導語：如何才能寫好一篇小學品德課教學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（1）教師在制定品德與社會教學的具體目標時，首先要對相應的知識和技能有一個準確的認識，同時還要在這一過程中把握好過程和方法以及價值導向等內(nèi)容，在教學的過程中還要嚴格按照相關的規(guī)定和原則將之前設定的教學目標予以有效的貫徹和落實，同時為了讓課堂教學更加的生動活潑，還要針對學生的實際情況選定不同的教學重點，將學生的價值導向放在教育教學最為核心的位置上。

（2）教師在教學的過程中還要對學生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學之前都應該對學生的具體情況有詳細的了解，這樣才能制定更加科學的教學目標，在教學目標確定之后，還要根據(jù)學生的實際情況充分的和教材的教學內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強教學活動中的針對性，從而也更好的保證了教學效果。

（3）教師在教學的過程中應該清楚的認識到學生才是教學過程中應該重視的主體，所以在教學當中要充分的根據(jù)學生的具體情況來分出不同的層次，同時還要根據(jù)不同的情況制定不同的學習計劃，這樣就會使得處在不同階段的學生都能獲得屬于自己的知識和收獲。

2設計精巧的教學課程使得教學擁有了更好的環(huán)境和氛圍

（1）在教學的過程中要以認知和體驗以及實踐三者相結(jié)合的方式對課程進行科學的設計，這樣才能更好的保證學生的主體地位，同時在教學的過程中也要充分的考慮到學生的情況，和學生形成有效的互動，這樣就使得學生可以更加充分的融入到課堂當中，從而也加強了教學的效果。

（2）了解學生的特點更有利于課堂教學的開展，因為這門課程大多針對中低年級小學生，所以豐富、生動的教學手段方法和活潑生動的教學氛圍很有必要。讓學生融入學習環(huán)境中．讓學生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學習，在創(chuàng)設情境、辯論交流、模擬實際情況、提問解決、實踐等多種多樣的學習方式中學到知識，使學習生活充滿樂趣。

3讓品德與社會的課堂融入生活中

學校給品德與社會課程的定位是緊密結(jié)合學生的社會日常生活，其關鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實踐活動和調(diào)研活動。老師應該有意識地尋找各種途徑讓學生做社會調(diào)查、踐行社會研究、參觀相關社會現(xiàn)象，讓學生真正走出教室，見識廣闊的社會環(huán)境，真實地體會社會道德標準，培養(yǎng)適應社會的各項綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標．也沒有什么目的。”我們要讓學生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將來需要經(jīng)歷的人生。

4采用有效模式多角度地展開教學

（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價作為、豐富情感等。它可以讓學生自己了解感知、分辨是非、找出對錯，最后真正知道自己該干什么。這樣的學習模式最大限度地發(fā)揮了學生的自主學習能力。讓他們在很短時間里學到了豐富的知識。

（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設日常生活里典型的常見相關情境，讓學生進行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。

5與實際相結(jié)合是品德與社會課堂教學的關鍵方法

小學品德與生活教學的目的性很強。就是要改變學生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實際生活中的情況相聯(lián)系，為學生組織有趣豐富的活動．拉近學生與這門學科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習慣。學生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對很多事情的認知不夠深刻。

6結(jié)語

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從新課程標準的相關要求來看，初中思品要吻合廣大初中學生在身心方面的發(fā)展特點，貼近他們的真實生活，注重學生的切實體驗、觀察以及感受，教師要重點培養(yǎng)學生的情感、思維以及行為方式。因此，亟需初中思品教師步出傳統(tǒng)思品教學的誤區(qū)，盡可能地使得本課程以鮮活的時政熱點以及大量的名人軼事來吸引學生。這就要將思品教學放在更加寬廣的社會生活中，讓學生在探究中不斷地學習，從而使得他們變成課堂教學的主體。以參與創(chuàng)新求得課程教學的體驗以及發(fā)展，以科學態(tài)度開展創(chuàng)造性教學。比如，在開展活動課《可持續(xù)發(fā)展的選擇》的過程中，可以有意地和國家所開展的西部大開發(fā)戰(zhàn)略結(jié)合起來，極大地擴展了本課內(nèi)容，課程內(nèi)容變成了“關注西部的發(fā)展”。而且，在課前還要求學生查找有關可持續(xù)發(fā)展的相關資料。不僅要自學書本內(nèi)容，而且還要在小組內(nèi)和組員交流自學心得，之后選出代表在課堂做相應的發(fā)言。這樣，就能夠得出“在西部大開發(fā)中應堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的相關結(jié)論，很好地聯(lián)系兩大戰(zhàn)略，不但達到了學習本課的相關目標，而且還掌握了相關的時政熱點，將廣大學生學習課程的積極性充分調(diào)動起來，在探究學習的過程中，充分地體驗和感受社會現(xiàn)實。

二、聯(lián)系生活實際，提高教學活動的實效性

陶知行認為“生活即教育”，而且提出了“教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育”。事實恰是如此，人們的思想品德就是在不斷地認識生活以及實踐的過程中才慢慢地形成和完善的，從初中思想品德課程來看，要以學生慢慢累積的生活經(jīng)驗為基礎，確實使得學生科學地認識自我，能夠準確地協(xié)調(diào)自身與國家、集體以及他人的關系，這樣才能為學生在思想品德方面的健康發(fā)展提供必不可少的幫助。所以，從思想品德課教學來看，教師要確實擺脫傳統(tǒng)的空洞說教方式，立足于豐富多彩的社會生活，盡可能地將學生自身的生活經(jīng)驗開發(fā)以及利用起來。選擇學生最為關注的問題或熱點，盡可能地把握好他們在現(xiàn)實生活中所碰到的相關問題。要做到理論聯(lián)系實際，使得學生能夠很好地掌握社會生活所要求的相關規(guī)范和準則，能夠利用他們觀察自我、他人以及多種社會現(xiàn)象。如有可能，還要盡可能處理相關實際問題，這樣就能夠為今后的社會生活奠定良好的基礎。

