導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育傳播論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:傳播技巧；體育評論；符號能力

體育評論員代表著所供職的媒體，面對賽場，他們有著極其廣泛的話語權(quán)——可以對球員、教練、裁判甚至觀眾的表現(xiàn)進(jìn)行評論，或褒或貶、或揚或抑。在當(dāng)今體育傳播全球化和商業(yè)化的背景之下，電視體育評論員的“傳播技巧”發(fā)生了不同于以往傳統(tǒng)模式的變化。

一、早期:20世紀(jì)60年代初至80年代末，“廣播體”傳播，代表人物:張之、宋世雄

注重受眾群體研究分析和意見反饋是老一代體育評論員的優(yōu)點，同時他們積累了許多行之有效的經(jīng)驗。研究每場轉(zhuǎn)播的比賽看點，最大多數(shù)觀眾的欣賞口味、觀眾對比賽項目的了解水平。這是由張之老師開創(chuàng)的，宋世雄、王泰興等發(fā)揚光大的早期中國體育轉(zhuǎn)播解說風(fēng)格。他們是主要運用有聲語言向受眾、傳達(dá)、介紹體育節(jié)目的傳播者。它的首要任務(wù)是傳聲達(dá)義，讓受眾了解信息、增長知識。遵循播音傳播規(guī)律，掌握播音基礎(chǔ)理論，語言規(guī)范、準(zhǔn)確、清晰、流暢。對情景再現(xiàn)、內(nèi)在語、對象感、重音、語氣、節(jié)奏等基本的內(nèi)、外部語言表達(dá)技巧運用得當(dāng)。另外，不能忽略對體育運動的關(guān)注、了解和興趣的培養(yǎng)。毋庸置疑的是體育節(jié)目播音員第一位的是有聲語言的表達(dá)水準(zhǔn)，而非其它。

傳播技巧:廣播體，較弱的符號能力

符號能力是特定的傳者或受者使用一定符號的熟練程度、水平或特色等。傳者的符號能力越強(qiáng)，越能對受者產(chǎn)生作用和效果。早期的體育解說員從其解說對受眾產(chǎn)生的作用和效果來看，無疑是比較弱的。當(dāng)時的體育解說，是一種不講求傳受雙方互動的“灌輸式”解說。我國體育評論的開山鼻祖張之是廣播體育轉(zhuǎn)播的解說員。將中國體育轉(zhuǎn)播風(fēng)格發(fā)揚光大的宋世雄也在中央人民電臺工作了20多年。其間從改革開放初期至20世紀(jì)80年代中期月七八年左右的時間是中央電視臺和中央人民廣播電臺共同轉(zhuǎn)播。由于中央級廣電傳媒的示范作用，反映在全國電視體育界說的形式上是一片高頻男聲，每分鐘超過300字的語速；內(nèi)容上是嘴跟著球跑，應(yīng)用大量形象的語言去描述觀眾已經(jīng)看到的比賽過程。例如1990年北京亞運會上宋世雄對一場足球比賽的解說:“伊朗隊的4號隊員在線上將球斷了下來，馬上發(fā)動快速反擊，4號將球傳給8號中場隊員，8號帶球快速通過中場，8號傳給11號，11號一腳遠(yuǎn)射，球進(jìn)了!”由此可見我國電視體育轉(zhuǎn)播評論工作受廣播轉(zhuǎn)播解說的影響極大。張之的解說特點是“打機(jī)關(guān)槍”，京腔京味、音頻高、語速快。體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)播的解說風(fēng)格，在語言面貌上是積極向上的、充滿創(chuàng)作激情的。是用圓潤的聲音、清晰靈動的口齒來傳情達(dá)義的。宋世雄1997年就體育界說問題接受《中國體育報道》節(jié)目采訪時說:“體育界說聲音要高一點，為什么?現(xiàn)場亂，聲音高了穿透力就強(qiáng)，觀眾就能聽清。語速要快一些，為什么?只有快一點才能跟上比賽節(jié)奏，說話慢就不能當(dāng)一個好的評論員?！?/p>

傳播效果:體育解說員僅僅充當(dāng)了受眾的眼睛，而沒能充當(dāng)受眾的大腦。

從他們身上，受眾滿足的是對體育競技場上瞬息萬變的動態(tài)把握，在大多數(shù)人無法詳細(xì)觀賞體育比賽的時候，讓受眾滿意的就是他們那種極快的解說語速。那個時候由于電視節(jié)目的時效性差，受眾習(xí)慣于將張之、宋世雄等解說員看成是絕對的權(quán)威。但是，從提高受眾體育欣賞水平的角度來說，早期的這種“廣播體”解說方式顯然不能滿足這一要求，解說員只是充當(dāng)了受眾的眼睛，將受眾看得到的和看不到的圖像信息及時傳遞給受眾，而沒有能夠幫助受眾對比賽進(jìn)行深層次的、專業(yè)性的思考，在介紹比賽相關(guān)背景知識，拓展受眾視野和推動體育運動發(fā)展方面還存在著極大的不足。

二、中期:20世紀(jì)80年代中期至90年中期，“幽默語錄”體傳播，代表人物:韓喬生、孫正平

20世紀(jì)80年代中期在中央電視臺成名的體育轉(zhuǎn)播解說員是韓喬生和孫正平。他們解說風(fēng)格的形成，經(jīng)歷了一個由模仿到形成，由自發(fā)到自為的過程。最初的韓喬生、孫正平幾乎是張之、宋世雄的翻版，刻意的繼承與模仿前人，他們成名于“打機(jī)關(guān)槍、看圖說話”的傳播方式，也沒落于這種傳播方式?？梢哉f，他們處在早期“廣播體”解說方式和后期“專業(yè)體”解說方式的過渡期，在他們后期的體育轉(zhuǎn)播中可以看出想要擺脫前人影響，加入“評論”成分的痕跡。但是，專業(yè)知識的貧乏和個人特點的缺失使得這種主觀上的努力最終以失敗收場。韓喬生留給受眾的是一連串“解說口誤”的記憶，這種早期的無意識口誤發(fā)展到了后期成為一種有意為之的嘗試，甚至發(fā)展成為一種文化現(xiàn)象，被稱為“韓喬生語錄”。傳播技巧:幽默語錄體，影響日漸深入。

在受眾欣賞水平不斷提高的背景之下，以韓喬生為代表的體育節(jié)目解說員仍然沿襲前人的解說風(fēng)格，但是，專業(yè)知識的貧乏讓逐漸專業(yè)的球迷嘲笑聲不斷。更令人遺憾的是口誤連連，例如“35公里之外的一腳遠(yuǎn)射”“……隨著守門員一聲哨響，比賽結(jié)束了……”“某某以迅雷不及掩耳盜鈴之勢打入一球”等等，不一而足。受眾最初對這種韓喬生式口誤的反應(yīng)是深惡痛絕、避之唯恐不及，但是隨著時間的推移，漸漸地可以以一種寬容的心態(tài)去看待這種解說上的失誤，因為受眾發(fā)現(xiàn)，這種超低級的失誤和自己逐漸專業(yè)的欣賞水平之間能夠摩擦出一種幽默的火花，令人忍俊不禁，受眾越是專業(yè)，這種幽默所產(chǎn)生的效果就越發(fā)強(qiáng)烈。于是網(wǎng)絡(luò)上，媒體上關(guān)于韓喬生幽默語錄的文字越來越多，韓喬生本人也開始在轉(zhuǎn)播過程中有意“犯錯”，博觀眾一笑。這一點在2005年4月體育頻道的一期《韓喬語錄》欄目中得到了韓喬生本人的承認(rèn)。

傳播效果:幽默的語錄甚至超越了體育的范疇，但缺乏專業(yè)的知識

各路媒體中有關(guān)韓喬生語錄的文字甚囂塵上，很多學(xué)者甚至把韓喬生語錄的風(fēng)行作為一種文化現(xiàn)象來看待，這也著實讓韓喬生“火”了一把，盡管人們對這一現(xiàn)象褒貶不一，但各種類型的幽默語錄還是紛紛浮出水面，有很多甚至超越了體育的范疇。體育評論員被受眾認(rèn)可的根本標(biāo)準(zhǔn)還是其對體育比賽的分析解讀能力，是以豐富的專業(yè)知識、精辟的分析評論為受眾釋疑解惑的能力。當(dāng)受眾對這種“幽默語錄”體的傳播方式逐漸厭倦的時候，韓喬生也漸漸淡出了人們的視線。

三、后期:20世紀(jì)90年代中期至今，“專業(yè)”體傳播，代表人物:黃健翔、張路

近幾年來我們的體育播音事業(yè)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，一大批年輕的評論員走上了轉(zhuǎn)播臺，他們以寬泛的知識結(jié)構(gòu)、新穎的思維方式受到了年輕觀眾的歡迎。如果說，播音員以出色的外形、嗓音和語言功底贏得觀眾，那么體育評論員則是以豐富的專業(yè)知識、精辟的分析評論、高超的預(yù)見性，為體育節(jié)目起到畫龍點睛的作用。解說、評論員必須是某一領(lǐng)域的精深者，不僅能夠講得清、說得明，更要評得精、論得合情合理。因此，評論員需要精深的專業(yè)理論或?qū)嵺`，并且，應(yīng)該是這一領(lǐng)域的佼佼者。貝利，做過足球評論員，拳王阿里是重大拳賽轉(zhuǎn)播的座上客，張路，本身就研究足球理論。這些都說明，觀眾看體育節(jié)目不單是一般的外行看熱鬧，而是需要更深層次，具有權(quán)威性的分析和點評。相對于早期的體育節(jié)目“播音員”，體育評論員觀點的個人色彩非常突出，它鮮明、準(zhǔn)確、有理有據(jù)，令人心服口服。

傳播技巧:專業(yè)評論，極強(qiáng)的符號能力

毫無疑問，黃健翔最擅長的符號是“語言”，而且他擁有極強(qiáng)的話語能力——他是真正的靠話語取勝的解說員。他沒有花哨的肢體語言，學(xué)不會矯揉造作的煽情，更沒有和球迷套近乎的本事，甚至有些時候他讓人產(chǎn)生距離感和敬畏感，但這都不妨礙球迷喜歡他。因為球迷在乎的是他的學(xué)識和機(jī)智，也就是他解說中體現(xiàn)出的專業(yè)和深刻，這正是他相對于宋世雄的僵化、孫正平的刻板、韓喬生的無知而在諸多體育解說員中最與眾不同的地方。從歷史戰(zhàn)績到教練風(fēng)格、從球員特點到場上形勢，黃健翔總能娓娓到來。夾敘夾議中，他還能結(jié)合精彩之處引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，使球迷在欣賞一場比賽的時候能達(dá)到“廣納博收”的效果。例如1998年法國世界杯英格蘭與阿根廷隊比賽開始之前黃健翔在介紹比賽背景時的一段解說:“潘帕斯草原的風(fēng)讓阿根廷人把熱情奔放的性格融入到了極富創(chuàng)造性的足球技術(shù)之中，他們的進(jìn)攻能力足以讓世界上任何一支對手膽寒；英格蘭人是盎格魯-薩克遜人的后裔，他們是古代日耳曼人的一支，鋼鐵般的意志背后是他們對勝利的無限渴望。而1981年英格蘭人與阿根廷人爆發(fā)的那場馬島戰(zhàn)爭也讓全世界的人們都對17年后的這場比賽無比關(guān)注?！倍?，對于場上的異樣情況，他是唯一敢直言不諱地進(jìn)行剖析和批判的解說員，觀點鮮明、見解獨到，發(fā)人深省。毫不夸張的說，黃健翔豐富的足球解說知識使他成為集“理論家”、“歷史學(xué)家”、“批判家”和“藝術(shù)家”于一身的大成者。:

