摘要：在當今社會，高科技迅猛發(fā)展，導致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，帶來挑戰(zhàn)的同時也伴隨著機遇，在這種背景之下，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計應該充分利用當今社會研究出來的優(yōu)秀成果，幫助自己更好的發(fā)展，本篇文章從設(shè)計理念、內(nèi)容表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、元素構(gòu)成等四個方面，進行分析了解視覺傳達藝術(shù)設(shè)計應該如何抓住社會機遇，并且取其精華、去其糟粕、與時俱進的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：視覺傳達；藝術(shù)設(shè)計；與時俱進

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會展、舞美設(shè)計、網(wǎng)頁內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是人們對現(xiàn)實世界的感受，把對現(xiàn)實世界的理解用藝術(shù)的方式表達出來，隨著現(xiàn)代視覺媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺藝術(shù)審美越來越獨特，人們對其提出了更高的要求。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進才能順應時展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢、滿足社會需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計理念進行多元化

當今社會是多元化的時代，多元文化帶來多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計理念，積極尋找新型視覺內(nèi)容。要想真正將設(shè)計理念進行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識、質(zhì)疑固定的設(shè)計經(jīng)驗、改變長期依賴的設(shè)計思維。與此同時，要緊跟時展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營養(yǎng)知識，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會的各個場館都有著自己獨特的設(shè)計理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺藝術(shù)設(shè)計完美融合。2)樹立新的藝術(shù)時尚觀，緊跟時展潮流。時尚和潮流永遠是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計重要的組成部分。新的時代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計者更好的進行實踐，要牢牢抓住時展的方向，形成全新的時念，將時代的特點通過藝術(shù)最大程度反映出來。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個學科的精華部分，形成多元化的設(shè)計理念，獨樹一幟的思維方式，在融合多種學科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計實踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時代特征的多元化時尚理念就會產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時代潮流。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容表現(xiàn)方式多樣化

一、廣告設(shè)計中情感傳達的原則

有了創(chuàng)新才會有發(fā)展，原創(chuàng)的產(chǎn)品往往具有更大的吸引力，廣告設(shè)計也需要不斷地進行改革與創(chuàng)新，與那些千篇一律的廣告相比，原創(chuàng)性的廣告所傳達的情感更加真摯，這樣的廣告有著非常大的心理突破效果，能夠得到受眾更多的關(guān)注。當然，廣告設(shè)計中還要運用幽默的手法。通過合理設(shè)計，使得廣告具有一定審美價值的喜劇效果，可以是嘲諷惡俗而贊揚真善美的一種情感宣泄方式，以詼諧幽默的形式展現(xiàn)深刻的社會內(nèi)容，可以使受眾更加容易接受其所要表達的深意，從而與受眾建立起情感共鳴。

二、廣告設(shè)計的情感傳達

（一）廣告圖形設(shè)計的情感傳達

廣告的圖形語言在傳遞信息、表達感情的過程中有著重要的作用。圖形語言的特點就是直觀、生動，包含大量的信息，人們看到后可以很容易記住，再次遇到時，也很容易識別。在傳播廣告的過程中，通過向受眾展示一些寫實的圖像，特別是一些攝影、電視等實物圖像，可以向人們清晰地展現(xiàn)事物的顏色、形狀等，使受眾對廣告所要傳達的內(nèi)容有一個清晰的認識和了解。圖形語言需要具有個性化的特點。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們越來越注重工作效率的提高，社會節(jié)奏也變得越來越快，人們的行動往往顯得比較匆忙。如果廣告圖像枯燥無味，沒有創(chuàng)新性，沒有與受眾自身的利益產(chǎn)生很大聯(lián)系，想要引起受眾的興趣，則顯得非常困難。廣告的圖像設(shè)計一定要富有創(chuàng)意，要充滿個性，也要力求視覺效果生動流暢。廣告圖形看起來越單純、越簡練，其表現(xiàn)效果就會越強烈。此類廣告圖形內(nèi)涵豐富，而且可以使人一目了然。這也是廣告圖形情感傳達的魅力所在。一些簡潔生動的廣告圖形，在傳達信息的過程中，不僅可以引起人們視覺上的震撼，而且可以觸動人們的心弦，使人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想，達到情感傳達的效果。廣告圖形還需具有感染性。充滿創(chuàng)意的圖形、色彩能夠直接刺激人的感官、影響人的情緒。一些充滿創(chuàng)意的廣告圖形蘊含很深的寓意，可以使人產(chǎn)生一些非常特別的心理體驗，例如藍色調(diào)的畫面可以使人安靜，而紅色調(diào)則可讓人感到興奮。例如，一位母親懷抱一個嬰兒的畫面能夠讓人感受到溫馨。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學技術(shù)也在不斷進步，廣告圖形出現(xiàn)了攝影、攝像以及計算機處理效果等形式，新的技術(shù)可以使廣告圖形更具真實性，也可以給人更多的美感體驗。同時，廣告設(shè)計中繪畫圖形的應用范圍依然非常廣，風格各異的繪畫圖形仍然有著其獨特的審美價值，仍然具有一定的魅力?，F(xiàn)在比較流行的一種方式是在廣告設(shè)計中運用擬人的修辭手法，如卡通、漫畫等，這樣的廣告圖形可以表現(xiàn)一種幽默詼諧，會對人們的內(nèi)心產(chǎn)生一定的觸動。

