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關鍵詞 大學文化符號 建構 影響因素

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

A Preliminary Study on the Construction of University Culture from the Perspective of Cultural Symbols in the University

SONG Longfei[1]， LIU Qiang[2]

（[1] Institute of Higher Education， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622；

[2] School of Marxism Studies， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622）

Abstract University cultural construction has become the focus and the trend of Chinese university construction. Grasping accurately the construction and development of university cultural symbols contributes to the progress of the study of university cultural construction. Holding the clear theories of university cultural symbols construction is conducive to a clear thinking and the key point set up in the progress of university cultural construction with less detours. Under the perspective of university culture， this thesis states the general characteristics and construction principles of university culture symbols through the connotation analysis and current situation of university culture symbols. It aims to enhance the overall university cultural symbols' effect on the university culture construction through improving the spiritual penetration and cultural transmission force of university cultural symbols.

Key words university cultural symbols； construction； influencing factors

符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某些可以感覺的東西就是對象及其意義的體現(xiàn)者。①大學文化符號可以理解為是一所大學內獨特文化的抽象體現(xiàn)，是一所大學文化內涵的重要載體和表現(xiàn)形式。大學文化符號可以是?；铡⑿８?、校訓，可以是一所大學多年形成的自然景觀或是一座建筑，也可以是一所大學的某個約定成俗的儀式，更可以是其發(fā)展理念或管理方式。比如提到符號“未名湖”便想到了北大，提到“劃龍舟比賽”便想到了牛津和劍橋，提到“軍事化管理”便想到了西點軍校等等，大學文化符號正是以它獨特的表征體現(xiàn)著一所大學的文化和精神。

1 大學文化符號的基本特征

有關大學文化符號的研究，國內不同學者基于不同的理論之下存在不同的觀點，但由于目前國內對于大學文化符號的理論研究相對較少，少有形成系統(tǒng)理論的闡述。大學文化符號的研究離不開符號學理論、大學文化理論等，基于多種相關理論和目前已有研究情況看，大學文化符號應具備以下幾點特征：

獨特性和優(yōu)勢性。獨特性是大學文化符號的首要特征，即人無我有，人有我優(yōu)。如果與其他院校沒有區(qū)別，就不能算是一所大學特有的文化符號，但我們不能將區(qū)別等同于獨特，有且只有這種區(qū)別成為被廣泛認同的優(yōu)勢，并且這種優(yōu)勢能夠達到其他大學在短時期內難以企及的程度時，才能構成一所大學的特殊的文化符號，此即優(yōu)勢性。

積淀性和穩(wěn)定性。認為大學文化符號必須是在長期的辦學過程中積累形成的，而且具有相對穩(wěn)定性。大學文化符號絕不是在短期內“自貼”或“被貼”的標簽，也區(qū)別于一些借助廣告宣傳和媒體炒作的流行、時尚文化，因此，大學文化符號一旦形成，便是相對穩(wěn)定的。

公認性和持久性。認為大學文化符號不是自封的，而是被社會認可后形成的。大學文化符號的形成必須是得到社會的普遍認可才可稱之為符號，否則單憑學校一方面之言是不準確的。另外大學文化符號的建構非短期就能實現(xiàn)，它是長期性的，在形成符號后，穩(wěn)定地、均衡地發(fā)展，這樣的文化符號才是真正的大學文化符號。

共同性和取向性。認為大學文化符號作為大學文化建設的產物，必須代表廣大師生員工共同的精神追求，絕不是權利機構單獨的認同。大學文化符號同時也代表著一所大學的辦學理念、價值取向，在長期的辦學過程中，其發(fā)揮著不可替代的價值取向作用。

系統(tǒng)性和發(fā)展性。衡量一所大學文化符號的優(yōu)劣，不能只看其中一處文化符號的情況，而要看它眾多符號是否協(xié)調、融合，一所大學內的文化符號絕不僅一處，要強調整體協(xié)調，系統(tǒng)化分明。大學文化符號必須堅持可持續(xù)發(fā)展原則，絕不能急功近利。大學文化符號不僅是對過去歷史的總結，同時也要著眼于學校未來的發(fā)展前景和規(guī)劃。隨著時代的發(fā)展變化和外部辦學環(huán)境的改變，大學文化符號也會隨之不斷豐富和發(fā)展，要與時俱進，不斷創(chuàng)新。

2 大學文化符號于大學文化的意義

2.1 大學文化符號是大學文化建設的重要環(huán)節(jié)

現(xiàn)代教育發(fā)展的現(xiàn)實表明，一所大學要想在激烈的教育市場競爭中取勝，單靠傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢是遠遠不夠的，真正具有競爭優(yōu)勢的必然是那些掌握現(xiàn)代教育技術并具備鮮明文化特征的大學。然而作為學校凝聚力形成源泉的大學文化就如同一種精神“粘合劑”，滲透于學校各類教育教學活動中，是大學在競爭中取勝的重要因素。從大學發(fā)展看，現(xiàn)在大家談論的更多是學校的硬件建設問題，這固然重要，但大學的發(fā)展，更應注重的是塑造大學形象、樹立學校信譽、建設學校品牌等文化因素，文化投入是教育投入中的“軟投入”， 對于培育復合型人才、保持和擴大學校的市場空間，是至關重要的。②大學是文化的產物，文化才是大學賴以生存和發(fā)展不竭的物質源泉和精神動力，然而大學文化符號的構建是大學文化建設的一個重要環(huán)節(jié)。一所大學的大學文化發(fā)展的好壞與否，衡量標準在不同背景下有多種形式，但大學內的文化符號卻是大學文化建設在任何情況下都不能忽略的一個環(huán)節(jié)。一所大學，如果讓人沒有印象，不能因為提及一些符號而被人想起，那么可以說這所大學沒有文化符號，一所沒有文化符號的大學在大學文化建設上不能說是完善的。

2.2 大學文化符號是現(xiàn)代大學發(fā)展的現(xiàn)實需求

大學之中散布著豐富獨特的文化符號，它們是兼具美學、文學、德育等價值的教育資源，同時也是大學文化的重要表征。雖然大學的構建者們已經開始重視大學文化符號的利用價值，但是對其的開發(fā)利用遠遠不夠，存在著文化符號意識淡薄、文化符號閑置浪費、過度利用和配置不合理等現(xiàn)象。加強基于文化符號的大學文化建設，有利于增強大學文化建設的針對性和實效性。在當今社會，文化交融日益密切，層出不窮的文化符號逐漸被大眾認識和接受，大學作為文化傳播的前沿陣地，也日漸對文化符號的價值與建構予以了高度的重視。簡潔莊重的校徽不僅能體現(xiàn)一所大學的精神和氣度，而且能傳達出愛校榮校的學子深情；懸掛于教室的楹聯(lián)，不僅能營造傳統(tǒng)文化的氛圍而且能在“潤物細無聲”中傳遞傳統(tǒng)德育思想。校園中的紀念性景觀、學校的門戶網站、校歌、校訓等文化符號都是大學文化建設的寶貴資源。③文化符號是對大學人文精神的寄托和靈魂的撫慰，它通過向師生員工傳遞一種神圣的精神和思想來達到凝聚、熏陶、育人等教育功效。并且大學主要是依托文化符號這一中介向社會大眾傳播大學精神的，同時也以此影響社會對大學的評價。大學文化建設者要開拓思維，創(chuàng)新方法大力挖掘和利用文化符號的效能，充分利用文化符號的能指和所指功能，使文化符號對人產生積極影響。

3 大學文化符號構建所面臨的現(xiàn)實問題

3.1 大學文化符號建設的影響因素

大學文化符號建設的影響因素是十分復雜的，從不同的角度、層面進行分析，就會產生不同的觀點，既有外部的影響因素，也有內部的影響因素，錯綜復雜。目前學術界就影響大學文化和文化符號建設因素的研究還在不斷深入，綜合多方面的觀點概括主要有以下幾個方面：

（1）缺乏規(guī)劃。大學文化符號涉及的方面很多，可以說與每個大學人息息相關。但在實踐中仍然存在著諸如“文化建設是宣傳部門或學工部門、團委的事情”、“添置幾塊景觀石頭、雕塑或畫廊，開展一些文化活動就行了”等偏見。④目前我國的大學文化符號建設呈現(xiàn)的是隨機性和階段性等特點，這是由于缺乏長遠的規(guī)劃和系統(tǒng)的考慮，缺乏對文化符號建設目標、運作機制、要素整合、建設途徑等方面的協(xié)調統(tǒng)籌。

（2）視野局限。將大學文化符號等同于校園文化符號，視野僅局限于校園范圍之內，對大學文化符號內涵的外延理解有偏差，忽略了其社會。在這種認識指導下，大學文化符號建設往往停留在校園內的諸多環(huán)節(jié)上，重硬件投入、輕軟件建設，重外在形式、輕內涵培育。

（3）盲目跟風。一所大學之所以區(qū)別于其他大學，是因其歷史背景、發(fā)展沿革、學科特色、培養(yǎng)目標不同，由于這些不同而形成的鮮明特色恰恰就是其魅力所在。然而，目前許多大學在文化符號建設中背道而馳，未能充分體現(xiàn)該校自身的歷史淵源和發(fā)展趨勢，不但丟棄了個性，而且盲目跟風，這便導致了個性的消解，形成千校一面的現(xiàn)狀。

（4）創(chuàng)新不夠。目前許多大學在文化符號建設的方法與途徑上未能突破老舊思想的束縛，缺乏創(chuàng)新精神。當今社會網絡發(fā)達，大學文化符號的傳播途徑非常廣泛，然而我們的大學缺乏對新途徑的探索，尤其不善于利用新媒體技術推進大學文化符號建設。不敢于嘗試新方法，只能導致建設進度緩慢，效果不理想。

（5）忽視多元化。與社會文化符號一樣，大學文化符號中同樣存在著多元與一元、外來與本土、傳承與創(chuàng)新等多對矛盾關系。當今一些大學的文化符號缺乏吸引力、親和力和感染力，他們著重對主流文化符號進行建設，抵制多樣文化，漠視人對于多樣化文化的需求，不與時俱進；抑或相反，一些大學只強調功利性和實用主義，他們在妥協(xié)市場的同時，嚴重弱化了大學文化符號的精神象征與育人的職責。大學文化符號建設如若忽視多元化的存在，必然會產生上述結果。

