各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、縣委各部委、縣直機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位黨委(黨組)、總支、支部：

為貫徹落實(shí)《中共**市委**市人民政府關(guān)于建設(shè)“誠(chéng)信**”的意見(jiàn)》的精神和要求，在全社會(huì)進(jìn)一步開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，把誠(chéng)信教育作為深化文明創(chuàng)建的重要內(nèi)容融入到思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，不斷提高全縣城鄉(xiāng)居民文明素質(zhì)和城鄉(xiāng)現(xiàn)代文明程度，特提出如下意見(jiàn)：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和十六屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，按照打造“誠(chéng)信永寧”、構(gòu)建和諧社會(huì)的總體要求，堅(jiān)持宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，長(zhǎng)效管理與集中整治相結(jié)合，全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，努力培育和形成開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信友愛(ài)、文明和諧的社會(huì)新風(fēng)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

二、總體思路

以精神文明創(chuàng)建為載體，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、社區(qū)、家庭等為主陣地，以政府誠(chéng)信教育為龍頭，以企業(yè)和學(xué)校誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，以個(gè)人誠(chéng)信教育為突破口，分層次、分階段，以點(diǎn)帶面，整體推進(jìn)，在全縣形成“誠(chéng)實(shí)守信”的濃厚氛圍，為“誠(chéng)信永寧”建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

一、黨對(duì)誠(chéng)信道德建設(shè)的重視及取得的成果不能忘

我黨重視思想道德建設(shè)，并把誠(chéng)實(shí)守信作為重點(diǎn)內(nèi)容。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，始終都能“結(jié)合時(shí)代條件、圍繞黨的中心任務(wù)提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，堅(jiān)持不懈推進(jìn)文化建設(shè)，有力推動(dòng)了黨和人民事業(yè)發(fā)展?！币簏h員和領(lǐng)導(dǎo)干部講誠(chéng)信、守信用，起表率作用，他指出“對(duì)同志、對(duì)戰(zhàn)士、對(duì)人民,要講老實(shí)話,是則是,非則非?！薄爸v真話,每個(gè)普通的人都應(yīng)該如此,每個(gè)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此。”“老實(shí)人,敢講真話的人,歸根到底,于人民事業(yè)有利,于自己也不吃虧。愛(ài)講假話的人,一害人民,二害自己,總是吃虧?！秉h的十二屆六中全會(huì)、十四屆六中全會(huì)分別通過(guò)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)兩個(gè)決議，都強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)實(shí)守信”的道德建設(shè)規(guī)范。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確把“明禮誠(chéng)信”作為公民道德建設(shè)的重要組成部分。黨的十六大提出要“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，把“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”作為“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。黨的十七大報(bào)告要求，“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！秉h的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，切實(shí)“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置”。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”。黨對(duì)誠(chéng)信道德文化建設(shè)的高度重視和積極推進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。用馬克思主義的歷史觀考察道德現(xiàn)象，可以得出這樣的基本結(jié)論：由于我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信道德建設(shè)，所以，當(dāng)前我國(guó)包括誠(chéng)信在內(nèi)的道德?tīng)顩r的主流是發(fā)展進(jìn)步的。這樣的判斷和分析符合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際狀況，社會(huì)主流道德輿論和主流道德觀念積極、進(jìn)步、向善，社會(huì)道德建設(shè)領(lǐng)域大大拓展，社會(huì)道德榜樣的層次愈加豐富多樣，道德理論發(fā)展進(jìn)步，在總體上與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是同向的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持用先進(jìn)的道德思想武裝人，以高尚的道德精神激勵(lì)人，以優(yōu)秀的道德榜樣引導(dǎo)人，取得了誠(chéng)信道德建設(shè)的積極成果。各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)、各類人群都涌現(xiàn)出一大批具有時(shí)代特征的誠(chéng)信道德模范和先進(jìn)典型。從“當(dāng)代雷鋒”郭明義、莊仕華，到“信義兄弟”孫水林、孫東林；從“誠(chéng)信致富”的王樂(lè)義、“誠(chéng)信經(jīng)商”的尚金鎖，到“誠(chéng)信建房”的范玉恕、“誠(chéng)信報(bào)國(guó)”的王一碩；從“廉潔履職”的楊善洲、“兩袖清風(fēng)”的劉金國(guó)，到“踐行信念”的沈浩、“人民的貼心人”牛玉儒，從冰雪災(zāi)害、汶川地震、玉樹(shù)地震、雅安地震，到北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、南京青奧會(huì)的志愿者和英模群體等，都“以自己堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，以對(duì)親人的愛(ài)、對(duì)國(guó)家的忠、對(duì)事業(yè)的誠(chéng)來(lái)踐行和見(jiàn)證生生不息、薪火相傳的偉大中華文明，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，印證社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)范，”為引領(lǐng)社會(huì)誠(chéng)信道德風(fēng)尚、弘揚(yáng)社會(huì)正氣起到了示范和表率作用，奠定了中華民族發(fā)展進(jìn)步和偉大復(fù)興的基石。