傳播效果:促進(jìn)和推廣體育文化的普及與發(fā)展

黃健翔1993年進(jìn)入中央電視臺體育部，至今已經(jīng)在電視體育節(jié)目行業(yè)從業(yè)十年。在他從業(yè)的這十年中，可以毫不夸張地說，因為他的出現(xiàn)和存在，改變了整個中國電視體育節(jié)目的播音解說風(fēng)格，開創(chuàng)了嶄新的體育界的評論局面，提高了數(shù)以千萬計的電視觀眾的體育欣賞水平及對體育文化的理解，是一個時代的締造者和代表人物。他的專業(yè)精深的分析評論與激情洋溢又輕松幽默的解說風(fēng)格一樣早已為廣大球迷所接受。甚至有這樣的一種說法:是黃健翔的解說培養(yǎng)了一大批新生代高水平的球迷，對足球運動在中國的普及、足球文化的推廣和深入，起了特定時期的特定的作用。

結(jié)論:通過對中國新老三代電視體育評論員“傳播技巧”的比較分析可以看出，在向受眾傳播信息的過程中，他們的符號能力是逐漸增強(qiáng)的。早期的體育節(jié)目解說員，盡管他們駕馭“語言”能力是比較強(qiáng)的，但是從對受眾產(chǎn)生的影響來看來看，并沒有獲得與之相對應(yīng)的效果，因此他們運用“語言”這一傳播符號的能力又是比較弱的，符具和符義在很多時候是重合的。造成這一結(jié)果的主要原因是中國電視行業(yè)發(fā)展速度慢，在早期實力比較薄弱的時候，電視體育評論受廣播的影響比較多，沒能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，形成自己獨有的風(fēng)格。到了中后期，發(fā)展環(huán)境的逐漸優(yōu)良使得體育評論員的符號能力得到不斷增強(qiáng)，符具和符義更多的表現(xiàn)出一種關(guān)聯(lián)性，而非早期的完全重合。體育評論員作為傳播者，對于手中產(chǎn)生的影響也日益深入。從三代電視體育評論員“傳播技巧”的沿革之中可以窺探出中國電視體育評論幾十年的發(fā)展軌跡。

注釋:

①《恐韓:韓喬生語錄》，第8頁

②《影響未來:中國傳媒三十人》之《黃健翔:球場小世界大》，宋悅曹紅蓓楊雪梅著，中國社會科學(xué)出版社

參考文獻(xiàn):

①《傳播理論:起源、方法與應(yīng)用》，[美]沃納•賽佛林/小詹姆斯•坦卡德著，華夏出版社

②《論信息產(chǎn)業(yè)中的大眾傳播》，蔡瑋著，津圖學(xué)刊

篇2

    一、索緒爾的語言學(xué)理論

    索緒爾作為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人,他打破了傳統(tǒng)語言研究的方法,為現(xiàn)代語言學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的語言學(xué)被稱為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。索緒爾的語言學(xué)理論主要包括四個方面的研究:一是言語活動、語言、言語的區(qū)分。他認(rèn)為言語是個人的東西,屬于個人領(lǐng)域;而語言是社會集團(tuán)約定成俗的規(guī)則,屬于社會領(lǐng)域。語言相對于某個特定的時期和集團(tuán)來說,是固定不變的;而言語是變化的。語言和言語相互依賴、相互依存,語言是言語的產(chǎn)物和工具。二是語言的內(nèi)在成分和外在成分的區(qū)分。他用象棋做比喻,形象生動的解釋了兩者的區(qū)別。他認(rèn)為象棋比較容易區(qū)別什么是外在的,什么是內(nèi)在的:這種游戲從波斯傳到歐洲,這是外在的;而涉及到游戲的體系和規(guī)則,則是內(nèi)在的。其三是共時和歷時的區(qū)分。他認(rèn)為和靜態(tài)相聯(lián)系的是共時性的,和動態(tài)、演變相關(guān)的是歷時性的。他把言語放在一種共時性的、靜態(tài)環(huán)境中進(jìn)行研究,而對那些演變的、動態(tài)的因素(比如:歷史的、社會、交往因素)則不予考慮。其四是語言的靜態(tài)是一個符號體系學(xué)說,這是索緒爾語言學(xué)研究的核心部分。索緒爾的語言學(xué)理論是里程碑式的,對人類進(jìn)行語言方面的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。

    二、巴赫金的話語理論

    巴赫金思想的睿智、見識的深邃、涉獵的廣博無人不知。作為話語理論首屈一指的先驅(qū),巴赫金的對話學(xué)說、“超語言學(xué)”理論、意識形態(tài)話語觀等一套話語理論,為解析各種傳播活動提供了樸實而新穎的視角,對學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

    他從文學(xué)入手來建構(gòu)自己的話語理論,交往與對話是巴赫金思想的精華。所謂對話,“是同意或反對關(guān)系,肯定和補(bǔ)充關(guān)系,問和答的關(guān)系?！彼J(rèn)為對話不單局限于人與人之間的交流,還可以是思想、文化內(nèi)部的交流?！耙粋€聲音什么也解決不了,兩個聲音才是生活的基礎(chǔ)。”人與人之間的交往都存在于對話之中?！按嬖诰鸵馕吨M(jìn)行對話的交往。對話結(jié)束之時,也是一切終止之日?！薄吧畹谋举|(zhì)是對話的。生活意味著參與對話:提問、聆聽、應(yīng)答、贊同等等?！毙侣勈且环N多重多角關(guān)系的對話,他們之間繪聲繪色的生動對話,形成了多彩的新聞,構(gòu)成了一種話語權(quán)力。

    意識形態(tài)符號論作為巴赫金話語理論中又一個重要的建樹,對學(xué)術(shù)界和當(dāng)今新聞傳播領(lǐng)域的研究,都具有重要的意義。“意識形態(tài)符號論”突出語言社會性、意識形態(tài)性的首要支配作用。他認(rèn)為,對話存在于某個具體語境中,也就是存在于某種特定的意識形態(tài)之中。每個字、每個詞都包含了不同的意義。巴赫金認(rèn)為意識形態(tài)的制約大于符號的制約。我國新聞傳媒作為,匯集了不同階級、政黨、派別、政權(quán)等聲音,成為了一個實質(zhì)性的輿論陣地。在這里,你可以自由的表達(dá)自己的意見、想法,所有的意見和想法匯集成為“意識形態(tài)充盈物”。

    巴赫金的對話理論和“意識形態(tài)符號論”構(gòu)成了“超語言學(xué)”的基礎(chǔ)。話語問題是超語言學(xué)的核心。他說:“我們的分析,可以歸之為超語言學(xué);這里的超語言學(xué)研究是活的語言中超出語言學(xué)范圍的那些方面。”“活的語言”是針對索緒爾“死語言”而提出來的,它突破了結(jié)構(gòu)主義的局限,具有進(jìn)步意義。

    三、?？屡c權(quán)力話語

篇3

旅游是人們暫時離開常住地，前往異地并不會在異地長期居留的活動。隨著物資流、信息流、文化流和經(jīng)濟(jì)流的不斷發(fā)展，旅游客源地和目的地逐漸發(fā)生著物質(zhì)的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動因就是實現(xiàn)地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動而發(fā)生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國際旅游中得到更明顯、更突出的表現(xiàn)，而這種國際文化傳播就體現(xiàn)在:

1.旅游者到達(dá)目的地對當(dāng)?shù)匚幕瘞碛|動在國際旅游中，由于這種長距離、大空間的移動，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達(dá)目的地后進(jìn)行游覽和活動，一方面，對目的地的經(jīng)濟(jì)文化形成一定的認(rèn)知。旅游者在目的地的各種消費活動帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但旅游者在當(dāng)?shù)氐臒o意識性或示效應(yīng)則對當(dāng)?shù)匚幕鹩|動，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強(qiáng)勢的地區(qū)，他的旅游目的地是文化相對弱勢的地區(qū)，那么旅游者在目的地的行為方式就對當(dāng)?shù)厝藗冃纬闪艘欢ㄊ痉缎?yīng)。與此同時，隨著當(dāng)?shù)鼐用駨淖畛鯇β糜握叩臍g迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現(xiàn)。

2.旅游目的地文化對旅游主體文化的影響人們之所以旅游，很大部分就是因為地域和文化之間差異的存在，相對于旅游者對目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕八娝剮Щ氐娇驮吹?，這是一種有意識的行為。在古代，唐僧西天取經(jīng)，馬可波羅行紀(jì)等都是對跨國文化進(jìn)行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現(xiàn)在人們對事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對目的地的感官及評價不一定是準(zhǔn)確的，也不一定是真實的，大多數(shù)旅游者通常是按照旅游指南或旅游團(tuán)的方式去了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當(dāng)?shù)匚幕矫鏁a(chǎn)生較大的跨文化交流障礙。

二、國際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應(yīng)用

在發(fā)展國際旅游業(yè)務(wù)中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應(yīng)用，語言在國際旅游和文化交流中扮演的基礎(chǔ)性角色隨處可見，下面就以泰國旅游業(yè)為例進(jìn)行闡述。泰國的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在國際旅游行業(yè)中具有很強(qiáng)的影響力，泰國旅游業(yè)之所以能如此繁榮，除了其具備獨特的旅游資源和文化藝術(shù)之外，語言在跨文化傳播中發(fā)揮著不可忽視的作用。

1.語言在泰國旅游市場中的細(xì)致體現(xiàn)進(jìn)入泰國，如果你會一口流利的英語，就可以實現(xiàn)在泰國輕松自由行，無須導(dǎo)游，無論是吃住還有游購，對你來說不會有任何困難;同時，對旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因為，在泰國，各家賓館、飯店、娛樂場所、學(xué)校等都積極使用英語，在英語學(xué)習(xí)、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場所，都會有相應(yīng)的口譯。泰國整體的語言能力較強(qiáng)，英語在泰國的熟練運用，在發(fā)展本國旅游業(yè)，實現(xiàn)跨文化交流和傳播方面意義重大，意識強(qiáng)烈，耐人尋味。

2.語言在泰國旅游及日常生活中的體現(xiàn)在泰國，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進(jìn)行交流和溝通，無論是在泰國什么地方，都能給人一種全民英語素質(zhì)基礎(chǔ)較好的感覺，普遍反映出泰國百姓的跨文化交際能力強(qiáng);與此同時，在泰國，無論是電視頻道，還是綜藝節(jié)目，英語類的節(jié)目比較多;在很多公眾場合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋;在著名的景點中，日語、漢語、泰語等宣傳冊、資料冊都有免費提供。由此可見，在泰國，對跨文化交流和傳播十分重視，泰國民眾在語言方面的能力普遍較強(qiáng)。

3.泰國對語言文化和語言交際能力的培養(yǎng)發(fā)展國際旅游與實現(xiàn)跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發(fā)展大勢，多元文化交流的挑戰(zhàn)也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國在語言類課程的設(shè)置中，我們可以看到泰國各校將語言教學(xué)放在首位，泰國民眾在語言方面的應(yīng)用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國民、國家的生存相互關(guān)聯(lián)，并逐漸達(dá)成普遍共識。

