導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)市場論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Oliver發(fā)現(xiàn)3項感情回應(yīng)是滿意度的重要先行要素。Nyer發(fā)現(xiàn)預(yù)測消費后回應(yīng)的最佳方法是測量滿意度及其他的感情要素。Shermanetal．確證了消費者的感情狀態(tài)可能是購買行為的重要決定因素。管理人及營銷者可以通過運用感情來獲取競爭優(yōu)勢。競爭優(yōu)勢是組織在競爭市場中業(yè)績表現(xiàn)的關(guān)鍵，藝術(shù)組織與其他企業(yè)一樣需要獲得競爭優(yōu)勢來創(chuàng)造并維持卓越的表現(xiàn)。對于本質(zhì)上更傾向于享樂型的服務(wù)來說，感情的達(dá)成及狀態(tài)被認(rèn)為會對消費、評價以及再購買意圖產(chǎn)生一定的作用。滿足主觀因素并激發(fā)感情反應(yīng)被看作是決定這類體驗中顧客價值的最關(guān)鍵元素。

二、隨著關(guān)系營銷的出現(xiàn)及興起，顧客維系和再購買成為關(guān)注的焦點。

Hellieretal．證實了最新的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為再購買意圖是推動組織收益性和未來可持續(xù)發(fā)展性增長的極具價值的要素。服務(wù)質(zhì)量、感知價值和滿意度等構(gòu)想已經(jīng)被不同的研究者識別為再購買意圖的先行要素。根據(jù)先行研究可知:服務(wù)質(zhì)量對感知價值有正面影響;感知價值對顧客滿意度有正面影響;顧客滿意度對再購買意圖有正面影響。然而卻很少有研究驗證表演藝術(shù)領(lǐng)域中再購買意圖的重要性及其與先行要素間的關(guān)系。

三、營銷中的感情因素研究包含3個階段:類別方法，維度方法和認(rèn)知評價方法。

類別方法不解釋感情的起因，只根據(jù)相似性將各種感情分成幾組。維度方法利用效價和覺醒兩個維度來區(qū)分感情。認(rèn)知評價方法則提供了一個更有深度的辦法來說明感情之間細(xì)微的差異，并旨在預(yù)測特定環(huán)境下什么感情會被引出、被激發(fā)的感情如何影響行為。認(rèn)知評價方法被認(rèn)為更適合理解市場環(huán)境中消費者感情回應(yīng)。該方法被用于研究消費感情及其對購買后行為的影響。在導(dǎo)致感情的潛在評價項目中，最基礎(chǔ)的一項便是目標(biāo)一致性。Frijda以及其他學(xué)者認(rèn)為感情是一種對個人———環(huán)境關(guān)系的動機(jī)性回應(yīng)，而動機(jī)涉及個人目標(biāo)。

四、在Hume.Mort的研究中，作者驗證了表演藝術(shù)背景下消費者觀看演出后感情對感知價值和滿意度的影響。

在研究中調(diào)查感情的方法采取了認(rèn)知評價法，因此感情變數(shù)的名稱被定為評價感情。經(jīng)過實驗統(tǒng)計分析，感情對感知價值及滿意度都產(chǎn)生正面的作用，即評價感情上對演出的滿足程度高的話，感知價值和顧客滿意度的水平也高。除此以外，作者還驗證了服務(wù)質(zhì)量、感知價值、滿意度和再購買意圖各個變數(shù)之間的關(guān)系。在文化藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，該研究提供了至今最完整體系化的表演藝術(shù)消費者分析道具，涉及各項服務(wù)環(huán)境中的變數(shù)，但是在他們的研究模型中沒有考慮到消費者個人的出席觀看動機(jī)。

五、消費者在惠顧藝術(shù)演出時常常出于個人心理上的動機(jī)。

有許多證據(jù)證明內(nèi)在動機(jī)在消費者的商品消費行為中起到很大作用。McCarthy＆Jinnett提出個人動機(jī)可能決定觀眾出席藝術(shù)演出與否以及參與藝術(shù)的形式。Swansonetal．探究了表演藝術(shù)消費者的4項個人心理動機(jī)(審美，良性壓力，娛樂，自信提升)與顧客口碑及支持行為之間的關(guān)系。結(jié)果顯示動機(jī)變數(shù)的路徑系數(shù)具有顯著性，但數(shù)值相當(dāng)?shù)?。這說明模型中需要其他的動機(jī)變數(shù)，如一些觀眾想要更多了解藝術(shù)，一些顧客將觀看演出視為一種社交活動，對現(xiàn)實生活不滿意或覺得枯燥無趣的個人在觀看現(xiàn)場演出時可以暫時忘卻煩惱。服務(wù)營銷者普遍認(rèn)可維系長期的客戶基礎(chǔ)所能獲得的益處(Berry1995等)。測試顧客與公司間關(guān)系的強(qiáng)度時可使用的方法之一是了解他們參與支持組織的積極行為的意向。票房銷售對大多數(shù)藝術(shù)組織來說是重要的收入來源，同時也為公眾對藝術(shù)的興趣與藝術(shù)價值提供了實質(zhì)性證據(jù)。因此再購買意圖被看作是支持行為中的一項。研究結(jié)果顯示，所調(diào)查的關(guān)系營銷效益由滿意度介導(dǎo)與心理動機(jī)相關(guān)聯(lián)。

六、通過總結(jié)分析各種表演藝術(shù)相關(guān)研究，可以得知:觀看動機(jī)影響評價感情，從而影響感知價值和滿意度。

篇2

關(guān)鍵詞：中國油畫拍賣藝術(shù)品市場

一、中國油畫市場的歷史演進(jìn)

中國油畫市場的起步最早可追溯到20世紀(jì)80年代初期。隨著中國的改革開放，國內(nèi)與海外的經(jīng)濟(jì)文化交流日漸頻繁，一些常駐中國的外交家、外企工作人員，還有部分游客開始零星地購買中國藝術(shù)家的油畫作品。所以，早期的交易行為經(jīng)常發(fā)生于外企、外交人員的家里或領(lǐng)事館舉辦的聚會或小展覽中。當(dāng)然，也有部分作品掛在酒店中同工藝品、旅游紀(jì)念品一起銷售。那時的畫價非常低，除了當(dāng)時市場經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)、生活消費水平較低以外，在很多人心目中甚至是藝術(shù)家本人也從沒有想過作品是可以自由買賣的。在我們的傳統(tǒng)理念里，藝術(shù)與商業(yè)毫無瓜葛，藝術(shù)是純粹而高尚的。油畫作品開始頻繁交易大約始于20世紀(jì)80年代中后期至90年代初期，其主要原因是我國港、臺地區(qū)及東南亞一些國家的經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)七八十年代的迅猛發(fā)展，積累了一定量的財富，并且，中國的藝術(shù)品價位較之上述其他地區(qū)的價位要低廉得多，品質(zhì)與功力又相當(dāng)不錯，所以一些經(jīng)紀(jì)人、畫廊與藏家紛紛將目光投到中國藝術(shù)家身上。中國當(dāng)代藝術(shù)品或者說中國油畫藝術(shù)品正式進(jìn)入海外藝術(shù)市場的標(biāo)志性事件是1992年香港佳士得拍賣公司推出的中國當(dāng)代藝術(shù)專場拍賣和1994年、1995年香港蘇富比拍賣公司推出的中國油畫拍賣。正是世界頂級拍賣行的專場拍賣為中國油畫藝術(shù)品的市場發(fā)展起到了推波助瀾的作用。從此開始，商業(yè)因素作為一個重要環(huán)節(jié)開始滲入中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程，藝術(shù)與商業(yè)再也難以分離。在90年代的前半期，我國港、臺地區(qū)及東南亞國家的油畫藝術(shù)市場逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，來自于我國內(nèi)地的油畫作品也漸趨飽和，質(zhì)量更是良莠不齊。正是此時，歐美市場趣味開始取代東南亞市場，前衛(wèi)畫風(fēng)開始搶灘歐美藝術(shù)市場，藝術(shù)品價格更是迅速飆升。從此中國藝術(shù)家的身影開始閃現(xiàn)于歐美國際藝術(shù)舞臺，引起了歐美市場的關(guān)注與反應(yīng)。這一進(jìn)程的背景是隨著改革開放的不斷深入，無論從政治上、經(jīng)濟(jì)上，中國都取得了巨大的進(jìn)步，世界越來越關(guān)注中國，希望參與中國的發(fā)展。中國內(nèi)地藝術(shù)市場的真正啟動，是以1993年中國嘉德國際拍賣公司的成立為標(biāo)志的。它率先推出的中國油畫雕塑專場拍賣第一次全面地將油畫呈現(xiàn)在世人面前，置身于中國藝術(shù)市場中。也正是“專拍”的不斷努力，迅速地擴(kuò)大了油畫的知名度，促進(jìn)了中國藏家與投資人對油畫或當(dāng)代藝術(shù)的了解，嘉德拍賣公司亦成為中國油畫拍賣市場中的領(lǐng)頭羊，成為中國油畫藝術(shù)市場的重要風(fēng)向標(biāo)。拍賣是中國藝術(shù)市場中的一件大事，它以其集中的、大規(guī)模的、完全市場化的運作機(jī)制以及強(qiáng)有力的宣傳，對社會產(chǎn)生了廣泛的影響，加速度地促進(jìn)了中國內(nèi)地藝術(shù)市場的發(fā)展。90年代中后期，中國畫廊業(yè)的興起進(jìn)一步夯實了油畫藝術(shù)市場的基礎(chǔ)，開始引導(dǎo)藝術(shù)市場向規(guī)范化、制度化方向邁進(jìn)，并與拍賣業(yè)形成了互補(bǔ)的局面。畫廊是整個藝術(shù)市場體系中最為重要的基石，在藝術(shù)家與收藏家、個體與社會間起著橋梁的作用。它們主要集中于北京、上海等大城市，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度密切相關(guān)。這些畫廊都是市場初期與海外交易過程中形成的。到90年代中期，一些更具有主動性與多樣性的畫廊涌現(xiàn)出來。有相當(dāng)部分的畫廊是由外國人開辦的，90年代后期，由于上海經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，向國際化大都市邁進(jìn)，出現(xiàn)了很多私人畫廊，絕大多數(shù)都是中國人自己開辦的。畫廊從數(shù)量上超過了先行地北京。進(jìn)入21世紀(jì)，一些海外畫廊看好中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，開始紛紛涉足中國藝術(shù)品市場。①

