導(dǎo)語(yǔ)：玻璃藝術(shù)形式語(yǔ)言及發(fā)展瓶頸一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

玻璃藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)史上一直處于非主流地位：在以往的手工時(shí)代，它沒能真正走進(jìn)百姓的日常生活，缺乏廣泛發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)；在今天，玻璃制品雖然已為人們所熟悉，但多是將其理解為建筑材料的一部分和工藝制品，與主流藝術(shù)無(wú)關(guān)。關(guān)于玻璃，中國(guó)古代曾使用過(guò)多個(gè)不同的稱謂，常見的有“玻璃”、“琉璃”、“料器”，這些不同的稱謂有不同的含義，并與不同的時(shí)間段相聯(lián)系，可以說(shuō)一物數(shù)名、一名數(shù)指。[1]這種同物異名、異物同名的情況容易引起概念的混亂。在日常生活中，很多人認(rèn)為琉璃是貴重的藝術(shù)品，跟玻璃沒有關(guān)系，事實(shí)上中國(guó)古代的琉璃就是玻璃。中國(guó)的玻璃藝術(shù)可以上溯到西周時(shí)期，明代以后也稱建筑中的鉛釉磚瓦為琉璃。玻璃乃外來(lái)詞匯，于唐代開始使用。中國(guó)玻璃的成分有別于西方的鈉鈣玻璃，絕非西方傳入，而且在形式語(yǔ)言上也體現(xiàn)著中國(guó)文化的特征。玻璃璧和玻璃劍飾是中國(guó)早期玻璃藝術(shù)中具有代表性的兩種造型，在形式語(yǔ)言和制造工藝上有相同之處，二者都凸顯了中國(guó)早期玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言和文化內(nèi)涵，在制造過(guò)程中也都采用了模壓工藝，提高了生產(chǎn)效率。從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，玻璃藝術(shù)在造型和功能方面尚有很大的發(fā)展空間。國(guó)內(nèi)對(duì)于玻璃的研究多集中于現(xiàn)代建筑裝飾、工藝制品等方面，本文擬以玻璃璧和玻璃劍飾為例來(lái)探討中國(guó)早期玻璃藝術(shù)的形式語(yǔ)言及制作工藝。

一、中國(guó)早期的玻璃璧與玻璃劍飾

1.玻璃璧

璧是一種圓形平板器物，用玉制成?！墩f(shuō)文•玉部》中載：“璧，瑞玉，圓器也?！辫档男螤钔ǔ３时鈭A形（見圖1），中心有一圓孔，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。璧的用途很廣，大致可分為以下幾類：一是祭器和禮器，《周禮•大宗伯》有“以蒼璧禮天”之說(shuō)，表明璧是一種禮儀上的器物；二是國(guó)事中的禮儀饋贈(zèng)用品；三是佩系，用作不同身份的標(biāo)志；四是砝碼用的衡；五是辟邪和防尸腐，常作為古代帝王的隨葬品，例如已發(fā)掘的漢代大墓中都有眾多的璧出土，常放在死者胸部和背部，有的放在棺槨之間，甚至還嵌在棺的表面作裝飾用。湖南出土的戰(zhàn)國(guó)墓中的玻璃璧就是作為裝飾品隨葬的。[2]玻璃璧制品始用于戰(zhàn)國(guó)早期，盛行于戰(zhàn)國(guó)中期，衰落于漢代。用玻璃制造的璧在古代稱為“璧琉璃”，如漢武梁祠畫像石上的璧榜題“璧琉璃”，《漢書》中也有“璧琉璃”的記載。玻璃壁和玉璧的作用是相同的，但因?yàn)椴Ａе圃旃に噺?fù)雜，玻璃璧的數(shù)量較少，往往比普通的玉璧貴重。[3]目前出土的玻璃璧大部分在湖南，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚地，據(jù)此可以推定楚國(guó)是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的玻璃璧產(chǎn)地。楚國(guó)因?yàn)槿鄙儆瘢猿Ｓ貌ＡТ嬉跃徑庥窳现蛔?。[4]而據(jù)《史記•貨殖列傳》記載“：長(zhǎng)沙出連、钖”。這里的“連”就是鉛，古代長(zhǎng)沙盛產(chǎn)鉛，湘潭、衡陽(yáng)、新化等地又產(chǎn)重晶石，且今已查明湖南的二氧化硅儲(chǔ)量極為豐富，這些都為制造高鉛鋇玻璃提供了優(yōu)越條件。

