［摘要］燈工玻璃的創(chuàng)作方式特別適合理性的形體塑造和細膩的情感表達。對燈工玻璃中的“盤線”工藝做了基本闡釋和分析，從燈工“盤線”的工藝描述、工藝特點、表現(xiàn)題材等方面做了討論，并通過藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐來分析“盤線”工藝。

［關(guān)鍵詞］燈工玻璃；“盤線”；藝術(shù)創(chuàng)作

人類文明的源頭就有“結(jié)繩記事”的痕跡，燈工玻璃的“盤線”形式，是在用新的手法和新的材料進行的敘述和藝術(shù)創(chuàng)作方式。

一、燈工玻璃中的“盤線”形式

（一）什么是燈工玻璃

燈工玻璃是用火槍對已經(jīng)成型的玻璃棒或者玻璃管進行局部加熱后，利用其熱塑性和熱熔性進行拉、彎、按、焊、吹等，加工成型為玻璃的藝術(shù)。燈工玻璃具有悠久的傳統(tǒng)，最早有依據(jù)的燈工玻璃是公元前5世紀古埃及的玻璃珠制作。在現(xiàn)代火槍研發(fā)出來之前，使用蠟或是煤油燈對小型的玻璃料進行加熱?，F(xiàn)代燈工已經(jīng)不再使用煤油燈了，幾乎所有燈工藝術(shù)家都用火槍進行創(chuàng)作，燃料氣體是煤氣與氧氣的混合氣體。

雖說我國早在封建社會就已經(jīng)形成制作玻璃的工藝，但是當(dāng)時室內(nèi)空間設(shè)計中一般不使用玻璃裝飾，玻璃藝術(shù)未得到重視，我國的玻璃藝術(shù)發(fā)展較晚。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中常見集透明、明亮為一體的玻璃材料。此外，玻璃材料創(chuàng)造了系列優(yōu)秀作品，且是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中扮演重要的角色。

1室內(nèi)空間與玻璃的關(guān)系

1.1虛實相生。在室內(nèi)應(yīng)用中玻璃得以充分發(fā)揮裝飾性與實用性的作用，唯一美中不足的是其易碎。在建筑物中使用玻璃可使室內(nèi)外光相互作用，從而達到分割空間，潛移默化的向空間轉(zhuǎn)移自身藝術(shù)性。玻璃在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中得到普遍應(yīng)用，其具有豐富的功能。1.2閃爍斑斕。在現(xiàn)代空間中玻璃的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)作品方面。玻璃陳設(shè)品主要可分為燈飾、擺件等各種類型。這些藝術(shù)品基于多元化的角度重新審視設(shè)計，形成畫面唯美、語言簡潔、想象圖豐富能讓人理解的獨特的思維。

2玻璃的分類及其特點

當(dāng)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)的玻璃類型種類繁多。與此同時各種玻璃種類具有各自獨特的特點。了解各種玻璃材料的特性、類型是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重點。玻璃材料可細分為各種類型，其中最為常見的主要有：2.1凈片玻璃。凈片玻璃即平板玻璃，屬于玻璃平板片的范疇，其通常未經(jīng)過加工，具有采光、隔斷等作用，通常用于門窗之中。一般可直觀的將平板玻璃細分為有色玻璃（如釉面、磨砂、彩色）等玻璃類型及無形玻璃。此類玻璃具有較好的保溫性、隔音效果，透光性能優(yōu)。2.2熱熔玻璃。熱熔玻璃的底料為平板玻璃，是經(jīng)二次加工而獲得的玻璃材料。其表面凹凸不平，顏色多樣化，圖案十分美觀，實際應(yīng)用中往往作為玻璃陳設(shè)品、熱熔玻璃磚。2.3安全玻璃。安全玻璃即鋼化玻璃，是熱處理適量玻璃原材料制作而成的，其較普通玻璃具有更強的抗沖擊性、更強韌的優(yōu)點。更為重要的是當(dāng)其發(fā)生破碎時，不會形成尖角，一般不會直接損害人體，適宜各領(lǐng)域的普遍應(yīng)用。此類玻璃不可二次切割、打孔，必須在鋼化前完成表面處理，對施工工藝的要求較高。2.4反射玻璃。反射玻璃即鍍膜玻璃，把非常薄的金屬、化合物薄膜鍍于玻璃表面，賦予玻璃材料各種表現(xiàn)特性。鍍膜玻璃材料在室內(nèi)設(shè)計中得到普遍性應(yīng)用，比如灰鏡、茶鏡、銀鏡等均屬于此種材料。

3室內(nèi)空間設(shè)計中玻璃設(shè)計的原則

玻璃自誕生之時起就是受歡迎的商品，由于玻璃器華美、昂貴，制造技術(shù)相對神秘，因而在歷史上曾與黃金、白銀、寶石一樣，是重要的商品。至今，仍然難以斷定玻璃的起源是公元前20世紀的兩河流域，還是出自同時期的古埃及，這也可以說明早期玻璃貿(mào)易非常頻繁，羅馬帝國和伊斯蘭阿拉伯帝國時期的玻璃藝術(shù)遠銷到舊大陸的各個角落，中國、日本和朝鮮半島都出土了西亞的玻璃，這些都是貿(mào)易交流的證明，而聯(lián)系歐亞大陸的絲綢之路則是古代玻璃貿(mào)易的重要通道。“絲綢之路”這個名詞是由李?；舴遥‵erdinardvonRichthofen）在19世紀末首次提出的，它是溝通歐亞政治、經(jīng)濟、文化和技術(shù)的大動脈的代名詞，在古代的中外交流中起到重要的作用。聯(lián)合國教科文組織明確了絲綢之路的通道包括：（1）北方（草原）絲綢之路；（2）西北（沙漠）絲綢之路；（3）西南（佛教）絲綢之路；（4）南方（海上）絲綢之路。沿絲綢之路出土的文物為我們展現(xiàn)了東西方的貿(mào)易和文化交流，在貿(mào)易項目中西方向東方輸出了古代玻璃器皿，并最終對中國的玻璃業(yè)產(chǎn)生重要影響。中國古代玻璃藝術(shù)的發(fā)展始終與世界玻璃業(yè)保持聯(lián)系，絲綢之路沿線出土的玻璃就是最好的證明。