二、中國油畫市場興起的原因

中國藝術(shù)市場在經(jīng)歷20世紀(jì)90年代突進(jìn)式的發(fā)展，目前進(jìn)入一個相對平靜的整合期，一些積累的問題也就凸現(xiàn)出來。比如作品的真?zhèn)?、價格的炒作等等，尤其集中于近現(xiàn)代書畫名家作品上，使藝術(shù)市場的風(fēng)險性增大，也使進(jìn)入書畫領(lǐng)域的收藏與投資的資金需求量越來越大。這里除了有市場初期不可避免的機(jī)制不健全、投機(jī)分子作祟、中介機(jī)構(gòu)的不規(guī)范操作之外，也與一些收藏者、投資者的急功近利、盲目投資有關(guān)。正是在此背景下，油畫市場開始興起。油畫作為一個新興領(lǐng)域，資金的需求量與書畫市場相比較少，書畫市場所面臨的種種問題與尷尬在油畫領(lǐng)域內(nèi)幾乎還沒有到來，易于進(jìn)入。因此，部分資金從書畫市場投向油畫市場，這是油畫市場興起的主要原因。第二個重要因素是隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興的產(chǎn)業(yè)階層與白領(lǐng)階層日益崛起，社會審美風(fēng)尚改換。由于這個階層日益發(fā)展成為社會的中堅力量，他們無論在資金能力、文化水準(zhǔn)、審美趣味上，都樂于接受充滿新意、具有挑戰(zhàn)性的當(dāng)代藝術(shù)，他們的年齡與知識背景決定著他們與中國當(dāng)代藝術(shù)的親和力。所以體現(xiàn)時代氣息、色彩豐富、充滿節(jié)奏感的油畫逐漸成為這一階層的需求對象。由于目前視覺環(huán)境、視覺符號無論是立體的還是平面的，都在向著現(xiàn)代的、時尚的、國際化的方向快速發(fā)展，人們的審美口味已經(jīng)發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變。這也促使中國人對油畫、雕塑等原本來源于西方藝術(shù)體系的藝術(shù)品并不覺得陌生，從簡單了解發(fā)展到欣賞的層面。第三個因素是中國油畫藝術(shù)體系的自身發(fā)展。油畫從海外傳入到今天也只有短短的一百多年的歷史，但卻在中國生根開花，產(chǎn)生了像林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中等中國油畫大家，尤其是改革開放以來，中國油畫藝術(shù)空前發(fā)展，形成多元化的局面，經(jīng)過數(shù)代人的努力，積累了豐厚的藝術(shù)資源，為我們進(jìn)行收藏與投資提供了廣闊的空間。第四個因素是近年來拍賣業(yè)、畫廊業(yè)等中介機(jī)構(gòu)逐步走向規(guī)范化，大力推陳出新，培育了新興市場。雖然從市場份額上與傳統(tǒng)書畫市場相比還相差不少，但其發(fā)展?jié)摿Q不可小覷。

三、中國油畫市場的現(xiàn)狀分析

以嘉德的油畫專場拍賣圖錄為例來加以簡單分析，我們可以看到市場是由以下幾大板塊構(gòu)成的：1.早期油畫作品，大致占整場比例的15％；2.東方格調(diào)的華人經(jīng)典畫風(fēng)，比例約占6％；3.寫實傾向的學(xué)院派畫風(fēng)，包括現(xiàn)實主義畫派比例約占40％；4.青年油畫家的多元化風(fēng)格，包括部分前衛(wèi)藝術(shù)作品，比例約占39％。（一）早期油畫作品——20世紀(jì)初期留學(xué)海外的前輩畫家作品

他們是中國油畫藝術(shù)的奠基者，在中國現(xiàn)代美術(shù)史中擁有崇高地位。其中的代表性人物有徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、潘玉良、吳作人等。徐悲鴻的作品《風(fēng)塵三俠》在2001年中國香港佳士德秋季拍賣中以704.37萬元港幣成交；林風(fēng)眠的作品《豐收圖》2002年在香港佳士德秋季拍賣中以556.50萬港幣拍出。

（二）東方格調(diào)的華人經(jīng)典畫風(fēng)的代表者——趙無極、群、吳冠中等

他們的作品得到海內(nèi)外華人收藏家的廣泛而有力的支持，是目前市場上最炙手可得的藝術(shù)家。趙無極的作品《1.4.66》2002年在香港佳士德秋季拍賣中以755.41萬港幣成交；吳冠中的作品《鸚鵡天堂》在2005年北京保利秋季拍賣中以3025萬元成交。

（三）寫實主義傾向的學(xué)院派畫風(fēng)——國內(nèi)最早，也是最容易為市場所接受的繪畫風(fēng)格

其一是中國寫實畫派，其中的代表者有陳逸飛、陳丹青、王沂東、艾軒、楊飛云等。他們得到我國港臺地區(qū)及東南亞、歐美市場的認(rèn)可，作品單幅價格均已超過百萬元。其中王沂東的作品《深山里的太陽》在2005年中國嘉德秋季拍賣會上，拍出了506萬元的個人最高價。其二是中國現(xiàn)實主義畫派，其成員包括孫為民、徐惟辛、忻東旺、鄭藝、王宏劍、孫向陽和陳宜明七人。其中徐惟辛的作品《打工圖》在2005年北京翰海秋季拍賣中，拍出308萬元，創(chuàng)出個人最高紀(jì)錄。

（四）青年油畫家是目前中國藝壇最具創(chuàng)作活力的一群

他們成長于20世紀(jì)90年代，技術(shù)扎實，思維活躍，注重個性風(fēng)格，形成多元化的創(chuàng)作格局。其中的代表性畫家有劉曉東、張曉剛、方力鈞、王廣義、岳敏君、祁志龍等。劉曉東的作品《三峽新移民》在2006北京保利秋季拍賣中以2200萬元成交，創(chuàng)下中國當(dāng)代藝術(shù)拍賣世界紀(jì)錄。張曉剛的作品《血緣系列：同志120號》，在2006年3月31日美國紐約蘇富比拍賣行，以全場最高價97.72萬美元成交。

結(jié)語

中國油畫市場未來依然會呈現(xiàn)上升趨勢。我們提取一個樣本來分析：北京中誠信拍賣公司是一家專事油畫拍賣的機(jī)構(gòu)，迄今已成功舉辦了三次拍賣會。首拍油畫專場是2004年底，總成交額為2167.1萬元；2005年春拍總成交額為2585.1萬元；2005年秋拍總成交額為3212.7萬元。把北京中誠信拍賣公司的三次油畫拍賣會的總成交額作一縱向比較，從中可以看出，中國油畫市場的上升進(jìn)度是呈臺階狀的。

中國油畫市場作為一個新興的藝術(shù)市場，越來越引起世人的關(guān)注。它所蘊(yùn)含的巨大的商機(jī)是顯而易見的。在世界范圍內(nèi)，藝術(shù)品投資回報率最高的就是當(dāng)代藝術(shù)品。目前中國油畫藝術(shù)品市場份額在整個藝術(shù)市場中所占的比例還是非常小的，與書畫、古董等傳統(tǒng)藝術(shù)品市場相比差距還很大。設(shè)立藝術(shù)投資基金，把眾多投資人的資金匯聚起來，通過專門管理人員的運作、多種藝術(shù)品類組合投資，最終實現(xiàn)收益的目的。這樣一方面可以引導(dǎo)市場理性投資；另一方面可以活躍市場的交易，給更多人參與投資藝術(shù)品的機(jī)會。如何將近一百年來、數(shù)代藝術(shù)家探索與創(chuàng)造的油畫藝術(shù)成果以及豐富寶貴的文化資產(chǎn)呈現(xiàn)在世人面前，并且跟藝術(shù)市場發(fā)生良性互動，進(jìn)而有益于藝術(shù)創(chuàng)作，這是一個有待各主流美術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)史研究者、藝評家，美術(shù)館、博物館等公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)，畫廊、拍賣行等商業(yè)中介機(jī)構(gòu)以及傳媒、政府相關(guān)部門共同深思的問題。市場的發(fā)展促使我們更加認(rèn)真地總結(jié)近現(xiàn)代中國油畫藝術(shù)的發(fā)展歷程，關(guān)注當(dāng)代文化藝術(shù)建設(shè)，進(jìn)而能夠為市場發(fā)展提供明晰的參考體系以及建立博物館等公共收藏體制。這是油畫藝術(shù)市場得以健康有序、蓬勃發(fā)展的前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）林悅熙，陳偉梅.美國藝術(shù)收藏市場管窺[J].畫廊.廣州：嶺南美術(shù)出版社.2006-04.第2期.

[2]李宏宇，宋涵.當(dāng)代藝術(shù)品，火得就像房價[N].南方周末.2006-06-01.

篇3

練耳側(cè)重對聽覺加以訓(xùn)練，一般用鋼琴加以配合，通過對鋼琴所發(fā)出的音進(jìn)行聽記分辨，培養(yǎng)學(xué)生的音程、節(jié)奏及和弦的識別能力。此外，練耳訓(xùn)練也涉及到對音色的分辨識別能力，各類樂器具有不同的音色類型，即使同一樂器在音色上也不盡相同，千變?nèi)f化的音色類型，都可以借助練耳教學(xué)加以分辨。練耳中的聽音辨音部分可以分為單音聽辨、音程聽辨、和弦聽辨、節(jié)奏聽辨、和聲音程聽辨等多個方面，而各個方面又可再行細(xì)分。

二、視唱練耳能力在聲樂表演藝術(shù)中的運用

作為聲樂表演藝術(shù)來說，要使聲樂具備藝術(shù)感染力，達(dá)到和諧準(zhǔn)確的效果，離不開視唱練耳能力的發(fā)揮。視唱練耳與聲樂表演藝術(shù)是密不可分的關(guān)系，一方面視唱練耳教學(xué)源于聲樂教學(xué)實踐，另一方面聲樂表演又為視唱練耳提供了豐富素材，有助于練耳訓(xùn)練的開展實施。

（一）視唱練耳能夠有效增強(qiáng)了聲樂表演中的音樂基本能力

聲樂表演是對音樂作品加以演繹的過程，其間貫穿了對音樂作品音準(zhǔn)、節(jié)奏、表情的把控，而這些音樂基本能力都是視唱練耳的重要內(nèi)容，因此，聲樂表演藝術(shù)本質(zhì)上就是將視唱練耳加以綜合的一個過程。視唱練耳與聲樂表演之間存在著相輔相成的關(guān)系，一方面視唱練耳無法脫離聲樂表演獨立存在，另一方面聲樂表演也只有在視唱練耳能力的作用下才能夠唱準(zhǔn)、唱對。視唱練耳對聲樂表演基本能力的促進(jìn)作用，雖然不僅僅存在于聲樂表演這一單一音樂活動中，但毋容置疑的是，聲樂表演滲透了視唱練耳的基本內(nèi)容。

（二）聲樂表演中的音感及演唱技巧需要視唱練耳技能的參與

視唱練耳中的視唱環(huán)節(jié)為聲樂表演技巧的提升奠定了基礎(chǔ)，聲樂演唱要達(dá)到旋律的優(yōu)美和音感的自然流暢，需要有效調(diào)動視唱練耳中的基本技能。在開展聲樂教學(xué)時要沿用視唱練耳的技巧方法，在演唱中要及時調(diào)整呼吸，在節(jié)奏停頓上要合理有序，從而更好地控制音準(zhǔn)及節(jié)奏，使聲樂演唱達(dá)到飽滿圓潤的藝術(shù)效果。此外，在聲樂演唱技巧及演唱方法的使用上，講究樂句之間在換氣時要保障演唱旋律的連貫自然，在演唱下行時，聲音要保持在高位狀態(tài)，在演唱上行時，聲音則要保持在低位狀態(tài)，而這些技巧也都是視唱練耳中突出強(qiáng)調(diào)的。因此，聲樂表演過程中，處處都滲透著視唱練耳技巧的使用，兩者是一種水融，互相促進(jìn)的關(guān)系。

（三）聲樂表演中的音樂創(chuàng)造力及表現(xiàn)力的發(fā)揮離不開視唱練

篇4

論文摘要農(nóng)村技術(shù)市場是科技與經(jīng)濟(jì)的橋梁。文章介紹了山西省農(nóng)村技術(shù)市場的發(fā)展形勢及存在的問題,并對如何發(fā)展山西省農(nóng)村技術(shù)市場提出了5點具體意見。

1山西農(nóng)村技術(shù)市場發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家自主的基礎(chǔ),而我省發(fā)展農(nóng)業(yè)面臨著土地減少、水資源貧乏、人口增加等諸多制約因素。要發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì),使我省5年實現(xiàn)糧食自求平衡、農(nóng)村達(dá)小康目標(biāo),關(guān)鍵在于依靠科技進(jìn)步。

