全球化已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟的全球化和生存的數(shù)字化使整個地球在信息技術(shù)、高速的物流及交通手段下縮小為“村落”的尺度，科技的高速發(fā)展再次顛覆了人們對時間和空間的概念?！八^全球化，就是指人類的社會、經(jīng)濟、科技和文化等各個層面突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過程。全球化的現(xiàn)象，是人類社會經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。”①

一、阿修羅之輪

在古印度的傳說中，阿修羅（Asura）是最具爭議的一類神，阿修羅神均脾氣暴躁、勇猛好斗，他/她手持的阿修羅之輪可以向兩個方向轉(zhuǎn)動，當輪子順時針轉(zhuǎn)動時，他們會利用自己的神力造福人間，平息戰(zhàn)火；當輪子反向轉(zhuǎn)動時，則會引發(fā)戰(zhàn)爭，帶來災難。當今的全球化如同阿修羅之輪，在其開始之初，全球化預示著人類物質(zhì)生活的極度豐富、科學技術(shù)的高度發(fā)達，特別是對于很多發(fā)展中國家來說，全球化帶來的高新技術(shù)及先進文明促進了本國的經(jīng)濟發(fā)展增速和人民的生活水平提高，具有明顯的正面效應；但繼而阿修羅之輪開始了其反向的轉(zhuǎn)動，全球化帶來的“現(xiàn)代性斷裂”猶如地震一般，震波所到之處，一切傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式都土崩瓦解。傳統(tǒng)的熟人社會開始轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧松鐣?，以金錢為紐帶和核心的抽象制度使整個社會充滿一種普遍的浮躁，人們開始處于“脫域”的狀態(tài)，均質(zhì)化和僵硬化成了時代的特征。全球化一方面催生了消費社會的成熟，消費社會刺激并鼓勵人們?nèi)ハ暮翢o意義的東西，導致人類對自然資源的大量消耗，引發(fā)環(huán)境危機；另一方面，全球化帶來的“文化趨同”現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化與地方特色逐漸缺失，多樣性的缺失導致了文化生態(tài)危機。特別是對于中國這樣有著五千年悠久歷史的發(fā)展中國家，全球化帶來的影響和陣痛是每一個中國人都深有體會的，大量裹挾著價值觀念和外來文化的商品充斥著日常生活，與以往生活方式與文化傳統(tǒng)的斷裂讓人從內(nèi)心深處感到失落，安全感和歸屬感的缺失只能使人感嘆“我們像灰塵一樣被趕向大地”。

二、全球化對中國藝術(shù)設計專業(yè)的影響

藝術(shù)設計專業(yè)是中國特有的一個專業(yè)，專業(yè)名稱經(jīng)歷了從最早的工藝美術(shù)轉(zhuǎn)為藝術(shù)設計，在今年頒布的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011年》中，隨著藝術(shù)學學科門類的設計，藝術(shù)設計由原來的二級學科成為了一級學科。全球化對中國藝術(shù)設計的影響同樣是雙面的，先進技術(shù)手段的傳播給設計師們創(chuàng)造新形式和新結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了條件，新的美學形象和審美取向給了設計師們新的靈感，但是以“現(xiàn)代化”為標桿的單一價值取向，也導致了千城一面、地域特色消失的負面效應。走在中國城市的新建部分總會讓人產(chǎn)生時空錯亂的感覺，北京和紐約一樣，上海和東京一樣，城市意向是模糊沒有明確指向的。各城市中的建筑單體也是千篇一律，特別是高層建筑，筆者就曾經(jīng)在重慶和無錫兩地都發(fā)現(xiàn)了對后現(xiàn)代建筑師格雷夫斯的代表作波特蘭大廈的翻版，這兩個城市，一個在西一個在東，一個是直轄市一個是二線城市，不管是城市的所在區(qū)域的地理環(huán)境、文化背景還是城市級別與規(guī)模都是差異極大的，竟然翻版了同一座美國建筑，這樣的設計對建筑與文脈傳承、建筑與環(huán)境對話是完全沒有考慮的。同樣的，在現(xiàn)代化的商業(yè)操作模式與設計市場的不良發(fā)展下，室內(nèi)設計也面臨著同樣的問題，設計師在面對著建筑設計與室內(nèi)設計過程的分裂、設計單位追求利潤最大化、設計周期又不斷縮減等諸多問題，設計最先解決的并不是本源的問題，即關(guān)注使用者的功能和精神兩方面的需求，而是如何快速地拿出一套漂亮的圖紙，可能通過CAD軟件中幾個模塊的快速拼裝就能夠完成與解決，設計不再是設計本身，而成為了一種手段。由此導致的“文化趨同”更進一步的加劇了人們對本土文化的自信心缺失，從而形成一種惡性循環(huán)，市場、業(yè)主都要求營造出“歐式”“洋氣”“西化”諸如此類的環(huán)境，又有部分設計師在利益的驅(qū)使下主動的迎合這種需求，創(chuàng)造出了很多本土文化缺席的人工環(huán)境。