一、玻璃藝術(shù)貿(mào)易的萌芽時期

鑲嵌玻璃珠俗稱“蜻蜓眼”，是指在單色玻璃珠母體上嵌進另外一種或幾種不同與母體顏色的玻璃，從而構(gòu)成美麗的圖案。鑲嵌玻璃珠的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，即使在今天，仿制古代的鑲嵌玻璃珠也很不容易，因此，在玻璃制造的初期階段是很難達到的。與鑲嵌玻璃珠的起源地西亞相比，中國鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)非常突然。在西亞，單色玻璃珠出現(xiàn)約1000年后，才有了彩色玻璃珠，而鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)則還需要幾百年，可以說，單色玻璃珠經(jīng)過漫長歲月后才發(fā)展成鑲嵌玻璃珠。而在中國，鑲嵌玻璃珠和單色玻璃珠同時出現(xiàn)在春秋末期。鑲嵌玻璃珠的復(fù)雜工藝決定了它價格不菲，不僅擁有者將它視為稀世珍寶，而且擁有這些玻璃藝術(shù)品的人通常都是身份顯赫的貴族。這樣說來，鑲嵌玻璃珠只有可能是進口玻璃藝術(shù)，那么，它所依附的貿(mào)易通道在哪里呢？我國新疆地區(qū)位于東西方兩大文明的交匯點，也是古代游牧民族最活躍的地區(qū)，北方（草原）絲綢之路上的游牧民族生活遷徙無常、行蹤不定，對史前人們的往來起了很大作用。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鑲嵌玻璃珠為我們提供了關(guān)于早期玻璃貿(mào)易的證據(jù)，其中一件帶有梅花圖案的鑲嵌玻璃珠可以追溯到伊朗高原的史前時代。安吉爾（A•Engle）在《中國的玻璃制造》一文中提出，中國最初的玻璃制造可能和西亞的胡里安（Hurrian）民族有關(guān)，胡里安（Hurrian）民族的一支在亞述結(jié)束了烏拉爾圖王朝后，有可能到達中國，并帶來了鑲嵌玻璃珠的制造技術(shù)。與北方絲綢之路相比，南方的貿(mào)易通道與玻璃藝術(shù)的傳播更為密切，包括西南（佛教）絲綢之路和南方（海上）絲綢之路，即通過云南、兩廣等地或海路，經(jīng)東南亞、南亞再通往西方。南道考古發(fā)現(xiàn)的古代玻璃藝術(shù)展現(xiàn)了早期東西方文化交流的線索，盡管這種交流是輾轉(zhuǎn)式的，數(shù)量也很少，但它的存在與楚國玻璃業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。從公元前6世紀開始，希臘等地的玻璃制造開始成倍增長，參與貿(mào)易的玻璃藝術(shù)品也有相應(yīng)的增加，絲綢之路南道沿線均有當(dāng)時的玻璃制品出土，今長沙地區(qū)不僅是楚國玻璃生產(chǎn)最發(fā)達的地區(qū)，也是今天考古挖掘出土玻璃藝術(shù)品最多的地區(qū)。楚國在中國玻璃藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位：他們?yōu)榱酥圃斐鲱愃朴竦牟牧希瑒?chuàng)造了我國獨有的鉛鋇玻璃；楚國人還將青銅的鑄造工藝運用到玻璃產(chǎn)業(yè)，發(fā)明了模壓工藝，生產(chǎn)出帶有中國特色的玻璃璧、玻璃劍首等；模壓工藝還為平板玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，在西漢早期的廣州南越王墓中發(fā)現(xiàn)多塊長方形的平板玻璃。春秋末戰(zhàn)國初期到戰(zhàn)國中晚期雖然時代相連，但鑲嵌玻璃珠在圖案紋飾和材料上有很大差別。初期，中原地區(qū)的鑲嵌玻璃珠可以在西亞找到相似物，尤其材料是一致的，屬于鈉鈣玻璃，戰(zhàn)國中晚期的鑲嵌玻璃珠則屬于鉛鋇玻璃。在紋飾上，戰(zhàn)國中晚期的鑲嵌玻璃珠豐富多彩，不僅有單純的同心圓，還出現(xiàn)了同心圓和幾何紋的組合，弦紋、菱形紋和三角紋作為底紋，同心圓均勻地分布在底紋上，或是用點連成線，形成網(wǎng)紋，將圖案分割成小的單元。伴隨著鑲嵌玻璃珠的演變，一些典型的中國風(fēng)格的玻璃藝術(shù)品也開始出現(xiàn)，如玻璃壁、玻璃劍飾和玻璃印章。鑲嵌玻璃珠在古代中國的出現(xiàn)和演變，不僅證明了絲綢之路上玻璃藝術(shù)的貿(mào)易交流，而且還刺激了新興的玻璃業(yè)與中國傳統(tǒng)文化的融合。經(jīng)過國產(chǎn)玻璃多年的發(fā)展以及對西方玻璃的引入，玻璃藝術(shù)具備了在中國發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、玻璃吹制技術(shù)的傳入

吹制技術(shù)的誕生源于玻璃吹管，何時采用玻璃吹管有不同的版本。一種說法是公元前40年，最早在敘利亞誕生，以后在羅馬帝國流傳；另一種說法是公元前1世紀，羅馬人發(fā)明了吹管。除了玻璃制造本身的發(fā)明，玻璃制造史上最有意義的發(fā)明就是吹制技術(shù)，這項先進技術(shù)使玻璃業(yè)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，吹制技術(shù)的采用簡化了生產(chǎn)過程、降低了成本，使得玻璃制品進入一般市場，玻璃藝術(shù)也能夠進入尋常百姓家，而不再局限于上流社會的奢侈品。羅馬帝國征服了地中海沿岸，開始了一段和平時期，為玻璃吹制技術(shù)的廣泛傳播提供了有力的時機。西北（沙漠）絲綢之路是人們所熟知的漢通西域后中外交流的主要通道，其主要通行區(qū)域在新疆境內(nèi)?？煞譃槟?、北和新道三條路線，其中的南路是從敦煌經(jīng)鄯善（今新疆若羌東北）、于闐（今新疆和田）、莎車等地，越蔥嶺（今帕米爾），到大月氏（今阿姆河流域中部，主要在阿富汗境內(nèi)）、安息（波斯，今伊朗），再往西，達條支（今波斯灣）、大秦（今地中海東部，即羅馬帝國）等國。沿沙漠絲綢之路的南路，古代玻璃的出土地點是連續(xù)的而且分部較密，同時，西方的玻璃制造技術(shù)也隨之傳入。魏晉南北朝在中國歷史上是一個特殊的時期，一方面，中國社會處于動蕩時期，戰(zhàn)爭不斷，分裂割據(jù)。另一方面，思想活躍，文化碰撞，民族融合，為隋代統(tǒng)一、唐代輝煌奠定了基礎(chǔ)。這個時期上流社會荒淫奢侈，彼此較量物質(zhì)生活的高低。伴隨著上流社會對奢侈生活的追求，西方的玻璃藝術(shù)成為他們彼此“斗富”的寶物，進口的羅馬和薩珊玻璃開始增多。雖然吹制玻璃容器在公元2世紀即進口到我國，但技術(shù)的傳播還有賴于工匠的遷移，因此比商品流通要慢得多。在戰(zhàn)國兩漢時期流行的鉛鋇玻璃由于沒有固定的發(fā)展條件而逐漸衰落，受到西方玻璃制品和技術(shù)的影響，最晚在北魏時期，中國已經(jīng)采用玻璃吹制技術(shù)。據(jù)《魏書•大月氏傳》記載大月氏國人自云能鑄石為五色瑠璃，于是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤乃美于西方來者。世祖時西域商人不僅將玻璃吹制技術(shù)引入我國，而且在北魏京師平城（今大同）建立了中國歷史上第一個大型玻璃吹制工廠。這是中國玻璃藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折，北魏以后的玻璃生產(chǎn)，廣泛采用了吹制技術(shù)，并開始了玻璃制造的中興。

三、玻璃制造的中興

摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點,空間延展性等,突出了獨特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計元素，在空間中進行設(shè)計。可以是以玻璃為視覺中心點的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達出的美感，進而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點,空間延展性等,突出了獨特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。玻璃進行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進而達到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的外圍結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進而架構(gòu)整個空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進行交接。從整體外觀上看，就像一個巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進行藝術(shù)的造型，進而滿足人們對藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用歷史