三、培養(yǎng)學生的自學能力是有效教學的關鍵

要在課堂教學過程中注重培育學生的自學能力，使得學生能夠通過科學的方法來探索、獲取以及掌握并運用相關知識，這樣也能夠提升他們的思維水平和素質(zhì)，讓他們真正地學會學習、學會實踐以及學會創(chuàng)新，這樣才能更好地滿足當前社會快速發(fā)展的迫切要求，而且也是開展思品教學的關鍵目標之一。從農(nóng)村初中的情況來看,不少學生存在著厭學情緒，他們在思品方面和社會今后的發(fā)展要求有著較大的差距,也不知道只有不斷地學習和實踐才能提升自身的品德修養(yǎng)。因此，為了更好地增強初中思品教學中的有效性，重點在于提升學生的自學意識以及能力。我提出了以下若干方面的設想。

（一）用興趣激發(fā)求知欲

興趣是提升學生學習積極性的催化劑，也是他們掌握知識的強大內(nèi)在驅(qū)動力。學生對外部事物充滿了興趣,就會持續(xù)地進行探索以及自學。他們的學習興趣來自于對新事物的強烈好奇心。然而，它持續(xù)的時間通常非常短暫,需要教師耐心地引導以及強化學生的此種好奇心。通常是學好了某門功課才會喜歡,喜歡了就會學得更好,被看成是良性循環(huán)的過程。對教師而言，要善于運用它,使得學生從最初的喜歡,取得了不錯的成績,進而更加喜歡這門功課,從而學得更好。從大量的教學實踐來看，假如學生對自身所學的相關內(nèi)容發(fā)生了強烈的興趣，就會以強烈的積極性和主動性去努力學習，而且還會不斷地提升學習效率。

（二）在爭論中解決問題

教師要在教學活動中有意識地觸發(fā)觀點分岐，從而形成相應的理論交鋒，使得學生的思維不斷地激化和碰撞，在比較和辨別的過程中把握正確與錯誤，讓學生知道真理與謬誤是在相互斗爭而持續(xù)發(fā)展的。引領學生出現(xiàn)觀點分岐的方式主要是逆向提問。學生在爭論以及辯論的過程中，使得自身的思維處在最佳狀態(tài)，從而表現(xiàn)出敏捷的思維，越爭越明，從而推導出正確的結(jié)論。從教學實踐來看,此種教學方法是行之有效的,它能夠激發(fā)全體學生的能動性,不但動手動腦，而且還會動口動筆，不僅能提升學生的積極性、活躍了他們的邏輯思維，激發(fā)學習興趣,而且還會培養(yǎng)他們的記憶力、觀察力、創(chuàng)新能力、思維能力、口頭表達能力。

四、總結(jié)

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一、圍繞一個中心

在義務教育課程改革進入總結(jié)提升階段、普通高中課程改革全面啟動的關鍵時期，全省教研系統(tǒng)必須堅持以課程改革為中心，圍繞依法實施和科學實施新課程開展各項教研活動。

二、做好兩個服務

教研工作要為行政部門教育決策服務、為基層教師教學服務。全年在兩個“服務”上要做好以下工作：

（一）為教育決策服務

1.以“全面規(guī)劃、穩(wěn)步推進”為方針，實施普通高中課程改革?？疾烊珖咧姓n改實驗省，深入實驗樣本學校調(diào)查研究，了解我省實施高中課改的優(yōu)勢和困難，協(xié)助省教育廳制定高中課程改革的實施方案及相關配套文件。具體有：浙江省普通高中課程改革實驗方案、課程設置和管理指導意見、學分認定管理辦法、學校課程建設指導意見、高中學生綜合素質(zhì)評價指導意見、新課程學科實施指導意見等。

2.加強省級義務教育課程改革實驗縣的教學指導。在對國家級實驗區(qū)進行評估的基礎上，總結(jié)實施課程改革的先進經(jīng)驗和新型課堂教學模式，抓好一批學校和教師典型，組織召開義務教育課改先進單位和先進個人表彰會。

3.加強地方課程和校本課程開發(fā)的指導和管理。對地方課程的實施情況進行調(diào)研，繼續(xù)完善修訂通用地方課程標準和地方課程教材。指導各實驗區(qū)開設地方課程和校本課程，制訂地方課程和校本課程開發(fā)和管理細則。

4.調(diào)查全省教學用書使用情況，制訂教學用書編寫、審定、出版、發(fā)行的指導性意見。

5.加強課程改革的協(xié)調(diào)和宣傳。協(xié)助省課改辦召開基礎教育課程改革工作領導小組和專家工作組會議。積極聯(lián)系宣傳部門及多種媒體，宣傳浙江省新一輪課程改革的研究成果和先進經(jīng)驗。

6.認真做好全省51個義務教育課改實驗區(qū)的初中畢業(yè)生學業(yè)考試和高中招生制度改革的業(yè)務指導。加強初中生學業(yè)水平考試命題研究，以及對市地命題工作的指導，做好全省初中生學業(yè)水平考試試卷質(zhì)量分析；加強初中生綜合素質(zhì)評價研究。

7.繼續(xù)完善高中會考制度。加強考紀考風建設，規(guī)范會考管理，提高會考的公信度。研究高中會考信息公布和運用的科學途徑和方法，加強對普通高中教學的監(jiān)控和管理。研制新一輪高中課改背景下的高中生學業(yè)水平評價方案。