三、中國的藝術(shù)設計必須走可持續(xù)發(fā)展之路

在我國，行政管理學是一門新興學科。在許多人心目中，行政管理學沒有清晰的學科定位，沒有明確的學術(shù)人群，也沒有產(chǎn)生足夠廣泛的影響力。造成這種狀況的原因是多方面的，但不容回避的一點是：作為一門應用學科，行政管理學沒能回應和滿足時代提出的需求，其存在的現(xiàn)實意義遭到質(zhì)疑。實際上，一門學科的地位最終取決于其在多大程度上解決了所涉及的現(xiàn)實領域的問題。行政管理學亦是如此。要實現(xiàn)自身的發(fā)展，行政管理學科必須以問題研究作為其重要路徑，強化問題研究意識，增強問題研究能力，進而提高其理論的解釋力、包容力和影響力。

一、行政管理學科中問題研究的價值

所謂問題研究就是以“問題”為對象，基于問題解決的研究。英國科學哲學家波普爾認為，“科學以問題開始，以實踐或者理論問題開始。”[1]問題的發(fā)現(xiàn)和提出，既表現(xiàn)了人類認識已經(jīng)達到的高度，又成為人類實踐和認識進一步發(fā)展的新起點。我國學者王暉指出“人們確定了認識目標以后，接踵而來需要考慮的就是為達到目標，思維應該如何起步。任何理性認識的形成，都是從問題開始，并逐步展開其理論的。對問題的抽象程度、抽象方式的不同,就會形成不同的理論”。[2]“對于人文社會科學研究而言，淡漠問題意識，脫離時代與社會現(xiàn)實，無異于切斷他們發(fā)展的源頭，只能是無源之水、無本之木，學術(shù)的生命力將隨之枯竭?！盵3]對于行政管理學科來說，凡是令人感到疑難困惑并且是有意義的行政管理問題，都是行政管理學科“問題研究”的對象。

1.問題研究：行政管理學科產(chǎn)生的本源?；仡櫸鞣叫姓W產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，我們看到：行政管理學科自產(chǎn)生開始就是以問題取向為特征的。正是由于政府規(guī)模的日益擴大，政府職能的日益復雜，美國學者威爾遜主張建立一門學問去研究探討政府應當在多大范圍內(nèi)更有效地發(fā)揮其職能。威爾遜和古德諾通過對國家職能與政府職能的比較分析，明確了行政學的研究對象、研究方法，從而實現(xiàn)了行政學與政治學的分離。泰勒、法約爾等學者積極倡導運用科學管理理論推動政府行政與管理的科學化，主張將官僚組織和行政效率作為行政學研究的重點，并將“科學化”視為實現(xiàn)政府目標的根本手段?？梢?，行政管理學從產(chǎn)生之日起就是一種以問題為本的研究，其學科的重要使命和活動方式就在于對時代提出的行政問題進行解釋和分析。行政管理學在我國的發(fā)展也體現(xiàn)出問題取向的特質(zhì)。隨著行政管理體制改革的深入，中國行政改革與發(fā)展實踐中的問題越來越突出，需要及時捕捉行政改革過程中重大難點、熱點問題并作出解答。正是在這種面對問題、解決問題的基礎上，行政管理學作為一門相對獨立的學科很快地在我國發(fā)展起來。

