導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)國(guó)主義教育計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育

熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。應(yīng)該看到愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)涉及育人方向的“大題”，然而，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛(ài)國(guó)主義的種子播在學(xué)生的心田。近年來(lái)我們學(xué)校將“愛(ài)國(guó)主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律，讓學(xué)生懂得過(guò)去，熱愛(ài)今天，去追求祖國(guó)美好的未來(lái)。學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑，是有組織的專(zhuān)題教育，將這一專(zhuān)題教育分解到每月思想教育的工作重點(diǎn)中去貫徹，落實(shí)到各個(gè)部門(mén)、各個(gè)年級(jí)、班隊(duì)去抓。其次將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書(shū)、影視、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。前幾年，我校通過(guò)這三種教育途徑，加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育，收到了較好的教育效果。在實(shí)踐中，我體會(huì)到加深?lèi)?ài)國(guó)主義教育是學(xué)生理想教育的起點(diǎn)，社會(huì)主義教育的基礎(chǔ)，將來(lái)成才的精神動(dòng)力。

二、努力激發(fā)愛(ài)國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞、為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感。

愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)。要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用。更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛(ài)國(guó)情感，才能激起學(xué)生的真情。 轉(zhuǎn)貼于

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)材料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

三、積極引導(dǎo)愛(ài)國(guó)的行為

進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既要?jiǎng)?wù)虛，又要?jiǎng)?wù)實(shí)。知與行必須和諧統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。

愛(ài)國(guó)主義教育是項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過(guò)各學(xué)科滲透愛(ài)國(guó)主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年齡、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育、英雄名人的誕辰紀(jì)念，抓好春秋游、夏令營(yíng)等活動(dòng)。堅(jiān)持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、班團(tuán)墻報(bào)的評(píng)比，并重視各種系列活動(dòng)的開(kāi)展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。如在汶川抗震救災(zāi)中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開(kāi)展了“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；如開(kāi)展的觀看“百部愛(ài)國(guó)主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。力求多樣性，就是要做到專(zhuān)題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無(wú)形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合。這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的目的。

篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；愛(ài)國(guó)主義教育；情感

College students ' patriotism education under the background of economic globalization

Abstract： the influence of economic globalization on China's future development is immense， especially China's University students， more attention to the world economy， so as to dilute the national consciousness. Guiding the college students to correctly grasp the environment of economic globalization， establishing nobility of patriotism has become an important research topic. This paper， the college students ' patriotism education under the background of economic globalization are discussed.

Key words： economic globalization and patriotic education； emotions

引言

當(dāng)代的大學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已經(jīng)將關(guān)注的焦點(diǎn)集中到了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及世界文化和社會(huì)的導(dǎo)向上，民族情節(jié)逐漸地被弱化了。當(dāng)代的大學(xué)生是祖國(guó)的希望，大學(xué)生的基本道德素質(zhì)直接關(guān)乎到中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，能夠促進(jìn)其對(duì)于祖國(guó)的深厚情感，并承擔(dān)起祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)上深深地觸動(dòng)著中華民族的傳統(tǒng)文化。高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育成為了思想政治教育的主題。

一、經(jīng)濟(jì)全球化、愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵分析

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵

在學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的概念都屬于是描述性的，主要是一些活動(dòng)領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)投資以及金融等等能夠產(chǎn)生世界性影響的生產(chǎn)要素的流動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。從廣義上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化屬于是經(jīng)濟(jì)范疇的概念，其已經(jīng)將全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)整合成為一個(gè)有機(jī)的整體，通過(guò)資本的流動(dòng)和技術(shù)的轉(zhuǎn)移，使各個(gè)生產(chǎn)要素之間建立聯(lián)系，并相互依存。在世界經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為了備受世界關(guān)注的重要特征之一，正是由于生產(chǎn)力高度發(fā)展了，使國(guó)際分工更為明確，從而使經(jīng)濟(jì)不再受到國(guó)家疆域的局限而走向了世界。

從經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)上來(lái)看，其是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益而主導(dǎo)的變革。為了謀求利益的最大化，這些國(guó)家制定了全球規(guī)則，主要還是傾向于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上，其目的是要將全世界的經(jīng)濟(jì)整合起來(lái)，并進(jìn)行有效掌控，以占領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)。所以，世界經(jīng)濟(jì)全球化屬于是在社會(huì)科技發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)推動(dòng)的結(jié)果。

（二）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

與經(jīng)濟(jì)全球化有所不同，愛(ài)國(guó)主義所規(guī)定的是道德規(guī)范，屬于是社會(huì)歷史范疇。從概念的界定上來(lái)看，其是人們熱愛(ài)祖國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

從學(xué)術(shù)的角度來(lái)解釋?zhuān)瑦?ài)國(guó)主義要從三個(gè)層面加以界定。

第一個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義定位為對(duì)祖國(guó)的深刻情感。從馬克思的經(jīng)典論著中，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的解釋存在著歷史積淀和歷史延展兩個(gè)方面。歷史積淀，即愛(ài)國(guó)主義是經(jīng)歷了千百年來(lái)的歷史積累而形成的愛(ài)國(guó)主義思想，從而對(duì)自己的祖國(guó)建立起了深厚的感情。歷史的延展，則是指愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)歷史性，在不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)環(huán)境的不同而表達(dá)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情感也會(huì)有所差異，這主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義的階級(jí)性質(zhì)上。所以，愛(ài)國(guó)主義雖然經(jīng)歷了歷史的發(fā)展，帶有濃重的歷史色彩，但是處于不同的歷史階段，在內(nèi)容上也會(huì)有所改變。

第二個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義定位在道德和實(shí)踐上。由于研究領(lǐng)域不同、思想傾向不同，所以在對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的界定上，有會(huì)有所差異，但是都離不開(kāi)道德和實(shí)踐的范疇。受社會(huì)發(fā)展的影響，愛(ài)國(guó)主義的界定往往會(huì)強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，階級(jí)的不同，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的定位也會(huì)有所不同。

第二個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義以描述性概念進(jìn)行表達(dá)。由于愛(ài)國(guó)主義具有較強(qiáng)的普適性和情感的差異性，所以，需要從廣義上加以界定。那么，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的理解可以將上述觀點(diǎn)進(jìn)行綜合，其中涉及到社會(huì)意識(shí)形態(tài)、精神力量以及價(jià)值觀的定位。社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要體現(xiàn)在對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志。精神力量是建立在強(qiáng)大的民族責(zé)任心和自豪感的基礎(chǔ)之上的，其中強(qiáng)調(diào)的是民族凝聚力，其隨著歷史的發(fā)展而有所演變，卻形成了一種強(qiáng)大的精神力量。價(jià)值觀的定位體現(xiàn)在個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系上，需要從政治的角度，針對(duì)個(gè)人的道德情操加以約束和引導(dǎo)，以形成固有的人生價(jià)值規(guī)范。從利益的角度來(lái)加以衡量，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，需要面對(duì)國(guó)家的責(zé)任、民族的利益以及個(gè)人的利益，那么按照個(gè)人的傾向，所表現(xiàn)出來(lái)的觀念和態(tài)度，即為愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。

二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感特點(diǎn)分析

對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)講，面對(duì)愛(ài)國(guó)主義和全球經(jīng)濟(jì)之間所存在矛盾沖突，往往會(huì)從個(gè)人角度出發(fā)，迎合時(shí)展的特點(diǎn)，更傾向于全球經(jīng)濟(jì)，從而使民族文化面臨著被淡化的可能。為了使愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵應(yīng)時(shí)代的要求有所發(fā)展，就需要將其內(nèi)涵從經(jīng)濟(jì)全球化加以界定。在整個(gè)的世界范圍內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，使民族文化和價(jià)值觀念發(fā)生的沖突，也使思想上實(shí)現(xiàn)了相互的滲透，這就需要對(duì)于愛(ài)國(guó)主義從不同的角度，以新的思路來(lái)定位。因此，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育。

從心理學(xué)的角度來(lái)分析，情感是一種主觀的體驗(yàn)。將情感教育應(yīng)用到對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中，可以培養(yǎng)其對(duì)于祖國(guó)的依戀，并以愛(ài)國(guó)的方式表達(dá)出來(lái)?？梢?jiàn)，愛(ài)國(guó)情感中涵蓋了心理認(rèn)同的因素，也屬于是社會(huì)性情感。在人類(lèi)的情感體系中，對(duì)于祖國(guó)的感恩心理從個(gè)人的發(fā)展中形成，并成為了最為高尚的情感表達(dá)。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就需要首先培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)建立了較強(qiáng)的自我意識(shí)，并可以獨(dú)立面對(duì)和解決社會(huì)上的一些問(wèn)題了。一些感性的思維已經(jīng)逐漸地被理性所掩蓋，對(duì)于事物的觀點(diǎn)和看法都已經(jīng)從個(gè)人主觀的傾向開(kāi)始向客觀性轉(zhuǎn)移。由于大學(xué)生還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地接觸社會(huì)，對(duì)于社會(huì)上一些事物的看法和處理方式上，都會(huì)或多或少地含有情感的分量。這種情感往往會(huì)受到其所接觸的環(huán)境以及社會(huì)輿論的影響。如果在思想上沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，就會(huì)避免不了地產(chǎn)生偏激的情緒。從思想的高度上來(lái)看，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情緒是非常強(qiáng)烈的，但是，涉及到實(shí)際的問(wèn)題，特別是社會(huì)敏感話題，就很難于把握住正確的方向。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育，在大學(xué)校園中營(yíng)造出一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的良好氛圍，可以使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得以釋放。

三、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)策分析

（一）在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義氛圍：一個(gè)人的價(jià)值觀與其所處的環(huán)境存在著密切的關(guān)系。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境背景，高校可以在校園內(nèi)建立愛(ài)國(guó)主義教育小環(huán)境，利用健康的人文環(huán)境來(lái)強(qiáng)化對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。充分地發(fā)揮校園黨團(tuán)活動(dòng)的作用，適當(dāng)?shù)亟M織以愛(ài)國(guó)主義為主題的文藝表演、專(zhuān)題講座、研討會(huì)等等活動(dòng)，激發(fā)起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)。

（二）根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)制定愛(ài)國(guó)主義教育規(guī)劃：在教學(xué)內(nèi)容中，始終將國(guó)家利益和民族利益放置在首位，以強(qiáng)化大學(xué)生的民族精神為重點(diǎn)。將愛(ài)國(guó)主義思想滲透到愛(ài)國(guó)主義教學(xué)當(dāng)中，從世界文化和中華民族的文化歷史的角度進(jìn)行延伸，使大學(xué)生具有全球意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)的同時(shí)，還要建立起民族責(zé)任感和歷史使命感。

（三）提高教師愛(ài)國(guó)主義道德素質(zhì)：在大學(xué)校園中，教師起到的是為人師表的作用。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使大學(xué)生在潛移默化中建立起對(duì)于國(guó)家和民族的思想感情。高校教師要自主學(xué)習(xí)，提高政治理論修養(yǎng)和道德思想水平，不斷地根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)完善教學(xué)質(zhì)量，使愛(ài)國(guó)主義教育更具有時(shí)效性和可操作性。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心，已經(jīng)逐漸地在高校教育中得到重視。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，要使民族具有強(qiáng)大的凝聚力，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是必然的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張松青，唐志為.論經(jīng)濟(jì)全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育[J].教育與職業(yè)，2008（23）.