8.積極研究高考改革趨勢，協(xié)助做好我省高考試卷命題和閱卷的相關工作，研究與高中課改相配套的考試和評價改革。

9.探索基礎教育教學質(zhì)量監(jiān)控體系實施辦法，和部分縣（市、區(qū)）合作進行試點。

10.進一步研究和探索校（園）本教研制度的內(nèi)涵和實施策略，積極推進全省校（園）本教研工作。完善浙江省校（園）本教研示范校評比標準，總結(jié)省校（園）本教研示范校（園）的先進經(jīng)驗。

11.進一步推進教研工作信息化，繼續(xù)做好“浙江省中小學遠程教育工程”教學光盤的教學設計和現(xiàn)場拍攝任務。

12.研究高中學科建設，開展普通高中先進教研組評選活動。

13.加強對民辦學校教學研究的指導，建立民辦學校教學研究聯(lián)誼會制度。

14.召開省、市教研室主任會議和教研室辦公室主任會議，研究課改背景下教研工作的創(chuàng)新模式以及加強教研室自身建設的新思路。

15.加強省際教研工作交流和協(xié)作，承辦華東六省一市教研室主任會議。

16.以展示義務教育課程改革成果為重點，做好第三屆省政府基礎教育教學成果獎評選工作。

17.做好年省級教學研究課題立項和成果評比工作。

18.協(xié)助做好第九批省特級教師的評選工作。

19.開展新課程下學科教學中的德育研究，提高思想品德課教學的實效性，總結(jié)典型經(jīng)驗，推廣先進的德育模式。

（二）為教師教學服務

1.做好義務教育和高中新課程學科的培訓工作。改進省級培訓模式，提高培訓質(zhì)量。

2.啟動全省教研員培訓。制訂全省教研員培訓實施方案，分層分批培訓各級教研人員。

3.進一步推動《幼兒教育指導綱要（試行）》的實施，參與園長和幼教教研員全員培訓。

4.繼續(xù)實施義務教育課程改革“攜手行動”，加強對欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村課程改革的引領和指導。

5.加強教學用書的開發(fā)和管理。繼續(xù)組織編寫與新課程配套的作業(yè)本、暑假作業(yè)、復習用書、考試標準、地圖冊等，全面修訂已經(jīng)出版的教學用書。

6.召開全省高考情況分析報告會，加強對高三復習階段的教學指導。

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掌握對話策略 提升教學品質(zhì)

新課改推進十年后的新課堂，呈現(xiàn)的是“以對話為中心的教學”（鐘啟泉教授語）。中學德育課程的對話教學，是以生活德育、主體德育、體驗德育理論為指導，以德育教材為中介進行的對話性學習；它以參與者彼此間相互尊重、信任、人格平等為基本前提，以教師與學生、學生與學生、學生與教材文本、學生與自我，以語言和非語言手段所進行的話語、情感和思想等方面的多元、多向、多層的溝通與理解為主線；以參與者的反思、互動為必不可少的要素；旨在優(yōu)化師生的生命經(jīng)歷，促進學生思想政治觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。

教師要進一步提升中學德育課程對話教學品質(zhì)，除應堅守對話教學基本理念外，關鍵是要解決好引領對話教學的策略問題。正如高中《思想政治》課程標準所強調(diào)：教師要堅持正確的價值導向，采用靈活的教學策略。[1]教師施用策略的“適切”“靈動”“智慧”和“經(jīng)典”，對于提升中學德育課程對話教學品質(zhì)的價值，不可小覷。本文梳理了教師引領對話教學的策略，旨在對每一種策略的價值、施用條件進行分析和探討。

策略一：運籌好對話教學目標

德育教學是有目的的活動，對話教學不能沒有目標。中學德育課程對話教學的根本追求應當是價值追求。如果德育課程對話教學淡化或拋棄目標，以致價值無涉，這無疑是致命性失誤。反之，運籌好對話教學目標，實乃優(yōu)化對話教學的第一要務。誠然，對話教學中多元、多向、多層的互動極為豐富多彩，對話流程有著不可預期性。正是基于這些因素，我們才特別強調(diào)教師心中要高擎“目標”這盞燈。

如何運籌對話教學目標呢？

（一）注重對話教學目標的預設

德育課程對話教學目標是一定價值觀的具體化。對話教學目標，既包含課前預設的目標，也包含課中生成的目標，是兩者有機的整合。設定對話教學目標，要根據(jù)課程標準，針對具體的教學課題，按照情感態(tài)度價值觀、能力、知識的三維目標進行統(tǒng)籌。此外，要注意把培養(yǎng)學生成為具有能動性，富有理性和創(chuàng)造性，善于與他人對話的人，納入到目標運籌之中，因為這是對話教學所要追求的特殊價值。

（二）注重生成性目標因素的彰顯和整合

中學德育課程對話教學隨時可能出現(xiàn)新情境、新話題，隨時可能出現(xiàn)“意外”目標因素的光臨。運籌對話教學目標，一定要注意對預設性目標和生成性目標進行整合，切莫以堅守預設目標之名而行封殺生成目標之實。需要強調(diào)的是，對于德育課程而言，注重生成性目標，特別要關注學生精彩觀念的誕生。誠如美國哈佛大學著名教學論專家達爾沃斯所說：“課堂教學必須建基于每一個學生的獨特性之上，而學生的獨特性體現(xiàn)在每一個觀念的獨特性中，教學的目的（或價值）就是幫助學生在原有觀念的基礎上，產(chǎn)生新的更精彩的觀念?！盵2]

（三）教師要強化目標意識

教師是對話中的“首席”，在認真傾聽的同時，要具有目標意識，引領好對話教學流程。這樣做并非要掌控言說，獲得話語霸權(quán)；恰恰相反，是基于對動態(tài)中“學情”以及對話中話語走向的把握，按照對話所要追求的目標，科學地、機智地、藝術地分配話語權(quán)；其旨趣是要讓不同的聲音彼此呼應，不同的思想相互碰撞，不同的見解相互補充，不同視點的言說實現(xiàn)“精神上的接力”，使整個對話過程充滿新奇和智慧。如此，引領學生在對話中學習，就能實現(xiàn)既定的目標，呵護和促進生成性目標的達成。