三、國際旅游中實現(xiàn)以語言為載體的跨文化傳播的建議

1.具備跨文化交流意識發(fā)展國際旅游，旅游者是活動的參與者，在旅游者、旅游從業(yè)人員及旅游目的地三方中，都應(yīng)該具備跨文化交流的意識。只有具備了這種意識，在面對異域文化人員時，才能從容應(yīng)對。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識，但這種意識并不充分。因此，在發(fā)展國際旅游中，應(yīng)該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識。

2.積極培養(yǎng)跨文化交流能力首先，應(yīng)該有意識地通過各種資料信息，多看多聽，多渠道地學(xué)習(xí)，積累更多直接或間接經(jīng)驗。其次，在接觸和了解異域文化的同時，還要更好地認(rèn)識自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來自強(qiáng)勢文化區(qū)域還是來自弱勢文化區(qū)域的人，在面對異質(zhì)文化的時候都不應(yīng)該迷失了自己的文化，只有從異質(zhì)文化中反觀自己的文化，才能更好地認(rèn)識自己，對異質(zhì)文化進(jìn)行“移情”思維。最后，對跨文化交流能力的培養(yǎng)需要在跨文化的實踐中進(jìn)行。一旦到一個新的環(huán)境旅游，首先就要學(xué)會客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對異域文化的適應(yīng)過程，并且促使自己加快適應(yīng)異質(zhì)文化的步伐。

篇4

【關(guān)鍵詞】 船舶輪機(jī) 管理 重點

1 設(shè)備全員管理制

近些年來，國外實現(xiàn)企業(yè)全效率、全系統(tǒng)、全員全過程參加的船舶及其設(shè)備管理與維修活動的輪機(jī)管理制度，越來越受到我國的青睞，很多企業(yè)在船上推行了這種先進(jìn)的管理制度。為了能真正發(fā)揮這種先進(jìn)管理制度的優(yōu)勢，就輪機(jī)部管理而言應(yīng)做好以下幾方面工作。

（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)工作，做到設(shè)備管理與維修條理化、系列化、制度化。做好設(shè)備全員制的基礎(chǔ)工作，必須在船上建立完善的設(shè)備管理與維修的分工組織系統(tǒng)，以明確員工的責(zé)任，并針對設(shè)備不同的特點，建立和健全科學(xué)的管理制度和有關(guān)操作規(guī)程。每月分總運轉(zhuǎn)小時和拆檢后運轉(zhuǎn)小時兩個項目統(tǒng)計，并從數(shù)據(jù)中找出設(shè)備運轉(zhuǎn)檢修的規(guī)律，以期保證船舶設(shè)備的完好率和船舶使用效率。

（2）設(shè)備全員管理制應(yīng)與崗位責(zé)任制和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制相結(jié)合為了真正實現(xiàn)“做事有計劃，辦事有章程，行事有監(jiān)督，完事有記錄”，在推行設(shè)備管理全員制的過程中，設(shè)備全員管理制必須與船員的崗位責(zé)任制及經(jīng)濟(jì)責(zé)任制結(jié)合起來。要獎罰分明，真正做到“對事不對人，在管理規(guī)則面前人人平等”。

（3）重視船上的培訓(xùn)工作。過去一談到培訓(xùn)往往指由公司安排的岸基培訓(xùn)，對于船上自行組織的培訓(xùn)缺乏足夠的重視。隨著船舶安全管理體系在公司絞吸船上的推行，以及復(fù)雜工況對船員操作水平越來越高，加強(qiáng)船上培訓(xùn)已成為當(dāng)務(wù)之急，只有這樣才能保證船員理解有關(guān)國際公約、法規(guī)、規(guī)范和相關(guān)規(guī)則、指南、標(biāo)準(zhǔn)及各種規(guī)章制度、操作規(guī)程并遵照執(zhí)行，才能確保船舶輪機(jī)設(shè)備處于良好的技術(shù)狀態(tài)，確保船舶安全高效運行，并順利通過各種檢查、檢驗。

2 船舶維修與船舶經(jīng)營

船舶維修與船舶日常安全運營既是相輔相成的，也是矛盾的統(tǒng)一體。為此，在輪機(jī)管理工作中應(yīng)依如下原則正確處理好這二者的關(guān)系。

（1）加強(qiáng)船舶維修保養(yǎng)和循環(huán)檢驗，船上不僅應(yīng)盡可能擴(kuò)大自修的范圍，還應(yīng)盡可能延長船舶修船周期，降低修船費。應(yīng)根據(jù)船齡、設(shè)備使用壽命，按照維持修理和局部更新相結(jié)合的原則，根據(jù)設(shè)備磨損、老化程度來合理安排船舶的維修。

（2）在實際業(yè)務(wù)中，由于受到資金、施工合同等方面的制約，企業(yè)通常會希望能用最少的錢、最短的時間使船舶及其設(shè)備處于良好的狀態(tài)，有時甚至?xí)笸七t某些擬修理項目的維修，這與船上希望所有擬修理的項目都應(yīng)予以及時維修發(fā)生了矛盾。對此，船上一方面應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)隱患并向公司上報修理計劃，以便公司機(jī)務(wù)部門做出決策；另一方面，在確保船舶安全的前提下，以服從生產(chǎn)需要為前提，合理安排維修項目。比如，主、副機(jī)吊缸，清潔掃氣箱組等大項目最好安排在停工等非運營期。

3 燃油供應(yīng)與節(jié)油

燃油在整個船舶成本中所占的比例較大，因此，應(yīng)根據(jù)運輸生產(chǎn)的需要適時地添加燃油，并采取各種措施節(jié)省燃油的消耗尤為重要。

（1）與船舶維修一樣，在輪機(jī)管理工作中在申請供應(yīng)燃油時，在確保安全的前提下應(yīng)根據(jù)資金、燃油價格、運輸任務(wù)及航線等因素確定添加燃油的數(shù)量和加油地點。（2）在實際業(yè)務(wù)中，基于安全或其他方面的考慮，有些輪機(jī)管理工作隱瞞船上部分存油量，即少報船上存油量，以便能使船上有足夠的燃油。這種做法不僅會占用流動公司資金、增加存貨量，而且還損害了公司的利益。因此，在輪機(jī)管理工作中應(yīng)如實申報船上存油量。（3）在添加燃油時，除了應(yīng)確保添加數(shù)量不少外，還應(yīng)確保燃油的質(zhì)量，必要時應(yīng)取樣留存，這在船舶期租時更應(yīng)如此，以防供應(yīng)商以次充好，或租船人為了節(jié)省燃油費而要求供應(yīng)商供應(yīng)低質(zhì)油。（4）輪機(jī)部應(yīng)做好各種設(shè)備的保養(yǎng)工作，杜絕油料的跑、冒、漏、滴現(xiàn)象。從細(xì)節(jié)管理入手，點滴的積累產(chǎn)生的效益也是不小的。（5）積極減少油類消耗，盡量節(jié)約，把好加油關(guān)。停工和備車施工時在保證安全的前提下做到不點鍋爐，做好余熱利用，發(fā)電機(jī)做到能用小不用大，能用一不用二，充分提高機(jī)器熱效率，盡量利用余熱加溫。（6）加強(qiáng)主、副機(jī)、鍋爐的維修保養(yǎng)，做到勤檢查、勤探測，勤，并定期送驗主機(jī)，發(fā)揮其最佳熱效，保證做到保護(hù)副機(jī)在70%的負(fù)荷下運轉(zhuǎn)。（7）做到根據(jù)開工情況及工作進(jìn)度增、停發(fā)電機(jī)。船員離開房間和公共處所應(yīng)隨手關(guān)燈；按規(guī)定適時開放暖、冷氣和使用電熱器；廚房員工在電爐用畢時須及時關(guān)掉電源；對船上冷庫管理也應(yīng)有計劃地使用；做好滑油的回收利用工作等。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著航海技術(shù)的不斷發(fā)展、航運經(jīng)營的需要，船舶管理工作也越來越重要，在船舶輪機(jī)管理工作中除了應(yīng)具有船舶及其設(shè)備使用與維護(hù)方面的知識與經(jīng)驗外，還應(yīng)具備相應(yīng)的管理知識與經(jīng)驗，成為技術(shù)與管理兼?zhèn)湫偷娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]馬智宏.輪機(jī)管理必須面向創(chuàng)新、面向全球、面向現(xiàn)代化[J].航海技術(shù)，2009，（01）.

篇5

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)論壇 女性 話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)論壇傳播是伴隨著電腦技術(shù)的發(fā)展不斷成長起來的一種新型傳播方式，它涵蓋了多方面的信息內(nèi)容，是現(xiàn)代人際傳播和大眾傳播相結(jié)合的載體。那么在網(wǎng)絡(luò)論壇傳播這種形勢下，女性話語權(quán)的傳播到底存在哪些問題呢？

（一）網(wǎng)絡(luò)論壇傳播下女性話語權(quán)存在的問題

在網(wǎng)絡(luò)論壇傳播下，女性的話語權(quán)面臨著來自商業(yè)利益和傳統(tǒng)文化的考驗以及自身對技術(shù)的運用等問題。

1、商業(yè)利益與傳統(tǒng)文化陳規(guī)的謀和

網(wǎng)絡(luò)論壇傳播作為大眾媒介的傳播方式之一，其自身并沒有擺脫商業(yè)化運作及其與傳統(tǒng)文化隱蔽的謀和，媒介為了其自身的生存發(fā)展需要不可避免地要服從于商業(yè)利益，而為獲取盡可能大的商業(yè)利益，媒介會利用女性來取悅男性，將女性作為“賣點”來迎合傳統(tǒng)文化中女性的附屬形象，這是中國幾千年來男權(quán)主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今商業(yè)利益共同產(chǎn)生的影響。在市場杠桿的作用下，包括網(wǎng)絡(luò)論壇傳播模式在內(nèi)的媒介信息在涉及女性內(nèi)容時都會更多地為人們提供消費、消遣而非闡釋、供人娛樂而非供人作出判斷的報道，在報道的形式上也更多地傾向于無思想深度但卻顯得輕松暢快的故事，營造紛繁炫目的視聽空間，所謂的“女性之美”在消費社會的結(jié)構(gòu)中被經(jīng)濟(jì)學(xué)法規(guī)所操縱，女性的美幻化成為商品形象。女性話語權(quán)微弱，在男權(quán)傳統(tǒng)禁錮和商業(yè)文化背景下，女性淪為“被看”、“被評論”、“被審視”的地位。

2、女性缺乏對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的掌握

網(wǎng)絡(luò)論壇傳播是基于網(wǎng)絡(luò)論壇使用技術(shù)的，相對于傳統(tǒng)媒介形式來講，它是一種新興的傳播方式，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，女性自身受教育的程度較低，在整個社會中的文盲比率較高，這就導(dǎo)致了女性對新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的障礙，由此影響到女性對網(wǎng)絡(luò)論壇傳播方式的接觸和使用，盡管網(wǎng)絡(luò)論壇傳播提供了女性話語權(quán)施展的空間和平臺，但由于女性在技術(shù)層面的缺位，導(dǎo)致女性在網(wǎng)絡(luò)論壇中的話語權(quán)也存在危機(jī)。