隨著社會科技的快速發(fā)展，玻璃藝術(shù)作為一種特殊藝術(shù)形式，也給人們的生活和工業(yè)設(shè)計帶來了革命性的轉(zhuǎn)變。玻璃是以藝術(shù)的載體，在加入藝術(shù)元素后就會會創(chuàng)造出的一種新的實用藝術(shù)形式。在現(xiàn)代生活中，玻璃藝術(shù)越來越受到人們的青睞。

一、玻璃原料概述

（一）玻璃的產(chǎn)生早在3700年以前，古埃及人就在火山附近找到由于火山噴發(fā)形成的酸性巖固體，這就是玻璃最初的雛形。為了裝飾和盛水的需要，他們制作出了簡單而粗糙的玻璃裝飾品和器皿。到公元12世紀處，社會上就出現(xiàn)了玻璃商品，并開始成為很多產(chǎn)品的工業(yè)原料。進入19紀以后，玻璃生產(chǎn)實現(xiàn)了工業(yè)化和規(guī)模化的生產(chǎn)，進而使玻璃擁有了各種各樣的用途和性能。玻璃藝術(shù)在玻璃的逐步發(fā)展過程中得到提升和宣揚，使它日益成為我們生活中的必須品。

（二）玻璃的分類玻璃的主要成分就是二氧化硅，由于分類方法的不同，我們可以把玻璃氛圍多種多樣的形式。按玻璃的用途來分，可以分為平板玻璃和器皿玻璃，前者多用于建筑的隔風(fēng)透光，后者多用于生活中的裝飾品；按玻璃的成分來分，可以分為有氧和無氧玻璃；按照玻璃的性能來分，可以分為鋼化玻璃、多孔玻璃、導(dǎo)電玻璃、微晶玻璃、乳蝕玻璃和中空玻璃等。隨著現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)和制造工業(yè)的發(fā)展，玻璃的分類會呈現(xiàn)更加多元化的趨勢。

（三）玻璃的特質(zhì)玻璃材質(zhì)的首要特征是它的透明性，這是玻璃在工業(yè)設(shè)計和人們生活中的直觀表現(xiàn)。玻璃還有另外一種重要的特性，那就是它強烈的反射性。由于玻璃有堅硬而且光滑的表面，所以它在投射、折射、反射方面表現(xiàn)完美，使它所制造出來的產(chǎn)品能夠散發(fā)出光彩奪目的美，給顯現(xiàn)的光與影增添了一種其他任何材料都無法效仿的獨特美。

二、玻璃在工業(yè)設(shè)計中的一般運用

自上個世紀60年代玻璃工作室運動至今，歷經(jīng)約七十年的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)不斷完善發(fā)展推陳出新。玻璃作為一種傳統(tǒng)工藝材料有著不同于其他材料所罕有的特性，如：漫射、反射、透明、透光、耐久等，同時玻璃藝術(shù)的加工制作種類多樣，在幫助藝術(shù)家及手工藝人表達立意、思想、情感時，能更加豐富自然充滿可塑性。

良好的公共空間設(shè)計不僅能夠傳達多重的社會文化功能，還能協(xié)調(diào)人與社會、自然的關(guān)系，為我們提供正面的引導(dǎo)作用，有利傳達積極的公共空間的精神風(fēng)貌。各種材質(zhì)的藝術(shù)品在公共空間領(lǐng)域百花齊放，而玻璃相較于其他材質(zhì)在公共空間中的設(shè)計比重還是微乎其微的。玻璃藝術(shù)家ColinReid說：“現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是一種前衛(wèi)的、時尚的藝術(shù)課題，因為它融入了先進的技術(shù)、典型的材料、精良的設(shè)備、前衛(wèi)的造型設(shè)計，以及所應(yīng)具備的超前意識?！辈ＡЭ伤苄詷O強，復(fù)雜且矛盾，色彩變幻莫測，尤其是在光線的影響下更是給人一種奇妙的難以捉摸的審美情趣，會極大地豐富觀者的視覺體驗和精神感受。公共空間是市民文化生活的一部分，通過公眾參與傳達著大眾文化，所以公共空間的設(shè)計要體現(xiàn)出對人的意義，要極大程度地去表現(xiàn)文化功能以及社會功能，不能功利不能消費主義，要傳達出對于人、對社會、對自然的永恒性的意義。相較其他藝術(shù)媒材而言，玻璃材料所達到的獨有的、交融的、奇妙的藝術(shù)效果是其他藝術(shù)材料在表現(xiàn)上所欠缺的，玻璃在SHANGMEISHIDIAN這點上獨占鰲頭。但由于玻璃易碎、反射光線等的一些不利于室外表現(xiàn)的特性，在過去，玻璃材料在公共空間中并不常出現(xiàn)在大眾視野。而如今，在現(xiàn)代科技的支持下，從傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)革新到多種材料的綜合利用，材料和工藝的革新、進步刺激了公共藝術(shù)對于新材料的推廣使用，多方面的發(fā)展促成了多種新型玻璃被用于雕塑建筑、城市的公共空間領(lǐng)域。我們已經(jīng)可以看到許多為之耳目一新的公共空間玻璃藝術(shù)作品。

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間首先能體現(xiàn)文化價值，滿足大眾審美的特點就是它打破了傳統(tǒng)的空間環(huán)境，利用光影創(chuàng)造出一種生動有趣的畫面，同時也增加了公共空間的層次感。這不僅滿足了人們的精神文化需求，同時還提供了獨特的空間意境，極大提升了大眾與公共空間的互動趣味。為大眾所熟知的就有中國臺灣的高雄捷運城鐵。高雄捷運城鐵的美麗島站彩色玻璃的運用，給觀者帶來了一場嘆為觀止的視覺盛宴。彩色玻璃放置于全球最大的圓形地下車站，眾多色彩斑斕的玻璃被拼接鑲嵌在一起做成了直徑高達三十米總面積有六百六十平方米的大型玻璃天幕，每個經(jīng)過的旅客都不禁會駐足抬頭仰視。這件名為“光之穹頂”的公共藝術(shù)是意大利玻璃藝術(shù)家NarcissusQuagliata的作品，歷時四年半在美國燒制，共用了一千兩百五十二片窗組裝而成，這樣大型的玻璃公共藝術(shù)作品至今全世界罕有?！肮庵讽敗苯Y(jié)合玻璃、彩繪、燈光，中間兩根柱子，紅色代表陽，藍色代表陰，紅藍結(jié)合構(gòu)成世界，其上穹頂圖案色彩艷麗，情景生動自然，有著挾風(fēng)火雷霆之氣勢，大膽前衛(wèi)的玻璃藝術(shù)給經(jīng)過的每一位游客留下了深刻獨特的印象。在制作期間藝術(shù)家走訪了高雄本地的風(fēng)土人情，在作品中運用天、地、人、自然，于每一片玻璃上細致入微地演繹了人生于世的情感畫面并訴說其中的相交織與連接。玻璃通透的特性能夠襯托環(huán)境，隱喻的表現(xiàn)引發(fā)人們?nèi)ニ伎几形?，給予觀者思考想象的空間。藝術(shù)家說：“透過這件作品，我想傳達人性的價值，人與人、環(huán)境及萬物之間的關(guān)系，天人合一的境界，以及人心在仇恨斗爭中失去的部分?！薄肮庵讽敗边@件玻璃藝術(shù)作品實現(xiàn)了公共空間設(shè)計所要傳達的價值觀，純藝術(shù)與純設(shè)計相融合應(yīng)用于公共空間，深入公眾的社會生活與社會互動、交流、傳達真善美，以大眾化、通俗化的方式去講述城市故事與文化，讓公眾體驗愉悅的精神文化，感受人文價值的無限魅力。放眼國外，藝術(shù)家們也早已巧妙地利用玻璃在交通樞紐中展示，美國邁阿密國際機場、華盛頓杜勒斯機場、芝加哥奧黑爾機場、西雅圖塔科馬國際機場、西蒙玻利瓦爾國際機場、冰島國際機場等都有玻璃藝術(shù)的身影，屢見不鮮。