（二）廣告文字的情感傳達

一、基本情況：

市紀委第七次全會于2006年1月23日至24日在霧都賓館舉行。出席會議的市紀委委員40人，列席222人。

出席會議的全體同志參加了全市黨風廉政建設(shè)工作電視電話會議。會上，市委書記和市委副書記﹑市長王鴻舉對加強全市黨風廉政建設(shè)工作作了重要講話。

中共重慶市紀委常務委員會主持了市紀委第七次全會。這次全會以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹黨的十六大和三中﹑四中﹑五中全會精神，全面落實科學發(fā)展觀，認真學習貫徹同志的重要講話和中央紀委第六次全會精神，總結(jié)2005年的工作，研究部署2006年黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作任務。全會審議通過了滕久明同志代表中共重慶市紀委常委會所作的《全面履行職責，加大防治力度，扎實推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作》的報告。

二、主要精神

這次全會傳達了中紀委第六次全會精神和錦濤同志的重要講話和官正同志的重要講話。滕久明同志代表市紀委常委會向全會作了工作報告。參會人員和列席人員分10個組進行了討論并審議了工作報告。

摘要：現(xiàn)代展示設(shè)計服務于展示活動，展示設(shè)計解決展示活動中人與人、人與物，人與環(huán)境的交流的問題，具有一定的特殊性與復雜性，展示設(shè)計處于視覺傳達、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、多媒體設(shè)計交叉邊緣，其中尤與視覺傳達與環(huán)境設(shè)計專業(yè)聯(lián)系最為緊密。展示設(shè)計課程“居間性”的位置，使得視覺傳達專業(yè)在展示設(shè)計課程教學設(shè)計中，不得不思考教學目標如何定位，教學內(nèi)容如何選擇等問題？視覺傳達專業(yè)在課程的設(shè)計上應該以職業(yè)發(fā)展目標為圓心，以本專業(yè)知識結(jié)構(gòu)為尺規(guī)，劃定適合本專業(yè)教學內(nèi)容的范圍的理想之圓。