2.問題研究：行政管理學科發(fā)展的基礎?！皢栴}研究”是以實踐中的問題為出發(fā)點的研究模式，其研究的目的在于增進、深化和拓展對行政實踐問題的認識，并將其上升到理論的高度。這一過程和結(jié)果不僅有助于人們對該問題及該類問題的了解、評價和解決，還有助于為行政管理學理論體系的構(gòu)建服務。問題研究貫穿于從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的整個過程中，當這個過程所達到的結(jié)果能夠構(gòu)成新的行政管理學知識增量，從而能夠有效地納入行政管理學科建構(gòu)之中時，行政管理學科建設就能切實推進。問題研究也是理論和實際之間互動的起點。它以解決問題為目標，以實踐問題為中心，強調(diào)現(xiàn)實性和體驗性，從而使行政管理學者有機會了解行政管理工作的真實情境。行政管理學者通過考察現(xiàn)實問題和具體的工作情境，能夠從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，并從實踐中去探尋問題的來源，使實踐和研究融為一個整體。

3.問題研究：行政管理學科發(fā)展的現(xiàn)實要求。隨著我國行政改革的不斷深入，迫切要求行政管理學界為行政改革與發(fā)展提供理論指導，為解決日益復雜的行政管理問題出謀劃策。但是到目前為止，許多行政管理學者以通曉西方行政學理論為榮，卻不去研究中國的現(xiàn)實問題，或者不顧中西現(xiàn)實環(huán)境的差異照搬西方行政管理的實踐，缺乏原創(chuàng)性問題研究。行政管理學理論研究與行政改革實踐之間存在的顯著差距，是導致我國行政管理學“身份危機”的重要影響因素。正如北京大學趙寶煦先生所說：“政治學和行政管理學研究，要想得到社會認同，就必須能回答當前社會主義建設實踐中提出的問題,提供解決當前中國現(xiàn)實政治問題的最佳方案?！盵4]行政管理學研究必須面對行政改革、政府改革過程中的現(xiàn)實問題，把視野和觸角伸向活生生的行政活動。行政體制改革中關(guān)于政府職能定位、行政方式改革、行政法制與倫理、行政人員素質(zhì)提升等重要行政實踐問題，都需要行政管理學提供有說服力、有操作性的指導。行政管理學能夠在多大程度上得到發(fā)展和繁榮，取決于行政管理學的研究能夠在多大程度上回應和滿足中國行政改革和發(fā)展的現(xiàn)實需求。

高中階段的學習是學生奠定學習基礎的重要時期，也是學生日后成為綜合型高素質(zhì)人才的重要學習階段。在高中階段的學習過程中高中歷史能夠憑借其蘊含的歷史事件與歷史人物的優(yōu)勢給予學生成才意識的培養(yǎng)，讓學生能夠在歷史課堂中樹立正確意識，提高個人素養(yǎng)，激發(fā)高中生的成才愿望。文章主要針對高中歷史教學中的成才意識進行探析。

一、歷史教材中展示成才的愛國品質(zhì)

一個人的道德品質(zhì)、愛國意識是成才的必要因素。因此，在高中歷史中教師要培養(yǎng)學生的愛國主義。愛國主義是對自己祖國的一種深厚的感情，同時也是全國人民產(chǎn)生凝聚力、團結(jié)互助的動力源泉。愛國主義在高中歷史教學中占據(jù)著重要的地位，是高中歷史教學情感教育的重要目標。在歷史教材中有很多名人，他們身上都閃爍著感人的愛國主義光芒。關(guān)天培保衛(wèi)國家、勇站疆場；胸懷大志、給革命盡心盡力；孫中山振興中華、為國革命；詹天佑貢獻祖國、為國爭光；焦裕祿熱愛祖國、全心為民。這些在歷史教材中出現(xiàn)的愛國主義事跡都是學生培養(yǎng)學生愛國主義的重要載體。