克里斯•萊夫斯瑞（C.Leften）在《玻璃》一書中說道：“能夠帶給我們創(chuàng)新、豐富我們的文化或是充實我們自身的，并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是藝術(shù)家、設(shè)計者、手工匠和建筑師解讀新材料、找到新的加工方法來轉(zhuǎn)化它們的過程?！鼻拔奶岬搅爽F(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計應(yīng)用中所發(fā)揮的人文價值，而當(dāng)現(xiàn)代玻璃結(jié)合建筑材料所建造的大型公共空間作品也完美地呈現(xiàn)了實用價值。上世紀八十年代初，世界著名華裔建筑大師貝律銘先生負責(zé)了盧浮宮的返修和改建，他利用玻璃這個通體透明的材料實現(xiàn)了自己建筑的結(jié)構(gòu)特色，他所建造的玻璃金字塔塔身由六百七十三塊菱形玻璃拼構(gòu)成，重達兩百噸，總面積達兩千平方米。通透的玻璃金字塔位于廣場中心有著明確的指向性。他利用金字塔盡可能小的體積適應(yīng)突顯了羅浮宮而不是改變隱沒，以此去襯托盧浮宮的莊重與威嚴，其還與凱旋門和協(xié)和廣場的方尖碑連成一體，更為巴黎的中軸線增色。貝律銘將現(xiàn)代科技與歷史建筑巧妙結(jié)合，他所建造的盧浮宮玻璃金字塔如今已經(jīng)成為巴黎這個城市個性化的象征物。玻璃金字塔自建成起，游客們紛紛在玻璃金字塔前排起長隊而不愿從另外兩個入口進入盧浮宮。他說，無法找到任何一種新建筑，能夠和被歲月磨損得黯淡無光的舊宮殿渾然一體，而通體透明的玻璃金字塔，既能為館內(nèi)提供寶貴的光線，也能夠反射周圍的老建筑，讓它們互相呼應(yīng)?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)在這里完美體現(xiàn)了它在公共空間的實用性功能。

當(dāng)然，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的設(shè)計應(yīng)用不只是單單體現(xiàn)一種功能，它們往往是相互交織融合、互相促進。我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間設(shè)計中更能夠讓公眾注重本土的文化價值，去聯(lián)系溝通大眾和諧社會發(fā)展體現(xiàn)人文氛圍，同時也能夠最大程度挖掘本地的歷史文化資源、自然資源。以往的玻璃藝術(shù)作品多注重的是在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作品本身特色上加以革新，如何更好地在博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等地進行展示?，F(xiàn)在隨著城市經(jīng)濟文化的建設(shè)，公眾對于人文環(huán)境的重視越發(fā)凸顯，越來越多的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了玻璃的無限可能性并將其介入公共空間，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)有著更好的發(fā)展前景。他們更強有力地去挖掘玻璃在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，將其功能無限放大為大眾增添新意，這也在無形中將玻璃藝術(shù)的深度與廣度進行延伸拓展，讓越來越多的藝術(shù)家和公眾去關(guān)注玻璃這一傳統(tǒng)的手工藝材料，更好地去追求、去思考、去創(chuàng)新現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的發(fā)展。

作者:袁惠敏

玻璃藝術(shù)在中國藝術(shù)史上一直處于非主流地位：在以往的手工時代，它沒能真正走進百姓的日常生活，缺乏廣泛發(fā)展的社會基礎(chǔ)；在今天，玻璃制品雖然已為人們所熟悉，但多是將其理解為建筑材料的一部分和工藝制品，與主流藝術(shù)無關(guān)。關(guān)于玻璃，中國古代曾使用過多個不同的稱謂，常見的有“玻璃”、“琉璃”、“料器”，這些不同的稱謂有不同的含義，并與不同的時間段相聯(lián)系，可以說一物數(shù)名、一名數(shù)指。[1]這種同物異名、異物同名的情況容易引起概念的混亂。在日常生活中，很多人認為琉璃是貴重的藝術(shù)品，跟玻璃沒有關(guān)系，事實上中國古代的琉璃就是玻璃。中國的玻璃藝術(shù)可以上溯到西周時期，明代以后也稱建筑中的鉛釉磚瓦為琉璃。玻璃乃外來詞匯，于唐代開始使用。中國玻璃的成分有別于西方的鈉鈣玻璃，絕非西方傳入，而且在形式語言上也體現(xiàn)著中國文化的特征。玻璃璧和玻璃劍飾是中國早期玻璃藝術(shù)中具有代表性的兩種造型，在形式語言和制造工藝上有相同之處，二者都凸顯了中國早期玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作語言和文化內(nèi)涵，在制造過程中也都采用了模壓工藝，提高了生產(chǎn)效率。從技術(shù)角度來說，玻璃藝術(shù)在造型和功能方面尚有很大的發(fā)展空間。國內(nèi)對于玻璃的研究多集中于現(xiàn)代建筑裝飾、工藝制品等方面，本文擬以玻璃璧和玻璃劍飾為例來探討中國早期玻璃藝術(shù)的形式語言及制作工藝。

一、中國早期的玻璃璧與玻璃劍飾

1.玻璃璧

璧是一種圓形平板器物，用玉制成?！墩f文•玉部》中載：“璧，瑞玉，圓器也?！辫档男螤钔ǔ３时鈭A形（見圖1），中心有一圓孔，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。璧的用途很廣，大致可分為以下幾類：一是祭器和禮器，《周禮•大宗伯》有“以蒼璧禮天”之說，表明璧是一種禮儀上的器物；二是國事中的禮儀饋贈用品；三是佩系，用作不同身份的標志；四是砝碼用的衡；五是辟邪和防尸腐，常作為古代帝王的隨葬品，例如已發(fā)掘的漢代大墓中都有眾多的璧出土，常放在死者胸部和背部，有的放在棺槨之間，甚至還嵌在棺的表面作裝飾用。湖南出土的戰(zhàn)國墓中的玻璃璧就是作為裝飾品隨葬的。[2]玻璃璧制品始用于戰(zhàn)國早期，盛行于戰(zhàn)國中期，衰落于漢代。用玻璃制造的璧在古代稱為“璧琉璃”，如漢武梁祠畫像石上的璧榜題“璧琉璃”，《漢書》中也有“璧琉璃”的記載。玻璃壁和玉璧的作用是相同的，但因為玻璃制造工藝復(fù)雜，玻璃璧的數(shù)量較少，往往比普通的玉璧貴重。[3]目前出土的玻璃璧大部分在湖南，即戰(zhàn)國時的楚地，據(jù)此可以推定楚國是當(dāng)時全國最大的玻璃璧產(chǎn)地。楚國因為缺少玉，所以常用玻璃代替以緩解玉料之不足。[4]而據(jù)《史記•貨殖列傳》記載“：長沙出連、钖”。這里的“連”就是鉛，古代長沙盛產(chǎn)鉛，湘潭、衡陽、新化等地又產(chǎn)重晶石，且今已查明湖南的二氧化硅儲量極為豐富，這些都為制造高鉛鋇玻璃提供了優(yōu)越條件。

