[摘要]電視劇《闖關(guān)東》以其精彩的情節(jié)、鮮活的人物形象和獨(dú)特的民俗風(fēng)情彰顯了豐厚的藝術(shù)魅力，在其精彩的情節(jié)當(dāng)中也蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代命題?！蛾J關(guān)東》一劇在反映歷史，描畫民俗、演繹情感、傳承民族精神、陶冶民族文化品格之外，也傳達(dá)了當(dāng)下事關(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展與改革的重大命題，確能給人以深刻的啟發(fā)與思考。

[關(guān)鍵詞]《闖關(guān)東》時(shí)代命題和諧資本侵略司法獨(dú)立

《闖關(guān)東》雖然是一部移民歷史劇，但任何歷史都是當(dāng)代人的歷史，在電視劇《闖》中也反映了較為宏大而深刻的當(dāng)下時(shí)代命題。

一、“和諧”之時(shí)代主命題

朱開山是個(gè)帶過義和團(tuán)、殺過洋人、闖過淘金溝九死一生的大英雄，其謀人處事極為沉穩(wěn)寬厚、行俠仗義、處處以和為貴，無論是再闖金溝、闖農(nóng)場(chǎng)、闖城市開餐館還是闖煤礦斗日本，都可見他求“和”的特性。

朱開山再闖金溝是因?yàn)轸[義和團(tuán)時(shí)曾經(jīng)救過自己命。在老金溝時(shí)又把自己當(dāng)兄弟。教自己淘金、看金脈的賀老四在金溝被害，他必須去把事情弄清楚替賀老四報(bào)仇。整個(gè)事件的起因、目的甚至結(jié)果似乎只是一場(chǎng)報(bào)恩復(fù)仇的個(gè)人事件，蓋不上“和諧”之時(shí)代命題這頂大帽。然而。朱開山在老金溝裝傻充軟，對(duì)小小年紀(jì)卻對(duì)他頤指氣使的大金粒低眉順眼。叫干啥就干啥，卻在老煙遭受把頭毒打時(shí)挺身而出加以恰到好處地制止。救了老煙一命：在大金粒明知前路是死卻還要執(zhí)意運(yùn)金出溝的送死行為，他竭力勸阻。明知大黑丫頭做了許多壞事最終還是放了她一馬沒有殺她，最后自己“吞金”借官兵之刀殺了把頭，讓本想拿老朱一群當(dāng)替死鬼纏住官軍與土匪、自己好趁機(jī)運(yùn)金出溝的金大拿也自食了惡果。朱開山在這里盡可能地創(chuàng)造了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助幫助弱者的淘金工人群體，以求工人內(nèi)部的損失盡可能降低到最少，實(shí)現(xiàn)了底層人群內(nèi)部的“和”：工人內(nèi)部只有團(tuán)結(jié)互助只有齊心協(xié)力只有堅(jiān)守誓約才能嚴(yán)守群體秘密才能與壓榨剝削自己的惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底并取得勝利，老朱就是這樣運(yùn)用自己的聰明才智既利用對(duì)手提供的機(jī)會(huì)，又識(shí)破對(duì)手欲利用自己及工人趁機(jī)運(yùn)金出溝的詭計(jì)，最終與工人們一起既殺了仇敵又運(yùn)金成功，實(shí)現(xiàn)了底層人群與上層勢(shì)力斗爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)了該群體該領(lǐng)域社會(huì)公平正義的“和諧”。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，和諧社會(huì)就是指民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，“公平正義”就是其要義之一。

一、《闖》的創(chuàng)業(yè)觀

創(chuàng)個(gè)人家業(yè)一定要和集體、國(guó)家結(jié)合起來，和諧發(fā)展。其實(shí)整部劇就是他帶領(lǐng)他們一家人如何建設(shè)自己家園，創(chuàng)辦自己家業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程。

因在金溝淘金，有了一定積累，在三江口元寶鎮(zhèn)放牛溝村建起一份家產(chǎn)，有了房屋、土地和積蓄，想起了老婆孩子，于是就有了東北的第一個(gè)家；他第二次進(jìn)金溝，出于對(duì)結(jié)拜兄弟的情誼和對(duì)金子的渴望，在那里忍受著奴役般的苦難，忍受著招人暗算的折磨，憑借著機(jī)智勇猛和過人的膽識(shí)，才能從鬼門關(guān)死里逃生，回家后，憑借著用生命換得的金子，在村東頭另立新家園，房子、田地、伙計(jì)一夜間成倍增多，家業(yè)立刻變大，家人也獲得了團(tuán)聚，這可謂是朱開山在東北的第二個(gè)家；為躲避燒殺搶奪，舉家北遷哈爾濱，山東菜館的開辦可謂是朱開山的第二次創(chuàng)業(yè)。雖然遇到以潘五爺為代表的地霸的百般阻撓，但憑借著真實(shí)、坦誠(chéng)、勇敢、忍讓的優(yōu)良品質(zhì)，獲得鄰居四坊的支持，并最終因?yàn)槿蚀?、寬大，讓五爺自愧不如，同時(shí)也換來了家業(yè)的13益強(qiáng)大。山河煤礦的興建不僅意味著朱開山的創(chuàng)業(yè)史跨入另一階段，也帶上了愛國(guó)色彩。從他對(duì)煤礦開采的思想轉(zhuǎn)變(由不認(rèn)可到大力支持)可以看出，他支持煤礦不僅僅是為了賺錢，更是出于民族自尊心，為了國(guó)家和民族的利益，不惜冒著失去全部家業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

《闖》在創(chuàng)業(yè)觀方面帶給現(xiàn)代人的啟示是，建設(shè)自己幸福美好的家園，要有助于其他家庭的建設(shè)，而不應(yīng)對(duì)其他家庭造成任何程度的傷害；不能僅把尋求利益當(dāng)成創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)，應(yīng)注入更多的人文關(guān)懷和助人意識(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信，即做一個(gè)儒商。只有主動(dòng)幫助別人，才能換來別人的支持與信任，也只有在自己處于不利局勢(shì)時(shí)，順利渡過難關(guān)，不管創(chuàng)業(yè)規(guī)模的大小，都要妥善處理好個(gè)體、集體、和國(guó)家的利益關(guān)系，要時(shí)刻以“大家”利益為重，才能保住“小家”的利益，在個(gè)體利益與集體利益發(fā)生抵觸時(shí)，要以集體利益為重，要具有大局意識(shí)，力求獲得集體和國(guó)家、民族利益的最大化。