篇3

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0011-02

愛(ài)國(guó)主義隨著社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)變不斷的變化，是一個(gè)屬于歷史范疇的概念。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下它就必然會(huì)體現(xiàn)出新的時(shí)代特征。伴隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，跨國(guó)公司的增多以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的普及，全球化己成為當(dāng)今時(shí)代的主要潮流。全球化對(duì)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家意識(shí)、安全意識(shí)以及民族意識(shí)造成了前所未有的沖擊，這些東西反映在人們的意識(shí)層面上，也讓傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨著諸多的挑戰(zhàn)。在全球化的國(guó)際背景下，如何面對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育變化的挑戰(zhàn)，如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題，就成為一個(gè)迫切需要解決的事情。

一、經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

1.經(jīng)濟(jì)全球化至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。邁克爾?帕金的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。簡(jiǎn)單的說(shuō)也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程開(kāi)始的比較早，在上世紀(jì)80年代以后，特別是進(jìn)入90年代，世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步的加快。

經(jīng)濟(jì)全球化，簡(jiǎn)而言之就是把原料從一個(gè)地方運(yùn)到另一地方去加工，做成半成品后再運(yùn)到另一個(gè)地方去半加工或深加工，最后加工成商品，到一個(gè)特點(diǎn)的地點(diǎn)去進(jìn)行交易。經(jīng)濟(jì)全球化有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.愛(ài)國(guó)主義是指集體或個(gè)人對(duì)“祖國(guó)”的一種支持和積極的態(tài)度。本文所謂“祖國(guó)”，可以是一個(gè)區(qū)域，也可以是一個(gè)城市，但愛(ài)國(guó)主義一般只用于某個(gè)聯(lián)邦或者國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為一種對(duì)祖國(guó)的深厚感情，它是一個(gè)人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中逐步形成的，帶有自發(fā)性質(zhì)，是長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人民族意識(shí)和祖國(guó)意識(shí)的沉積。它源于由骨肉親情而擴(kuò)展形成的同胞之情；源于由眷戀鄉(xiāng)土之情而擴(kuò)展為對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)之情；源于對(duì)祖國(guó)悠久歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；源于對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展前途的向往和信心。它是對(duì)個(gè)人同祖國(guó)關(guān)系認(rèn)識(shí)的感性階段，通常處于一種潛在和模糊的狀態(tài)，尚屬非理性的東西。

愛(ài)國(guó)主義是一種帶有情感主義色彩的價(jià)值觀，反映的是主體對(duì)國(guó)家價(jià)值的情緒體驗(yàn)。他最直接的表現(xiàn)就是主體對(duì)國(guó)家價(jià)值產(chǎn)生的“臍帶”感情，在這個(gè)感情的基礎(chǔ)上生出對(duì)一定民族國(guó)家（或者說(shuō)“祖國(guó)”）強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感和認(rèn)同感。愛(ài)國(guó)主義，它有時(shí)候還暗示著個(gè)人應(yīng)該把國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上，國(guó)家利益大于一切。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為祖國(guó)犧牲生命，便是一種極端的愛(ài)國(guó)主義。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化也是一個(gè)歷史范疇的概念，它不是從來(lái)就有的，而是隨著世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是90年代以后，隨著前蘇聯(lián)的解體，東歐國(guó)家巨變，以我國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家不斷深化改革轉(zhuǎn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)逐利行為打破了國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的限制，把世界各國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸變成一個(gè)整體的全球經(jīng)濟(jì)。它在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明成果共享的同時(shí)，也對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族國(guó)家意識(shí)、民族文化和傳統(tǒng)的安全觀造成了巨大的沖擊。

愛(ài)國(guó)主義的核心成分是建立在個(gè)人所在國(guó)中的人對(duì)于所屬國(guó)家的認(rèn)同，希望并接受該國(guó)所提倡的社會(huì)道德和信仰。它的目標(biāo)是維護(hù)并希望別人接受自己的思想道德和信仰，它倡導(dǎo)的是一種以國(guó)家利益為上的價(jià)值思想。不論是在汶川大地震上全國(guó)人們表現(xiàn)出來(lái)的那種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，還是我們?cè)诘种萍覙?lè)福的事件上，都為我們的國(guó)家贏得了巨大的影響力。

當(dāng)代大學(xué)生要不斷加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和認(rèn)識(shí)，在這個(gè)時(shí)代，它已經(jīng)成為中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，它在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等許多方面都有著重大意義。高校要大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，并教導(dǎo)他們處理好關(guān)愛(ài)世界和熱愛(ài)祖國(guó)、盡國(guó)際主義義務(wù)和為祖國(guó)服務(wù)、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

1.愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化之間的矛盾關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義之間的矛盾體現(xiàn)在了他們核心價(jià)值和目的的不同，經(jīng)濟(jì)全球化號(hào)召人們盡可能的把自己和世界聯(lián)系在一起，通過(guò)生產(chǎn)力的鏈條把我們創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值得以商業(yè)化。生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值流向的主要方向不是國(guó)家，而是某個(gè)地區(qū)，某個(gè)集團(tuán)，或是某個(gè)人。這個(gè)過(guò)程中，不可避免的使在生產(chǎn)過(guò)程中的所在國(guó)的資源，人才創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值得到虧損。如果這個(gè)虧損是在可接受范圍之類(lèi)的，或許國(guó)家和個(gè)人不會(huì)有很大的矛盾和沖突。而如果虧損達(dá)到了人們和國(guó)家所接受的最大值時(shí)，矛盾，不可避免的就會(huì)發(fā)生。此時(shí)，國(guó)家與經(jīng)濟(jì)全球化就會(huì)有沖突、有協(xié)商、有條約。國(guó)家的利益蒙受損失時(shí)，愛(ài)國(guó)主義便會(huì)悄然而生，便會(huì)充當(dāng)先行官的角色。而愛(ài)國(guó)主義最易表現(xiàn)出來(lái)的是我們大學(xué)生。因而，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化之間的矛盾是最易表現(xiàn)出來(lái)的。在當(dāng)代，大學(xué)生的行為已經(jīng)開(kāi)始代表一個(gè)國(guó)家的態(tài)度和民聲走向了。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育 問(wèn)題 策略

本文在分析了新形勢(shì)下小學(xué)德育工作面臨的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了改善小學(xué)德育教育的一些策略。

一、新形勢(shì)下小學(xué)德育工作面臨的一些問(wèn)題

（1）來(lái)自社會(huì)的一些不利因素。我國(guó)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。例如，大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也傳播了暴力、黃色、賭、毒等負(fù)面信息，對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生了非常不利的影響。這是因?yàn)?，一方面，大眾傳媒無(wú)處不在，對(duì)人們的沖擊強(qiáng)烈而直觀；另一方面，由于小學(xué)生的認(rèn)知有限，缺少足夠的辨別能力和自制能力。雖然大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的主要是正面影響，但其消極的一面絕對(duì)不能忽視。又如，社會(huì)中存在的價(jià)值觀混亂、貧富懸殊、違法犯罪等負(fù)面因素，也嚴(yán)重影響了小學(xué)德育教育工作。

（2）來(lái)自家庭的一些負(fù)面影響?！案改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛保案改甘呛⒆拥牡谝粚?dǎo)師”，父母在孩子思想道德的形成中起著非常關(guān)鍵的作用。如今的孩子，很多是獨(dú)生子，導(dǎo)致父母、爺爺奶奶，以及姥姥姥爺過(guò)分疼愛(ài)，在家里往往過(guò)著“飯來(lái)張口衣來(lái)伸手”的生活，成了家里的“小皇帝”。對(duì)孩子的溺愛(ài)，降低了孩子的自理能力和抗挫能力，導(dǎo)致孩子吃得了甜吃不了苦，聽(tīng)得進(jìn)表?yè)P(yáng)聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)，促進(jìn)了孩子“唯我獨(dú)尊”的想法和逆反心理，嚴(yán)重影響了小學(xué)的德育工作。另外，家長(zhǎng)的不良表現(xiàn)，也對(duì)孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（3）傳統(tǒng)德育內(nèi)容跟不上時(shí)代的發(fā)展。在社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向、思想觀念，傳統(tǒng)德育教育中非常純真、單一的思想道德觀念，已經(jīng)不能完全適應(yīng)這種變化的需要。

（4）傳統(tǒng)德育模式的弊端。一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，主要依靠“填鴨式”的灌輸教育，以教師為中心，忽視了學(xué)生的主體地位。這種僵硬的教學(xué)方法，往往導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)消極地接受德育知識(shí)，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以引起學(xué)生的共鳴，更不用說(shuō)將優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為自己的思想、言行。另一方面，傳統(tǒng)的小學(xué)德育教育，主要依靠品德這門(mén)課程，沒(méi)有同其他教育環(huán)節(jié)形成有效的合力。德育的孤立狀態(tài)，不能有效引起學(xué)生的足夠重視，不能整合整個(gè)教育活動(dòng)，難以提高教學(xué)效果。

二、新形勢(shì)下改善小學(xué)德育教育的一些策略

（1）緊跟社會(huì)發(fā)展，適時(shí)更新德育內(nèi)容。更新德育內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的需要，是新形勢(shì)下有效開(kāi)展小學(xué)德育教育的基礎(chǔ)。在小學(xué)德育內(nèi)容上，要著重強(qiáng)調(diào)主體價(jià)值觀，既要引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，又要尊重現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下出現(xiàn)的多元化的價(jià)值觀念，另外對(duì)世界范圍內(nèi)的價(jià)值體系也應(yīng)有所體現(xiàn)。在小學(xué)德育教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是始終貫徹的主線。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，倡導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立為人民服務(wù)的社會(huì)主義基本價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立關(guān)心、關(guān)愛(ài)、尊重、寬容、公平、公正、平等、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、合作、集體、責(zé)任等價(jià)值觀念。

（2）探索新的德育模式。

（a）以學(xué)生為主體，開(kāi)展德育教學(xué)。教育的主體是學(xué)生，小學(xué)德育教育應(yīng)改變以前以教師為中心的灌輸教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，按照思想品質(zhì)的形成規(guī)律，以正面疏導(dǎo)為主，提高學(xué)生的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)以平等、公正的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，試著以伙伴、參謀的身份出現(xiàn)，消除與學(xué)生之間的隔閡，拉近與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的行為習(xí)慣、自主樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

（b）整合教育資源，整體規(guī)劃德育工作。改變品德教育的單一方式，將德育教育融入到小學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立全校、全員教育模式。學(xué)校應(yīng)明確德育在學(xué)校教育中的首要地位，將其作為教育工作的重心。在制定總體德育教育計(jì)劃的同時(shí)，注意德育在其他教學(xué)活動(dòng)、教育環(huán)節(jié)的融入、滲透情況，重視德育教學(xué)成果。

（c）采用開(kāi)放式教學(xué)方法。開(kāi)放式教學(xué)法，是指在小學(xué)德育教育中，突破傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)資源、教學(xué)方法的束縛，結(jié)合社會(huì)生活，結(jié)合大自然，積極利用各種教育資源，探索出適應(yīng)新形勢(shì)要求的教學(xué)模式、教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)新模式、新方法、新資源的利用，提高小學(xué)德育教育的趣味性、豐富性、多彩性。下面就實(shí)際教學(xué)中可以采用的方法，作簡(jiǎn)單介紹。（c/1）運(yùn)用多媒體教學(xué)。多媒體具有形象化、立體化的視聽(tīng)系統(tǒng)，可以巧妙地結(jié)合圖像、文字、聲音等多種要素，將教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，拉近學(xué)生與事物的距離，減少隔閡，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，可以有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和感悟。既可以將教學(xué)內(nèi)容作成課件的形式進(jìn)行授課，也可以播放一些具有教育意義的故事片，如《媽媽再愛(ài)我一次》、《魯冰花》、《鐵道游擊隊(duì)》、《白求恩大夫》等。（c/2）采用學(xué)生合作探究的方式教學(xué)。合作探究教學(xué)，是指以小組為活動(dòng)主體，以單個(gè)學(xué)生的獨(dú)立探究為基礎(chǔ)，以小組或班級(jí)為范圍進(jìn)行討論探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生與學(xué)生，以及師生之間的討論、探究，達(dá)到教學(xué)目的的一種教學(xué)模式。小學(xué)品德教學(xué)中，在教師的指導(dǎo)下，先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，然后與別人進(jìn)行合作探究，通過(guò)這種方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，提高教學(xué)效率。（c/3）實(shí)地教學(xué)。通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、名人故居、博物館等形式進(jìn)行思想品德上的教育。