關(guān)鍵詞：視覺傳達；環(huán)境設(shè)計；展示設(shè)計；課程；教學

視覺傳達設(shè)計在國內(nèi)各大高校當中屬于藝術(shù)設(shè)計類最早建立的一批專業(yè)，形成了成熟的教學體系和架構(gòu)組織。視覺傳達專業(yè)“在研究視覺造型、美學、傳播學的同時，還要研究語言、社會、市場、心理、生理、物理、哲學等諸多學科”。[1]視覺傳達設(shè)計(VisualCommunicationDesign)這一專業(yè)名詞術(shù)語的誕生最初于1960從西方開始，之后慢慢被人們所接受。目前國內(nèi)高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)名詞定義已經(jīng)基本取代了諸如裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等。“信息傳達”“廣而告之”“視覺修辭”等等是視傳專業(yè)的關(guān)鍵詞，其在廣延性與兼容性上做到了方向與深度的多維擴充。專業(yè)指代名詞的歷史更迭背后是技術(shù)的升級以及教育職業(yè)導向的必然。視覺傳達設(shè)計培養(yǎng)方向主要涵蓋六個方面：平面設(shè)計(GraphicDesign)與CI規(guī)劃設(shè)計(CorporateidentityProgrammed)、書籍設(shè)計(BookDesign)、包裝設(shè)計(PackageDesign)、展示設(shè)計(ExhibitionDesign)、廣告設(shè)計(AdvertisingDesign)、電子視傳設(shè)計(ElectronicDesign)?？梢姡晜鲗I(yè)涵蓋的面積在不斷地擴大，市場的燈塔效應影響高校的專業(yè)發(fā)展路徑與走向，包容兼并的復合型人才培養(yǎng)是高校對于專業(yè)定位的要求之一。在跨界融合的過程中，給教學設(shè)計者帶來了一定難度，專業(yè)細分的“融”與“統(tǒng)”的局部轉(zhuǎn)向為教學設(shè)計者提出了問題。展示設(shè)計作為視傳專業(yè)人才培養(yǎng)方向重要分支之一，是市場職業(yè)需求導向以及技術(shù)升級后的新的人才需求而產(chǎn)生的方向細分。展示設(shè)計基于傳播學、語言學、心理學、人體工程學、品牌學、建筑學等多方面理論與市場緊密結(jié)合，其中包含展館展廳設(shè)計、舞臺設(shè)計、導視設(shè)計、會展設(shè)計、商場美陳設(shè)計、櫥窗設(shè)計等等，可以吸納大量的設(shè)計人才就業(yè)。與此同時，環(huán)境設(shè)計專業(yè)與視覺傳達專業(yè)展示設(shè)計方向?qū)W生在就業(yè)方向上形成了一定的重疊。這種重疊在教學上就帶來了一定模糊性與不確定性，同時產(chǎn)生了以下幾個問題？環(huán)境設(shè)計與視覺傳達設(shè)計如何形成差異化教學?視覺傳達專業(yè)展示設(shè)計課程如何定位？視覺傳達展示設(shè)計教學內(nèi)容如何篩選？

一、視覺傳達展示設(shè)計教學的“居間性”位置

展示活動開展雛形緣起于從龍飛鳳舞的遠古時代，原始人物、物交換，他們將剩余產(chǎn)品置于空地之上來以物易物，這就產(chǎn)生了最初展示活動的行為。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國古代洛陽、臨沂等城市商業(yè)活動進一步頻繁，展示藝術(shù)的層次得到提升。清明上河圖是宋代藝術(shù)的瑰寶，它召喚了宋都汴梁繁華的商業(yè)圖景。畫中店鋪門前高高懸掛的“幌”子，成列商品的柜臺都流淌著古代展示活動的精神魅力。展示活動內(nèi)在是人與人、人與物的交流活動。現(xiàn)代展示設(shè)計的孕育于宗教活動、博物館的誕生、現(xiàn)代世界博覽會的舉辦、商業(yè)展銷活動的開展。宗教活動是人與“神”的對話。參觀博物館活動是人與歷史的交流，商業(yè)的展銷活動是人與經(jīng)濟的滲透?，F(xiàn)代展示設(shè)計服務于現(xiàn)代展示活動行為。展示活動行為本身是一個復雜的綜合體。作為高校教學設(shè)計者應該考慮課程在所屬專業(yè)的作用，并正確梳理其所在的位置，分析其特性、給予精準的定位，從而有的放矢地進行課程設(shè)計與教學指導?！熬娱g”定位有兩種：1.上下居間；2.左右的居間，展示設(shè)計課程作為視傳與環(huán)藝專業(yè)的居間課程應該處于一種平行的左右居間關(guān)系。以空間為基礎(chǔ)，以信息傳達為本質(zhì)的展示設(shè)計決定了展示設(shè)計在展示設(shè)計所處的專業(yè)位置。視傳專業(yè)在學生培養(yǎng)計劃撰寫當中受到平面不“平”口號影響，希望在傳統(tǒng)的平面設(shè)計人才培養(yǎng)當中，加入相應的知識講授讓學生面對環(huán)境空間問題的時候能夠給予相應的解決方案。傳統(tǒng)的平面設(shè)計所面對的項目大多分布在平面廣告、標志設(shè)計、編排設(shè)計等，課程開設(shè)的方向?qū)τ谝陨纤季S和實踐能力培養(yǎng)做出了大量的理論與實踐教學講授與訓練，而對于空間規(guī)劃的理論和訓練則相對較少，需要通過特定的課程解決這一“痛點”。展示設(shè)計作為環(huán)境設(shè)計與視覺傳達的交叉學科，在特定的時間、空間環(huán)境中利用色彩、圖形、編排等完成信息傳達。其中最終解決的問題是：如何在特定的環(huán)境中展開設(shè)計？如何將展品的內(nèi)容和形式傳達給受眾？這當中既需要環(huán)境設(shè)計的空間規(guī)劃設(shè)計、測繪、景觀、材料與施工、燈光等等。又需要視覺傳達的品牌設(shè)計、信息設(shè)計、色彩設(shè)計、圖文編排設(shè)計等專業(yè)知識。所以，展示設(shè)計課程作為視覺傳達設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的“居間性”存在。承接了環(huán)境設(shè)計與視覺傳達設(shè)計的橋梁。讓視傳傳達專業(yè)學生面對的設(shè)計產(chǎn)品的對象從單一的二維性轉(zhuǎn)向了復雜的三維性，展示設(shè)計對于空間理解力的要求高于視傳當中包裝設(shè)計，對于空間思維的要求，這種專業(yè)訓練是對于視傳學生能力是另一種層面的提升，就需要人才在解決設(shè)計問題的時候同時具備環(huán)境設(shè)計與視覺傳達解決問題的思維能力。展示設(shè)計課程在教學內(nèi)容上、培養(yǎng)人才的基本能力上具有趨同，環(huán)境設(shè)計與視覺傳達專業(yè)同時開設(shè)兩門名稱相同的課程，但是在人才培養(yǎng)方向上內(nèi)容選擇上又存在一定的差異性，視傳專業(yè)的展示設(shè)計與環(huán)境設(shè)計專業(yè)的展示設(shè)計有何異同？體現(xiàn)在教學目標設(shè)定與教學內(nèi)容的篩選。