2.玻璃劍飾

我國(guó)從商代開始有制劍的記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的吳、越等地，因?yàn)楹恿鬏^多，戰(zhàn)爭(zhēng)以水戰(zhàn)為主，故將劍作為主要武器。劍在古人的生活中主要用于殺敵和防身，但在和平年代佩劍則主要是為了顯示身份，所以特別重視劍的裝飾。在古人看來(lái)，黃金、白銀、珠寶并非最珍貴的物品，只有玉才是最有價(jià)值的，用玉裝飾的劍叫玉具劍，最為貴重。因?yàn)橛癖容^稀有，所以常用玻璃來(lái)代替，用仿玉玻璃裝飾的劍叫玻璃具劍。著名的越王勾踐劍于1965年在湖北省江陵縣的楚墓出土，在劍格兩面的凹槽中分別鑲嵌著綠松石和玻璃。據(jù)分析，越王劍出現(xiàn)在楚國(guó)墓葬中，應(yīng)該是作為楚國(guó)人的戰(zhàn)利品隨葬的。這把勾踐“自作用劍”的青銅劍，理論上講應(yīng)主要是用于防身和戰(zhàn)斗，而黏結(jié)了裝飾物的青銅劍一般是不會(huì)用于實(shí)戰(zhàn)的———一方面玻璃遇到較大的震動(dòng)容易破碎，另一方面由于使用的黏結(jié)劑牢固性差，震動(dòng)后玻璃也容易脫落。所以，劍格上的玻璃應(yīng)該是楚國(guó)人后來(lái)添加上去的。[越王勾踐劍的玻璃裝飾手法并非玻璃劍飾的主流，它僅僅是把玻璃當(dāng)做附加的裝飾元素，而不是用玻璃來(lái)制作劍的主要構(gòu)件。一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)玻璃裝飾的位置和目的之不同，玻璃具劍的裝飾部位應(yīng)包括玻璃劍首、玻璃劍格（見圖2）、玻璃劍珥和玻璃劍珌。劍首安裝在劍手柄的頂端，手柄的頂端呈圓形?？脊虐l(fā)現(xiàn)的玻璃劍首均為圓餅形。劍格是手柄與鋒刃之間的隔離裝置，又稱護(hù)手，主要是為了防止劍鋒傷到手。劍格有一字形和蝙蝠形兩種形制，玻璃劍格全部采用蝙蝠形。玻璃劍格的出土和傳世并不多見，關(guān)善明先生認(rèn)為其原因可能是劍身因長(zhǎng)期侵蝕風(fēng)化而膨脹，劍格受壓爆破而不存。劍珥從側(cè)面看很像耳朵，安裝在劍鞘靠近鞘口的地方，劍珥也稱劍鼻，古人佩劍需要用帶子系在腰上，劍珥就是劍鞘上的扣帶，《楚辭•東皇太一》有“扶長(zhǎng)劍兮玉珥”的記載。佩劍者撫摸腰間長(zhǎng)劍時(shí)，是摸到腰間穿系長(zhǎng)劍的玉珥，有了劍珥，劍的重心在下面，系在腰上時(shí)下重上輕，劍才不會(huì)從鞘中脫出。劍珌是劍鞘末端的裝飾。玻璃劍飾產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期，流行400多年后，至東漢時(shí)期就消失了。玻璃劍飾的設(shè)計(jì)完全仿玉劍飾，因而形制和紋飾也與玉劍飾基本相同。

二、中國(guó)早期玻璃藝術(shù)的形式語(yǔ)言與發(fā)展限制

1.作為仿玉材料用以裝飾

在中國(guó)古籍中，關(guān)于玻璃制造的最早記載見于漢代王充的《論衡》?！墩摵狻肪矶堵市云分性谡撟C“人定勝天”的思想時(shí)，舉了四個(gè)例子，其中有兩個(gè)似乎與仿玉玻璃有關(guān)：其一，“道人消煉五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別”；其二，“魚蚌之珠，與禹貢璆琳皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真”。[7]用五石消煉成的“五色之玉”應(yīng)該就是不同色彩的玻璃，透明度不高，很像玉。而“以藥作珠”的“隨侯”，據(jù)考古工作者分析，“曾”就是“隨”，“隨侯”也就是“曾侯”。這不禁讓人聯(lián)想到湖北隨縣曾侯乙墓出土的100多顆玻璃珠，出土?xí)r玻璃珠與玉石、瑪瑙等質(zhì)地的珠、管放在一起，顯然是作為玉石的代用品，這與“隨侯以藥作珠”的記載十分吻合。[8]雖然目前尚無(wú)有力的證據(jù)證明曾侯乙就是那位“以藥作珠”的“隨侯”，但二者絕不會(huì)毫無(wú)關(guān)系。[4]中國(guó)人對(duì)玉有著特殊的感情，漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉，石之美。”這一注解從物質(zhì)和藝術(shù)兩方面科學(xué)地闡述了“玉”的概念。玉器從舊石器時(shí)代至今已有五千多年的歷史，它記錄了人類生活和社會(huì)的變遷。從舊石器時(shí)代到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，玉器的佩帶代表著人們的社會(huì)地位。因?yàn)橛裨谥袊?guó)文化中的特殊性，人們除了竭力尋找天然玉外，還設(shè)法進(jìn)行人工制作，而中國(guó)特有的高鉛鋇玻璃具有一定的混濁度，外觀像玉又比玉光潔，原料來(lái)源豐富，與瑪瑙、水晶、孔雀石等天然石料相比，加工方便，因此成為很好的仿玉材料，古人往往將玻璃制品與玉石類器物同樣看待。[8]早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就開始用玻璃制品摹仿玉制品；西漢晚期制造的玻璃衣片采用鉛鋇體系的玻璃，衣片的外層粘上一層灰白色的礦物質(zhì)粉末，使衣片的外觀更接近玉石材料。用玻璃仿制玉這一做法一直延續(xù)至清代，不論是缺玉的宋、明時(shí)期，還是玉材料相對(duì)豐富的清代，仿玉都是玻璃制造的主要目的。玻璃璧和玻璃劍飾都是作為玉的替代品出現(xiàn)的，其造型、質(zhì)地也無(wú)不顯示出對(duì)玉的模仿痕跡。人們并沒有把玻璃當(dāng)做獨(dú)立的工藝門類來(lái)看待，認(rèn)為玻璃只是一種仿玉的材料，因此也就談不上有發(fā)展這種工藝的想法。這種出于裝飾目的而仿其他材料效果的理念限制了玻璃的使用，阻礙了玻璃藝術(shù)的發(fā)展。因此，盡管明代的玻璃技術(shù)已經(jīng)成熟，《天工開物》也記錄了玻璃制作的全過(guò)程，但玻璃藝術(shù)并沒有因此而加快發(fā)展的步伐，由此可見仿玉裝飾的狹隘觀念是造成我國(guó)玻璃藝術(shù)發(fā)展緩慢的重要因素。