（3）采取措施，減少來(lái)自社會(huì)及家庭的負(fù)面影響。培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、自我約束的能力，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象加以抵制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視等進(jìn)行合理有度的使用。另外，學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，建立學(xué)校、家庭相結(jié)合的德育體系。

（4）提高教師修養(yǎng)，以身作則。作為學(xué)生的楷模，教師的一言一行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的示范作用。因此，提高教師修養(yǎng)，以身作則，是小學(xué)生德育教育的重要組成部分。

三、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)的德育教育中，要構(gòu)建學(xué)校與家庭相結(jié)合的德育體系，減少來(lái)自社會(huì)、家庭的負(fù)面影響，適時(shí)更新德育內(nèi)容，采用新的德育模式，提高德育效率，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

篇5

學(xué)校非常重視校園的安全隱患排查治理工作，成立了以校長(zhǎng)盧超為組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)劉運(yùn)雄、尹毅輝為副組長(zhǎng)，各處室主任為組員的領(lǐng)導(dǎo)小組，由主管副校長(zhǎng)劉運(yùn)雄具體負(fù)責(zé)，提出治理要求，明確各種工作目標(biāo)，強(qiáng)化安全防范教育意識(shí)，由政教處、總務(wù)處、護(hù)校隊(duì)、門(mén)衛(wèi)等具體落實(shí)，其他各部門(mén)、各年級(jí)、各班主任、各班層層有責(zé)任有任務(wù)，全校師生齊抓共管，共同營(yíng)造安全、穩(wěn)定、文明、健康的和諧育人環(huán)境。制訂了學(xué)校安全隱患排查治理工作計(jì)劃和工作目標(biāo)，召開(kāi)了安全隱患排查治理工作會(huì)議及安全常識(shí)培訓(xùn)等工作。安全隱患排查治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組做到時(shí)時(shí)、處處、事事的工作有專(zhuān)人負(fù)責(zé)。學(xué)校堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合、加強(qiáng)教育的原則，通過(guò)安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)和自我防護(hù)能力；通過(guò)齊抓共管，營(yíng)造全校教職員工關(guān)心和支持學(xué)校安全防范工作的局面，從而切實(shí)保障了全校師生安全和財(cái)產(chǎn)不受損失，維護(hù)了學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序。

二、完善規(guī)范安全規(guī)章制度，強(qiáng)化安全管理

1．制定了《學(xué)校安全管理制度》，其中包括《學(xué)校安全工作管理制度》、《學(xué)生人身安全管理制度》、《門(mén)衛(wèi)值班制度》、《食品衛(wèi)生安全管理制度》、《學(xué)校消防安全管理制度》、《學(xué)生日常安全管理制度》、《校園用電安全管理制度》、《防火防盜安全管理制度》等管理制度、應(yīng)急預(yù)案。

2．定期反饋各階段的學(xué)校安全工作。每月召開(kāi)一次學(xué)校安全工作會(huì)議，及時(shí)查找問(wèn)題排除隱患。每周召開(kāi)安全保衛(wèi)的會(huì)議（例會(huì)），并且每周有安全工作自查，力求做到有安全隱患及時(shí)排除、安全工作及早布置、安全措施及早落實(shí)。

三、加強(qiáng)安全宣傳和教育

為了把安全教育工作真正落實(shí)到學(xué)生一言一行中去，為實(shí)現(xiàn)校園“無(wú)安全隱患，無(wú)安全事故，無(wú)違法犯罪”的要求，學(xué)校把安全工作作為學(xué)校重點(diǎn)工作來(lái)抓，形成了“人人講安全，事事看安全，安全無(wú)小事”的良好局面，通過(guò)宣傳教育極大地提高了廣大師生的安全意識(shí)、安全防范能力和自我保護(hù)能力。具體做法是：

1、加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，學(xué)校利用學(xué)校大會(huì)，班會(huì)、每周星期一的升旗儀式及多種形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，誠(chéng)信教育、崇尚科學(xué)教育、尊師敬長(zhǎng)、學(xué)生的行為規(guī)范的教育等等。

篇6

—青少年教育研究基地匯報(bào)材料

湖南省新邵八中座落于新邵縣城的栗山之麓，資水之濱，已有50余年的辦學(xué)歷史。晉升為邵陽(yáng)市示范性高級(jí)中學(xué)，11月通過(guò)了省專(zhuān)家評(píng)估團(tuán)的評(píng)估，即將躋身于湖南省示范性高級(jí)中學(xué)的行列。

學(xué)校歷來(lái)十分重視青少年的道德教育工作，上個(gè)世紀(jì)90年代，我校已經(jīng)開(kāi)始將以“傳統(tǒng)美德教育”為主要內(nèi)容的青少年道德教育融入學(xué)校德育工作，學(xué)校還成立了青少年道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。如今，學(xué)校的青少年道德教育已進(jìn)入序列化實(shí)施階段，并取得了較好的育人效果。下面就我校開(kāi)展的青少年道德教育工作作如下介紹。

一、 把傳統(tǒng)美德教育擺在重要位置上來(lái)

“傳美”教育是人類(lèi)文化發(fā)生、發(fā)展的生命機(jī)制。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。江--指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”,“不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”。由此可見(jiàn)，開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育是推進(jìn)素質(zhì)教育不可或缺的重要手段，學(xué)校歷來(lái)對(duì)此也是十分重視。

“傳美“教育的主要任務(wù)，一是傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和能力的人才，二是高度重視培養(yǎng)和增強(qiáng)民族凝聚力，從而對(duì)社會(huì)起到積極的影響作用。

新邵八中是有著50余年的歷史和雄厚的師資，通過(guò)對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)情況的調(diào)查、論證和分析，探索新時(shí)期學(xué)校德育教育的規(guī)律，總結(jié)出一套行之有效的傳統(tǒng)美德教育方法，建立起了有效的運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)體制，為全面提高學(xué)生的道德素質(zhì)和學(xué)校德育的整體水平，營(yíng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道德和新風(fēng)尚奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的具體做法

中華民族傳統(tǒng)美德是最具有中國(guó)特色的道德規(guī)范。如何充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地的作用，去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？我們的具體做法如下：

（一）“傳美”教育與學(xué)校德育工作結(jié)合

學(xué)校德育工作是社會(huì)主義道德教育體系的重要內(nèi)容及組成部分。落實(shí)“傳美”教育，首要一條就是：更新觀念，形成共識(shí)，將“傳美”教育與學(xué)校德育相結(jié)合。

1、圍繞“三個(gè)一切”，體現(xiàn)三“全”的學(xué)?！皞髅馈苯逃Ｊ?/p>

學(xué)校確立了“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的原則和“為生命奠基”育人理念，并以此作為全體教職工的“教育銘”。就是以全方位的育人手段和渠道完善學(xué)校的傳統(tǒng)美德教育，努力讓每個(gè)學(xué)生都能成為合格的、高素質(zhì)的人材。

2、更新德育觀念，不斷豐富學(xué)校傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容

首先，在教育思想上樹(shù)立全員教育觀。學(xué)校成立了德育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，從校黨支部——主管德育副校長(zhǎng)——政教處——班主任，環(huán)環(huán)有人抓，層層有人管。此外，又以政教處為樞紐形成輻射，構(gòu)成從教科處、教務(wù)處——各教研組——年級(jí)備課組——任課老師；從總務(wù)處——學(xué)生公寓、學(xué)生食堂；從校團(tuán)委——年級(jí)團(tuán)支部——各班團(tuán)支部；從學(xué)生會(huì)——學(xué)生值周班的校園德育網(wǎng)絡(luò)體系，使傳統(tǒng)美德教育做到循序漸進(jìn)，逐級(jí)推開(kāi)。

其次，在教育內(nèi)容上，緊扣時(shí)代脈搏，將傳統(tǒng)美德教育與國(guó)情教育和扶貧助學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。例如，從97年下半年開(kāi)始，學(xué)校結(jié)合、紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)80周年、共和國(guó)五十年慶典、、中國(guó)加入世貿(mào)組織、申奧成功等國(guó)家大事，豐富“傳美”教育的內(nèi)容。使學(xué)生實(shí)實(shí)在在地認(rèn)識(shí)所處時(shí)代的特征，明確肩負(fù)的重任，從而以實(shí)際行動(dòng)為校爭(zhēng)光，為振興中華而讀書(shū)。

3、各部門(mén)協(xié)作，抓好傳統(tǒng)美德教育的落實(shí)

首先，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組抓學(xué)?！皞髅馈庇墓芾砗偷掠氐穆鋵?shí)。市松坡公園、張干故居、縣拘留所、敬老院分別是我校的愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育基地，學(xué)校定期組織學(xué)生到基地開(kāi)展活動(dòng)。此外，通過(guò)對(duì)新生的強(qiáng)化軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，求索攻堅(jiān)的美德，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立以天下為己任的高尚情操。通過(guò)“三月文明禮貌月”、“五四”青年節(jié)、“九九”重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到敬老院為老人們服務(wù)送溫暖，培養(yǎng)學(xué)生敬老養(yǎng)老的品德。

其二，校團(tuán)委與政教處抓傳統(tǒng)美德教育計(jì)劃的制定與實(shí)施。依據(jù)中學(xué)生的思想素質(zhì)特點(diǎn)及德育工作要求，學(xué)校制定切實(shí)可行的計(jì)劃，要求各年級(jí)、班級(jí)將“學(xué)”與“創(chuàng)”結(jié)合?！皩W(xué)”，既以英模、勞模為榜樣，又以優(yōu)秀同學(xué)、伙伴為目標(biāo)?！皠?chuàng)”既爭(zhēng)創(chuàng)文明班、先進(jìn)班，同時(shí)掀起創(chuàng)文明校園、樹(shù)立新形象的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主人公意識(shí)和集體協(xié)作的精神。

其三，教科處抓教師隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)校不定期組織教師共同學(xué)習(xí)，反復(fù)宣傳傳統(tǒng)美德教育的目的、內(nèi)容及時(shí)代意義，從而推動(dòng)學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施。

其四，總務(wù)處抓校園文化育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。幾年來(lái)，在校園文化建設(shè)的硬件上下工夫。在校園內(nèi)，匠心獨(dú)具地設(shè)計(jì)每一處“道德”教育點(diǎn)：校舍、教室、圖書(shū) 館、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓井然有序；草地、花圃、石凳、錯(cuò)落其間；“天道酬勤、志存高遠(yuǎn)、溫故知新、明理、慎獨(dú)、知行、足下起”等名言警句隨處可見(jiàn)。這種隱性教育的方式，不僅讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到傳統(tǒng)美德的熏陶，時(shí)時(shí)影響著學(xué)生自覺(jué)約束自己的言行，對(duì)教育者本身也是另一種形式的職業(yè)道德再教育，起到激勵(lì)和鞭策作用。

(二)“傳美”教

育與心理教育結(jié)合

所謂的心理教育，就是為培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)而進(jìn)行的教育工作。心理教育與德、智、體、美、勞五育共同構(gòu)成一個(gè)相互制約、相互滲透的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。將傳美教育與心理教育結(jié)合，能起到事半功倍的傳美教育效果。