農(nóng)村技術(shù)市場是科技與經(jīng)濟(jì)的橋梁。發(fā)展和開拓農(nóng)村技術(shù)市場,加速溝通科技部門與農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的聯(lián)系,加速農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)科技成果由知識形態(tài)向商品形態(tài)、由潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化,縮短農(nóng)業(yè)科技與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程,才能實現(xiàn)科技興農(nóng)。

山西省農(nóng)村技術(shù)市場發(fā)展形勢一直較好,特別是國家科委于1992年確定洪洞縣、襄汾縣為全國農(nóng)村技術(shù)市場試點縣后,我省農(nóng)村技術(shù)市場得到長足發(fā)展,涌現(xiàn)出一大批技術(shù)市場先進(jìn)縣和鄉(xiāng),如朔州城區(qū)、夏縣、侯馬市、壽陽縣、大同市小南頭鄉(xiāng)等。但也存在許多問題:一是農(nóng)村技術(shù)市場管理薄弱,大多數(shù)技術(shù)市場管理機(jī)構(gòu)無編制、無人員、無經(jīng)費,難以開展經(jīng)常性的管理和服務(wù)工作;二是缺乏發(fā)展和開拓農(nóng)村技術(shù)市場的優(yōu)惠政策,難以調(diào)動科技人員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)民的積極性;三是普遍沒有實行技術(shù)合同,現(xiàn)有的技術(shù)市場優(yōu)惠政策難以落實;四是技術(shù)信息少、資金少,難以轉(zhuǎn)化技術(shù)成果;……。

目前,要發(fā)展和開拓農(nóng)村技術(shù)市場,就必須逐步解決農(nóng)村技術(shù)市場存在的上述主要問題,同時要加強(qiáng)和開發(fā)農(nóng)村技術(shù)市場的服務(wù)功能,扎扎實實為農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦一件或幾件實事,轉(zhuǎn)化一項或幾項技術(shù),推銷一個或幾個新產(chǎn)品,逐步把農(nóng)民及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸引到技術(shù)市場上來,靠技術(shù)市場求生存、找出路、謀發(fā)展。

2關(guān)于發(fā)展山西農(nóng)村技術(shù)市場的幾點意見

(1)緊緊圍繞山西省科教興農(nóng)的5大重點工程吸收、應(yīng)用、推廣新技術(shù)。

種子工程、節(jié)約灌水工程、旱作農(nóng)業(yè)工程、農(nóng)畜產(chǎn)品加工工程、人才開發(fā)工程等5大重點工程的完成,要靠科技,要靠科技成果的轉(zhuǎn)化。為此,要充分發(fā)揮農(nóng)村技術(shù)市場在科技成果轉(zhuǎn)化過程中的重要作用。凡有利于完成5大重點工程的科技成果,應(yīng)及時匯報、積極吸引、認(rèn)真推廣。其中:種子工程:應(yīng)抓選育,引進(jìn)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)新品種,有條件的縣,應(yīng)逐步形成新品種選育、引進(jìn)、試驗、生產(chǎn)一條龍服務(wù)。節(jié)約灌水工程:應(yīng)研究當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況,引進(jìn)、推廣先進(jìn)節(jié)水技術(shù),有條件的,可引進(jìn)高效節(jié)水技術(shù)設(shè)備。旱作農(nóng)業(yè)工程:應(yīng)抓改土和保墑新技術(shù)和設(shè)備。農(nóng)畜產(chǎn)品加工工程:應(yīng)抓農(nóng)畜產(chǎn)品保鮮、加工、儲運、包裝技術(shù)和設(shè)備。

人才開發(fā)工程:應(yīng)抓緊對農(nóng)民的科技培訓(xùn),特別是宣傳普及實用技術(shù),培育農(nóng)民科技人才。

(2)積極為省科委確定的龍頭企業(yè)服務(wù)。

山西省科委為了打好科技扶貧攻堅戰(zhàn),搞好農(nóng)村科技服務(wù)體系建設(shè),1997年培育和完善了大約100個以科技為先導(dǎo)的“公司加農(nóng)戶”龍頭企業(yè)。農(nóng)村技術(shù)市場應(yīng)把壯大龍頭企業(yè)作為今后的一項重要任務(wù)。一要加強(qiáng)與龍頭企業(yè)的聯(lián)系,深入了解龍頭企業(yè)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、技術(shù)現(xiàn)狀、農(nóng)戶要求及存在問題,提出建設(shè)性意見;二是盡快研究掌握龍頭企業(yè)對科技成果的需求,有的放矢地開展服務(wù)工作,引進(jìn)科技成果,幫助技術(shù)改造等,提高龍頭企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益;三是協(xié)助龍頭企業(yè)引進(jìn)人才和資金,促進(jìn)龍頭企業(yè)攀登新高峰;四是發(fā)現(xiàn)和培育各行各業(yè)的新的“公司加農(nóng)戶”龍頭企業(yè);五是不斷總結(jié)農(nóng)村技術(shù)市場為“公司加農(nóng)戶”龍頭企業(yè)服務(wù)的經(jīng)驗,并在適當(dāng)?shù)臅r候,召開專門會議交流、研究。

(3)建立農(nóng)村技術(shù)市場網(wǎng)絡(luò),交流情報,開展聯(lián)銷。

農(nóng)村技術(shù)市場受縣域和地(市)域的影響,各方面的交流都比較困難,因此建立省、地(市)、縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))四級技術(shù)市場網(wǎng)絡(luò)交流情報、開展聯(lián)銷十分必要。

交流情報。即要求省、地(市)、縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))四級科技部門各指定一名技術(shù)市場管理人員負(fù)責(zé)搜集農(nóng)村技術(shù)市場買賣雙方的供求信息,然后由下而上逐級傳遞,每傳遞一次,接受部門應(yīng)整理、過濾一次,對本地區(qū)能夠消化的供求信息,不再向上傳遞。反之,仍應(yīng)向上傳遞,一直傳遞到省技術(shù)市場管理辦公室。省市場辦對下邊傳遞的供求信息應(yīng)認(rèn)真對待,整理后輸入計算機(jī),并盡快將供求信息傳遞到有關(guān)部門,然后將供求銜接情況逐級或直接反饋回去。開展聯(lián)銷。聯(lián)銷是技術(shù)市場服務(wù)的一種形式,負(fù)責(zé)農(nóng)村技術(shù)市場技術(shù)信息供求的人員可兼任聯(lián)銷員。聯(lián)銷員的主要責(zé)任是負(fù)責(zé)技術(shù)成果和新產(chǎn)品的銷售。聯(lián)銷方法同情報交流。聯(lián)銷側(cè)重推銷縣“龍頭”企業(yè)產(chǎn)品、各種優(yōu)良品種、各種新肥料、新的農(nóng)作方法以及適合農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的科技成果。

(4)開展技術(shù)市場“結(jié)對”活動。

技術(shù)市場“結(jié)對”是指省、地(市)科研單位、大專院校、科協(xié)、高新技術(shù)企業(yè)等具有新技術(shù)開發(fā)能力或擁有大量技術(shù)信息以及能夠開展技術(shù)咨詢或服務(wù)的單位與縣結(jié)成一對,通過技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù),促進(jìn)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1996年,太原市科技咨詢中心與平遙縣結(jié)對,該中心到平遙縣技術(shù)信息,平遙縣到太原市考察技術(shù),彼此建立了感情,取得了信任?！敖Y(jié)對”有利于促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化,有利于促進(jìn)城市、農(nóng)村技術(shù)市場并肩發(fā)展。今后應(yīng)把技術(shù)市場“結(jié)對”活動列入各級科委技術(shù)市場管理部門的工作重點。1997年年底,各地市均應(yīng)建立一個技術(shù)市場“結(jié)對”試點。“結(jié)對”的對象可以自已找,各級技術(shù)市場管理部門亦可牽線搭橋。根據(jù)情況,1998年將召開一次技術(shù)市場“結(jié)對”經(jīng)驗交流會。

篇5

論文摘要:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是一種獨立的藝術(shù)形式,我們對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)定位、發(fā)展方向等諸多問題的探索雖然剛剛起步,但有一點是確定的,現(xiàn)代陶藝必須在市場中尋找自我,離開市場的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)的封閉式創(chuàng)作是沒有生存的空間，也體現(xiàn)不了它的價值。

陶瓷,是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實用為目的,漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能,使其成為集實用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品,最終,陶瓷又?jǐn)[脫了實用的初衷,成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),則具有更多的價值內(nèi)涵,其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識的有商品價值、裝飾價值和收藏價值等幾項,但是要怎樣通過市場來肯定這些價值呢？這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對的課題。

藝術(shù)品市場，首先是市場，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時會使他們在藝術(shù)的道路上舉步維艱，一個再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會成為一個幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級階段，他們的當(dāng)前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個生財有道的商人。作為一個陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場，去研究這個市場中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個方向去認(rèn)識并熟悉它。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點與品質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類，第一類是純雕塑作品,第二類是畫于平面瓷板上的瓷畫作品,第三類是器物造型和釉彩繪畫相結(jié)合的作品。wWW.133229.COm每件陶藝作品都是獨立的欣賞對象,并不受環(huán)境條件所影響。但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費者購買陶藝作品,是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購買者的考慮因素?？v觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品,或大而無當(dāng)或過于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性,應(yīng)注重時代感、多樣性和輕型化。

時代感—歷史上各個時代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡潔,那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無法適應(yīng)。

多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項就是很大的市場。

輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善,面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會很大,過于巨碩的造型會使購買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場的必要條件。

在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來。流動開放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來了東西文化的交流、碰撞。無論主動還是被動,國人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢下,開放性的開放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場的關(guān)系。

張賢亮先生說得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因為不懂得這個道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場，要討悅買主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說過一句非常形象的話：“焦大不愛妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個形勢下是不會有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場中所占的比例太小，形不成市場氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂哉。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場，千萬別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場的需要，因為大多數(shù)顧客對于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會真正了解他們的價值所在。

要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場，要熟悉藝術(shù)市場的規(guī)律，更重要的是學(xué)會推銷自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會，高明的經(jīng)紀(jì)人會有辦法把你推向市場。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實惠，他們才會有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊伍形成之后，各類畫廊，藝術(shù)商店才會興起，藝術(shù)市場的許多配套工程也就會建立起來，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險機(jī)構(gòu)定會應(yīng)運而生。到時，國家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運轉(zhuǎn)對于提高陶瓷藝術(shù)家的社會地位，盡快提高國民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價值主要體現(xiàn)在三個方面：商品價值；裝飾價值；收藏價值。

在歷史上,中國陶瓷與絲綢、茶葉一樣,是重要的貿(mào)易品,通過陸上和海上絲綢之路傳播的中國文化,其實是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場的脫節(jié)。

脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場購買力。

脫節(jié)之二是市場價格和實際價值的偏離?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動輒上千上萬,甚至上百萬一件,平心而論,無論從藝術(shù)價值和制作成本來說,都是購買者心理上無法承受的。

脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場需求的脫節(jié)。市場需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無法追到的,但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽春白雪多下里巴人少,從作品價格看高檔品多大眾化少,從使用價值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。

和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價值。陶瓷的裝飾價值有一個逐漸被人們認(rèn)識的過程。中國古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說是裝飾物,但尚存“實用”的外形?？梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹?是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識到陶瓷品的裝飾價值?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無疑為其裝飾價值確立了前程。

對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價值，中國人歷來持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個原因，一是中國人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡陋,確實無法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

