天聰五年（崇禎四年）七月，后金汗皇太極親率大軍，對(duì)明發(fā)動(dòng)了大凌河之戰(zhàn)，雖然此戰(zhàn)在清朝開(kāi)國(guó)史上不算是著名戰(zhàn)例，但是它不僅從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)多側(cè)面反映了皇太極的軍事思想和指揮才能，而且也是日后與明進(jìn)行松錦決戰(zhàn)的一次演習(xí)，因此深入研究頗有意義。

一、寧錦防線(xiàn)

明天啟六年（天命十一年），袁崇煥取得了寧遠(yuǎn)（遼寧興城）大捷。翌年，又獲得寧錦大捷，朝野同聲相慶。明熹宗說(shuō)：“朕廑念東事，從前皆因守之不固，更何言戰(zhàn)？昨聞設(shè)奇應(yīng)變，賊且退避，此足明固守之驗(yàn)矣，”[1]稱(chēng)“此七八年來(lái)所絕無(wú)，深足為封疆吐氣，關(guān)門(mén)既已無(wú)虞，”[2]認(rèn)為“關(guān)門(mén)之倚寧遠(yuǎn)，寧遠(yuǎn)之倚塔山、錦州，皆層層外護(hù)，多設(shè)藩籬以壯金湯?！盵3]此議得到許多臣工的贊同和支持，于是明廷改變了過(guò)去王在晉、高第等人推行毀棄關(guān)外諸城，退守關(guān)門(mén)的錯(cuò)誤御敵方針，而易為調(diào)兵遣將，增撥糧餉，修筑城堡，操練軍士。使關(guān)外諸城互為犄角，既能堅(jiān)壁清野，獨(dú)自抗敵，又可首尾相應(yīng)，協(xié)同作戰(zhàn)；進(jìn)則直趨遼沈，收復(fù)全遼，守能拱衛(wèi)關(guān)門(mén)，保護(hù)京師的一道堅(jiān)實(shí)的寧錦防線(xiàn)。寧遠(yuǎn)、寧錦接連遭到重創(chuàng)，皇太極從失敗中吸取教訓(xùn)，針對(duì)明朝寧錦防線(xiàn)采取以下措施：

——避實(shí)擊虛?；侍珮O深知八旗勁旅長(zhǎng)于野戰(zhàn)，不善攻堅(jiān)，所謂“野地浪戰(zhàn)，南朝萬(wàn)萬(wàn)不能，嬰城固守，我國(guó)每每弗下。”[4]因此，他認(rèn)為“彼山海關(guān)、錦州，防守甚堅(jiān)，徒勞我?guī)?，攻之何益？惟?dāng)深入內(nèi)地，取其無(wú)備城邑可也?！盵5]天聰三年（崇禎二年）十月，皇太極親統(tǒng)八旗大軍，避開(kāi)明的寧錦防線(xiàn)，以蒙古喀喇沁部臺(tái)吉布爾噶都為向?qū)В〉纼?nèi)蒙，由大安口、龍井關(guān)、洪山口進(jìn)入關(guān)內(nèi)，明廷大驚，京師戒嚴(yán)。后金兵進(jìn)逼北京，蹂躪京畿各州縣，隨之占領(lǐng)永平、遷安、灤州、遵化四城?；侍珮O企圖在永平等地建立關(guān)內(nèi)據(jù)點(diǎn)，東可進(jìn)攻山海關(guān)，西可威脅京師，由于遭到明軍猛烈進(jìn)攻，未能如愿。此后，皇太極多次興兵從內(nèi)蒙進(jìn)關(guān)騷擾，使明京師重地不得安寧，從而削弱了寧錦防線(xiàn)的作用；