1、注重對(duì)青少年學(xué)生的心理分析，確保傳統(tǒng)美德教育的有的放矢。青少年時(shí)期的青少年可塑性大，最突出的特點(diǎn)是“向成熟發(fā)展”，因而向教育者提出了更高的要求。

2、依據(jù)高中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)選擇主題、確定目標(biāo)，分層遞進(jìn)，因材施教。如：對(duì)高一新生注重尊師敬長(zhǎng)的倫理道德的教育，而對(duì)高二、高三學(xué)生，圍繞愛(ài)國(guó)愛(ài)家的主題，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)以天下為己任，求索攻堅(jiān)為中華之崛起而讀書(shū)。這樣即保證學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的有序、合理，也使中華民族的傳統(tǒng)美德有步驟地熔鑄入學(xué)生的精神世界中。

3、重視心理咨詢與教育成效的關(guān)系，變“堵”為“導(dǎo)”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生前途理想、人生觀、世界觀的教育。為此，學(xué)校專(zhuān)門(mén)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“心理咨詢交談室”，配備專(zhuān)職的心理輔導(dǎo)員。從而，開(kāi)辟學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的新途徑。

（三）“傳美”教育與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合

學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)的學(xué)科滲透，即通過(guò)各科教學(xué)把傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容滲透給學(xué)生的教育方法，把觀念的更新具體化，促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育與教學(xué)的結(jié)合。

1、 遵循現(xiàn)代教學(xué)原則，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容

為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)美德意識(shí)，在教學(xué)中重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展過(guò)程中的作用，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)科德育切入點(diǎn)，以直接滲透、間接滲透或重點(diǎn)滲透、隨機(jī)滲透等方式，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育學(xué)科滲透“事半功倍”的效果。

2、 以多媒體電教為導(dǎo)體，優(yōu)化教學(xué)方法

在學(xué)校教育的過(guò)程中，不能僅僅把學(xué)生看作是盛知識(shí)的“容器”，而應(yīng)把他們看作是正在成長(zhǎng)過(guò)程中的活生生的人，因材施教，有的放矢。為此，我校先后組織全校教師進(jìn)行學(xué)習(xí)課件制作及電教多媒體優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽等活動(dòng)。借助多媒體的教學(xué)手法，不僅增加了課堂容量，擴(kuò)大了學(xué)生視野，大大豐富了思想教育的內(nèi)容，而且“道德”教育的形式更生動(dòng)、具體，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合，為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（四）“傳美”教育與班主任工作的結(jié)合，改革班會(huì)課模式

我國(guó)中學(xué)實(shí)施的教育、教學(xué)活動(dòng)，通常都是以班級(jí)為單位進(jìn)行的。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和指導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家教育方針、政策，完成教育與教學(xué)任務(wù)的骨干和得力助手。因此，學(xué)?！皞髅馈苯逃诜椒ê托问缴?，應(yīng)選擇好載體，立足于班級(jí)，發(fā)揮班主任在教育中的優(yōu)勢(shì)。

在具體做法上，我校首先以“學(xué)”、“看”、“聽(tīng)”、“講”四途徑，著重從感知上探索傳統(tǒng)美德教育的模式。

1、學(xué)：作為教育者，教育學(xué)生的過(guò)程也是自覺(jué)學(xué)習(xí)，不斷完善人格的過(guò)程；作為教育者，通過(guò)正面、規(guī)范、遞進(jìn)的傳美教育課、主題班會(huì)課等途徑，學(xué)知明理導(dǎo)行；再者，就是所“學(xué)”內(nèi)容也應(yīng)富有時(shí)代氣息。如《時(shí)代的楷?！钕蛉旱墓适隆贰队肋h(yuǎn)的小平》《敬老養(yǎng)老故事》、《誠(chéng)信故事》就是當(dāng)前“道德”教育的好教材。

2、看：眼睛是人類(lèi)認(rèn)知世界的窗戶。有選擇地以當(dāng)代杰出人物為切入點(diǎn)，不定期地組織學(xué)生去看，去感知，有利于推進(jìn)學(xué)?！暗赖隆苯逃M(jìn)程?！薄ⅰ鞍倌甓鱽?lái)”、“鄧--”、“背起父親上學(xué)”等優(yōu)秀影視片，使學(xué)生心靈得到了一次次的凈化。

3、聽(tīng)：即聽(tīng)報(bào)告、聽(tīng)講座。如：人與自然、鳥(niǎo)類(lèi)與環(huán)境、中華民族禮儀等專(zhuān)題講座，“師德標(biāo)兵”報(bào)告會(huì)、校法制教育課、“服刑人員現(xiàn)身說(shuō)法教育”專(zhuān)場(chǎng)法制報(bào)告會(huì)等。

4、講：就是借助辯論會(huì)、演講會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、師生家長(zhǎng)座談會(huì)等形式，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生以切身經(jīng)歷和體會(huì)，感知美德的魅力，達(dá)到了自我教育的目的。

（五）“道德”教育與學(xué)校團(tuán)隊(duì)工作的結(jié)合

學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)是學(xué)校的重要基層組織單位，是積極、活躍、生動(dòng)、有效的思想政治教育力量，充分發(fā)揮?；鶎咏M織的教育優(yōu)勢(shì)，多渠道的開(kāi)展活動(dòng)，有利于促進(jìn)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1、做：即根據(jù)中學(xué)生好動(dòng)，易于表現(xiàn)自我的心理、生理特點(diǎn)，以班隊(duì)為核心組織學(xué)生從小事開(kāi)始，從身邊做起。如：“六個(gè)一”活動(dòng)，要求人人會(huì)講一個(gè)“傳美”故事，會(huì)唱一首弘揚(yáng)美德的歌曲，會(huì)說(shuō)一句文明禮貌用語(yǔ)，克服一個(gè)困難，改掉一個(gè)缺點(diǎn)，為集體或他人做一件好事等。

2、寫(xiě)：學(xué)校團(tuán)隊(duì)以青少年道德教育為媒介，有選擇地利用我國(guó)不同紀(jì)念日的教育功能，發(fā)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”的書(shū)畫(huà)作品及宣傳英模事跡的版報(bào)、小論文等。讓學(xué)生以自己的筆墨描繪美好愿望。這些活動(dòng)，在弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳播愛(ài)國(guó)主義的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德情操。

3、創(chuàng)：學(xué)校以團(tuán)隊(duì)為組織單位，以創(chuàng)建文明校園、樹(shù)立新形象為契機(jī)，使傳統(tǒng)美德自然滲透于日?；顒?dòng)之中。

4、評(píng)：引入評(píng)價(jià)機(jī)制，將道德教育與班級(jí)五項(xiàng)達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生集體協(xié)作、爭(zhēng)創(chuàng)美德的積極性。通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀團(tuán)干、團(tuán)員，文明標(biāo)兵、小明星等。一方面，提高了學(xué)生的自我教育能力，另一方面，學(xué)生在傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中有了動(dòng)力和方向。

三、 取得的基本成果

我校在推行青少年道德教育的過(guò)程中，取得了可喜的成績(jī)。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、初步探索了傳統(tǒng)美德教育與青少年心理、行為規(guī)范養(yǎng)成之間的關(guān)系和新形勢(shì)下實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律；

2、探索了道德學(xué)校教育模式，建立起有效的學(xué)校教育運(yùn)行機(jī)制；

3、在教育過(guò)程中，培養(yǎng)、建立起一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的傳統(tǒng)美德教師隊(duì)伍；

4、學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)生了明顯變化。學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，推出了以傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，以學(xué)生小作文為體裁的專(zhuān)集。

5、學(xué)校德育整體水平顯著提高，培養(yǎng)了學(xué)生良好的文明行為習(xí)慣和較高的文明水準(zhǔn)。行為規(guī)范合格率達(dá)100%操行優(yōu)良率大于95%，后進(jìn)生轉(zhuǎn)化率為82.8%；犯罪率為零。學(xué)校組織參加的市級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)均獲佳績(jī)。

6、形成了學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。家長(zhǎng)委員會(huì)制度健全；校外有愛(ài)國(guó)主義教育基地。學(xué)生走出校門(mén)，廣泛接觸社會(huì)，接受教育，擴(kuò)展了道德教育的范圍。學(xué)校還不定期舉行了諸如“三十公里遠(yuǎn)足活動(dòng)”等活動(dòng)，不僅磨練了學(xué)生的意志，還在不知不覺(jué)中增強(qiáng)了學(xué)生的集體協(xié)作精神，令學(xué)生受益良多。

篇7

1.必須教育學(xué)生牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，讓他們懂得，在我們社會(huì)，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都是為他人服務(wù)的，相互服務(wù)是人之間新型關(guān)系的一個(gè)基本內(nèi)容。人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、盡忠職守密切相關(guān)的。

2.要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，要與國(guó)家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過(guò)努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待本職工作。教育他們干一行，愛(ài)一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同

時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過(guò)去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識(shí)，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開(kāi)展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師在傳授會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會(huì)計(jì)人員直接同金錢(qián)打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)更需要有高度的原則性和專(zhuān)業(yè)精神，要把國(guó)家和人民的利益放在首位。

2.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，進(jìn)行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動(dòng)。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，愛(ài)護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會(huì)美，讓情操得到美的熏陶。祖國(guó)山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，愛(ài)惜祖國(guó)山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見(jiàn)的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺(jué)地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們?cè)谌７秶_(kāi)展了“做文明學(xué)生，樹(shù)文明形象”活動(dòng)，要求著重抓文明禮貌用語(yǔ)及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語(yǔ)口號(hào)，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會(huì)同學(xué)生科對(duì)儀容儀表不符合要求的學(xué)生開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹(shù)文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺(jué)要求。

三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過(guò)實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會(huì)各個(gè)方面，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直立于不敗之地的事跡，我們還請(qǐng)已任經(jīng)理廠長(zhǎng)、修理技師的畢業(yè)生回校作報(bào)告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動(dòng)、直觀的報(bào)告加深了學(xué)生對(duì)鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和探索，提高了對(duì)職業(yè)道德的深層次認(rèn)識(shí)。

2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標(biāo)和各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生思想素質(zhì)，與實(shí)習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施。在實(shí)習(xí)中，加強(qiáng)職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓每個(gè)學(xué)生都能在實(shí)踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)時(shí)，都要把職業(yè)道德的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專(zhuān)題講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對(duì)職業(yè)道德的具體要求。實(shí)習(xí)中，班主任深入到各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出實(shí)習(xí)中期評(píng)價(jià)。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告中，我們看到了他們開(kāi)始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動(dòng)要求。

綜上所述，中專(zhuān)生是21世紀(jì)職業(yè)勞動(dòng)的主力軍，加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德教育，對(duì)于推動(dòng)倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)于克服我國(guó)社會(huì)生活中嚴(yán)重存在的道德失范現(xiàn)象，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結(jié)合實(shí)際工作，采用多種教育手段和渠道，強(qiáng)化中專(zhuān)生職業(yè)道德教育。

篇8

關(guān)鍵詞：“9+3”學(xué)生，德育班主任

 

成為“9+3”班級(jí)的班主任已經(jīng)一年了，在這一年里我教會(huì)了同學(xué)們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何獨(dú)立地處理生活中的事情，同學(xué)們教會(huì)了我如何管理學(xué)生，如何當(dāng)一名優(yōu)秀的藏族班班主任。如何做好“9+3”學(xué)生的德育工作，現(xiàn)談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)。