二、歷史電影中展示成才的民族責任感

在高中歷史課堂教學中教師可以安排學生觀察歷史電影，從歷史電影中收獲成才意識。電影最大的特征就是十分直觀，其能夠突破時間與空間的限制，實現(xiàn)歷史場景的重現(xiàn)，使得歷史久遠、抽象的場景都能夠變得真實、生動。因此，通過觀看歷史影片能夠激發(fā)學生學習歷史的興趣，還能夠讓學生在觀看電影的輕松環(huán)境中提升自我的成才意識。在高中歷史學習時期，教師可以結(jié)合歷史教材組織學生觀看歷史電影，例如《火燒圓明園》《鴉片戰(zhàn)爭》《南京南京》《建黨大業(yè)》等等。例如，在進行鴉片戰(zhàn)爭這一知識點的教學過程中，教師可以組織學生觀看同名影片《鴉片戰(zhàn)爭》，讓學生在觀看完電影后寫出觀后感。在眾多同學寫的觀后感中有一位同學寫到“林則徐是一位值得敬畏的民族英雄，他挺身而出，作出了整個中國為之自豪的壯舉。林則徐在虎門銷煙的日子，是中華民族面對他國侵略下?lián)P眉吐氣的日子！林則徐的民族責任心與愛國意識值得所有人欽佩！”從學生所寫的觀后感不難看出，學生的內(nèi)心已經(jīng)被直觀的電影所觸動，學生們的民族責任心與愛國意識已經(jīng)油然生起，也充分認識了國家落后就要挨打的真理。在觀看影片與寫觀后感的過程中潛移默化地培養(yǎng)了學生的民族責任感，讓學生深深意識到為中華民族崛起而奮斗、而學習的重要性。

三、歷史探究中展示成才的思想意識

對于當前農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣過程中來說，相應的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以通過相應的國家有關(guān)部門的培訓，以及指導相應農(nóng)業(yè)大戶的成功示范，等等。在黨的中就明確的指出，相關(guān)的農(nóng)村地區(qū)工作開展說明，簡單來說也就是想要社會進一步的發(fā)展，國民生產(chǎn)總值進一步提高，這也就從側(cè)面說明了實施農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是實現(xiàn)當前農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路，也是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

1當前農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過程中存在的一些問題

在當前的農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展過程中，重視農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)的進一步提高是當前農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之路，也是必然要求。農(nóng)村生產(chǎn)過程中，一般都需要相應的先進技術(shù)，尤其是現(xiàn)在一些面積較大的種植養(yǎng)殖大戶，這樣會用到很多的人力，如果使用更多的機械化產(chǎn)品，那么就可以在當前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中取得更高的效率以及更好的產(chǎn)品，但是在當前的農(nóng)村發(fā)展過程中相應的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣還存在很多的限制。1.1農(nóng)村農(nóng)民普遍存在文化水平較低的現(xiàn)象。對當前農(nóng)村農(nóng)民的組成成分來說，大部分農(nóng)民都是老年人或者是一些不方便外出的成年人，對一些新鮮事物的接受能力也比較弱，再加上當前農(nóng)村地區(qū)信息流通不迅速，從而導致了部分務農(nóng)人員相應的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息來源比較少，由于社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)不再適用于當前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而給農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣過程中帶來了很多不便。1.2務農(nóng)人員得到的經(jīng)濟補償比較少。近年來，政府越來越重視農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，政府有關(guān)部門大力扶持農(nóng)村的相關(guān)經(jīng)濟，在農(nóng)村組建專業(yè)合作社。雖然這樣的政策有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，同時也有利于提高農(nóng)村農(nóng)民工作的積極效率，但是這樣的政策對于大多數(shù)農(nóng)村一家一戶的農(nóng)民來說，農(nóng)民本身得到的經(jīng)濟補償還是很少的，從而這樣的政策并沒有在根本上解決農(nóng)村農(nóng)民個人致富的發(fā)展問題。1.3農(nóng)民在接受一些新鮮事物的方面能力不足?？偟膩碚f，由于目前大多數(shù)農(nóng)村農(nóng)民數(shù)量比較偏大，文化程度不是很高，在接受一些新的知識、新的技術(shù)能力是比較偏弱的，再加上農(nóng)村農(nóng)民自家的經(jīng)濟狀況并不是很富裕，從而對于農(nóng)村一些先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的投入也就顯得力不從心了。這就需要國家有關(guān)部門積極聯(lián)合有關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)商，來推動這些產(chǎn)品的使用效率，提高農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的有效性與時效性。