首先是培養(yǎng)市場。和中國收藏家不同的是,國外藝術(shù)品收藏并不以時間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個世紀(jì)以前的無名畫家的油畫僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價值幾百萬美元。藝術(shù)品價格的高低的決定因素是藝術(shù)價值?，F(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會欣賞,不懂價值,造成陶藝作品乏人問津的局面。

其次是精品意識。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無美觀可言。對于陶藝家來說,精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費者,也是為了提高自己的技藝?？梢钥隙ǖ卣f,只要有精品就必定有市場。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場和價值其實是緊密聯(lián)系在一起的，有市場才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價值，有藝術(shù)品的價值才能繁榮市場，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場中尋找和挖掘自身的價值,離開市場的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實的?？梢灶A(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場化進(jìn)程或早或遲會發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瑋林，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價值內(nèi)涵，中國陶瓷，1994

篇6

一、什么是畢業(yè)論文答辯

畢業(yè)論文答辯是答辯委員會成員(以下簡稱答辯老師)和撰寫畢業(yè)論文的學(xué)員面對面的，由答辯老師就論文提出有關(guān)問題，讓學(xué)生當(dāng)面回答。它有“問”有“答”，還可以有“辯”。

答辯是辯論的一種形式，辯論按進(jìn)行形式不同，分為競賽式辯論，對話式辯論和問答式辯論。答辯就是問答式辯論的簡稱。與競賽式辯論相比，論文答辯有以下幾個特點：

1．答辯具有明顯的不平等性。首先，人數(shù)不對等。畢業(yè)論文答辯組成的雙方人數(shù)是不平等，參加答辯會的一方是撰寫論文的作者，只有一個人。另一方是由教師或有關(guān)專家組成的答辯小組或答辯委員會，人數(shù)有3人或3人以上。一般地說，答辯小組或答辯委員會始終是處在主動的、審查的地位上，而論文作者則始終處在被動的、被審查的地位上，并且雙方的知識、閱歷、資歷、經(jīng)驗都方面都相差懸殊。

2．答辯委員會具有雙重身份。競賽式辯論除了參加辯論的雙方外，還設(shè)有專門的裁判，即有個“第三者”對辯論雙方的高下是非作出評判。而論文答辯雖然也要作出評判，但它不是由特設(shè)的裁判員來評判，而是由參加答辯會的一方——答辯小組或答辯委員會對另一方即論文作者的論文和答辯情況作出評價?？梢娫诋厴I(yè)論文答辯會上，答辯老師是具有雙重身份的：既是辯論員，又是裁判員。

3．畢業(yè)論文作者的答辯準(zhǔn)備，范圍廣泛。為了順利通過答辯，畢業(yè)論文作者在答辯前先需要作好充分準(zhǔn)備。然而，畢業(yè)論文答辯會上的題目是由參加答辯會的一方——答辯老師根據(jù)另一方提供的論文擬就的，所要答辯的題目不是一個，而是多個，一般是三個或三個以上，并且答辯小組擬就的題目對另一方——論文的作者事先是保密的，到答辯會上才亮出來。答辯老師提出問題后，一般有兩種情況：一種情況是讓學(xué)員即論文作者獨立準(zhǔn)備一段時間(一般是半小時以內(nèi))后再當(dāng)場回答；另一種情況是不給學(xué)員準(zhǔn)備時間，答辯老師提出問題后，學(xué)員就要當(dāng)即作出回答。因此，雖然在舉行論文答辯會以前，學(xué)員．也要為參加答辯會作準(zhǔn)備，但難以針對答辯會上提出的問題(因為事先不知道)作準(zhǔn)備，只能就自己所寫的論文及有關(guān)的問題作廣泛的思考和準(zhǔn)備。(這個問題將在本章第二節(jié)詳細(xì)討論)

4．表達(dá)方式以問答為主，以辯論為輔。論文答辯一般是以問答的形式進(jìn)行，由答辯委員會成員提出問題，論文作者作出回答。在一問一答的過程中，有時也會出現(xiàn)作者與答辯委員會成員的觀點相左的情況，這時也會而且也應(yīng)該辯論。但從總體上說，論文答辯是以問答的形式為主，以不同觀點的辯論為輔。

二、畢業(yè)論文答辯的目的

畢業(yè)論文答辯的目的，對于組織者——校方，和答辯者——畢業(yè)論文作者是不同的。

校方組織畢業(yè)論文答辯的目的簡單說是為了進(jìn)一步審查論文，即進(jìn)一步考查和驗證畢業(yè)論文作者對所著論文論述到的論題的認(rèn)識程度和當(dāng)場論證論題的能力；進(jìn)一步考察畢業(yè)論文作者對專業(yè)知識掌握的深度和廣度；審查畢業(yè)論文是否學(xué)員自己獨立完成等情況。

第一，進(jìn)一步考查和驗證畢業(yè)論文作者對所著論文的認(rèn)識程度和當(dāng)場論證論題的能力是高等學(xué)校組織畢業(yè)論文答辯的目的之一。一般說來，從學(xué)員所提交的論文中，已能大致反映出各個學(xué)員對自己所寫論文的認(rèn)識程度和論證論題的能力。但由于種種原因，有些問題沒有充分展開細(xì)說，有的可能是限于全局結(jié)構(gòu)不便展開，有的可能是受篇幅所限不能展開，有的可能是作者認(rèn)為這個問題不重要或者以為沒有必要展開詳細(xì)說明的；有的很可能是作者深不下去或者說不清楚而故意回避了的薄弱環(huán)節(jié)，有的還可能是作者自己根本就沒有認(rèn)識到的不足之處等等。通過對這些問題的提問和答辯就可以進(jìn)一步弄清作者是由于哪種情況而沒有展開深入分析的，從而了解學(xué)員對自己所寫的論文的認(rèn)識程度、理解深度和當(dāng)場論證論題的能力。

第二，進(jìn)一步考察畢業(yè)論文作者對專業(yè)知識掌握的深度和廣度是組織畢業(yè)論文答辯所要達(dá)到的目的之二。通過論文，雖然也可以看出學(xué)員已掌握知識面的深度和廣度。但是，撰寫畢業(yè)論文的主要目的不是考查學(xué)員掌握知識的深廣度，而是考查學(xué)員綜合運用所學(xué)知識獨立地分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)和鍛煉進(jìn)行科學(xué)研究的能力。學(xué)員在寫作論文中所運用的知識有的已確實掌握，能融會貫通的運用；有的可能是一知半解，并沒有轉(zhuǎn)化為自己的知識；還有的可能是從別人的文章中生搬硬套過來，其基本涵義都沒搞清楚。在答辯會上，答辯小組成員把論文中有闡述不清楚、不祥細(xì)、不完備、不確切、不完善之處提出來，讓作者當(dāng)場作出回答，從而就可以檢查出作者對所論述的問題是否有深廣的知識基礎(chǔ)、創(chuàng)造性見解和充分扎實的理由。

第三，審查畢業(yè)論文是否學(xué)員獨立完成即檢驗畢業(yè)論文的真實性是進(jìn)行畢業(yè)論文答辯的目的之三。撰寫畢業(yè)論文，要求學(xué)員在教師的指導(dǎo)下獨立完成，但它不像考試、考查那樣，在老師嚴(yán)格監(jiān)視下完成，而是在一個較長的時期(一般為一個學(xué)期)內(nèi)完成，難免會有少數(shù)不自覺的學(xué)生會投機(jī)取巧，采取各種手段作弊。尤其是像電大、函大等開放性大學(xué)，學(xué)員面廣、量大、人多、組織松散、素質(zhì)參差不齊，很難消除捉刀、抄襲剽竊等不正之風(fēng)的出現(xiàn)。指導(dǎo)教師固然要嚴(yán)格把關(guān)，可是在一個教師要指導(dǎo)多個學(xué)員的不同題目，不同范圍論文的情況下對作假舞弊，很難做到?jīng)]有疏漏。而答辯小組或答辯委員會有三名以上教師組成，鑒別論文真的能力就更強(qiáng)些，而且在答辯會上還可通過提問與答辯來暴露作弊者，從而保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。

對于答辯者(畢業(yè)論文作者)來說，答辯的目的是通過，按時畢業(yè)，取得畢業(yè)證書。學(xué)員要順利通過畢業(yè)論文答辯，就必須了解上述學(xué)校組織畢業(yè)論文答辯的目的，然后有針對性的作好準(zhǔn)備，繼續(xù)對論文中的有關(guān)問題作進(jìn)一步的推敲和研究，把論文中提到的基本樹料搞準(zhǔn)確，把有關(guān)的基本理論和文章的基本觀點徹底弄懂弄通。

三、畢業(yè)論文答辯的意義

通過答辯固然是大學(xué)畢業(yè)生參加畢業(yè)論文答辯所要追求的目的。但如果大學(xué)畢業(yè)生們對答辯的認(rèn)識只是局限在這一點上，其態(tài)度就會是消極、應(yīng)付性的。只有充分認(rèn)識畢業(yè)論文答辯具有多方面的意義，才會以積極的姿態(tài)，滿腔熱忱地投入列畢業(yè)論文答辯的準(zhǔn)備工作中去，滿懷信心地出現(xiàn)在答辯會上，以最佳的心境和狀態(tài)參與答辯，充分發(fā)揮自己的才能和水平。

第一，畢業(yè)論文答辯是一個增長知識，交流信息的過程。為了參加答辯，學(xué)員在答辯前就要積極準(zhǔn)備，對自己所寫文章的所有部分，尤其是本論部分和結(jié)論部分作進(jìn)一步的推敲，仔細(xì)審查文章對基本觀點的論證是否充分、有無疑點、謬誤、片面或模韌不清的地方。如果發(fā)現(xiàn)一些問題，就要繼續(xù)收集與此有關(guān)的各種資料，作好彌補(bǔ)和解說的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備的過程本身就是積累知識、增長知識的過程。再說，在答辯中，答辯小組成員也會就論文中的某些問題闡述自己的觀點、或者提供有價值的信息。這樣，學(xué)員又可以從答辯教師中獲得新的知識。當(dāng)然，如果學(xué)員的論文有獨創(chuàng)性見解或在答辯中提供最新的新鮮材料，也會使答辯老師得到啟迪。這正如一位外國學(xué)者所說的：“如果我們彼此交換想法，本來各自只有一個想法，而現(xiàn)在大家都有幾個想法，因此一加一就等于四了?！?/p>

第二，畢業(yè)論文答辯是大學(xué)生全面展示自己的勇氣、雄心、才能、智慧、風(fēng)度和口才的最佳時機(jī)之一。畢業(yè)論文答辯會是眾多大學(xué)生——包括已走上工作崗位的電大、函大學(xué)生——從未經(jīng)歷過的場面，不少人因此而膽怯，缺乏自信心。其實畢業(yè)論文答辯將是大學(xué)生們在即將跨出校門、走向社會的關(guān)鍵時刻全面展示自己的素質(zhì)和才能的良好時機(jī)。而且畢業(yè)論文答辯情況的好壞，對于國民教育的大學(xué)生來說，影響的不僅僅是畢業(yè)論文的成績，而且還很可能影響工作分配的去向。人生能有幾回搏?畢業(yè)論文答辯就是大學(xué)生們的一次重要拼搏。大學(xué)生們應(yīng)該用自己的拼搏，為今后自己的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為組織上合理分配自己的工作提供依據(jù)。對于在職學(xué)習(xí)的函大、電大畢業(yè)生來說，雖然通過畢業(yè)論文答辯來改變工作崗位的機(jī)會較少，但它也是人生中二次難得的經(jīng)歷，一次最寶貴的體驗。所以，大學(xué)畢業(yè)生們對畢業(yè)論文答辯不能敷衍塞責(zé)、馬虎從事，更不可輕易放棄。

