導(dǎo)語：八旗蒙古和八旗漢軍研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一

皇太極在位近二十年期間，最重要的成果之一就是八旗蒙古和八旗漢軍的建立。這不僅解決了大量內(nèi)附的蒙古人和漢人的組織形式問題，而且也使八旗制的結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在論述這點(diǎn)之前，先對蒙、漢八旗的建立過程作一簡略敘述。

元朝滅亡后，蒙古族北返故土，形成瓦刺、韃靼兩部。到明后期，更分為漠西、漠北、漠南三部。漠西蒙古即原瓦刺部，又稱衛(wèi)拉特四部。漠北蒙古又稱外喀爾喀三部。漠南蒙古則以元朝嫡裔察哈爾蒙古最強(qiáng)盛，其余鄂爾多斯、土默特、阿索忒、雍謝布、喀喇沁、內(nèi)喀爾喀五部、科爾沁諸部皆受其控制。科爾沁、喀爾喀等部蒙古自1593年古勒山戰(zhàn)役失敗之后，開始與努爾哈齊建立聯(lián)系，而察哈爾林丹汗則紿終堅(jiān)持與明朝的結(jié)盟。經(jīng)過努爾哈齊、皇太極兩代的努力，終于擊潰察哈爾蒙古，將投歸后金國的一部分漠南蒙古改編成八旗蒙古，同時(shí)對已經(jīng)臣服但仍留蒙古草原上的漠南、漠北蒙古，也采取了編旗方式，稱為外番蒙古各旗。本文涉及的只是統(tǒng)屬于滿洲八和碩貝勒之下、與八旗滿洲并列的八旗蒙古。

努爾哈齊建國之前，已有蒙古人投入其下，吳訥格即是其中最著名者。但八旗剛建立時(shí)，來歸的蒙古人數(shù)并不多，所以直至天命六年（1621）才出現(xiàn)了蒙古牛錄的記載。當(dāng)年十一月，“蒙古喀爾喀部內(nèi)古爾布什臺吉，莽果爾臺吉率民六百四十五戶并牲畜業(yè)歸”，努爾哈齊授二人總兵官之職，賜以“滿洲一牛錄三百人，并蒙古一牛錄，共二牛錄?！薄?〕此時(shí)蒙古牛錄尚不多，未有另立八旗蒙古之必要，故古爾布什雖領(lǐng)蒙古牛錄，但仍隸八旗滿洲之下。

到天命七年初，情況有了變化。原臣屬于察哈爾的科爾沁、兀魯特諸部貝勒明安等十七人舉部來投，帶來人口凡三千余戶。同時(shí)，又有喀爾喀部分臺吉亦來投。如此大量蒙古人眾的擁入，實(shí)為后金國與蒙古諸部關(guān)系中前所未有。為給尚未來歸的蒙古各部樹立榜樣，天命七年三月，努爾哈齊致書來歸之蒙古諸貝勒云：“我思自喀爾喀前來之諸貝勒編為一旗，自察哈爾前來之諸貝勒編為一旗。我念爾等來歸，故編爾等為二旗。爾等若以為分旗難以度日，愿與（滿洲）諸貝勒結(jié)親通婚，彼此相與，則任爾自便。……我之八家，如同一家。我親生之諸子與貝勒等攜來之諸子，同其愛養(yǎng)，不有歧視。爾等循我國貝勒之例以度日?！薄?〕二旗旗主當(dāng)是明安貝勒與恩格德爾臺吉，其地位與滿洲八旗旗主相埒。這反映在天命九年（1624）元旦的朝儀中，恩格德爾所率蒙古諸貝勒僅次于大貝勒代善列于第二班，而排在阿敏等人之前。到天聰元年（1627）十二月外藩蒙古來朝時(shí)，明安等人亦是與大貝勒同列，而居阿巴泰等諸小貝勒之前。

蒙古二旗的建立，改變了原來單一的八旗滿洲的格局。但是后金統(tǒng)治者一方面以蒙古單立二旗顯示優(yōu)容，另一方面又不讓蒙古諸貝勒參預(yù)最高決策。從天命七年實(shí)行八王共治制，到次年八都堂之設(shè)置，甚至皇太極的繼位等一系列重大事件，皆不見蒙古諸貝勒的活動。故實(shí)際上蒙古二旗只是屬于后金國的附庸，還未能真正同八旗滿洲融為一體。

天聰年間，經(jīng)皇太極不斷對蒙古諸部征討，除察哈爾之外的漠南蒙古諸部已經(jīng)基本臣服于后金國。此時(shí)，皇太極就再也不能容忍后金國內(nèi)蒙古二旗與八旗滿洲并存的二元體制了。天聰六年（1632年）九月，皇太極“以歸順蒙古諸貝勒所行違背，不令別立一旗，令隨各旗貝勒行走，所屬人員撥與吳訥格、鄂本兌旗下管理。”〔3〕即令二旗蒙古貝勒歸屬于各自聯(lián)姻的八旗滿洲貝勒之下。

這里所謂吳訥格、鄂本兌二旗，乃是屬于八旗滿洲內(nèi)的蒙古牛錄，只是作戰(zhàn)之時(shí)由二人統(tǒng)率，并未撥出另立系統(tǒng)，故雖名曰“二旗”（或稱二營即蒙古左右營，后又稱左右翼），實(shí)際上又經(jīng)常被稱為“八旗蒙古”?！?〕而且，吳訥格天命十年在鑲黃旗，天聰時(shí)改為正白旗。鄂本兌二天命十年在正白旗，天聰時(shí)改為正黃旗。在八王共治制的天命天聰之際，也決無可能將此二人率領(lǐng)的蒙古二旗，分別歸于滿洲正白、正黃旗下。天聰八年（1634）五月攻明時(shí)的上諭說得很明白：“凡隨滿洲旗蒙古貝勒所屬牛錄甲兵，令各該管甲喇章京率之以行。其蒙古貝勒，則各該固山額真率之以行。”〔5〕可見，原喀爾喀、兀魯特蒙古五旗解散之后，“撥與吳訥格、鄂本兌旗下管理”的各牛錄，是分隸在八旗滿洲之內(nèi)的，所有權(quán)雖仍歸蒙古諸貝勒，但征戰(zhàn)時(shí)已不由他們率領(lǐng)，而受八旗滿洲下的各甲喇章京統(tǒng)率。