2如何有效提高農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的時效性

2.1需要建立相應的專業(yè)合作社或者是家庭農(nóng)場。在農(nóng)村實施相應的土地流轉(zhuǎn)，可以讓一些專業(yè)的種植大戶形成領頭的作用。也就是說，在農(nóng)村地區(qū)建立相應的專業(yè)合作社，或者是家庭農(nóng)場，這種新型的模式中，農(nóng)民不僅具有相應的較高層次文化，同時其自身的接受能力也比較強。除此之外，這部分人自身也具有一定的經(jīng)濟實力，從而具備想干事就能干什么的現(xiàn)實條件，同時也愿意投入到相應的新產(chǎn)品推廣與開發(fā)過程中，通過建立這種相應的合作機構(gòu)有利于帶動當前農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的。2.2政府需要加大農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的政策引導。對于農(nóng)村相應的生產(chǎn)過程來說，比如一些種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，政府都要需要投入相應的新產(chǎn)品開發(fā)，幫助農(nóng)民通過自身的努力與發(fā)展而實現(xiàn)這些政策，這不僅需要提高農(nóng)村農(nóng)業(yè)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，而且也需要對農(nóng)村農(nóng)民給予一定的扶持與優(yōu)惠政策，只有這樣才可以在農(nóng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展過程中起到相關(guān)的推動作用。

3結(jié)語

【摘要】現(xiàn)在的中國正在走特色社會主義道路，在特色社會主義道路下的新時代先進文化，是我們這一代人必須學習和發(fā)揚的中國文化。以先進文化為基礎，通過各種方法實現(xiàn)藝術(shù)文化的培訓和傳播，是目前藝術(shù)館所需要實現(xiàn)的目標。群眾文化教育的優(yōu)秀進步，可以對建立和諧社會起到非常重要的作用。藝術(shù)文化的培訓，在很大程度上可以提升群眾的素養(yǎng)，提升整個社會的風氣。以新時代先進文化背景為基礎，對群眾文化培訓進行探討，以做到群眾文化理念作為群眾的基本要求，群眾藝術(shù)文化作為群眾自我發(fā)展的客觀要求，實現(xiàn)群眾文化深入社會的目的。本文就新時代先進文化為背景下的群眾文化藝術(shù)培訓進行探討和分析。

【關(guān)鍵詞】先進文化;群眾文化;藝術(shù)培訓

先進文化是新時代的產(chǎn)物，中國的先進文化，是指以馬克思主義為指導，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化。十八大以后，明確提出新時代中國特色社會主義思想，其主要方針是要明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在全面建成小康社會的基礎上，實現(xiàn)在本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，促進人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕。指導思想的時代化，使社會文化不斷進步，最終形成新時代的先進文化。

一、先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)是和諧文化的重要內(nèi)容

群眾文化藝術(shù)是提升群眾素養(yǎng)的重要方針，國民的素養(yǎng)決定整個國家的風氣。中國要堅持走特色社會主義道路，建設文明和諧社會，就要重視群眾文化藝術(shù)的培養(yǎng)，提升群眾整體文化藝術(shù)水平，才能實現(xiàn)建設和諧社會的目的。和諧文化才能體現(xiàn)和諧社會，而和諧文化是以中國特色社會主義道路為基礎，建立中華民族的共同理想，凝集中國國民的力量，提升中國的實力，使中國國民在文明和諧的社會背景下，得到充分的發(fā)展。群眾文化藝術(shù)也是以中國特色社會為基礎，結(jié)合多種優(yōu)秀的文化藝術(shù)而形成的新時代先進文化，它作為現(xiàn)代社會的主要文化藝術(shù)理念，是和諧文化必不可少的內(nèi)容。作為和諧文化的基礎部分，提升群眾的文化藝術(shù)水平，才能更好的實現(xiàn)和諧文化的發(fā)展，建設文明和諧社會。群眾文化藝術(shù)是一個民族的魂，文化藝術(shù)對整個社會的發(fā)展具有多功能的意義，對創(chuàng)建和諧社會具有很大的促進作用，它可以增強社會的向心力。文化藝術(shù)還能形成強大的凝聚力，推動社會的不斷發(fā)展。文化藝術(shù)的提升，也可以增強群眾的創(chuàng)造性，使中國在這個極度發(fā)展的世界上，堅實的占據(jù)自己的位置。重視群眾的文化藝術(shù)的培訓，加強群眾的能力，實現(xiàn)和諧文化的發(fā)展，建設文明和諧社會。