二、誠(chéng)信道德缺失存在的突出問(wèn)題不容回避

看不到30多年中國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的成績(jī)和主流，就會(huì)喪失信心，是錯(cuò)誤的；看不到當(dāng)前存在的一些道德問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，就會(huì)喪失警惕，同樣是危險(xiǎn)的。由于道德發(fā)展的滯后性、體制機(jī)制不完善、法治和德治不完全相適應(yīng)及社會(huì)輿論放大效應(yīng)等原因的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確實(shí)存在著“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲”的現(xiàn)象。在政務(wù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為一些地方政府和部門的政策多變、有法不依、不守承諾、暗箱操作等，一些干部，特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部的弄虛作假、欺上瞞下、貪污腐敗、權(quán)錢交易等。在商務(wù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為部分企業(yè)及商家的不守信用、不講信譽(yù)、違約欺詐、制假售假、坑蒙拐騙、虛假宣傳、財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真等。在司法領(lǐng)域，表現(xiàn)為個(gè)別司法人員的刑訊逼供、司法不公等。在社會(huì)生活領(lǐng)域，個(gè)體方面表現(xiàn)為假學(xué)歷、假履歷、考試作弊、欠貸不還、偷稅漏稅、假醫(yī)假藥等，公共生活方面表現(xiàn)為少數(shù)人的見(jiàn)危不救、見(jiàn)惡不忿、見(jiàn)弱不幫、見(jiàn)苦不憫等，公共服務(wù)方面表現(xiàn)為食品行業(yè)的“瘦肉精”、“毒奶粉”、“地溝油”等，建筑行業(yè)中的“橋垮垮”、“樓脆脆”等，教育領(lǐng)域個(gè)別人的論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、沽名釣譽(yù)等，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域個(gè)別醫(yī)生小病大看、小病大藥方、“紅包”盛行等。各類誠(chéng)信道德缺失案例頻發(fā)多發(fā)，不斷沖擊著人們的道德底線，拷問(wèn)著人們的道德良知，給社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重危害。針對(duì)食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列惡性事件，曾嚴(yán)厲指出：“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家”。由誠(chéng)信缺失導(dǎo)致的道德失范，侵蝕著個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的健康發(fā)展的肌體。其后果非常嚴(yán)重。