二、視覺傳達展示設(shè)計教學目標定位、教學內(nèi)容篩選

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于視覺上的體驗產(chǎn)生了很大的沖擊，同時為視覺傳達設(shè)計教學也提出了很多的要求。因此視覺傳達設(shè)計作為一種新興的產(chǎn)業(yè)需要在教學手段上進行相應的改革才能夠促進，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得視覺傳達教學的質(zhì)量得到進一步的提升，本文主要通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計過程當中教學方面上的應用，以此為視覺傳達設(shè)計的教學方式提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；視覺傳達；教學改革

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計教學改革中的應用

首先，我國的藝術(shù)設(shè)計起步較晚，在很長的時間內(nèi)針對于相應的專業(yè)人才以及課程的安排都存在著很大的不合理的因素，教學實踐過程當中，針對于視覺傳達設(shè)計的課程結(jié)構(gòu)需要結(jié)合時代的發(fā)展要求，注重技術(shù)性內(nèi)容方面的應用，才能夠結(jié)合視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點與社會的發(fā)展需求相結(jié)合，能夠?qū)⒄n程的理論與實踐相結(jié)合，從而為教學改革提供有效的方向和指導。因此在這一過程當中要根據(jù)不同的課程設(shè)置完善相應的視覺傳達，教學才能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文化創(chuàng)意能夠更符合時代社會的需求。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)。要充分的結(jié)合社會的發(fā)展需求，注重專業(yè)課程的實踐性，學生在掌握基礎(chǔ)知識的過程當中，要求將視覺傳達設(shè)計的課程能夠運用到實際生活過程當中，這就需要在教學過程當中投入相當大量的人力物力和財力設(shè)計專門的工作室和實驗室能夠加強學生與教師之間的溝通，促進和改變教學的模式，提高學生的實踐動手能力，才能夠使得學生對于文化創(chuàng)意具有自己的創(chuàng)新性，在良好的學習氛圍和空間之內(nèi)能夠創(chuàng)新其所學之用，提高視覺傳達設(shè)計教學的模式。第三，提高文化創(chuàng)意對視覺傳達設(shè)計的積極作用，這就需要在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠文化創(chuàng)意的發(fā)展與社會的發(fā)展進步保持相應的一致，從而能夠加強對于學生的實踐能力的培養(yǎng)在新的時代要求背景之下，視覺傳達藝術(shù)的教學內(nèi)容與教學目標都需要一個時間的有效途徑才能夠提高學生的創(chuàng)造力與實踐能力，讓學生在實踐動手的過程當中，完善和彌補自己的知識和能力，使得學生在基礎(chǔ)設(shè)施完備的前提下能夠?qū)W習到更多的內(nèi)容。因此在這一過程當中完善教學的基本設(shè)施是實現(xiàn)視覺傳達教學改革的一個基本要求?？偠灾岣呶幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的重要方式，從多元化多角度多方面的方向來思考文化的創(chuàng)新性，視覺傳達設(shè)計的教學改革要求與社會的文化產(chǎn)業(yè)相適應，在滿足視覺傳達人才的基本需求過程當中，推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這一過程當中就需要提高教師的專業(yè)水平和教學能力，改變傳統(tǒng)的教學模式，結(jié)合時代的發(fā)展需求以及實際，要求培養(yǎng)出更有專業(yè)化的人才才能夠使得學生在教學過程當中具有相應的目標，提高自己的專業(yè)知識和教學能力。同時，專業(yè)化的教師隊伍也需要對于學生理論知識的傳授，=具有高度的要求，才能夠提高課程方面的改革全面提高教學的質(zhì)量。