二、先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)培訓是自我發(fā)展的客觀要求

【摘要】中華民族的偉大復興之路，是不斷進取之路。在上作了題為《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告，報告提出全面建設社會主義,深化改革開放是我黨目前一項重要任務。鄉(xiāng)村振興任重道遠，建設社會主義新農(nóng)村，必須重視農(nóng)村文化建設。本文闡述了農(nóng)村文化建設對鄉(xiāng)村振興的重要意義和現(xiàn)狀進行分析，以提出加強農(nóng)村文化建設的建議。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；農(nóng)村文化建設鄉(xiāng)村振興，關(guān)系

到農(nóng)村居民的根本民生問題，解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民三大問題即“三農(nóng)問題”是全黨工作極為重要的一項內(nèi)容。2018年1月2日，國務院公布了《中共中央國務院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。3月5日，國務院總理在作政府報告時說，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。5月31日，中共中央政治局召開會議，審議《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）。鄉(xiāng)村振興，是我國建設社會主義現(xiàn)代化國家的必經(jīng)之路。實施農(nóng)村文化建設，對鄉(xiāng)村振興意義重大。

1農(nóng)村文化建設的重要意義

1.1全面建設小康社會的必經(jīng)之路。目前，我國處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的階段，農(nóng)村建設和城市快速發(fā)展仍然存在很大差異。全面建設小康社會，必須落實農(nóng)村與城市建設兩不誤。[1]貫徹全面建設小康社會，“全面”是重點，所以農(nóng)村建設，既要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，也要重視農(nóng)村居民的精神文明建設。其精神文明建設包含了發(fā)揚富有農(nóng)村特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，組織農(nóng)村居民積極參與農(nóng)村文化建設，建立正確的世界觀，人生觀，和價值觀。建設社會主義新農(nóng)村，開展農(nóng)村文化建設非常有必要。1.2落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要體現(xiàn)。農(nóng)村發(fā)展與城市發(fā)展的速度無法保持一致，長久以來，就形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。這不僅影響了農(nóng)村經(jīng)濟增長，也削弱了農(nóng)村文化的良性發(fā)展。目前，越來越多的農(nóng)村居民逐步移居到城鎮(zhèn)或在城鎮(zhèn)工作，特別是一些年輕人受現(xiàn)代化網(wǎng)絡的影響，不適應農(nóng)村生活，農(nóng)村人口逐年減少，農(nóng)村老齡化現(xiàn)象尤為顯著，不少農(nóng)村居民的房屋閑置無人居住。為了避免農(nóng)村成為空心村，農(nóng)村人口呈老齡化狀態(tài)，農(nóng)村房屋常年空置。落實鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村文化建設勢在必行。1.3豐富農(nóng)民精神生活。建立社會主義新農(nóng)村，需要深入改革發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟和文化。從歷史發(fā)展角度上來看，人類社會文明的發(fā)展，從來不會只停留在經(jīng)濟進步上，文化作為人類民族的靈魂，一個國家民族的發(fā)展壯大離不開精神文明建設。就目前形勢來看，隨著中國特色社會主義建設的進行，經(jīng)濟建設的日益發(fā)展，人們的精神生活也有了更高層次的標準。而農(nóng)村由于受歷史遺留問題所影響，其精神文明的建設無法跟上城市精神文明建設的腳步。鄉(xiāng)村振興進行的過程中，結(jié)合當代農(nóng)村自身的特殊現(xiàn)狀，加強其文化建設，豐富了農(nóng)民的精神生活。

2農(nóng)村居民文化建設的現(xiàn)狀

［摘要］城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設是新時代我國全面推進現(xiàn)代化建設的必經(jīng)之路。本文從城鎮(zhèn)化及美麗鄉(xiāng)村建設的重要戰(zhàn)略意義、城鎮(zhèn)化及美麗鄉(xiāng)村建設的重要思路以及措施方面開展詳盡探討，旨在推進城鎮(zhèn)化及美麗鄉(xiāng)村建設，助力脫貧攻堅，全面建成小康社會，消除貧困，改善民生，提升全民幸福指數(shù)。