（一）嚴(yán)重影響著公民對(duì)社會(huì)誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)。2011年7月，清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室對(duì)全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)開(kāi)展的“2011中國(guó)人信用大調(diào)查”顯示：公眾對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信狀況不樂(lè)觀，超六成（65.7%）受訪者認(rèn)為，近十年來(lái)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信度整體下滑。2011年2月，《瞭望》周刊聯(lián)合國(guó)內(nèi)專業(yè)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)對(duì)北京、上海、廣州、杭州、成都五個(gè)城市進(jìn)行的社會(huì)誠(chéng)信狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：被訪者對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信狀況總體評(píng)價(jià)較低，僅有4.8%的被訪者評(píng)價(jià)“好”，47.8%評(píng)價(jià)“一般”，而認(rèn)為“差”和“很差”的占46.6%。2009年，《小康》雜志聯(lián)合新浪網(wǎng)對(duì)我國(guó)“誠(chéng)信小康”狀況進(jìn)行的抽樣調(diào)查、《人民論壇》所作的“千人問(wèn)卷”調(diào)查、2010年社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書(shū)課題組在北京、上海和廣州的社會(huì)信任調(diào)查，都得出了大致相同的結(jié)論。雖然這些數(shù)據(jù)屬于樣本調(diào)查，不能全面準(zhǔn)確反映社會(huì)誠(chéng)信的總體狀況，但誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益凸顯卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。假話不信，真話受質(zhì)疑，成為一種不良的社會(huì)心態(tài)，嚴(yán)重影響著國(guó)家發(fā)展的良好社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）政務(wù)失信嚴(yán)重影響政府的公信力。據(jù)新華網(wǎng)誠(chéng)信調(diào)查顯示，公眾認(rèn)為“目前最需要提高哪方面的誠(chéng)信”中，“政務(wù)誠(chéng)信”占到59.9%，加上“司法公信”21.3%的比例，對(duì)提高整個(gè)政府誠(chéng)信的比例超過(guò)八成。政府既是社會(huì)信用的制定者、執(zhí)行者、維護(hù)者，又是公共信用的引導(dǎo)者、監(jiān)督者、踐行者，政務(wù)誠(chéng)信在整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系處于關(guān)鍵與核心地位，直接影響著商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信，政府誠(chéng)信水平的高低關(guān)系到社會(huì)誠(chéng)信道德的整體運(yùn)行過(guò)程。然而，從“7•23”溫州動(dòng)車追尾事故，到“7•20”、“7•25”恩施州建始縣不作為、亂作為事件；從鐵道部新聞發(fā)言人“反正我信了”，到建始縣經(jīng)信局副局長(zhǎng)“砍村民藥材樹(shù)誰(shuí)說(shuō)賠錢”；從郭美美微博炫富將中國(guó)紅十字會(huì)推上輿論漩渦中心，到會(huì)理官員“懸浮”事件等的出現(xiàn)，一次次將政務(wù)誠(chéng)信推上社會(huì)輿論和公眾關(guān)注的風(fēng)口浪尖，直接拷問(wèn)著政府行為的公信力。各種不信任情緒的累積，最后都可能會(huì)引向?qū)φ膽岩?。因此，政?wù)失信不僅給商務(wù)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信帶來(lái)負(fù)面影響，更損害了黨和政府在人民心中的形象，嚴(yán)重影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

一、誠(chéng)信道德調(diào)查結(jié)果分析

1．大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德理念的認(rèn)識(shí)分析。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏兒女歷來(lái)尊崇的道德規(guī)范，也是當(dāng)今社會(huì)最基本的社會(huì)準(zhǔn)則。絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)美德。表1顯示：誠(chéng)信道德作為中華民族的傳統(tǒng)美德得到了近90％的大學(xué)生的贊同，只有10％左右的大學(xué)生持非肯定的態(tài)度；75％的大學(xué)生認(rèn)為，誠(chéng)信為人是當(dāng)今社會(huì)為人處世的主導(dǎo)性原則。調(diào)查顯示：有超過(guò)1／4的大學(xué)生認(rèn)為“說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，為誠(chéng)實(shí)人”不現(xiàn)實(shí)，不符合我國(guó)的國(guó)情，這是和諧社會(huì)背景下的不和諧音符。高校要通過(guò)有效的誠(chéng)信教育，為建立社會(huì)信用體系和建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為振興中華提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。

2．大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)和人際交往方面的誠(chéng)信狀況分析。以人為本是和諧社會(huì)的核心。誠(chéng)信道德作為大學(xué)生的一種基本道德規(guī)范，不僅是大學(xué)生個(gè)人的立身之本、成功之道，而且是大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)和人際交往的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信以道德為支撐，重感情，重視熟人基礎(chǔ)上的人格信任，希望良心上心安理得，要求單方主動(dòng)實(shí)踐，不求后果，僅僅是隱藏著一種希望得到回報(bào)的期待，可稱為德性誠(chéng)信傳統(tǒng)③。調(diào)查顯示：有近80％的大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信道德在當(dāng)今為人處世中占有非常重要的地位。表2第2項(xiàng)顯示：現(xiàn)在的大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)一般和不強(qiáng)的比例占到了85％，誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)和誠(chéng)信意識(shí)很差的比例相當(dāng)。在社會(huì)活動(dòng)和人際交往中希望對(duì)方必須講誠(chéng)信的占75．85％，而自己能做到誠(chéng)實(shí)守信的只有27．43％，這種只要求別人誠(chéng)實(shí)守信與自己的誠(chéng)信行為形成了巨大的反差。