3.2 現(xiàn)有大學文化符號研究的主要缺陷

關于大學文化符號的問題雖然在近些年得到了相對的重視，相關研究成果也得到了不斷的充實，但是縱觀全局，目前還有一些問題亟待解決。

（1）對大學文化符號的內涵及特征認識不足。目前關于大學文化符號的研究多數(shù)特指?；?、?；?、校歌等感覺材料，亦或者說將這些顯性的因子作為大學文化符號的代名詞，這是對大學文化符號內涵及特征認識不足造成的，大學文化符號不應只是顯性的，其中隱性的因子，比如儀式、校園風氣、管理模式等都是可以作為大學文化符號的隱性因子，即精神意義。目前的研究主要集中在符號的顯性，即能指作用上，缺少對于符號所指的論述，有待進一步研究。

（2）對影響大學文化符號建設的因素分析不深刻。從目前已有的研究來看，對于影響大學文化符號建設的因素分析普遍過于表面化，大多將影響大學文化符號建設的因素歸于學校內部原因，認為諸如大學的辦學理念、人才培養(yǎng)（下轉第10頁）（上接第4頁）的價值取向、辦學規(guī)模等影響了大學文化符號的建設，卻忽視了大學與其外部環(huán)境的關聯(lián)，從現(xiàn)實角度來看，我國大學文化符號的建設離不開社會環(huán)境等外部因素的影響，并且目前我國關于大學文化建設的相關論述中也較少提及對于大學文化符號構建的理論。

（3）對大學文化符號的多元化系統(tǒng)化把握不夠。大學文化符號的研究必須立足于大學文化的宏觀理論之下，但同時大學文化符號的研究反作用于大學文化建設。目前的有關大學文化符號的研究多局限于其微觀的角度，比如對大學文化符號中的校訓、校徽等研究頗多，雖然現(xiàn)有研究已取得一定成果，但這還不能構建一個完整的大學文化符號系統(tǒng)理論。大學文化符號的研究需要多元化的理論支持，比如符號學、社會學等理論對于其研究有著不可忽視的重要性，目前研究狀況相對較為一元，僅局限于校園內的環(huán)節(jié)，在今后的研究中還有很大的改進空間。

目前大學文化的理論研究可謂眾說紛紜，但大學文化符號作為大學文化建設的重要環(huán)節(jié)，缺少其應有的重視。由于諸多因素導致我國大學文化建設理論難以落實于實踐，而此時大學文化符號的構建可以成為大學文化建設的突破口和先行者。就目前國內多數(shù)高校的大學文化符號發(fā)展來分析，發(fā)展情況還并不完善，大學文化符號作為大學文化建設的先鋒，其所面臨的普遍問題有以下兩點：一是多數(shù)大學文化符號趨同、普遍虛空、理念落后；二是存在大學文化符號與該學校發(fā)展定位不符。這兩點問題直接導致大學文化符號不能體現(xiàn)一所大學的特色；不能代表一所大學人的共同精神追求；更嚴重的是可能會歪曲一所大學人才培養(yǎng)的價值取向。大學文化符號在大學文化建設中的作用與地位至關重要，文化符號的構建不合理，會直接導致大學精神的喪失，間接丟棄了大學文化發(fā)展的科學內涵和已有成果。

高校利用大學文化符號對其發(fā)展進行引導和影響，為大學文化的發(fā)展提供服務，是遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律的，是順應時代要求的必然選擇。大學文化符號的構建與大學文化發(fā)展相結合，是帶來文化的創(chuàng)新的有力保障，合理建設大學文化符號勢必使大學文化的發(fā)展獲得新機遇。

注釋

① 楊廣軍.符號的批判——消費社會“課堂場域”的“形上”分析[D].華東師范大學，2006.

② 范紅.芻論大學文化建設[J].理論導刊，2008（8）.

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關鍵詞：大學文化 育人功能

一、大學文化的基本理論

大學文化是以大學為載體。通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質成果和精神成果的總和，是大學在長期辦學過程中經過歷史積淀而逐漸形成的辦學理念、精神風貌、學術氛圍、規(guī)章制度、價值標準、學生風格、大學環(huán)境等精神成果和物質成果的總和。

二、大學文化的育人功能

大學文化的首要功能是育人功能。即通過大學文化促進人的全面、自由、充分、和諧、健康的發(fā)展。大學文化的育人功能主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.教育和熏陶功能

大學的教育不同于之前的義務教育。它對學生的教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是對文化的感知。大學文化中通過潛移默化的熏陶及感染，讓大學生感知其所蘊含的價值觀念，從而引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，幫助大學生樹立健全的人格與品格，從政治思想到道德品行都有良好的發(fā)展。從而把大學生培養(yǎng)成為社會發(fā)展所需要的人才。

2.凝聚和激勵功能

大學文化從形成到被認同要經過一個漫長的時期。但是大學文化一旦在大學生中形成共鳴。就會產生強大的向心力和凝聚力，從而多層次多角度使大學生團結一致，建立互相信任、互相理解、高度和諧、互相尊重的群體關系，形成一種自發(fā)的、積極的集體意識和責任意識。與此同時，良好的大學文化氛圍還會激發(fā)大學生的積極性與主動性。激勵大學生昂首闊步，奮發(fā)進取。

3.規(guī)范和約束功能

大學文化通過自身的精神、道德、制度、行為、規(guī)范和價值標準形成了一種內在尺度。在無形中約束和影響著大學生的行為。提高大學生的自律意識，使大學生在生活和學習中自覺維護和遵守此標準，為以后進入社會擔任社會角色奠定基礎。

4.導向和引領功能

大學是科學文化知識交融碰撞的圣地，在這里歷代師生經過長時間創(chuàng)造和積累而形成的大學文化蘊含了時代最前沿的思想、理念和成果。這些前沿信息一方面給大學的發(fā)展戰(zhàn)略及目標定位提供導向作用。另一方面也為大學生的思想、行為等指明了方向。與此同時，大學文化利用它的輻射功能。不斷為社會的發(fā)展與進步注入新鮮的血液。推動了社會文化的發(fā)展步伐。

5.支持和保證功能

大學文化是大學發(fā)展的內在依據。大學文化的發(fā)展程度對大學的發(fā)展目標、發(fā)展戰(zhàn)略乃至教育教學模式都有著深遠的影響，它是大學健康發(fā)展的有力保障，同時大學又是人才聚集的地方，作為社會發(fā)展的智囊?guī)欤瑸檎疀Q策部門提供科學的依據，為社會經濟文化建設貢獻力量。

三、大學文化育人功能的強化

1.亮化精神文化

大學精神是大學在辦學過程中所形成的獨具特色的精神成果。是大學文化的核心與精髓，是科學精神的具體體現(xiàn)。當代社會，科學與經濟的關系日益密切，因此在保證大學基本功能的前提下亮化精神文化對大學文化的優(yōu)化與大學生的精神升華具有深遠的意義。

2.融合多元文化

大學文化并不是單方面的，而是融合多元文化后致力于人才培養(yǎng)質量的提高。當代社會本土文化與外來文化激烈碰撞，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，大學文化一方面堅持自身文化傳承，一方面又不斷增加新鮮元素，使自身與國際接軌，只有這樣才能開闊大學生的眼界與視野。提高大學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，為大學生的發(fā)展提供新能量。

3.彰顯特色文化

不同的大學根據自身獨有的、不同于其他大學的人才培養(yǎng)定位，具有各自不同的大學文化。大學要彰顯特色文化就應該在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律。適應市場需求的前提下，發(fā)揮不同大學管理體制和運行機制的優(yōu)勢，明確自身發(fā)展定位，創(chuàng)造出順應時展、符合自身實際、特色鮮明的大學文化。

4.規(guī)范制度文化

完善的制度文化是大學文化正常有序運行的保障。規(guī)范制度文化的前提。是堅持“以人為本”的管理理念與大學文化的引領。并在此基礎上體現(xiàn)出制度文化的指導作用。并實現(xiàn)大學自治、學術自由、教師治學和學者自律。

6.建設校園文化

校園文化是大學文化的具體體現(xiàn)。加強校園文化建設應該從堅定大學生的理想信念，陶冶大學生的高尚情操，啟迪大學生的智慧，強健大學生的身心等方面打造高起點、高品位、健康向上、充滿正能量的校園文化。

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關鍵詞：高校 大學精神 文化建設

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0163-02

1 大學文化的功能

大學校園是整個國家思想文化傳播的地方，是文化傳承的重要載體，大學文化是實事求是、推陳出新的文化，具有傳承、引領、創(chuàng)新的功能。

1.1 大學文化的傳承功能

在西方國家，那些擁有悠久歷史的大學是國家歷史知識傳承和文化保存的重要組織，在我國古代，以儒家學派為代表的中華傳統(tǒng)文化中，有很大一部分是通過書院等教學機構整理才得以保存至今的。大學在文化傳承和保存中有如此之重的地位，首先是因為大學的主要功能是為國家培育人才，而培育人才的基本途徑就是傳授知識和文化。其次，大學具有多門學科的專家與專業(yè)設備器材，這就使大學同時具備了傳承文化所需的人力資源和物力資源。

在弘揚大學精神，發(fā)揮社會主義核心價值體系引領作用的同時，大學應增強使命感、責任感，充分發(fā)揮傳承文化的功能。首先，大學應根據自己的辦學特色和定位，以及對于人才的培養(yǎng)方案，充分發(fā)揮教書育人的作用，以前人積累的文化成就做為契機，用揚棄的方法，去其糟粕，取其精華，并大力宣揚、傳播到社會，代代傳承下去。其次，大學應根據自身的特點和自身優(yōu)勢，組建具有相關優(yōu)勢專業(yè)的師資團隊，進一步保護中華民族悠久的文化遺產。

所以，更應該加快構建人文素養(yǎng)教育與科學素養(yǎng)相結合的速度，結合專業(yè)科學與體系布局，才能更有效地創(chuàng)新培育人才的模式。作為大學，應該注重對學生健康人格的塑造與培養(yǎng)，對學生灌輸正確科學的人生觀、價值觀、世界觀，給學生灌輸以國家利益和民族利益為最高利益的理念，還要教育、引導學生有奉獻社會，報效祖國的正確人生理想。大學校園還要大力培養(yǎng)各個階層的優(yōu)秀人才，把為國家輸送人才作為首要任務。

1.2 大學文化的引領功能

在這個經濟全球化、世界多極化、科技飛速發(fā)展的社會，各國各界文化交流碰觸越發(fā)頻繁。我國為了適應社會發(fā)展，在文化上，不斷做出變革，正確、積極、健康的思想雖然占據主導地位，但以享樂主義、拜金主義、個人主義為代表的腐敗文化仍然存在于社會中，這對于發(fā)展、弘揚社會主義積極文化有著很大的負面影響，這樣的社會現(xiàn)狀對大學提出了更高的要求，大學應堅定不移地堅持社會主義先進文化道路，用正確的社會主義核心價值體系教育當代大學生，并積極發(fā)展健康有益的文化，努力改造腐朽落后的文化，在當代中國文化建設中充分發(fā)揮引領的功能。