3、女性自身話語權(quán)意識的缺位

網(wǎng)絡(luò)論壇傳播可以容納和匯聚不同的聲音，但是由于女性自身缺乏話語權(quán)意識導(dǎo)致了女性在信息傳播中依然處于被動地位，性別不平等的傳統(tǒng)文化評判標(biāo)準(zhǔn)滲透于社會的各個層面，受此濡染的女性受眾在網(wǎng)絡(luò)使用和表達(dá)上缺乏理性的反思，網(wǎng)絡(luò)論壇傳播模式下信息把關(guān)的缺失使得信息內(nèi)容過于蕪雜，圖片和視頻等側(cè)重視覺感官傳播的方式也有意刻畫女性形象的“誘惑力”，女性的身體作為市場經(jīng)濟(jì)體制下文化消費的一種特殊符號充斥在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以女性身體形成的對男性的“性”吸引和從屬成為主旨，這就使得女性對自身話語權(quán)的重塑意識逐漸消弭，也在無形中強(qiáng)化了傳統(tǒng)的男權(quán)文化，從某種意義上講，這種狀況使男女之間話語權(quán)不平等的鴻溝進(jìn)一步拉大，女性在網(wǎng)絡(luò)論壇傳播的平臺下獲取了表達(dá)資格，但是這種表達(dá)未能形成應(yīng)有的影響力，這種表達(dá)還不足以改變兩性不平衡的狀況，甚至在某些方面反而強(qiáng)化了傳統(tǒng)社會中對女性的刻板印象，網(wǎng)絡(luò)論壇傳播的這些弊端反映了產(chǎn)生于傳統(tǒng)媒介環(huán)境的新興媒介傳播方式在維護(hù)女性話語權(quán)上的不足。

（二）解決傳媒語境下兩性話語權(quán)差距的對策建議

話語權(quán)的積累是社會建構(gòu)的結(jié)果，它的形成與知識和實踐有關(guān)［1］，媒介傳播的過程也是一個建構(gòu)傳播文化和權(quán)威性的過程，信息傳播由于男權(quán)中心文化的存在而處于不自由和不平衡的狀態(tài)，這種不自由和不平衡具有隱秘性，因此，要改變媒介中的女性地位，必須建立強(qiáng)有力的女性文化，以文化為后盾，提高傳播參與者的素養(yǎng)和女性意識以及女流的活躍度。具體對策包括以下三個方面：

1、建立強(qiáng)有力的女性文化

文化是一切統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)，媒介是文化的載體，也是文化的作用者，隨著媒介在社會中日益廣泛的運用，媒介與文化現(xiàn)象產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系機(jī)制并形成了嶄新的文化形態(tài)，媒介文化的塑造制約著人們對世界的理解，這些影響也波及受眾對女性的態(tài)度和女性地位的獲得，因而，媒介中的女性地位問題也應(yīng)該被視為一種文化現(xiàn)象。如何在新的媒介環(huán)境下建立自己的女性文化、如何利用新技術(shù)的發(fā)展來推進(jìn)女性文化的發(fā)展是一個值得深度思考的問題，傳統(tǒng)男權(quán)文化單向控制的局面在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介環(huán)境下已不復(fù)存在，新興媒介有其互動性和開放性，女性文化可以借助新媒介使傳統(tǒng)的單向性轉(zhuǎn)變?yōu)槟行耘c女性的平衡。建構(gòu)新的女性文化需要媒體的不懈努力，媒體可以關(guān)注社會現(xiàn)實，挖掘中國女性文化中的積極成分，有效借鑒西方女性文化成果，在自主和平等的基礎(chǔ)上形成適合中國女性的、積極向上的女性文化。

2、提高媒介傳播者和受眾的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)涵蓋兩個層面的含義：一是受眾對于媒介的認(rèn)知和媒介知識，二是媒介傳播者對于自身職業(yè)的認(rèn)識和職業(yè)精神。［2］提高媒介語境下的女性地位，需要切實從這兩方面入手，只有從整體上提高了媒介參與者的媒介素養(yǎng)，才能提高女性的地位，使女性話語權(quán)得到釋放。

從受眾角度看，我們將其劃分為兩個部分：男性受眾和女性受眾。男性受眾應(yīng)該從接受和尊重女性文化的角度考慮，摒除將媒介作為傳播男性文化霸權(quán)載體的思想觀念，力求在新的媒介環(huán)境中與女性建立一種和諧平衡的關(guān)系。女性受眾應(yīng)該提高自身的權(quán)利主體意識，充分認(rèn)識到自身所處的尷尬境地，清醒認(rèn)識男性文化的統(tǒng)治，逐漸消除對男性的依賴，從自身角度出發(fā)，建立屬于自己的女性文化，主動運用多種媒介形式和手段傳播自己的思想，爭取足夠的話語權(quán)表達(dá)。

從媒介從業(yè)者角度講，應(yīng)該改變利益至上的觀點，摒除將女性作為獲取商業(yè)利益的工具，媒介的傳播內(nèi)容應(yīng)客觀地服務(wù)于廣大受眾，提高信息質(zhì)量，建立和諧的媒介環(huán)境，還女性與男性同等的話語權(quán)力，媒介從業(yè)者應(yīng)該看到社會整體平衡發(fā)展的重要性以及女性話語權(quán)缺失的不良影響，提高自身的責(zé)任意識，為良性話語權(quán)的平衡表達(dá)做出努力，另外，社會應(yīng)該鼓勵女性媒介從業(yè)者的職業(yè)發(fā)展，掃除兩性在媒體從業(yè)人員地位上的不平等，讓女性作為信息傳遞的主體爭取和發(fā)揮更大、更強(qiáng)的話語表達(dá)權(quán)。

3、提高女性意識和女性信息交流的活躍度

提高女性意識最重要的是需要女性的參與，這要求不僅僅有良好的女性文化和相對自由的傳播環(huán)境，更要有廣泛的女性群體參與到文化建構(gòu)和信息傳播的實際行動中，只有女性真正參與到維護(hù)自身權(quán)利的行動中來才能使文化建構(gòu)和媒介使用獲得現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

篇6

[關(guān)鍵詞]電視新聞；記者出鏡；問題及解決方法

所謂記者出鏡指的是記者在新聞事件的現(xiàn)場，以收集素材、播報評述新聞事實為目的，直接面對攝像機(jī)（觀眾），以采訪者、目擊者、參與者或報道者的身份出現(xiàn)的工作方式。記者的解說、表情、神態(tài)、動作都有傳遞信息內(nèi)容的作用，語言符號與非語言符號同時傳播，既能表現(xiàn)新聞事件的現(xiàn)場感，又能把觀眾帶入身臨其境的現(xiàn)實環(huán)境之中，是廣受觀眾歡迎的新聞報道形式。

一、記者出鏡的優(yōu)勢

出鏡記者的現(xiàn)場報道，更加體現(xiàn)了新聞的時效性，其現(xiàn)場新聞的傳播速度與觀眾的收視“同步”，真正做到貼近受眾，實現(xiàn)節(jié)目的增值與提升。

（一）增加新聞的“六性”

新聞的“六性”主要指的是：及時性、準(zhǔn)確性、真實性和時效性、新奇性、重要性。在每一次采訪的過程中，記者來到新聞事件的現(xiàn)場，對著攝像機(jī)進(jìn)行自我介紹和事件的簡單介紹，然后將鏡頭轉(zhuǎn)到現(xiàn)場，進(jìn)行報道，最后做簡單地敘述和評論，記者的活動被觀眾看得一清二楚，讓報道更加真實可信。

（二）增加新聞的現(xiàn)場感

出鏡記者現(xiàn)場報道的出現(xiàn)，使新聞現(xiàn)場的信息傳輸更加通暢，新聞傳播者與受眾的距離縮短了，新聞記者作為能動的信息渠道，可以靈活的調(diào)動新聞的每一要素，如新聞導(dǎo)語、電視畫面、新聞配音、同期聲等?，F(xiàn)場報道的記者要有直擊意識，要學(xué)會將觀眾直接“帶到”現(xiàn)場。記者要通過自己的形象、具體的語言準(zhǔn)確描述現(xiàn)場，盡量使用通俗易懂、簡練平實的口語，向觀眾提供新鮮、準(zhǔn)確、富有感染力的信息，增強(qiáng)報道的現(xiàn)場感，讓觀眾感同身受，有身臨其境的感覺，比如在播報時，可以多使用“我現(xiàn)在的位置，我看到了什么，我聽到了什么，我聞到了什么”等現(xiàn)場感很強(qiáng)的表述和提示，讓觀眾與記者同步獲得在現(xiàn)場的真實感受。

（三）領(lǐng)悟理解報道內(nèi)容

記者在新聞報道中的出F可以解釋說明新聞事件，讓觀眾能夠更好地去理解事件發(fā)生的起因和過程。記者展現(xiàn)在鏡頭里，還可以引起觀眾對細(xì)節(jié)的關(guān)注，讓觀眾對這件事的印象更加深刻。

二、目前記者出鏡存在的問題

目前活躍在新聞一線的出鏡記者，大多是從主持人或普通記者轉(zhuǎn)過來的。但我們看到，并不是所有的主持人都能當(dāng)好記者，也不是所有的記者都適合出鏡，一個出鏡記者對自身職業(yè)角色的準(zhǔn)確定位是需要在這兩方面內(nèi)外兼修的。

（一）缺乏對新聞現(xiàn)場的判斷能力

有很多主持人憑著優(yōu)越的外在因素走進(jìn)了出鏡記者的行列，但缺乏實際的新聞訓(xùn)練，遇到復(fù)雜的新聞現(xiàn)場或者突發(fā)事件，他們就會變得語言遲滯，神態(tài)窘迫，甚至完全喪失對新聞的判斷力。

現(xiàn)場報道中，記者要把新聞的時間、地點、人物、氛圍、細(xì)節(jié)等因素進(jìn)行組合，作用于觀眾的視聽感官。記者還要有良好的駕馭現(xiàn)場的能力，不管記者是否“露臉兒”，現(xiàn)場報道特別突出“我”（即記者）的位置和視角，強(qiáng)調(diào)“我在現(xiàn)場”。進(jìn)行現(xiàn)場報道，記者要同時具備“主持人+記者”的雙重能力，不僅要具有敏銳的觀察能力，準(zhǔn)確的判斷能力和嚴(yán)謹(jǐn)、快速的語言組織能力，還要有很強(qiáng)的口頭語言表達(dá)能力，若不能做到即席發(fā)揮，就要提前精心準(zhǔn)備，打好新聞“腹稿”。

（二）缺乏對自身情感的把握能力

在電視新聞中，我們?？吹接械挠浾邞B(tài)度冷漠，不管發(fā)生了什么事、現(xiàn)場的氣氛如何，都把自己置身事外，始終保持同一表情。這樣很容易造成記者與被采訪者之間的隔閡，被采訪者不會把自己看到的或自己知道的告訴記者，很有可能在關(guān)鍵的時候選擇沉默，最后造成采訪的終止，即使勉強(qiáng)進(jìn)行下去，采訪也只是停留在表面。還有一種現(xiàn)象，那就是記者在現(xiàn)場很容易被當(dāng)時的氣氛影響，或因為被采訪者的不幸遭遇而心生憐憫；或因為遇到不公平的事而悲憤不已；或因為看到了光明的前景而興高采烈。其實這都不是一個合格的出鏡記者應(yīng)該有的表現(xiàn)，記者應(yīng)該時刻記住自己的職責(zé)，做到公平、公正、客觀的報道。