二、《闖》的家庭觀

朱開山這位山東大漢，對(duì)妻子忠貞不渝、愛情專一，對(duì)兒女關(guān)愛有方、松弛有度，處理家庭矛盾講究功過分明，對(duì)家庭具有較強(qiáng)的責(zé)任心和使命感。整部劇是以朱開山一家人為主體的，而朱開山又是這個(gè)家的中心，是當(dāng)家的，因此朱開山就是這個(gè)家的核心人物和家庭焦點(diǎn)。在他大兒朱傳文的婚禮上，山東老家的未婚妻鮮兒出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)這位曾對(duì)朱家有救命之恩的未婚兒媳和已經(jīng)嫁進(jìn)家門的兒媳，他以一顆博大的胸懷，從衡量各方權(quán)益的角度出發(fā)，當(dāng)著眾鄉(xiāng)親們的面宣布認(rèn)鮮兒為女兒，讓傳文、那文、鮮兒三人在思想、情感上都能找到一個(gè)彼此均可接受的最佳狀態(tài)，讓全家人的心情都漸漸平靜下來。二兒傳武的婚事幾乎貫穿整部劇，傳武的婚事讓他大傷腦筋。在對(duì)待秀這個(gè)既是兒媳更像女兒的人物時(shí)，表現(xiàn)出他的仁慈和責(zé)任心。在離開放牛溝村時(shí)，還要帶走秀；在秀與一郎準(zhǔn)備相愛時(shí)，允許她結(jié)婚，在一郎背叛全家時(shí)，對(duì)秀的未來生活產(chǎn)生擔(dān)憂，一郎遭不幸后，再次允許秀回到家中。他對(duì)傳文、傳武嚴(yán)格的管教中滲透著偉大的父愛?！蛾J》在愛情觀方面給我們的啟示有助于現(xiàn)代人正確面對(duì)和審視自己的家庭觀，中年人無論工作多忙，都應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任心、使命感。

一、《闖》的創(chuàng)業(yè)觀

創(chuàng)個(gè)人家業(yè)一定要和集體、國(guó)家結(jié)合起來，和諧發(fā)展。其實(shí)整部劇就是他帶領(lǐng)他們一家人如何建設(shè)自己家園，創(chuàng)辦自己家業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程。

因在金溝淘金，有了一定積累，在三江口元寶鎮(zhèn)放牛溝村建起一份家產(chǎn)，有了房屋、土地和積蓄，想起了老婆孩子，于是就有了東北的第一個(gè)家；他第二次進(jìn)金溝，出于對(duì)結(jié)拜兄弟的情誼和對(duì)金子的渴望，在那里忍受著奴役般的苦難，忍受著招人暗算的折磨，憑借著機(jī)智勇猛和過人的膽識(shí)，才能從鬼門關(guān)死里逃生，回家后，憑借著用生命換得的金子，在村東頭另立新家園，房子、田地、伙計(jì)一夜間成倍增多，家業(yè)立刻變大，家人也獲得了團(tuán)聚，這可謂是朱開山在東北的第二個(gè)家；為躲避燒殺搶奪，舉家北遷哈爾濱，山東菜館的開辦可謂是朱開山的第二次創(chuàng)業(yè)。雖然遇到以潘五爺為代表的地霸的百般阻撓，但憑借著真實(shí)、坦誠(chéng)、勇敢、忍讓的優(yōu)良品質(zhì)，獲得鄰居四坊的支持，并最終因?yàn)槿蚀取挻?，讓五爺自愧不如，同時(shí)也換來了家業(yè)的13益強(qiáng)大。山河煤礦的興建不僅意味著朱開山的創(chuàng)業(yè)史跨入另一階段，也帶上了愛國(guó)色彩。從他對(duì)煤礦開采的思想轉(zhuǎn)變(由不認(rèn)可到大力支持)可以看出，他支持煤礦不僅僅是為了賺錢，更是出于民族自尊心，為了國(guó)家和民族的利益，不惜冒著失去全部家業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

《闖》在創(chuàng)業(yè)觀方面帶給現(xiàn)代人的啟示是，建設(shè)自己幸福美好的家園，要有助于其他家庭的建設(shè)，而不應(yīng)對(duì)其他家庭造成任何程度的傷害；不能僅把尋求利益當(dāng)成創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)，應(yīng)注入更多的人文關(guān)懷和助人意識(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信，即做一個(gè)儒商。只有主動(dòng)幫助別人，才能換來別人的支持與信任，也只有在自己處于不利局勢(shì)時(shí)，順利渡過難關(guān)，不管創(chuàng)業(yè)規(guī)模的大小，都要妥善處理好個(gè)體、集體、和國(guó)家的利益關(guān)系，要時(shí)刻以“大家”利益為重，才能保住“小家”的利益，在個(gè)體利益與集體利益發(fā)生抵觸時(shí)，要以集體利益為重，要具有大局意識(shí)，力求獲得集體和國(guó)家、民族利益的最大化。

二、《闖》的家庭觀

朱開山這位山東大漢，對(duì)妻子忠貞不渝、愛情專一，對(duì)兒女關(guān)愛有方、松弛有度，處理家庭矛盾講究功過分明，對(duì)家庭具有較強(qiáng)的責(zé)任心和使命感。整部劇是以朱開山一家人為主體的，而朱開山又是這個(gè)家的中心，是當(dāng)家的，因此朱開山就是這個(gè)家的核心人物和家庭焦點(diǎn)。在他大兒朱傳文的婚禮上，山東老家的未婚妻鮮兒出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)這位曾對(duì)朱家有救命之恩的未婚兒媳和已經(jīng)嫁進(jìn)家門的兒媳，他以一顆博大的胸懷，從衡量各方權(quán)益的角度出發(fā)，當(dāng)著眾鄉(xiāng)親們的面宣布認(rèn)鮮兒為女兒，讓傳文、那文、鮮兒三人在思想、情感上都能找到一個(gè)彼此均可接受的最佳狀態(tài)，讓全家人的心情都漸漸平靜下來。二兒傳武的婚事幾乎貫穿整部劇，傳武的婚事讓他大傷腦筋。在對(duì)待秀這個(gè)既是兒媳更像女兒的人物時(shí)，表現(xiàn)出他的仁慈和責(zé)任心。在離開放牛溝村時(shí)，還要帶走秀；在秀與一郎準(zhǔn)備相愛時(shí)，允許她結(jié)婚，在一郎背叛全家時(shí)，對(duì)秀的未來生活產(chǎn)生擔(dān)憂，一郎遭不幸后，再次允許秀回到家中。他對(duì)傳文、傳武嚴(yán)格的管教中滲透著偉大的父愛?！蛾J》在愛情觀方面給我們的啟示有助于現(xiàn)代人正確面對(duì)和審視自己的家庭觀，中年人無論工作多忙，都應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任心、使命感。

摘要：魯劇是指由山東省國(guó)有和私營(yíng)影視制作機(jī)構(gòu)拍攝的電視劇作品,是山東文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的重要舉措,有著重大的文化帶動(dòng)意義。2008年,山東電影電視劇制作中心(以下簡(jiǎn)稱山東影視中心)傾力打造的《闖關(guān)東》作為開年大戲在中央電視臺(tái)綜合頻道首播并掀起收視熱潮,再次將魯劇品牌打響全國(guó)。《闖關(guān)東》對(duì)于魯劇的發(fā)展有著特殊的影響,一方面,它將魯劇的水平提高到一個(gè)新的創(chuàng)作高度;另一方面,它也給魯劇以后的創(chuàng)新發(fā)展設(shè)置了新的難度。因?yàn)樯綎|影視中心為了打造好這部傳奇史詩,不僅選擇好編劇、好導(dǎo)演、好演員,而且投入了4千萬元制作資金。這些都為魯劇再造輝煌設(shè)置了難度。那么,《闖關(guān)東》之后,魯劇該怎么走?分析和把握魯劇當(dāng)前發(fā)展中存在的問題就成了題中之義。