大學文化的引領功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）對傳統(tǒng)文化的引領。在大學校園里，積極開展對外文化交流，為學生樹立國際意識，開拓學生的眼界，放眼全世界，在了解外國文化的同時，也向國外展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，有效地讓中國傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，提升我國文化的軟實力和我國文化在世界的影響力。（2）對教育的引領。大學校園應該始終堅持文化育人的理念，把正確的人生觀、價值觀融入教育中，貫徹到每一堂課、每一次集體活動中。（3）對社會文化的引領。大學老師應盡心鉆研，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀文化成果，將優(yōu)秀的成果傳播給學生，再由學生將這些文化成果帶到社會，以達到更廣泛的傳播。大學還可以利用自身得天獨厚的優(yōu)勢，通過組織文化培訓、講座、展覽等形式，直接傳播文化成果，服務社會，用以提升國民素質。

1.3 大學文化的創(chuàng)新功能

創(chuàng)新對于一個民族，一個國家是舉足輕重的，同樣，創(chuàng)新也是使文化不失活力的主要途徑，文化在領導社會風氣之前，更需要創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新能激發(fā)整個民族的創(chuàng)造能力，有利于建設社會主義文化強國。大學校園是各式各樣的新知識、新文化、新思想的主要發(fā)源地與主體，在推動文化創(chuàng)新的步伐中發(fā)揮著不可替代的作用。

大學在推動文化創(chuàng)新的過程中，首先應把握好對于文化的原始創(chuàng)新，創(chuàng)新文化不應天馬行空，應以專業(yè)學科知識為理論基礎，緊隨發(fā)展趨勢，積極培育新興學科，充分發(fā)揮基礎學科在創(chuàng)新文化中的積極作用和優(yōu)勢。大學還要立足自身實際，以客觀事實為根本出發(fā)點，針對不同層次的人，塑造不同類型的文化創(chuàng)新團隊，進一步強大思想理論的感召力與說服力。大學在堅持文化共性的同時，也不要忘記培育自己獨有的文化，以此來適應現(xiàn)代飛速發(fā)展的經濟。其次，還要大力發(fā)展社會與國家迫切需要的具有前瞻性、戰(zhàn)略性的文化創(chuàng)新，并且加強文化建設與規(guī)劃管理的創(chuàng)新。再次，每一個民族、每一個國家都有自己的文化特點和各自的優(yōu)勢，在不同的文化背景下，相互交流、切磋，相互參考、借鑒是文化發(fā)展下去的主要條件。一個民族的文化之所以會飛速發(fā)展，正是因為他們能恰到好處地吸納外來文化中的有益成分。相反，若一個國家閉關鎖國，拒絕吸納一切外界文化，那就會導致這個國家的文化與社會脫節(jié)，最終失去應有的活力。大學在教育學生的時候，應該在保護我國傳統(tǒng)文化的基礎上大膽引薦外國文化，在不斷的學習中強大我國社會主義文化建設，讓中華民族的文化不僅蘊含傳統(tǒng)文化，還能順應時代的發(fā)展。

2 如何構建現(xiàn)代大學的文化體系

大學的文化體系能充分體現(xiàn)大學的發(fā)展戰(zhàn)略、社會基礎、歷史使命、辦學理念以及時代特征，大學文化體系的建設可以給大學教育提供一個有效的保障，只有不斷完善大學文化體系的建設，才能一步步實現(xiàn)大學的長遠發(fā)展，給學校發(fā)展戰(zhàn)略的實施提供一個保障。

構建現(xiàn)代大學的文化體系，首先要拓展校園環(huán)境文化，擁有一個充滿歷史文化背景的校園環(huán)境是大學文化的重要載體，大學校園不僅是為學生提供求知的場所，也是對學生進行人生教育的場所，一個良好的環(huán)境，可以直觀地反映出這所大學悠久深厚的歷史底蘊。其次要注重大學的行為文化，培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，大學行為文化是一所大學的精神與辦學理念的具體表現(xiàn)，也是在校師生員工在教育、學習、生活中所體現(xiàn)出的精神面貌與工作狀態(tài)。大學的行為文化，既包括師生在日常工作學習中的交往、交談，也包括在價值觀影響下的行為模式。在這個物欲橫流的社會，有很多大學生都存在價值觀取向歪曲、不注重誠信、理想缺失、社會責任感匱乏等一系列問題，所以，我們必須高度重視大學的行為文化建設，這樣，大學才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

3 加強大學文化建設

3.1 大學文化建設的任務迫在眉睫

在文化全面改革創(chuàng)新大的時代潮流下，我們對于這個時期的文化建設的地位、作用都要重新認識，雖然大學文化建設形態(tài)各異，但普遍比較零散，整齊感不強，自身存在這樣那樣的薄弱環(huán)節(jié)。大學文化建設也包括學風、師德等問題，這些問題又都是急需解決的重要問題，這就要求大學不斷強化整體規(guī)劃和具體設計，逐步完善大學文化建設工作體制。還要堅定不移地堅持文化建設無處不在、文化建設融入學校、文化建設人人有責的理念原則，并堅決反對把文化建設劃分給某個部門的片面方式，大學里的每一個院、系，大學里的每一個教研室、實驗室，大學里的每一個班級、團體，大學里的每一個老師、每一個學生，都占有大學文化建設的主導地位，對大學文化建設都有不可推卸的責任。

加強大學文化建設的同時要大力倡導社會主義先進文化的正確方向，弘揚大學優(yōu)良傳統(tǒng)，以實際為出發(fā)點，起到示范引領作用的價值理念。優(yōu)秀的大學是有先進文化作為引領的，本身具有一流的精神文化、一流的質量、一流的教育學風。要想做到樣樣都一流，就必須要堅持社會主義的核心價值體系，樹立先進辦學理念，重視大學文化建設。

在全面建設大學文化中，校園文化氛圍也起著至關重要的作用，作為校方，要做到既抓制度管理也抓典型示范，加大宣傳和加強管理，要及時發(fā)現(xiàn)師生的先進事例，并大力宣傳，提倡愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，構建以社會主義核心價值體系為主導的大學文化。大學文化建設既體現(xiàn)在校園各個方面，同時也要有一個具體的載體，要著重推進一些重點工作和理念，以此達到建設和諧大學、文明大學、健康大學等。

3.2 大學文化建設緊迫性的體現(xiàn)

在黨的十七屆六中全會上提出了建設社會主義文化強國的任務，在建設社會主義文化強國中，大學占據主要地位，大學的基本職能包括文化的傳承與創(chuàng)新，要更好地擔負起這個光榮的使命，重新塑造我國的文化根基是相當艱難的，尤其是在文化多元化的當下，要在不同中尋找相通的地方就更不容易了。

大學文化建設的緊迫性還體現(xiàn)在提高大學教育質量與推進學科發(fā)展所提出來的一系列新的要求，在社會主義市場經濟做主導的條件下，大學的辦學環(huán)境和師資力量都要產生變化，以適應時代的發(fā)展，這樣一來，加強大學文化建設的問題就迫在眉睫了。只有做到加強大學文化建設，才能有效地凝聚全校師生的精神，并激發(fā)他們熱愛學校的意識，主動將精力投入到學校工作中，為大學發(fā)展提供多元化的文化資源。重視大學文化，以文化來統(tǒng)領大學的各方面建設和發(fā)展，這樣可以有效地防止大學淪為單純的教學機構。

3.3 如何推進大學文化建設

作為大學，根本任務就是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才輸送給社會，而研究大學文化，有利于推動素質教育，培養(yǎng)高素質人才?，F(xiàn)在大學教育對學生的思想品德、綜合素質還不夠重視，常常忽視教學理念、學校制度管理等方面。大學文化建設應該堅持以人為本的原則，將側重點放在思想道德建設上，不斷教育培養(yǎng)出有思想、有擔當、有文化、有責任感的高品質人才。

大學文化建設的重點是不斷進行文化的創(chuàng)新，推陳出新，繼承并發(fā)展、弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納其他國家的優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的文化底蘊。大學文化的建設還要堅持文化全方位發(fā)展、學生全方位發(fā)展的理念。在科學文化與人文文化不同的前提下，提取人文文化中的科學精神、科學文化中的人文精神，在大學文化建設中將其互相結合，以達到培養(yǎng)學生的最佳方式。

從古至今，在社會發(fā)展中，文化自始至終都占據主導地位，從根本上推動社會的發(fā)展，作為承擔向社會輸送人才重任的大學，更是應該重視文化的建設?？傊幕ㄔO是一個大學得以更好發(fā)展下去的重要根基和命脈，同時也是各大學之間相互區(qū)別的主要標志。深入加強大學文化建設，有助于準確把握大學的性質、使命與責任，有利于全面了解大學的不同文化傳統(tǒng)，不同類型大學的不同文化風格。注重大學文化建設，有利于創(chuàng)造良好的環(huán)境和學生學習的文化氛圍，提高學生的創(chuàng)造能力、協(xié)作能力，掌握更多競爭的本領，能更好地適應高速發(fā)展的社會。我國大學通過大學文化的建設，始終在社會發(fā)展中立于不敗之地，也因此在社會文化的發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻

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篇4

大學精神是大學的獨特靈魂，每一所大學都會有它獨特的大學文化。有他特有的內在氣質和性格。從大學文化層次上來說，大學精神處于文化的深層，是大學文化的核心，他雖然看不見，摸不著，其核心是以人為本，以教師為本，以學生為本，突出以學生的發(fā)展為本，堅持實現(xiàn)教育的社會責任與大學自由的統(tǒng)一。著名教育學家說過，大學所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教和政黨約束，亦不受任何著名學者之牽絆。在高等教育大眾化和國家化的今天，依然要保持和發(fā)展大學特有的精神文化，堅持學術自治和大學自治，抵御世俗功利主義文化的侵擾。