天聰九年（1635）二月“編審內(nèi)外喀喇沁蒙古壯丁，共一萬六千九百五十三名，分為十一旗?！薄?〕除外喀喇沁的九千一百二十三名壯丁組成古魯思轄布旗、俄木布楚虎爾旗及耿格爾與單把同管旗，仍屬外藩蒙古三旗之外，其余八旗皆由原八旗滿洲下的蒙古牛錄加上這次新歸附的內(nèi)喀喇沁壯丁七千八百三十名混編而居，成為與八旗滿洲并列的八旗蒙古。至此，八旗蒙古正式建立。

八旗漢軍的產(chǎn)生也經(jīng)歷了類似的過程，較之八旗蒙古，其形成更為艱難，過程也更為曲折。努樂哈齊時(shí)期后金中漢人將領(lǐng)地位最高者莫過于李永芳、佟養(yǎng)性和劉興祚（愛塔）三人。天命三年克撫順時(shí)，曾允許李永芳仍轄舊部，但很快就取消了這一特權(quán)。而佟養(yǎng)性“原系撫順城商人，因與我通好，為明帝監(jiān)禁于遼東城。迨獲釋后，來歸有功，以女妻之為婿，授副將職?！眲鬯霸甸_原城平民，以戰(zhàn)前太平時(shí)，來歸有功，授備御職?！薄?〕二人只身來歸，并無舊部。天命七年，就在編立明安、恩格德爾蒙古二旗同時(shí)，卻將絕大部分漢民編入滿洲牛錄，分隸于八旗滿洲之下。天命時(shí)，李永芳、佟養(yǎng)性、劉愛塔雖還各有自己的轄區(qū)，但已降為八旗貝勒的屬人。后皇太極歷數(shù)代善之罪狀時(shí)曾云：“我見其常常虐害愛塔，奪其乘馬，取其諸物，予料愛塔不能自存，必至逃亡。愛塔果逃?！薄?〕知劉愛塔確屬正紅旗滿洲無疑?！栋似焱ㄖ尽分欣钣婪己蠖檎{(lán)旗漢軍，則天命時(shí)應(yīng)隸于滿洲鑲黃旗，崇德以后隨其姻親阿巴泰轉(zhuǎn)入新建之正蘭旗。八旗漢軍成立后，才由正藍(lán)旗滿洲轉(zhuǎn)入正藍(lán)旗漢軍。天命末年，后金國內(nèi)的漢人叛亂被鎮(zhèn)壓后，又將大量壯丁編入莊園，淪為各級滿洲官員的奴仆，即所謂“遼東之民，久經(jīng)分給將士，誼關(guān)主仆?！薄?〕在這種情況下，根本談不上編立漢軍旗。

皇太極即位以后，改變對漢人的策略，以“滿漢之人，均屬一體”為號召，將部分漢民從莊園抽出，“分屯別居，編為民戶，擇漢官清正者轄之?！薄?0〕天聰三年又通過考試，將淪為八旗貝勒包衣的部分漢人諸申撥出二百余人。同時(shí)，皇太極在對明朝的戰(zhàn)爭中，逐漸認(rèn)識到火炮的作用。天聰四年，八旗滿洲之下，已有所謂“炮手兵”，與新降附的漢兵混住。

漢軍編旗的開始，即同火炮在后金國軍事上的廣泛作用相關(guān)。天聰五年（1631）初，首批紅衣大將軍炮鑄成，皇太極即命將“漢人軍民一切事務(wù)，悉命額附佟養(yǎng)性總理?！薄?1〕天聰六年在漢人奏疏中，已有漢兵六甲喇與八固山并提。天聰七年正月，“漢兵一旗”的名稱出現(xiàn)于《實(shí)錄》?！?2〕天聰八年五月，改舊漢兵為漢軍?！?3〕如果以天聰五年作為漢軍一旗之肇始，經(jīng)過崇德二年分為二旗，四年分為四旗，到七年正式成立八旗漢軍，前后凡十一年。其所以如此艱難，根本原因在于后金國統(tǒng)治者對漢人的政策與蒙古不同，對后者擔(dān)心的只是其散漫難治，而對漢人則始終存在著極重的猜忌心理。這在天聰以來許多漢人的遭遇中都能找到解釋。