第三，畢業(yè)論文答辯是大學(xué)生們向答辯小組成員和有關(guān)專家學(xué)習(xí)、請求指導(dǎo)的好機(jī)會。畢業(yè)論文尤其是學(xué)位論文答辯委員會，一般是有較豐富的實踐經(jīng)驗和較高專業(yè)水平的教師和專家組成，它們在答辯會上提出的問題一般是本論文中涉及的本學(xué)科學(xué)術(shù)問題范圍內(nèi)帶有基本性質(zhì)的最重要的問題，是論文作者應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識，卻又是論文中沒有闡述周全、論述清楚、分析詳盡的問題，也就是文章中的薄弱環(huán)節(jié)和作者沒有認(rèn)識到的不足之處。通過提問和指點，就可以了解自己撰寫畢業(yè)論文中存在的問題，為今后研究其他問題時的參考。對于自己還沒有搞清楚的問題，還可以直接請求指點?？傊?，答辯會上提出的問題，不論作者是否能當(dāng)場作出正確、系統(tǒng)的回答，都是對作者一次很好的幫助和指導(dǎo)。

第四，畢業(yè)論文答辯是大學(xué)畢業(yè)生們學(xué)習(xí)、鍛煉辯論藝術(shù)的一次良機(jī)。在當(dāng)今社會，人們愈來愈認(rèn)識到，能言善辯是現(xiàn)代人必須具備的重要素質(zhì)。一個人如果掌握了高超的辯論技巧，具有雄辯的口才，他在事業(yè)上，在人際交往中就會如魚得水，左右逢源、逢兇化吉、遇難呈樣。正因為如此，自古以來那些胸懷大志的人，都非常重視辯論素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，把擁有精湛的辯論藝術(shù)視為其事業(yè)成功的得力臂膀。

市場經(jīng)濟(jì)社會是一個競爭的社會，能言善辯更是競爭不可缺少的重要手段。在學(xué)校擅長交際、善言能辯的學(xué)生要比一個成績優(yōu)秀但性格孤僻內(nèi)向的學(xué)生被聘用的機(jī)會多，在社會上成就事業(yè)的可能性更大。

既然善于辯論，在一個市場經(jīng)濟(jì)社會里這么重要，我們的大學(xué)生就應(yīng)抓住每一個學(xué)習(xí)辯論的機(jī)會。畢業(yè)論文答辯就是大學(xué)畢業(yè)生學(xué)習(xí)、提高辯論技巧和辯論藝術(shù)的重要機(jī)會。

篇7

據(jù)說，《操場》的觀眾反映可以概括為兩類，一類是看不懂，一類是睡不著。后一類證實了劇作者的功德圓滿自不必說。前者“看不懂”也不復(fù)雜，涉及的無非也是三個問題，也就是觀演雙方的能力問題、觀念問題和態(tài)度問題。

首先說態(tài)度?！皼]看懂”在演出方的情形其實有兩種，一種是劇作者懷里看著像是鼓鼓囊囊，其實是空空如也，一驚一乍，神頭鬼臉，故弄玄虛；另一種是劇作者確有干貨、真有東西，整個戲劇作品的能指和所指是可以對應(yīng)的，是可以理解的?！恫賵觥肥遣皇乔耙环N情況呢？我看了一下網(wǎng)上的反映：臺上演出的時候確實有人在臺下會心，而且據(jù)說有人看完之后在公共汽車上痛哭失聲；所以這不是態(tài)度問題，至少不是劇作者的態(tài)度問題。

再說能力。能力也得分兩頭說，一是演出方傳情達(dá)意的技巧問題，二是觀眾的接受水平。依我看，《操場》還沒到言而無文自說自話的地步――事實勝于雄辯，不是有觀眾真的被打動了么？歸根結(jié)底，觀眾的審美經(jīng)驗各異、人生際遇有別，指望《操場》這個戲?qū)⑺腥宋寤ù蠼壱徊⒛孟?，既不需要，也不現(xiàn)實。從“費解程度”上來說，《操場》既沒有說的那么高，也沒有想的那么低。

問題其實并不復(fù)雜。我看評論，這樣一些觀眾的反映可能代表了某種典型，這種典型主要表現(xiàn)在網(wǎng)上評論《操場》的新人們身上。他們指責(zé)《操場》給了他們一副“說教”的面孔，他們反感任何讓他們“受教育”的戲。甚至還有人拿經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的劇場門票來說事兒。因此我覺得問題的本質(zhì)可能還不是“看不懂”的問題，而是“不愿看”的問題；與其說是劇作者的態(tài)度和能力問題，倒不如是某些觀眾的觀念問題。他們覺得這是作者自我意識太好，自我感覺過于膨脹的結(jié)果，在我看來這一判斷用在他們身上似乎同樣合適。

在他們看來，什么是戲？“好看”的才叫戲?？墒裁词恰昂每础?？其實各有各的標(biāo)準(zhǔn)，這頭的觀眾樂不可支的同時也許那頭的觀眾覺得淺薄無趣。自打“市場”在某種程度上成為主流（其實這“市場”本身也大可分析），嚴(yán)禁思想和“說教”也成為了文化藝術(shù)上的意識形態(tài)。新人們愛用“人類一思想，上帝就發(fā)笑”來嘲諷認(rèn)真思考生活并且與人交流的一切努力，在我看來，這種態(tài)度貌似很有檔次，其實也在裝腔作勢。歸根結(jié)底，強(qiáng)調(diào)戲劇的娛樂特征并沒有什么不好，但這不應(yīng)該成為在觀念上打壓其他努力的一種勢力。觀眾是自由的，劇場可以是狂歡的舞臺，但也要允許人把劇場當(dāng)?shù)缊觥Ｓ腥肆?xí)慣于看完一出戲后拿口袋里的錢來說事，拿門票來說事，拿市場來說事，拿觀眾的選擇權(quán)來說事，拿消費者權(quán)益來說事。可是，且慢，憑什么認(rèn)為你們是惟一的觀眾呢？再說了這也不能單方面講市場契約精神。我看無論是《操場》的宣傳和海報基本上做到了明白消費――《操場》事先沒有說自己是一相聲劇。

戲劇是無限敞開的一種存在，觀眾也是。人們在談?wù)撾娪暗臅r候，曾說電影的制作者其實有兩個方向，一是斯皮爾伯格，一是塔爾科夫斯基。前者姑且不論，總之塔爾科夫斯基本人是把電影當(dāng)教堂來看待的。因此，只要這世界上還有人不開心，還有人受著心靈的折磨，就必然泯滅不了這方面的藝術(shù)表達(dá)，也阻擋不了愁腸百結(jié)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)者向文學(xué)、戲劇、電影之類努力呼救。這是觀眾天然存在的動機(jī)和需求。 “說教”本來就應(yīng)該是一種理直氣壯的交流方式，而這些年來像過街老鼠，確實與當(dāng)下普通社會成員無限膨脹的“主體意識”不無關(guān)系。太驕傲可能不行。驕傲到拒絕對話尤其不行。新人們普遍認(rèn)為：誰能教育誰？除我之外無真理。新一代獨生子女們在向老師向?qū)W校要“人權(quán)”的時候，戲劇領(lǐng)域當(dāng)然難以幸免。

對《操場》的贊譽(yù)就不說了，單說批評。我注意到“不愿看”的觀念之內(nèi)，還存在著專業(yè)角度對《操場》的判斷。我在網(wǎng)上看了一下，有專家在討論會上認(rèn)為《操場》“太相信文學(xué)的力量，遣詞造句重于整體結(jié)構(gòu)”，“大段獨白和意識流的劇本破壞了舞臺呈現(xiàn)規(guī)律”?？傊X得不像“戲”，起碼是不尊重“戲劇規(guī)律”。這在某一戲劇經(jīng)驗系統(tǒng)里當(dāng)然可以言之成理，包括說《操場》沒有“沖突”的說法。但是，特定藝術(shù)主題與一般意義上的“可看性”之間的矛盾果真就不存在么？信言不美，美言不信，這里的“美”恐怕多少涉及到形式問題。再退一步，一部具體的作品就算是在大大小小的尺子下量出了“缺陷”，但我們至少可以想一想，我們應(yīng)該把持的是什么樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。余秋雨說的是對的，評論家要求的“既能”這樣，“又能”那樣的作品也可能產(chǎn)生，但多半不會是好作品。

答案問題

我喜歡《操場》是因為它離人生近而離“藝術(shù)”遠(yuǎn)。藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)是一種姿態(tài)，一種范兒，應(yīng)該是有著實實在在的人生承載。我喜歡為人生而藝術(shù)的說法，這個“為人生”，不是說拿藝術(shù)當(dāng)做工具去裝腔作勢、打家劫舍、勾引異性、實現(xiàn)個人生活的各項指標(biāo)，而是說藝術(shù)它討論的是實實在在的人生問題，哪怕是吟風(fēng)弄月，小橋流水，梅影竹榻，抒發(fā)的也是不刻意、不矯飾、坦坦蕩蕩的人生情感，著眼的也是有關(guān)提升自我生命的問題。

其實，就劇場而言，就算是小橋流水、皓月蘭舟，恐怕也得在相當(dāng)程度上讓位于更切實、更銳利的人生問題的討論，這既為風(fēng)云變換的具體時代所決定，也為劇場作為一個特殊的公共場合所決定。這一點并非有什么羞于承認(rèn)，倒是那動不動在聲光色影里晃動的“藝術(shù)”范兒看上去更為可疑。高爾斯華綏的《公正》寫罪犯被單身囚禁以致精神失常，對監(jiān)獄的描寫曾讓時任內(nèi)務(wù)部長的丘吉爾因此修改刑法，禁止再將初犯單人監(jiān)禁――我不覺得高爾斯華綏應(yīng)該為自己的作品不符合“純藝術(shù)”或者“永恒藝術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)而感到遺憾。

《操場》的作者孜孜求道，關(guān)注人心，一稿再稿，凡十一稿，不能不說這里邊有人格的力量，有真誠的愿心。何況《操場》的形式并不簡陋。它是藝術(shù)而不是“藝術(shù)”。有人說得既對又不對，他們說《操場》沒有沖突。對的是《操場》的確沒有采用自狄德羅、黑格爾提出的“沖突律”來結(jié)構(gòu)劇作；不對的是沒有沖突的說法在哲學(xué)上說不通。《操場》劇作上的基本邏輯其實很簡單，整個戲的基本邏輯其實就是提出問題，這也就是有的觀眾對這個戲感到不滿的地方，即問題的答案。

有觀眾認(rèn)為：“看不懂作者要反思什么，在劇終時作者也沒有提出解決痛苦的方案，不知這種所謂的反思有什么存在的意義。”（《北京娛樂信報》）在他們看來，沒有答案就是沒有意義。