——乘疑用間。袁崇煥取得寧遠(yuǎn)、寧錦大捷后，遭到一些同僚的嫉妒，被閹黨誣陷去職。崇禎帝即位后，誅魏忠賢，袁崇煥復(fù)出，命為兵部尚書(shū)兼右副都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務(wù)，赴關(guān)外御敵。崇禎二年（天聰三年）十一月中旬，袁崇煥得報(bào)后金兵入關(guān)，進(jìn)逼京師的消息，未奉圣旨，擅自率軍離開(kāi)汛地，兵至河西務(wù)，明廷命袁崇煥不得過(guò)薊門(mén)一步。而他卻認(rèn)為“千里赴救，自謂有功無(wú)罪”，駐營(yíng)京師廣渠門(mén)外?！叭欢既梭E遭兵，怨謗紛起，謂崇煥縱敵擁兵。朝士因前通和議，誣其引敵脅和，將為城下之盟。帝頗聞之，不能無(wú)惑?！盵6]故在崇禎帝召見(jiàn)袁崇煥時(shí)，“崇煥以士馬疲敝，請(qǐng)入休域中，不許，”[7]對(duì)他已有猜疑。此時(shí)，皇太極采用范文程的“進(jìn)密策，縱反間”[8]計(jì)。十一月二十日，后金兵在廣渠門(mén)外擊敗袁崇煥等援軍。二十七日，皇太極聞袁崇煥等“復(fù)聚敗兵，營(yíng)于城東南隅，豎立柵木”，于是令后金兵“列陣，逼之而營(yíng)”。隨后，他與諸貝勒率輕騎往視進(jìn)攻之處，指出：“路隘且險(xiǎn)，若傷我軍士，雖勝不足多也，此不過(guò)敗殘之余耳，何足以勞我軍，”[9]遂返回大營(yíng)。是日，據(jù)《清太宗實(shí)錄》記載：

“先是，獲明太監(jiān)二人，令副將高鴻中、參將鮑承先、寧完我、巴克什達(dá)海監(jiān)守之。至是還兵，高鴻中、鮑承先遞上所授密計(jì)，坐近二太監(jiān)，故作耳語(yǔ)云，今日撤兵，乃上計(jì)也。頃見(jiàn)上單騎向敵，敵有二人來(lái)見(jiàn)上，語(yǔ)良久乃去。意袁巡撫有密約，此事可立就矣。時(shí)楊太監(jiān)者，佯臥竊聽(tīng)，悉記其言。[10]

一、寧錦防線(xiàn)

明天啟六年（天命十一年），袁崇煥取得了寧遠(yuǎn)（遼寧興城）大捷。翌年，又獲得寧錦大捷，朝野同聲相慶。明熹宗說(shuō)：“朕廑念東事，從前皆因守之不固，更何言戰(zhàn)？昨聞設(shè)奇應(yīng)變，賊且退避，此足明固守之驗(yàn)矣，”[1]稱(chēng)“此七八年來(lái)所絕無(wú)，深足為封疆吐氣，關(guān)門(mén)既已無(wú)虞，”[2]認(rèn)為“關(guān)門(mén)之倚寧遠(yuǎn)，寧遠(yuǎn)之倚塔山、錦州，皆層層外護(hù)，多設(shè)藩籬以壯金湯?！盵3]此議得到許多臣工的贊同和支持，于是明廷改變了過(guò)去王在晉、高第等人推行毀棄關(guān)外諸城，退守關(guān)門(mén)的錯(cuò)誤御敵方針，而易為調(diào)兵遣將，增撥糧餉，修筑城堡，操練軍士。使關(guān)外諸城互為犄角，既能堅(jiān)壁清野，獨(dú)自抗敵，又可首尾相應(yīng)，協(xié)同作戰(zhàn)；進(jìn)則直趨遼沈，收復(fù)全遼，守能拱衛(wèi)關(guān)門(mén)，保護(hù)京師的一道堅(jiān)實(shí)的寧錦防線(xiàn)。寧遠(yuǎn)、寧錦接連遭到重創(chuàng)，皇太極從失敗中吸取教訓(xùn)，針對(duì)明朝寧錦防線(xiàn)采取以下措施：

——避實(shí)擊虛。皇太極深知八旗勁旅長(zhǎng)于野戰(zhàn)，不善攻堅(jiān)，所謂“野地浪戰(zhàn)，南朝萬(wàn)萬(wàn)不能，嬰城固守，我國(guó)每每弗下。”[4]因此，他認(rèn)為“彼山海關(guān)、錦州，防守甚堅(jiān)，徒勞我?guī)?，攻之何益？惟?dāng)深入內(nèi)地，取其無(wú)備城邑可也?！盵5]天聰三年（崇禎二年）十月，皇太極親統(tǒng)八旗大軍，避開(kāi)明的寧錦防線(xiàn)，以蒙古喀喇沁部臺(tái)吉布爾噶都為向?qū)?，取道?nèi)蒙，由大安口、龍井關(guān)、洪山口進(jìn)入關(guān)內(nèi)，明廷大驚，京師戒嚴(yán)。后金兵進(jìn)逼北京，蹂躪京畿各州縣，隨之占領(lǐng)永平、遷安、灤州、遵化四城。皇太極企圖在永平等地建立關(guān)內(nèi)據(jù)點(diǎn)，東可進(jìn)攻山海關(guān)，西可威脅京師，由于遭到明軍猛烈進(jìn)攻，未能如愿。此后，皇太極多次興兵從內(nèi)蒙進(jìn)關(guān)騷擾，使明京師重地不得安寧，從而削弱了寧錦防線(xiàn)的作用；