二、提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計教學改革中的措施

第一，改變教學課程和教學模式。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程當中，為了推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校需要在視覺傳達設(shè)計過程當中，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容，相應的改革教學模式和教學課程，并且根據(jù)市場的需求來進行教學方式上的改變才能夠適應市場的需求，比如可以通過各種課程的設(shè)計、網(wǎng)頁制作多媒體教程以及動漫設(shè)計等各種方式來實現(xiàn)多角度多層次的媒體轉(zhuǎn)介，從而能夠使得學生在視覺傳達，設(shè)計教學過程當中能夠?qū)⒗碚撆c市場相相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，將課程與實際需要相結(jié)合，通過時間的經(jīng)驗來有效的促進課程的教學模式和課程內(nèi)容的改變，從而能夠促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)日益成為市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟增長的貢獻不斷上升。在校外實踐過程當中，通過多種模式來提高學生的應用技能，通過視覺傳達專業(yè)的開展以及設(shè)計要建立校企合作的方式，才能夠為學生提供相應的實踐基地，促進學生積累經(jīng)驗，提高應用技能，這就需要高校投資大量的人力和物力、財力能夠同企業(yè)進行有效的長期的發(fā)展合作，才能夠?qū)⒁曈X傳達專業(yè)的人才投放到市場過程當中，通過實踐的訓練活動以及校外實習基地的建設(shè)，能夠使得學生與企業(yè)相結(jié)合，盡早的能夠了解市場的需求以及企業(yè)的發(fā)展變化，促使學生在專業(yè)上有所提升，全面的提高自己的綜合素質(zhì)，能夠促進學生不僅僅了解自己的實際情況，也能夠根據(jù)自己的不足進行相應的改變，全面的提高自己的實踐能力，為社會提供相應的基礎(chǔ)以及實踐經(jīng)驗。第三，提高師資力量以及教育的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著社會的改變以及發(fā)展師資結(jié)構(gòu)，需要針對相應的專業(yè)教師才能夠根據(jù)市場的需求，改變文化創(chuàng)意的相關(guān)理念，在視覺傳達設(shè)計教學的過程當中提高教師的文化素質(zhì)和教育水平同時能夠給予創(chuàng)新能力，更好的實現(xiàn)教學與專業(yè)以及有關(guān)行業(yè)的相互融合，這不僅僅需要學校經(jīng)常聘請一些知名的專家進行相關(guān)的講座。同時也要根據(jù)市場上具有經(jīng)驗的設(shè)計師開展相應的實踐活動以及經(jīng)驗指導，全面的提高學生的實踐能力，這就需要在教學的過程當中，針對教師的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)素養(yǎng)投入一定的關(guān)注程度，才能夠使得教師也能夠在行業(yè)文化差異方面過程當中有豐富的經(jīng)驗，更好地向?qū)W生傳遞知識，以此更好的激發(fā)學生的興趣，促進師生之間的文化創(chuàng)意的互動交流。

摘要：視覺傳達設(shè)計是設(shè)計專業(yè)中較為核心的專業(yè)，在教學中是重點也是難點。為實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學的突破，文章以視覺傳達設(shè)計的教學改革為研究對象，從課程的實用性、授課模式及教學模式幾個方面探討了視覺傳達設(shè)計教學改革的新思路。

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；教學改革；多維度教學模式

視覺傳達設(shè)計專業(yè)目前在我國已有了很大的發(fā)展，但依舊無法真正適應我國市場，為促進我國在這一領(lǐng)域的進步和發(fā)展，文章深入探討了視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學改革應該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進高校相關(guān)教育改革，為我國教育的發(fā)展貢獻力量。通過課程內(nèi)容以及教學模式兩方面的改革能夠使高校為我國相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個方面進行改革。

