解讀人類共有的一些情感經(jīng)驗(yàn)和共同關(guān)注的認(rèn)知概念，并通過專家的解讀，促成節(jié)目受眾對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和概念產(chǎn)生心靈的感悟，進(jìn)而提升節(jié)目受眾對(duì)特定主題的認(rèn)知。在《見字如面》節(jié)目中，信件背后是鮮為人知的人物情感和故事，節(jié)目組通過信件背景的深度挖掘，結(jié)合幾位專家的系統(tǒng)解讀，使節(jié)目受眾可以理性透視信件承載的情感和價(jià)值，從而獲得自身精神層面的升華。

三、記憶空間的聯(lián)結(jié)

【論文關(guān)鍵詞】娛樂節(jié)目；平民化；泡沫意識(shí)

【論文摘要】從二十世紀(jì)九十年代以來,隨著我國電視技術(shù)的飛速發(fā)展，電視節(jié)目體系逐步成熟和受眾對(duì)電視綜藝類娛樂節(jié)目的認(rèn)同,中國電視綜藝類娛樂節(jié)目得到了長足的發(fā)展。但是，由于起步過晚，我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目在發(fā)展中存在著一些不足和問題，與國外的同類節(jié)目相比存在著較大的差距。文章通過對(duì)節(jié)目內(nèi)容和受眾的分析,對(duì)中國電視綜藝類娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，我國的電視技術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的進(jìn)步，為我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目的發(fā)展做好了技術(shù)準(zhǔn)備。隨著人們對(duì)電視節(jié)目的要求的不斷變化，綜藝節(jié)目從眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，以它獨(dú)特的綜合性、參與性、媒介性及藝術(shù)性，逐漸成為深受大眾歡迎的電視節(jié)目類型。

在豐富多彩的電視節(jié)目中，綜藝節(jié)目的備受矚目尤其表現(xiàn)在它的博采眾長。就它的科學(xué)技術(shù)支持而言，與電視藝術(shù)一樣，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)等多門類自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué),。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來說，綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了對(duì)多門藝術(shù)的綜合，它汲取了各門藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使它的表現(xiàn)力得達(dá)到最好效果。從受眾面來說，它擁有最為廣泛的受眾群體，涵蓋了不同的年齡、性別、群體、民族及文化層面。從電視技術(shù)方面來說，它是多種表現(xiàn)手法及多種構(gòu)成元素的集中體現(xiàn)，使它的藝術(shù)表現(xiàn)力豐富多彩。

我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目經(jīng)歷了一下幾個(gè)發(fā)展階段，第一階段以《綜藝大觀》為代表的聯(lián)歡形式，它將歌舞、相聲小品等藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合起來，開創(chuàng)了我國綜藝節(jié)目的先河，但是主持人與觀眾的互動(dòng)卻很少；第二階段是以《快樂大本營》為代表的游戲娛樂形式，以明星的參與作為賣點(diǎn)，主持人和觀眾部分互動(dòng)；第三階段是以《幸運(yùn)52》為代表的益智形式，觀眾被請(qǐng)上舞臺(tái)，成為了節(jié)目中的主體，與主持人進(jìn)行互動(dòng)，可是這類互動(dòng)的條件較苛刻，在節(jié)目錄制之前需要進(jìn)行選拔和審核；第四個(gè)階段則是以“超級(jí)女聲”為代表的平民化形式，這類娛樂節(jié)目的特點(diǎn)是平民參與和評(píng)判過程的完全公開化。特別是節(jié)目的全程跟蹤式直播吸引了眾多的眼球?，F(xiàn)在我國的綜藝節(jié)目正處于第四個(gè)階段，即“平民娛樂時(shí)代”。這種形式的娛樂節(jié)目的口號(hào)是“平民參與、觀眾做主”，肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。

雖然我國的綜藝節(jié)目在我國的大眾生活中起到了舉足輕重的作用，在改革開放的巨浪推動(dòng)下，它在我國一直成上升的趨勢(shì)。但是隨著它的不斷發(fā)展，我們也不難發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，如立意錯(cuò)誤、格調(diào)不高、平庸媚俗、抄襲泛濫、創(chuàng)意不足等等。

【論文關(guān)鍵詞】娛樂節(jié)目；平民化；泡沫意識(shí)