同八旗蒙古一樣，八旗漢軍成立之前，所謂一旗、二旗、四旗，皆不能視為八旗制中正式的旗。換言之，即在崇德七年之前，漢軍旗的各牛錄仍然分隸于八旗滿洲。如漢軍一旗時(shí)，雖命佟養(yǎng)性總理漢人官民，但天聰九年二月，皇太極召宴燕京及大凌河的歸順各官，“時(shí)預(yù)宴各官有形容憔悴者，上見之曰：‘或者貝勒等不加恩養(yǎng)，以致如此，……’遂遣人遍諭貝勒。貝勒等奏曰：‘誠如上諭，臣等嗣后加意恩養(yǎng)，自不敢忘?！薄?4〕可見此時(shí)雖有漢軍一旗，但眾官員仍分屬于八旗貝勒。由此可知天聰六年出現(xiàn)的漢兵六甲喇，亦應(yīng)隸屬八旗滿洲。又，天聰五年七月，“上御殿，集諸貝勒大臣議設(shè)統(tǒng)兵將帥，每固山額真下兩翼各設(shè)梅勒額真一員，每甲喇各設(shè)甲喇額真一員，其兵將帥，每固山額真下兩翼各設(shè)梅勒額真一員，每甲喇各設(shè)甲喇額真一員，其隨營紅衣炮大將軍炮四十位，及應(yīng)用挽車牛騾，皆令總兵官佟養(yǎng)性管理。”〔15〕故知漢軍一旗這炮隊(duì)，也是分屬于八旗滿洲的，只是因兵器的制造、訓(xùn)練、給養(yǎng)之特殊性，才由佟養(yǎng)性總轄。那么，皇太極在天聰八年正月對眾漢官的一道上諭中說：“初，爾等俱分隸滿洲大臣……（朕）將爾等撥出滿洲大臣家，另編為一旗?！薄?6〕似漢軍旗獨(dú)立于八旗滿洲之外，又應(yīng)當(dāng)如何解釋呢？第一，應(yīng)該注意到皇太極說的是從“滿洲大臣家”，而非從滿洲貝勒屬下?lián)艹?。第二，原來眾漢官在滿洲大臣家時(shí)，按皇太極說的是有馬不得乘，牲畜不得用，有腴田不獲耕種等等，實(shí)際就是當(dāng)奴隸?；侍珮O將其從滿洲大臣的家奴地位中撥出，并非指脫離滿洲八旗貝勒而言。因而所謂“另編一旗”，只是意味眾漢官在獲得自由民地位后，組成牛錄，由漢官自行管理，與這些漢人牛錄分屬八旗滿洲并不矛盾。天聰七年文館漢人胡貢明的一段話很能說明問題，他說：“臣于死中得生，分與貝勒養(yǎng)活，雖不能谷豐衣足，然缺短少長，不得還向貝勒討給，況生死榮辱，悉懸于貝勒之手。”〔17〕漢軍一旗建立后，其成員仍分隸于各貝勒不是很清楚嗎？

崇德四年（1639）設(shè)漢軍四旗時(shí)的情況同樣值得注意。是年六月，“分二旗官屬兵丁為四旗”，每旗仿八旗滿洲之制，設(shè)“固山額真一員，梅勒章京二員”，以馬光遠(yuǎn)為兩黃旗固山額真，石廷柱為兩白旗固山額真，王世選為兩紅旗固山額真，巴顏為兩藍(lán)旗固山額真。固山額真雖各領(lǐng)二旗，但旗纛卻只有一個?！俺酰瑑善祠钌杂眯?，至是改馬光遠(yuǎn)纛以玄青鑲黃，石廷柱纛以玄青鑲白，王世選纛以玄青鑲紅，巴顏纛純用玄青。”〔18〕既稱四旗，何以固山額真各轄兩旗？解釋只能是每旗之兩翼分別在滿洲同色之正鑲兩旗，屬于不同旗分，其中固山額真各在相應(yīng)的滿洲正色旗中，因?yàn)榇藭r(shí)漢軍旗未分正鑲，所以他的旗分只能是其隸屬的滿洲旗。而且，此時(shí)八旗滿洲中，除兩黃旗由皇太極獨(dú)掌外，其余六旗皆各有主，因此要將漢軍四旗各自歸于相應(yīng)的正色滿洲旗分之中，不僅是不可能的，也違背八旗制的基本原則。所以，漢軍四旗依然屬于過渡階段的形式。

崇德七年，清軍取得對明作戰(zhàn)決定性的松錦大捷。當(dāng)年七月壬申，皇太極“命編漢軍為八旗”，八旗漢軍才正式建立。

二

現(xiàn)在要討論的另一個問題，是八旗蒙古與八旗漢軍成立以后的隸屬問題，即它們與八旗滿洲的關(guān)系。王鍾翰先生早就指出，“蒙古八旗”、“漢軍八旗”這一名稱嚴(yán)格說來是不正確的，應(yīng)該稱為“八旗蒙古”、“八旗漢軍”?！?9〕清代官修《八旗通志》中，稱某旗滿洲都統(tǒng)（固山額真）、蒙古都統(tǒng)、漢軍都統(tǒng)，表明八旗中各旗皆包括了滿、蒙、漢三個固山（旗），即同屬于一旗旗主的平列的三個集團(tuán)。所以，八旗蒙古、八旗漢軍成立之后，與八旗滿洲共為二十四旗，并非形成以族別為劃分標(biāo)志的三個并列的八旗，而是仍然以原八旗滿洲為格局，將八旗蒙古、漢軍分別按旗色與八旗滿洲組成新的八旗?；蛘哒f，原滿洲八和碩貝勒各有滿洲一旗，而現(xiàn)在增加為滿、蒙、漢三旗。這本來是很清楚的。清初人在談到這個問題時(shí)說：“爰立八旗，曰：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)。每旗析三部：以從龍部落及傍小國臣順者子孫臣民為‘滿洲’；諸漠北引弓之民，景化內(nèi)徙者，別為‘蒙古’；而以遼人故明指揮使子孫，他中朝將眾來降及所掠得，別隸為‘漢軍’?！薄?0〕

然而在一些文章中，往往因習(xí)慣于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗這樣的稱呼，竟將三者視為彼此獨(dú)立的三類不同族別的八旗。認(rèn)為“三大旗制，猶如部落聯(lián)盟，滿洲是盟主，而皇帝——皇太極則是這個聯(lián)盟的最高統(tǒng)帥?！薄?1〕這就不單單是個名稱問題，而涉及到蒙、漢八旗的隸屬性，同進(jìn)也涉及到對八旗制的本質(zhì)的理解。