一、增強課程的實用性

教育的最終目的是使知識轉(zhuǎn)換為能力，視覺傳達設(shè)計的教學也是如此，由于其社會性較強，對于學生的應用能力要求較高，因此，教師承擔著理論與實踐教育的雙重任務，故教師在課程設(shè)計時，必須結(jié)合實踐進行設(shè)計，增強課程的實用性。具體來說，高校可利用從企業(yè)獲取的最新市場動態(tài)和人才市場需求，更新教學課程內(nèi)容，使視覺傳達設(shè)計教學始終保持新鮮的活力。例如，對“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計”等內(nèi)容的解讀應該與時俱進，適應市場。視覺傳達設(shè)計對于學生的繪圖能力有較強的要求，教師在進行課程設(shè)計時，應利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫與計算機作業(yè)結(jié)合，同時加入攝影方面的課程，讓學生掌握多項技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進行合并進行教學，增強課程的實用性，提高課程的教學質(zhì)量。

二、注重科研與教學的結(jié)合

摘要：目的探索民間美術(shù)對視覺傳達設(shè)計的多方面影響以及二者在融合方面所表現(xiàn)出的可能性與路徑。方法從視覺傳達設(shè)計的發(fā)展需求開始，引出其對傳統(tǒng)文化的渴求，接著從民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化的精髓處進行挖掘，分析民間美術(shù)對視覺傳達設(shè)計所表現(xiàn)出的多方面影響，總結(jié)民間美術(shù)在設(shè)計資源、突出特色和提升內(nèi)涵等方面對視覺傳達設(shè)計的積極意義，然后從整體性的視角對視覺傳達設(shè)計的民間美術(shù)元素融合方法展開探索，重點分析了包裝設(shè)計、標志設(shè)計和廣告設(shè)計三大領(lǐng)域的具體應用路徑。結(jié)論民間美術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的融合與創(chuàng)新應用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓進行藝術(shù)化的創(chuàng)新展現(xiàn)，展示中華民族獨特的審美標準和深厚的文化積淀，同時反映出現(xiàn)代人的精神追求，最終使設(shè)計出的作品更加受大眾喜愛，十分利于文化價值和商業(yè)價值的實現(xiàn)，是視覺傳達設(shè)計可以借鑒的重要方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳統(tǒng)文化；視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計是借助視覺元素如圖形、色彩等，從人的視覺生理和心理出發(fā)，結(jié)合二維、三維和多維等形態(tài)進行的一種視覺化設(shè)計，其目的是借助設(shè)計理念和形象引導人們?nèi)ソ邮茉O(shè)計事物，從而實現(xiàn)自我價值。事實上，這種自我價值的實現(xiàn)與否在很大程度上決定著視覺傳達設(shè)計的生命長短，更影響著其是否能夠成為經(jīng)典。在不斷的探索與嘗試中，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有很多能夠借鑒與利用的閃光點，只要對其中的經(jīng)典元素進行合理地利用與表達，不僅能夠讓受眾感到賞心悅目，還能深化作品的意蘊，實現(xiàn)更大意義上的藝術(shù)價值[1]。那么，傳統(tǒng)文化中的哪些元素能夠為人們所用呢？答案并不唯一，頗具代表性的民間美術(shù)便是其中之一。民間美術(shù)從其出現(xiàn)至今，在發(fā)展過程中總是作為文化和情感的載體，能夠幫助人們強烈地感受到獨特的文化氛圍和深刻的社會認知，尤其在當代，民間美術(shù)非但沒有被歷史的大潮淹沒，反而憑借自身濃郁的民族特點越來越受到人們的廣泛青睞，并不斷與各種藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域互相融合，實現(xiàn)了自我的發(fā)展和創(chuàng)新，也給視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域帶來了很深的影響和更多的可能性。

1民間美術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響

民間美術(shù)的圖形、色彩和內(nèi)涵給視覺傳達設(shè)計帶來了極大的視覺沖擊，并從各個方面不斷對視覺傳達進行著影響，但無論是哪種影響，都對視覺傳達設(shè)計作品的藝術(shù)效果有著積極的促進意義，值得人們深入分析和探討。