二、樹立優(yōu)良的校風是文化育人的根本

校風的形成是建立在大學人的具體活動之上的，一所好的大學必然有優(yōu)良的校風校紀，好的校風可以促發(fā)學生積極上進。一所大學，不管其辦學歷史有多長，其學術、管理、教育、服務等活動都是豐富多彩的。在校風建設上，校風這個文化場也有“積極場”和“消極場”的區(qū)別，我們要積極發(fā)揚“積極場”，眾所周知，優(yōu)良校風的金蛇，必須正確認識校風對大學特色，大學文化底蘊，大學精神發(fā)展等所起的作用。首先，優(yōu)良的教育思想是校風建設的關鍵，理論是實踐的基礎，每一個實踐活動都有一定的理論作為支撐。教育思想要在一定的哲學思想的指導下，它受政治、經濟、哲學、科技、藝術、宗教等多種因素的制約，特別是受經濟這一社會發(fā)展的決定因素的制約，受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)左右。當前，我們要在宏觀層面上提出教育理念，著眼樹立先進的監(jiān)獄思想，不斷學習和豐富自身的政治學、經濟學、文化學、社會學等方面的知識，將培育優(yōu)良的校風作為學校發(fā)展的必須緊抓的任務。其次，優(yōu)良的學風建設是校風建設的關鍵。一流的大學，往往離不開一流的學風，往往離不開優(yōu)秀的教師，教師是大學之本，因此，學風建設要推動尊師重教風氣的形成。加強學風建設，還要推動學術研究自由原則的確立，樹立求真務實的治學和學習風氣。最后好的制度是優(yōu)良校風建設的根本保障。好的制度能夠保障好的決策順利執(zhí)行，不受人為因素的干擾。在優(yōu)良校風建設的過程中，制度建設要解決三個方面的問題：一是全員的參與，二是有效的激烈，三是大力的宣傳。

三、樹立社會主義核心價值體系是文化育人的核心

價值觀是關于價值的判斷和準則，它包括基本價值觀、特殊價值觀、具體價值觀，在不同的時代以及不同的歷史語境下，它有不同的要求和含義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質，就文化層次而言，大學文化仍屬于社會系統(tǒng)下的亞文化，大學文化對社會價值觀的吸納主要體現(xiàn)在大學精神和制度的特征，作為大學育人目標的重要發(fā)那哥們，社會主義核心價值觀對大學文化的滲透，是大學社會職能的又一反映。只有在大學承擔起應有的社會責任才有實際的價值和意義；大學只有將社會主義核心價值觀內化到大學生自覺的行動中，才能真正履行服務社會的責任。當前大學文化建設必須始終堅持以先進文化為根本方向，把正確的政治導向放在首位，把牢固樹立社會主義核心價值觀作為重要人物，作為文化育人的核心和根本價值取向。

篇5

關鍵詞：大學文化；就業(yè)服務；提升

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0026—02



就業(yè)工作是大學的民心工程、發(fā)展工程，就業(yè)關系著大學未來的生存、發(fā)展空間，事關學生、家長、用人單位、政府、社會等方方面面。大學文化是一所大學氣質的集中表現(xiàn)，是大學的靈魂，也是構建和諧校園的基礎。大學文化具有較強的凝聚力和指引力，大學文化精神引領大學的發(fā)展，關系著怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人。在大學生就業(yè)工作中，大學文化發(fā)揮著積極的作用，引領學院做好就業(yè)服務工作，提升就業(yè)服務能力。實現(xiàn)畢業(yè)生充分就業(yè)、和諧就業(yè)、滿意就業(yè)。

一、以大學文化推動大學生就業(yè)

（一）以大學文化引領大學和諧發(fā)展，促進大學創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)

任何一所大學在其發(fā)展歷程中，都會孕育積累出優(yōu)秀的大學文化，以此推動大學向縱深發(fā)展。結合大學自身特點和辦學定位，沉淀出具有自身發(fā)展特色的大學文化，以此推動大學良性、可持續(xù)發(fā)展。當然，大學的發(fā)展與時代緊密相連。21世紀賦予大學太多的發(fā)展機遇，同時也帶來太多的危機挑戰(zhàn)，時代呼喚現(xiàn)代大學創(chuàng)新大學文化，更新辦學理念。在新形勢下探索大學發(fā)展的規(guī)律，解決大學發(fā)展實際問題，促進大學創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。1 

（二）以大學文化引領大學自覺提升就業(yè)服務能力，完善就業(yè)服務體系

自上世紀末、本世紀初我國高校擴招以來，高等教育從精英化轉向大眾化，大學生就業(yè)從“賣方市場”轉向“買方市場”，就業(yè)形勢日益嚴峻。就業(yè)不僅事關學生的切身利益，亦成為政府、社會、高校共同面臨的重要難題。為了解決就業(yè)難的問題，除了政府層面的宏觀調控，高校更應該積極采取措施，從容面對。不斷提升就業(yè)服務能力，完善大學生就業(yè)服務體系。

（三）以大學文化引導大學生自覺養(yǎng)成良好素養(yǎng)，培育優(yōu)秀品質

隨著經濟全球化、網絡信息便捷化，各種思想文化交融碰撞，意識形態(tài)多元多面，80后、90后大學生面臨的社會環(huán)境及輿論氛圍極其復雜，對當代大學生道德品質與理想信念的科學樹立提出極大挑戰(zhàn)。面對這種復雜局面，應積極開發(fā)大學文化的文化引領作用，堅持社會主義先進文化的前進方向，用社會主義核心價值體系武裝大學生，引導大學生塑造健全的人格，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。形成科學的思想觀念、價值取向、行為方式。2 

二、完善大學生就業(yè)服務體系的途徑探索

（一）重視就業(yè)指導課教學工作的開展

自2008年教育部《大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導課程教學要求》通知下發(fā)以后，大學生就業(yè)指導課就成為高校就業(yè)教學工作的一個重要組成部分。就業(yè)指導課能夠引導學生熟悉就業(yè)政策法規(guī)，積極轉變就業(yè)觀念，掌握求職技巧，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。讓每一個大學生在經過三年或四年的大學學習后，都能順利地邁入職場。因此，推進改善就業(yè)指導課教學工作是完善大學生就業(yè)服務工作的首要環(huán)節(jié)。目前，大學生就業(yè)指導課還普遍存在以下問題：就業(yè)指導課的教學內容單調，教學方法單一，教學效果不甚明顯。授課教師教學水平有待進一步提高，師資隊伍有待進一步加強。負責就業(yè)指導課的教研室沒有單獨成立。這些勢必都會影響該門課程的建設與發(fā)展。

面對這些問題，為了使就業(yè)指導課更好地為大學生就業(yè)工作服務，必須認真研究，提出有效的策略：增加課時，將就業(yè)指導課貫穿于大學教育教學的全過程。根據專業(yè)特點合理安排教學內容，采取靈活多樣的教學方式，優(yōu)化就業(yè)指導課教師隊伍。3 

（二）開發(fā)校友資源

校友資源對高校來說是一筆重要財富，已畢業(yè)校友可以為大學生就業(yè)提供全面豐富的資訊與信息。高校應充分挖掘整合校友資源，安排專門機構負責整理校友信息，有序開展校友工作，加強與校友之間的聯(lián)系交流。也可以與校友單位合作建立大學生實習實訓基地；定期舉辦校友單位專場招聘會，拓寬大學生的就業(yè)渠道。此外，通過與校友的接觸交流，可以深入了解用人單位對本校畢業(yè)生的滿意度如何，了解企業(yè)最需要什么類型的人才，從而更有針對性地開展人才培養(yǎng)工作和大學生就業(yè)工作。

（三）高校就業(yè)服務隊伍建設

師資力量直接影響教學質量和教學效果，加強大學生就業(yè)指導課建設重點在于建設一支高素質、專業(yè)化、相對穩(wěn)定、專兼職結合的師資隊伍。4 建設就業(yè)指導課教學團隊是建設就業(yè)服務隊伍的基本前提，如果沒有一支高素質的就業(yè)服務隊伍，高校就業(yè)指導工作就會迷失方向。目前，高校從事就業(yè)指導課的教師隊伍整體專業(yè)化程度不高。就業(yè)指導課并非簡單地講授就業(yè)形勢與求職面試，其實它是一門專業(yè)性非常強的課程，牽涉到心理學、社會學和法律等多方面的知識。就現(xiàn)狀而言，高校從事就業(yè)指導課的教師一般是輔導員、思想政治課老師和學生處負責就業(yè)工作的行政人員，專業(yè)背景不強，缺乏就業(yè)知識的系統(tǒng)研究與積累。從高校層面看，不重視就業(yè)指導工作隊伍的建設，沒

有積極搭建平臺為就業(yè)工作人員提供更多的發(fā)展空間和機會，從而束縛了這支隊伍的發(fā)展。可以從以下幾個方面強化這支隊伍建設：建立健全激勵競爭機制及考評機制，提高就業(yè)指導人員的工作積極性。盡可能多地為就業(yè)指導老師提供學習培訓的機會，提高其專業(yè)化水平與能力。對就業(yè)指導教師單獨設立職稱系列評定，提供其待遇標準，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到就業(yè)指導隊伍中。這些措施能夠增強就業(yè)指導教師的成就感和被認同感，更好地為大學生就業(yè)工作服務。

（四）校友榜樣引領

校友的榜樣引領在大學生就業(yè)工作中同樣發(fā)揮著不可忽視的重要作用。通過校友榜樣引領，可以發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用。優(yōu)秀校友和在校大學生有著共同的學習環(huán)境和學習背景，成功校友的今天就是在校大學生的明天，他們今天的成就更能激勵大學生奮發(fā)向上，教育效果會更直接、更有力。邀請在某一領域已有作為的校友回母校做報告，與同學開展交流活動，讓同學們緊跟社會需求，提高職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)。對行業(yè)的就業(yè)狀況有更全面的認識，同時也能夠更積極地做好就業(yè)準備，更早地考慮個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

（五）推進校企合作、工學結合，培養(yǎng)大學生實踐能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》文本中提出，要制訂和實施校企合作的法規(guī)，建立健全政府主導、行業(yè)指導、企業(yè)參與的辦學機制，探索中國特色社會主義職業(yè)教育發(fā)展的道路。5 尤其是高等職業(yè)教育，培養(yǎng)目標是在生產、建設、管理、服務一線工作的技能型人才。校企合作，可以發(fā)揮學校和企業(yè)的各自優(yōu)勢，共同培養(yǎng)社會與市場需要的人才。校企合作模式為學生提供職場的實踐工作環(huán)境，幫助他們獲得一定的職業(yè)經驗與職業(yè)能力，為真正踏入工作崗位打下基礎。校企合作還能夠及時幫助學生掌握就業(yè)信息，實現(xiàn)學生就業(yè)和企業(yè)用工的順利對接。積極拓展學生實踐教學資源，建立實習基地，探索適合專業(yè)特點的校企合作模式、頂崗實習制度，舉辦職業(yè)技能大賽，幫助學生提高職業(yè)技能，不但可以給學生提供實踐的機會，也可以為企業(yè)選拔人才提供機會。

參考文獻：

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篇6

關鍵詞：大學文化；辦學特色；品牌

 