本文前面已經(jīng)說明，八旗制的本質(zhì)不僅在于它是軍政合一的團(tuán)體，更重要的是它的領(lǐng)屬關(guān)系，即全旗成員皆為旗主貝勒之屬人。八旗滿洲的成立，將后金國劃為八家，分隸于八旗貝勒，凡后金國人，不論成年編丁與否，皆分隸于某旗貝勒，即使是閑散奴仆亦無例外，絕無獨(dú)立之人能超然于八旗之外。旗主貝勒是一旗之共主，全旗之衣食生計(jì)、婚喪嫁娶、賦役征派，皆取決于各旗貝勒。因此，各旗成員與各旗貝勒的關(guān)系，乃是最基本的社會關(guān)系，其次才是國家（即皇權(quán)）對各旗的關(guān)系。國家的作用只是維持八旗成員的自由民身份，使之免于淪為各旗貝勒的私屬，在此以外，國家對各旗內(nèi)部的事務(wù)一般不作過分干預(yù)。盡管皇太極后期，皇權(quán)已經(jīng)絕對壓倒各旗旗主，國家對旗內(nèi)事務(wù)的干預(yù)日益增多，但在入關(guān)之前，未改變八旗隸屬的基本關(guān)系。這是八旗國家不同于其它民族國家的地方，也是討論蒙、漢八旗隸屬性的基本出發(fā)點(diǎn)。

蒙、漢八旗的建立，改變了過去以蒙古牛錄、漢軍牛錄附屬于滿洲八旗的狀況。但蒙、漢八旗之建立又并非形成蒙古、漢軍各自獨(dú)立于八旗滿洲以外的八旗體系，仍然是分別隸屬于同一旗色的八旗滿洲貝勒。最明顯的事實(shí)是，蒙、漢八旗皆只設(shè)固山額真，其上并未另置旗主。天聰九年二月八旗蒙古成立時(shí)，八固山額真為正黃旗阿代、鑲黃旗達(dá)賴、正紅旗恩格圖、鑲紅旗布彥代、正白旗伊拜、鑲白旗蘇納、正藍(lán)旗吳賴、鑲藍(lán)旗扈什布?！?2〕據(jù)《八旗通志》各本傳，此八人皆由同旗色之八旗滿洲出任，而且其中僅阿代、恩格圖、布彥代三人為蒙古人，達(dá)賴無傳，其他四人皆以滿洲人出任。八旗漢軍成立時(shí)的固山額真，依以上次序?yàn)樽鏉櫇伞⒅础鞘剡M(jìn)、金礪、佟圖賴、石廷柱、巴顏、李國翰。由于漢軍八固山額真皆為漢人，未有滿人出任，而且《八旗通志》、《滿洲名臣傳》、《清史列傳》中各傳所記旗分多依漢軍八旗編立之后而定，故不像蒙古八固山額真那樣明確由原來相應(yīng)旗色之八旗滿洲成員出任。但以劉之源曾追述其原為“鑲黃旗滿洲包衣人”〔23〕揆之，其余七人原先也應(yīng)屬于相應(yīng)旗色之滿洲旗。

蒙漢八旗固山額真的滿洲旗分根原，表明在蒙、漢八旗成立以前，他們是八旗滿洲貝勒的屬人，這是無疑的。而蒙漢八旗分立后，情況又如何呢？崇德二年（1637）九月審理正藍(lán)旗蒙古固山額真俄莫克圖罪狀時(shí)，謂“先是，外藩蒙古臺吉博洛有一女未字，固山額真俄莫克圖往視之，脅博洛曰：‘我貝勒欲得此女，不問貝勒，不可與人?！┞甯嬗诎头钏寄摇⑸碀?jì)達(dá)喇，遂奏聞。上命法司鞫問，以俄莫克圖逼脅事實(shí)，應(yīng)論死。又以俄莫克圖視女時(shí)，英俄爾岱見之，曾告于豪格，而俄莫克圖又與豪格具言其事?！！苯Y(jié)果豪格罷管部務(wù)，俄莫克圖革固山額真職?！?4〕時(shí)豪格為滿洲正藍(lán)旗旗主，而蒙古正藍(lán)旗固山額真亦以豪格為主，他們的隸屬關(guān)系甚明。再如崇德四年正月阿玉石一案，也說：“先是，阿玉石紿其兄蘇納（鑲白旗蒙古固山額真）云‘上命兄往湯泉，其妻亦欲偕往。’王曰：“其妻不可去。爾當(dāng)告知固山貝子尼堪、羅托、承政英俄爾岱、滿達(dá)爾汗?！⒂袷焱嬷?。尼堪等問曰：‘王云何？’阿玉石答曰：‘王已許其偕往矣?！峥暗仍疲骸蹼m許去，奈是邊地，實(shí)不應(yīng)往?！蚯踩藛柾?。王曰：‘我亦云不可去，并未嘗許。’至是審實(shí)，以阿玉石既給其兄，又詐稱王命，論死。奏聞，上命革職，鞭八十?！薄?5〕阿濟(jì)格天聰時(shí)為鑲白旗不主旗之議政貝勒，崇德后封郡王，雖不任旗主，仍領(lǐng)有自己的牛錄。看來蘇納原隸鑲白旗滿洲時(shí)，即為阿濟(jì)格之屬人，此時(shí)雖出任鑲白旗蒙古固山額真，但仍然以阿濟(jì)格為其主。八旗漢軍的情況亦同。崇德八年正月，鑲紅旗漢軍章京范文程家人康六獲銀一千兩，為鑲紅旗旗主羅洛宏包衣牛錄章京都倫所奪?！翱盗诿防照戮┟蠁谭继幙馗嫒?，喬芳庇其本貝勒，匿不舉發(fā)?！薄?6〕孟喬芳為鑲紅旗漢軍梅勒章京，其旗主仍為鑲紅旗貝勒羅洛宏。通過以上三例，可以清楚看出，蒙、漢八旗與八旗滿洲分離之后，其固山額真、梅勒章京對原八旗滿洲旗主、貝勒（崇德后之親王、郡王、貝勒）的隸屬關(guān)系，依然原封不動地保存下來，并未因此而稍有變更。