[案例]“統(tǒng)一的多民族國家”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片斷

當師生對話到“各族人民的風俗習慣”這一環(huán)節(jié)時，同學們都為我國少數(shù)民族奇異的風俗習慣而深深陶醉。突然有一位學生說：“老師，現(xiàn)在地球上的水越來越少了，可是，傣族人民在潑水節(jié)上要潑掉那么多水，這不是很浪費嗎？”面對這突如其來的“不和諧音符”，教師并沒有輕易給予否定或批評，而是稱贊這位學生善于發(fā)現(xiàn)問題，并請同學們展開討論：潑水節(jié)這一天，傣族人民為什么特別高興？這里的“水”到底有什么含義？一石激起千層浪，學生經(jīng)過激烈的討論之后，最后明白了：清潔的水不僅是一種寶貴的自然資源，而且還具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著友愛、尊敬和祝福。傣族人民生活在水量充沛的西雙版納，是愛水的民族，也是最懂得珍惜水的。對話中的這種節(jié)外生枝，讓學生接受了一次民族文化的熏陶。

上述案例告訴我們：隨著自主性、主體性的增強，學生對相關道德問題的質(zhì)疑、反駁、爭論會越來越多。這些“意外”或許會打亂預設的教學節(jié)奏，但如果教師具有很強的目標意識，真誠傾聽，精心應對，許多不曾預約的生成性目標就會順勢達成。

策略二：優(yōu)化對話話題

對話是圍繞一定話題展開的。話題是引發(fā)、融會話語流的載體，是牽引對話教學的引擎。舍棄話題的師生之間的言語交流，就不是教學意義上的“對話”，而只能是“閑聊”“談白”。教師與學生對話的本質(zhì)無非就是彼此間的提問、析疑、解答的過程。呂渭源教授指出，“人的發(fā)展就存在于對一個又一個問題的解決之中”。[3]

優(yōu)化話題無疑是優(yōu)化教師與學生對話機制的關鍵要素?！读x務教育思想品德課程標準（2011年版）》強調(diào)：“教師要深入了解學生的學習需求，面向豐富多彩的社會生活”“選取學生關注的話題組織教學”。

教師與學生對話的話題，要避免“膚淺”“細碎”“問題過大”和“架空跳躍”等缺失，就要彰顯“四性”：即價值性、針對性、挑戰(zhàn)性和開放性。

（一）凸顯價值性

話題是教師與學生對話不可或缺的要件。不是什么問題都可當作話題的。能夠作為話題，其本身一定負載有德育課程的價值蘊含，其旨歸都關乎學生精神生長和正確的世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成。要凸顯價值性，教師課前應整體把握教材內(nèi)容，根據(jù)課時教學目標和學生的認知情況，設計一個或幾個輻射范圍較廣的核心話題，以彰顯學生所學課題的價值取向。如此，中學德育課程對話教學才能避免支離破碎的“你問我答”，從而保證對話有一定的深度，學生有充分的交流、體驗與反思的時間。

例如，教學人教版《思想品德》八年級上冊“有容乃大”這一框題時，教師可著眼于課時教學目標，緊緊圍繞“你是怎樣理解寬容的”（結(jié)合具體事例說）“我們的生活為什么需要寬容”“當你傷害了別人或是別人傷害了你的利益時應當怎樣做”“講寬容是不是就是和稀泥”等核心話題展開，通過一層一層的對話交流，學生便會認識到寬容的內(nèi)涵，感受、體驗到寬容是一種美德，理解寬容與虛偽、寬容與混淆是非的本質(zhì)區(qū)別。

（二）講求針對性

對話話題一定要考慮中學生的已有經(jīng)驗、發(fā)展?jié)摿统砷L需要，要與學生的認知構(gòu)成一種協(xié)調(diào)的張力平衡。如此，話題就能點燃對話參與者的熱情，讓學生“津津樂道”。

（三）具有挑戰(zhàn)性

照搬書本就能回答“是與否”“對與錯”的話題，很難讓學生感受到思維的快樂、體驗到智力價值的增長，會使學生喪失參與對話的激情。要提升中學德育課程對話教學品質(zhì)，話題一定要能激發(fā)學生的內(nèi)在動機，有相對的難度與深度，能拓展學生的思維空間。如此，才能開拓學生的視野，激活學生的聯(lián)想和想象，通過話題的展開、深化，才能促進教學目標的有效達成。

（四）注重開放性

話題除采自教材外，還有一些是在對話教學動態(tài)展開的進程中，或因?qū)W生的創(chuàng)意、或是學生的另類思考、或是學生的質(zhì)疑、或由學生的錯誤引出來的。杜威認為，“真正的問題”，應該是思維的刺激物，是學生在對話活動中產(chǎn)生的，是學生自己的問題，是他們最為關切的。關注生成性問題，才能引出“真正的對話”。

策略三：創(chuàng)設優(yōu)化的對話情境

教師與學生對話，需要有一定的情境支撐。心理學研究表明，學習內(nèi)容與學生熟悉的生活越貼近，學生學習的自覺程度就越高。因此，中學德育課程對話教學一般應圍繞既定話題，設置可視、可察、可比的真實情境，讓學生進入其中，通過用眼觀察、用手觸摸、用心考究，從而獲得對情境中人和事的真實感受和深切體驗。創(chuàng)設優(yōu)化的對話情境，不僅能調(diào)動學生參與對話的積極性，而且能提升學生言說的質(zhì)量，促進其意義世界的深度建構(gòu)。