3．大學(xué)生在學(xué)術(shù)和學(xué)業(yè)方面的誠(chéng)信狀況分析。一個(gè)民族的精神是建立在民族文化的積累之上的，學(xué)術(shù)是民族文化的精華。學(xué)術(shù)興，這個(gè)民族一定是個(gè)蒸蒸日上的民族；學(xué)術(shù)衰，這個(gè)民族的精神一定受到了損害④。從表3可以明顯看出，大學(xué)生對(duì)大學(xué)教授剽竊論文非常反感，有70％以上的同學(xué)認(rèn)為該給予批評(píng)，這說(shuō)明大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教授應(yīng)該是有知識(shí)和水平的，不應(yīng)該剽竊和造假，反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗。同時(shí)也說(shuō)明：教育工作者是否具有良好的學(xué)術(shù)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的影響非常大。調(diào)查顯示：對(duì)大學(xué)生做論文，涉嫌剽竊和抄襲的，表示同情和可以理解的占到約50％。對(duì)考試作弊表示理解的占到被調(diào)查人數(shù)的約60％，僅有0．13％的同學(xué)會(huì)向監(jiān)考老師反映。調(diào)查顯示，表示從不作弊的學(xué)生有64％，而有過(guò)作弊行為或經(jīng)常作弊的學(xué)生卻高達(dá)近四成。

4．大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活方面的誠(chéng)信狀況分析。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)有利益誘惑時(shí)，部分大學(xué)生可能會(huì)放棄自己的誠(chéng)信道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信，違背了和諧社會(huì)公平公正和誠(chéng)實(shí)守信的原則。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信主要表現(xiàn)在申請(qǐng)補(bǔ)助時(shí)不能如實(shí)反映家庭收入情況，不及時(shí)償還國(guó)家助學(xué)貸款，惡意拖欠學(xué)費(fèi)(具體調(diào)查情況見(jiàn)表4)。近年來(lái)，大學(xué)生惡意欠繳學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象比較突出，一些家庭經(jīng)濟(jì)并不困難的學(xué)生假稱家庭困難，拖欠學(xué)費(fèi)，將父母給予的用于繳納學(xué)費(fèi)的資金用于個(gè)人的高消費(fèi)。近年來(lái)，國(guó)家和各省市區(qū)政府加大了對(duì)困難學(xué)生的資助力度，在確定發(fā)放對(duì)象時(shí)，有一定數(shù)量的學(xué)生通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取資助。在大學(xué)生中，有拖欠學(xué)費(fèi)經(jīng)歷的學(xué)生比例為30％左右，其中有惡意欠費(fèi)傾向的近14％。正是大面積的欠費(fèi)，導(dǎo)致每年10月份，一般高校學(xué)生欠費(fèi)總額高達(dá)千萬(wàn)元。國(guó)家助學(xué)貸款原本是為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而推行的一項(xiàng)以大學(xué)生的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保，由政府貼息的個(gè)人信用貸款，但一些大學(xué)生畢業(yè)后以各種理由拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，更換聯(lián)系方式，惡意逃款。大學(xué)生貸款按時(shí)還貸率理應(yīng)高于社會(huì)上其他群體，但實(shí)際上，傾向于不還貸的大學(xué)生近4％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體千分之一的比率。

5．大學(xué)生在求職就業(yè)過(guò)程中的誠(chéng)信狀況分析。在和諧社會(huì)的背景下，誠(chéng)實(shí)是大學(xué)生的基本道德品德。有的學(xué)生功利主義思想日益滋長(zhǎng)，由此導(dǎo)致的大學(xué)生就業(yè)時(shí)的誠(chéng)信缺失也比較普遍，主要表現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)自薦材料缺乏真實(shí)性，弄虛作假，就業(yè)協(xié)議隨意簽訂，隨意違背。畢業(yè)生為了吸引用人單位，虛構(gòu)個(gè)人信息，偽造證書(shū)，隱瞞其不良表現(xiàn)，涂改學(xué)業(yè)成績(jī)，極力美化個(gè)人簡(jiǎn)歷和畢業(yè)推薦表。表5顯示：要求堅(jiān)決制止履歷造假的學(xué)生僅占45．28％，有54．72％的學(xué)生認(rèn)為，為了吸引用人單位不惜履歷造假是可以理解的和無(wú)奈之舉。認(rèn)為履歷造假與道德品質(zhì)無(wú)關(guān)的占到了11．42％，而把履歷造假的原因歸結(jié)為外界客觀因素的竟占到了一半以上。更有甚者，部分畢業(yè)生在求職過(guò)程中，隨意簽約、違約，視違約如尋常之事，只有38．58％的被調(diào)查學(xué)生會(huì)履行合同。這種把誠(chéng)信當(dāng)成兒戲，曲解雙向選擇含義，將自己的違約行為說(shuō)成與道德品質(zhì)無(wú)關(guān)和外界客觀因素的影響，從而心安理得地拒不兌現(xiàn)承諾。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們:

大家中午好！我今天給大家演講的題目是——誠(chéng)信道德我們的未來(lái)。

當(dāng)春回大地的時(shí)候，重談道德誠(chéng)信的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德誠(chéng)信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠(chéng)信與社會(huì)同生。

說(shuō)到誠(chéng)信，我想起小時(shí)候聽(tīng)到的“狼來(lái)了”的故事，從中懂得了做人要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)謊。

想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪校嬖谥N種不誠(chéng)信現(xiàn)象，君不見(jiàn)，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，還有人為了賺取更多的利潤(rùn)，造假酒；賣假煙……在我的身邊，也有不誠(chéng)信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用撿來(lái)的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，還有同學(xué)盜用老師的名義自批假條，甚至有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長(zhǎng)老師，如此種種，怎不令人寒心。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無(wú)肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。

假如長(zhǎng)此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇，社會(huì)大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無(wú)數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來(lái)的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽(tīng)。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信制度誠(chéng)信踐履

論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會(huì)的、學(xué)校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因；營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的根本途徑。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可無(wú)信。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。如何把誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準(zhǔn)則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。但縱觀現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實(shí)令人擔(dān)憂。

1.作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信制度誠(chéng)信踐履

論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會(huì)的、學(xué)校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因；營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的根本途徑。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可無(wú)信。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。如何把誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準(zhǔn)則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。但縱觀現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實(shí)令人擔(dān)憂。

1.作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信制度誠(chéng)信踐履

論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會(huì)的、學(xué)校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因；營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的根本途徑。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可無(wú)信。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。如何把誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準(zhǔn)則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。但縱觀現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實(shí)令人擔(dān)憂。

1.作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重

編者按：本文主要從社會(huì)大環(huán)境方面；企業(yè)自身方面；結(jié)束語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：當(dāng)事人具有弄虛作假以謀取私利的主觀愿望、被操縱、歪曲的會(huì)計(jì)信息一般都會(huì)影響信息使用者的決策并使其利益受到危害、建立健全財(cái)會(huì)監(jiān)建立和健全責(zé)任追究制度，發(fā)揮會(huì)計(jì)監(jiān)督作用督管理體系，健全內(nèi)部財(cái)務(wù)管理辦法，對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的主體要依法進(jìn)行處罰、加大政府監(jiān)督的力度、注重發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的力量、加大對(duì)違反會(huì)計(jì)法規(guī)的處罰力度、搞好誠(chéng)信教育，提高會(huì)計(jì)信譽(yù)、建立和健全責(zé)任追究制度，發(fā)揮會(huì)計(jì)監(jiān)督作用、加大宣傳、教育力度。依法治國(guó)的同時(shí)，加強(qiáng)以德治國(guó)、突出內(nèi)部審計(jì)的作用、建立健全財(cái)會(huì)人員任用制度，明確企業(yè)財(cái)會(huì)人員任用權(quán)限、建立內(nèi)部約束機(jī)制和外部約束機(jī)制等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：由于會(huì)計(jì)工作是向國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的各個(gè)方面提供信息的工作，因此其“誠(chéng)信”水平顯得尤為重要。然而，我國(guó)在各種各樣法律法規(guī)不斷出臺(tái)的情況下，會(huì)計(jì)領(lǐng)域的各種丑惡現(xiàn)象仍然與日俱增，其中不可忽視的一個(gè)重要原因就是會(huì)計(jì)從業(yè)人員存在嚴(yán)重的不守誠(chéng)信的道德問(wèn)題。因此，如何全面推進(jìn)會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)成為中國(guó)會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)中一個(gè)值得探討的話題。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；誠(chéng)信；對(duì)策