［關(guān)鍵詞］城鎮(zhèn)化；美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村振興

黨的報告中明確提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是新時期城鎮(zhèn)化及美麗鄉(xiāng)村建設的制度性安排，也是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村、助力脫貧攻堅的迫切需求［1］。在城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設過程中，既要發(fā)展又要以生態(tài)為抓手，科學探究城鎮(zhèn)化建設與美麗鄉(xiāng)村科學發(fā)展模式［2-4］。2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，要求統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，深入掌握城鄉(xiāng)關(guān)系演變特征，著力推進政治、經(jīng)濟、文化、社會及生態(tài)文明建設，嚴格按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)宜居、美麗鄉(xiāng)村、全面小康的要求，開展城鎮(zhèn)化建設［5-8］。

1我國城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設概況

我國地大物博，不同區(qū)域的人口分布、氣候、地勢地貌、文化背景和特色產(chǎn)業(yè)等不盡相同。鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為文化與生活物質(zhì)的重要載體，經(jīng)歷了較長歷史時期的演變，傳承了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并隨著時代的發(fā)展融合了現(xiàn)代社會印跡，延續(xù)了鄉(xiāng)村共同體的血統(tǒng)，以相同的地方性語言、相同的歷史經(jīng)歷、近似的價值觀和生活方式將鄉(xiāng)民凝聚在了一起［9］。雖然鄉(xiāng)村在歷史演進過程中已取得不同程度的發(fā)展，但目前鄉(xiāng)村振興仍存在基礎差、可持續(xù)性差、產(chǎn)業(yè)化程度不高、缺少科學的發(fā)展規(guī)劃、整體發(fā)展滯后等問題［10］。鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我國最基層的行政機構(gòu)，是連接城市與農(nóng)村的橋梁，在農(nóng)村乃至整個國家經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著基礎性作用。鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間［11］。我國現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)38734個，鄉(xiāng)村建設經(jīng)歷了漫長的歷史，不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)過多年發(fā)展均有自己的文化傳統(tǒng)，這些歷史印跡體現(xiàn)了我國文化的差異性和多樣性，同時彰顯著老一代人的智慧，具有重要的社會價值和文化價值。歷年來，鄉(xiāng)村、故鄉(xiāng)等詞是出門在外游子的期盼，鄉(xiāng)村的美麗在于其自然美，如何在鄉(xiāng)村振興的同時保護好鄉(xiāng)村生態(tài)，最大限度地體現(xiàn)鄉(xiāng)村獨特的價值和韻味，是城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設過程中需要重點關(guān)注的方面。城鎮(zhèn)化并不意味著千篇一律的現(xiàn)代化，也并不意味著千篇一律的異域風情，城鎮(zhèn)化建設應遵循當?shù)刈匀惶厣ㄟ^科學的規(guī)劃、設計、治理手段合理地開展城鎮(zhèn)化及美麗鄉(xiāng)村建設［12，13］。基于不同地域差異，城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設模式應是多樣化、特色化的，而并非整齊劃一的；要根據(jù)鄉(xiāng)村原生特點，建出鄉(xiāng)村味道，體現(xiàn)不同的人文精神和韻味。因此，對于城鎮(zhèn)化建設規(guī)劃及美麗鄉(xiāng)村建設的整體布局，需進行深入探討、科學推進，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興。

2城鎮(zhèn)化與美麗鄉(xiāng)村建設的重大戰(zhàn)略意義

尊敬的會員：

您們好！

通過近半年的調(diào)研，現(xiàn)已查明近20余名其它文秘網(wǎng)的工作人員購買我們的會員，用我們老師寫作的原創(chuàng)材料高價再轉(zhuǎn)賣給其它人員，賺取所謂的“中介費”。經(jīng)過慎重考慮，本站決定對會員制度進行全面改革，更好的為客戶服務。