[案例]“在承擔責任中成長”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片斷

（放投影）小方興沖沖地走進家門，對爸爸說：“明天放假，同學邀我下午參加生日聚會，您看我買什么禮物好？”

爸爸說：“爺爺生病，明天我們得去看望他?！?/p>

小方說：“我們明天上午去爺爺家吧，上午我有空?！?/p>

爸爸提醒他：“明天上午你要參加培訓班，那不是上個星期報的名嗎？”

小方為難了：“那怎么辦？我已經(jīng)和同學說好了?！?/p>

爸爸說：“這事你應該自己決定，而且你也應該為自己的決定負責?！?/p>

師：同學們，假如你是小方，你將怎么辦？

生1：我上午去上培訓班，下午去爺爺家。因為，上培訓班能夠增強自身的實力，提高自己的素質(zhì)，有利于自己今后的發(fā)展；爺爺身體不好，理應去看望，這對爺爺來說是一種精神贍養(yǎng)，有利于爺爺病情好轉(zhuǎn)。

生2：我上午也選擇上培訓班，下午去參加同學生日Party。因為，學習是學生的主要任務，上培訓班是必需的；生日Party，每年只有一次，錯過了就不能參加，況且已經(jīng)答應的事也必須兌現(xiàn)；同時，我將打個電話，告訴爺爺我下周去看望他。

生3：上午去爺爺家，下午參加同學的生日聚會。至于培訓班，我可以讓其他同學帶個錄音筆幫我錄下來，這樣就“三不誤”了。

師：這位同學給我們提出了一個解決問題的新方法。我們的學習不是“死記硬背”，更不是“機械地接受”，而是要“學以致用”，要運用所學知識靈活而妥善地解決現(xiàn)實生活中的實際問題。請大家打開思路，說說還有哪些“三者兼顧”的好方法。

生4：我可以拍一個視頻，讓父母帶給爺爺。

生5：我拍個祝賀視頻，連同禮物一起定時定點快遞給同學，給同學以意外的驚喜。這樣也可“三不誤”。

生6：我晚上去爺爺家，反正我家有車方便。我也可以打電話告訴同學晚一些到，這樣，我中午就先到爺爺家，然后再參加下午的生日聚會。

生7：老師，現(xiàn)在是雙休日了，我打個電話告知爺爺?shù)谝惶煳矣惺?，我第二天去，不是也行嗎?/p>

師：同學們說了這么多“三者兼顧”的好方法，都管用，真是學有所得??！

馬丁·布伯說過：教師與學生間我與你的對話，不僅是言語上你來我往，而且是寓于生活深處的具體體驗。以生活情境為背景展開的教師與學生的對話，使道德知識、社會知識的學習與人的生活意義、生活價值不斷產(chǎn)生“相遇”的機會，從而把學生的思想、情感與體驗不斷地引向深入。

策略四：引領學生實現(xiàn)意義的自主建構(gòu)

建構(gòu)“意義”，對于中學生學習德育課程而言，主要是對人生意義、道德規(guī)范，經(jīng)濟常識、文化常識和哲學道理的領悟和把握。德育學原理指出，學生的德性建構(gòu)和正確世界觀、人生觀、價值觀的形成是在學生主體與他人，與外部事物，與自我的相互作用中實現(xiàn)的。

對話教學是一種意義生成活動。然而，“對話并不是把某種真理、意義、態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段，而是對話過程本身‘揭示’了真理，它使真理‘顯現(xiàn)’出來，從而通過學生的理解而接受”[4]。據(jù)此，優(yōu)化對話教學必須采用意義自主建構(gòu)策略。教師要注重彰顯學生的主體性和認知好奇心，讓他們在參與對話、交流、分享、協(xié)商、反思、爭辯以及師生、生生的言語、情感、思想的互動中，自主感悟其做人之道和處事之理。

[案例]“堅持對具體問題作具體分析”（《生活與哲學》第九課）教學片斷

師（動情地講述《河中石獸》故事）：很多年以前，江南某處臨江山崖上有一座遠近聞名的古剎。廟的山門前有一對巨大精美的石獸。一次山洪引發(fā)了泥石流，石獸滾落到江中。又過了很多年，僧人和香客們籌好資金，要重修廟宇，需要從河中撈起這對鎮(zhèn)寺石獸。建筑隊已準備好了船只，雇請了一批水手。請大家想一想，應該從哪里打撈石獸？是從石獸滾落的江段，還是在上游或下游的江段打撈？

（學生認真思考后）

生：應該用矛盾分析的方法來解決這個問題。

師：老師也是這樣想的。

生：水和石獸是一對矛盾。水勢大，是矛盾的主導方面，會把石獸挾到下游。我想，在下游的江段會打撈到石獸。

師：我代表當年的水手向你報告：“船向下游行駛數(shù)里，沒有打撈到石獸?！?/p>

生：我覺得矛盾的主要方面是石獸。因為水的流速不能撼動石獸的“體重”。如果是這種情況，石獸就應當在寺廟所處的江段找到。

師：你能從新的視角分析矛盾的兩個方面。但老師不能不告訴你水手們當年的遺憾：“在寺廟所處的江段，根本就沒有找到石獸的蹤影?！?/p>

（學生進一步思考）

生：我認為石獸不是夾在水體中，而是沉落到了江底。因此，要解決這個問題，不僅要分析水和石獸的相互關系，還要考慮水流、石獸和河床砂泥的相互作用。

師：你考慮到了事物間的復雜關系，很好！

師：（出示投影件：水流、石獸、砂泥相互作用示意圖）請大家看看這幅圖，你認為石獸能在哪里找到？

生：可以在上游找到。

師：請說出理由。

生：水流掀不動巨大的石獸，但水流沖撞石獸所產(chǎn)生的反作用力，會直接沖擊河床的砂泥，一沖再沖，河床上就會出現(xiàn)一個小坑，小坑會慢慢變大，當石獸根基的砂泥掏空了，石獸就會向后倒，年長日久，石獸就會慢慢“爬”到河的上游去。