（三）擺正與被采訪對象之間的關(guān)系

出鏡記者在現(xiàn)場采訪，無論被采訪對象是誰，都應(yīng)該不分高低貴賤和被采訪者平等交流，注意在不同場合下對于不同對象提出問題要符合被采訪人的人物背景，學(xué)會提問和傾聽，切忌咄咄逼人。出鏡記者在采訪時其實是一個問詢者、探尋者，提問就是采訪最核心的內(nèi)容，掌握提問的技巧是一個記者最重要的業(yè)務(wù)能力。采訪中記者常遇到這種情況：你想要知道的內(nèi)容，往往是他不愿意說的；對方想說的，又往往不是你所要的。此時就需要你靜下心來傾聽，在無意間架起與被采訪者溝通的橋梁，先找好共同話題，慢慢地拉近你與被采訪者的距離，漸漸地讓記者真正地投入到采訪當(dāng)中去，了解更為全面的信息，也會有意外的收獲。

三、電視新聞出鏡記者要注意的問題

篇7

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù);論文;科研現(xiàn)狀;分析

中圖分類號:G852.03文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)06-00138-04

A Discussion on the Present Situation of Traditional Wushu Scien tific Study Compared with Athletic Wushu

YING Juying

(Zhejiang Economic and Trade Polytechnic College, Hangzhou 3100 18, Zhejiang China)

Abstract: On the basis of literature review and logical analysis, 505 papers ontraditional Wushu and athletic Wushu retrieved from CNKI from 1998 to 2007 are a nalyzed and contrasted in respect of the annual tendency of change, fields of re search and types of research. The result indicates that the quantity of papers o n both traditional Wushu and athletic Wushu tends to be fluctuating and unbalanc ed. The application research on traditional Wushu is obviously lagged to the bas ic research. It points out that highlighting application research and achievingscientific skill and training is the key to the modernization of traditional Wus hu; Emphasis on the media promotion of traditional Wushu, seeking an appropriatecompetition system as well as descending traditional Wushu by school should befocuses of Wushu research.

Key words: traditional Wushu; paper; present situation of scientific stu dy; analysis

新世紀(jì),“傳承民族文化,弘揚民族精神”成為時展的強(qiáng)音,在體育領(lǐng)域,更多的學(xué)者 將研究的視角鎖定在獨具民族文化特色的武術(shù)上,特別是受西方體育影響較小的傳統(tǒng)武術(shù)。 實際上,自上世紀(jì)末以來,武術(shù)界一些學(xué)者就開始涉獵有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的問題,關(guān)于如何看待 傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該以怎樣的心態(tài)對待傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)武術(shù)的路應(yīng)該如何去走等一系列問題逐漸 成為武術(shù)科研的重點。眾所周知,20世紀(jì)是以競技體育為主的西方體育在整個世界蓬勃發(fā)展 的一個世紀(jì),傳統(tǒng)的中國武術(shù)雖然與西方競技體育具有迥然相異的文化特色,但是,這并不 妨礙從其發(fā)展軌跡之中尋找一些可以借鑒之處。武術(shù)領(lǐng)域,受西方體育影響較深的競技武術(shù) 的發(fā)展相對比較成熟,已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,本文將以競技武術(shù)的科研 為參照物分析傳統(tǒng)武術(shù)的科研現(xiàn)狀,總結(jié)其成就和不足,從而尋找傳統(tǒng)武術(shù)科研的方向與重 點。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象在美國科學(xué)指標(biāo)統(tǒng)計體系中,科技成果一般可分為三類:學(xué)術(shù)論文(以及專利)、用價值量表 達(dá)的成果和教育培訓(xùn)成果,其中學(xué)術(shù)論文(以及專利)為直接成果[1],據(jù)此,本文 對傳統(tǒng)武 術(shù)和競技武術(shù)的科研情況的比較主要以學(xué)術(shù)論文為研究對象,本文主要選取了自1998年1月 到2007年12月10 a間有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文章。具體方法是應(yīng)用計算機(jī)檢索中國期刊 全文數(shù)據(jù)庫(清華同方CNKI數(shù)據(jù)庫) ,在檢索項“題名”欄中分別先后輸入檢索詞“傳統(tǒng)武 術(shù)”和“競技武術(shù)”,采用精確匹配方式,在選擇查詢范圍時采用中圖分類法――總目錄、 教育與科學(xué)、綜合體育,共檢索出有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的論文348篇,有關(guān)競技武術(shù)的論文242篇, 共計630篇。對檢索出的文章全部下載,并進(jìn)行初審,剔除不屬于學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)以及重復(fù) 性研究,篩選出符合本研究標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)論文505篇。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)分析對所收集的論文從縱向和橫向兩方面進(jìn)行分析:通過縱向的時間軸對比競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù) 的科研情況,以分析傳統(tǒng)武術(shù)科研的發(fā)展趨向;通過橫向的研究領(lǐng)域、科研性質(zhì)對比競技武 術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的科研情況,分別將二者的研究進(jìn)行了歸類統(tǒng)計,旨在客觀呈現(xiàn)當(dāng)前二者的科 研狀況。

1.2.2 數(shù)理統(tǒng)計 對收集的論文按不同標(biāo)準(zhǔn)分別進(jìn)行分類,并進(jìn) 行統(tǒng)計處理。

1.2.3 邏輯分析 對不同標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計結(jié)果進(jìn)行分析論證。

2 結(jié)果與分析

2.1 近10 a來有關(guān)競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)研究的期刊論文數(shù)量及走勢對比近10 a有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共285篇,有關(guān)競技武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共240篇,具體數(shù)量分布 見表1,總體趨勢見圖1、圖2。

從表1和圖1、圖2可以看出,傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)期刊論文基本逐步增加,從2004年開始急 劇增加,競技武術(shù)的論文研究在2006年到達(dá)高峰,繼而又快速回落。而傳統(tǒng)武術(shù)研究則基本 呈逐年上升的趨勢。這也可以反映出當(dāng)今武術(shù)科研的總體趨勢,即:與社會大環(huán)境相適應(yīng), 更多的學(xué)者開始關(guān)注民族文化特色較濃的傳統(tǒng)武術(shù),半個世紀(jì)以來競技武術(shù)一枝獨秀的局面 將被打破,傳統(tǒng)武術(shù)將再次取得武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)地位。為促使作為未來武術(shù)發(fā)展主流的傳統(tǒng) 武術(shù)能夠更好的發(fā)展,有必要對其目前的科研狀況進(jìn)行宏觀分析,指出其成就與不足,從而 使更多的研究者整體把握其發(fā)展概況。

2.2 近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文主要研究領(lǐng)域?qū)Ρ葘鹘y(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的論文按研究的主要側(cè)重點進(jìn)行分類,論文數(shù)量由高到低排列,具體 數(shù)量見表2、表3,主要分布見圖3、圖4。

由上可知,對兩者的發(fā)展問題都是學(xué)者們研究的重點,這說明整個武術(shù)的發(fā)展相對西方 體育仍處在弱勢地位,因此,武術(shù)發(fā)展一直是關(guān)心民族武術(shù)的學(xué)者們倍加關(guān)注的焦點。另外 ,對于競技武術(shù)研究,技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練研究高居之最,而對傳統(tǒng)武術(shù)這方面的研究相對十分薄弱 ,有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的研究是也是傳統(tǒng)武術(shù)研究的重點。

2.3 近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文科研性質(zhì)對比分析按科研性質(zhì)分類是各學(xué)科進(jìn)行科研工作較為通用的一種分類方法,它便于明確研究課題的性 質(zhì),把握其研究成果的價值。按研究課題的性質(zhì),分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。關(guān)于基礎(chǔ)研究 (basic research),我國著名科學(xué)哲學(xué)家劉大椿教授認(rèn)為,“基礎(chǔ)研究這種科學(xué)活動的主 要目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系,從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。 ”[2]應(yīng)用研究(applied research)是指依據(jù)基礎(chǔ)研究的成果,尋求解決實際 問題的方 法或途徑的研究。[3]將所選武術(shù)論文按科研性質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)計與分析,具體數(shù)量如表4 ,分布如圖5、圖6。

由以上可知,有關(guān)競技武術(shù)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相對比較平衡,而傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研 究明顯滯后于基礎(chǔ)研究,這在一定程度上阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的實質(zhì)性發(fā)展。

3 討 論

3.1 武術(shù)科研的重心開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,其中關(guān)于文化與發(fā)展問題成為研究的熱點由圖1、圖2中反映出來的傳統(tǒng)武術(shù)研究逐年增多,競技武術(shù)研究開始回落的趨勢可知,傳統(tǒng) 武術(shù)將逐步取代競技武術(shù)在武術(shù)發(fā)展中的主導(dǎo)地位,逐漸成為武術(shù)研究的重點,特別是關(guān)于 傳統(tǒng)武術(shù)的文化和發(fā)展研究。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展研究成為焦點,是因為長期以來,傳統(tǒng)武術(shù)一 直處于自生自滅的境況,沒有得到應(yīng)有的發(fā)展;傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究成為熱點,是因為社會 大環(huán)境的使然。

自以來,西方的堅船利炮使中華民族一敗再敗,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的落后使很多人 開始懷疑我們的文化。面對連續(xù)慘敗的事實,處于極度自卑狀態(tài)的中國人產(chǎn)生了一種妄自菲 薄的心理,力圖將中國發(fā)展的所有希望都寄托于西學(xué)。“西化”幾乎成了20世紀(jì)中國社會發(fā) 展的特征性標(biāo)志。從前期的,到的“砸爛孔家店”,再到改革開放后 的商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展,等等,西學(xué)的歷史印跡無處不見,直到20世紀(jì)末,在很多 人心目中還認(rèn)為“西方的月亮比東方的圓”。

中國體育的發(fā)展也走了同樣的道路。在西方強(qiáng)勢體育的沖擊下,繼承發(fā)展了幾千年傳統(tǒng)文化 的龐大民族傳統(tǒng)體育體系逐漸分崩離析,源流有序、自成體系的上百個武術(shù)拳種逐漸付之東 流。從近代一直到今天,西方體育在中國已遍地開花,奧運會――一個包含極少數(shù)東方體育 項目的體育盛會,一直左右著中國體育的發(fā)展。它一方面對中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響 ,另一方面,也很大程度上壓抑了東方體育,使包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的許多民族傳統(tǒng)體育項目 被擠到一個狹小的空間里,不知所措地發(fā)展。[4]我們的全運會基本以奧運會為指 針運轉(zhuǎn), 除武術(shù)之外沒有一個民族體育項目,即使武術(shù)也做了大規(guī)模的精簡,進(jìn)行了近似完全西化式 的發(fā)展。作為武術(shù)一小部分競技武術(shù)也一直在為進(jìn)入奧運會而四處奔波禱告,一再削足適履 。

辯證唯物主義認(rèn)為:“一定事物只有在一定條件下才能得以發(fā)展”;“外因是變化的條件, 內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用?！眾W運會之所以能最終發(fā)展成世界性體育盛會, 是因為內(nèi)外因都具備了。傳統(tǒng)的中國武術(shù)之所以在20世紀(jì)沒有得到充分發(fā)展,不是因為它們 無深邃價值,而是因為沒有促使其發(fā)展推廣的外部條件。[5]當(dāng)外部條件具備了, 自然能夠得到長足發(fā)展。