一、2009年10月1日以前的會員，全部按現(xiàn)行會員標準執(zhí)行，同時還特別增加以下服務

1、原超級會員、鉆石會員、至尊會員、企業(yè)會員分別享受的1000點、2000點、3000點文章閱讀點數(shù)不變。

（注：比現(xiàn)行會員提升了100%）

襄城國稅“八上八防”推進廉政文化建設

襄城國稅局在“稅務廉政文化建設”中不斷創(chuàng)新廉政建設教育形式，以“八上八防”活動為載體，營造“以德養(yǎng)廉、讀書思廉、組織倡廉、警示促廉、家庭助廉”的廉政文化氛圍，積極推進廉政文化建設。

一上道路。將廉政標語、橫幅懸掛在干部職工上下班必經(jīng)之路，讓大家一走出家門就能感受到徐徐廉政清風，嚴把家門防線。二上書柜。發(fā)放廉政書籍，充實干部職工書櫥書柜，引導干部學習廉政法規(guī)，自覺遵守有關(guān)規(guī)定，嚴把教育防公務員之家版權(quán)所有線。三上櫥窗。將“六個嚴禁”、“七筆帳”、“八榮八恥”等內(nèi)容搬上宣傳欄，讓干部及時了解反腐倡廉形勢及廉政建設的重要舉措，嚴守紀律防線。四上課堂。運用黨課，大力加強黨員的黨風廉政教育，嚴把思想防線。五上崗位。將每個干部自己撰寫的廉政格言，制作成鏡框，擺上工作臺，時刻自警，嚴把工作防線。六上舞臺。將黨風廉政教育內(nèi)容編成小品、歌曲、快板等藝術(shù)融入舞臺，由稅務干部自編自導自演，著力營造濃郁的廉政文化氛圍，嚴把文化娛樂防線。七上銀屏。采取下載、拷貝等方法，將反腐倡廉題材的影、視片集中到局廉政建設網(wǎng)頁上，安裝視聽系統(tǒng)，適時播放，豐富教育形式，增強黨風廉政教育的藝術(shù)性和感染力，嚴把視聽防線。八上局域網(wǎng)。將征集的245條廉政格言上網(wǎng)，并挑選出結(jié)合工作實際的格言警句制作成屏幕保護，開辟廉政文化建設專欄，嚴把即時防線。

具不完全統(tǒng)計，襄城國稅開展“八上八防”活動以來，拒吃請十余次，拒收賄賂近五萬元。

在這春風浩蕩，鳥語花香的季節(jié)里，我們紡紗四廠試驗室靠實際行動響應廠部的號召，舉辦了第三屆操作運動會。

在歷時一個星期的比武中，個個精英摩拳擦掌、躍躍欲試，大家都非常認真的練習、積極熱情的參與，并憑自己的努力、悟性用心于工作；用心于操作和理論與實踐相結(jié)合，因為我們大家都明白一個道理：要想干的好，只有自己會干才能勝任這項工作，才能取得好成績，在我們的比賽過程中，全體室友團結(jié)友愛，賽后加油鼓勵，并指出自己的缺點和失誤，以放3別的同志再犯同樣的錯誤，在比賽過程中，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的感人事跡：像張愛華同志，家中有四個多月的女兒，她不顧按時回家，主動加班練習操作，一有時間便學習理論知識，并熱心幫助其他同志學習各種操作方法，這種精神值得我們?nèi)w人員學習。

我們?nèi)w人員在不耽誤自己正常工作的情況下，積極加班加點的配合裁判長的工作，認真考核，積極面對每一項測定，一絲不茍。下夜班的同志考到10點才回家，她們?nèi)蝿谌卧?，從她們身上，我看到的是一股積極向上的力量和無私的團隊精神，使所有干部員工心往一處想，勁往一處使。公務員之家:

在四廠、在試驗室學習的腳步從沒有停歇，**廠長以他薄厚的學識、知人善用的魄力、以及他營造的團結(jié)協(xié)作、積極向上的團隊精神，激勵著四廠的廣大員工。

第三屆操作運動會圓滿結(jié)束了，**廠長的話語卻永遠激勵著我們“不經(jīng)風雨長不成大樹，不受百煉難以成鋼，迎著困難、克服著困難前進，這也是我們青年成長的必經(jīng)之路，有志氣有出息的青年人，必定是樂于吃苦的人。