1.1提供參考，豐富資源

論文摘要：本文細致闡述了油畫寫生情感的傳達，深人剖析了油畫寫生當中的各種因素之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一。并對寫生要通過對自然的深刻了解、仔細觀察和真切體驗，對自然的投人與熱愛才能傳其精神，進而真切的共鳴與交融，使作品在自然、畫家與欣賞者之問架起溝通情感的橋梁，這一重要關(guān)系做出了分析。

論文關(guān)鍵詞：油畫寫生色彩語言構(gòu)圖選擇

寫生是藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分，它本身也是一種獨立的藝術(shù)形式，它以自然為表現(xiàn)對象，這里指的表現(xiàn)對象的范圍是很廣泛的，可以是室外的景物，也可以是室內(nèi)某些東西，人物等等。通過寫生可以使畫家很快地抓住事物變化中最美好的瞬間，把最美好的東西呈現(xiàn)在畫面上。畫畫和做別的事情一樣，一樣會遇到一系列的問題，比如說在油畫寫生中的構(gòu)圖與色彩等問題。色彩會隨著各種因素的變化而變化，也會隨著地域的不同而變化，比如說色彩是有其民族性的，各個民族也有它們自己的色調(diào)，這個很容易體會得到，我們曾千里迢迢去過雪域高原，戈壁沙漠，黃土高原，我們可以強烈地感覺到它們本民族特有的顏色。青藏高原的五彩經(jīng)帆，潔白雪山，還有純凈天空，已經(jīng)成為了藏族特有的代表顏色。江南水鄉(xiāng)的那種清新綠色，還有那種沖淡了的鄉(xiāng)間建筑，也成了水鄉(xiāng)獨特的色彩感覺。下面我們就分別來談一下色彩和構(gòu)圖及對象。

一、寫生中的色彩

油畫是色彩的語言，所以能很快諳熟色彩的規(guī)律。油畫寫生是要面對自然，在畫面上描繪出來的要有強烈的主觀感受，要有生動的藝術(shù)境界，決不能客觀自然的翻版。藝術(shù)中感受非常重要，它的表現(xiàn)形式有兩種：“漸悟”與“頓悟”。頓悟是建立在漸悟的基礎(chǔ)上的，沒有長期的生活體驗和藝術(shù)積累，沒有逐漸的漸悟的過程，是不能可出現(xiàn)奇跡般的“頓悟”與“突破”的。色彩作為繪畫表現(xiàn)的因素之一，在正確的運用下，能夠明確地表現(xiàn)一定的構(gòu)思。加強主題的感染力，強烈的影響觀者的情緒。

色彩有一般的規(guī)律，而具體運用則奇妙無窮，色彩也常常隨人的感受，審美，愛好或修養(yǎng)而不同。有的人不愿正面來接觸這個問題。在歷史上也有不少的藝術(shù)大師開始時也許色彩運用得并不好，后來才成名成家的。蘇里柯夫早年用色相當生硬，很不講究，看不出后來的那種色彩傾向。德拉克洛瓦是到各地旅行寫生，并在生活中隨時的不斷觀察研究，后來才發(fā)揮出他的色彩天才。塞尚在分析他畫面上的冷暖色彩對比和中間色層的推移來表現(xiàn)形體，久而久之塞尚形成了他獨特的色彩風格。色彩從生活中來，而自然本身是美好的，變化豐富的，也是和諧的。不美的顏色在光線，空氣等種種因素的影響下也可能成為和諧而美的。自然中很多現(xiàn)象啟發(fā)我們用色，培養(yǎng)對色彩的美感。只是表現(xiàn)不好才把它弄糟了。即使對色彩很在經(jīng)驗的人，一旦不在接觸自然，那么他的繪畫很快就沒有了生機。要在自然和生活中研究色彩。只有認真地研究對象，才能更好地搞自己的繪畫。

摘要:在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，時時流露出傳統(tǒng)的美學觀的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。

首先，視覺傳達設(shè)計傳達信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達的事物。為了達到這個目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要傳達的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標志可以說是一個很好的范例，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。

前面說過，視覺傳達設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當十”。

視覺傳達設(shè)計因其廣泛的傳達領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實上，在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過去的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計美學因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學科、學說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學具有無限的生機和廣泛的美學特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學與西方現(xiàn)代符號學

設(shè)計美學作為一門實用美學，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達。因此，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強的記憶和有效而準確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并印證了符號學中能指和所指的意義:通過造型符號的表達，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學美學早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ?、人人對話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對立兩級對話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計界公認為是完美的標志圖形;2008年申奧標志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功地為世界所認同。