【論文摘要】從二十世紀(jì)九十年代以來,隨著我國電視技術(shù)的飛速發(fā)展，電視節(jié)目體系逐步成熟和受眾對(duì)電視綜藝類娛樂節(jié)目的認(rèn)同,中國電視綜藝類娛樂節(jié)目得到了長足的發(fā)展。但是，由于起步過晚，我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目在發(fā)展中存在著一些不足和問題，與國外的同類節(jié)目相比存在著較大的差距。文章通過對(duì)節(jié)目內(nèi)容和受眾的分析,對(duì)中國電視綜藝類娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，我國的電視技術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的進(jìn)步，為我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目的發(fā)展做好了技術(shù)準(zhǔn)備。隨著人們對(duì)電視節(jié)目的要求的不斷變化，綜藝節(jié)目從眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，以它獨(dú)特的綜合性、參與性、媒介性及藝術(shù)性，逐漸成為深受大眾歡迎的電視節(jié)目類型。

在豐富多彩的電視節(jié)目中，綜藝節(jié)目的備受矚目尤其表現(xiàn)在它的博采眾長。就它的科學(xué)技術(shù)支持而言，與電視藝術(shù)一樣，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)等多門類自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué),。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來說，綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了對(duì)多門藝術(shù)的綜合，它汲取了各門藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使它的表現(xiàn)力得達(dá)到最好效果。從受眾面來說，它擁有最為廣泛的受眾群體，涵蓋了不同的年齡、性別、群體、民族及文化層面。從電視技術(shù)方面來說，它是多種表現(xiàn)手法及多種構(gòu)成元素的集中體現(xiàn)，使它的藝術(shù)表現(xiàn)力豐富多彩。

我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目經(jīng)歷了一下幾個(gè)發(fā)展階段，第一階段以《綜藝大觀》為代表的聯(lián)歡形式，它將歌舞、相聲小品等藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合起來，開創(chuàng)了我國綜藝節(jié)目的先河，但是主持人與觀眾的互動(dòng)卻很少；第二階段是以《快樂大本營》為代表的游戲娛樂形式，以明星的參與作為賣點(diǎn)，主持人和觀眾部分互動(dòng)；第三階段是以《幸運(yùn)52》為代表的益智形式，觀眾被請(qǐng)上舞臺(tái)，成為了節(jié)目中的主體，與主持人進(jìn)行互動(dòng)，可是這類互動(dòng)的條件較苛刻，在節(jié)目錄制之前需要進(jìn)行選拔和審核；第四個(gè)階段則是以“超級(jí)女聲”為代表的平民化形式，這類娛樂節(jié)目的特點(diǎn)是平民參與和評(píng)判過程的完全公開化。特別是節(jié)目的全程跟蹤式直播吸引了眾多的眼球?，F(xiàn)在我國的綜藝節(jié)目正處于第四個(gè)階段，即“平民娛樂時(shí)代”。這種形式的娛樂節(jié)目的口號(hào)是“平民參與、觀眾做主”，肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。

雖然我國的綜藝節(jié)目在我國的大眾生活中起到了舉足輕重的作用，在改革開放的巨浪推動(dòng)下，它在我國一直成上升的趨勢(shì)。但是隨著它的不斷發(fā)展，我們也不難發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，如立意錯(cuò)誤、格調(diào)不高、平庸媚俗、抄襲泛濫、創(chuàng)意不足等等。

摘要：一期優(yōu)秀的電視綜藝節(jié)目不僅需要演員和節(jié)目主持人的共同努力，還離不開幕后導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的辛勤付出。新時(shí)代背景下，我國電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)行建設(shè)和完善，并表現(xiàn)出導(dǎo)播地位舉足輕重、團(tuán)隊(duì)重技術(shù)指導(dǎo)及專業(yè)化趨勢(shì)明顯的現(xiàn)狀。為了打造高質(zhì)量高水準(zhǔn)的電視綜藝節(jié)目，整合和建設(shè)電視綜藝節(jié)目團(tuán)隊(duì)，應(yīng)加強(qiáng)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的思想文化建設(shè)、專業(yè)化建設(shè)以及樹立導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)品牌意識(shí)，以此促使電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)更加專業(yè)化。

關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)

近些年以來，我國電視綜藝節(jié)目層出不窮，無論是形式上還是內(nèi)容上，都獲得了很大的發(fā)展和突破。而各大電視臺(tái)為了提高綜藝節(jié)目的播放量和收視率，也是運(yùn)用各種方法形式打造和優(yōu)化綜藝節(jié)目，以此滿足觀眾的情感及心理訴求。但是由于觀眾的鑒賞要求越來越高，而一檔優(yōu)秀的綜藝節(jié)目往往由導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)共同制作，因此為了提高綜藝節(jié)目質(zhì)量、打造新穎綜藝節(jié)目，必須對(duì)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行整合和建設(shè)。