隨著高等教育市場化趨勢的出現(xiàn)和大學之間競爭的日趨激烈，樹立大學文化品牌被提到議事日程。在中國全面建設小康社會的歷史發(fā)展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學，是提升中國文化競爭力和增強綜合國力的必然要求，也是中國從“高等教育大國”發(fā)展為“高等教育強國”的必然趨勢。塑造大學品牌，提升大學辦學水平，實現(xiàn)科學發(fā)展，走有中國特色的大學建設之路，成為中國高等教育工作面臨的一項重大課題。大學文化是大學內在的一種本質特征，大學文化及大學文化品牌的建設，對于大學的發(fā)展及大學核心競爭力的提高，有著至關重要的意義和作用。

一、大學文化與辦學特色

大學文化屬于文化的范疇，實質上是以大學為載體，在大學長期的辦學過程中，在大學基本職能的實現(xiàn)過程中不斷積累和形成的精神文化、物質文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。大學精神文化是大學對理想目標的一種內在的價值追求，更或說它是大學多年形成的一種學術傳統(tǒng)；大學物質文化更是廣泛深遠，它是一所學校辦學水平和綜合實力的標志；大學制度文化則是大學調整內部關系的一種制度體系；而大學環(huán)境文化是大學人生存和發(fā)展的一種環(huán)境條件。大學文化在本質上是大學生存發(fā)展各要素的一種系統(tǒng)組合。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）指出：發(fā)揮政策指導和資源配置的作用，引導高校合理定位，克服同質化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色，爭創(chuàng)一流。這在國家層面上強調了辦學特色的重要地位。何謂辦學特色？特色在哲學層面上其實是個性與共性的關系問題，特色就是“舍我其誰”的個性，通俗地講就是“招牌”。大學的辦學特色則是指一所大學在長期辦學歷史中積淀而成的辦學特征和風格以及大學在緊跟時代步伐、銳意創(chuàng)新的過程中形成的獨特氣質，是一所高校獨特的本質內涵，是它相對于其他高校而言所具有的比較優(yōu)勢和核心競爭力。大學辦學特色主要包括辦學理念、規(guī)章制度、教學內容與方法、教學改革與創(chuàng)新、學科建設、人才培養(yǎng)與大學精神等方面的獨特風格和優(yōu)勢。不難看出，大學辦學特色是大學文化的一種體現(xiàn)，是在寬泛的大學文化中、經過一代又一代大學人的不懈努力而在長期的辦學實踐中凝練而成的，是更高層次上的大學文化，是一個大學文化的縮影。

大學文化是基礎，特色是靈魂。沒有大學文化，難以形成特色，也談不上大學特色；而沒有特色的大學文化，更難實現(xiàn)其文化的主要功能。大學文化是大學特色的基礎和支撐，而大學特色是大學文化的升華、是大學文化的精髓。同時大學文化和辦學特色既是一個歷史的概念，也是一個發(fā)展的概念，是在大學功能的實現(xiàn)過程中不斷成長和發(fā)展起來的，需要著眼于大學的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著時代的發(fā)展變化和外部辦學環(huán)境的改變，大學的文化和辦學特色也會隨之不斷豐富和發(fā)展，應該體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新兩個方面。

二、通過文化品牌彰顯辦學特色的基本思路

品牌戰(zhàn)略來自于管理學，是人們在競爭中獲勝的一種戰(zhàn)略。高等教育的大眾化和國際化，使大學處于激烈的競爭當中，大學品牌戰(zhàn)略應用而生了。大學文化品牌具有凝聚功能、激勵功能、約束功能和導向功能，在大學的辦學實踐中如何以大學文化品牌彰顯大學辦學特色，是本篇論文要論述的主要問題。

1.全面發(fā)展，整體推進，加大大學文化品牌建設力度。加強大學文化建設，既是高校內涵建設的重要方面，也是提高高校競爭力的必經之路。大學精神文化之于大學文化，是靈魂，從它的形成和發(fā)展來看，既是一個繼承的過程，又是一個創(chuàng)新的過程。大學精神文化越鮮明，個性和特色就越突出。而大學精神的塑造是廣大師生共同努力的結果，大學精神的弘揚，也需要廣大師生共同維護，學校要把大學精神的提煉和塑造作為大學文化建設的核心任務。統(tǒng)一思想，提高認識，使之成為全校師生的自覺行動。物質文化作為大學實現(xiàn)教育目的而設置的各種物質設施的總和，也是大學文化的重要組成部分，它是大學文化的建設的物質基礎，在大學文化建設中要不斷豐富物質文化，完善辦學條件，從硬件上為大學文化品牌的構筑和大學辦學水平的提高奠定基礎?，F(xiàn)代大學制度的建立，是大學正常運行的制度保障，也是大學后續(xù)發(fā)展的重要支撐，在大學文化建設中，大學

制度建設也是重要的一個環(huán)節(jié)，同樣是大學文化建設的制度保障。在實際工作中，高校領導要以大學制度建設來引領大學文化建設?，F(xiàn)代大學制度的核心是在國家的宏觀調控政策指導下，大學面向社會，依法自主辦學，實行科學管理。建立現(xiàn)代大學制度關鍵是規(guī)范和理順大學與政府、大學與社會的關系以及大學內部治理結構的完善和改革，可以說，現(xiàn)代大學制度最終是要建立一種大學自我發(fā)展又自我約束的制度。環(huán)境文化是大學文化品牌的直觀形象，要營造與學校類型、學校精神氣質相符的大學環(huán)境文化，大學校園的風格與特點要著力體現(xiàn)以人為本、探索創(chuàng)新、 學術自由等氛圍，綜合運用藝術語言將學校的文化進行視覺展現(xiàn)。具有象征意義的圖書館、教學樓、實驗基礎設施、科研基地、校門等校園建筑、設施，要盡可能體現(xiàn)學校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學校的辦學傳統(tǒng)和特色。

2.深化辦學理念，突出辦學特色。辦學理念是辦學者追求的一種辦學價值觀，它包括學校的辦學宗旨、辦學目標、辦學策略等方面，是每一所大學在辦學過程中必須首先認真思考的問題。辦學理念是特色建設的靈魂。高等學校辦學特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒有符合高等教育發(fā)展規(guī)律的獨特的“辦學理念”的指導，因此“辦學理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問題。辦學理念是學校領導層在長期的辦學實踐中基于“辦怎么樣的學?！焙汀霸鯓愚k好學?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y晶，指對辦什么樣的有別于他校的大學和怎樣辦出有本校特色的大學的理性認識。辦學理念指導辦學實踐，它容納了辦學者對各自學校獨特的目標定位和發(fā)展思路的創(chuàng)新性思考，規(guī)范著學校的辦學活動和辦學行為。同時，辦學理念也是一種大學精神文化，一旦形成獨特的辦學理念，就能在其指引和激勵下克服辦學中的重重困難，用創(chuàng)造性勞動把學校辦出特色。因此，辦學理念的選擇必須符合教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，必須符合中國國情和學校校情，必須有創(chuàng)新性思維。樹立什么樣的辦學理念，就會鑄就什么樣的大學文化。大學文化之間，既有共性又有個性，辦學的理念與特色，則是大學文化個性的名片。大學辦學是否有特色，首先取決于大學的辦學理念。要構建優(yōu)良的大學文化、形成符合自身實際的辦學特色，必須深化和提高辦學理念。先進的辦學理念對內是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學理念和風格，高校應當研究客觀環(huán)境（經濟、文化、生源）、社會需求（類型、層次、專業(yè)）、自身特點和優(yōu)勢（文化積淀、社會聲譽、師資力量與特長以及校風），在各自層次和類型中辦出特色?！兑?guī)劃綱要》對當前高等教育的要求是提高質量，不論辦學理念、定位、特色，都要圍繞提高質量這個中心任務展開。

3.高質量推進，使大學文化成為推動大學特色發(fā)展的重要力量。大學在歷史的發(fā)展進程中通過提升自身的文化品質和個性而形成了大學的辦學特色。品質和特色既是大學文化的本質特征，也是一所大學文化的核心競爭力。因此，充分運用文化的力量，立足大學辦學實踐，實現(xiàn)特色發(fā)展，是大學文化建設的一項重要任務。首先，大學要強化特色辦學。社會對人才的多樣化需求，要求大學在辦學定位、發(fā)展目標與模式、學科建設與人才培養(yǎng)等層面上突顯特色，以大學的物質文化、精神文化、制度文化和環(huán)境文化推動大學的特色發(fā)展。其次，大學要通過挖掘和培育其文化個性而提升大學的文化品質，形成自身的文化品牌，進而突出自身的辦學優(yōu)勢和特色。最后，大學要通過發(fā)揮品牌文化對辦學定位、辦學理念的影響力而在不同辦學領域和教育層次上創(chuàng)造自身的個性和特色。同時，大學要通過實踐使自身文化品牌貫穿于人才培養(yǎng)、社會服務和科學研究的全過程，并通過文化創(chuàng)新來促進教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，也使大學的辦學特色在大學功能的實現(xiàn)過程中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。

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篇7

1．什么是大學文化

大學文化是指大學人在長期的辦學實踐中積淀而成的精神財富和物質財富的總和，主要包括精神文化、物質文化、制度文化和行為文化四個層面，具有導向、激勵、規(guī)范、熏陶、傳承、創(chuàng)新等特有功能。大學文化作為一種社會精英文化，引領著社會文化的發(fā)展方向，在國家軟實力提升中具有非常重要的作用。因此，如何利用大學文化提升國家軟實力，在理論和實踐層面都是一項亟待解決的重要課題。

2．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

我國有5000多年的燦爛文明，先進文化不勝枚舉，如“天人合一”、“以和為貴”和“得道多助，失道寡助”等思想，就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。然而，這些思想過于分散，時間跨度長達數(shù)千年，從先秦時道家的“無為而治”、法家的“事皆斷于法”和儒家的“仁、義、禮、智、信”等思想[3]，到漢武帝以后的“罷黜百家，獨尊儒術”。到了現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)文化的魅力更是有增無減。拒不完全統(tǒng)計，全球目前至少有4000萬外國人在學習中文，來中國大學留學的外國人也日益增多。在國外，尤其是在一些華人較多地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，也成為了一些國家和地區(qū)的法定節(jié)假日。中國的傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術、京劇、書法和中醫(yī)等，受到了越來越多外國人的追捧。以中國傳統(tǒng)中醫(yī)針灸為例，在世界上，世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）、美國國立衛(wèi)生研究院（NationalInstitutesofHealth，NIH）等都批準了針灸的臨床應用，全球目前已有160多個國家和地區(qū)承認或使用針灸。由此可見，中華傳統(tǒng)文化的影響是越來越大。