關(guān)鍵詞：魯劇

魯劇構(gòu)成因素的固定使其陷入模式化泥潭

經(jīng)過多年的發(fā)展,魯劇在探索中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),魯劇構(gòu)成因素的固定也使其陷入模式化泥潭,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.“三大”特征標(biāo)記品牌魯劇。魯劇有三個(gè)固定的標(biāo)記特征,即:大丈夫、大題材、大手筆。“大丈夫”是指魯劇傾向于塑造男主角形象,而且男主角形象都是大英雄大人物,如《大染坊》中的陳壽亭、《闖關(guān)東》中的朱開山、《大法官》中的楊鐵如、《誓言無聲》中的許子風(fēng)。“大題材”是指魯劇所選擇的題材都是緊扣時(shí)代脈搏的宏大題材,如《大地緣》《21天》《大法官》《誓言無聲》等都是以當(dāng)年的熱點(diǎn)大事件為創(chuàng)作藍(lán)本,有著濃厚的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)主義傾向?！按笫止P”是指魯劇對(duì)“大”的熱衷,綜觀山東制作的電視劇,多是蕩氣回腸的大基調(diào)、大情感,而且演員陣容和資金融入以及制作周期都盡顯大制作、大手筆風(fēng)范。當(dāng)然,這些都是由魯劇的自身定位和齊魯文化所孕育的人物性格所決定,但是,如果一味的定大基調(diào),將視角千篇一律地放在現(xiàn)實(shí)主義的大題材上,很容易使魯劇寫實(shí)有余而寫意不足,最終被所謂的“大題材”“大手筆”架空。另外,男主角類型的過于單一,也在很大程度上削弱了魯劇的藝術(shù)魅力和美學(xué)品格。

2.陷入主旋律作品共有的創(chuàng)作模式。魯劇熱衷于主旋律電視劇的拍攝。但是,主旋律電視劇有它固有的模式,首先它主張共同的敘事策略,即微小人物、宏大敘事、以小見大成了主旋律作品的共同特征。主旋律電視劇的故事框架大多通過一個(gè)普通家庭在風(fēng)云變幻的宏大政治背景下的艱難掙扎去緩慢構(gòu)建,進(jìn)而反映整個(gè)時(shí)代的變化與變遷。魯劇的故事構(gòu)建也已陷入這樣的創(chuàng)作模式,例如《闖關(guān)東》就是通過朱開山一家的命運(yùn)變遷,真實(shí)地還原了從清末到“九一八”事變爆發(fā)前中國(guó)那段蒼涼、悲愴的歷史歲月。這樣的模式讓我們想到了同為主旋律作品的《大宅門》《喬家大院》《大染坊》,如此雷同的重復(fù)與相似已經(jīng)消磨了主旋律作品初始的藝術(shù)魅力與文化特征。其次,主旋律作品的劇作家對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展與矛盾升華的處理已統(tǒng)一形成理念化的創(chuàng)作,作品情節(jié)都是伴隨著個(gè)人與國(guó)家、集體利益的沖突不斷推進(jìn)而發(fā)展,最后的結(jié)局都是個(gè)人利益服從國(guó)家和集體利益。而矛盾的升華則大多以中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那段特殊的時(shí)代為背景,矛盾到故事的結(jié)局處都是上升到民族矛盾的高度。當(dāng)然,這里不是說這樣不好,問題是電視劇“注重?cái)⑹路绞胶途€索安排”,①如果觀眾剛看完開始就知道結(jié)局和故事的主體框架,那么,這樣的藝術(shù)最終是不會(huì)感染觀眾的。而魯劇《魯氏兄弟》《村主任李四平》《鐵道游擊隊(duì)》《大法官》《大染坊》《闖關(guān)東》都有著這樣的模式色彩。

論文關(guān)鍵詞平民英雄孟子大丈夫

論文摘要朱開山從義和團(tuán)到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經(jīng)歷，完全無愧于一部偉大的平民史詩。他那種集大仁大義大智大勇于一身的大丈夫氣概，是孟子學(xué)說強(qiáng)勢(shì)的一面近乎完美的體現(xiàn)。

52集電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》在中央電視臺(tái)播出后，受到觀眾熱捧。最高收視率達(dá)11.84％，創(chuàng)下了2007年以來央視電視劇收視率新高。不少觀眾認(rèn)為。繼《亮劍》中李云龍后，李幼斌又塑造了一個(gè)經(jīng)典角色。有觀眾表示，李云龍相對(duì)簡(jiǎn)單，而朱開山必須面對(duì)更復(fù)雜的處境，赤子之心未泯，但人情練達(dá)、世俗無礙，壓不倒、打不垮、行得正、走得穩(wěn)，顯然是在踐行著孟子對(duì)于大丈夫的要求。顯然，觀眾喜歡《亮劍》中的李云龍，是因?yàn)樗砩系哪枪勺觿?，面?duì)任何強(qiáng)敵都敢于亮劍的氣魄。同樣，觀眾喜歡《闖關(guān)東》中的朱開山。也是贊嘆他的強(qiáng)勢(shì)人格，他身上體現(xiàn)出的那種大仁大義大智大勇的大丈夫氣概!更為可貴的是，李云龍亮相的時(shí)候已經(jīng)身為八路軍的一名團(tuán)長(zhǎng)。朱開山出場(chǎng)時(shí)卻還是一個(gè)地地道道的平民。因此，他多姿多彩的傳奇人生。他歷盡艱辛的英雄之旅，更能給我們今天日趨平淡平凡的生活注入一股新鮮的活力，再加上觀劇時(shí)的移情作用，自然而然會(huì)引起更多普通觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

故事以清末一戶山東人家“闖關(guān)東”為主線。故事的第一主人公朱開山是一位頗具傳奇色彩的平民英雄。年輕時(shí)在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角聞名一時(shí)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，朱開山走了上闖關(guān)東之路，在廣袤荒涼的土地上。領(lǐng)著妻子兒女們歷盡艱辛白手起家，一路闖蕩。一路拼搏，最后一舉成為哈爾濱富商。朱開山從義和團(tuán)到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經(jīng)歷。完全無愧于一部偉大的平民史詩。

朱開山，這個(gè)來自孔孟之鄉(xiāng)的平民，雖然讀書不多，但是深受孔孟學(xué)說的熏陶，尤其是孟子學(xué)說強(qiáng)勢(shì)的一面，在他的身上得到了近乎完美的體現(xiàn)。英雄不問出處，正如孟子所言：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！泵献铀e的六人，舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚都是身處逆境。歷經(jīng)磨難，發(fā)憤圖強(qiáng)，終獲成功的大丈夫。孟子分析他們成功的原因時(shí)說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改：困于心，衡于慮。而后作：征于色。發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！边@段所有中國(guó)人都耳熟能詳?shù)脑?，用平民的語言來表達(dá)，就是“吃得苦中苦，方為人上人”這十字箴言。

孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這股至大至剛的浩然之氣，朱開山就有。“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”孟子的這段話主要的意思是說，浩然之氣就是至大至剛至純至正的大丈夫氣概，浩然之氣就是大仁大義無愧于心的大丈夫作為。

本文作者：陳瑩單位：江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院

影視音樂融入高校公共藝術(shù)課的特殊優(yōu)勢(shì)