2.玻璃劍飾

我國從商代開始有制劍的記載，春秋戰(zhàn)國時的吳、越等地，因為河流較多，戰(zhàn)爭以水戰(zhàn)為主，故將劍作為主要武器。劍在古人的生活中主要用于殺敵和防身，但在和平年代佩劍則主要是為了顯示身份，所以特別重視劍的裝飾。在古人看來，黃金、白銀、珠寶并非最珍貴的物品，只有玉才是最有價值的，用玉裝飾的劍叫玉具劍，最為貴重。因為玉比較稀有，所以常用玻璃來代替，用仿玉玻璃裝飾的劍叫玻璃具劍。著名的越王勾踐劍于1965年在湖北省江陵縣的楚墓出土，在劍格兩面的凹槽中分別鑲嵌著綠松石和玻璃。據(jù)分析，越王劍出現(xiàn)在楚國墓葬中，應(yīng)該是作為楚國人的戰(zhàn)利品隨葬的。這把勾踐“自作用劍”的青銅劍，理論上講應(yīng)主要是用于防身和戰(zhàn)斗，而黏結(jié)了裝飾物的青銅劍一般是不會用于實戰(zhàn)的———一方面玻璃遇到較大的震動容易破碎，另一方面由于使用的黏結(jié)劑牢固性差，震動后玻璃也容易脫落。所以，劍格上的玻璃應(yīng)該是楚國人后來添加上去的。[越王勾踐劍的玻璃裝飾手法并非玻璃劍飾的主流，它僅僅是把玻璃當(dāng)做附加的裝飾元素，而不是用玻璃來制作劍的主要構(gòu)件。一般來說，根據(jù)玻璃裝飾的位置和目的之不同，玻璃具劍的裝飾部位應(yīng)包括玻璃劍首、玻璃劍格（見圖2）、玻璃劍珥和玻璃劍珌。劍首安裝在劍手柄的頂端，手柄的頂端呈圓形?？脊虐l(fā)現(xiàn)的玻璃劍首均為圓餅形。劍格是手柄與鋒刃之間的隔離裝置，又稱護手，主要是為了防止劍鋒傷到手。劍格有一字形和蝙蝠形兩種形制，玻璃劍格全部采用蝙蝠形。玻璃劍格的出土和傳世并不多見，關(guān)善明先生認為其原因可能是劍身因長期侵蝕風(fēng)化而膨脹，劍格受壓爆破而不存。劍珥從側(cè)面看很像耳朵，安裝在劍鞘靠近鞘口的地方，劍珥也稱劍鼻，古人佩劍需要用帶子系在腰上，劍珥就是劍鞘上的扣帶，《楚辭•東皇太一》有“扶長劍兮玉珥”的記載。佩劍者撫摸腰間長劍時，是摸到腰間穿系長劍的玉珥，有了劍珥，劍的重心在下面，系在腰上時下重上輕，劍才不會從鞘中脫出。劍珌是劍鞘末端的裝飾。玻璃劍飾產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，流行400多年后，至東漢時期就消失了。玻璃劍飾的設(shè)計完全仿玉劍飾，因而形制和紋飾也與玉劍飾基本相同。

發(fā)軔于1962年的國際玻璃工作室運動，使玻璃藝術(shù)創(chuàng)作擺脫工廠體系束縛，推進玻璃藝術(shù)教育進入高等學(xué)校培養(yǎng)體系，使之成為許多大學(xué)豐富學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要內(nèi)容。當(dāng)今中國高校的玻璃藝術(shù)教育在很大程度上受到國際玻璃工作室運動的影響，我們在教育中遇到的許多問題，都可以從國際玻璃工作室運動的基本矛盾發(fā)展中找到答案。這些基本矛盾貫穿工作室運動全過程，藝術(shù)家們解決這些矛盾的態(tài)度與方法，豐富了玻璃藝術(shù)文化，對于創(chuàng)新高校玻璃藝術(shù)教學(xué)也有諸多啟示。

一、形式與功能

在5000多年的玻璃歷史長河中，玻璃制品首先是作為功能性產(chǎn)品存在的，致力于滿足人們衣、食、住、行等生活需要。即使是藝術(shù)成就頗高的古代羅馬玻璃、近代威尼斯玻璃等，玻璃制品也是與人們的生活需要緊密相連的。20世紀以來，隨著現(xiàn)代主義運動在全球范圍內(nèi)興起，“功能第一，形式第二，形式服從于功能”的理念對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也強化了玻璃制品設(shè)計時功能性的一面。因而，在1960年代之前，即使有所謂“玻璃藝術(shù)”，其實也更應(yīng)該稱作“藝術(shù)玻璃”：玻璃首先是作為產(chǎn)品，然后才是藝術(shù)品。而1962年玻璃工作室運動的出現(xiàn)，則逐漸把人們對玻璃材料的關(guān)注點從功能上轉(zhuǎn)移，更多注重玻璃作品的形式性。以美國藝術(shù)家哈維•利特爾頓為代表的玻璃工作室運動發(fā)起人，把玻璃作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種材料、表達藝術(shù)觀念的載體，強調(diào)自由的、無拘束的形式，作品的實用功能則擺在次要的地位，有些作品甚至可以不用考慮其功能。后來的許多玻璃藝術(shù)大師，比如戴爾•切胡利、史蒂文•溫勃格等，都把觀念和情緒的表達、形式的表現(xiàn)作為主要追求，創(chuàng)作了許多形式感很強的作品。玻璃藝術(shù)創(chuàng)作從功能到形式的轉(zhuǎn)變，在美國康寧玻璃博物館舉辦的兩次間隔20年的展覽中體現(xiàn)得非常明顯。在1959年的“玻璃59”當(dāng)代玻璃制品展中，大多數(shù)送展作品還具有器皿等功能性用途。而在1979年舉辦的“當(dāng)代玻璃的全球眺望”展覽中，許多作品則明顯追求打破傳統(tǒng)規(guī)矩的非對稱結(jié)構(gòu)（功能性作品多是對稱的），非功能性作品已占主流。到了1990年代，則出現(xiàn)了一批極具概念化的玻璃造型作品，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的形式化進入到一個非常抽象的階段。當(dāng)前中國高校玻璃藝術(shù)教學(xué)同樣也存在著形式與功能價值排序問題。一方面，在整個社會幾乎把功利性作為集體無意識的時候，學(xué)生學(xué)習(xí)玻璃藝術(shù)、創(chuàng)作玻璃藝術(shù)作品，往往會下意識地問：我創(chuàng)作它有什么用？這種實用的功能主義之問，一下子問出玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的兩種價值取向：創(chuàng)作是為了滿足日常生活需要，還是為了藝術(shù)觀念的形式化表達？這一問，也標識了學(xué)生玻璃藝術(shù)觀念所處的時代：許多學(xué)生雖然身體已進入當(dāng)代玻璃藝術(shù)的殿堂，而頭腦卻仍然停留在傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)觀念中。因此，教師在玻璃藝術(shù)教學(xué)過程中，要向?qū)W生厘清當(dāng)代玻璃藝術(shù)從功能性向形式化的轉(zhuǎn)型，鼓勵學(xué)生有意識地忽略作品的功能性，不要因為作品的用途而決定其形式，而要通過自由表達的形態(tài)、色彩等形式，向觀眾傳達現(xiàn)代玻璃藝術(shù)觀念，與觀眾進行心與心的交流。教師要有意識地解構(gòu)與重構(gòu)學(xué)生的藝術(shù)觀念，通過閱讀、觀摩西方玻璃藝術(shù)家和其他重要的視覺藝術(shù)家的作品與創(chuàng)作過程，在更大文化背景中使學(xué)生理解當(dāng)代美術(shù)思潮的發(fā)展脈絡(luò)，以此強化學(xué)生創(chuàng)作的形式性。