當(dāng)歷史的車輪走到21世紀(jì),包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的條件逐漸具備。20世紀(jì) 末,面對片面“西化”,強(qiáng)調(diào)“競爭”帶來的種種弊端,很多學(xué)者將目光投向了以自然、和 諧、統(tǒng)一為特征的中國傳統(tǒng)文化。他們逐漸認(rèn)識到:經(jīng)濟(jì)落后并不代表文化落后。正如于均 剛在其博士論文中所述:“現(xiàn)代普遍流行的發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的劃分,僅適合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 ,不適合文化領(lǐng)域”[6]。西方的強(qiáng)大有其先進(jìn)制度的原因,也有其到處燒殺搶掠 而奠定了 雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的原因。我們不否認(rèn)西方先進(jìn)的科技和管理模式,但是我們更應(yīng)看到自 身固有的先進(jìn)文化?！?1世紀(jì)將是東方文化蓬勃發(fā)展的一個世紀(jì)”已經(jīng)成為國內(nèi)外眾多專家 的預(yù)言。進(jìn)入21世紀(jì)以來,傳承民族文化,弘揚民族精神,構(gòu)建和諧社會,建設(shè)社會主義生 態(tài)文明的呼聲一浪高過一浪。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展真的迎來了前所未有的外部條件。

從統(tǒng)計結(jié)果看,近年來關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化與發(fā)展問題的研究比重最多,占到整個傳統(tǒng)武術(shù) 研究的60%。其中,關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的研究之所以高踞傳統(tǒng)武術(shù)研究之最,正因為武術(shù)界 眾多學(xué)者看到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展契機(jī);這種契機(jī)正是因為東方文化的再次興盛而致,所以有 關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究僅次于發(fā)展研究,成為傳統(tǒng)武術(shù)研究位居第二的研究熱點。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏 少,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問題比較而言,競技武術(shù)論文中,基礎(chǔ)研究略高于應(yīng)用研究,比例相對持平,而傳統(tǒng)武術(shù)論文中 ,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究比例約為4:1,應(yīng)用研究比重相對較少。應(yīng)用研究的相對匱乏會使基 礎(chǔ)研究始終停留在“認(rèn)識世界”階段,而不能在“改造世界”中發(fā)揮實際作用。只有加強(qiáng)傳 統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,才能真正解決傳統(tǒng)武術(shù)的具體實踐問題,縮短傳統(tǒng)武術(shù)科研的實踐周期 ,加速傳統(tǒng)武術(shù)科研的價值轉(zhuǎn)化,加快傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

競技武術(shù)的研究已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,從運動員體能鍛煉、教練員素養(yǎng) 、技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、規(guī)則競賽、以及產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育理論模式,在這 種情況下,其技戰(zhàn)術(shù)研究仍然高居之最,這說明競技武術(shù)研究已經(jīng)逐步細(xì)化到深層。而傳統(tǒng) 武術(shù)的研究極不均衡,其技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的研究僅占7%,與競技武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的論文比重65%相 比相差近10倍,近60%的研究集中在文化發(fā)展研究上。“重文化研究,輕技術(shù)研究”成為當(dāng) 前傳統(tǒng)武術(shù)科研領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的武術(shù)是中國文化的載體,它蘊含著極其深刻的文化內(nèi)涵,這是毋庸置疑的,很多學(xué)者 的精辟論證已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)定位到傳承中國傳統(tǒng)文化的高度,另有些學(xué)者的研究僅限于低層 次的從文化到文化的文字游戲,這種轉(zhuǎn)換式的重復(fù)研究可能是受當(dāng)前評職稱過分要求論文數(shù) 量的影響,甚至部分文章毫無根據(jù)地天馬行空,漫無邊際,使本來還比較清晰的傳統(tǒng)武術(shù)云 霧繚繞,令讀者不知所云。低水平重復(fù)研究對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展極為不利,這不僅會增加讀者 的閱讀負(fù)擔(dān),而且給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上一層過于玄虛的外殼,使人們難以準(zhǔn)確把握。

在研究武術(shù)文化時,我們必須清醒地認(rèn)識到,武術(shù)這個文化載體比較特殊,它畢竟是一門以 運動技術(shù)為表征的人體文化,其文化的發(fā)展傳播絕不能脫離技術(shù)載體,只有逐步完善技術(shù)研 究,通過技術(shù)進(jìn)行傳播,才能更好地完成文化傳播。面對眾多西方體育的普及,傳統(tǒng)武術(shù)龐 大的技術(shù)體系有待于系統(tǒng)化、科學(xué)化,只有尋求適合當(dāng)代社會發(fā)展的主要技術(shù)體系,加強(qiáng)應(yīng) 用領(lǐng)域的研究,才能切實落實傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。因此,文化熱后,對傳統(tǒng)武術(shù)研究在注重文 化研究的同時,更要落實到技術(shù)層面,傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)才是傳統(tǒng)武術(shù)得以推廣的載體。

3.3 在鞏固理論研究、文化研究的同時,加強(qiáng)技術(shù)研究、應(yīng)用研究,為傳統(tǒng)武術(shù)尋找切實 有效的途徑,是今后武術(shù)科研的重點目前的傳統(tǒng)武術(shù)科研的主要工作應(yīng)該是對已有的文化研究進(jìn)行歸納梳理,去粗存精,去偽存 真,并逐步過渡到技術(shù)領(lǐng)域的研究。在怎樣的文化框架下進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)傳承和傳播, 使傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中真正發(fā)揮傳承民族文化,弘揚民族精神的實際作用,應(yīng)該成為今后 研究的重點。例如,對于青少年應(yīng)該選取怎樣的技術(shù)才能真正起到傳承民族文化,弘揚民族 精神的作用;對于中年人應(yīng)該通過哪類傳統(tǒng)武術(shù)的哪類運動形式進(jìn)行鍛煉,才能使其通過鍛 煉體會人生,在武術(shù)的和諧中寓對抗,對抗中求和諧的技術(shù)中感悟人生過程;對于老年人應(yīng) 該以哪些內(nèi)容為主,以什么樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鍛煉,才能真正起到健身養(yǎng)生、延年益壽的目 的。只有這些實質(zhì)性的問題得到妥善解決,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才有實質(zhì)性進(jìn)展。

對于傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值、教育價值說得再天花亂墜,若沒有人學(xué),沒有人練,那也是徒勞 。要使更多的人喜歡傳統(tǒng)武術(shù),首先要讓人們充分了解傳統(tǒng)武術(shù)。在進(jìn)行了上述技術(shù)的改革 研究后,借助媒體的力量,進(jìn)行大力宣傳,對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展會起到最直接的催化作用。有研 究表明:從2001年到2005年間,CCTV5對中國武術(shù)的關(guān)注程度極低,其所占份額還不足其總 量的1%,5年來對全國武術(shù)錦標(biāo)賽的轉(zhuǎn)播為0,作為普及教育的“跟我學(xué)”欄目對武術(shù)的傳 播次數(shù)也為0。[7]凄涼的數(shù)字讓我們震驚。人的觀念要靠一種信息不斷地、反復(fù) 地刺激人 的大腦才得以形成,從這個意義上講,電視對中國武術(shù)的遺忘和擱置,對西方體育的呵護(hù)和 熱衷,將必然導(dǎo)致西方體育的中國盛行和中國武術(shù)的大眾遺忘。[8]加強(qiáng)對相關(guān)的 傳統(tǒng)的中國武術(shù)賽事的直播、轉(zhuǎn)播,加強(qiáng)對武術(shù)教育價值的宣傳,以進(jìn)一步配合傳承民族文化,弘揚 民族精神的歷史使命,是當(dāng)今媒體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,特別是對于國家媒體和主流媒體。只 有讓人們充分認(rèn)識和了解武術(shù),才真正使武術(shù)在當(dāng)今的社會大潮中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)于比賽與規(guī)則方面的研究,傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)論文的比重為2%和19%,巨大的懸殊應(yīng)該 與競技武術(shù)特有的競賽功能有關(guān),但競賽作為一種激勵機(jī)制,在傳統(tǒng)武術(shù)的開展中同樣必不 可少。比賽是拉動發(fā)展的最好方法,沒有比賽,傳統(tǒng)武術(shù)很難得到廣大民眾的關(guān)注。其發(fā)展 自然會失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。目前,有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)競賽的實踐已經(jīng)展開,比如很多省市舉 辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),但是應(yīng)該采用怎樣的競賽方式是一個值得思考的問題。很多競賽仍然 基本采用競技武術(shù)的競賽方法,采用競技武術(shù)套路的舊版本競賽規(guī)則。如果按照這樣的舉辦 方法進(jìn)行下去,那么,隨著比賽的逐步正規(guī),參賽者水平的提高,這種競賽將與現(xiàn)在的競技 武術(shù)套路比賽無異,將無所謂傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)之分,而統(tǒng)統(tǒng)成為現(xiàn)代競技武術(shù)。加 強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的競賽研究應(yīng)該成為其發(fā)展研究的一個方向。

在學(xué)校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)普及的必由之路。學(xué)校是體育的搖籃,是原始、次原始 體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的載體。歐美的各種球類活動和日本的柔道和韓國的 跆拳道,都是以學(xué)校教育為中介完成改造。傳統(tǒng)武術(shù)歷來追求的修德塑人的教育目標(biāo)恰恰是 當(dāng)今青少年學(xué)生所需。面對跆拳道在中國校園如火如荼地開展,傳統(tǒng)武術(shù)諸多不可替代的價 值如何才能得以實現(xiàn),眾多基礎(chǔ)研究成果的價值如何得以轉(zhuǎn)化?尋求適合當(dāng)今社會發(fā)展的切 實可行的推廣模式,將特色的文化建設(shè)的全新理念注入當(dāng)今武術(shù)發(fā)展規(guī)劃,以科學(xué)的文化發(fā) 展觀指導(dǎo)武術(shù)的實踐發(fā)展,使武術(shù)的發(fā)展科學(xué)化、規(guī)范化,加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,是真 正落實傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展的有效途徑。

4 結(jié)論與建議

由以上統(tǒng)計結(jié)果及分析論證可知,武術(shù)科研的重心正在逐步轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,與社會大環(huán) 境相適應(yīng),關(guān)于文化與發(fā)展問題成為傳統(tǒng)武術(shù)研究的熱點,這是值得欣喜的。但是,傳統(tǒng)武 術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏少,從而導(dǎo)致 其研究成果難以完成科研價值的實踐轉(zhuǎn)化,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問題 。

針對目前傳統(tǒng)武術(shù)科研存在的問題,加強(qiáng)技術(shù)領(lǐng)域的改革,研究適合傳統(tǒng)武術(shù)的比賽模式, 以學(xué)校為中介完成傳統(tǒng)武術(shù)的傳承,并充分利用媒體對其進(jìn)行有力的宣傳,使人們更好地了 解傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該成為今后傳統(tǒng)武術(shù)科研的重點。

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篇8

一、研究對象與方法

（一）研究對象 本文以宿州市區(qū)中學(xué)武術(shù)課的教學(xué)現(xiàn)狀為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。我們系統(tǒng)查閱了“中國知識資源網(wǎng)”及宿州學(xué)院圖書館資料室中有關(guān)學(xué)校武術(shù)教學(xué)方面的文獻(xiàn)資料及博碩士論文，為該論文的研究提供一定的理論依據(jù)。

2.訪談法。我們走訪了從事體育教學(xué)5至8年的老師10名及部分中學(xué)生50名，采用無結(jié)構(gòu)的訪問方法，就有關(guān)問題進(jìn)行了訪談及提問。

3.問卷調(diào)查法。我們對宿州市區(qū)宿州一中、宿州二中、宿州三中、宿州學(xué)院附屬實驗中學(xué)、宿州十一中等初級中學(xué)的體育教師和學(xué)生分別進(jìn)行了問卷調(diào)查。