3．在大學文化建設中，弘揚中華傳統(tǒng)中華文化可提升

國家軟實力中華傳統(tǒng)文化經歷了數(shù)千年歷史變遷，內涵豐富，如何中華傳統(tǒng)文化有機整合，進而以大學為平臺，以現(xiàn)代人更容易接受的方式推而廣之，對提高我國傳統(tǒng)文化的核心競爭力和國家軟實力意義重大。大學文化是國家間軟實力競爭的前沿陣地之一。文化軟實力之爭，其本質就是先進文化之爭。大學作為培養(yǎng)社會精英的主陣地，在弘揚發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面起著重要引領作用。我們可將中華傳統(tǒng)文化在大學校園中進行有機整合，系統(tǒng)化、理論化、精品化地進行推廣，這樣可大大增加中華傳統(tǒng)文化的認知度和接受度，提高中華文化的感染能力和影響力。以中國“百家姓”為例，在大學中，可將百家姓的歷史演變和發(fā)展進行分析，逐一將各姓氏族群的產生、繁衍和遷徙等，以講故事的方式在大學選修課上進行推出，如中央電視臺的百家講壇，而不是照本宣科或填鴨式地講授，使學生在聽故事過程中，不知不覺對中華文化產生喜愛，最終促進學生熱愛祖國，提高愛國意識，增強民族凝聚力和向心力。受中華傳統(tǒng)文化影響的大學畢業(yè)生走進社會后，又會感染周圍的人，使其對中華文化產生喜愛，熱愛中華文化的人數(shù)量增多后，可使國家向心力和軟實力得到有效提升。

二、以大學文化為媒介，提高民族凝聚力

黨的十報告中強調：“必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對文化建設和國家軟實力提升的重視。大學作為培養(yǎng)精英人才和產生精英思想的場所，對國家軟實力的提升影響巨大。

1．大學文化建設中，應堅持社會主義核心價值體系

我們正處在多元價值體系大變革的時代，倡導奉獻的先進、健康文化和倡導享樂的落后、腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思潮、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣復雜和多遠的文化背景下，就必須堅持用不斷發(fā)展和自我完善的馬列主義，指導大學文化建設，用馬列主義最新的中國化理論成果武裝師生、教育師生，用先進的科學思想和奉獻精神引導廣大師生。通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，積聚社會主義正能量，使社會主義核心價值觀更加深入人心，為廣大師生和社會大眾提供強有力的精神食糧、為社會主義建設提供充足的智力保障。

2．大學文化建設中，應以愛國主義引領民族凝聚力的提高

中國的“漢奸文化”就是愛國主義缺失導致民族凝聚力喪失的典型表現(xiàn)。中國自1840年后，逐漸開始遭到列強瓜分，和列強簽署了一系列不平等條約，尤其是1894年中日簽署后，中國更陷入了半殖民地半封建的深淵。在廣大中國人民心中，先前還有“天朝上國”的優(yōu)越感，可自中日和簽訂后，中國人民逐漸有“弱國無外交”之感。與中國形成鮮明對比的是，明治維新后，日本的迅速崛起使中國人在“以日為師”的口號下，掀起了赴日留學的熱潮。漢奸中不少人有留日經歷。留日人員骨子里產生對日本的親切與崇拜感，媚日心態(tài)使這部分人非常容易被侵華日軍所利用，成為漢奸。漢奸的產生是該讓我們反思的，這一方面是日本帝國主義侵略中國和“以華制華”的產物，但中國確實有出漢奸的土壤，過去有，現(xiàn)在也有，將來可能還會。要解決這一問題，一方面要發(fā)展經濟，增強我國抵御外部侵略的“硬實力”，另一方面，更是要大力進行愛國主義教育，增強民族自豪感，增強我國民族凝聚力和“軟實力”。大學作為培養(yǎng)社會精英的地方，要在大學文化建設中大力倡導愛國主義，弘揚社會正氣，培養(yǎng)出具有愛國主義思想的社會精英和領導者，進而引領和增強全民族的民族自豪感和凝聚力。

三、以大學文化建設為手段，提升世界對我國的認同感

1．對在華大學留學生，要大力宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

隨著我國在新世紀對外交往的日益擴大，經濟的高速發(fā)展以及在國際事務中影響力的不斷擴大，來我國學習深造的留學生越來越多。漢語熱正逐步在全世界蔓延，漢語成為一些國家和地區(qū)的熱門語言。在這樣的背景下，我國大學應在正常教學過程中，要將我國博大精深的傳統(tǒng)文化傳授給學生。如四大名著、琴棋書畫和唐詩宋詞等優(yōu)秀的、留學生喜聞樂見的經典佳作講授給他們，使其不但掌握了中華語言文字，而且對優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化有深入了解，最終使留學生們接受中華文化，進而認同中華文化?；貒螅@些留學生就會成為一個個中華文化的宣傳大使，影響更多本國民眾，最終使外國朋友對中國產生親近感和認同感。

2．對出國留學生，要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化

據中國出入境管理中心資料顯示，2012年，我國赴國外留學人數(shù)高達49萬多人，更重要的是，這個數(shù)字還在以每年超10%的速度增長。在大學文化建設中，我們應該著重對有出國意向的大學生進行傳統(tǒng)中華文化教育，首先使他們深入地了解中華文化，這樣他們出國后，就會向國外友人宣傳優(yōu)秀的中華文化，留學生就會變成一個個外交大使，使外國朋友更加了解崇尚謙遜、內斂和中庸之道的中華文化，進而喜歡上中國人和認同中國。

3．大力在國外開辦“孔子學院”，增強增加文化輸出的數(shù)量和質量

自改革開放以來中國的經濟發(fā)展舉世矚目，然而隨之而來的是世界各國特別是西方國家對中國的猜忌和敵意。分析其中原因，一方面中國自身發(fā)展過程中存在的嚴重失衡現(xiàn)象難辭其咎：單純追求經濟的高速發(fā)展、忽視社會文化建設，另一方面，近數(shù)十年來意識形態(tài)差異的影響，以西方為主的國外傳播媒介對中華文化往往帶有嚴重偏見，因此中國需大力推廣孔子學院建立，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華儒家文化感染、打動、進而影響西方主流社會對中華文化和中國人的慣性思維，提高他們對中華傳統(tǒng)文化認同感和對中國人、中國的親近感?！败泴嵙Α备拍畹奶岢稣?，約瑟夫•耐教授在接受新華社記者采訪時也認為：“中國在世界各地建立孔子學院，越來越多的外國人學習中國語言和文化，這也是‘軟實力’的一種具體體現(xiàn)?！眹獾拿襟w對于建立孔子學院這項重要的文化外交手段給予了高度評價。美國等國家的多家媒體紛紛刊登文章，對于中國通過孔子學院來樹立國家形象給予了高度評價和認同?！都~約時報》評論認為：中國正在用漢語文化來創(chuàng)建一個更加溫暖和更加積極的中國社會形象。中國通過它幾千年的語言文化資源構建軟實力，通過孔子學院的文化外交作用向世界塑造積極友善的國家形象。