影視藝術(shù)是一門視、聽相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，影視音樂作為影視藝術(shù)的重要組成部分，具有升華影視藝術(shù)作品的主題思想、宣泄主人公內(nèi)心情感、營(yíng)造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校均開設(shè)了音樂鑒賞類選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自主選擇。事實(shí)證明，大學(xué)生對(duì)這類課程比較喜歡，尤其是一些經(jīng)典影視作品中的經(jīng)典音樂。優(yōu)秀的影視音樂能夠在潛移默化中塑造大學(xué)生高尚的人格，修正其偏執(zhí)、不正確的價(jià)值觀念，對(duì)真、善、美有更深刻的領(lǐng)悟。影視音樂欣賞讓學(xué)生對(duì)影視音樂有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也拉近了學(xué)生與音樂的距離。在教學(xué)中再增加一些樂理知識(shí)、音樂常識(shí)，學(xué)生學(xué)起來也更有興趣。盡管影視音樂欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂素材為主要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將注意力從影視劇轉(zhuǎn)移到影視作品中的音樂上來，從而激發(fā)他們對(duì)音樂嘗試和樂理知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情和渴望。從大量的課程實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生多數(shù)都有自己喜愛的電影類型，女生較喜歡文藝和清新風(fēng)格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風(fēng)格的電影豐富了大學(xué)生的課余生活。新一代大學(xué)生都比較有個(gè)性，為他們提供一個(gè)開放的平臺(tái)去探尋影視音樂的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經(jīng)常布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下尋找同一主題下的影視音樂，并分別對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，或者直接讓學(xué)生在講臺(tái)上發(fā)表個(gè)人對(duì)影視音樂的不同看法，鍛煉他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神，為大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)提供更廣闊的空間。

影視音樂《家園》欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)

電視劇《闖關(guān)東》作為2008年中央電視臺(tái)的開年大戲，在央視創(chuàng)下了收視神話，全國(guó)多數(shù)觀眾在同一時(shí)間觀看了《闖關(guān)東》的大結(jié)局。長(zhǎng)達(dá)52集的鴻篇巨制，生動(dòng)再現(xiàn)了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到“九•一八”時(shí)期，在動(dòng)蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風(fēng)格多變、氣勢(shì)恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調(diào)跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動(dòng)人的東北民謠《搖籃曲》結(jié)合富有律動(dòng)的Rap說唱，“土洋”結(jié)合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂迅速推向高潮。筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內(nèi)容進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂關(guān)掉，課上播放無聲的《家園》視頻；然后讓學(xué)生圍繞音樂與影視作品的關(guān)系，談?wù)効赐赀@段無聲視頻后的感受；最后教師概括總結(jié)音樂在影視作品的重要作用，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注影視音樂。（2）聯(lián)想《家園》音樂。教師先簡(jiǎn)單介紹電視劇《闖關(guān)東》的故事情節(jié)；再讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)及所看視頻聯(lián)想片尾曲的音樂風(fēng)格。2.走進(jìn)“家園”（1）聆聽《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學(xué)生將聽到的音樂與之前設(shè)想出的音樂做比較分析；最后教師總結(jié)歌曲《家園》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學(xué)生說出該段音樂的演唱者；再用PPT課件顯示樂曲歌詞；總結(jié)出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調(diào)選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學(xué)生結(jié)合《闖關(guān)東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結(jié)影視音樂具有的地域性特點(diǎn)，并具體做出分析。（3）學(xué)唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂曲簡(jiǎn)譜；然后教師彈鋼琴，學(xué)生分段學(xué)唱歌曲簡(jiǎn)譜；待基本掌握旋律后，學(xué)生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)Rap的認(rèn)識(shí)；讓一位學(xué)生演奏架子鼓，一位學(xué)生朗讀Rap部分的說唱；教師再概述Rap的由來、特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外代表性說唱歌手；再請(qǐng)學(xué)生模仿歌曲中劉歡說唱的內(nèi)容，節(jié)奏律動(dòng)可以自由發(fā)揮；最后教師彈伴奏，學(xué)生分三組演唱；一部分男生齊唱?jiǎng)g片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風(fēng)格教師可以提問學(xué)生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學(xué)生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學(xué)生進(jìn)一步談?wù)剝晌桓枋值某ê鸵魳凤L(fēng)格有哪些不同；最后教師總結(jié)：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂居多，后者擅長(zhǎng)演唱民歌。（2）“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”的相互融合先讓學(xué)生列舉“民族風(fēng)”歌手與“流行風(fēng)”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補(bǔ)充：玖月奇跡的《中國(guó)美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國(guó)美》視頻；請(qǐng)學(xué)生分組討論“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”相互融合的優(yōu)缺點(diǎn)；最后將持不同觀點(diǎn)的學(xué)生代表分成兩組，進(jìn)行5分鐘辯論會(huì)研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂的種類。先讓學(xué)生欣賞電視劇《闖關(guān)東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂中的其他類型；然后教師總結(jié)：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有插曲、背景音樂等音樂類型，講解它們?cè)谟耙曌髌分邪l(fā)揮的不同的重要作用。（2）3位學(xué)生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂，接著讓一位男生演唱?jiǎng)g所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學(xué)生演唱Rap部分。讓學(xué)生在愉快輕松的歌聲中結(jié)束這一課程的教學(xué)。

教學(xué)設(shè)計(jì)理念

摘要：東北民歌是中國(guó)民族音樂文化中的一個(gè)重要分支，也是東北地區(qū)藝術(shù)文化的重要展現(xiàn)形式，是極富代表性的民族音樂，它以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在豐富了東北文化的大環(huán)境的同時(shí)，也使中國(guó)的民族音樂更加絢爛多彩。本文以東北民歌《回娘家》為例，分析與闡述關(guān)于東北民歌的藝術(shù)風(fēng)格與演唱特點(diǎn)，從而對(duì)東北民歌進(jìn)行直觀的探究。

關(guān)鍵詞：東北民歌；藝術(shù)風(fēng)格；演唱特點(diǎn)；《回娘家》

東北民歌，其不僅展現(xiàn)了地域性這一特點(diǎn)，同時(shí)也與當(dāng)?shù)氐娜宋纳钕嗳诤?，在東北地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)中衍生出的東北民歌別具一格。東北民歌作為東北文化中必不可少的組成部分，它不僅體現(xiàn)了東北的傳統(tǒng)文化，更是與人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，它展現(xiàn)了東北人民直率爽朗的性格，同時(shí)也反映了東北的社會(huì)生活與風(fēng)土人情，這也是東北民歌深受大眾喜愛并得到廣為流傳的重要原因之一，它對(duì)于東北人而言不只是一種藝術(shù)形式，更可以說是一種文化習(xí)慣，也是一種無可替代的精神生活的必需品。