二、技術(shù)與藝術(shù)

國際玻璃工作室運動的第一推動力，乃是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合：哈維•利特爾頓的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作全新理念與多米尼克•拉賓奧提供475號玻璃球以及小型化窯爐，加上來自歐洲的玻璃吹制技術(shù)，成功探索出用低溫?zé)鄄ＡнM行吹制的途徑，有力地推動了玻璃工作室運動的發(fā)展。原料生產(chǎn)技術(shù)的進步，對豐富玻璃藝術(shù)家的創(chuàng)作理論與實踐起到了非常重要的作用。例如，從1962年到1971年的十年間，玻璃藝術(shù)家們使用的材料主要是單一色彩的475號玻璃珠，這種材料的熔點雖然已經(jīng)相對較低了，但還是容易變硬，藝術(shù)家們必須在非常有限的時間內(nèi)進行迅速的操作，由此也影響了創(chuàng)作的效果。為了進行多色彩的創(chuàng)作，藝術(shù)家們只能往這種原料中添加少量的金屬氧化物。后來，玻璃原料生產(chǎn)商Jiggs提供比475號玻璃料熔點更低、且具有兼容性的彩色玻璃料，讓藝術(shù)家們興奮不已，極大地推進了玻璃工作室運動。Jiggs因此被玻璃藝術(shù)協(xié)會授予“終身成就獎”。技術(shù)對于玻璃工作運動的推進作用是巨大的，但是在哈維•利特爾頓等人看來，比技術(shù)更重要的是藝術(shù)，包括藝術(shù)理念、藝術(shù)風(fēng)格等。哈維•利特爾頓在指導(dǎo)學(xué)生時，鼓勵他們大膽用玻璃進行創(chuàng)作，而不是陷入到技術(shù)中。他認為：“盡管物理和化學(xué)知識應(yīng)用到玻璃上能擴展藝術(shù)家創(chuàng)作中的可能性，但并不能產(chǎn)生藝術(shù)。只有無窮無盡的創(chuàng)作激情讓藝術(shù)家逐漸發(fā)現(xiàn)玻璃的本質(zhì)，并從中傳達出藝術(shù)家豐富的內(nèi)心世界?！?他甚至在工作室運動進行十年（1972年）后，明確提出：“Techniqueischeap.”（技術(shù)是廉價的）立刻引發(fā)了持續(xù)的爭論。2001年，利特爾頓專門對此作了一個補充說明：技術(shù)本身來說并沒有什么，但如果到了充滿創(chuàng)新思維的人手中則完全不一樣了。玻璃藝術(shù)家們通過創(chuàng)作所表達的構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、超現(xiàn)實主義等思想，意大利的“技藝派”、美國“現(xiàn)代風(fēng)格派”、捷克和斯洛伐克的“抽象表現(xiàn)派”和法國的“抒情浪漫派”等派別2（這種派別的區(qū)分只是大致的，同一國家的藝術(shù)家也可能具有不同的風(fēng)格），把藝術(shù)理念、藝術(shù)風(fēng)格的價值抬到很高的程度。在這方面，國際玻璃工作室運動與包豪斯形成了鮮明的對比。包豪斯在1922年主辦的設(shè)計展中，就明確提出“藝術(shù)與技術(shù)：一種新的統(tǒng)一”。雖然在國際玻璃工作室運動之初，玻璃窯的技術(shù)改進和玻璃料的選擇曾經(jīng)發(fā)揮了非常重要作用，來自歐洲的玻璃藝術(shù)技法對于推進玻璃工作室運動的發(fā)展起到了積極作用，但是許多藝術(shù)家更加看重的是作品的藝術(shù)價值，這一點在玻璃工作室運動進入形式化發(fā)展階段后，表現(xiàn)得更加明顯。在當(dāng)前中國高校玻璃藝術(shù)教學(xué)中，有一種傾向是學(xué)包豪斯，不分條件地強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。作為一種長遠理想，這是可行的。一個學(xué)生如果想長期從事玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，肯定要堅持藝術(shù)品位與工藝技能的統(tǒng)一。但是從現(xiàn)實性上看，堅持藝術(shù)高于技術(shù)則是比較可行的選擇。學(xué)生在校幾年，真正用于玻璃工藝練習(xí)的時間是比較少的，要想使他們在很短的時間內(nèi)，達到玻璃工廠熟練工人那樣的技能是不可能的。這就要求我們在確立高校玻璃藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標時，要與職業(yè)學(xué)校玻璃工藝專業(yè)明顯區(qū)分開來，第一位的培養(yǎng)目標是藝術(shù)家，而不是技師。在玻璃藝術(shù)課程設(shè)置中，要有意識地跳出按照玻璃工藝來設(shè)置課程的傳統(tǒng)思路，著眼玻璃藝術(shù)類人才能力素質(zhì)構(gòu)成，進行模塊化課程設(shè)置，大體上包括玻璃藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能、玻璃藝術(shù)的形式表達、玻璃藝術(shù)的創(chuàng)意實現(xiàn)等。質(zhì)言之，就是要突出玻璃藝術(shù)教學(xué)的“藝術(shù)性”。至于學(xué)生技能水平不夠的問題，則可以借助社會力量來解決。比如，國內(nèi)一些高校的玻璃藝術(shù)專業(yè)，探索出“學(xué)校+工廠”的教學(xué)模式，學(xué)生出創(chuàng)意，畫設(shè)計圖，然后與工廠的技師一起完成作品創(chuàng)作。這是一種行之有效的方式。