篇8

代性的客觀要求，“是大學屬性里面最本質的東

西”，“大學在本質上是一個功能非常獨特的文化機

構”( 楊玉良，2

012) ，也是整個大( 廣義) 文化持續(xù)繁

榮發(fā)展最為基礎的工程。在高等教育現(xiàn)代化建設

中，“大學必須有高度的文化自覺”［1］。

文化理論研究表明，文化是由各種元素組成的

一個復雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互

相依存，在結構上互相連結，共同發(fā)揮社會整合和社

會導向的功能。文化一般包括精神文化、物質文化、

制度文化三個層次。本文將依據這一文化層次理

論，探尋大學精神文化、物質文化、制度文化的傳承

與創(chuàng)新路徑，推動大學成為文化高地。

一、文化之魂———引領社會文化發(fā)展的大學精神

大學精神是大學文化之魂。大學精神文化一般

通過簡潔、凝練的語言文字描述校訓、校風、教風、學

風等，外顯出個性化的辦學理念或倡導的某種精神，

以凝聚人心、啟發(fā)思考、鞭策激勵、指引方向，其中校

訓最具這方面的特征。

一所大學的精神文化一般都形成于一定的歷史

根基之上，是大學在特定發(fā)展時期或創(chuàng)辦之初辦學

者教育思想的反映，或者是特定時代對大學、對師生

要求的體現(xiàn)。由此形成的精神文化造就的特殊氛圍

和意蘊，在一所大學的歷史進程中幾乎全時空地浸

潤、滋養(yǎng)著其中的每一個人，催生出有別于其他大學

人的特殊氣質、行為方式、語言習慣，催生出新思想、

新觀點、新理念，并通過一代代的學生、科學和技術

研究成果的擴散、社會服務以及有意識的文化傳承

等途徑和方式，自覺不自覺地影響著社會。

加強大學精神文化建設，必須傳承與創(chuàng)新大學

精神文化。這是大學自身革故鼎新、延續(xù)歷史的需

要，也是現(xiàn)時代經濟發(fā)展、政治變革、社會建設、文化

建設的呼喚。傳承與創(chuàng)新大學精神文化，首先要重

新審視大學精神文化的內核及歷史淵源，進一步做

好挖掘整理、去粗取精、去偽存真工作，促使大學精

神文化的現(xiàn)代化。其次要全面把握國家現(xiàn)代化建設

對大學個性化的要求，反映時代要求，體現(xiàn)時代特

征，實現(xiàn)大學精神文化的現(xiàn)代化。第三要研究借鑒

他國大學精神文化建設的實踐經驗，體現(xiàn)國家改革

開放不斷深化的要求，強化大學精神文化的國際認

同。通過這些工作，豐富大學精神文化的內涵，使其

充盈人文價值、包容氣度，使其突出大學校園文化，

引領社會文化發(fā)展，提高中華文化國際認同度。

二、文化之形———成就“無言之師”的大學景觀

一般而言，大學物質文化成果應是大學精神文

化精華的凝結，大學價值觀的外顯，大學物質文化社

會影響力的所在。但是，如果說古代書院的遺存、明

清或西式校園及其建筑尚有文化韻味，那么，近三十

年來的大學物質文化積淀可謂微、薄、少，至今都沒

能完全擺脫“一窮二白”狀態(tài)下的“心態(tài)”及由此生

成呈現(xiàn)的格局。

一是無校不圍墻。我國的大學總是不自覺地試

圖與社會分隔，即使已經“破墻透綠”的，也還是宛

若禁區(qū)，與社會的交流難“通透”、不順暢，校園物質

文化氣息難以彌漫進社區(qū)，影響社區(qū)的文明進步。

這有違“社會即學校、學校即社會”的大學物質文化

建設本質要求，不利于育人目標的達成。

二是大樓空洞?，F(xiàn)在的大學高樓林立，但大多

空洞無物，能夠表征學?；蚱鋵I(yè)特點的一兩棟大

樓、一兩處雕塑也如鳳毛麟角。由于缺乏整體的把

每一棟建筑或一草一木作為大學新的物質文化積淀

的具體考量，不可避免地顯得突兀、生硬甚至多余。大樓，特別是宿舍樓的建設，一般外觀鮮亮，內在則

無論是用材、設計、功能、施工質量直至管理，與“有

文化”相距甚遠，無法成為育人的“硬環(huán)境”。

三是布設突兀。校園內綠化和道路的布設，與

本校特定的精神文化、專業(yè)特點不相協(xié)調、互不映

襯。與大樓一樣，大道、大樹無不是大學的不懈追

求。這樣的作為幾乎是各類開發(fā)區(qū)建設的翻版，而

比之不如的是，我國的各類開發(fā)區(qū)恰恰又十分重視

文化建設和積淀，不斷提升區(qū)域的文化品位，成為宜

居、宜商、宜賞、宜創(chuàng)( 業(yè)) 的現(xiàn)代化新區(qū)域。

四是配置落后。教學、科研的設施設備的配置

一方面技術含量、檔次普遍落后于用人單位所擁有

的，另一方面設施設備的擺放，大都是“排排坐”的

格局，禁錮了教學、科研環(huán)境里人們創(chuàng)造性思維的形

成。大學物質文化急需提高層次、水平和品位。

自然存在物不是文化，只有經過人類有意無意

加工制作出來的東西才是文化。大學物質文化建設

無疑需要體現(xiàn)學校核心價值的追求，精心規(guī)劃，精心

施工，精致管理，賦予校園的所有物件以靈魂，使之

成為“無言之師”、校園的甚至是社會的新的人文景

觀。當然，大學物質文化建設同樣要做好傳承和創(chuàng)

新工作，并不斷提高層次、水平和品位，大致可以從

以下幾個方面著手。

依托于豐厚的民族積淀。民族的、區(qū)域的物質

文化資源，通常是大學發(fā)展歷史上物質文化建設中

已經吸納、運用過的。面對民族的、區(qū)域的物質文化

資源，大學物質文化的傳承與創(chuàng)新，既要古為今用，

又要“今為今用”。同時，充分運用智慧、知識、技

術，追求青出于藍而勝于藍的境界，提升大學物質文

化建設成果的層次、品位，并以此導引民族的、區(qū)域

的物質文化建設。

啟迪于優(yōu)秀的世界文明。只有民族的才是世界

的。屬于世界的各國優(yōu)秀物質文化資源，大學都應

積極研究，做好“去”、“取”工作，積極“拿來”，使之

與本民族的物質文化碰撞，生發(fā)出新的物質文化成

果。同時，密切關注各國物質文化建設和發(fā)展的趨

勢，及時吸取其精華，結合我國文化建設的要求，創(chuàng)

造新的物質文化樣式和作品，永立物質文化生產的

潮頭，導引全社會的物質文化建設，促進社會物質文

化建設的繁榮和發(fā)展。

改造與回歸。新建大學面臨全新的校園物質文

化建設要求，可以獨立高標，積淀新的高品位的物質

文化。但對于大多數(shù)伴隨大擴招大建設已經結束的

大學而言，可以“以舊修舊”，根據本校精神文化的

特定要求，通過建筑物飾面的變化、道路和綠化等的

個性化改造、教學和科研設施設備的人性化布設等，

賦予它們以思想，反映學校的理念，體現(xiàn)師生的期

盼，優(yōu)化育人環(huán)境，濃郁育人氛圍，提高育人效果。

三、文化之翼———持續(xù)尋求突破的大學制度

制度文化在協(xié)調個人與群體、群體與社會的關

系，以及保證社會的凝聚力方面起著不可或缺的作

用，深刻地影響著人們的物質生活和精神生活。大

學制度文化是大學賴以有效有序運轉、相較精神文

化和物質文化更為“剛性”的文化形態(tài)，包括大學的

各種規(guī)章制度。

文化的功能是形成社會規(guī)范［2］。大學制度文化

建設應建立大學內所有成員都必須遵守的行為模式

與行為規(guī)范。大學制度文化建設旨在改變現(xiàn)行大學

制度中的不合理因素，如“行政化”、“官本位”、學術

政治化等［3］。大學制度文化建設還要改變不依據國

家法律法規(guī)、方針政策制定校內規(guī)章，校自為政，人

性化不夠，甚至侵犯了師生的合法權益而不知，以及

依法治校意識不強、依法管理不到位等問題。

文化整體的協(xié)調互動必須依賴一個良性有效的

秩序，這唯有通過制度文化才能達到。大學制度文

化建設的目標就是建立一個精神文化、物質文化良

性互動的格局。而這其中同樣有著傳承的必要、創(chuàng)

新的廣闊空間。這也使得大學完全可能成為社會新

規(guī)范的策源地。

制度文化的基本核心，是由歷史演化產生或選

擇而形成的一套傳統(tǒng)觀念，尤其是系統(tǒng)的價值觀念。

因此，大學物質文化的傳承與創(chuàng)新，首先是要總結大

學以及社會制度文化建設已有的成果、經驗和教訓，

依據國家的法律法規(guī)、方針政策，統(tǒng)籌考慮大學改革

和發(fā)展的各項工作，制定貫徹大學精神文化要求、充

分發(fā)揮大學物質文化作用的學校章程，以此規(guī)范各

類人員的行為和行為方式，并由此進入大學制度文

化建設的新境界。

制度文化以物質條件為基礎，受人類的經濟活

動制約。人類在社會實踐中逐步形成的制度文化，

因地域、民族、歷史、風俗的不同，而異彩紛呈，表現(xiàn)

為多樣性。因此，大學物質文化的傳承與創(chuàng)新，應有

海納百川的胸襟和氣度，立足大學，扎根本地本民

族，統(tǒng)攬世界各國各民族，集萃全人類優(yōu)秀的制度文

篇9

關鍵詞: 大學 文化 文化生態(tài) 建設

文化是一所大學賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學間相互區(qū)別的重要標志和特征。研究大學文化,有助于準確把握大學的本質、使命和責任,有助于全面了解不同國家大學的不同文化傳統(tǒng),不同類型大學的不同文化風格,不同層次大學的不同文化底蘊。文化投入是教育投入中的“軟投入”,對于培育復合型人才,保持和擴大學校的市場空間,是至關重要的。大學是文化的產物,文化才是大學賴以生存和發(fā)展的不竭動力。建設和諧的大學文化生態(tài)有助于大學文化的作用的充分發(fā)揮。

一、大學文化和大學文化生態(tài)

何謂文化?廣義的文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和;狹義的文化指社會的意識形態(tài),以及與之相適應的制度和組織結構。梁漱溟給文化下的定義是:“吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應在經濟p政治,乃至一切無所不包?！泵绹祟悓W家拉爾夫?林頓提出“文化指的是任何社會的全部生活方式”。文化是教育的基礎,是教育的內容。它對教育起著指導和引導的作用,而教育對文化起著傳承和推動的作用。

大學是高等教育的載體,是培養(yǎng)人才的機構。它是人類文化發(fā)展到一定階段的產物,它的出現(xiàn)是為了繼承文化、傳播文化和創(chuàng)造文化。也就是說大學的本質是“一種獨特的文化機構,是與社會的經濟和政治機構既相關聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學術的高等學府”。[1]它的三大基本的職能是教學、學術研究和服務社會。德國哲學家雅斯貝爾斯曾經明確指出:“大學是研究和傳授科學的殿堂,是教育新人成長的世界,是個體間富有生命的交往,是學術勃發(fā)的領地。”大學文化“主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中,是大學在長期辦學實踐的基礎上積淀和創(chuàng)造的大學精神文化、物質文化、制度文化和環(huán)境文化的總和”。[2]王冀生教授在他的專著《大學理念在中國》中提到大學文化還包括大學學術文化,并認為它是“大學文化的核心和基礎,具有綜合性、多元性、批判性和前瞻性的基本特征”。大學精神文化集中體現(xiàn)在大學理念和價值追求之中,是大學文化的內核和靈魂。大學理念是人們對大學精神、性質、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的確定,是內部管理及運轉的哲學基礎;[3]大學物質文化和環(huán)境文化、制度文化是大學精神文化和學術文化的重要保證。1995年發(fā)表的《世界高等教育宣言》明確指出:“大學自治和學術自由是21世紀大學發(fā)展的永恒原則。”總之,大學文化是一所大學整體面貌的體現(xiàn)。

文化生態(tài)是指特定文化各要素之間、文化與文化之間、文化與其外部環(huán)境之間相互關聯(lián)制約而達到的一種相對平衡的結構狀態(tài),是一個較自然生態(tài)更為復雜的系統(tǒng)。包含兩個部分:文化作為社會發(fā)展的一個部分,同社會其他方面相互協(xié)調,形成文化的外部生態(tài)秩序;文化自身作為一個有機整體,其內部各要素之間也相互協(xié)調,使各種文化樣式、文化板塊都得到相應的發(fā)展,并形成一定的張力,保持相對的平衡狀態(tài),形成文化的內部生態(tài)秩序。大學作為具有特定功能的社會機構,無疑是一個相對獨立的文化單元,具有自己獨特的文化生態(tài)結構。大學文化生態(tài)中的要素比較復雜,切入的視角不同,解析出來的生態(tài)因子就不同。從哲學角度看它包含兩個部分:其中一部分是人類文化的積淀,屬于所有大學共有的內容,即共性;另一部分是大學在自身發(fā)展過程中形成的特色文化,即個性。大學文化從其呈現(xiàn)形態(tài)上說,包含物質文化、制度文化、精神文化等生態(tài)因子,它們之間相互影響、相互作用,共同構成大學文化生態(tài)系統(tǒng)。

二、大學文化生態(tài)建設的現(xiàn)狀

文化生態(tài)的內涵不是簡單的人類文化和行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關系,人類文化生態(tài)在人的生存中呈現(xiàn)出的是一個有機的整體。人類所創(chuàng)造的文化本身是如同生物鏈一樣的文化鏈[4]。也即是說,文化生態(tài)系統(tǒng)中的各生態(tài)因子共同組成一個有機整體,在一定時間內結構和功能處于相對穩(wěn)定的狀態(tài),當這種狀態(tài)被破壞時,通過自我調節(jié)或人為控制重新恢復到原初的穩(wěn)定狀態(tài),也即平衡。它同自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣,當外來干擾超越其自身的控制能力而不能恢復到原初狀態(tài)時謂之生態(tài)失調或生態(tài)平衡的破壞。文化生態(tài)的平衡也是動態(tài)的,維護平衡不只是簡單地保持其原初穩(wěn)定狀態(tài),可以在人為的有益的影響下建立新的平衡,達到更合理的結構、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。大學文化生態(tài)建設的目的就是要通過協(xié)調大學文化生態(tài)系統(tǒng)中各文化因子的關系,使它們各明其位、各得其所、各盡所能,促進大學文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。當今大學文化生態(tài)從大體上來看是動態(tài)平衡的,是不斷向更高層次發(fā)展的。但不容忽視的是大學文化生態(tài)部分被破壞造成系統(tǒng)部分失衡,已經或正在成為影響大學文化功能的發(fā)揮。