1東北民歌的發(fā)展進(jìn)程

1.1東北民歌的文化背景。東北地區(qū)是遼寧省、吉林省、黑龍江省這3個(gè)省的統(tǒng)稱，同屬東北平原，山環(huán)水繞，土地肥沃，是我國(guó)重工業(yè)發(fā)展的重要基地，也是我國(guó)的重要糧倉(cāng)供給之地，在社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)上大致相同。對(duì)于東北人而言，將不得不提到一詞——“闖關(guān)東”，因?yàn)橛泻艽笠徊糠謻|北人是從河北、山東等地區(qū)闖關(guān)東過來之后留在東北的，在曹寶明《闖關(guān)東與東北性格的形成》的一文中對(duì)于“闖關(guān)東”是這樣定義的：“道光咸豐年間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)緊迫，加之中原地區(qū)天災(zāi)不斷，迫使一些破產(chǎn)農(nóng)人不顧清政府的條文規(guī)律，紛紛出關(guān)過邊北上東進(jìn)地闖入東北，而清政府此時(shí)也無心或疏于對(duì)邊關(guān)的把守和管理，于是從那時(shí)開始數(shù)以千萬計(jì)的中原人來到東北謀生，歷史上被稱為‘闖關(guān)東’”。［1］1.2當(dāng)今東北地區(qū)主要的民歌類別。隨著時(shí)間的推移，在這片黑土地上孕育出的不只有東北人民的熱情、直率、重情、助人的性格特征，同時(shí)在這片熱土上經(jīng)過時(shí)間的洗禮與文化的沉淀，演變出了獨(dú)具東北地域文化色彩的民間歌曲。在龐大的東北民歌體系之下，又包含了漢族民歌、回族民歌、滿族民歌、蒙古族民歌、朝鮮族民歌、錫伯族民歌、赫哲族民歌在內(nèi)的多民族民歌，其中以漢族民歌居多，在這其中又包括號(hào)子、小調(diào)、情歌、詼諧歌曲、兒童歌曲、叫賣調(diào)等一系列類別。從東北地區(qū)實(shí)際的生產(chǎn)生活看，又衍生出大量的勞動(dòng)號(hào)子，如碼頭工人號(hào)子、漁民號(hào)子等等。其次，小調(diào)這一種類別是東北民歌當(dāng)中數(shù)目最為龐大的，也是流傳以及傳唱度最為廣泛的一種曲目類型，一直到現(xiàn)在在東北地區(qū)的各地方劇院劇場(chǎng)，甚至是在街頭小巷之中，依然可以聽到東北小調(diào)蔓延在東北的各個(gè)角落，每逢節(jié)假日時(shí)分，那些有演出的劇場(chǎng)劇院甚至一度出現(xiàn)一票難求的場(chǎng)面。除此之外，無論是上至七八十歲的老者，還是下到七八歲的孩童都可以或多或少哼上幾句東北小調(diào)，由此可見，東北民歌在每一個(gè)東北人的心中有著舉足輕重的位置，而東北的民歌也是在眾多各民族地區(qū)被繼承與弘揚(yáng)得比較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2東北民歌的藝術(shù)特征與曲式結(jié)構(gòu)——以《回娘家》為例

摘要：地域是電視劇敘事過程中不容忽視的人文背景，是值得現(xiàn)實(shí)題材電視劇深耕與扎根的創(chuàng)作沃土。大連籍編劇高滿堂在對(duì)東北文化的藝術(shù)探索中逐漸形成了自身作品的敘事風(fēng)格。高滿堂作品致力于抒寫波瀾壯闊民族史詩下的人物命運(yùn)，采用平視的敘事視角、平民化的敘事語言與歷史語境，來追溯東北廣袤大地上逝去的與正在發(fā)生的人間百態(tài)。其作品誕生在家國(guó)時(shí)代變遷與東北故土情懷激蕩下，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇提煉地域特征、描摹鄉(xiāng)土風(fēng)貌提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：高滿堂;東北文化;敘事研究

一方水土滋養(yǎng)著一方百姓，本文所論及的“東北敘事”指的不僅是地理區(qū)域上的東三省，更是廣袤遼闊黑土地上孕育的東北文化。由遼寧大連走出的編劇高滿堂在其30余年的創(chuàng)作生涯中，將故土東北文化作為發(fā)力點(diǎn)，創(chuàng)作出《闖關(guān)東》（2006）、《大工匠》（2007）、《北風(fēng)那個(gè)吹》（2008）、《鋼鐵年代》（2011）、《我的娜塔莎》（2011）、《愛情的邊疆》（2018）、《老酒館》（2019）等一批體現(xiàn)東北文化的優(yōu)秀電視劇，多次獲得全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)的殊榮，其作品也堪稱是東北社會(huì)人文風(fēng)貌的萬花筒。

一、游弋白山黑水：東北風(fēng)土人文的真實(shí)影像展現(xiàn)