——乘疑用間。袁崇煥取得寧遠(yuǎn)、寧錦大捷后，遭到一些同僚的嫉妒，被閹黨誣陷去職。崇禎帝即位后，誅魏忠賢，袁崇煥復(fù)出，命為兵部尚書(shū)兼右副都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務(wù)，赴關(guān)外御敵。崇禎二年（天聰三年）十一月中旬，袁崇煥得報(bào)后金兵入關(guān)，進(jìn)逼京師的消息，未奉圣旨，擅自率軍離開(kāi)汛地，兵至河西務(wù)，明廷命袁崇煥不得過(guò)薊門(mén)一步。而他卻認(rèn)為“千里赴救，自謂有功無(wú)罪”，駐營(yíng)京師廣渠門(mén)外?！叭欢既梭E遭兵，怨謗紛起，謂崇煥縱敵擁兵。朝士因前通和議，誣其引敵脅和，將為城下之盟。帝頗聞之，不能無(wú)惑?！盵6]故在崇禎帝召見(jiàn)袁崇煥時(shí)，“崇煥以士馬疲敝，請(qǐng)入休域中，不許，”[7]對(duì)他已有猜疑。此時(shí)，皇太極采用范文程的“進(jìn)密策，縱反間”[8]計(jì)。十一月二十日，后金兵在廣渠門(mén)外擊敗袁崇煥等援軍。二十七日，皇太極聞袁崇煥等“復(fù)聚敗兵，營(yíng)于城東南隅，豎立柵木”，于是令后金兵“列陣，逼之而營(yíng)”。隨后，他與諸貝勒率輕騎往視進(jìn)攻之處，指出：“路隘且險(xiǎn)，若傷我軍士，雖勝不足多也，此不過(guò)敗殘之余耳，何足以勞我軍，”[9]遂返回大營(yíng)。是日，據(jù)《清太宗實(shí)錄》記載：

“先是，獲明太監(jiān)二人，令副將高鴻中、參將鮑承先、寧完我、巴克什達(dá)海監(jiān)守之。至是還兵，高鴻中、鮑承先遞上所授密計(jì)，坐近二太監(jiān)，故作耳語(yǔ)云，今日撤兵，乃上計(jì)也。頃見(jiàn)上單騎向敵，敵有二人來(lái)見(jiàn)上，語(yǔ)良久乃去。意袁巡撫有密約，此事可立就矣。時(shí)楊太監(jiān)者，佯臥竊聽(tīng)，悉記其言。[10]

二十九日，皇太極縱明太監(jiān)歸，其中楊太監(jiān)“將高鴻中、鮑承先之言，詳奏明主?！盵11]崇禎帝“信之不疑，……遂縛下詔獄?！盵12]袁崇煥蒙冤，被凌遲于北京西市，明朝寧錦防線(xiàn)失去一位杰出的統(tǒng)帥；

在現(xiàn)存清代歷史文獻(xiàn)中，除大量的文字史料外，還有為數(shù)不少的以圖像形式出現(xiàn)的史料，如輿圖、紀(jì)事圖、記實(shí)圖等；19世紀(jì)中葉照相技術(shù)出現(xiàn)后，又留下不少關(guān)于事件、人物和事物的照片。本文統(tǒng)稱(chēng)為“畫(huà)圖”。