(一)物質文化與精神文化價值重心的偏移。

目前一些大學的領導在大學的建設中更關注硬件設施的配置,忽視軟件建設;熱衷于擴建高樓,擴大規(guī)模,在物質層面上提升學校辦學層次;對大學文化的理解僅僅停留在可量化、可操作的層面,在各種發(fā)展規(guī)劃與日常工作中,突出物化指標,忽視“文化育人”的本質。物質文化建設的目的應該是使它成為承擔精神文化的載體,建設物質文化不是目的,而是手段。離開了大學精神文化建設,單純的物質文化建設就失去了文化建設的意義。精神文化建設隱含在物質文化建設中,它是大學文化建設中實質性的根本性的組成部分,是大學文化存在的價值意義、職能作用的主要組成部分,是大學文化建設的根本目的。忽視精神文化建設,大學文化建設就只能流于形式,造成大學文化生態(tài)嚴重失衡,不利于大學的良性發(fā)展,無助于大學自身品味的提升,更有悖于大學應有的價值旨趣和精神追求。

(二)大學文化生態(tài)建設趨于庸俗化。

非規(guī)范、非道德、非健康甚而偏離大學組織本質屬性的不良現(xiàn)象屢見不鮮。“官本位”思想盛行,仕而優(yōu)則學,由此導致趨炎附勢、權學交易、俯首聽命等拜官主義價值取向。拜金主義蔓延,出現(xiàn)錢學交易、學商不分等現(xiàn)象,忽視和削弱大學的以人力資源開發(fā)為目的的學術性征;不良的學術行為時有出現(xiàn),學術誠信出現(xiàn)危機。大學是進行學術活動的主要且獨特的機構,其主要職能就是對知識進行保存、傳授與創(chuàng)造。而學術上的造假、抄襲、剽竊、粗制濫造,學術評審的非客觀性,學術上的近親繁殖等現(xiàn)象嚴重破壞了大學的形象,削弱了大學的文化功能。大學文化生態(tài)建設的庸俗化危及中國學術的國際形象和地位,危及國家科教興國戰(zhàn)略的實施,危及大學文化的先進性。

(三)大學文化生態(tài)建設趨于簡單化。

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關鍵詞 大學 文化育人載體 校企融合

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Construction of University Cultural Education Vector

ZHANG Wenjuan

（College of Education Sciences， Shanxi University， Taiyuan， Shanxi 030006）

Abstract University cultural education vector is the bearer of all University substances， information and culture， and become a physical education building or elements of the concept of the show. Ultimately the natural beauty， scientific and cultural beauty of the University of the United States independent cultural education carrier construction； corporate culture and school-enterprise sharing a carrier in the form of cultural education； characteristics of the social and cultural heritage resources in terms of time and space on the innovative and diverse culture educating people vector mode.

Key words college； cultural education vector； school-enterprise integration

載體（Vector）是指物質、信息和文化等的運載物。大學作為人類優(yōu)秀文化的繼承者和創(chuàng)新者，在整個文化發(fā)展中發(fā)揮著不可磨滅的作用。在《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》中提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化?！薄肮び破涫?，必先利其器”，大學文化育人載體是從文化育人的角度分析，具體是指承載大學一切物質、信息和文化，并成為育人要素的物質構建或理念展示?！拔囊暂d道”就是人們對其通俗的解釋。大學文化育人的載體就是從大學文化育人本身轉向大學文化育人“體”，即從大學文化育人的理念轉向為現(xiàn)實的“體”的存在。

1 大學文化育人的載體類型

1.1 大學文化育人的載體

其一，大學物質載體。大學的物質環(huán)境即通常所說的“硬環(huán)境”，主要包括校園自然環(huán)境和大學學術環(huán)境。校園的整體布局，校園景點、標志性建筑等諸多方面，校園自然環(huán)境應該追求整齊清潔，寧靜優(yōu)雅。課程與學科、教師隊伍建設都為學術造詣的深化和大學質量的提高發(fā)揮決定性的作用。其二，大學非物質載體。非物質環(huán)境是內化和靈魂，即真正意義上的“軟環(huán)境”，要包括大學精神環(huán)境、大學制度環(huán)境和大學行為環(huán)境。大學精神是大學環(huán)境的核心與精髓。大學作為一個有目的、有計劃的組織機構，它的日常運營和長遠發(fā)展需要一個有效的、規(guī)范的制度環(huán)境來保證。其基本特征是“大學自治，教授治學，校長治校，政校分開”。大學校園行為文化是校園文化的重要組成部分，主要體現(xiàn)在教師文化、學生文化以及良好的師生關系上。

1.2 校企融合文化形態(tài)育人載體

校企融合的大學文化形態(tài)的育人載體，一是校企聯(lián)合辦學。學校和企業(yè)雙方共同制定教學計劃，共同參與人才培養(yǎng)的過程。二是合建校辦工廠。努力創(chuàng)建科研與研究生培養(yǎng)相結合的新平臺，同時為學科建設增添新的生機和活力。三是訂單式培養(yǎng)。企業(yè)根據人才的需和人力資源配置，與學校簽訂“訂單”培養(yǎng)計劃，針對性地培養(yǎng)適合企業(yè)需要的員工。四是大學就業(yè)輸送。大學為企業(yè)輸送人力資源，對畢業(yè)生的就業(yè)問題，進行推薦和安置。五是實習基地建設。企業(yè)為學生提供生產實踐的實習基地，而企業(yè)對高素質準員工青睞，將學校和企業(yè)聯(lián)系起來。

1.3 社會形態(tài)文化育人載體

大學是人類社會發(fā)展的“動力站”一是校校協(xié)同。著力突破高校內外部的壁壘，以達成充分發(fā)揮彼此間的人才、資本、信息、技術等要素的最大功效；二是校所合作。高校與研究所通過雙方間的交流與合作，利用并整合雙方的優(yōu)勢資源，加強科研和知識的創(chuàng)新；三是校地合作。校地合作是高校站在更好地服務于國家區(qū)域經濟發(fā)展的立場，開展推廣科技成果、加強技術轉移，實施“產學研結合”，是學校服務于社會基本功能的重要體現(xiàn)；四是國際交流。大學文化有多樣性、包容性、交往性和國際性，大學的國際交流要實現(xiàn)跨國際、跨區(qū)域優(yōu)質資源的共建和共享。

2 大學文化育人載體建設的實現(xiàn)

2.1 大學獨立建設文化育人載體

“自然美”——優(yōu)美的校園環(huán)境。校園的整體布局要合理，體現(xiàn)校園景觀的校園景點、標志性建筑等要獨具特色。大學的校牌、?；?、校旗等作為校園文化的載體和外顯，也應該更加具有自身特色。“科學美”——寬松活躍的學術環(huán)境。大學是為培養(yǎng)高級專門人才的場所，學校應加強對專業(yè)設置和課程選擇方面的建設。大學教師隊伍建設的質量和水準，對一個學校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用?！叭宋拿馈薄e極向上的人文環(huán)境。通過建設大學精神文化，突出其育人主導作用。規(guī)范大學制度文化，發(fā)揮其育人引導作用，“大學自治，教授治學，校長治校，政校分開”是具體體現(xiàn)。還要完善大學行為文化，強化其育人示范作用。

2.2 校企融合的文化育人載體建設

一是企業(yè)文化導入。企業(yè)文化是在物質生產過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應的制度和組織結構。企業(yè)文化的基本結構為企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)形象。通過學生到企業(yè)生產第一線的實踐鍛煉，充分體驗企業(yè)文化。二是校企共建共享是促進文化育人教育載體建設。校企結合，產學研聯(lián)合，是創(chuàng)建創(chuàng)新型國家的重要組成部分。大學和企業(yè)可以共建機構建設、校企合作教育創(chuàng)新中心、校企文化育人實習實踐基地建設、校企文化產業(yè)合作等組織機構，將促進科技成果更快地轉化為直接的勞動力。

2.3 社會資源共建共享文化育人載體

一是傳承中國特色社會主義核心價值觀，實現(xiàn)文化自醒。充分利用各種文化產品，并將思想政治教育的內容寓于文化建設之中，借此對人們進行教育，以達到提高人們的思想道德素質的目的。開展德育基地共建共享是社會主義核心價值觀教育載體建設的基本范式之一。極具教育影響力的社會公共文化載體，如博物館、紀念館、文物舊址、革命圣地等都是具體的形式。二是貫徹大學文化育人創(chuàng)新理念，實現(xiàn)文化自信。大學文化育人載體建設也要發(fā)揮創(chuàng)新的品質，文化創(chuàng)新就是把創(chuàng)新精神貫穿于文化的創(chuàng)作生產的全過程。大學文化育人創(chuàng)新產品是大學文化育人價值實現(xiàn)的載體，真正將高校文化展現(xiàn)給社會?！拔幕薉NA”的概念，是相對于生物遺傳而言的，這可以形象地說明文化育人理念通過一些手段，在人們身上達到遺傳和傳達的效果。主要包括文化育人產品的再現(xiàn)、再創(chuàng)造、再構成和價值賦予四個層面。三是共建共享大學特色文化，實現(xiàn)文化自強。特色文化是大學存在和發(fā)展的基本保證之一，是大學辦學質量和實惠聲譽的體現(xiàn)。通過富有地域特色的社會文化載體，如日常生活空間的俗文化載體，如飲食文化、飲酒文化等。這些無形的社會文化兼娛樂性和趣味性并存，對影響和陶冶“大學人”提供了良好的條件。此外，名人名址共建共享是社會文化育人載體共建共享的重要選擇。四是融合國際多元文化，實現(xiàn)文化自覺。大學文化的傳承和創(chuàng)新需要不同范式的文化并存和交流，文化范式的單一化會使大學失去生機和生命，缺乏創(chuàng)新的動力。我國著名社會學家先生提出“文化自覺”，認識自己的文化，與其他文化一起，取長補短，建立一個共同認可的基本秩序和多元文化共處原則，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

參考文獻

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