（一）東北語言文化與敘事視角。在高滿堂作品中，方言俗語是地域文化的集中反映，它不僅是一部電視劇臺(tái)詞腔調(diào)上的點(diǎn)綴，更展現(xiàn)了高滿堂作品寫平民大眾、寫萬家百姓的平民視角。高滿堂作品中詼諧幽默、質(zhì)樸粗獷的東北方言，令置身于年代背景中的人物一下子變得生動(dòng)起來，從而構(gòu)成了其作品重要的敘事技法?！侗憋L(fēng)那個(gè)吹》的張大爺做憶苦思甜報(bào)告，給知青們“叨咕叨咕”吃苦飯的故事，“咱們窮人在舊社會(huì)，那遭老罪了！就說我吧，十冬臘月的，連雙鞋都穿不上，那腳凍得啊齜牙咧嘴的”。女知青在出演京劇《沙家浜》的阿慶嫂時(shí)突然忘詞，順口說出“參謀長(zhǎng)休裝大尾巴狼?！睎|北方言的妙用增添了作品的生活趣味，在意蘊(yùn)蒼涼的現(xiàn)實(shí)主題中加入了一絲大碴子味的地道笑料，悲涼與幽默的對(duì)比在今昔時(shí)空中交疊，激起觀眾層層不絕的現(xiàn)實(shí)反思。在高滿堂新劇《老酒館》中，陳懷海一行六人剛來到大連好漢街，就聽說了當(dāng)?shù)厝说囊痪渌自挘骸吧w上蓋兒，明明是一鍋雜拌魚，掀開蓋兒，弄不好就成疙瘩湯了?！备邼M堂巧借兩道東北名菜就點(diǎn)出了大連生意場(chǎng)上的風(fēng)波詭譎、魚龍混雜，平易生動(dòng)的生活化語言點(diǎn)出了電視劇抒寫平民故事的敘事視角，東北方言或活潑逗趣或諷刺意味十足，與當(dāng)時(shí)東北百姓的語言特征大致相符，從而進(jìn)一步推動(dòng)了敘事。（二）東北民俗文化與敘事特色。東北特色鮮明的民俗文化為電視劇敘事提供了值得依托的想象空間，東北農(nóng)村的林海、雪原、火炕和煙囪，東北工業(yè)城市的工廠與龐大機(jī)器，人們戴的狗皮帽子、乘的雪橇爬犁、玩的冰刀雪仗、吃的酸菜高粱米，東北民俗文化遍布衣食住行各個(gè)方面，而這些承載著幾代人記憶的意象符號(hào)都能在高滿堂的作品中找到蹤跡。例如《闖關(guān)東》中令人印象深刻的“油炸冰溜子”，面對(duì)食客的上門刁難，朱開山二話不說上房檐掰下兩根大冰溜子，裹上面粉下油鍋炸出了這道東北民間傳說里的菜肴。這一情節(jié)將東北自然環(huán)境、民俗文化乃至地域性格與敘事自然地結(jié)合在一起，不見穿鑿痕跡，卻又讓觀眾倍感新奇難忘。《北風(fēng)那個(gè)吹》里每當(dāng)月亮灣廣播站“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄”的音樂響起，知青帥子就乘上自制的雪橇沖下雪坡往大隊(duì)部奔去，那個(gè)在冰面上旋轉(zhuǎn)著跳著芭蕾的他，那個(gè)“穿林海，跨雪原”模仿楊子榮念念有詞的他，讓人們?cè)隗w味東北鄉(xiāng)村之余，更看到了那個(gè)年代少年們的激情、理想與純真，東北民俗文化符號(hào)也由此成為劇中突出的敘事特色。冰雪覆蓋的廣袤平原是東北地理環(huán)境下的典型特征，《北風(fēng)那個(gè)吹》依托天然的地域環(huán)境完成場(chǎng)景的構(gòu)建，再將人物富有生活氣息的行為代入其中，底色與人文的應(yīng)和，構(gòu)成了一幅氣韻濃厚的東北風(fēng)情畫卷，為敘事氛圍的營(yíng)建奠定了基礎(chǔ)。（三）東北地理文化與敘事語境。高滿堂作品中的東北文化并不是作為一個(gè)孤立的地域所呈現(xiàn)的，恰好相反，他強(qiáng)調(diào)了東北開放包容的一面，注重把握東北與其他地區(qū)之間的文化關(guān)聯(lián)性，并將其轉(zhuǎn)化為極富戲劇張力的情節(jié)，以此作為電視劇獨(dú)有的敘事語境。以大連為例，它是東北城市發(fā)展進(jìn)程中的佼佼者，那條融匯了近代東西方建筑特色的興隆街，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)東北與世界各國(guó)文化碰撞的有力見證?！独暇起^》中悶倒驢、貝莎點(diǎn)心、張記豫菜等，典型的大連記憶符號(hào)將一座城市的歷史寫得活色生香。對(duì)東北地方文化的藝術(shù)尋喚，是《老酒館》播出后收視連續(xù)破“1”，高居獻(xiàn)禮劇展播活動(dòng)榜首的重要原因。尤其是在《我的娜塔莎》《愛情的邊疆》兩部作品中，大學(xué)生文藝秋與蘇聯(lián)播音員維卡、抗聯(lián)戰(zhàn)士龐天德與蘇聯(lián)女教官娜塔莎跨越半個(gè)世紀(jì)的尋找與相守，讓身處當(dāng)下時(shí)代的觀眾重新開始思考愛情的定義。兩部電視劇分別從抗戰(zhàn)時(shí)期與建國(guó)初期的東北提筆，一直追尋到改革開放后人物的生活境遇，不僅是男女主人公愛情的史詩，更是橫跨兩代人命運(yùn)、展現(xiàn)兩個(gè)國(guó)家外交關(guān)系的風(fēng)雨協(xié)奏曲。《愛情的邊疆》中文藝秋為離愛人維卡近一點(diǎn)，放棄了前往大都市安家落戶的機(jī)會(huì)，只身來到離邊境最近的黑河市，終日在中蘇界河之畔脈脈無語地守候著。愛情的邊疆是那樣深邃、寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、蒼涼，而身處美好愛情中的兩顆心是那樣蕩漾、慰藉、舒暢、神往。靜靜流淌的河水與沙沙作響的白樺林，在《愛情的邊疆》中構(gòu)成了一幅獨(dú)具東北風(fēng)情的小城風(fēng)光。高滿堂用戲劇藝術(shù)點(diǎn)綴著東北的人文風(fēng)光，創(chuàng)作出東北文化與異域情調(diào)交融的作品，成為中國(guó)電視劇史上獨(dú)出心裁的一筆。

二、抒寫俠肝義膽：東北地域敘事下的典型人物速寫

2010年頒布的有關(guān)電視劇的國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)僅有兩項(xiàng),一是2010年6月頒發(fā)的第16屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng);二是2010年9月頒布的第25屆中國(guó)電視金鷹節(jié)獎(jiǎng)。在上海電視節(jié)上獲得最佳電視劇金獎(jiǎng)的是《人間正道是滄?！?獲得銀獎(jiǎng)的是《媳婦的美好時(shí)代》。

而在金鷹節(jié)上獲得最佳電視劇獎(jiǎng)的是《解放》,獲得優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)的則有《媳婦的美好時(shí)代》、《我的青春誰做主》、《潛伏》、《李小龍傳奇》、《人間正道是滄桑》、《我的兄弟叫順溜》、《走西口》、《老大的幸?！?、《為了新中國(guó)前進(jìn)》、《北風(fēng)那個(gè)吹》、《北平戰(zhàn)與和》、《大秦帝國(guó)》、《情系北大荒》、《中國(guó)往事》、《王貴與安娜》、《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《紅色搖籃》、《東歸英雄》、《女人的村莊》、《今生欠你一個(gè)擁抱》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《沂蒙》等。雖然獲得白玉蘭獎(jiǎng)的兩部作品《人間正道是滄?！泛汀断眿D的美好時(shí)代》同時(shí)也獲得了金鷹獎(jiǎng),但獲得金鷹節(jié)最佳電視劇獎(jiǎng)的卻是《解放》,這體現(xiàn)出兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值取向的差異性。作為政府獎(jiǎng)項(xiàng),金鷹獎(jiǎng)可能更注重電視劇的政治性和社會(huì)效益。在這些獲獎(jiǎng)的電視劇中,《人間正道是滄桑》、《解放》、《我的兄弟叫順溜》、《走西口》、《為了新中國(guó)前進(jìn)》、《北平戰(zhàn)與和》、《情系北大荒》、《紅色搖籃》、《大秦帝國(guó)》、《東歸英雄》、《女人的村莊》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《沂蒙》等多在中央電視臺(tái)播出,以宣傳主流意識(shí)形態(tài)為主旨,大體可歸入主旋律電視劇的范疇;而《李小龍傳奇》、《媳婦的美好時(shí)代》、《我的青春誰做主》、《潛伏》、《老大的幸?！?、《北風(fēng)那個(gè)吹》、《王貴與安娜》、《今生欠你一個(gè)擁抱》等則主要是按照市場(chǎng)需求打造的類型劇,更偏重于商業(yè)性。