畫(huà)圖在歷史研究中的學(xué)術(shù)價(jià)值，鄭樵在《通志》中就已指出：“圖譜之學(xué)，學(xué)術(shù)之大者。”“圖，經(jīng)也，文，緯也，一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文?！痹诮衲甏禾煺匍_(kāi)的南北兩次清史編纂體裁體例學(xué)術(shù)座炎會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“圖”在新修清史中的地位，普遍給予了重視，并提出了不少頗有啟發(fā)的建議。就筆者所聞所見(jiàn)，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家博物館、故宮博物院、中國(guó)第一、第二歷史檔案館、臺(tái)灣國(guó)立檔案館、大英圖書(shū)館、維多利亞與阿伯特博物館、法國(guó)吉美東亞藝術(shù)博物館、巴黎國(guó)家圖書(shū)館、美國(guó)國(guó)家檔案館等國(guó)內(nèi)外各大博物館、圖書(shū)館、檔案館，以及某些私人收藏的清代畫(huà)圖，就達(dá)萬(wàn)余件。本文旨在有限了解基礎(chǔ)上，就其現(xiàn)狀、成因以及在新修清史中的使用體例，談一些粗淺的看法，就教于方家。

一清代畫(huà)圖的類(lèi)別

清代畫(huà)圖所反映的內(nèi)容極為豐富，從社會(huì)到自然，從朝中到邊塞，小至一磚一木，大至天下要事，無(wú)所不繪。為了解這數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的畫(huà)圖概貌，筆者從所知畫(huà)圖中擇部分有代表性者，依歷史研究中的一般分類(lèi)，大致將其歸為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、建筑、人物和天文、地域和水道10類(lèi)，其中前7類(lèi)屬社會(huì)范疇，后3類(lèi)屬自然范疇。為便于說(shuō)明和使用，每類(lèi)又可依據(jù)內(nèi)容分為若干小類(lèi)，合計(jì)分為40個(gè)小類(lèi)。下面借助這個(gè)框架，對(duì)清代畫(huà)圖所放映的內(nèi)容做一簡(jiǎn)單說(shuō)明。

（一）有關(guān)政治方面畫(huà)圖，可分為禮制與民族2小類(lèi)。

禮制類(lèi)如《康熙南巡圖》、《康熙萬(wàn)壽慶典圖》、《孔尚任引駕圖》、《雍正祭先農(nóng)圖》、《雍正臨雍講學(xué)圖》、《乾隆八旗閱陣圖》、《乾隆皇朝禮器圖》、《乾隆皇后祭先蠶圖》、《乾隆南巡圖》、《嘉慶謁西陵后巡五臺(tái)山路程圖》、《慈禧五旬慶壽點(diǎn)景圖》；民族類(lèi)如《順治會(huì)唔五世達(dá)賴(lài)圖》、《萬(wàn)法歸一圖》、《皇清職貢圖》、《乾隆萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》、《叢薄圍獵圖》、《西域圖冊(cè)》、《慈禧太后會(huì)唔十三世達(dá)賴(lài)圖》。

清帝東巡即清代四位帝王(康熙、乾隆、嘉慶、道光)，出于拜謁祖宗陵寢、考察吏治、視察軍事防務(wù)等目的，先后出巡清朝發(fā)祥地———興京（今撫順市新賓滿(mǎn)族自治縣）、盛京（沈陽(yáng)）、吉林等地。興京為滿(mǎn)清發(fā)祥之地，盛京為滿(mǎn)清開(kāi)國(guó)之都，永、福、昭三陵分別座落在興京、盛京兩地。清朝一代，四位帝王曾九次東巡興京，十次東巡盛京，又據(jù)《清通典》《清圣祖實(shí)錄》，康熙六十年，曾派第四子胤禛（雍正）等人代謁祖陵。清帝東巡文學(xué)即指清帝東巡期間所產(chǎn)生的文學(xué)作品，是研究清帝東巡活動(dòng)的重要文獻(xiàn)。這里不僅有帝王即興題詠的巡游墨跡，還有扈從臣僚恭和御制的詩(shī)文以及他們的觀(guān)感性游記。東巡路上，皇帝及扈從們欣賞沿途的秀美風(fēng)光，考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，理政觀(guān)風(fēng)，參加各種展謁祖陵的祭祀活動(dòng)，在此期間留下了許多名篇佳句。東巡途中，壯美秀麗的山川風(fēng)貌、歷史悠久的名勝古跡以及曾經(jīng)硝煙彌漫的薩爾滸戰(zhàn)場(chǎng)，激發(fā)了皇帝及扈從們的靈感，點(diǎn)燃了他們的創(chuàng)作激情。此外，東巡的皇帝在展謁祖陵、緬懷先祖豐功偉績(jī)的同時(shí)也不忘即興揮毫抒發(fā)他們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的勃勃雄心。東巡文學(xué)作品中，清帝主要有御制詩(shī)、文、賦等，此外，還包括一部分扈從臣僚的奉和之作。撰寫(xiě)本文的目的在于對(duì)清帝東巡文學(xué)的構(gòu)成進(jìn)行描述和說(shuō)明，從中歸納和揭示出清帝東巡文學(xué)的思想傾向，并從文化資源利用的角度探討其價(jià)值。以下將從文學(xué)構(gòu)成、思想傾向、實(shí)踐價(jià)值等三個(gè)方面對(duì)清帝東巡文學(xué)進(jìn)行描述與說(shuō)明。首先我們來(lái)看清帝東巡文學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)東巡文學(xué)）的文學(xué)構(gòu)成，這里主要從文體、作者二個(gè)角度來(lái)剖析東巡文學(xué)并對(duì)其進(jìn)行歸納。