當(dāng)然，蒙、漢八旗固山額真作為滿八旗旗主、貝勒屬員，決不是單指其個人的隸屬關(guān)系，而是表明他們所轄之全體固山成員與旗主、貝勒的關(guān)系。八旗蒙古成立這前，天聰八年，皇太極派“阿什達(dá)爾漢、塔布囊達(dá)雅齊往外藩蒙古，與諸貝勒分劃牧地，”與之同行的有八旗滿洲屬下的八旗蒙古代表，結(jié)果詳細(xì)劃分了各外藩蒙古、八旗蒙古之間的疆界駐地。當(dāng)時(shí)八旗蒙古“其分定地方戶口之?dāng)?shù)，正黃旗二千戶，鑲黃旗六百戶，正紅旗八百二十戶，鑲紅旗八百三十戶，鑲藍(lán)旗六百七十戶，正白旗六百四十戶，鑲白旗七百戶，正藍(lán)旗七百戶，”〔27〕共六千九百六十戶。張晉藩、郭成康二先生根據(jù)清人祁韻士《皇朝藩部要略》提出：這里的八旗蒙古，是指滿洲“八旗下移營蒙古”?！?8〕這個看法是正確的?！耙茽I蒙古”首見于天聰元年二月，阿敏攻占朝鮮義州、郭山等地后，欲率大軍直趨平壤，“請發(fā)在外移營蒙古兵，及在內(nèi)分管蒙古兵，駐守義州，以率大軍直趨平壤，“請發(fā)在外移營蒙古兵，及在內(nèi)分管蒙古兵，駐守義州，以便調(diào)取大軍前進(jìn)?！薄?9〕“移營蒙古”又作“游牧蒙古”，《老檔》記載同一事云：“遣游牧蒙古牛錄下蒙古六人之妻孥，至義州城食糧，由阿歌湯古岱、阿歌阿巴泰攜之前往。”〔30〕既由湯古岱、阿巴泰率領(lǐng)，就足以肯定不是當(dāng)時(shí)尚未解散的兀魯特、喀爾喀二蒙古旗，而是八旗滿洲下的蒙古牛錄。其所以分為在外移營和在內(nèi)分管，可能是由于生活方式的不同。仍保持游牧方式的蒙古牛錄須不斷變更牧地，故稱移營或游牧蒙古，也才有必要與外藩蒙古劃分牧地疆界。而接受農(nóng)耕定居的蒙古牛錄，與滿洲牛錄一起生活，故稱內(nèi)蒙古。天聰九年編立八旗蒙古，即以移營蒙古為基礎(chǔ)，而內(nèi)管蒙古則仍留在八旗滿洲之內(nèi)。從天聰八年移營蒙古的戶數(shù)來看，有將近7000戶，每戶以5丁計(jì)算，50戶編一牛錄，可有近140個牛錄，應(yīng)該說包括了八旗滿洲屬下的約大部分蒙古牛錄。天聰九年編立八旗蒙古時(shí)，與之混編的內(nèi)喀喇沁的壯丁數(shù)7830名，亦以每戶5丁計(jì)算，大約是1500多戶，只夠編30個牛錄。所以，八旗蒙古成立時(shí)，其主干仍然是八旗滿洲下的蒙古牛錄。

移營蒙古從八旗滿洲中分立出來，編為八旗蒙古后，并未改變原來的隸屬關(guān)系。事實(shí)也是如此，崇德三年正月，“正紅旗譚泰珠前去貿(mào)易返回時(shí)，以王（禮親王代善）之行李不能馱運(yùn)，遣部下色德禮借駝于本旗游牧蒙古托克托衣，托克托衣遂取本牛錄下桂勒和之駝一只、民間之駝一只送至。”〔31〕據(jù)《八旗通志·旗分志》，托克托衣似即正紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下第四佐領(lǐng)之托克退。又同年八月，“上駟院駝五只，命鑲黃旗管移營蒙古托諾牧養(yǎng)之。乃托諾牧養(yǎng)不善，轉(zhuǎn)交喀爾喇代牛錄下?lián)艽T庫叟塞和，叟塞和又轉(zhuǎn)交古魯克達(dá)爾漢牛錄下?lián)艽T庫博博羅，博博羅又轉(zhuǎn)與本牛錄托屯托輝。以屯托輝牧養(yǎng)不善，倒斃三只，遺失兩只?！鄙厦兄Z償駝三只，叟塞和償馬一匹，博博羅償駝一只?！?2〕同日，又有“鑲黃旗庫魯克達(dá)爾汗年錄下庫達(dá)奏稱：‘托諾念舊鷙仇，離散我妻，配與伊牛錄下巴達(dá)希?！锨补躺筋~真吳賴往訊之?！薄?3〕按上述兩段史料中的古魯克或庫魯克，即《八旗通志·旗分志》中鑲黃旗蒙古都統(tǒng)右參領(lǐng)下第十二佐領(lǐng)。吳賴自崇德元年（1636）即為鑲黃旗蒙古固山額真。故托訥所管鑲黃旗下移營蒙古，即指鑲黃旗蒙古固山所屬牛錄甚明。同年十二月圍獵時(shí)，“正紅旗輝燦牛錄下諾木圖，擅自隨圍，應(yīng)鞭七十，移營章京巴雅穆應(yīng)坐以應(yīng)得之罪?！陛x燦即正紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)第二佐領(lǐng)惠三，則此牛錄亦屬移營蒙古無疑。同時(shí)獲罪的還有“鑲藍(lán)旗色格牛錄下移營分得撥碩庫朱存代”。如此看來，八旗蒙古成立之后，移營蒙仍然保持了原有形式和名稱。雖然分立為蒙古旗，另設(shè)蒙古固山額真統(tǒng)轄，但仍在相同旗色之旗主屬下。