會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失是指會(huì)計(jì)信息提供者為了獲取一定利益，在提供信息的過(guò)程中，利用其掌握的專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)行會(huì)計(jì)規(guī)范體系的不完備性及信息不對(duì)稱現(xiàn)象，對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行人為操縱，導(dǎo)致信息使用者的利益受損。它有兩個(gè)顯著特征，一是當(dāng)事人具有弄虛作假以謀取私利的主觀愿望；二是被操縱、歪曲的會(huì)計(jì)信息一般都會(huì)影響信息使用者的決策并使其利益受到危害。會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失一般也被稱為會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)舞弊或會(huì)計(jì)信息主觀違法性失真。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大進(jìn)程，誠(chéng)信這一永恒的話題開(kāi)始受到社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注，社會(huì)信用體系建設(shè)越來(lái)越受重視。會(huì)計(jì)誠(chéng)信，是整個(gè)社會(huì)信用體系的一個(gè)重要組成部分。然而，會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題比較嚴(yán)重，會(huì)計(jì)的現(xiàn)實(shí)恰恰把它對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信承諾拋到九霄云外。從中國(guó)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏這些中國(guó)會(huì)計(jì)造假的典型案例到美國(guó)的全球能源業(yè)巨頭安然公司的破產(chǎn)案，無(wú)不反映了會(huì)計(jì)誠(chéng)信原則的缺失。因此，必須全面推進(jìn)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的建設(shè)。

針對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的治理，要注重法治與德治并重，開(kāi)展綜合治理。一方面要建立健全財(cái)會(huì)監(jiān)督管理體系，健全內(nèi)部財(cái)務(wù)管理辦法，對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的主體要依法進(jìn)行處罰，追究單位關(guān)人員的責(zé)任，對(duì)涉及違法犯罪者移送司法機(jī)關(guān)處理；另一方面，對(duì)會(huì)計(jì)人員、管理人員除強(qiáng)調(diào)法律約束外，還應(yīng)該加強(qiáng)思想職業(yè)道德教育，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高自身的素養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)氛圍，營(yíng)造良好的會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)秩序。

“誠(chéng)信友愛(ài)”是構(gòu)建和諧社會(huì)在思想道德建設(shè)方面的基本要求，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，誠(chéng)信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會(huì)主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在社會(huì)主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠(chéng)相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。但在實(shí)際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無(wú)信，爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠(chéng)信為重點(diǎn)，正確處理義與利的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，培育社會(huì)主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要任務(wù)。

第二，誠(chéng)信是維護(hù)市場(chǎng)秩序的基本道德規(guī)范。用誠(chéng)信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要課題。以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。日益擴(kuò)展的市場(chǎng)關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的信用關(guān)系鏈條，維系著市場(chǎng)關(guān)系和市場(chǎng)秩序。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的屬性，如果對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏有效的約束和規(guī)范，一些人就可能以失信行為來(lái)謀不義之財(cái)。目前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善，失信問(wèn)題較為嚴(yán)重，加大了企業(yè)交易成本，也影響了企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來(lái)中的信譽(yù)。失信行為還從經(jīng)濟(jì)生活蔓延到政治、文化及人際關(guān)系領(lǐng)域，并滋生了權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。所以，誠(chéng)信和失信的道德沖突，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中道德建設(shè)的一對(duì)矛盾，這一矛盾解決得如何，直接關(guān)系到市場(chǎng)秩序的狀況。加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，我們必須把它作為一項(xiàng)重要工程來(lái)抓。

第三，誠(chéng)信是提升政府公信力的重要因素。政府的誠(chéng)信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會(huì)的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。”總理在《政府工作報(bào)告》中，提出提高政府公信力的任務(wù)。政府的誠(chéng)信建設(shè)，一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府行為的誠(chéng)信層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。制度不公就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會(huì)利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好“五個(gè)統(tǒng)籌”的關(guān)系，通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)解決分配公正、司法公正、教育公正等群眾特別關(guān)切的問(wèn)題，是誠(chéng)信政府建設(shè)的重中之重。但是，符合社會(huì)公正的制度，要通過(guò)各級(jí)政府及其工作人員去維護(hù)和實(shí)施，其實(shí)施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方不能做到依法行政、公正執(zhí)法，缺乏責(zé)任意識(shí)，致使政策扭曲；有的地方腐敗現(xiàn)象損害了黨和政府的形象，影響了政府的公信力?？偫碓凇墩ぷ鲌?bào)告》中講到政府工作中存在的問(wèn)題時(shí)尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政觀念不強(qiáng)；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費(fèi)的問(wèn)題比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位比較嚴(yán)重。因此，誠(chéng)信政府建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)信用體系的建立，關(guān)系到社會(huì)誠(chéng)信道德水平的提升。