在前面提到的獲獎(jiǎng)主旋律電視劇中,《大秦帝國(guó)》、《解放》、《北平戰(zhàn)與和》等都是歷史劇。歷史劇一般是以重大的歷史人物和歷史事件為題材,要求創(chuàng)作者盡可能地還原歷史的真實(shí)。中國(guó)有著五千年的文明史,從夏商周到元明清、民國(guó),歷經(jīng)十幾個(gè)朝代的更迭,為影視劇創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的題材資源,從《秦始皇》、《武則天》到《康熙大帝》、《雍正王朝》乃至《走向共和》、《長(zhǎng)征》等,歷史劇曾經(jīng)在中國(guó)掀起一波又一波的收視浪潮,并成為了一種成熟并有巨大市場(chǎng)潛力的類型劇。中國(guó)的歷史劇多以宮廷斗爭(zhēng)為主,主人公多為帝王將相,多從政治的視角來表現(xiàn)和反思?xì)v史,所謂以史為鑒,無非希望從探究歷史真實(shí)之中尋找到政治與人生的借鑒。與《雍正王朝》、《康熙大帝》、《漢武大帝》相比,《大秦帝國(guó)》在人物塑造、思想內(nèi)容及敘事方式上并沒有大的突破,但它是第一次全面展示一個(gè)王朝興衰的電視劇,它巨大的篇幅和恢弘的氣勢(shì)是以往的同類電視劇很難比擬的?！督夥拧?、《北平戰(zhàn)與和》、《紅色搖籃》都屬于重大歷史題材,它們敘事方式上與《雍正王朝》、《大秦帝國(guó)》一脈相承,都是以圍繞歷史人物和歷史事件展開故事情節(jié),但此類革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作卻面臨著更大的挑戰(zhàn)。一方面,此類題材政治敏感度高,創(chuàng)作必須謹(jǐn)小慎微,很難有大的突破,尤其在人物塑造上很難避免臉譜化的傾向,很難真正深入到人物內(nèi)心去表現(xiàn)真正的人性;另一方面,由于全景式地展示歷史的進(jìn)程,主人公又都是些領(lǐng)袖人物,故事的場(chǎng)景也多在會(huì)議室或戰(zhàn)場(chǎng)上,個(gè)人的命運(yùn)往往被淹沒在重大的歷史事件之中,在藝術(shù)性和思想觀念上很難有所突破,所以《解放》雖然在金鷹節(jié)上獲得中國(guó)電視劇最佳獎(jiǎng),《紅色搖籃》和《北平戰(zhàn)與和》也獲得優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng),但對(duì)于創(chuàng)作者來說,如何提高此類題材電視劇的可視性,怎么讓更多的觀眾從中獲得思想情感上的共鳴,仍然面臨著很大的挑戰(zhàn)?！稙榱诵轮袊?guó)前進(jìn)》和《我的兄弟叫順溜》都可看作是《士兵突擊》的后續(xù)作品。這不僅因?yàn)檫@兩部劇看上去都是借助《士兵突擊》的勢(shì)頭為王寶強(qiáng)量身定做的,劇中的很多演員也都曾經(jīng)出演過《士兵突擊》中的角色,也因?yàn)閯≈械闹饕宋锖完惗椎男愿衲酥燎楣?jié)都在某種程度上被許三多化了。但這兩部劇又有各自的特點(diǎn),這也是它們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵所在。《士兵突擊》寫的是“一個(gè)傻子和一群聰明人”或者“一個(gè)傻子戰(zhàn)勝一群聰明人”的故事,那么這么一個(gè)看似簡(jiǎn)單的故事怎么就會(huì)贏得那么多觀眾的青睞呢?首先,這個(gè)故事包含著深刻的人生哲理。主人公許三多的“傻”不是真傻,這種“傻”代表著純真、誠(chéng)實(shí)、執(zhí)著等人類美好的品質(zhì),這是當(dāng)今社會(huì)人們所缺少的,而如劇中成才等那些所謂的“聰明人”,代表的是世俗、虛偽、急功近利等庸俗的思想觀念,在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)之中,許三多的“傻”已經(jīng)成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中像成才那樣世俗的“聰明人”實(shí)在太多,而許三多這樣的傻子卻實(shí)在很少,所以,許三多的“傻”其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越,許三多也就成為了一種另類英雄或社會(huì)偶像。創(chuàng)作者就是想通過這個(gè)故事告訴人們,每個(gè)人都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地生活,這才是真正地善待自己,這樣創(chuàng)作者把戲劇上升到了人生哲理的高度,使這部行業(yè)性很強(qiáng)的電視劇變成了一部人生哲理劇。其次,戲劇的內(nèi)在動(dòng)力是沖突,戲劇沖突推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。所謂矛盾其實(shí)就是平衡的被打破,就是錯(cuò)位,許三多的“傻”造成了他與周圍人物和環(huán)境的錯(cuò)位,于是產(chǎn)生了沖突,也構(gòu)成了本劇的戲劇基礎(chǔ),劇中許多的矛盾都因此而產(chǎn)生。第三,許三多的“傻”使他具有獨(dú)特的親和力,也使這部劇有勵(lì)志劇的因素,這個(gè)看上去智商低于常人的人能夠憑借自己的努力取得成功,成為“兵王”,這對(duì)所有的人都是一種鼓勵(lì)。

與《士兵突擊》不同,《我的兄弟叫順溜》和《為了新中國(guó)前進(jìn)》都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材,戰(zhàn)爭(zhēng)劇總是要以英雄為主角的,而這兩部劇的主人公都是普通的士兵,把普通的士兵寫成英雄又要讓觀眾喜歡是很困難的,而把英雄寫成普通人更不容易。觀眾是喜歡英雄的,他們甚至?xí)延⑿郛?dāng)做人生的偶像來崇拜,他們需要從這些人身上尋找到自己的夢(mèng)想,而創(chuàng)作者也因此為觀眾創(chuàng)造這樣的偶像和夢(mèng)想。但偶像或夢(mèng)想又不能離觀眾過于遙遠(yuǎn),偶像或英雄只有讓人覺得觸手可及才有生命力,以往那些“高”、“大”、“全”的英雄人物幾乎完美到了不食人間煙火的地步,卻讓人覺得不真實(shí)乃至遙不可及。這些年來受觀眾喜歡的電視劇如《激情燃燒的歲月》、《歷史的天空》、《狼毒花》、《亮劍》等之所以成功都是因?yàn)樗茉炝肆钣^眾喜愛的英雄人物,在英雄人物塑造方面經(jīng)常采取的方式有:一方面盡可能地在他們身上尋找強(qiáng)烈的個(gè)性乃至缺點(diǎn)以使他們與普通人更加接近也更加真實(shí);另一方面則是表現(xiàn)重大歷史事件的同時(shí)通過生活細(xì)節(jié)的描寫挖掘他們的情感生活和真實(shí)的內(nèi)心世界。與許三多一樣,和陳二雷都是普通的小人物,沒有驚天動(dòng)地的偉業(yè),在戰(zhàn)爭(zhēng)中他們扮演的角色是渺小的。是家喻戶曉的人物,幾乎是被神化了的英雄,對(duì)于創(chuàng)作者來說,面臨的最大困難是把這個(gè)人物還原成真實(shí)的人,創(chuàng)作者有意識(shí)地把這個(gè)英雄“許三多化”了,他像許三多一樣憨厚樸實(shí),甚至有許多的缺點(diǎn),正是他在戰(zhàn)斗中的冒失行為導(dǎo)致了班長(zhǎng)的死,這些缺點(diǎn)不僅不讓人反感,反而讓人覺得這是個(gè)有血有肉的真實(shí)人物,因此也拉近了與觀眾之間的距離。