一、電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)內(nèi)涵

從本質(zhì)而言，電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)是由一批具備高水平導(dǎo)演能力組建的人員集合，他們有著各自的分工和任務(wù)，卻有著共同的目的，即共同打造高質(zhì)量的電視綜藝節(jié)目。電視綜藝節(jié)目是一門美妙而有特殊的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出娛樂性、多元性以及深度性的特點(diǎn)，其藝術(shù)形式包括文化、音樂、舞蹈等各個(gè)方面。隨著人們精神文化需求的提高，近些年我國的電視綜藝節(jié)目層出不窮，為觀眾帶來了一次又一次的視覺盛宴和情感升華。但是一檔綜藝節(jié)目僅有導(dǎo)演一個(gè)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，許多優(yōu)秀的綜藝節(jié)目背后都有由著不同工作人員共同組成電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)。從本質(zhì)上理解，電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)是由一批具有不同專業(yè)能力組成的導(dǎo)演人員集合，他們分別有著各自的職能和分工，其中包括導(dǎo)播、編劇、后期制作等。雖然他們?cè)陔娨暰C藝節(jié)目制作過程扮演著不同的角色，卻有著相同的目的，即制作出高水平高水準(zhǔn)的電視綜藝節(jié)目。

二、電視綜藝節(jié)目導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)現(xiàn)狀

摘要：近年來，話題度與公眾參與度最大、最廣的電視節(jié)目當(dāng)屬以央視為首的幾大衛(wèi)視推出的一系列文化類綜藝節(jié)目。它們不僅成為人民群眾茶余飯后休閑娛樂的消遣與談資，更重要的是，與以往的電視綜藝節(jié)目不同，這些節(jié)目主動(dòng)承擔(dān)起“開啟民智民德”的社會(huì)責(zé)任，尋求以新穎、生動(dòng)的視聽表達(dá)來“寓教于樂”，在潛移默化中傳達(dá)積極的人生觀、價(jià)值觀。文章分析其與以往電視文化娛樂類綜藝節(jié)目的不同以及獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)，并試著去研究其價(jià)值觀傳遞路徑過程中的運(yùn)行機(jī)制及表達(dá)邏輯。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目；價(jià)值觀傳遞；運(yùn)行機(jī)制；社會(huì)責(zé)任

自2017年以來，文化類綜藝電視節(jié)目異軍突起，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的社教類綜藝節(jié)目。它們不僅在與傳統(tǒng)歌舞選秀類綜藝節(jié)目的激烈競爭中存活下來，還以其豐富的文化內(nèi)涵與潤物細(xì)無聲式的價(jià)值觀引導(dǎo)獲得了觀眾的喜愛，成為一股“文化清流”。而此類節(jié)目都有著鮮明的共同點(diǎn)，即節(jié)目內(nèi)容與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)制作精良，用觀眾喜聞樂見的方式傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀；打破傳統(tǒng)灌輸模式，提供了舒適、愉悅的視聽感官體驗(yàn)，吸引了各個(gè)年齡段觀眾的注意力與興趣，形成了全民互動(dòng)的熱潮。近年來，隨著智能手機(jī)與電腦的普及，各種面向不同受眾的網(wǎng)絡(luò)綜藝如雨后春筍般興起，越來越多的人選擇觀看更為自由、內(nèi)容更為多樣、模式更為多元的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目。而這些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目大多數(shù)本著“娛樂至上”的心態(tài)以吸引眼球、博取關(guān)注和吸引流量為目的，質(zhì)量良莠不齊，沒有起到積極的文化傳播作用。美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的迅猛變化造成了社會(huì)生活方式及行為習(xí)慣的混亂，大眾傳媒應(yīng)成為人們的引路人，教導(dǎo)人們正確看待社會(huì)新近形成的各種意識(shí)形態(tài)。在這個(gè)大環(huán)境下，電視文化類綜藝節(jié)目為了確保自身對(duì)觀眾的吸引力，也在力圖尋求變革，即通過優(yōu)化設(shè)計(jì)、突出社會(huì)價(jià)值觀引導(dǎo)作用，加強(qiáng)節(jié)目綜合表現(xiàn)力，繼而為電視文化類綜藝節(jié)目的長效發(fā)展創(chuàng)設(shè)有利的輔助要件。[1]當(dāng)今社會(huì)，人們工作及生活的節(jié)奏越來越快，停下來思考的時(shí)間越來越少，人們極易在這種“鐘擺式”的生活中迷失自我。而文化類電視綜藝節(jié)目滿足了觀眾對(duì)于追求更高文化水平、更多文化知識(shí)的精神訴求，使得觀眾在參與文化知識(shí)的角逐與對(duì)抗中拋卻空虛和麻木。[2]本文比較具有典型代表價(jià)值的文化類綜藝節(jié)目，研究它們的節(jié)目運(yùn)行機(jī)制，并分析其關(guān)于價(jià)值觀傳遞的表達(dá)邏輯。