我喜歡阿瑟?米勒的說法：“一個劇本，在某種意義上說，是一種法學(xué)的顯示，其中某些部分應(yīng)起律師的作用，其他部分則應(yīng)起被告答辯的作用，整個都必須卷入法律之中?！币饧矗阂粋€真正有力量的戲，一個深刻的戲，他在本質(zhì)上應(yīng)該是一場辯論，一場論辯雙方都充分展開的辯論。在《操場》里邊，童年的“老遲”，孩子有孩子的道理，但現(xiàn)實中的“老遲”何嘗沒有自己的道理？用他的話來說，“問問別的人，誰的成年被他童年的向往印證了，好的壞的，偉大的渺小的，去問問……你不想看見我這樣，我也不愿意，但它發(fā)生了?！比魏我粋€現(xiàn)實生活中惻隱之心尚未泯滅者，誰都曾經(jīng)歷類似的心路。這樣的問題，指望誰來告訴你答案？除了每一個觀眾個體面對具體問題時由自身做出的選擇、擔(dān)當(dāng)和判斷，別無他途。用劇中最后的臺詞來說，“你不是我”，我也不是你，我做的是我自己的選擇，我沒法告訴你怎么辦。在這個意義上說，一切深刻的敘事藝術(shù)都沒有答案，如果能給出一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，那一定還不具有真正的力量。因為人注定要面對種種兩難，用劇作者節(jié)目單上的話來說，是“無法逃避”的兩難。

米蘭?昆德拉在談到為什么偉大的小說不能也不應(yīng)改成電影的道理時說：“因為從一誕生起，小說就對悲劇不予信任：不信任它對偉大的崇拜；不信任它的戲劇源泉；不信任它對生活非詩性一面的視而不見?！焙玫膽騽〔皇墙o答案，而是提問題，充分地讓問題的每一個部位、每一個輪廓、每一個細(xì)節(jié)、每一種可能都盡量地展開。我在想，可能嚴(yán)肅文學(xué)和嚴(yán)肅戲劇的一個功用就在于讓接受者對人生保持敬畏。

總之，并不是沒有答案，而是在如何選擇面前，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個人都有自己的選擇，答案在每個人心里。

掙扎的意義

人們覺得老遲和他帶的女研究生有肉體關(guān)系，連他妻子也忍不住這么想。評委們因此斃掉了女研究生的論文。女學(xué)生對老遲說，像晴雯說的，早知讓他們說了，何必不做。做吧。老遲不做。女學(xué)生冷笑而去。到底該不該做？老遲陷入痛苦的思索。

老遲的思索在西口洪催人淚下的故事那里有了答案，他覺得自己的選擇是值得的。

但是他又上當(dāng)了，西口洪編故事騙了他。崩潰之后幡然一悔，否定了當(dāng)初自己的選擇，認(rèn)同了野妓的生活邏輯，但他此時這一極的選擇又“害死”了一個無辜者。

左右不是。兩難。

按我的解讀，作者要借這個戲?qū)χR分子進(jìn)行反思：第一，沒有真正強(qiáng)大的內(nèi)心，所謂的信念與操守十分可疑；第二，關(guān)心名、相，甚于關(guān)心實實在在的人間苦痛（或者說最最自然、最最樸素的“道”），甚至對于關(guān)天的人命都可以表現(xiàn)出冷漠與麻木――只有當(dāng)這人命要自己負(fù)責(zé)才不安。

對于第二點，毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)正視劇作者提出的問題，把它當(dāng)做我們每一個人的問題，作出自己的反省，給出自己的答案。

對于第一點，我想說一些題外的話，我覺得一個作品最富光榮的反響其實是它能引發(fā)的社會學(xué)思考，而不在劇作技巧本身。《操場》中有這么一段對白：

老遲：兩回事。這……這不是你對她的問題，這是你對自己的問題，三年來你風(fēng)風(fēng)雨雨地出于良善地幫著她，她怎么可以用這樣的行徑來玷污你高尚純潔的感情！

西口洪：我不純潔！

老遲：……你不是連鐵架子都沒上去過嗎？

西口洪：我人沒上去過，心上去過無數(shù)次了……三年來，我想過，我什么什么都想過，晚上睡不著的時候想得更多，想過跟她結(jié)婚生孩子，吃她做的飯，發(fā)脾氣揍她，叭叭地扇她的嘴巴，然后再哄她，什么都想過了，天天都想……干活的時候也想！我不純潔。

老遲：你不純潔。

西口洪：我不純潔。

老遲：那你把一個浪漫的故事破壞了。

西口洪：故事？我想的是過日子，不是過故事……我是一個俗人……從一開始就是個俗人……你別為我生氣好不好，你要碰見這樣的事就不想嗎？你？

老遲：我掙扎。

西口洪：掙扎有什么用。

老遲：……你看不到掙扎的可貴。

在我看來，這其實是整個戲的戲眼，這個戲討論的是作為知識分子的老遲的掙扎到底是不是“可貴”的問題。

接下來還有兩段――

西口洪：人有什么不一樣，你別以為你有痛苦就不一樣了，我也有。我后來自問過。大街上那么多老太太，還有又臟又臭的男人，都在撿垃圾我為什么視而不見。我從一開始就不是為撿垃圾這事心疼，我是為一個年輕貌美的女學(xué)生撿垃圾心疼……我純潔嗎？我從一開始沒有一天純潔過，說句心里話我從給她錢的那一刻起就不是沒想到過要到架子上來和她幽會。我他媽的不純潔，你也別把我看高了！

老遲：這就是不一樣的地方，我要堅持。而你卻干了。你干了。

故事里的西口洪其實跟老遲是二位一體。作者也是這個意思。老遲的“不做”，從心理動機(jī)來講，未必是想象中的那么不容推敲，不容質(zhì)疑。他也有色心，他也有人欲，有的事兒他不是沒想過。而且他的這種“掙扎”和“堅持”，從動機(jī)上來講未必多么“無我”，更未必經(jīng)得起無人肯定、無人認(rèn)可、無人頒發(fā)獎狀的考驗（劇中，這種“堅持”一再讓老遲迷茫；一旦被西口洪的故事證明“堅持”是有利的，老遲則大喜），因此所謂的道德、所謂的高尚、所謂的意義這么一演繹下來也就通通成了問題。劇作者正是在這個問題上進(jìn)行自我反思、批判和質(zhì)疑。

然而，我想說的是，在見證劇作者對自我的嚴(yán)厲和令人感佩的勇氣的同時，我們也許不必對現(xiàn)實太失望。如果就此就對知識分子的道德觀念徹底絕望，陷入另一種虛無主義，那顯然不是作者的本意。

《操場》這個劇作本身，是知識分子的反省。但是《操場》從某種程度上說，也可以理解為對真正意義上的知識分子的表揚(yáng)（理所當(dāng)然，這里說的是真正意義上的知識分子，口口聲聲聲稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)就是不能講道德”之類的“學(xué)人”除外）。――只有真正的知識分子，才會具有反省的精神，才會如此執(zhí)著于理念與價值。覺得精神比身體重要，講“自我”，講“尊嚴(yán)”，要“臉”，要“范兒”――不管潛意識動機(jī)如何，這正是人類的希望所在。

我不同意對《操場》主題的其他一些看法。比如“《操場》正是要反思那么一種高蹈理想、困守塔尖、閉門造車、拒人千里的知識分子氣，或曰嚴(yán)肅氣。在《操場》中，那些看操場的、貧困女大學(xué)生、民工、，都是賴以生存的現(xiàn)實、經(jīng)驗的化身和智慧的代表，那位思考自己的終極孤獨感的老遲先生最 大的悲劇就是看不到他生存在怎樣的現(xiàn)實中，他的自戀有多么愚昧?！痹谖铱磥恚恫賵觥窇?yīng)該不存在肯定其他角色，從而批判老遲的“自戀”和“愚昧”的問題。

“老遲”的“掙扎”其實就是可貴的?！恫賵觥分械摹袄线t”倘若能夠在執(zhí)著于名相的同時，對更為真切、更為樸素的人間之“道”多投入一點關(guān)心，則離真正的“大道”不遠(yuǎn)矣。

篇8

摘要：民族地區(qū)旅游是隨著旅游者對民族文化的消費需求而發(fā)展起來的，而影視業(yè)對民族旅游的發(fā)展具有積極推動作用。湘西土家族苗族自治區(qū)的民族傳統(tǒng)和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開發(fā)價值與資源，為此而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。湘西利用影視作品對旅游業(yè)的推動作用，積極做好對影視業(yè)的“借勢”“引勢”“造勢”挖掘民族文化，宣揚(yáng)民族文化，促進(jìn)了湘西民族旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：影視業(yè)；民族地區(qū)旅游業(yè)；影響研究

隨著人們生活水平的提高和閑暇時間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質(zhì)文化，以獲取精神上的滿足和體驗，文化需求的增長促進(jìn)了旅游業(yè)的飛速發(fā)展，而民族地區(qū)由于擁有獨特的民族文化而倍受青徠，我國民族文化旅游發(fā)展較快，取得了極好的經(jīng)濟(jì)與社會效益，這其中與以民族地區(qū)為題材的影視業(yè)促銷和推廣分不開的。

一、影視業(yè)對旅游的影響研究綜述

國外專家從上世紀(jì)九十年代開始影視業(yè)對旅游業(yè)的影響研究。Riley認(rèn)為電影作為一種旅游促銷手段的特性和優(yōu)勢,以美國影片和澳大利亞影片為例說明了電影對旅游者到訪拍攝地的推動作用[1]。Morgan和Prit-chard提出,電視中的描述甚至?xí)徽J(rèn)為是一個地方真實發(fā)生的事情,并且對于那些休閑地區(qū)來講,電視節(jié)目成為它們轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃賲^(qū)和旅游地的催化劑[2]。Kim和Richard通過案例研究,認(rèn)為電影作為自發(fā)的形象構(gòu)成因素可以在很短的時期內(nèi)極為顯著地改變目的地的形象[3]。Mordue進(jìn)行了一個案例研究，總結(jié)出影視給拍攝地居民所帶來的影響,其實是一種更寬泛的、局部的、在文化和經(jīng)濟(jì)上的沖擊[4]。

國內(nèi)學(xué)者二十一世紀(jì)初才開始關(guān)注影視業(yè)對旅游業(yè)的影響研究，因此現(xiàn)有的研究成果并不豐富,而且我國學(xué)者在這方面研究的深度與廣度明顯弱于國外學(xué)者。學(xué)者潘麗麗認(rèn)為影視拍攝不僅能夠增強(qiáng)外景地的旅游感知形象,增游客數(shù)量,促進(jìn)旅游景區(qū)和旅游接待業(yè)發(fā)展,能夠為當(dāng)?shù)鼐用裨黾泳蜆I(yè)的機(jī)會[5]。吳麗云和侯曉麗通過對鐵嶺龍泉山莊旅游者的實證分析,研究了旅游者到影視劇拍攝地旅游動機(jī)，認(rèn)為影視旅游者旅游動機(jī)的形成大多受影視劇的影響,對影視劇的熱愛使他們選擇了到拍攝地旅游[6]。吳普等分析了影視旅游對我國旅游業(yè)發(fā)展的影響,指出影視旅游中值得鄉(xiāng)村旅游、體驗旅游和旅游宣傳借鑒的元素[7]。王麗波、劉華認(rèn)為影視文化是旅游目的地促銷的重要媒介平臺,并對促銷操作中應(yīng)注意的問題進(jìn)行了探討[8]。周慧穎,黃遠(yuǎn)水分析了影視作品對旅游業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用[9]。

影視業(yè)對旅游業(yè)的影響的研究還并沒有形成一個完整的體系，對影視旅游的研究較多地集中在對影視城的研究這一層面上,沒有涉及對區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的影響研究，特別是對民族地區(qū)旅游業(yè)的影響研究尚處空白。故分析影視業(yè)對民族旅游的影響，并對民族地區(qū)借助影視業(yè)的影響發(fā)展民族旅游業(yè)的對策進(jìn)行探討具有一定的現(xiàn)實意義。