（1）問卷的設(shè)計。根據(jù)研究需要，我們設(shè)計了“宿州市初級中學(xué)武術(shù)課教學(xué)調(diào)查問卷”，一份為教師問卷，一份為學(xué)生問卷，將兩份問卷的初稿征詢了專家意見，反復(fù)修改后制定出最終問卷進(jìn)行發(fā)放。

（2）問卷的發(fā)放與回收。問卷采用隨機(jī)發(fā)放，對5所初級中學(xué)發(fā)放教師問卷30份，男教師23份，女教師7分。因初一年級學(xué)生入校時間不久，對學(xué)校開設(shè)的體育課教學(xué)了解不多，所以向初級中學(xué)初二、初三的學(xué)生發(fā)放，每所學(xué)校學(xué)生發(fā)放40份。共對200名中學(xué)生進(jìn)行問卷的發(fā)放（見表1）表1 調(diào)查問卷發(fā)放和回收情況統(tǒng)計表■ 4.實地考察法。到5所中學(xué)察看中學(xué)生在體育課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

5.數(shù)理統(tǒng)計法。本文采用EXCEL軟件對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計。

6.邏輯歸納法。本文運用歸納、綜合分析等方法，對所取得的數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)進(jìn)行分析，得出結(jié)論并提出合理性建議。

二、結(jié)果與分析

（一）宿州市區(qū)中學(xué)體武術(shù)教育師資隊伍的研究

1.宿州市初級中學(xué)體育教師年齡、學(xué)歷、所學(xué)專業(yè)的調(diào)查。表2 體育教師年齡情況（n=27）■在所調(diào)查的27名教師中，宿州市初級中學(xué)40歲以下教師占到69%，40歲以上教師占到41%?？傮w而言宿州市區(qū)初級中學(xué)教師結(jié)構(gòu)比較合理。

表3 體育教師學(xué)歷情況（n=27）■通過對體育教師學(xué)歷情況的調(diào)查，目前宿州市初級中學(xué)體育教師以大專及本科學(xué)歷為主，占所有比例的78%。這個比例適合新課改下初級中學(xué)對體育教師的學(xué)歷要求。

表4 體育教師所學(xué)專業(yè)分布（n=27）■如表2、3、4可見：雖然教師年齡以及學(xué)歷方面比較合理，但是在開設(shè)武術(shù)課程中，武術(shù)教學(xué)大部分都是由一般體育教師擔(dān)任，所占比例高達(dá)93%，武術(shù)專業(yè)老師所占的比例只有7%。以上數(shù)據(jù)說明當(dāng)前宿州市初級中學(xué)武術(shù)專業(yè)師資十分匱乏，嚴(yán)重地影響了初級中學(xué)武術(shù)活動的開展。

2.宿州市中學(xué)體育老師對武術(shù)的教學(xué)方法調(diào)查。通過走訪調(diào)查，我們了解到在新課改下宿州市初級中學(xué)基本不上武術(shù)課，只有上級領(lǐng)導(dǎo)巡視的時候偶爾開設(shè)下。開設(shè)的內(nèi)容也十分粗糙，不專業(yè)，大多只是讓學(xué)生練習(xí)基本手法、步法及其組合，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的興趣不高。宿州十一中和宿州學(xué)院附屬實驗中學(xué)有專業(yè)的武術(shù)老師，老師會在課堂上進(jìn)行武術(shù)上的基本拳術(shù)的教學(xué)，而且偶爾還在學(xué)生面前做下表演，但由于學(xué)生對武術(shù)的接觸非常少，學(xué)生看完只是對其很崇拜，沒有實質(zhì)性的親身體驗。

3.宿州市區(qū)中學(xué)體育老師對武術(shù)課的態(tài)度調(diào)查。 表5 體育老師對武術(shù)的價值的認(rèn)識（n=27）■

表6 是否應(yīng)增加武術(shù)課在體育中的比例（n=27）■表7 體育教師教學(xué)完成情況（n=27）■我們從表5、6、7中可以清晰了解到中學(xué)武術(shù)教師對武術(shù)的價值是表示肯定的，80%的老師認(rèn)為應(yīng)該增加武術(shù)課在體育課中的比例。但是在實施過程中只有7%的教師能較好地完成武術(shù)課的教學(xué)工作。現(xiàn)在的中學(xué)生只知道武術(shù)是國粹，不了解武術(shù)究竟是什么樣子，他們僅從一些影視作品中了解武術(shù)，因為目前很多學(xué)校都沒有武術(shù)課。這完全背離了教育部在新課改中要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容的規(guī)定。

（二）學(xué)生的基本情況調(diào)查分析

1.宿州市中學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識的程度及途徑的研究。表8 學(xué)生對武術(shù)了解途徑統(tǒng)計表（n=180）■目前宿州市區(qū)中學(xué)生對武術(shù)的了解途徑主要有以下幾種：電影電視、體育老師的傳播、武俠小說等。

通過對180名學(xué)生了解武術(shù)途徑的調(diào)查，通過電影電視的占到了60%。電影電視對中華武術(shù)的傳播起到了很大的作用。但是武俠影視的武打動作，大都和我們現(xiàn)實中的武術(shù)有很大的差別，武俠影視上面的武打動作增添了夸張的藝術(shù)渲染，導(dǎo)致人們對武術(shù)產(chǎn)生了一種錯誤的認(rèn)識?？赐晡鋫b影視后，大多學(xué)生都以為學(xué)了武術(shù)就能像影視劇上面的武打明星一樣“以一擋十，飛檐走壁”等。

作為體育知識和技能傳播的體育教師，理應(yīng)承擔(dān)起傳播和繼承中華武術(shù)的重要角色及新課改下對武術(shù)內(nèi)容重視政策頒布的積極響應(yīng)者。但是我們從體育教師方面了解到中華武術(shù)知識的僅占到了18%。這說明宿州市體育教師在新課改后對武術(shù)的傳播意識還很薄弱。2.宿州市初級中學(xué)生對武術(shù)興趣的研究。 表9 宿州市初級中學(xué)對武術(shù)興趣的調(diào)查表（n=180）■通過對宿州市區(qū)180名中學(xué)生的調(diào)查，我們了解到在學(xué)習(xí)武術(shù)之前有70%的學(xué)生對中華武術(shù)是很感興趣的，這說明中華武術(shù)對學(xué)生具有很大的吸引力。這也給武術(shù)工作者提供了傳授武術(shù)知識和技能的有力動力。

3.宿州市區(qū)中學(xué)生喜歡的武術(shù)內(nèi)容的調(diào)查與分析。通過走訪與調(diào)查，我們了解到由于宿州市區(qū)的武術(shù)課開展情況十分不樂觀，學(xué)生對武術(shù)的內(nèi)容如刀術(shù)、劍術(shù)、散打等都了解得很少。一說到中華武術(shù)，絕大多數(shù)學(xué)生都會想到武俠電影里面渲染后的動作。他們對武術(shù)不是真正了解，所以筆者對此問題進(jìn)行文字表述。

4.宿州市中學(xué)生對上過武術(shù)課后的效果分析。表10 學(xué)習(xí)武術(shù)后對武術(shù)的喜歡情況（n=180）■通過調(diào)查接受過武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，我們了解到他們對武術(shù)的興趣不是很高。這與學(xué)習(xí)武術(shù)之前對武術(shù)課的興趣產(chǎn)生了鮮明的對比。85%的學(xué)生上過武術(shù)課后對武術(shù)的興趣明顯下降。（三）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)教學(xué)重視程度的研究1.開設(shè)武術(shù)項目的態(tài)度表11 影響武術(shù)在中學(xué)開展的主要因素■ 宿州市初級中學(xué)武術(shù)教學(xué)開展的順利與否，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度有著密切的關(guān)系。從調(diào)查列表中我們可以看出有93.5%的教師認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持是影響武術(shù)教學(xué)的重要因素。同時通過訪談，筆者了解到由于長期受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校一味追求升學(xué)率，導(dǎo)致大部分學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)教學(xué)很不重視。這使得在新課改下武術(shù)教學(xué)的開展受到很大的限制。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的政策絕大部分傾向于文化課，形成了以學(xué)習(xí)文化課為中心、體育教學(xué)讓位于文化課的現(xiàn)象。這嚴(yán)重影響了體育老師上體育課的積極性，進(jìn)而影響了武術(shù)教學(xué)在中學(xué)的順利開展。

2.學(xué)校武術(shù)場地與器材狀況。體育場地、器材是開展體育教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是完成教學(xué)任務(wù)的重要保障。筆者通過走訪各調(diào)查學(xué)校，就筆者的觀察與訪談，各調(diào)查學(xué)?；緵]有專門的武術(shù)訓(xùn)練場地和器材。大多數(shù)的體育活動都在田徑場地舉行。遇到大風(fēng)大雨天氣，體育教學(xué)活動基本不能進(jìn)行。這就阻礙了中學(xué)武術(shù)教學(xué)的順利開展。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.宿州市初級中學(xué)體育教師的年齡結(jié)構(gòu)比較合理。學(xué)歷比例適合初級中學(xué)對體育教師的學(xué)歷要求，但是武術(shù)專業(yè)師資非常匱乏，不能滿足武術(shù)教學(xué)的需求，很不利于中學(xué)武術(shù)教學(xué)的順利開展。

2.武術(shù)課的開展率不高，課余武術(shù)活動組織很少，基本沒有按照國家的要求進(jìn)行課程建設(shè)。絕大部分學(xué)生上完武術(shù)課后對武術(shù)的興趣下降。

3.宿州市區(qū)絕大部分中學(xué)體育教師對武術(shù)的健身、教育、自我調(diào)節(jié)、防身自衛(wèi)等價值都表示肯定。

4.宿州市區(qū)體育老師認(rèn)為影響學(xué)校武術(shù)教學(xué)的開展的前五大因素分別是：領(lǐng)導(dǎo)重視及支持、教師的能力、學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重、資金問題、宣傳力度等。

5.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)課不夠重視，武術(shù)場地、器材設(shè)施不能滿足武術(shù)教學(xué)的需求。

6.中學(xué)生了解武術(shù)的途徑主要是通過電影，電視和武俠小說，導(dǎo)致他們對武術(shù)了解得不真實。

（二）建議

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，重視武術(shù)教學(xué)。加大武術(shù)專業(yè)老師的引進(jìn)，加強(qiáng)在校體育教師的培訓(xùn)，樹立正確的教學(xué)觀念。

2.加大學(xué)校武術(shù)教學(xué)的場地建設(shè)及器材設(shè)施。

3.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)的宣傳力度，合理安排體育教師的教學(xué)任務(wù)。

4.充分發(fā)揮體育教師優(yōu)勢，利用課堂對武術(shù)進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)武德教育，使學(xué)生更全面地了解武術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊坤.開封市區(qū)高級中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與對策研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011：15-16.

[2]聞易.民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐[J].求是，2003（9）：25.

[3]張金杰.新鄉(xiāng)市中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011（5）：28-30.

[4]周義義.溫州市中學(xué)武術(shù)課教學(xué)的開展現(xiàn)狀及對策研究[D].北京體育大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006（10）：89.

[5]毛偉偉.江蘇省蘇南地區(qū)城市中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀之研究[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008（3）：223.