不僅如此，如同八旗滿洲牛錄并非全由一旗旗主所專管一樣，蒙、漢八旗之牛錄亦各為一旗諸貝勒所分有。天聰九年（1635）九月，正紅旗代善子瓦克達(dá)得罪，將其部分家奴、牲畜、財(cái)物及“在外所屬滿洲、蒙古、漢人牛錄，俱給薩哈廉臺吉?！薄?4〕此時(shí)八旗漢軍尚未成立，漢人牛錄自然仍在八旗滿洲之下，但八旗蒙古已經(jīng)編成。據(jù)《八旗志通·旗分志》，正紅旗滿洲都統(tǒng)下的國初牛錄中并無蒙古牛錄，故瓦克達(dá)所領(lǐng)的蒙古牛錄似應(yīng)是屬于正紅旗蒙古都統(tǒng)之下的。又，崇德八年（1643）鑲藍(lán)旗公扎喀納獲罪，皇太極“免監(jiān)禁，還其奴仆家財(cái)及滿洲牛錄，其馬匹、甲胄，蒙古、漢人牛錄，俱不準(zhǔn)給?！薄?5〕查《八旗通志·旗分志》，鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)下之國初牛錄，唯第二參領(lǐng)第十佐領(lǐng)是“國初以蒙古來歸人丁編立，始為半個牛錄”，直到康熙時(shí)，才以本旗余丁編入，為一整牛錄。并無漢人牛錄。可以推斷，扎喀納的蒙古、漢人牛錄當(dāng)是在蒙、漢八旗之下的。扎喀納的爵位不過為公，其上更有貝子、貝勒、郡王、親王。扎喀納可以同時(shí)兼領(lǐng)鑲藍(lán)旗下滿、蒙、漢三個固山牛錄，位居其上者當(dāng)更是如此。崇德四年，正藍(lán)旗貝勒阿巴泰出征，以籌備軍餉遣其家人取阿濟(jì)拜牛錄下毛巴里懷胎牛一頭，后軍中未用，不還毛巴里，反殺之用于筵宴。阿濟(jì)拜為正藍(lán)旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下第三佐領(lǐng)，看來是歸阿巴泰領(lǐng)有的。崇德四年五月，豫親王多鐸降為貝勒，“分其奴仆、牲畜、財(cái)物及本旗所屬滿、漢、蒙古牛錄為三分。留二分給豫親王，其一分奴仆、牲畜全給和碩睿親王。其滿洲、蒙古、漢人牛錄及庫中財(cái)物，和碩睿親王與武英郡王均分。”〔36〕從多鐸正白旗中調(diào)出的牛錄包括滿洲十牛錄，蒙古四牛錄，漢人二牛錄，共十六牛錄，〔37〕肯定不是正白旗全部，而只是多鐸專管的牛錄。而且也不可能都是正白旗滿洲固山的牛錄，而是分別屬于滿、蒙、漢三固山的。蒙、漢八旗各牛錄既為八旗滿洲貝勒屬人，因而有責(zé)任承供本旗貝勒之征調(diào)。阿巴泰之罪不在于征用屬下牛錄之牛，而在于滿足私人享用。崇德八年八月，鑲紅旗主羅洛宏被告強(qiáng)取牛錄章京巴爾哈孫所獲狐襲及接受牛錄額真多爾濟(jì)饋贈等事，罰銀一千兩。巴爾哈孫、多爾濟(jì)皆鑲紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下章京佐領(lǐng)，其牛錄當(dāng)為羅洛宏專領(lǐng)牛錄。

由是可知，不僅同一旗色的滿、蒙、漢三固山皆宗同一旗主，而且同一旗內(nèi)不主旗貝勒等也同時(shí)兼從三個固山中分得各自所專有的牛錄。所有這些專管牛錄連同本旗三個固山的公中牛錄，再全部集合在同一旗主之下，正是這種人身隸屬關(guān)系，構(gòu)成了八旗所特有的社會組織形式。在這種情況下，每一固山已經(jīng)不像僅有八旗滿洲時(shí)那樣，作為一個完整的、相對獨(dú)立的社會集團(tuán)而出現(xiàn)了。雖然在管理上服從于本固山額真，然而在隸屬關(guān)系、供役對象上，同一旗下各固山的牛錄又與別固山的牛錄發(fā)生聯(lián)系，分屬于旗內(nèi)不同的貝勒。但從八旗（八家）的角度看，則每旗（每家）仍是統(tǒng)一完整的社會組織。

作為各旗貝勒的屬人，既受其贍養(yǎng)，即有責(zé)任為之服役。如天聰初年來歸的喀喇沁蒙古臺吉弼喇什，“蒙古旗制定，隸鑲紅旗。上妻以宗女，命貝勒代善贍焉。”崇德三年，“與明通市張家口，命弼喇什蒞焉。六年，復(fù)往蒞。時(shí)諸王大臣各遣其屬從，有盜禮親王代善金者，弼喇什坐囚，論罰?！薄?8〕弼喇什雖為蒙古臺吉，但對本主貝勒如同家人。漢軍情況亦復(fù)相同。清初著名大臣寧完我，遼陽人，天命中降于后金，“給事貝勒薩哈廉家”，薩哈廉為正紅旗貝勒，故史載寧完我“隸漢軍正紅旗”，后為文館巴克什。天聰十年二月因賭博為人所訐，“削世職，盡奪所賜，仍令給事薩哈廉家”，直至順治初才復(fù)起用。很清楚，漢軍的旗分是由原在八旗滿洲中的旗分而定，即使出任國家要職，其身份依然隸屬原主，犯罪后亦仍由原主收養(yǎng)為奴。