二、影視業(yè)對旅游業(yè)的影響

影視作品的推出或是帶動了一個景區(qū)的迅速繁榮,或是更加固化了已有知名旅游資源景觀的美譽(yù)度，無論其主觀上是否有意推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（一）促使產(chǎn)生旅游動機(jī)

影視業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，借助燈光、音響等現(xiàn)代傳媒技術(shù)藝術(shù)化地展現(xiàn)拍攝地傳統(tǒng)文化，將劇情、人物融入到拍攝地優(yōu)美的環(huán)境中，共筑一個和諧理想的世界，讓觀眾情感移入影視之中，從而觸發(fā)到拍攝地去親身體驗影視作品中熟悉的場景和畫面，這是影視旅游者最主要的動機(jī)。影視作品中有很多場景取自文化神秘、或風(fēng)光秀麗、或幽深險絕,從而激發(fā)了觀賞者的興趣,去這些地方旅游。

（二）樹立旅游形象

影視具有聲像合一、聲畫結(jié)合的特點,任何一部電影或電視劇,即便是廣告、紀(jì)錄片、專題片等也少不了音樂、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)元素的搭配。通過特效的加工和處理,使得作為影片拍攝地的景點或景區(qū)透過影視來看時,更加漂亮,更具有美感和吸引力。特別是鏡頭畫面的獨特視角對景物美的發(fā)掘,能夠啟發(fā)人們對拍攝地真實景物的審美感受。同時,影視劇的故事內(nèi)容也會給拍攝地增添一層夢幻般的文化色彩,無形中加強(qiáng)人們對拍攝地的一種心理美感。這種完美的藝術(shù)效果很好地樹立了拍攝地的旅游形象。

（三）展銷、推廣旅游地文化

影視作品總是根據(jù)主題、人物、風(fēng)格的要求,調(diào)動影視藝術(shù)特殊的表現(xiàn)手段,通過挖掘拍攝地的獨特的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出真實可信的典型環(huán)境。這種典型是經(jīng)過特效加工的自然景觀和人文景觀，隨著影視的播放在一定程度上展銷、推廣了旅游地傳統(tǒng)文化，影響消費者的審美感覺，異質(zhì)文化的神秘深深吸引消費者的眼球，從而傳承了拍攝地傳統(tǒng)文化。

（四）廣告宣傳效應(yīng)

影視文化作為當(dāng)代大眾娛樂消費的主要文化產(chǎn)品,其自身包含著大量的“注意力資源”。影視所傳遞的信息往往呈立體狀態(tài),這種立體的信息在時間的流動中持續(xù)不斷地涌來,形成容量大、信息直接的特征。大多數(shù)影視作品從拍攝前開始就開始進(jìn)行造勢宣傳,在影視劇放映的時候,宣傳的渠道和形式就更加多樣化,媒體的宣傳、影視劇拍攝的花絮、明星的參與等。在這個過程中影視外景地信息不斷出現(xiàn),可以不斷地增強(qiáng)潛在旅游者的注意力,誘發(fā)他們的興趣,強(qiáng)化旅游宣傳效應(yīng)。

（五）形成影視明星旅游吸引物

今天,對于明星偶像的崇拜越來越體現(xiàn)著“從眾”的趨勢,明星偶像吸引已成為一股不容忽視的潮流。崇拜明星從而“愛屋及烏”式地喜歡與明星有關(guān)的東西,如明星拍戲的地方或去過的地方等,這些東西在公眾的眼中都成了明星本身的象征。影視與明星本身就是一個集合體,一方面影視作品造就大量明星,另一方面明星又使影視作品影響力大增。

三、對明星的崇拜使得影視外景地旅游業(yè)成為一種時尚，并產(chǎn)生影視景點。近年來由“韓流”現(xiàn)象帶來韓國影視外景地旅游火爆就是極好的證明[9]。

（一）湘西概況

湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，與湖北、貴州、重慶三省市接壤，素為“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。全州總面積15462平方公里，2006年底人口270萬，其中少數(shù)民族人口200.86萬人，占74.85%,土家族110.59萬人,苗族88.61萬人。湘西素以美麗神奇著稱，她與國家森林公園張家界毗鄰，境內(nèi)景觀密布，異彩紛呈。有一座蜿蜓近200公里的中國南方長城；有景色溶漓江之秀麗，集三峽之雄偉的猛洞河；有由212洞組成的洞的世界-龍山火巖溶洞群；有歷史悠久，被稱為我國南方最美的兩座小城之一的鳳凰古城等。它以獨特的土家族、苗族文化和風(fēng)景名勝吸引著中外游客，永順溪州銅柱被國務(wù)院列為國家重點保護(hù)文物，永順老司城、明代建筑祖司殿等堪稱湘西旅游的風(fēng)水寶地；云蒸霞蔚的武陵群峰、河水湯湯的沅江酉水、景色迷人的森林峽谷、濃郁醉人的民族風(fēng)情，構(gòu)成了美麗的湘西風(fēng)光?！疤煜碌谝黄泵投春印⑶嗌剿器?，碧水如詩的“棲鳳湖”、吉首“德夯”、龍山“火巖溶洞群”、“鳳凰古城”、里耶“秦簡”、“小溪國家自然保護(hù)區(qū)”、“紅石林”、“坐龍大峽谷”等都是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。特別讓人叫絕的是土家族、苗族等民族傳統(tǒng)文化和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開發(fā)價值的資源，因而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選外景地。

（二）影視文化領(lǐng)域中耐人尋味的“湘西題材”

湘西由于具有獨特的地理環(huán)境和神秘的民族文化，在中國文化領(lǐng)域形成了一種獨特的“湘西題材”現(xiàn)象。文化領(lǐng)域的“湘西題材”包括這么幾個部分：一是以湘西為題材的影視立體文化現(xiàn)象；二是以湘西為題材的小說、詩歌、散文、報告文學(xué)、繪畫等平面文化現(xiàn)象；三是湘西文化人或稱“湘西文化名人”現(xiàn)象。以“湘西題材”為核心，無論是立體文化現(xiàn)象，還是平面文化現(xiàn)象或文化名人現(xiàn)象，都十分引人注目。

筆者現(xiàn)僅就“湘西題材”影視業(yè)發(fā)展對旅游的影響進(jìn)行分析。以湘西為題材的影視目前已積累了《邊城》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》、《湘西匪事》、《武陵山剿匪記》等，現(xiàn)在正在湖南衛(wèi)視熱播的《血色湘西》給這個題材再添力作。上述影視按內(nèi)容分四大類。寫作秘書

第一類，是根據(jù)沈從文的小說《邊城》改編的同名電影。毫無疑問，這部小說，是用電影手法，表現(xiàn)沈從文小說中所營造的湘西的那種田園牧歌式的氛圍。與其說《邊城》電影很成功，不如說是沈從文小說很成功。

第二類，則是由名導(dǎo)謝晉執(zhí)導(dǎo)的《芙蓉鎮(zhèn)》。嚴(yán)格來說，這部電影并沒有表現(xiàn)太多“湘西內(nèi)容”的人情世故，是反映對人生的扭曲的沉重主題，但全是用湘西永順王村鎮(zhèn)的景象作環(huán)境背景——吊角樓、石板街、河碼頭、瀑布、背簍、米豆腐……《芙蓉鎮(zhèn)》的巨大成功，不僅是謝晉導(dǎo)演的里程碑式的作品，也使劉曉慶的演藝成就達(dá)到了巔峰，同時開創(chuàng)了以永順王村鎮(zhèn)為核心湘西早期旅游事業(yè)，那時，現(xiàn)在火得流油的鳳凰古城，遠(yuǎn)沒有永順王村鎮(zhèn)名氣大?？梢院敛豢鋸埖卣f，電影《芙蓉鎮(zhèn)》吹響了湘西旅游的號角。20世紀(jì)80年代中國的旅游業(yè)還沒有現(xiàn)在這么火，而王村鎮(zhèn)的旅游業(yè)已做得如火如荼，日接待旅游客量在3000人次左右，最高峰達(dá)5000多人次，對這個當(dāng)時人口不足5萬的小鎮(zhèn)來說，《芙蓉鎮(zhèn)》最直接的收益就是旅客帶給小鎮(zhèn)居民那實實在在的真金白銀，一時間，王村鎮(zhèn)成為猛峒河沿岸最富裕的古鎮(zhèn)。電影《芙蓉鎮(zhèn)》讓全國人民第一次領(lǐng)略到湘西古鎮(zhèn)的古樸魅力。

第三類作品是最惹湘西人爭議的“剿匪”題材系列。這個題材系列拍得最多，計有《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》、《湘西匪事》、《武陵山剿匪記》。最給人深刻印象的是《湘西剿匪記》和《烏龍山剿匪記》，特別是土匪“田大榜”的形象極為深入人心。再加上20世紀(jì)解放初期，湘西歷史上確實匪患猖獗，外地人談匪色變，“剿匪”題材系列作品出臺之后，客觀上給湘西帶來了負(fù)的外部影響，湘西人被視為“湘西土匪”，湘西地區(qū)則被看作是貧困、愚昧、落后；湘西多姿的民族文化和強(qiáng)悍的血性精神被人誤解；湘西人自強(qiáng)不息、浴血抵御外侮的豐功偉績并不為人所知。幾乎是從湘西地方政府到普通的公民，都深感有為湘西“正名”的要求?！敖朔恕鳖}材的影視無疑有夸大戰(zhàn)功、過度渲染湘西土匪的傾向。湘西人越來越感到有必要重新評價土匪、重新樹立湘西良好的正面形象的必要性，“剿匪”題材影視在湘西已走到了絕路?！断嫖鞣耸隆肪褪敲髯C，這部電視劇剛開始取名叫《湘西往事》，后來仍然落不了俗套改為《湘西匪事》，整部戲延續(xù)以前“剿匪”老調(diào)，沒看到什么新奇之處。

第四類湘西題材——由湖南衛(wèi)視的拍攝的電視連續(xù)劇《血色湘西》應(yīng)運而生。《血色湘西》在以往的以湘西題材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新與文化拓展，從目前已播出的效果來看，《血色湘西》在盡力做以下幾點：第一、以刻畫湘西人性的積極因素為主旋律，著力突出“強(qiáng)悍、直率、擅武、真實”的湘西血性精神。強(qiáng)悍則由石三怒、龍耀武、田大有等人詮釋得非常充分；直率表現(xiàn)為田龍二人對田穗穗追求是直來真去的，毫不掩飾的（直露的民歌），這一切讓人感到真切而不造作。雖然抗日的戰(zhàn)火沒有燒到湘西，但湘西人一聽說國家有難，則奮勇當(dāng)先，并不退縮。第二、對湘西土匪進(jìn)行了重新定義和評價。眾所周知，湘西匪患形成的原因十分復(fù)雜，簡單地把湘西地方武裝一概斥之以“匪”是極為不妥的，也是難以令湘西人心服的。電視劇借田大有之口，對匪幫進(jìn)行客觀評價，讓我們看到了電視劇在這方面的努力。第三、以現(xiàn)有的藝術(shù)成果為啟發(fā)，展開另一番別具一格的情節(jié)。石三怒和龍耀武兩人對田穗穗的愛情追求，讓人依稀看到沈從文《邊城》故事里的翠翠與天保、儺送的影子。雖然故事情節(jié)和人物性格完全不同，但人物卻是一一對應(yīng)，如穗穗的阿爹田大有則對應(yīng)翠翠那個撐渡老人，而且石三怒和龍耀武兩人也象天保、儺送一樣，向所愛的女人唱山歌。第四、著力把湘西風(fēng)俗文化、民俗文化和語言文化融入劇情中，并推動劇情的發(fā)展。這是以往湘西題材電視劇所沒有的。如湘西風(fēng)俗端午節(jié)賽龍舟引出穗穗與兩個追求她的漢子聚會出場；再如天坑賭命上的“椎?！?、“上刀梯”等都是湘西苗族特有的民俗表演，引進(jìn)電視劇中，層層推進(jìn)、驚險刺激。特別是龍耀武提出以女婿的身份替田大有出場時，顯得自然真切，最后由穗穗代父出戰(zhàn)把“天坑賭命”這場戲推向。值得注意的是全劇中，一直有個關(guān)鍵字“逮”字，這是湘西標(biāo)準(zhǔn)的方言，含義極為豐富且湘西韻味十足。真是一個“逮”字了得，逮出了湘西人的血性；另外，精美的畫面、動聽的音樂、粗而不俗的服裝，處處顯出本劇是湘西題材的經(jīng)典之作。