三、玻璃與跨界

一、裝飾玻璃在居家室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.立面使用室內(nèi)空間是由頂界面、側(cè)界面和底界面圍合而成的一個有限的空間，設(shè)計師在居住環(huán)境中使用裝飾玻璃時，往往會在這三個界面上費盡心思去營造虛實相生的意境。在居家室內(nèi)空間中合理的使用和選擇裝飾玻璃要考慮很多種因素，比如說室內(nèi)空間的功能、環(huán)境、使用者的舒適性等。由于裝飾玻璃本身是光感性、易碎材料，所以在使用時要注意安全性、空間私密性以及避免光污染。在頂界面使用裝飾玻璃時，一般是與燈光相結(jié)合達到一種特殊的藝術(shù)效果?？梢赃x用彩繪玻璃、彩色玻璃等色彩、圖案多樣化的裝飾玻璃來營造個性化、裝飾藝術(shù)性極強的氛圍；也可以選擇蒙砂玻璃、壓花玻璃等透光不透明的裝飾玻璃，通過射燈的燈光照射營造一種溫馨、浪漫的氛圍。在客廳的天棚里面布置燈管，下面裝有彩繪玻璃，在玻璃與燈光的作用下會給室內(nèi)造成一種藍天草地的感覺，給室內(nèi)帶來了室外的氣息，對室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了特殊的美化，充滿了自然情趣。而在底界面的使用中就與頂界面有些不同，因為人的心理因素，所以都會想要“腳踏實地”的感覺，而裝飾玻璃其自身有透明性會給人產(chǎn)生一種懸空的感覺，所以在底界面的使用時會謹慎選擇裝飾種類及面積大小?？梢赃x擇在房間的中央挖空一塊地方，上面裝置蒙砂玻璃等透光不透明的裝飾玻璃，通過光和玻璃的作用來營造一種波光粼粼的意境。由于裝飾玻璃材質(zhì)的特殊性，用于室內(nèi)側(cè)界面可以對空間進行改造，用于隔斷隔而不斷，有種空間連續(xù)性，有些還會產(chǎn)生中國傳統(tǒng)園林中的借景等意境。此外還有一種方法是在側(cè)界面上安裝裝飾玻璃的裝飾手法，一般選用銀鏡、茶鏡、壓花玻璃等，看似以玻璃代替了墻面，實則因為玻璃的反射而打破了室內(nèi)的沉悶感同時擴大了空間的層次和視野，形成了視覺上的延續(xù)性，有一種虛實相生的意境。

2.獨立使用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的很多戶型是一進門就能看到餐廳或者是餐廳與客廳連接在一起，所以在兩者之間的隔斷成為了必不可少的裝飾。裝飾玻璃的屏風(fēng)、隔斷是家居室內(nèi)設(shè)計空間裝飾的重要組成部分，其經(jīng)濟、方便、快捷的方式被很多人所喜愛、接受。其似隔未隔、隔而不斷的靈活改造空間，形成了融會貫通的藝術(shù)效果，起到了在室內(nèi)空間中畫龍點睛的效果。隨著玻璃的發(fā)展，透明家具也慢慢的開始進入人們的視線，在室內(nèi)空間中選擇透明的家具、透明的陳設(shè)品，再加上裝飾玻璃的吊燈、藝術(shù)品，使家居空間變的透亮化、明亮化。裝飾玻璃在透明家具中也有著重要的作用，以裝飾玻璃作為材料制作的透明家具即有著實用性又有著極強的裝飾性。使居室極具浪漫氣息，與居室氣氛渾然一體，更顯得色彩絢麗，滿室生輝。

二、裝飾玻璃在居家室內(nèi)設(shè)計中的魅力

裝飾玻璃是功能和藝術(shù)兼具的材料，在功能方面，裝飾玻璃與藝術(shù)玻璃不同，它是按照被裝飾物體的功能來做適當(dāng)?shù)拿阑b飾，同時這些裝飾拿出被裝飾物體后也能獨立的成為一件藝術(shù)品，所以裝飾玻璃是在功能的基礎(chǔ)上增加美感。在形式上，由于裝飾玻璃自身材質(zhì)的特性所以在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用會得到別的材料無法達到的美感。

1.功能性裝飾玻璃變化多樣的裝飾形態(tài)，其材料的易造型性可以做成不同的形態(tài)，用于不同的室內(nèi)空間；裝飾玻璃的一大特征是實用與藝術(shù)的結(jié)合，裝飾與實用并重。裝飾玻璃在室內(nèi)空間中可以作為承荷結(jié)構(gòu)，具有隔音、隔斷和隔熱的功能，這是一般的裝飾性材料所不能達到的功能效果。做承荷結(jié)構(gòu)時，由于考慮到玻璃的易碎性所以只能小面積的使用，并且要以一定的工藝技術(shù)來加高玻璃的承受度。裝飾玻璃通過加工之后會有一定的吸音功能，達到隔音的效果。在國外的音樂廳等一些需要隔音效果好的公共空間中也會選用裝飾性和功能性并重的裝飾玻璃來作為隔音墻，達到即美觀又實用的效果。同樣的在居家室內(nèi)設(shè)計中有需要做隔音效果的空間，裝飾玻璃就是一種很好的選擇。裝飾玻璃與其他不透明的材料相比具有良好的通透性，因此通?？梢苑指艨臻g，使設(shè)計與空間結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，可以一目了然的區(qū)分不同功能的部分，又可以在區(qū)分功能明確的同時讓空間產(chǎn)生連續(xù)性。一些特殊的裝飾玻璃可以通過白天吸收的太陽光能來保持室內(nèi)的溫度，就像玻璃花房一樣可以產(chǎn)生一種恒溫的作用，當(dāng)然相對的也可以通過一些特殊的玻璃處理阻擋紫外線進入室內(nèi)產(chǎn)生隔熱的作用。裝飾玻璃是一種綠色、環(huán)保的建材，同時由于其自身的裝飾性也具有著一定的藝術(shù)性。

摘要：當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展越來越超出慣例與常規(guī)，邊界越來越模糊，設(shè)計藝術(shù)門類之間、審美與消費之間、高雅與通俗之間、功能與形式之間的界限不再徑渭分明，“你中有我，我中有你”的融合發(fā)展成為“新常態(tài)”。在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院陶藝玻璃專業(yè)的人才培養(yǎng)中，自覺順應(yīng)這樣的時代潮流，積極運用跨界思維，大力推進“三種跨界”，能夠使人才培養(yǎng)更加貼近設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：跨界；陶藝玻璃；創(chuàng)新能力