1 背景

四川省委省政府為推進(jìn)四川藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)牧民脫貧致富，維護(hù)藏區(qū)長(zhǎng)治久安，提出實(shí)施藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃（9年義務(wù)教育+3年職業(yè)教育），從2009年到2013年，每年組織1萬(wàn)初中畢業(yè)生和未升學(xué)的高中畢業(yè)生到內(nèi)地免費(fèi)接受職業(yè)教育。我校有幸成為第一批接收“9+3”學(xué)生的學(xué)校。我擔(dān)任了1個(gè)藏族班的班主任，并且承擔(dān)我校兩個(gè)藏族班的《微生物與免疫學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)工作。我班共50名來(lái)自甘孜州的同學(xué)，49名女生，1名男生，專(zhuān)業(yè)為護(hù)理。，德育班主任。同學(xué)們的家鄉(xiāng)分布廣（大約占據(jù)了甘孜州12個(gè)縣），絕大多數(shù)為比較貧窮的縣，父母大多數(shù)為農(nóng)牧民，家庭主要經(jīng)濟(jì)收入大多為挖蟲(chóng)草。同學(xué)們的年齡跨度大，最小的13歲，最大的22歲，全班70%的同學(xué)年齡在18歲及以上。同學(xué)們雖絕大多數(shù)初中畢業(yè)，文化層次比較低，有的甚至聽(tīng)不懂普通話。

2 古老的藏文化和現(xiàn)代的漢文化

同學(xué)們剛來(lái)，我和我的同事們，都感到無(wú)比的吃力，因?yàn)楹⒆觽儾惶茏袷貙W(xué)校的規(guī)章制度，會(huì)因小小的口角之爭(zhēng)發(fā)展到打架事件，于是老師學(xué)校都采取很多條款條例來(lái)限制她們的行為。而孩子們也因?yàn)樘幪幱欣蠋煻⒅械綗o(wú)比的壓抑和痛苦。到底是什么原因，讓孩子痛苦，讓老師辛苦呢？原來(lái)這就是藏漢文化的差異造成的。，德育班主任。同學(xué)們都來(lái)自草原，在家大都以放牧為主，日出而作，日落而息，當(dāng)然就不知道準(zhǔn)點(diǎn)上課；同學(xué)們的家鄉(xiāng)氣候涼爽，人都是不出汗的，當(dāng)然就不需要洗澡了；同學(xué)們的家長(zhǎng)大多更在乎孩子們的品性，忽略孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，所以她們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)覺(jué)得累，而勞動(dòng)卻是一把好手。理解了這些，我們就能理解孩子們的行為了，然后我們還要幫助孩子們也理解藏漢文化的不同，但不是說(shuō)我們?cè)谌魏苇h(huán)境下都要按照家鄉(xiāng)的生活方式來(lái)生活，因?yàn)樵谶@里氣候炎熱，在這里我們不放牛而是要學(xué)習(xí)，在這里學(xué)習(xí)很重要。認(rèn)同源于理解，但作為老師，我們應(yīng)該首先理解藏文化，理解孩子們的行為，才能贏得孩子們的理解，最后贏得孩子們的認(rèn)同。

3 班主任的角色定位

作為“9+3”班級(jí)的班主任，我們應(yīng)該首先找好自己的位置。這不是一份簡(jiǎn)單的工作，孩子們對(duì)班主任的要求頗高，如果我達(dá)不到要求，或者不樂(lè)于付出，這個(gè)班就會(huì)像一艘在狂風(fēng)中的小舟，搖搖欲墜。

3.1 班主任要成為慈祥的母親

這些孩子們大多數(shù)都是第一次走出大草原，來(lái)到內(nèi)地。，德育班主任。也就是第一次離開(kāi)自己的母親，再加上她們情感豐富，到了新環(huán)境，一時(shí)無(wú)法適應(yīng)這里的新生活，想念草原，想念家，想念母親。作為班主任要適時(shí)給予關(guān)懷，問(wèn)問(wèn)她們吃的好不好，穿的暖不暖，在孤獨(dú)的時(shí)候陪伴她們，和她們一起度過(guò)這一段最難的時(shí)間。，德育班主任。

3.2 人生智慧的開(kāi)啟著——人生導(dǎo)師

啟功先生給北師大提的校訓(xùn)：學(xué)為人師，行為世范！要糾正孩子們的陋習(xí)，更需要班主任以身作則，行為的力量大于語(yǔ)言。在班上的時(shí)候，我會(huì)悄悄的將同學(xué)丟在地下的垃圾撿到垃圾箱里，慢慢地就有同學(xué)學(xué)習(xí)我的做法，這樣我們班只有了撿垃圾的人，再?zèng)]有了隨意丟垃圾的人。

3.3 無(wú)所不談的好朋友

要真正讓孩子們覺(jué)得不孤單，就要成為她們的朋友，善于傾聽(tīng)，有一顆善解人意的心靈。當(dāng)我放下老師的光環(huán)，以同學(xué)的身份走到孩子們的中間，她們會(huì)和我一起吃一個(gè)蘋(píng)果，一起分享她們的傻事，凡不涉及原則的問(wèn)題，我從不妄加評(píng)論，只是陪著孩子們一起傻笑。

4 “9+3”學(xué)生德育點(diǎn)滴

對(duì)這些孩子的德育工作我想要貫穿到整個(gè)職業(yè)教育的三年里，不僅僅是班主任，而是每一名任課教師都應(yīng)該干的工作。我們應(yīng)該認(rèn)真的傾聽(tīng)，觀察，在孩子們出現(xiàn)不良行為的時(shí)候就予以糾正，同時(shí)還要以身作則，當(dāng)好榜樣。

4.1 談責(zé)任

同學(xué)們對(duì)學(xué)習(xí)比較淡漠，特別是在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，甚至就放棄。他們花了大量時(shí)間在聯(lián)絡(luò)感情或者是到處游玩上。對(duì)未來(lái)有比較強(qiáng)烈的優(yōu)越感，認(rèn)為政府什么都會(huì)安排好，從而自己就可以不要那么努力了。針對(duì)這種思想，我首先給孩子們宣讀了政府的政策，是推薦就業(yè)而不是保證就業(yè)，并把這些政策也告訴了家長(zhǎng)。然后我支持他們參加在我們學(xué)校辦的招聘會(huì)，讓畢業(yè)班的同學(xué)給孩子們講述找工作的艱辛。，德育班主任。讓已經(jīng)找到工作的同學(xué)給他們講述現(xiàn)在美好的生活。然后告訴他們，家鄉(xiāng)的媽媽正等著他們學(xué)成歸來(lái)給她一個(gè)幸福的生活。同學(xué)們聽(tīng)后都有所悔悟，但是孩子畢竟是孩子，還需要老師長(zhǎng)輩的提醒和監(jiān)督，所以我讓同學(xué)們制定班干部的責(zé)任，讓他們自己慢慢培養(yǎng)對(duì)班集體的責(zé)任感，對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任感，對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感。

4.2 談寬容

藏族的同學(xué)生性率直，在遇到矛盾時(shí)往往喜歡采取比較直接的手段去解決問(wèn)題，特別是她們現(xiàn)在身處一個(gè)被漢文化包圍的環(huán)境中，漢族同學(xué)對(duì)藏族文化的無(wú)知常常造成藏漢同學(xué)間的沖突。我首先做出榜樣吧，班上有違反紀(jì)律的同學(xué)就按照班規(guī)扣操行分，我從不當(dāng)著全班同學(xué)的面批評(píng)她，也不會(huì)因?yàn)樗偸瞧茐募o(jì)律而不喜歡她，我告訴同學(xué)們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，包括我，如果我犯了錯(cuò)，希望同學(xué)們?cè)徫?，我一定好好改正。?dāng)你想打她的時(shí)候，想想平常她對(duì)你的好。孩子們都覺(jué)得自己太沖動(dòng)了，一沖動(dòng)可能就違反了校規(guī)校紀(jì)。現(xiàn)在班上還是有脾氣暴躁的同學(xué)，但是我看到她們都在盡力克制，我很欣慰。，德育班主任。

4.3 談愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義教育是省教育廳要求對(duì)“9+3”學(xué)生進(jìn)行的五項(xiàng)入學(xué)教育之一。我們以前搞的時(shí)候就是傳統(tǒng)的說(shuō)教上課式，課題太大，效果甚微。關(guān)鍵是在同學(xué)們?nèi)粘５纳钪腥绾误w現(xiàn)我是愛(ài)國(guó)的。我們召開(kāi)主題班會(huì)，討論什么是愛(ài)國(guó)。給同學(xué)們看《》的電影，講述一個(gè)藏族八路軍的故事等。

總之，“9+3”的孩子們更樂(lè)于接受感官的東西，傳統(tǒng)說(shuō)教不適合于對(duì)他們的教育，我們要善于傾聽(tīng)，善于觀察，善于運(yùn)用多媒體，歌曲，電影等等手段去豐富我們的德育工作，在感動(dòng)教育孩子們的同時(shí)，我也深深的感動(dòng)著。

篇9

關(guān)鍵詞： 西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府 思想政治教育 作用

思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)掌控的一種重要手段，歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的重視。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府也是如此。雖然在表面上西方國(guó)家沒(méi)有明確地使用思想政治教育這一概念，但是他們?cè)趯?shí)踐中所進(jìn)行的公民教育、道德教育等實(shí)際上就是我們所講的思想政治教育。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府不僅重視思想政治教育，而且把思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要方面精心布置，構(gòu)建了比較完善的思想政治教育體系。

一、確立思想政治教育在教育體系中的戰(zhàn)略地位。

20世紀(jì)80年代以后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府基于對(duì)戰(zhàn)后忽視思想政治教育工作而帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的反思和教育本質(zhì)的進(jìn)一步理解，不僅對(duì)思想政治教育工作予以了重新重視，而且確立了思想政治教育在教育體系中的戰(zhàn)略地位。

在1983年美國(guó)教育改革委員會(huì)提交的《國(guó)家在危機(jī)中，教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告中指出：“美國(guó)人要知道，……為了建立一個(gè)自由民主的社會(huì)和促進(jìn)共同的文化，特別是對(duì)一個(gè)多元性和個(gè)人自由而自豪的國(guó)家來(lái)講，公民教育尤為重要?！?993年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)克林頓總統(tǒng)在頒布《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》時(shí)強(qiáng)調(diào)，要恢復(fù)美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須從培養(yǎng)人才開(kāi)始，學(xué)校必須進(jìn)行品格教育，必須把美國(guó)兒童培養(yǎng)為好公民?！??11”事件后，思想政治教育的地位更為明顯。美國(guó)教育部根據(jù)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，于2002年制定出了7年戰(zhàn)略規(guī)劃，特別強(qiáng)調(diào)了教育與國(guó)家，以及全球政治、經(jīng)濟(jì)、軍事競(jìng)爭(zhēng)及反恐戰(zhàn)略中的“利益”之間的聯(lián)系。該規(guī)劃提出了六大教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，目標(biāo)之一就是要給學(xué)生一個(gè)安全環(huán)境和堅(jiān)強(qiáng)品格，建立有利于發(fā)展良好品格和公民能力的、安全的、秩序井然的、無(wú)的教育環(huán)境。

西歐也普遍重視思想政治教育。法國(guó)1975年頒布的《教育基本法》明確規(guī)定：“普通教育的目標(biāo)和理念”是“旨在促進(jìn)兒童的發(fā)展，使之獲得教養(yǎng)，為從事職業(yè)生活及行使一個(gè)公民的責(zé)任做好準(zhǔn)備”。英國(guó)是一個(gè)深受自由主義影響的國(guó)家，在教育的問(wèn)題上一直主張政府較少參與。但是20世紀(jì)80年代以后政府格外關(guān)注公民教育，把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為教育的出發(fā)點(diǎn)，在政府規(guī)定普通學(xué)校的8條基本目標(biāo)中，有4條是規(guī)定思想政治教育目標(biāo)的。其他西方國(guó)家如日本、德國(guó)等也都非常重視思想政治教育，并將其置于教育體系的戰(zhàn)略地位。

二、制定法律或綱領(lǐng)性文件，明確規(guī)定思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。