一、東巡文學(xué)的構(gòu)成

東巡文學(xué)是清帝東巡期間所產(chǎn)生的文學(xué)作品。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，東巡文學(xué)主要有詩(shī)、文、賦、游記等，創(chuàng)作主體多為東巡帝王及隨行扈從，其內(nèi)容多樣，主要有敘史、懷古、詠景、抒情、記事等。經(jīng)過(guò)整理歸納，首先將東巡文學(xué)的文體構(gòu)成概括如下：（一）東巡文學(xué)的文體構(gòu)成東巡文學(xué)的文體大致可分為詩(shī)、文與賦以及東巡游記三大類(lèi)。其中詩(shī)作為東巡文學(xué)的主體是詩(shī)文體系中重要的組成部分，而在東巡詩(shī)作中，又以帝王所作之詩(shī)居多。以下我們分類(lèi)描述：

1.詩(shī)自古文人騷客喜好借詩(shī)言情，清王朝東巡帝王亦是如此。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東巡期間帝王所作之詩(shī)大約五百余首，主要涉及詠史、詠物、借景抒懷等方面，內(nèi)容多樣，風(fēng)格各異。其中歌功頌德、贊頌大清創(chuàng)世偉業(yè)的詩(shī)在這些御制詩(shī)中所占的比重最大，如《薩爾滸》、《三關(guān)》詩(shī)、謁《永陵》等?？滴跤诘谝淮螙|巡時(shí)作《薩爾滸》，詩(shī)云：“城成龍躍竦重霄，黃鉞揮時(shí)早定遼，鐵背山前酣戰(zhàn)罷，橫行萬(wàn)里迅狂飆?！盵1]3既抒發(fā)了對(duì)清太祖努爾哈赤的崇敬之情，于字里行間中又可看出作者本人繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)偉業(yè)的雄心壯志。此外，乾隆、嘉慶、道光三位皇帝也都曾以《薩爾滸》為題賦詩(shī)緬懷先祖的豐功偉績(jī)。《三關(guān)》乃乾隆十九年第二次東巡途中所作，此“三關(guān)”為建州三關(guān)，是當(dāng)時(shí)后金防御的重點(diǎn)，乾隆作這首詩(shī)引用了建州三關(guān)的滿(mǎn)語(yǔ)名稱(chēng)，即雅爾哈、代岷、扎喀，是對(duì)三關(guān)名稱(chēng)最早以及最權(quán)威的解釋。乾隆于詩(shī)中闡述了大清創(chuàng)業(yè)之艱辛及其對(duì)大清未來(lái)美好前景的殷切期望。此外，嘉慶皇帝因循舊制作有《過(guò)三關(guān)得句》《過(guò)三關(guān)紀(jì)勝》二首；道光皇帝亦有一首《三關(guān)》。永陵為清王朝愛(ài)新覺(jué)羅氏先祖之陵寢，是清帝東巡祭祖的第一站，除康熙帝首次東巡未到此地外，歷代東巡帝王每次東巡祭祖必先祭拜永陵，拜謁之后或由感而發(fā)，或遵循慣例，必有所作。如康熙作《告祭永陵》詩(shī)，借景抒情，不僅抒發(fā)了詩(shī)人心中的宏愿，也表達(dá)了一代帝王對(duì)江山的摯愛(ài)之情。帝王之作，用詞考究之余不免過(guò)于偏深，文章歌功頌德之外又不免夸大，但詩(shī)中流露出對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)以及對(duì)人民深切眷戀之情感卻是真摯、熱切的。扈從所作之詩(shī)，大多為應(yīng)制奉和之作，卻又不乏妙筆佳句，因?yàn)槭欠詈椭?，所以大都沿用原韻，且?shī)作內(nèi)容亦須沿襲帝王之作，但由于個(gè)人觀(guān)感不同，所作之詩(shī)在風(fēng)格特征上也有所差異。如高士奇所作《恭和御制告祭永陵》與康熙原作相比，則從不同的視角寫(xiě)出了自己的切身感受。其中，“五丁鑿后山容舞，千頃奔來(lái)水勢(shì)騰?！盵1]14寫(xiě)出了陵園周邊的壯麗景色，而“雪色遠(yuǎn)迎仙仗過(guò)，松枝低拂玉輿升?！盵1]14則用擬人的手法再現(xiàn)了隆重的祭典儀式，用語(yǔ)更為生動(dòng)。