綜上所述，可以說蒙、漢八旗的建立，改變了原來只有八旗滿洲時(shí)八旗制的單一性。原來的“旗”與固山是合一的，所謂八旗就是八固山。迨蒙、漢八旗各為固山，即每旗之下有三固山，八旗共有二十四固山。因此，有些學(xué)者認(rèn)為旗的含意就只是旗色了?！?9〕換言之，即作為同一旗色的滿、蒙、漢三個固山組成的團(tuán)體，已不具有特有的社會聯(lián)系。這種理解并不符合八旗制度的本質(zhì)。滿、蒙、漢八旗既然分別依旗色隸屬于八旗貝勒，那么，一旗之下固然是由滿洲一固山增加了蒙、漢二固山，但一國分為八旗（即八家）的格局并未改變。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人看得很清楚。崇德二年八月，即八旗蒙古建立之后，皇太極在對議政大臣的上諭中說了這樣一段話：“更有將各旗妄分彼此，明目張膽，明知本旗有悖亂之人，隱匿不言，及人言之，反加庇護(hù)者，尤朕心之所深惡者也。八旗皆朝廷之人。”〔40〕這里蒙古八固山和漢軍二旗，是包括在八旗之中的。到八旗漢軍建立之后，崇德八年六月又有一個上諭，責(zé)備在松錦之戰(zhàn)中，各旗“固山額真大臣等，各讓其本旗王、貝勒、貝子、公等多取，以致將士少獲?！薄?1〕亦將滿、蒙、漢各固山額真的隸屬關(guān)系說得很明白。所以，八旗即八家仍然構(gòu)成后金國家的支柱。

三

皇太極繼位以來，努力加強(qiáng)對八旗的控制，為此，最重要的就是提高各旗固山額真的地位，使其成為總管一旗（固山）事務(wù)的大臣，凡各旗行軍圍獵、生產(chǎn)行政、內(nèi)部監(jiān)察，無一不有權(quán)處理?？傊瑢⒁黄熘芾?、監(jiān)察大權(quán)，逐漸從各旗貝勒手中分離出來，轉(zhuǎn)移到固山額真手中。而且固山額真的任免權(quán)，不屬于各旗旗主，天聰五年之前屬議政大臣會議，其后均歸于皇太極控制下的吏部。盡管如此，各旗人口、財(cái)產(chǎn)仍隸于本旗貝勒。旗內(nèi)成員的婚喪嫁娶必須征得本旗貝勒同意。財(cái)產(chǎn)的繼承轉(zhuǎn)移，也必須事先申報(bào)，征得本旗貝勒的同意。后金國家仍然尊重這一權(quán)力。即使旗內(nèi)處理不公，國家出面干預(yù)，也只限在本旗之內(nèi)，遵循先在本家族內(nèi)按親疏分配，若無親戚，方歸本牛錄，或歸本旗貝勒。旗下屬人，除訐告離主者得以改旗外，一般仍留在本旗，或由本旗旗主處理。崇德八年，鑲藍(lán)旗貝子羅托（齋桑古子）得罪，“以羅托家財(cái)、牲畜、人口俱歸和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗，或分給公篇古、屯齊、屯齊喀（皆鑲藍(lán)旗宗室），聽王自便?！薄?2〕若是兩旗之間發(fā)生關(guān)系，則須同時(shí)征得兩旗貝勒的同意。如崇德三年，鑲白旗星訥欲以正白旗之寡妻為子?jì)D，“請于武英郡王，王因遣人至豫新王所議。”〔43〕據(jù)此可見，各旗旗主貝勒是以一旗最高所有者的身分出現(xiàn)的。天聰九年，漢軍固山額真石廷柱妻前夫所生女，寄養(yǎng)別旗之外母家。該旗貝勒欲令女入府。石廷柱即攜女還家，不與，云“我所娶之妻所生之女，即我女也。我等職官之女，諸貝勒從未有取者。若取此女，我有愧于在下各官?！苯Y(jié)果，“石廷柱另屬一旗，乃牽連上下，語言夸大。因革石廷柱大章京職，罰銀百兩?！薄?4〕由此可證寄養(yǎng)于別旗之人，即為該旗貝勒之屬人，由該旗貝勒安排，即使父母亦莫如之何。

八旗各有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，分別容納、贍養(yǎng)外來人口，這是當(dāng)時(shí)解決蒙、漢八旗生計(jì)的唯一可行的途徑。崇德三年七月，皇太極諭諸王、貝勒、貝子等云：“我國家蒙天眷佑，漢人、蒙古、虎爾哈、瓦爾喀在在歸附，皆分給與諸王、貝勒、貝子，令加恩養(yǎng)?！庇种I國中新舊滿洲及舊蒙古、新舊漢人云：“爾等有家貧不能娶妻，及披甲不能買馬者，有勇敢堪充行伍因貧不能披甲者，俱許自陳，先訴于本牛錄章京，牛錄章京率之告于固山額真，固山額真詳問，即帶本人及牛錄章京啟知本王、貝勒、貝子?！薄?5〕崇德八年，又重申各旗王、貝勒、貝子須加意贍養(yǎng)“新舊人等”，即滿、蒙、漢八固山全體成員。反之，若允許蒙古、漢人各以自己的經(jīng)濟(jì)隸屬關(guān)系結(jié)合成八旗滿洲之外的社會集團(tuán)，按滿洲人口比例，就不足以控制。所以，將蒙、漢八固山分隸于八旗滿洲，同樣是一種強(qiáng)制，也是當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的必然結(jié)果。

另一方面，正如王鍾翰先生指出的：“八旗蒙古”和“八旗漢軍”既然一同被編在八旗之下，享有與“八旗滿洲”同等的地位，即應(yīng)被視為滿族?！?6〕這一論斷為我們正確理解八旗內(nèi)部滿、蒙、漢三固山的關(guān)系提供了一把鑰匙。如果將八旗蒙古、漢軍排斥在八旗之外，各成系統(tǒng)，那么，無論清朝統(tǒng)治者如何號召滿、蒙、漢同為一體，也勢必難以融合成為一個新的民族共同體。在滿族國家的發(fā)展過程中，不僅有滿族的漢化，同時(shí)也有大量蒙古、漢人的滿化。沒有后一點(diǎn)，單憑原有的女真族人，是無法征服明朝，進(jìn)而統(tǒng)一全中國的。