2.實(shí)用性轉(zhuǎn)向未能持續(xù)

中國(guó)早期的玻璃璧和玻璃劍飾在制造過(guò)程中都采用了模壓工藝，從技術(shù)水平來(lái)看已經(jīng)具備了生產(chǎn)平板玻璃的條件。我國(guó)早期平板玻璃的生產(chǎn)是從鑄造工藝開始的，采用類似生產(chǎn)青銅器的方法，用泥范澆鑄而成，勞動(dòng)強(qiáng)度大，產(chǎn)量低，價(jià)格高。這種狀況隨著楚國(guó)玻璃業(yè)的興盛發(fā)生了改變，楚國(guó)的玻璃業(yè)在中國(guó)玻璃藝術(shù)史上占有重要地位，不僅制造了我國(guó)最早的鉛鋇玻璃，還運(yùn)用模壓工藝生產(chǎn)出了平板玻璃。到了西漢中期，我國(guó)的玻璃生產(chǎn)開始從鉛鋇玻璃逐步轉(zhuǎn)向鉛玻璃，透明度大大提高，借助模壓工藝制造出了建筑用的玻璃窗。西漢劉歆的《西京雜記》中記載：“趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿……窗扉多是綠琉璃，亦皆達(dá)照，毛發(fā)不得藏焉?！标P(guān)于玻璃窗的記載在東漢班固的《后漢書•武帝本紀(jì)》中也有提及：“武帝好神仙，起神屋，扉悉以白琉璃作之，光明洞徹?！钡搅颂拼?，宮廷建筑中仍然有安裝玻璃窗的，但在之后的五代、宋、元、明的文獻(xiàn)古籍中難見“琉璃窗扉”的記載，清代玻璃窗又開始出現(xiàn)，除了皇室宮廷，一般的富貴人家也有使用的。玻璃窗的出現(xiàn)反映了人們對(duì)玻璃的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即從狹隘的仿玉材料轉(zhuǎn)向了開發(fā)玻璃本身的實(shí)用價(jià)值。如果這一轉(zhuǎn)變繼續(xù)下去，平板玻璃生產(chǎn)一定會(huì)有較大程度的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)我國(guó)玻璃藝術(shù)的發(fā)展，甚至部分地改寫我國(guó)玻璃工藝研究的歷史。然而，事實(shí)是我國(guó)古代的玻璃生產(chǎn)并沒有很好地介入人們的日常生活。

從玻璃生產(chǎn)的角度來(lái)看，至少有以下幾方面的原因：其一，用玻璃生產(chǎn)仿玉制品的觀念根深蒂固。其二，與陶瓷相比，玻璃器型在尺度上有很大局限，給生產(chǎn)和使用帶來(lái)不便。以玻璃窗為例，由于平板玻璃的面積較小，用在門窗上需要許多窗欞來(lái)固定，費(fèi)工費(fèi)料，影響采光，因此玻璃的實(shí)用性大大降低。其三，中國(guó)玻璃具有“色甚光鮮，而質(zhì)則輕脆，沃以熱酒，隨手破裂”的特點(diǎn)，這使得該材質(zhì)無(wú)法與陶瓷的廣泛實(shí)用性相比，因而沒有大規(guī)模生產(chǎn)的可能。

三、結(jié)語(yǔ)

玻璃璧和玻璃劍飾代表了我國(guó)古代玻璃工藝的制造水平，其發(fā)展的軌跡也反映了我國(guó)早期玻璃藝術(shù)的審美傾向。在中國(guó)早期玻璃藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，技術(shù)因素并沒有起到?jīng)Q定性作用，材料的定位、制作的目的、審美的傳統(tǒng)等因素決定了其在藝術(shù)領(lǐng)域的非主流地位。在今天這樣一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)技術(shù)的時(shí)代，反觀中國(guó)早期玻璃藝術(shù)的歷史進(jìn)程，也許會(huì)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究帶來(lái)更多技術(shù)之外的思考。