2.文與賦文與賦是東巡文學(xué)中比較具有代表性的文體。東巡文學(xué)中文與賦的數(shù)量不多，據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，東巡文學(xué)中共有文、賦五篇。乾隆所作三篇《盛京賦》《文淵閣記》《神樹(shù)賦》；嘉慶作二篇，分別是《盛京頌》以及《再舉東巡展謁三陵大禮慶成記》。其中，乾隆的《盛京賦》和嘉慶的《盛京頌》旨在追憶滿(mǎn)清發(fā)祥史、歌頌先祖豐功偉績(jī)、記錄盛京的山川風(fēng)貌，尤其是乾隆所作《盛京賦》堪稱(chēng)長(zhǎng)篇巨制，在當(dāng)時(shí)名揚(yáng)海外；《文淵閣記》則闡釋了《四庫(kù)全書(shū)》四個(gè)館藏地名稱(chēng)之來(lái)歷，是研究四大藏書(shū)閣的珍貴史料；《神樹(shù)賦》借永陵所傳神樹(shù)之傳說(shuō)，借古喻今，闡明作者對(duì)人生的態(tài)度。這五篇文、賦皆出自帝王之手，從內(nèi)容上看，帝王之文、賦主要為歌功頌德、托物言志；就整體風(fēng)格而言，多為氣勢(shì)磅礴、鋪張揚(yáng)厲之作。

3.游記東巡文學(xué)中的游記皆出自扈從之手。據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存東巡游記四篇，分別為高士奇所撰《扈從東巡日錄》、南懷仁所作《韃靼旅行記》、楊鐘義作《嘉慶東巡記事》以及何汝霖的《沈陽(yáng)紀(jì)程》。這些游記詳盡描述了東巡帝王的衣、食、住、行，大到東巡大事記、行走路線(xiàn)，小到皇帝每餐的用膳情況，都進(jìn)行了細(xì)致入微的描述。其中，高士奇所撰《扈從東巡日錄》記載最為詳盡，正文之前附有五篇小序，除高士奇自撰一篇外，其余四篇分別為高都陳廷敬、京江張玉書(shū)、揚(yáng)州汪懋麟、秀水朱彝尊所撰。這部游記從康熙二十九年?yáng)|巡之始記錄，按照時(shí)間順序，載錄了康熙此次東巡的全過(guò)程，這不僅是一部游記還是一部頗具史料價(jià)值的風(fēng)土人情考，記行之余也記錄了所到之處的山川風(fēng)物、歷史古跡、名人佚事甚至對(duì)一些奇特的生產(chǎn)生活工具的名稱(chēng)及用途亦作了詳細(xì)的考證，如“薩喇，木板鞋也。長(zhǎng)尺許，以皮靸之。歷雪磧峻嶺，逐獸如馳?！ɡ?，扒犁也。車(chē)而無(wú)輪，犁而有箱，載不以盈，險(xiǎn)不以?xún)A，冰雪時(shí)利用焉?！盵2]639-640此外，其中還錄有康熙于東巡期間即興吟詠的詩(shī)作以及高士奇的奉和之作。東巡游記為我們今天從事清帝東巡研究提供了豐富的史料支持。

一

皇太極在位近二十年期間，最重要的成果之一就是八旗蒙古和八旗漢軍的建立。這不僅解決了大量?jī)?nèi)附的蒙古人和漢人的組織形式問(wèn)題，而且也使八旗制的結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在論述這點(diǎn)之前，先對(duì)蒙、漢八旗的建立過(guò)程作一簡(jiǎn)略敘述。