第四，誠(chéng)信道德建設(shè)，是保證我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。誠(chéng)信道德建設(shè)，不僅是道德建設(shè)的重點(diǎn)，而且對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中其他各方面的建設(shè)，也是不可或缺的。同志指出，和諧社會(huì)幾個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會(huì)構(gòu)建方面的具體運(yùn)用，它揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)各個(gè)要素之間的辯證關(guān)系，說(shuō)明和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值目標(biāo)，安定有序是社會(huì)組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會(huì)建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對(duì)處理人與人、人與自然關(guān)系的具體要求。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)誠(chéng)信道德的規(guī)范、支持和維護(hù)。如果一個(gè)社會(huì)不能在公民中普遍地培育起誠(chéng)信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛(ài)、融洽相處，社會(huì)生活就不能充滿活力、安定有序。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)信道德?tīng)顩r直接關(guān)系到整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，應(yīng)該如何加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)呢？

“誠(chéng)信友愛(ài)”是構(gòu)建和諧社會(huì)在思想道德建設(shè)方面的基本要求，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，誠(chéng)信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會(huì)主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在社會(huì)主義條件下，廣大

人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠(chéng)相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。但在實(shí)際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無(wú)信，爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠(chéng)信為重點(diǎn)，正確處理義與利的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，培育社會(huì)主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要任務(wù)。

第二，誠(chéng)信是維護(hù)市場(chǎng)秩序的基本道德規(guī)范。用誠(chéng)信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要課題。以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。日益擴(kuò)展的市場(chǎng)關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的信用關(guān)系鏈條，維系著市場(chǎng)關(guān)系和市場(chǎng)秩序。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的屬性，如果對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏有效的約束和規(guī)范，一些人就可能以失信行為來(lái)謀不義之財(cái)。目前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善，失信問(wèn)題較為嚴(yán)重，加大了企業(yè)交易成本，也影響了企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來(lái)中的信譽(yù)。失信行為還從經(jīng)濟(jì)生活蔓延到政治、文化及人際關(guān)系領(lǐng)域，并滋生了權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。所以，誠(chéng)信和失信的道德沖突，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中道德建設(shè)的一對(duì)矛盾，這一矛盾解決得如何，直接關(guān)系到市場(chǎng)秩序的狀況。加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，我們必須把它作為一項(xiàng)重要工程來(lái)抓。

第三，誠(chéng)信是提升政府公信力的重要因素。政府的誠(chéng)信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會(huì)的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。”總理在《政府工作報(bào)告》中，提出提高政府公信力的任務(wù)。政府的誠(chéng)信建設(shè)，一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府行為的誠(chéng)信層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。制度不公就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會(huì)利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好“五個(gè)統(tǒng)籌”的關(guān)系，通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)解決分配公正、司法公正、教育公正等群眾特別關(guān)切的問(wèn)題，是誠(chéng)信政府建設(shè)的重中之重。但是，符合社會(huì)公正的制度，要通過(guò)各級(jí)政府及其工作人員去維護(hù)和實(shí)施，其實(shí)施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方不能做到依法行政、公正執(zhí)法，缺乏責(zé)任意識(shí)，致使政策扭曲；有的地方腐敗現(xiàn)象損害了黨和政府的形象，影響了政府的公信力?？偫碓凇墩ぷ鲌?bào)告》中講到政府工作中存在的問(wèn)題時(shí)尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政觀念不強(qiáng)；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費(fèi)的問(wèn)題比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位比較嚴(yán)重。因此，誠(chéng)信政府建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)信用體系的建立，關(guān)系到社會(huì)誠(chéng)信道德水平的提升。

第四，誠(chéng)信道德建設(shè)，是保證我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。誠(chéng)信道德建設(shè)，不僅是道德建設(shè)的重點(diǎn)，而且對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中其他各方面的建設(shè)，也是不可或缺的。同志指出，和諧社會(huì)幾個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會(huì)構(gòu)建方面的具體運(yùn)用，它揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)各個(gè)要素之間的辯證關(guān)系，說(shuō)明和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值目標(biāo)，安定有序是社會(huì)組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會(huì)建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對(duì)處理人與人、人與自然關(guān)系的具體要求。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)誠(chéng)信道德的規(guī)范、支持和維護(hù)。如果一個(gè)社會(huì)不能在公民中普遍地培育起誠(chéng)信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛(ài)、融洽相處，社會(huì)生活就不能充滿活力、安定有序。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)信道德?tīng)顩r直接關(guān)系到整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。