一、推進專業(yè)跨界

從材料科學(xué)的角度來看，陶瓷與玻璃同屬于硅酸鹽專業(yè)。而從設(shè)計藝術(shù)角度看，陶藝專業(yè)與玻璃專業(yè)卻很少在同一個專業(yè)中，個中緣由，一方面是因為陶瓷藝術(shù)與玻璃藝術(shù)在東西方文化語境中得到了不同的重視與發(fā)展，形成了根深蒂固、分離發(fā)展的文化傳統(tǒng)；另一方面則是因為陶瓷藝術(shù)與玻璃藝術(shù)在藝術(shù)語言、表達方式、制作工藝等方面都存在較大差異。因此，2009年，南藝設(shè)計學(xué)院成立陶藝玻璃專業(yè)，對學(xué)生進行“雙子星”式的專業(yè)培養(yǎng)與熏陶，無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都是極具膽識與眼界的。在十余年的實踐中，陶藝玻璃專業(yè)在推進專業(yè)跨界上作了以下嘗試：（一）一體化設(shè)計陶瓷與玻璃專業(yè)課程體系。南藝陶藝玻璃工作室自2006年以來，經(jīng)歷了三種課程體系，每種體系都堅持陶藝與玻璃的緊密融合。（1）在南藝以完全學(xué)分制取代專業(yè)教學(xué)時期（2002-2008年），設(shè)計學(xué)院陶瓷和玻璃工作室為獨立的兩個工作室，無常規(guī)性設(shè)置專業(yè)，實行工作室教學(xué)體系，課程穿插進行，面向全院各專業(yè)開放，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的開放設(shè)計意識。2009年，南藝對完全學(xué)分制改革進行反思與革新，重新開設(shè)各專業(yè)教學(xué)課程。同年，成立現(xiàn)代手工藝系及陶藝玻璃專業(yè)，新的陶藝工作室和玻璃工作室投入使用。在人才培養(yǎng)目標上，陶藝和玻璃專業(yè)都把重點從散點式技術(shù)性培養(yǎng)轉(zhuǎn)到培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)及設(shè)計人才上來，開設(shè)了“造型基礎(chǔ)”“裝飾基礎(chǔ)”“陶瓷工藝”“玻璃工藝”“陶藝創(chuàng)作”“玻璃藝術(shù)創(chuàng)作”等課程。2016年，南藝設(shè)計學(xué)院再次對課程體系進行改革，突出了創(chuàng)意時代對藝術(shù)設(shè)計課程的新要求，陶藝玻璃專業(yè)開設(shè)了“雕塑”“裝置藝術(shù)”“數(shù)字設(shè)計與3D打印”“文創(chuàng)設(shè)計”等新課程。數(shù)次課程改革，陶藝與玻璃藝術(shù)的主干課程都體現(xiàn)了相同的指導(dǎo)思想，并且相互貫通。比如在“雕塑”“裝置藝術(shù)”等課程中，陶藝和玻璃藝術(shù)的專業(yè)區(qū)分已經(jīng)不那么明顯。（二）集成式開展陶藝與玻璃專業(yè)畢業(yè)設(shè)計。對于手工藝學(xué)生而言，畢業(yè)設(shè)計是至關(guān)重要的一環(huán)。在畢業(yè)設(shè)計時，教師都有意識地啟發(fā)學(xué)生不要拘泥于專業(yè)色彩，大膽使用其他專業(yè)的創(chuàng)作手段與材質(zhì)。玻璃專業(yè)蘭祥啟在設(shè)計作品《花器》時，多次穿梭于玻璃工作室、玻璃吹制工廠、陶瓷工作室，該作品是玻璃吹制作品與骨質(zhì)瓷相結(jié)合的試驗性作品，主體部分為吹制玻璃，骨質(zhì)瓷口部分拉坯而成，與玻璃瓶口部分相銜接，別有一番旨趣。該作品獲得首屆“我的手藝”全國大學(xué)生設(shè)計大賽銀獎。許多南藝陶藝玻璃專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，對于藝術(shù)有著廣闊的感知能力，陶藝、玻璃、建筑、服裝、家居等，只要是有美感的設(shè)計，都能迅速捕捉到，與在校期間的跨界熏陶有很大關(guān)系。

二、推進校企跨界

校企跨界的本質(zhì)，是藝術(shù)化與產(chǎn)品化的相互交流、相互融合、相互支撐乃至相互妥協(xié)。從歷史淵源上看，陶藝與玻璃自其誕生之日起，就有著濃厚的產(chǎn)品化色彩，特別是在日用品中廣泛使用。但隨著陶藝與玻璃進入象牙塔，其自身的理論化、純藝術(shù)化的傾向，使其對產(chǎn)品化有著某種程度上的抵觸。因此，推進陶藝與玻璃藝術(shù)的校企跨界，既是回歸本原的需要，也是促進二者協(xié)作共贏發(fā)展的需要。南藝陶藝玻璃專業(yè)在推進校企跨界方面主要進行了以下探索：（一）與相關(guān)企業(yè)建立長期合作平臺。南藝設(shè)計學(xué)院與高淳陶瓷公司達成產(chǎn)學(xué)研合作計劃，在日用陶瓷的設(shè)計方面有一個良好的產(chǎn)業(yè)化合作平臺。陸斌老師及蔣炎老師在高淳陶瓷建有個人工作室，直接把教學(xué)科研與企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)緊密聯(lián)系在一起。南藝玻璃藝術(shù)專業(yè)在浙江南潯琉璃莊園建有教學(xué)實踐基地，很多學(xué)生創(chuàng)作活動直接在該企業(yè)完成。筆者長期擔(dān)任該企業(yè)藝術(shù)指導(dǎo)，保持了良好的合作關(guān)系。此外，陶藝玻璃專業(yè)在我國陶瓷與玻璃的主要產(chǎn)業(yè)區(qū)，如江西景德鎮(zhèn)、江蘇益林、山東博山、河北河間等地，與一些企業(yè)建立了合作關(guān)系，專業(yè)老師到企業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)技工到學(xué)校授課已成為一種重要的人才培養(yǎng)與產(chǎn)品研發(fā)合作模式。（二）適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參與陶藝玻璃藝術(shù)創(chuàng)作社會實踐。陶藝專業(yè)學(xué)生在校期間主要接受理論性、實驗性陶藝熏陶，而在老師帶領(lǐng)下，他們在景德鎮(zhèn)樂天創(chuàng)意集市及大大小小的陶藝工作室中，與蜚聲中外的陶藝大師深入交流，感受“陶都”里不一樣的文化品味與產(chǎn)品導(dǎo)向。玻璃藝術(shù)專業(yè)學(xué)生則在老師帶領(lǐng)下，到南京吳新安玻璃工作室、上海玻璃博物館、江蘇益林和寶應(yīng)、河北滄州、天津?qū)氎娴鹊兀瑢嵉乜疾觳Ａ囆g(shù)創(chuàng)作的過程。這些活動不僅使學(xué)生接觸到與學(xué)院派陶藝玻璃創(chuàng)作大不相同的創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作導(dǎo)向，而且使他們感受到工匠精神以及工匠成長的艱辛，有利于學(xué)生提前謀劃未來的職業(yè)生涯。（三）引入企業(yè)資源補充和完善陶藝玻璃藝術(shù)教學(xué)。陶藝和玻璃藝術(shù)設(shè)計教育是高能耗、高投入的領(lǐng)域，任何一所高校都難以全面建成和使用陶藝及玻璃藝術(shù)各個技藝所需的設(shè)備、材料。此外，有些專業(yè)技能需要十幾年的操練才能達到技藝高超的程度，而學(xué)生在短期內(nèi)難以達到這樣的高度。因此，借用企業(yè)資源補充和完善高校教學(xué)，就成為一種必然。南藝陶藝玻璃專業(yè)的學(xué)生到企業(yè)上課、借助工人力量完成某些創(chuàng)作已成為一種常態(tài)。當(dāng)然，這一過程對于提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和抗挫折能力都是有所幫助的。需要指出的是，對于陶藝玻璃專業(yè)的學(xué)生來說，若想畢業(yè)后在社會上、在本專業(yè)領(lǐng)域謀得一個合適的職位，比過去要難得多。絕大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后被迫轉(zhuǎn)行，所以他們在校期間往往承受著較大的就業(yè)壓力，因而對于及早進入市場有著難以遏制的沖動。但在校期間介入市場是把雙刃劍，一方面可以使學(xué)生了解陶藝玻璃行業(yè)發(fā)展趨勢、市場需求以及產(chǎn)品化相關(guān)事項，加快學(xué)生畢業(yè)后融入社會的進程；另一方面，由于學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、價值導(dǎo)向還未成熟，對市場的判斷力欠佳，容易導(dǎo)致隨波逐流地接受市場安排，喪失創(chuàng)新精神和專業(yè)發(fā)展方向。因此，在“校企跨界”中，要以“校”為本，著力提高學(xué)生全面的藝術(shù)知識儲備水平，站在藝術(shù)的角度保持對市場的判斷力。