元朝滅亡后，蒙古族北返故土，形成瓦刺、韃靼兩部。到明后期，更分為漠西、漠北、漠南三部。漠西蒙古即原瓦刺部，又稱(chēng)衛(wèi)拉特四部。漠北蒙古又稱(chēng)外喀爾喀三部。漠南蒙古則以元朝嫡裔察哈爾蒙古最強(qiáng)盛，其余鄂爾多斯、土默特、阿索忒、雍謝布、喀喇沁、內(nèi)喀爾喀五部、科爾沁諸部皆受其控制?？茽柷摺⒖柨Φ炔棵晒抛?593年古勒山戰(zhàn)役失敗之后，開(kāi)始與努爾哈齊建立聯(lián)系，而察哈爾林丹汗則紿終堅(jiān)持與明朝的結(jié)盟。經(jīng)過(guò)努爾哈齊、皇太極兩代的努力，終于擊潰察哈爾蒙古，將投歸后金國(guó)的一部分漠南蒙古改編成八旗蒙古，同時(shí)對(duì)已經(jīng)臣服但仍留蒙古草原上的漠南、漠北蒙古，也采取了編旗方式，稱(chēng)為外番蒙古各旗。本文涉及的只是統(tǒng)屬于滿(mǎn)洲八和碩貝勒之下、與八旗滿(mǎn)洲并列的八旗蒙古。

努爾哈齊建國(guó)之前，已有蒙古人投入其下，吳訥格即是其中最著名者。但八旗剛建立時(shí)，來(lái)歸的蒙古人數(shù)并不多，所以直至天命六年（1621）才出現(xiàn)了蒙古牛錄的記載。當(dāng)年十一月，“蒙古喀爾喀部?jī)?nèi)古爾布什臺(tái)吉，莽果爾臺(tái)吉率民六百四十五戶(hù)并牲畜業(yè)歸”，努爾哈齊授二人總兵官之職，賜以“滿(mǎn)洲一牛錄三百人，并蒙古一牛錄，共二牛錄?！薄?〕此時(shí)蒙古牛錄尚不多，未有另立八旗蒙古之必要，故古爾布什雖領(lǐng)蒙古牛錄，但仍隸八旗滿(mǎn)洲之下。

到天命七年初，情況有了變化。原臣屬于察哈爾的科爾沁、兀魯特諸部貝勒明安等十七人舉部來(lái)投，帶來(lái)人口凡三千余戶(hù)。同時(shí)，又有喀爾喀部分臺(tái)吉亦來(lái)投。如此大量蒙古人眾的擁入，實(shí)為后金國(guó)與蒙古諸部關(guān)系中前所未有。為給尚未來(lái)歸的蒙古各部樹(shù)立榜樣，天命七年三月，努爾哈齊致書(shū)來(lái)歸之蒙古諸貝勒云：“我思自喀爾喀前來(lái)之諸貝勒編為一旗，自察哈爾前來(lái)之諸貝勒編為一旗。我念爾等來(lái)歸，故編爾等為二旗。爾等若以為分旗難以度日，愿與（滿(mǎn)洲）諸貝勒結(jié)親通婚，彼此相與，則任爾自便?！抑思?，如同一家。我親生之諸子與貝勒等攜來(lái)之諸子，同其愛(ài)養(yǎng)，不有歧視。爾等循我國(guó)貝勒之例以度日?！薄?〕二旗旗主當(dāng)是明安貝勒與恩格德?tīng)柵_(tái)吉，其地位與滿(mǎn)洲八旗旗主相埒。這反映在天命九年（1624）元旦的朝儀中，恩格德?tīng)査拭晒胖T貝勒僅次于大貝勒代善列于第二班，而排在阿敏等人之前。到天聰元年（1627）十二月外藩蒙古來(lái)朝時(shí)，明安等人亦是與大貝勒同列，而居阿巴泰等諸小貝勒之前。

蒙古二旗的建立，改變了原來(lái)單一的八旗滿(mǎn)洲的格局。但是后金統(tǒng)治者一方面以蒙古單立二旗顯示優(yōu)容，另一方面又不讓蒙古諸貝勒參預(yù)最高決策。從天命七年實(shí)行八王共治制，到次年八都堂之設(shè)置，甚至皇太極的繼位等一系列重大事件，皆不見(jiàn)蒙古諸貝勒的活動(dòng)。故實(shí)際上蒙古二旗只是屬于后金國(guó)的附庸，還未能真正同八旗滿(mǎn)洲融為一體。