反向創(chuàng)新思維，在“表面娛樂時(shí)代”做“深層次文化綜藝”

電視節(jié)目的播出與受眾的接受能力緊密聯(lián)系，電視文化類節(jié)目的播出與受眾的文化素養(yǎng)和文化氛圍具有密不可分的聯(lián)系。[3]新時(shí)代以來，國內(nèi)的電視綜藝節(jié)目數(shù)量及種類不斷增多，但部分電視綜藝節(jié)目存在著依靠引進(jìn)、刻意模仿、缺乏創(chuàng)新等問題，節(jié)目的環(huán)節(jié)與內(nèi)容形式都缺少“中國精神”“中國風(fēng)貌”的時(shí)代表達(dá)與傳遞。有部分媒體人開始反思，認(rèn)為當(dāng)前電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)致力于制作能夠反映時(shí)代精神、展現(xiàn)民族風(fēng)貌、傳遞正確文化價(jià)值觀的綜藝節(jié)目，而不是一味隨波逐流，屈服于大眾市場娛樂需求。同時(shí)，觀眾也在過度的娛樂浸染下產(chǎn)生了對(duì)文化類電視節(jié)目的觀看需求，《中國青年報(bào)》的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，89.3％的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在存在“文化缺失”的現(xiàn)象，61.0％的受訪者希望能夠發(fā)掘更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，制作更多類型的文化類綜藝節(jié)目。[4]在如此背景下，文化類綜藝節(jié)目承載著傳遞新時(shí)代主流價(jià)值觀的使命應(yīng)運(yùn)而生，而這正是電視綜藝節(jié)目理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)為娛樂而娛樂的綜藝節(jié)目充斥熒屏，一顆顆曾經(jīng)平靜的心不再平靜，但即便如此，泛娛樂化洶涌的波濤下仍潛藏著人們對(duì)于文化知識(shí)的渴望，希望匆忙的腳步能等一等滯后的靈魂。[5]文化類綜藝節(jié)目是一種兼顧娛樂性的具有文化內(nèi)涵的電視節(jié)目，其首要使命是傳播文化，它不僅能夠滿足在當(dāng)下快節(jié)奏社會(huì)中的觀眾觀看節(jié)目時(shí)的娛樂性、放松性需求，同時(shí)還填補(bǔ)了當(dāng)下人們心靈與精神上的價(jià)值缺失。央視出品的《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目，通過逆娛樂社會(huì)思潮的反向創(chuàng)新，把握了當(dāng)下年輕群體日益增長的文化精神消費(fèi)需求，取得了不錯(cuò)的效果?！吨袊娫~大會(huì)》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，通過詩詞知識(shí)比拼及賞析的形式，讓觀眾感受詩詞魅力，提升欣賞品位，提高文化內(nèi)涵?！吨袊娫~大會(huì)》沒有天花亂墜的節(jié)目噱頭與包裝，也沒有賺取眼球與流量的當(dāng)紅流量明星，參賽選手都是各行各業(yè)的平凡人，通過選拔進(jìn)入節(jié)目。就是這樣一個(gè)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻又“接地氣”的文化類綜藝節(jié)目，第一期播出就取得了該時(shí)段收視率全國第一的成績。之后，央視相繼推出的《見字如面》《朗讀者》，雖各自呈現(xiàn)的具體內(nèi)容不同、傳播的文化方向不同，但它們的共性顯而易見———守住大眾媒介的社會(huì)責(zé)任底線，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)人們的精神家園，在這個(gè)快節(jié)奏與快餐文化盛行的社會(huì)做傳遞主流文化價(jià)值觀的“慢”綜藝與“深層次文化”綜藝。清華大學(xué)尹鴻教授曾這樣評(píng)價(jià)：“這些節(jié)目都是慢下來、靜下來，讀信、背詩、朗讀、訪談，用稀缺而有價(jià)值的內(nèi)容來做電視?！盵6]

走“真摯”路線，以感性為載體進(jìn)行文化價(jià)值觀念傳遞