八旗（八分、八家）構(gòu)成后金—清國家中最高的相對獨(dú)立的社會集團(tuán)，人口財(cái)產(chǎn)隸屬于一旗之王、貝勒，這一法律表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原因，則是八旗各自獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了社會的全部基礎(chǔ)。此外的國有經(jīng)濟(jì)，不過靠八家捐出。但終皇太極之世，清朝未能建立起強(qiáng)大的國有經(jīng)濟(jì)。入關(guān)之前，皇太極之所以未能將八旗諸王、貝勒的勢力徹底削弱，根本原因即在于此。入關(guān)以后，掌握了全國經(jīng)濟(jì)，方才有可能最終戰(zhàn)勝八旗王、貝勒、貝子、公等。不過，這是以后的事情了。

由于國家缺乏有力的經(jīng)濟(jì)財(cái)政基礎(chǔ)，故國中一有緩急，皇太極也只有仰仗八家調(diào)劑。天聰六年，“上以大凌河新附人眾，計(jì)國中無問官民，計(jì)口儲糧，有余悉輸官，視市值記籍，徐為之償；有余糧不輸者，許家人告發(fā)?！被侍珮O企圖以斷然措施，將八旗經(jīng)濟(jì)納入國家控制之內(nèi)，但當(dāng)時(shí)的漢人官員就已經(jīng)指出這條路走不通?！?7〕從以后的史料中，也未見有因多儲不售而受告計(jì)者。崇德元年十月，國中不充，皇太極又宣諭君臣：“爾等有糧之人藏糧，必待糧價(jià)騰貴方肯出糶，此何意耶？今當(dāng)各計(jì)爾等家口足用外，其余糧即往市糶賣。恐有糧之家拒不糶賣，先令爾八家各出糧百石于市中發(fā)賣?！薄?8〕這種強(qiáng)制手段，恐怕也只能奏效于一時(shí)。所以，次年閏四月，阿濟(jì)格征朝鮮獲皮島儲糧六百余石，皇太極限令“運(yùn)至東京，賑濟(jì)貧若無粟之民。若不足，令各牛錄下有糧之家均賣與本牛錄下人，取其值，或借給取息。如再不足，各旗王可周給之?！薄?9〕歸根到底，還得依賴各旗王、貝勒、貝子、公解決本旗的生計(jì)。崇德以后，國家權(quán)力機(jī)構(gòu)已牢牢控制在皇太極手中，大清國的大計(jì)方針無不按其意志確定，然而各旗仍在很大程度上屬于各自旗主貝勒領(lǐng)域?；侍珮O在將各旗事務(wù)納入統(tǒng)一的法制的過程中，雖然竭力干預(yù)各旗內(nèi)部事務(wù)，限制各旗旗主貝勒越軌擅行，但同時(shí)又須依賴他們的配合，尊重其既得權(quán)益，關(guān)系十分微妙。崇德八年，是皇太極權(quán)力達(dá)到頂峰之時(shí)，但他仍說：“朕素于諸王、貝勒、貝子、公等一切家事，俱不預(yù)聞。嗣后于新舊人等，孰愛養(yǎng)有方，孰漫不撫恤，必加詳察?！薄?0〕皇太極此言“俱不預(yù)聞”，雖未免有些言過其實(shí)，但多少反映出他對八旗王貝勒既有不滿，又不能越俎代庖的一種無可奈何的心理。

注釋：

〔1〕《滿洲實(shí)錄》卷7，336～338頁。

〔2〕《滿文老檔》太祖朝卷40，369頁。

〔3〕《太宗實(shí)錄》卷12，171～172頁。

〔4〕《太宗實(shí)錄》卷3，48頁；卷6，89頁；《滿文老檔》天聰朝卷17，944頁。

〔5〕同〔1〕卷18，241頁。

〔6〕同〔1〕卷22，292～293頁；《國史院檔》上，146～148頁。

〔7〕同〔2〕天陪朝卷15，920頁

〔8〕《國史院檔》上，198頁。

〔9〕同〔1〕卷3，52頁。

〔10〕同〔1〕卷1，26頁

〔11〕同〔1〕卷8，109頁

〔12〕同〔1〕卷13，180頁。

〔13〕同〔1〕卷18，240頁。

〔14〕同〔1〕卷22，291頁。

〔15〕同〔1〕卷22，126頁。

〔16〕同〔1〕卷17，233頁。

〔17〕《天聰朝臣工奏議》下，七年四月十四日《胡貢明請用才納諫奏》。

〔18〕同〔1〕47，626頁。

〔19〕王鍾翰：《清初八旗蒙古考》，《清史雜考》117～118頁。

〔20〕金德純：《旗軍志》。

〔21〕李治亭：《論清初滿漢貴族地主聯(lián)盟》，《清史國際學(xué)術(shù)討論會文集》6～7頁。

〔22〕同〔1〕卷22，292～293頁。

〔23〕《八旗通志》卷114，《劉之源傳》。

〔24〕同〔1〕卷39，504頁。

〔25〕同〔1〕卷45，592頁。

〔26〕同〔1〕卷65，908頁。

〔27〕同〔1〕卷26，276頁。

〔28〕《清入關(guān)前國家法律制度史》359頁。

〔29〕同〔1〕卷2，35頁。

〔30〕同〔2〕天聰朝卷1，811頁。

〔31〕同〔8〕，274～275頁

〔32〕同〔8〕，363頁。

〔33〕同〔8〕，361頁。

〔34〕同〔8〕，201～202頁。

〔35〕同〔1〕卷65，907頁。

〔36〕同〔1〕卷46，620頁。

〔37〕同〔1〕卷47，621頁。

〔38〕《清史稿》卷229，9281頁。

〔39〕同〔28〕，291頁下注一。

〔40〕同〔1〕卷34，445頁。

〔41〕同〔1〕卷65，893頁。

〔42〕同〔1〕卷65，907頁。

〔43〕同〔8〕，378頁。

〔44〕同〔8〕，181～192頁。

〔45〕同〔1〕卷42，556～557頁。

〔46〕《清史新考》51頁。

〔47〕同〔38〕卷239頁，《羅繡錦傳》。

〔48〕同〔2〕天聰朝卷32，1643頁

〔49〕同〔1〕卷35，448頁。

〔50〕同〔1〕卷65，894頁。