《我的兄弟叫順溜》劇中的故事很容易令人想起美國(guó)電影《兵臨城下》,作者或許從中找到了靈感。劇中的陳二雷也是個(gè)“許三多”,陳二雷與陳大雷的關(guān)系也幾乎是《士兵突擊》中許三多與他的連長(zhǎng)高成的翻版,只不過作者把他們放在了真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情境之中?！度碎g正道是滄?！肥墙陙黼y得的一部電視劇佳作,無論從劇本內(nèi)容還是從導(dǎo)演的表現(xiàn)上都堪稱完美。這也是一部主旋律電視劇,導(dǎo)演張黎以往的作品如《走向共和》等更多地是從一些歷史人物和歷史事件入手,全景式地展示歷史發(fā)展的進(jìn)程。而《人間正道是滄?！愤@部作品則不同,它通過一個(gè)家庭中三個(gè)兄妹的人生經(jīng)歷來表現(xiàn)個(gè)人命運(yùn),同時(shí)也表現(xiàn)歷史發(fā)展的進(jìn)程。這其實(shí)也是西方文學(xué)中經(jīng)常采用的一種方式,如托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等,都是把角色放在一定的歷史背景中表現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的,這種方式可能更適合于電視劇的敘事方式和敘事特征。與以往很多文學(xué)作品中正統(tǒng)的共產(chǎn)黨人不同,《人間正道是滄?！分械闹魅斯珬盍⑶嗍莻€(gè)生性玩劣的青年人,性格和思維都很獨(dú)特,即便在他成為最堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人的時(shí)候也充滿了個(gè)性,這使他更顯得有血有肉,比起那些概念化的共產(chǎn)黨人來,這樣的人物會(huì)更有親和力些。他的哥哥楊立仁盡管是個(gè)反面人物,后來成為高級(jí)特務(wù),但也不是臉譜化的人物,而是血肉豐滿的。楊立青和楊立仁因?yàn)樾叛龆嗷硨?duì),但從人性來看,都是完整的。在以往的相同題材的電視劇中,沒有任何作品能把共產(chǎn)黨人的愛情寫得如此生動(dòng)、波瀾壯闊、富有人性。楊立青與瞿霞之間,楊立青與林娥之間,瞿恩與立華之間,瞿恩與林娥之間,還有楊立仁與林娥之間,愛情和革命的主題是那么有機(jī)地交融在一起,從而表現(xiàn)出偉大的人性來?！度碎g正道是滄?！吩诮Y(jié)構(gòu)上的處理也是值得稱道的,全劇以三兄妹各自的人生經(jīng)歷為線索,由于三個(gè)人時(shí)而交織、時(shí)而分離,而且歷經(jīng)數(shù)十年,創(chuàng)作者緊緊地抓住人物的命運(yùn)線索,通過人物之間的關(guān)系,在關(guān)鍵的歷史關(guān)頭讓他們交結(jié)在一起,既展示歷史進(jìn)程也表現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)。自《闖關(guān)東》熱播以來,“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”之類關(guān)于民族或家族遷徙的題材便成為了熱點(diǎn),很多影視公司乃至地方政府都積極地挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,拍出不少類似題材的電視劇。

個(gè)人、家族或民族因?yàn)閭€(gè)人或社會(huì)的原因背井離鄉(xiāng),流落異地,一方面,故土難離使他們充滿著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀,另一方面,生活在他鄉(xiāng)的人們難免會(huì)面臨許多人生的困境,這其中就會(huì)發(fā)生許許多多令人難以忘懷的人生故事。這類題材也由于其所包含的豐富的戲劇性而經(jīng)常受到關(guān)注,《闖關(guān)東》等都屬于此類題材。從題材上看,《闖關(guān)東》并不新奇,類似題材的電視劇在國(guó)內(nèi)并不少見?！蛾J關(guān)東》的成功首先在于創(chuàng)作者選擇了獨(dú)特的視角,編劇巧妙地把傳統(tǒng)的儒家文化融入劇情之中。主人公朱開山原本是個(gè)草莽英雄,但他的思想行為都滲透著很深的儒家文化,他的老家山東原本就是儒家文化的發(fā)祥地,雖然他是崇尚武力的,但最終解決矛盾的方式是和解,對(duì)他來說,使用武力的目的是為了放棄武力達(dá)到和解。其次,編劇非常巧妙地把以往類似題材電視劇中的戲劇元素包括東北的商業(yè)文化、土匪文化、農(nóng)業(yè)文化等都融入了劇情之中,并史詩般地展示了東北的歷史和文化,這是它超越所有類似題材電視劇的原因所在。

[摘要]電視劇《闖關(guān)東》以其精彩的情節(jié)、鮮活的人物形象和獨(dú)特的民俗風(fēng)情彰顯了豐厚的藝術(shù)魅力，在其精彩的情節(jié)當(dāng)中也蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代命題?！蛾J關(guān)東》一劇在反映歷史，描畫民俗、演繹情感、傳承民族精神、陶冶民族文化品格之外，也傳達(dá)了當(dāng)下事關(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展與改革的重大命題，確能給人以深刻的啟發(fā)與思考。

[關(guān)鍵詞]《闖關(guān)東》時(shí)代命題和諧資本侵略司法獨(dú)立

《闖關(guān)東》雖然是一部移民歷史劇，但任何歷史都是當(dāng)代人的歷史，在電視劇《闖》中也反映了較為宏大而深刻的當(dāng)下時(shí)代命題。

一、“和諧”之時(shí)代主命題

朱開山是個(gè)帶過義和團(tuán)、殺過洋人、闖過淘金溝九死一生的大英雄，其謀人處事極為沉穩(wěn)寬厚、行俠仗義、處處以和為貴，無論是再闖金溝、闖農(nóng)場(chǎng)、闖城市開餐館還是闖煤礦斗日本，都可見他求“和”的特性。

朱開山再闖金溝是因?yàn)轸[義和團(tuán)時(shí)曾經(jīng)救過自己命。在老金溝時(shí)又把自己當(dāng)兄弟。教自己淘金、看金脈的賀老四在金溝被害，他必須去把事情弄清楚替賀老四報(bào)仇。整個(gè)事件的起因、目的甚至結(jié)果似乎只是一場(chǎng)報(bào)恩復(fù)仇的個(gè)人事件，蓋不上“和諧”之時(shí)代命題這頂大帽。然而。朱開山在老金溝裝傻充軟，對(duì)小小年紀(jì)卻對(duì)他頤指氣使的大金粒低眉順眼。叫干啥就干啥，卻在老煙遭受把頭毒打時(shí)挺身而出加以恰到好處地制止。救了老煙一命：在大金粒明知前路是死卻還要執(zhí)意運(yùn)金出溝的送死行為，他竭力勸阻。明知大黑丫頭做了許多壞事最終還是放了她一馬沒有殺她，最后自己“吞金”借官兵之刀殺了把頭，讓本想拿老朱一群當(dāng)替死鬼纏住官軍與土匪、自己好趁機(jī)運(yùn)金出溝的金大拿也自食了惡果。朱開山在這里盡可能地創(chuàng)造了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助幫助弱者的淘金工人群體，以求工人內(nèi)部的損失盡可能降低到最少，實(shí)現(xiàn)了底層人群內(nèi)部的“和”：工人內(nèi)部只有團(tuán)結(jié)互助只有齊心協(xié)力只有堅(jiān)守誓約才能嚴(yán)守群體秘密才能與壓榨剝削自己的惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底并取得勝利，老朱就是這樣運(yùn)用自己的聰明才智既利用對(duì)手提供的機(jī)會(huì)，又識(shí)破對(duì)手欲利用自己及工人趁機(jī)運(yùn)金出溝的詭計(jì)，最終與工人們一起既殺了仇敵又運(yùn)金成功，實(shí)現(xiàn)了底層人群與上層勢(shì)力斗爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)了該群體該領(lǐng)域社會(huì)公平正義的“和諧”。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，和諧社會(huì)就是指民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，“公平正義”就是其要義之一。