目標(biāo)和任務(wù)決定了思想政治教育的方向，是思想政治教育的首要問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府往往通過(guò)制定法律或綱領(lǐng)性文件加以明確規(guī)定。從總體來(lái)看，西方國(guó)家思想政治教育的根本目標(biāo)和任務(wù)就是培養(yǎng)符合現(xiàn)存社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范的合格公民。

培養(yǎng)合格公民是西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府的共同追求，但是在表達(dá)的方式上，各個(gè)國(guó)家明顯不同，有的價(jià)值取向比較明確，有的則比較隱蔽。一般來(lái)講，在中央集權(quán)政府的國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)、日本等，由于對(duì)思想政治教育采取了中央政府的直接控制方式，具有全國(guó)性的教育制度，因此公民教育的價(jià)值目標(biāo)十分明確。如英國(guó)作為一個(gè)基督教傳統(tǒng)的國(guó)家，其思想政治教育的目的就是為了教育人民做個(gè)好公民，即做一個(gè)為教會(huì)和國(guó)家服務(wù)的人。1977年法國(guó)教育部在《法國(guó)教育體制改革》文件中明確規(guī)定：“教育的最終目的在于……培養(yǎng)自由社會(huì)的公民”。日本1947年公布的教育基本法規(guī)定：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)出作為和平的國(guó)家及社會(huì)的建設(shè)者，愛(ài)好真理與正義，尊重個(gè)人的價(jià)值，注重勞動(dòng)與責(zé)任，充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國(guó)民?！?/p>

在聯(lián)邦制的國(guó)家，如加拿大、瑞士和美國(guó)等，中央政府對(duì)思想政治教育采取間接的宏觀干預(yù)，思想政治教育的主要責(zé)任在地方政府或教育機(jī)構(gòu)，是通過(guò)學(xué)校、州、地區(qū)和聯(lián)邦共和體間的協(xié)助合作進(jìn)行的（澳大利亞是個(gè)例外）。這些國(guó)家一般沒(méi)有規(guī)定全國(guó)性的教育目標(biāo)，各個(gè)地方根據(jù)自己的情況自行決定，因而目標(biāo)是宏大而多元化的，既強(qiáng)調(diào)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造新生活的品質(zhì)；既努力使個(gè)體成為有自立能力、有信心和參與意識(shí)的自主公民，又強(qiáng)調(diào)“個(gè)人為本”，追求“個(gè)體的自由和權(quán)力”。但是，在這多元的背后不難看出其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的出發(fā)點(diǎn)，這就是不論形式上的明確還是暗含，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府對(duì)思想政治教育目標(biāo)的規(guī)定都是明確的，其本質(zhì)上都是培養(yǎng)出有修養(yǎng)、熱愛(ài)國(guó)家、積極向上、講道德、關(guān)心國(guó)家和創(chuàng)造美好社會(huì)的良好公民。

對(duì)思想政治教育的總目標(biāo)“合格公民”的規(guī)定，是否意味著西方各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家在目標(biāo)規(guī)定的問(wèn)題上取得了一致性，具有超階級(jí)性、超政治性的特征？不是。雖然各個(gè)國(guó)家大都把合格公民作為目標(biāo)追求，但是究竟什么是合格公民？合格公民的內(nèi)涵是什么？每個(gè)國(guó)家都從自己的實(shí)際情況和需要出發(fā)進(jìn)行界定，不同的國(guó)家理解也是不同的，即使是同一國(guó)家在不同的發(fā)展階段的理解也不同。如培養(yǎng)合格公民，使公民具有“完美人格”是戰(zhàn)后日本思想政治教育一直追求的目標(biāo)。但是“完美人格”在不同時(shí)期具有不同的意義。20世紀(jì)50年代的日本經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，濃厚的民族主義和功利主義思想成了完美人格的突出內(nèi)涵；20世紀(jì)60年代的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，敬愛(ài)日本天皇和日本國(guó)再度成為思想政治教育完美人格的合理內(nèi)涵；20世紀(jì)70年代，日本成為現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，培養(yǎng)可推動(dòng)國(guó)家繁榮的、能力突出的、具有超人力量的日本人成了這一時(shí)期完美人格的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；20世紀(jì)80年代后，日本開(kāi)始謀求政治大國(guó)的國(guó)際地位，“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人，才是一個(gè)出色的日本人”成了這一時(shí)期完美人格的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。可見(jiàn)，雖然西方發(fā)達(dá)國(guó)家大都把合格公民作為思想政治教育的總目標(biāo)，從形式上看似乎具有超階級(jí)性、超政治性，但是從合格公民的內(nèi)涵來(lái)看，階級(jí)性和政治性卻是顯而易見(jiàn)的，各個(gè)國(guó)家究竟對(duì)合格公民作何理解，完全取決于本國(guó)的政治需要。在這一問(wèn)題上，各個(gè)國(guó)家根本不可能取得共識(shí)，這不是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府不僅明確規(guī)定了思想政治教育的總目標(biāo)，而且根據(jù)不同年齡階段人的認(rèn)知能力和思想政治覺(jué)悟水平，制定了不同層次的具體目標(biāo)。在美國(guó)，小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是具備公民品德；中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是了解國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)制度，承擔(dān)政治責(zé)任；大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)上升為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、價(jià)值觀教育、健康人格教育。在英國(guó)，小學(xué)階段的教育目標(biāo)是為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，以及做人的基本品質(zhì)；中學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的了解和熱愛(ài)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)正義的渴望、對(duì)真理的追求等；大學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生做個(gè)好公民，即教育學(xué)生做一個(gè)為國(guó)家和教會(huì)服務(wù)的人。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府從受教育者的實(shí)際出發(fā)制定了不同的具體目標(biāo)，使總目標(biāo)具有了可實(shí)現(xiàn)性和操作性，體現(xiàn)了教育目標(biāo)制定上的科學(xué)性，這是值得肯定的。但同時(shí)我們不能忽略的是，無(wú)論具體目標(biāo)發(fā)生怎樣的變化，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生培養(yǎng)成為符合現(xiàn)存社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范的理想公民的這一原則都是不會(huì)改變的，體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治性、階級(jí)性。

三、統(tǒng)一規(guī)劃思想政治教育的內(nèi)容。

內(nèi)容是目標(biāo)和任務(wù)的具體化，為了保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府非常重視在思想政治教育的內(nèi)容規(guī)劃上下功夫。由于教育體制的不同，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的規(guī)劃大體上分為兩類(lèi)：一種是教育內(nèi)容的高度集中管理。所有的教育內(nèi)容都由中央政府統(tǒng)一規(guī)定，各地方、教育機(jī)構(gòu)只負(fù)責(zé)執(zhí)行，如法國(guó)、日本等都是通過(guò)中央政府對(duì)思想政治教育實(shí)行全面直接干預(yù)的國(guó)家。一種是中央政府在思想政治教育的核心內(nèi)容上提出要求和建議，其他具體內(nèi)容則由各地方或教育機(jī)構(gòu)自行決定，如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等中央政府對(duì)思想政治教育實(shí)行間接宏觀調(diào)控。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，政府不僅對(duì)思想政治教育的內(nèi)容有了明確規(guī)劃，而且同教育目標(biāo)的層次性相適應(yīng)，教育內(nèi)容也體現(xiàn)出了較強(qiáng)的層次性和連續(xù)性，即使是同一教育主題，也根據(jù)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展不同階段采取不同的內(nèi)容和形式。如美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)階段講故事、做游戲；中學(xué)階段講歷史，參觀博物館、白宮等；到大學(xué)階段則講理論。這樣便使資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、人生觀由淺入深地滲透到人們的意識(shí)中，并不斷加以強(qiáng)化，最終達(dá)到根深蒂固。

由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家把教育目標(biāo)定位在“培養(yǎng)合格公民”上，而西方國(guó)家政府對(duì)合格公民的理解既包括公民權(quán)責(zé)的公共方面，又包括私人方面，因而思想政治教育的內(nèi)容非常廣泛、豐富，既注重“一般性”，又講“政治性”；既講理論傳授，又注重解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題；既注重知識(shí)的掌握，又注重行為習(xí)慣、態(tài)度、情感、興趣的培養(yǎng)；既講本國(guó)的傳統(tǒng)，又開(kāi)始注意人類(lèi)共同面臨的重要問(wèn)題。不僅如此，思想政治教育的內(nèi)容在規(guī)劃上也緊密貼近學(xué)生的實(shí)際生活。例如，《美國(guó)公民學(xué)》的“改善全體美國(guó)人民生活”這一章共分為五課：第一課，簡(jiǎn)介美國(guó)城市迅速崛起的過(guò)程、原因、模式；第二課，逐一介紹污水、供水和廢物處理、公共交通照明等社會(huì)公用事業(yè)的難題；第三課，談城市住宅的難題；第四課，列舉城市內(nèi)部各種難題；第五課，為都市的未來(lái)制定方案。課后要求學(xué)生進(jìn)行思考和討論：一些地區(qū)為何成了貧民區(qū)？結(jié)束貧民區(qū)的方法是什么？請(qǐng)學(xué)生參加下列活動(dòng)：社區(qū)調(diào)查，資料選取和剪貼，個(gè)人計(jì)劃。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容雖然相當(dāng)廣泛，但其核心是政治教育，政府在這方面的管理是非常嚴(yán)格的。如美國(guó)，雖然由于各地方自行決定思想政治教育的內(nèi)容，在道德和宗教教育方面的政策比較寬松，但是在政治教育內(nèi)容方面美國(guó)政府卻是相當(dāng)嚴(yán)格的，采取了許多“硬性”的行政措施，如對(duì)學(xué)校教育計(jì)劃中政治科目的設(shè)置，美國(guó)以法律的形式嚴(yán)格規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都必須開(kāi)設(shè)美國(guó)歷史課程，通過(guò)歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，如果學(xué)生的歷史課不合格不能畢業(yè)。美國(guó)教育家尼古拉斯?馬斯特指出：“像教育這樣起如此重大作用的社會(huì)事業(yè)是不被允許在某一政體下任意游蕩的，擁有權(quán)力和影響的團(tuán)體和個(gè)人在必要時(shí)刻，將會(huì)盡最大努力按照自己的想法去構(gòu)建一個(gè)體系，并使課程設(shè)置符合自己的特殊需要?！?/p>

四、整合各種社會(huì)力量，形成思想政治教育的合力。

思想政治教育主要反映了國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，它的實(shí)施不僅需要充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，而且需要家庭和社會(huì)等各方面力量的配合，因而整合各種社會(huì)力量，形成思想政治教育的合力是政府管理思想政治教育工作的一個(gè)重要方面。為此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府主要采取了以下措施：

（一）利用法律手段強(qiáng)制各種社會(huì)力量參與思想政治教育工作。為了保證各種社會(huì)力量參與思想政治教育，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府首先是從法律上入手進(jìn)行強(qiáng)制。如法國(guó)1989年頒布了《教育指導(dǎo)法案》，對(duì)政府、社會(huì)團(tuán)體、家庭在青少年公民教育中的地位作用和權(quán)利義務(wù)作了全面而具體的規(guī)定。美國(guó)政府認(rèn)為，凡是一切具有道德教育職能的組織或部門(mén)，如國(guó)會(huì)、州府、政黨、教會(huì)、傳媒、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、家庭，以及學(xué)生管理、心理咨詢、服務(wù)機(jī)構(gòu)等，都與學(xué)校一樣，負(fù)有道德教育的職能。1990年代頒布的《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》，不但對(duì)學(xué)校提出了要求，而且要求全社會(huì)都關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，比如社區(qū)，該法要求其把校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、企業(yè)界、官員、新聞界、醫(yī)務(wù)界與社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、公民與宗教團(tuán)體、執(zhí)法機(jī)關(guān)、成年監(jiān)護(hù)人和友好鄰居組織起來(lái)，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件；除了制定社會(huì)力量參與的總體上的法律以外，還針對(duì)每種具體的社會(huì)組織制定了運(yùn)作法規(guī)。