基金支持：安徽省宿州市2009年教育科學(xué)規(guī)劃課題（編號：JKY09149）。

作者簡介：

篇9

體育公共關(guān)系課程是內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育新聞專業(yè)的核心課程。對于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的提高起著重要的作用。在公關(guān)行業(yè)快速發(fā)展和學(xué)科體系不斷完善的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難適應(yīng)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)要求?；诖?，筆者通過對內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育公共關(guān)系課程教學(xué)模式的研究和分析，找出教學(xué)過程中的不足，為進(jìn)一步提高課程教學(xué)效果提出科學(xué)合理的建議。

二、研究方法與研究對象   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

通過文獻(xiàn)理論研究法 、問卷法、訪談法、經(jīng)驗總結(jié)法以及行動研究法，以內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育公共關(guān)系課程教學(xué)模式為研究對象，側(cè)重應(yīng)用研究，在實踐中研究，在研究中實踐，通過教學(xué)模式的創(chuàng)新，教學(xué)行為的改進(jìn)，促進(jìn)師生的成長，實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)質(zhì)化。

三、研究結(jié)果與分析

（一）體育公共關(guān)系調(diào)查問卷統(tǒng)計分析

體育公共關(guān)系課程問卷調(diào)查是以內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院2013級體育新聞專業(yè)班學(xué)生為研究對象。調(diào)查學(xué)生對于體育公共關(guān)系課程教學(xué)情況的意見，針對調(diào)查結(jié)果提出體育公共關(guān)系教學(xué)模式改革的建議。

1.問卷的發(fā)放與回收

對學(xué)生問卷的發(fā)放采用現(xiàn)場發(fā)放當(dāng)面回收的形式，共發(fā)放63份，回收63份，回收的有效問卷60份，有效率為95.23%。

2. 研究結(jié)果與分析

通過對問卷的統(tǒng)計分析，結(jié)果匯總?cè)缦拢簩W(xué)生認(rèn)為課程所包含的實踐教學(xué)內(nèi)容難度適中；該課程教學(xué)應(yīng)在實踐教學(xué)方面進(jìn)行改進(jìn)；課堂師生間的互動一般 ；小組合作學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、實訓(xùn)學(xué)習(xí)這三種教學(xué)形式獲益最大；課程教學(xué)形式的次數(shù)安排中講授過多 ，實訓(xùn)過少；課程在激發(fā)學(xué)生對體育公共關(guān)系興趣的作用一般；課程培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力方面的作用很大；課程培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力方面作用較大。

（二）教師訪談問卷結(jié)果分析

通過對學(xué)院相關(guān)專業(yè)課教師的訪談，得出一些結(jié)果：學(xué)生應(yīng)該多參與社會實踐；應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生做一些與課程相關(guān)的實踐、實訓(xùn)項目；教學(xué)做一體化教學(xué)；校企合作、工學(xué)結(jié)合，鍛煉學(xué)生實踐能力。

四、結(jié)論與建議

（一）改革教學(xué)觀念

體育公共關(guān)系是一門理論與實踐緊密結(jié)合的課程，為了提高實際操作能力，在課程設(shè)計與教學(xué)組織中，針對本課的特點，在教學(xué)工作中做了一些改革和嘗試，形成了較有特色的教學(xué)方法。注重對實踐教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，在研究過程中及時收集、整理、比較、分析，使得出的經(jīng)驗更加科學(xué)，更具實踐意義。教學(xué)過程需要教師和學(xué)生共同參與，互動配合進(jìn)行。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容

從現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容來看，主要存在以下問題：第一，教學(xué)內(nèi)容籠統(tǒng)。第二，教學(xué)內(nèi)容混雜。第三，以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。針對以上問題，筆者在教學(xué)中采取了一些探索和嘗試。注重技能、技巧的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力；積極探索符合人才培養(yǎng)特點的實踐教學(xué)體系；在講授教學(xué)理論的同時，努力提高學(xué)生的實踐能力和綜合技術(shù)運用能力；加大各章節(jié)的實踐力度、技能和技巧的訓(xùn)練。

（三）改革教學(xué)方式

改變學(xué)院現(xiàn)有的體育公共關(guān)系學(xué)教學(xué)模式，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)技能要求，將實訓(xùn)落實到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生上崗就  本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT能上手工作 ，突出職業(yè)教育的優(yōu)勢，從而形成符合專業(yè)和行業(yè)特點的以實踐教學(xué)為主的教學(xué)新模式。側(cè)重應(yīng)用研究，深入課堂，走進(jìn)教師，走進(jìn)學(xué)生，在實踐中研究，在研究中實踐，通過教學(xué)模式的創(chuàng)新、教學(xué)行為的改進(jìn)，促進(jìn)師生的成長，實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)質(zhì)化。

（四）考試形式的改革

體育公共關(guān)系課程考試采用平時成績和期末考試相結(jié)合的方式，即理論成績、實踐、實訓(xùn)成績相結(jié)合。實踐操作技能是考試改革的重點，學(xué)生自主選擇實踐操作技能。包括：公共關(guān)系社會調(diào)查、模擬策劃公關(guān)方案，策劃新聞傳播活動，處理危機(jī)公關(guān)案例、編寫案例等。這種實踐操作技能的考試使課堂教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實踐操作能力得到了很好的結(jié)合，受到了學(xué)生的好評。

篇10

[論文摘要]從體育欣賞的方法入手，對欣賞比賽的形式與過程進(jìn)行分析，提出培養(yǎng)學(xué)生體育欣賞的方法并得出結(jié)論。實現(xiàn)體育教學(xué)與體育欣賞有機(jī)的結(jié)合，以全面發(fā)展學(xué)生為中心，與終身體育鍛煉接軌，提高學(xué)生的體育欣賞能力。

體育欣賞是人們生活方式多元化和體育文化大眾化、生活化的產(chǎn)物，它可使個人在身體和精神方面得到休息、放松和享受。因此，有必要對體育欣賞的方法展開分析與探討，讓學(xué)生掌握體育欣賞的方法，提高學(xué)生體育欣賞能力；使體育教師能在體育教學(xué)目標(biāo) 、思想、內(nèi)容與方法中結(jié)合體育欣賞的方法進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)體育教學(xué)改革的深入。

1．競技體育欣 賞的方法

1．1欣賞體育精神從整體上說，它包括競爭精神、自我超越精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。體育比賽的最大魅力在于永恒的競爭，在于有規(guī)則的公平、公開、公正(平等、和平)的競爭。從運動員的內(nèi)在智慧及精神的角度觀賞體育競賽，競技體育最能吸引觀眾的重要原因，是因為比賽不僅比技術(shù)，而且比戰(zhàn)術(shù)，比智慧，比精神。如籃球、排球比賽中如何發(fā)揮身高優(yōu)勢或避開身高弱勢等。

1．2欣賞比賽的形式與過程競技體育比賽大致可分為三種類型(1)欣賞直接對抗性競技項目。包括籃球、排球、足球 、手球等球類項目以及拳擊、摔跤等個人項目。欣賞這類比賽項 目，應(yīng)注意欣賞比賽過程中個人技術(shù)的運用和整體戰(zhàn)術(shù)的配合以及運動員所表現(xiàn)出的那種勇于承擔(dān)責(zé)任、視野開闊、豁達(dá)合群和大智大勇的精神狀態(tài)。(2)欣賞對比性競賽項目。包括體操、跳水、花樣游泳、花樣滑冰等。這類項目比賽的特點是對比，要求運動員按規(guī)定條件和動作質(zhì)量去完成比賽的技術(shù)動作，比賽中強(qiáng)調(diào)動作難度、美觀和富有藝術(shù)性。(3)欣賞記錄性競賽項目。欣賞這類比賽項 目，應(yīng)注意欣賞比賽過程中運動員那種你追我趕的拼搏精神及勇敢堅毅、刻苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。

1．3體育欣賞特性體育欣賞特性一般有直覺性、創(chuàng)造性 、趣味性、超越性等。在體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)體育欣賞直覺性教學(xué)，使學(xué)生的感性世界具有豐富的精神多樣性。結(jié)合體育欣賞內(nèi)容充分調(diào)動學(xué)生的積極性和多種思維方式，培養(yǎng)學(xué)生多方位創(chuàng)新能力。依據(jù)體育欣賞的趣味性培養(yǎng)學(xué)生的個性，使學(xué)生對自己喜歡的體育項目產(chǎn)生興趣，提高對該項目的欣賞水平，養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)意識，為終身體育打好基礎(chǔ)。要多利用體育欣賞的超越性，改善學(xué)生的不良心理，增強(qiáng)自信、擔(dān)當(dāng)責(zé)任 、正確對待成功與失敗，促進(jìn)學(xué)生心理正常發(fā)展。

2．培養(yǎng)方法

2．1體育教學(xué)必須增加體育欣賞基本知識傳授，才能滿足學(xué)生對它的渴求。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容來看，只有提高學(xué)生的體育欣賞能力才能更好地完成培養(yǎng)目標(biāo)。了解體育必須通過體育欣賞的手段，體育欣賞就是為我們提供了科學(xué)的方法。通過它 ，才能懂得健康的含義，才能通過觀察、思維、創(chuàng)造去進(jìn)行體育實踐，養(yǎng)成 良好的體育習(xí)慣，形成終身體育意識。而我們現(xiàn)有的體育教學(xué)大綱上根本沒有這些內(nèi)容。因此我們的體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括有體育欣賞方法的基本知識，才能滿足學(xué)生的需求，把體育教學(xué)改革落實到實處，增加學(xué)生想要的知識傳授。為形成終身的體育習(xí)慣作準(zhǔn)備。

2．2加快對體育欣賞的實踐和理論研究，滿足現(xiàn)代學(xué)生需求。只有為體育教學(xué)改革提供理論依據(jù)，進(jìn)一步完善體育科學(xué)體系，才能更有效地去指導(dǎo)體育教學(xué)，提高學(xué)生的體育欣賞能力，充分發(fā)展學(xué)生的個性更好地完成教學(xué) 目標(biāo)。

2-3重視學(xué)校體育文化建設(shè)。體育運動作為一種實踐活動的文化價值就在于人自身的價值，體育文化的產(chǎn)生是滿足人類的需要，體育欣賞也是現(xiàn)代學(xué)生的基本需要。因此，我們必須重視體育文化的建設(shè)，才能滿足現(xiàn)代化學(xué)生的渴求。

2．4加強(qiáng)學(xué)校體育環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校體育環(huán)境的建設(shè)必須從兩個方面考慮：一方面是體育物質(zhì)環(huán)境，在一定程度上改善學(xué)生的體育鍛煉、醫(yī)療保健、飲食衛(wèi)生、文化娛樂等方面的環(huán)境條件，為學(xué)生安全，健康、生動活潑的成長發(fā)展創(chuàng)造一個 良好的體育物質(zhì)環(huán)境。另一方面是體育精神環(huán)境，(網(wǎng)絡(luò)、校園文化、座談交流會等)讓學(xué)生處處可以通過傳播媒介獲取他們需要的體育文化知識，感受到體育人文的親和力。

2．5加強(qiáng)體育老師對體育欣賞知識的培訓(xùn)。隨著現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，學(xué)生對體育的需求不僅僅是學(xué)習(xí)幾個體育動作，而是對體育全方位的需求。體育老師是傳播體育的文化人，這就給學(xué)校體育老師提出了更高的要求。如：教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、提高自身的素質(zhì)、不斷更新知識達(dá)到縱橫結(jié)構(gòu)上的合理、盡力滿足學(xué)生渴求體育欣賞知識的要求。

3．結(jié)論