（三）影視業(yè)對湘西旅游業(yè)的影響?yīng)?/p>

湘西題材的屢屢成功，根源于湘西本土深厚的民族文化，這是讓湘西人自己沉醉，也讓外鄉(xiāng)人沉醉的神秘文化，所謂“吊角樓中歌伴酒、小背簍里夢醉人”。具有醉人的文化，才有醉人的藝術(shù)，也才會生產(chǎn)醉人的作品。

首先，影視作品塑造湘西人的純真、善良。在沈從文筆下展現(xiàn)人性中最美好的一面，電影《邊城》借助音響、美術(shù)等科技手段營造的湘西的那種田園牧歌式的氛圍，歌頌了湘西民族同胞的人性美，向觀眾展現(xiàn)人物美的同時，展演了湘西優(yōu)美的自然風(fēng)光，從而讓人與自然之美和諧，宣揚(yáng)了湘西美好形象，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，觸發(fā)旅游動機(jī)。

其次，開啟了旅游業(yè)的先河。20世紀(jì)80年代初，著名導(dǎo)演謝晉執(zhí)導(dǎo)，劉曉慶、姜文等主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》在湘西千年古鎮(zhèn)王村拍攝。這部反映建國以來多次政治運動中小人物悲歡離合的一部耐人尋味的電影，反映了“”前后十幾年人物命運的升沉變遷，是“電影泰斗”謝晉的扛鼎之作。隨著《芙蓉鎮(zhèn)》揚(yáng)名海內(nèi)外，王村傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、民間小吃等得到了廣泛宣揚(yáng)，加上名人效應(yīng)，王村便又叫芙蓉鎮(zhèn)，游客不斷增加，從而讓湘西一個難以忘懷的小鎮(zhèn)——成為游人向往的地方，開啟了湘西旅游業(yè)的先河。借助名人效應(yīng)，誕生了“劉曉慶米豆腐”這個旅游產(chǎn)品，二十年來，凡是到芙蓉鎮(zhèn)的游客都必償一碗“劉曉慶米豆腐”。第三，展示了湘西優(yōu)美的自然風(fēng)光，推動了湘西旅游業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代開始，湘西“剿匪”題材影視不斷拍攝，先后拍攝了《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》、《湘西匪事》、《武陵山剿匪記》、《湘西匪事》等。該類題材的系列作品，主題是歌頌人民的剿匪業(yè)績，表現(xiàn)湘西土匪的狡猾兇殘?！敖朔恕鳖}材系列作品出臺之后，湘西人被視為“湘西土匪”，湘西地區(qū)則被看作是貧困、愚昧、落后；湘西多姿的民族文化和強(qiáng)悍的血性精神被人誤解；湘西人自強(qiáng)不息、浴血抵御外侮的豐功偉績并不為人所知，雖然客觀上給湘西帶來了負(fù)面影響，令湘西人反感，但是由于了選擇永順“不二門”國家森林公園、猛洞河“天下第一漂”、吉首“德夯”、碧水如詩的“棲鳳湖”、龍山“烏龍山”、“鳳凰古城”等風(fēng)光優(yōu)美的地方作為外景拍攝地，宣揚(yáng)了湘西風(fēng)光，推動了湘西旅游業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初湘西旅游業(yè)的發(fā)展與湘西“剿匪”題材影視業(yè)的推動是分不開的。

最后，挖掘民族傳統(tǒng)文化，助飛湘西民族文化旅游。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游者知識水平和審美情趣的提高，傳統(tǒng)的觀光旅游不能再滿足現(xiàn)代旅游者“求奇、求異”的需要，更加追求精神享受的文化旅游、體驗旅游等新的旅游形式不斷推出，促使傳統(tǒng)旅游地對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和開發(fā)，利用自己獨特的文化資源進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升核心競爭力，開始了旅游業(yè)第二次創(chuàng)業(yè)。湘西土家族、苗族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)濃厚，傳統(tǒng)藝術(shù)繁多，而且大多保存完好，但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展剛剛起步，以往的影視作品對民族文化發(fā)掘力度不夠。當(dāng)前湖南各電視臺熱播的《血色湘西》改變了以往的方式，除發(fā)揚(yáng)以前湘西題材影視的優(yōu)點外，更加注重民族文化的挖掘。《血色湘西》拍攝地選擇在湘西古丈的“紅石林”、“棲鳳湖”、“鳳凰古城”等風(fēng)景區(qū)，屬土家族、苗族雜居地區(qū)，影片中根據(jù)劇情充分演繹了土家族“山歌”、“打鎦子”、“土家族哭嫁歌”和苗族“情歌對唱”、“苗族鼓舞”、“椎?！?、“上刀梯”等民間文化，充分展示了湘西各民族（土家族、苗族）的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，為湘西正在興起的“神秘湘西”文化旅游注入了新的動力，應(yīng)該有理由相信，隨著《血色湘西》的熱播，湘西必然迎來一輪文化旅游的。

四、民族地區(qū)借助影視業(yè)發(fā)展民族旅游的對策

（一）借勢

借勢，就是借助影視劇來民族地區(qū)拍攝影片的時機(jī)，發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)。民族地區(qū)獨特的自然景觀和人文景觀，每年都要吸引許多影視劇來民族地區(qū)拍攝外景，加之大多選擇的地方多為民族地區(qū)已開發(fā)或正在開發(fā)的旅游區(qū)，當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T和旅游開發(fā)主體要借助影視拍攝的最佳時機(jī)，做好旅游的宣傳推介工作。國內(nèi)有些方已經(jīng)開始借助影視劇的影響來帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展,如廣西柳州充分利用《劉三姐》的深入人心和少數(shù)民族的能歌善舞舉辦民歌節(jié)，發(fā)展民族旅游，打造“劉三姐”文化旅游品牌，推動了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會文化和諧發(fā)展；《喬家大院》借助電視在全國的播放發(fā)展了旅游等，其旅游知名度得到很大提升，這都是借勢的成功案例?？傊兄鲃咏鑴菀庾R,主動借勢自我宣傳，地方政府和旅游開發(fā)主體應(yīng)以影視劇的拍攝場地為依托,借鑒國外成功的開發(fā)經(jīng)驗,結(jié)合自身實際情況,充分考慮旅游者的心理,豐富影視旅游產(chǎn)品,開辟旅游區(qū)或開展有地方特色的文化活動，借助影視劇的推動強(qiáng)勢,組織旅游線路,推出以體驗影視文化為主題的旅游產(chǎn)品。當(dāng)?shù)孛襟w要主動地報道影視劇拍攝活動，并形成一定的報道數(shù)量,達(dá)到傳播擴(kuò)散的效果，并多參與或配合影視劇組自身的宣傳活動,使影視劇和民族地區(qū)一起成為眾多媒體關(guān)注的焦點。

（二）引勢

引勢，就是民族地區(qū)當(dāng)?shù)卣蚵糜沃鞴懿块T和旅游開發(fā)主體積極主動利用當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和優(yōu)美的自然風(fēng)光，引導(dǎo)各種拍攝組或潛在的拍攝組來當(dāng)?shù)貐⒂^，拍攝外景，借助影視業(yè)的影響，宣傳推介民族地區(qū)旅游形象，吸引游客來觀光旅游，從而推動民族旅游業(yè)的發(fā)展。一方面,民族地區(qū)政府和旅游部門應(yīng)加強(qiáng)與影視部門的聯(lián)系,進(jìn)一步加大景區(qū)的宣傳力度,推出一些優(yōu)惠的政策,激發(fā)更多影視劇的投資商和制作單位到獨具特色和有潛在旅游者的外景地拍攝影視劇；另一方面，民族地區(qū)旅游部門或宣傳部門要適時邀請知名導(dǎo)演、編劇、制片人和策劃人等影視傳媒人士來民族地區(qū)旅游訪問，充分向他們展現(xiàn)當(dāng)深厚的民族文化和獨特的民族習(xí)俗，激發(fā)他們的創(chuàng)作和拍攝熱情，為成為下一部影視拍攝地埋下伏筆。

（三）造勢

造勢，就是民族地區(qū)當(dāng)?shù)卣蚵糜沃鞴懿块T和旅游開發(fā)主體主動利用民族文化資源和優(yōu)美的自然資源，改編適合當(dāng)?shù)氐挠耙晞”荆诰蛴耙曋黝}，自行或引資拍攝反映民族地區(qū)的影視劇，借助影視業(yè)的影響，宣傳推介民族地區(qū)旅游形象，從而推動民族旅游業(yè)的發(fā)展。

拍攝影視劇需要具備一定經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才實力，當(dāng)前大部分民族地區(qū)還處在發(fā)展之中，雖擁有文化資源和一定人才，但還不具備自己拍攝影視劇的實力，這就要求當(dāng)?shù)卣J(rèn)真做好資金、技術(shù)和人才的引進(jìn)工作，為我所用，開創(chuàng)民族地區(qū)影視業(yè)的輝煌。首先，當(dāng)?shù)卣蚵糜伍_發(fā)主體要充分發(fā)揮民族地區(qū)的文化資源優(yōu)勢，充分發(fā)掘民族影視主題，組織人員經(jīng)編輯或改編當(dāng)?shù)氐挠耙晞”尽Ｆ浯?，有條件的地區(qū)可自行選擇在當(dāng)已開發(fā)的旅游區(qū)或潛在旅游區(qū)組織拍攝；沒有條件的民族地區(qū)，就應(yīng)采取引進(jìn)人才的方式，聘請導(dǎo)演及其它攝制人才來當(dāng)?shù)嘏臄z影視?。蛔詈?，加強(qiáng)拍攝好的影視劇的宣傳推介和各地的播放工作。在做好民族地區(qū)影視業(yè)的“造勢”時，應(yīng)該注意本地影視業(yè)創(chuàng)意人才（編劇、策劃人等）的培養(yǎng)和引進(jìn)工作，這是民族地區(qū)發(fā)展的根本。

五、結(jié)語

通過以上的論述,可以確信,影視作品對旅游地的宣傳促銷作用是顯著而卓有成效的。影視業(yè)是先進(jìn)的科技技術(shù)和文化創(chuàng)意結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)大的發(fā)展前景，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益無可估量，而民族在地區(qū)具有濃厚的文化內(nèi)涵和豐富的旅游資源，文化旅游是低能耗、高效益、高就業(yè)、關(guān)聯(lián)度極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧文化構(gòu)建的必然選擇。必須要利用一切可以利用的資源發(fā)展文化旅游業(yè)，特別是充分利用影視作品對旅游業(yè)的推動作用，積極做好對影視業(yè)的“借勢”、“引勢”、“造勢”，挖掘民族文化，宣揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族旅游業(yè)快速發(fā)展。

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