生：我完全同意，應該到上游去撈。

師：同學們真會解決問題。請聽當年水手們的報喜聲：“我們在上游找到了石獸！”

師：從中，你感悟到了什么哲學道理？

生：具體問題要具體分析。

生：解決問題要考慮事物間的相互關聯(lián)。

生：只有具體分析矛盾的特殊性，才能找到解決問題的正確方法。

生：學習辯證法，就要學會具體問題具體分析。我認為，這是最核心的內(nèi)容。

師：離開具體分析，就不能認識任何矛盾的特殊性。我們應銘記列寧的話，善于“對具體事物作具體分析”，這是活的靈魂。

從以上對話教學片斷不難看出，學生對哲理的把握，不是教師強加和灌輸?shù)?，而是通過恰當引導，由學生自主建構(gòu)的。通過對話、討論、探討、辨析，往往能點燃學生智慧的火花。

策略五：注重對學生話語的適切反饋

（一）對話教學中教師適切反饋的含義

對話是一種語言和情感交流，一定要有來有往，來而不往，就喪失了對話關系。所謂“往”，就是反饋。源于教師的反饋，是指對話情境中，教師基于學生的態(tài)度、行為、情感、創(chuàng)意等，通過瞬間思考后，借助言語、非言語信號，再返回給學生的一種教育教學行為。

（二）對話教學中教師適切反饋的意義

教師借助適切反饋，可以鮮活地呈現(xiàn)師生間有來有往、有言有對、有啟有發(fā)、有疑有詰、有情有感的雙向和多向互動，使對話不至于停滯或陷入無深度的重復。葉瀾教授指出：精彩反饋，常常體現(xiàn)在能收攏學生頭腦中發(fā)出的“波”，集“波”成“瀾”，再推給學生，從而將對話教學引向深處。

班級是一個群體，由若干學生組成。教師既要與學生群體對話，又要與學生個體交流。正如布魯姆所言：“群體教學并輔之以每個學生所需的頻繁的反饋與個別化的矯正性幫助”，如此，才能體現(xiàn)教育的人性關懷、促進每個學生的發(fā)展。

（三）對話教學中教師適切反饋的藝術

1. 反饋要及時、快捷

反饋怎樣才能及時、快捷呢？第一，要尊重學生，仔細傾聽學生的言說和表達。注意觀察學生的表情和行為變化，不可傲慢，不可懈?。坏诙?，對來自學生信息的應對思考要快捷，判斷要及時，不可猶豫，不可滯后；第三，教師要有較強的注意分配能力，除了注意支配、調(diào)控自身行為之外，還要觀察每個學生的表現(xiàn)，耳聽八方，這樣才能及時、快捷地捕捉學生對話中的信息，抓住要害。教師反饋及時、快捷，不僅能順應學生的心理需要，促進意義的快速生成，而且能夠提高對話教學的效率。

2. 反饋要妥貼、精當

所謂“妥貼”，是指反饋的言語和非言語行為準確適度；所謂“精當”，是指教師的言語和非言語行為精妙、精彩，體現(xiàn)教育性與藝術性的完美統(tǒng)一。

有位教師在教學“禮貌顯魅力”（人教版《思想品德》八年級上冊）時，師生圍繞“如何對待不文明行為”進行對話交流，有個學生脫口而出：“當看到有人在廣場上吐口香糖時，我會大喝一聲，你真可恥?！泵鎸@種不友善、不和諧的聲音，教師反饋時不置一詞，只是面帶微笑，用手勢示意學生坐下。教師如此借助非言語行為進行反饋，從人文性和針對性考量，無疑是一個失誤。其實，針對學生的言說，教師可以采用如下方法機智地加以回應：（1）反詰式——非要大吼“可恥”嗎？請你想一想還有沒有更好的方法？（2）以“它山之石攻玉”——非要大吼嗎，誰能說說不同意見。如果采用這兩種方法反饋，不僅可以澄清言說者的錯誤，而且能引出“我不會吼他，因為這樣做也不文明”“我會勸他，隨便扔口香糖，清潔工很難清除，請你尊重別人，也尊重自己”“我會用小棍把口香糖撮起來，扔到垃圾箱里”等精彩觀點。

教師要善于針對學生話語和意見的內(nèi)容、性質(zhì)，相應地作出不同的反饋：

①學生的話語和意見有錯，應相機啟發(fā)引導，使之走出誤區(qū)。②學生對問題的理解正確，應及時肯定，必要時可作點評，錦上添花。③學生的話語確有新意和創(chuàng)見，要充滿激情地進行表揚和贊美。④學生對問題的看法基本正確，還欠深刻，老師要抓住關鍵點，加以點撥，使學生的認識得以升華。⑤學生在對話中提出了難題，教師要敢于發(fā)表個人意見，或提示解決問題的途徑，讓學生自己尋覓答案。⑥學生提出的問題，屬于教師認識上的盲區(qū)，教師除表示歉意外，還可向?qū)W生請教，或以這個問題為媒介延伸到課外，繼續(xù)與學生探討、交流。

3. 反饋要能推動師生互動

反饋絕非從教者出發(fā)，而是要著眼于學生，服務于學生，善于從新的層面上促進師生、生生間的互動。要借助反饋，激活、重組學生經(jīng)驗，提高他們認知的活性因素。要善于借助反饋，將一個個學生或一組組學生所發(fā)表的零散的獨特認識、體驗或創(chuàng)見，加以匯集或提煉，然后再反饋給學生。美國學者帕克·帕爾墨說得好，借助反饋，教師可以把“團體形成的智慧、思想，回饋給團隊”，從而使對話教學步步深入，推向。