（二）利用財(cái)政與稅收政策引導(dǎo)社會(huì)力量參與思想政治工作。從事思想政治教育工作的社會(huì)組織，由于工作性質(zhì)的限制，其經(jīng)費(fèi)對(duì)政府的依賴性相當(dāng)大，因而財(cái)政支持就成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體參與思想政治工作的有力手段。近年來(lái)，西方國(guó)家政府正不斷加大對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的投入。

（三）加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)思想教育的管理和監(jiān)督。除了法律、則政、政策支持以外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府還采取了相應(yīng)的管理監(jiān)督措施，從正反兩個(gè)方面保障教育力量作用的發(fā)揮。為了使監(jiān)督管理能夠落到實(shí)處，一些國(guó)家成立了專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)。如法國(guó)在1989年頒布了《教育指導(dǎo)法案》，根據(jù)這一法案成立了“教育高級(jí)委員會(huì)”，負(fù)責(zé)青少年的公民教育工作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)力量對(duì)公民教育的參與。在美國(guó)，為了加強(qiáng)對(duì)社區(qū)服務(wù)志愿者活動(dòng)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，建立一些大學(xué)或跨地區(qū)的全國(guó)聯(lián)盟；為了加強(qiáng)管理和監(jiān)督，各州都設(shè)有對(duì)于非贏利機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理的組織。

（四）建立合作機(jī)制，主導(dǎo)思想政治教育社會(huì)化趨勢(shì)。為了防止各種教育力量的互相扯皮，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府非常重視建立各種教育力量的合作機(jī)制，從制度上予以保障。如為了達(dá)到學(xué)校和家庭教育的有力配合，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府近年來(lái)進(jìn)行教改的重要舉措是實(shí)施家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的機(jī)制，創(chuàng)建學(xué)校與家庭伙伴關(guān)系模式。美國(guó)是較早提出并建立該模式的國(guó)家，并在實(shí)踐中形成了六種學(xué)校協(xié)助家庭和社區(qū)參與關(guān)懷學(xué)生的途徑與框架模式。

1.加強(qiáng)親職教育。學(xué)校支持和幫助家庭了解兒童和青少年的發(fā)展、幫助創(chuàng)造家庭環(huán)境。家庭幫助學(xué)校了解學(xué)生的家庭背景、文化和對(duì)孩了的期望。

2.拓展溝通渠道。通過(guò)各種有效的方式，就學(xué)校的課程計(jì)劃，以及學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。

3.組織家長(zhǎng)自愿服務(wù)。改善學(xué)校培訓(xùn)與活動(dòng)計(jì)劃，吸收更多家庭作為志愿者或觀眾參與到學(xué)?；蚱渌胤降幕顒?dòng)，包括為學(xué)校教育及其組織活動(dòng)籌集資金，提供道義方面的支持。

4.協(xié)助家庭輔導(dǎo)。學(xué)校為家長(zhǎng)提供在家參與孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的信息建議，以幫助家長(zhǎng)更好地輔導(dǎo)學(xué)生完成家庭作業(yè)或組織其他與學(xué)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)。

5.參與學(xué)校決策。通過(guò)各種學(xué)校委員會(huì)和家長(zhǎng)教師組織等，使家長(zhǎng)作為參與者關(guān)心學(xué)校的決定、管理和倡導(dǎo)各種活動(dòng)。

6.加強(qiáng)與社區(qū)的合作。協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的各種企業(yè)、機(jī)構(gòu)、文化的和民間組織、高等院校及其他社區(qū)群體，為家庭、學(xué)生和學(xué)校提供各種服務(wù)和資源，讓學(xué)生、家長(zhǎng)與教師能夠?yàn)樗麄兯畹纳鐓^(qū)做出貢獻(xiàn)。

總之，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府對(duì)社會(huì)各種教育力量的重視，思想政治教育主體的潛能得到了有效開(kāi)發(fā)，學(xué)校、家庭、社會(huì)組織一起形成了系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育渠道。

五、創(chuàng)造完善相應(yīng)的外部環(huán)境。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府在重視思想政治教育內(nèi)部各要素的同時(shí)，也非常重視創(chuàng)造和完善相應(yīng)的外部環(huán)境，保證了思想政治教育的整體性和一致性。在環(huán)境建設(shè)方面比較典型的是美國(guó)。美國(guó)政府非常注重創(chuàng)設(shè)一個(gè)“美國(guó)主義”的宏觀情境，從聯(lián)邦、州到市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)政府都不惜巨資，建有各種各樣的博物館、紀(jì)念堂、歷史遺址、名人故居等。這些場(chǎng)館從各個(gè)不同的角度和側(cè)面記載著美國(guó)的歷史和文化，承擔(dān)著傳播美國(guó)精神的義務(wù)，無(wú)疑是美國(guó)向其國(guó)民包括青年學(xué)生進(jìn)行政治、思想和道德教育的重要基地和生動(dòng)教材。因而，在美國(guó)雖然看不到各種政治性的宣傳口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，但體現(xiàn)“美國(guó)精神”的文化載體卻無(wú)一不在暗示人們其背后所蘊(yùn)含的思想和精神，使置身其間的人潛移默化地受其價(jià)值觀念的影響。除了硬件設(shè)施以外，更主要的是軟件環(huán)境的創(chuàng)造。美國(guó)政府通過(guò)一些具體的社會(huì)政策，使美國(guó)人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中自覺(jué)地樹(shù)立起美國(guó)政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。比如美國(guó)學(xué)校的招生政策充分體現(xiàn)了平等的理念，學(xué)生錄取，特別注意在種族、文化、經(jīng)濟(jì)等背景上的多元統(tǒng)一，在每一處學(xué)校都是多種族的，白人、黑人、亞裔、墨西哥裔……各個(gè)族裔的學(xué)生友好地相處在一起，看不出任何隔閡。再如美國(guó)沒(méi)有退體年齡限制，招工時(shí)不許問(wèn)年齡，只要?jiǎng)偃螎徫痪涂梢云赣?。就是因?yàn)槿绱?，在美?guó)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)空中小姐變成了空中大媽、一些殘疾人工作不會(huì)受到歧視，60歲以上的人仍然在工作的情況。這種工作權(quán)利平等的就業(yè)政策久而久之必然使人們產(chǎn)生平等的意識(shí)和理念。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府在思想政治教育中所起到的作用有力地加強(qiáng)了思想政治教育工作，推動(dòng)了社會(huì)價(jià)值觀的總體認(rèn)同，在鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。我國(guó)和西方國(guó)家政治制度不同，思想政治教育存在根本差異，但是這并不排除在一些具體做法上的互相借鑒。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府在思想政治教育中采取的某些符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律的有效做法，對(duì)于我們黨和政府改進(jìn)新時(shí)期我國(guó)思想政治教育工作具有重要的借鑒意義。

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篇10

司法部《司法行政機(jī)關(guān)社區(qū)矯正工作暫行辦法》、市司法局《關(guān)于全面推進(jìn)社區(qū)矯正工作的意見(jiàn)》及《上海市社區(qū)服刑人員分類(lèi)矯正暫行規(guī)定》等文件規(guī)定，開(kāi)展形式多樣的教育學(xué)習(xí)是社區(qū)矯正工作中的一個(gè)重要工作措施。為了進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范社區(qū)矯正教育學(xué)習(xí)工作，特提出如下意見(jiàn)。

一、集中教育

（一）教育資源與教育內(nèi)容

各級(jí)社區(qū)矯正工作部門(mén)要充分挖掘社區(qū)資源，利用公共圖書(shū)館、文化活動(dòng)中心、愛(ài)國(guó)主義教育基地等建立集中教育基地。區(qū)縣司法局社區(qū)矯正工作職能部門(mén)要組織協(xié)調(diào)其他職能部門(mén)或單位，借用其他教育性資源，為街鎮(zhèn)司法所（科）開(kāi)展集中教育創(chuàng)造條件。

集中教育一般以街鎮(zhèn)為單位開(kāi)展，個(gè)別情況可以由區(qū)縣司法局統(tǒng)一組織。街鎮(zhèn)司法所（科）要充分利用社區(qū)矯正與安置幫教工作指導(dǎo)手冊(cè)、文件資料匯編等有關(guān)資料，充分發(fā)揮本地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地區(qū)情況，開(kāi)展集中教育學(xué)習(xí)。具體包括以下幾個(gè)方面:

1、法制教育。包括《憲法》、《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法》等各類(lèi)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和《上海市社區(qū)服刑人員分類(lèi)矯正暫行規(guī)定》等工作規(guī)定的學(xué)習(xí)。

對(duì)緩刑、管制人員應(yīng)當(dāng)注重《刑法》、《刑事訴訟法》等刑事法制教育，強(qiáng)調(diào)社區(qū)矯正刑罰執(zhí)行的工作性質(zhì)，增強(qiáng)在刑意識(shí)；對(duì)假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、剝奪政治權(quán)利人員應(yīng)側(cè)重社區(qū)矯正工作規(guī)定教育和實(shí)用民事法律教育，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的法律意識(shí)。

2、思想道德教育。包括公民道德教育、家庭、社會(huì)倫理講座、良好生活觀念養(yǎng)成、勵(lì)志教育等。根據(jù)社區(qū)服刑人員的年齡層次、家庭背景、罪錯(cuò)案由的具體情況，有側(cè)重地進(jìn)行思想道德教育。

3、社會(huì)保障政策教育。包括勞動(dòng)就業(yè)政策、民政救助救濟(jì)政策等。對(duì)有就業(yè)援助或幫困扶助等特殊需求的人員應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)保障政策教育。

4、心理健康教育。包括心理健康知識(shí)講座、小組活動(dòng)、心理量表測(cè)試等。心理健康教育應(yīng)占到全年教育內(nèi)容的40%以上，社區(qū)服刑人員均應(yīng)接受系統(tǒng)完整的心理健康普及教育。

5、文化素質(zhì)教育。包括各類(lèi)知識(shí)普及講座、文化知識(shí)輔導(dǎo)等。特別是對(duì)一些年紀(jì)較輕、文化程度低的社區(qū)服刑人員應(yīng)增加文化知識(shí)補(bǔ)習(xí)教育。

6、其它動(dòng)態(tài)教育。包括集中教育的效果講評(píng)、定期公益勞動(dòng)講評(píng)、社區(qū)服刑人員獎(jiǎng)懲情況通報(bào)、典型實(shí)例講評(píng)、警示教育、社區(qū)服刑人員專(zhuān)題座談會(huì)等。

集中教育主要解決社區(qū)服刑人員的共性問(wèn)題，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有普遍性和系統(tǒng)性，提倡針對(duì)不同類(lèi)別和不同需求的人員設(shè)計(jì)不同的分類(lèi)教育內(nèi)容。

（二）組織實(shí)施

1、制定計(jì)劃

區(qū)縣司法局社區(qū)矯正工作職能部門(mén)制定年度教育計(jì)劃，教育計(jì)劃應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)、周密、全面，項(xiàng)目包括教育主題、每次教育參加的社區(qū)服刑人員類(lèi)別、組織形式和教育時(shí)間。

街鎮(zhèn)司法所（科）應(yīng)當(dāng)根據(jù)區(qū)縣司法局的工作計(jì)劃制定本街鎮(zhèn)的實(shí)施計(jì)劃并報(bào)區(qū)縣司法局社區(qū)矯正工作職能部門(mén)備案。

2、組織落實(shí)