策略六：培養(yǎng)和提升對話學習的品質(zhì)和能力

“在對話中學習”，是中學德育課程所倡導的學習方式之一。學生是對話的參與者、受惠者。教師與學生對話要呈現(xiàn)優(yōu)化狀態(tài)，彰顯其生成性、建設性、發(fā)展性，就要培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)，提升其對話能力。

（一）培養(yǎng)學生的認知好奇心

學生參與對話的內(nèi)驅(qū)力，源于他們強烈的認知好奇心。弗萊雷說：“把對話理解為一種學習和認知過程，先決條件是學生在對話合作中要有強烈的‘認知好奇心’”。[5]反之，沒有認知好奇心，就不會有真正意義上的對話。從課堂上發(fā)現(xiàn)，學生正是在認知好奇心的驅(qū)動下，興致勃勃地參與對話，并從彼此間持續(xù)的話語和情感交流中獲取信息、激活經(jīng)驗、擴寬視野、砥礪思想、提升認識。而學生從對話中取得的成績和進步，又會進一步強化和提升學生的認知好奇心。如此雙向作用，會促進對話教學漸入佳境。

（二）培養(yǎng)學生要說真話、心口如一的品質(zhì)

對話是師生心靈與心靈的體會，對話貴在真誠。為了培養(yǎng)學生優(yōu)良的對話品質(zhì)，教師要以身示范，說真話，抒真情；同時要求學生不說套話、假話，不能故意迎合教師的喜好或所謂的標準答案去說一些違心的話，真正做到怎么想、怎么做，就怎么說，要心口如一，言行一致。如此，對話教學所流淌的“意義小溪”，才可能是清亮透明的。

（三）培養(yǎng)學生的勇敢品質(zhì)

對話涵養(yǎng)著勇敢。學生要勇于袒露心胸，率真地言說，勇于提出自己的觀點，敢于糾正他人言說中的偏失；同時，對話內(nèi)在地蘊含著對自身思考的反省與批判，如果學生發(fā)現(xiàn)自己言說中有錯誤，要敢于改口、敢于修正，實現(xiàn)經(jīng)驗的改組和重建。博爾諾夫說得好：“說話總是要求有自由參與的勇氣和放棄‘理所當然’的自信，如此始終要求在極大程度上克服自我?！盵6]

（四）培養(yǎng)學生的批判性思維能力

實施深度對話，離不開批判性思維。“正是批判性思維，使教育變成提出問題的過程。對話教學則是問題解決和探究的過程。而發(fā)展批判性思維則又成為對話教學的重要目的”。[7]

“水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。正是憑借“富有批判性思維的對話，才創(chuàng)造了有思想的課堂和分享思想的空間。不同觀點之間的激蕩碰撞，使學生在了解他人思維的同時也更清晰地看到自身思維的合理與局限之處”[8]。

（五）注重培養(yǎng)和提升學生的言說能力

培養(yǎng)和提升學生的言說能力，教師除了要激發(fā)學生喜歡言說的欲望，提高他們參與對話學習的自覺性，盡可能多地給予學生言說的機會外，還要針對學生有話敢說、有話會說下功夫。

有話敢說。話語是思想的外露。一方面，學生要言為心聲，真情表達，坦誠相告，切忌遮遮掩掩，吞吞吐吐。要暢所欲言，痛快淋漓地表達自己的觀點和思想。另一方面，要營造安全感，讓學生不用擔心說錯了會受到嘲笑、挖苦，更不會被批評、指責。

有話會說。主要是培養(yǎng)表達能力。學生言說一方面要能清晰、有目標地陳述個人意見、觀點，能有條理地說出支持個人觀點的理由；另一方面，又能針對老師和同學的言說進行回應，或贊同，或補充，或質(zhì)疑，或反駁，或爭辯，盡可能做到言之有據(jù)、言之有“禮”和言之有“理”。

在對話教學中，教師要培養(yǎng)學生善于把說和聽融為一體，基于個人的原有經(jīng)驗，充分調(diào)動注意、感覺、思維、記憶等因素，對來自教師和同學的信息流，進行應對、過濾、篩選、反思，借助認知因素和情感因素的協(xié)同作用，通過一個個瞬間的判斷、選擇、接納、質(zhì)疑和一次次加工、改造、重組和整合，從而獲取知識，融通經(jīng)驗，形成思想，孕育智慧，并完成對有關人、事、物、境的意義建構(gòu)。

策略七：注重對話中的價值引領

跨入新世紀，我們面對的是一個處于轉(zhuǎn)型期的、更加開放的時代。中學生在現(xiàn)實生活中，既享受著經(jīng)濟繁榮與發(fā)展帶來的豐碩成果，同時也常常受到所處外部世界形形的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負面、正確與錯誤的東西混雜在一起，難免會使青少年學生產(chǎn)生錯覺，陷入誤區(qū)。因此，中學德育課程必須承擔起價值引領的重任。

中學德育課程對話教學需要遵循和彰顯核心價值觀的要義。諸如誠實、勤勞、自信、責任、堅強、善良、分享、寬容、尊重（禮貌）、感恩、保護環(huán)境、講求生態(tài)文明，等等，都屬于核心價值觀的范疇。盡管生活德育反對生硬地灌輸，但教學“決不是‘干什么都行’‘做什么都容許’的片面相對主義”[9]。教師要教育學生認同、接納這些核心價值，才能提高學生辨別是非的能力，學會客觀、辯證地看待和處理問題。

教師對學生成長所承擔的教育責任，決定了教師不可能是一個放任自流的旁觀者或價值無涉的中立者，而理應成為對話教學過程中的價值引導者。價值引導不是教師一廂情愿就能成就的事。面對渴望獨立、喜歡潮流的青少年，僅僅“告訴”他們何為正確、何為錯誤是遠遠不夠的；應該通過道德對話、價值商談實現(xiàn)對社會主流價值的共識。裴娣娜教授指出：對話教學所蘊涵的價值、精神、意義不是直接灌輸給學生的，而是師生在協(xié)商與互動的過程中通過達成共識的方式生成的。[10]

[案例]“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片段

（呈現(xiàn)投影：大樹被砍伐；一次性筷子的生產(chǎn)場景。畫外音：一棵50年樹齡的大樹被砍伐，可以制成6000-8000雙筷子，價值不到40美元）

師：同學們看了投影，不知有何感受？我國是一次性筷子的出口大國，每年因此減少森林蓄積量200萬立方米。請你說說，是否還要繼續(xù)這樣砍樹？

（一石激起千層浪，同學們紛紛發(fā)言）

生：看了投影，觸目驚心。生產(chǎn)一次性筷子，消耗了大量的綠色資源，不能再這樣做了。

生：森林可以制造氧氣，吸收有害氣體，為鳥獸提供棲息繁養(yǎng)場所，砍伐樹木會導致森林面積減少，破壞環(huán)境。

生：自然資源是有限的，如果不合理開發(fā)利用，自然資源枯竭了，社會不能繼續(xù)發(fā)展，人類會失去生存的條件和環(huán)境。

……

師：大家講得非常好！從筷子這個小問題上，同學們感悟到了國家的大戰(zhàn)略。我們要走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之路，就一定要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，注意保護環(huán)境。

師：（為了提升對話教學的價值含量，進一步從生態(tài)文明方面進行引導）請同學們想一想，人與大自然中的樹呀、花呀有沒有相同點？

（留出思考時間）

生：人與大自然中的花草樹木，都是有生命的，這是最根本的相同點。

師：對呀。生命都是寶貴的，我們要像尊重、善待他人一樣去善待大自然中的每一種生命。

生：我明白了，人與自然要建立真正的朋友關系，人不能再做掠奪自然的征服者了！

師：你們的觀點很精彩！地球上的資源不只屬于我們這些當代人，也屬于我們的子孫后代。我們要樹立人與自然和諧相處，講求生態(tài)文明的觀念，為社會的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

上述案例說明，通過教師的價值引導，學生的思想得以敞亮，師生的視界得以融通，從而有效地幫助學生樹立了生態(tài)文明意識，強化了可持續(xù)發(fā)展的觀念。教師的價值引導所產(chǎn)生的效應，誠如有學者所說：“對話是制造認同的藝術?！盵11]

策略八：善于在對話中運用機智的沉默

加拿大教育學家范梅南說：“在良好的對話中沉默與說話同樣重要?！盵12]這里說的沉默，不是消極的沉默，而是積極的沉默。所謂積極沉默是一種沉思的智慧，它不是身心活動的靜止，而是更加自由、冷靜的思考。積極沉默可分為兩種，一種是等待性沉默，另一種是傾聽性沉默。所謂等待性沉默，就是靜等學生的思想之花綻放。當學生陷入深刻的思考并努力尋求詞匯表述自己的思想時；當學生需要意識到自己行為的問題時；當學生需要自己做決定時……諸如此類的場合，教師就需要運用等待性沉默?！斑@種沉默不僅僅是以語言的空缺為特征，而且維持著一種期望的、開放的和信任的氣氛”。[13]

所謂傾聽性沉默，是指“創(chuàng)設一個每個學生都能安心發(fā)言的環(huán)境”“對各種不同的意見十分敏感地傾聽”[14]。在對話教學中，當學生產(chǎn)生了自己的觀點，需要表達時，當學生情感受到挫折時，當學生學習有了意外驚喜時，當學生需要與人分享個人秘密時……諸如此類的時間點，教師就需要運用傾聽性沉默，讓學生盡心盡情地傾述。

張華教授認為：“以教育智慧為核心的對話教學需要機智地選擇沉默方式”“教育智慧不僅體現(xiàn)在語言的使用中，也體現(xiàn)在沉默中，更體現(xiàn)在把語言與沉默行云流水般的默契融合”。[15]“風流不在談鋒勝，袖手無言味正長”。積極沉默是師生間心與心屏息靜氣地靠近，是師生的情與情在悄悄地相互交流。

同時，中學德育課程的對話教學不能排斥講授，而要與“講授法相結(jié)合”[16]。在對話交流的過程中，學生由于對哲學、經(jīng)濟學、道德規(guī)范以及地理、歷史、法律、國情知識的儲備不足，對話流程往往會面臨“堵截”或遭遇障礙。針對教學中的這種“斷裂”，教師應采用講授法與之匹配；通過適時地講授或講解相關的知識背景，以消除障礙將對話引向深入。

“對話法”與“講授法”不僅是互動的，而且是融合的。澳大利亞的邁克卡夫和吉姆曾精辟地指出：“當學生呼喚教師進行更正式的信息講授的時候，該講授本身就是展開對話的時刻?！盵17]

綜上所述，教師引領對話教學的策略，可以折射出教師的大智慧。此外，教師的教學機智，諸如一個眼神、一次掌聲、一個手勢、一個會心的微笑、一場激烈辯論、適時歸納、適當引申等充滿人格力量和人際交流智慧的行為，都能彰顯教師在對話中的引領魅力。

伴隨中學德育新課程的深入實施，與我們一起對話的學生，是有思想、有感情、活生生的人，是代表人類發(fā)展前途和命運的群體，是社會中最富有活力的成員。讓我們憑借對話平臺與他們共進共長，升華生命的境界，享受事業(yè)成功的愉悅。

參考文獻

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