街鎮(zhèn)司法所（科）根據(jù)教育計(jì)劃，嚴(yán)格按照《上海市社區(qū)服刑人員分類(lèi)矯正暫行規(guī)定》有關(guān)規(guī)定，定期組織開(kāi)展集中教育。假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行人員每月進(jìn)行一次集中教育；緩刑、管制人員每季度進(jìn)行一次集中教育。每次集中教育時(shí)間不得少于1小時(shí)。

街鎮(zhèn)司法所（科）可以根據(jù)實(shí)際情況，在教育計(jì)劃的范圍內(nèi)調(diào)整教育內(nèi)容。注重教育內(nèi)容的多樣化，要綜合運(yùn)用法學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科知識(shí)和方法開(kāi)展集中教育。提倡教育形式的多樣化，可采用授課、座談、討論、咨詢、參觀等多種教育形式，增強(qiáng)教育效果。

3、督促管理

街鎮(zhèn)司法所（科）應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織落實(shí)，督促社區(qū)服刑人員參加集中教育。區(qū)縣司法局組織人數(shù)眾多、規(guī)模較大的集中教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先做好預(yù)防突發(fā)事件的處置預(yù)案。社區(qū)服刑人員因客觀原因缺席集中教育的，應(yīng)當(dāng)以書(shū)面請(qǐng)假的形式，報(bào)街鎮(zhèn)司法所（科）批準(zhǔn)，并通過(guò)個(gè)別教育等形式進(jìn)行補(bǔ)課教育；因主觀原因不參加集中教育的，要開(kāi)展針對(duì)性的個(gè)別教育；無(wú)故缺席集中教育并不愿補(bǔ)課的，應(yīng)當(dāng)予以警告處分并進(jìn)行訓(xùn)誡教育，經(jīng)教育仍不改過(guò)，嚴(yán)重違反社區(qū)矯正工作有關(guān)規(guī)定的，應(yīng)及時(shí)提請(qǐng)公安機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)予以處置。

（三）效果評(píng)定

街鎮(zhèn)司法所（科）應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做好集中教育學(xué)習(xí)記錄，重點(diǎn)記錄教育主題和內(nèi)容，并通過(guò)個(gè)別教育和審閱社區(qū)服刑人員情況匯報(bào)等形式及時(shí)掌握社區(qū)服刑人員的反映。

每半年進(jìn)行一次集中教育的效果評(píng)定。通過(guò)問(wèn)卷測(cè)試和召開(kāi)座談會(huì)等形式對(duì)集中教育的內(nèi)容、形式、效果進(jìn)行總結(jié)和評(píng)定，避免集中教育流于形式。

二、個(gè)別教育

（一）組織實(shí)施

在街鎮(zhèn)司法所（科）的指導(dǎo)下，社區(qū)矯正工作人員或社工依據(jù)《上海市社區(qū)服刑人員分類(lèi)矯正暫行規(guī)定》，針對(duì)社區(qū)服刑人員的不同矯正期限，結(jié)合社區(qū)服刑人員的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，分階段地開(kāi)展個(gè)別教育。

1、矯正開(kāi)始階段：社區(qū)服刑人員矯正宣告后的3個(gè)月

⑴教育目的：全面掌握社區(qū)服刑人員的罪錯(cuò)案由、文化程度、生活工作經(jīng)歷、家庭、社交等基本情況，基本了解社區(qū)服刑人員的思想動(dòng)態(tài)、個(gè)性特征、心理狀況等情況，告知社區(qū)矯正的性質(zhì)、概念、任務(wù)、適用范圍等，明確社區(qū)矯正工作的有關(guān)規(guī)定。

⑵教育內(nèi)容：宣告教育及矯正工作有關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)。包括：

認(rèn)罪服法教育。根據(jù)社區(qū)服刑人員的案由、刑罰種類(lèi)及矯正期限，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)所犯罪錯(cuò)的社會(huì)危害性，增強(qiáng)在刑意識(shí)。

社區(qū)矯正告知教育。依據(jù)分類(lèi)矯正的有關(guān)規(guī)定，告知集中教育、個(gè)別教育、情況匯報(bào)、公益勞動(dòng)的規(guī)定和要求，強(qiáng)調(diào)社區(qū)服刑人員外出請(qǐng)銷(xiāo)假有關(guān)規(guī)定和要求，告知社區(qū)矯正工作有關(guān)日常行為獎(jiǎng)懲和司法獎(jiǎng)懲的規(guī)定及實(shí)施辦法等。

心理健康教育。通過(guò)心理量表測(cè)試，了解、掌握社區(qū)服刑人員的心理狀態(tài)。教育、幫助社區(qū)服刑人員調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，重點(diǎn)幫助社區(qū)服刑人員渡過(guò)回歸社會(huì)的心理適應(yīng)階段。

2、矯正中間階段：矯正的第4個(gè)月至矯正期滿前1個(gè)月

⑴教育目的：教育矯正社區(qū)服刑人員的思想、行為，增強(qiáng)公民道德意識(shí)，提高心理健康水平，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

⑵教育內(nèi)容：根據(jù)社區(qū)服刑人員接受宣告教育的情況、社區(qū)矯正的日常表現(xiàn)、思想行為的變化軌跡以及工作、生活等方面出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別教育。包括：

法制教育。教育社區(qū)服刑人員在日常生活和工作中，學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法律意識(shí)和觀念，幫助解決實(shí)際生活中遇到的法律問(wèn)題。

思想文化教育。向社區(qū)服刑人員傳遞健康的思想文化信息，逐步提高社區(qū)服刑人員的文化水平，糾正社區(qū)服刑人員不良的價(jià)值觀念；及時(shí)溝通社區(qū)服刑人員的思想，正確處理社區(qū)服刑人員工作、家庭生活上的矛盾，妥善解決工作生活上遇到的突發(fā)事情；引導(dǎo)他們維系良好的人際關(guān)系，逐步形成正常的社交環(huán)境；對(duì)文化程度低的社區(qū)服刑人員，開(kāi)展文化補(bǔ)習(xí)。

行為矯正教育。針對(duì)社區(qū)服刑人員日常表現(xiàn)和行為舉止，注重改變不良的語(yǔ)言表達(dá)方式和行為特征，引導(dǎo)社區(qū)服刑人員運(yùn)用正確的語(yǔ)言和行為待人接物，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)正常、健康的社會(huì)交往能力。

心理輔導(dǎo)。根據(jù)心理量表的測(cè)試結(jié)果，在心理咨詢師的指導(dǎo)下，開(kāi)展心理健康教育的輔助工作；聽(tīng)取對(duì)象對(duì)參加心理健康講座的效果和反映，必要時(shí)，配合心理咨詢師志愿者開(kāi)展定期的心理咨詢活動(dòng)。

3、矯正期滿階段：社區(qū)服刑人員結(jié)束矯正前1個(gè)月

⑴教育目的：輔導(dǎo)社區(qū)服刑人員做好自我鑒定；結(jié)合社區(qū)服刑人員的自我鑒定，教育、引導(dǎo)社區(qū)服刑人員增強(qiáng)法制觀念和公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，做合格的社區(qū)公民；了解社區(qū)服刑人員對(duì)社區(qū)矯正工作的評(píng)價(jià)。

⑵教育內(nèi)容：

期滿總結(jié)教育。輔導(dǎo)社區(qū)服刑人員回顧、總結(jié)接受社區(qū)矯正以來(lái)的思想轉(zhuǎn)變、矯正表現(xiàn)、矯正效果等情況。

思想教育。了解社區(qū)服刑人員矯正期滿后的打算，勸誡并勉勵(lì)社區(qū)服刑人員遵紀(jì)守法，正確處理家庭、社交等各種社會(huì)關(guān)系。

心理輔導(dǎo)。通過(guò)期滿前心理量表的測(cè)試，了解社區(qū)服刑人員矯正初期和結(jié)束時(shí)的心理變化情況，輔導(dǎo)社區(qū)服刑人員做好正式回歸社會(huì)的心理準(zhǔn)備工作。

安置幫教工作銜接。對(duì)于社區(qū)矯正期滿后轉(zhuǎn)為安置幫教對(duì)象的社區(qū)服刑人員，告知安置幫教工作的性質(zhì)及相關(guān)工作內(nèi)容，引導(dǎo)社區(qū)服刑人員正確認(rèn)識(shí)安置幫教工作，為繼續(xù)開(kāi)展幫教活動(dòng)做準(zhǔn)備。

（二）教育方式及要求

1、教育方式

個(gè)別教育主要是通過(guò)個(gè)別談話、家庭走訪等形式來(lái)進(jìn)行，特殊情況下，如社區(qū)服刑人員外出期間，可通過(guò)電話方式開(kāi)展個(gè)別教育。

個(gè)別教育主要解決對(duì)象的個(gè)性問(wèn)題。要針對(duì)對(duì)象的年齡、罪錯(cuò)、矯正類(lèi)別及不同矯正階段，開(kāi)展個(gè)別教育；要結(jié)合集中教育的內(nèi)容開(kāi)展個(gè)別教育，鞏固集中教育的成果。個(gè)別教育要有連貫性，整個(gè)矯正期內(nèi)的個(gè)別教育要清晰、全面、客觀地反映社區(qū)服刑人員接受社區(qū)矯正的全過(guò)程。

2、教育要求

應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照《上海市社區(qū)服刑人員分類(lèi)矯正暫行規(guī)定》開(kāi)展個(gè)別教育。對(duì)管制、緩刑、剝奪政治權(quán)利人員每月進(jìn)行不少于1次的個(gè)別教育；對(duì)假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行人員每月進(jìn)行不少于2次的個(gè)別教育。社區(qū)服刑人員在接受矯正的前3個(gè)月內(nèi)，每周進(jìn)行1次個(gè)別教育。

對(duì)家庭發(fā)生變故、身患重病、生活出現(xiàn)困難、有自殺傾向、發(fā)生矛盾糾紛、有報(bào)復(fù)社會(huì)或他人的言論和苗子、社會(huì)交往異常等特殊需求或特殊情況的對(duì)象，結(jié)合個(gè)性化教育矯正工作的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)增加個(gè)別教育的次數(shù)。

個(gè)別教育時(shí)間一般不少于半小時(shí)。社工應(yīng)當(dāng)做好個(gè)別教育記錄，包括教育主題、教育內(nèi)容、擬采取的工作措施、教育效果初步分析等。

3、督促管理

社區(qū)服刑人員接受個(gè)別教育的情況是日常管理考核的重要依據(jù)之一。連續(xù)2次無(wú)故不接受個(gè)別教育的，應(yīng)當(dāng)予以警告并進(jìn)行訓(xùn)誡教育，經(jīng)教育仍不改過(guò)，嚴(yán)重違法社區(qū)矯正工作有關(guān)規(guī)定的，應(yīng)及時(shí)提請(qǐng)公安機(jī)關(guān)和審批機(jī)關(guān)予以處置。

二、工作要求

1、充分認(rèn)識(shí)教育學(xué)習(xí)的重要性，確保工作落實(shí)。

教育學(xué)習(xí)貫穿社區(qū)服刑人員社區(qū)矯正的全過(guò)程，也是實(shí)施社區(qū)矯正日常管理的一項(xiàng)重要手段。各級(jí)社區(qū)矯正工作部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)教育學(xué)習(xí)的重要性，確保教育學(xué)習(xí)工作的落實(shí)。區(qū)縣司法局社區(qū)矯正工作職能部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)街鎮(zhèn)司法所（科）開(kāi)展教育學(xué)習(xí)工作的指導(dǎo)和檢查，街鎮(zhèn)司法所（科）和社工要明確工作職責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，切實(shí)做好教育學(xué)習(xí)的組織開(kāi)展、情況記錄和歸檔等各環(huán)節(jié)工作。