導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇非語(yǔ)言交際論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：非語(yǔ)言交際與文化的關(guān)系是非常密切的。在跨文化交際中，人們除了要懂得語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)外，還必須掌握文字字面以外的蘊(yùn)含了許多文化因素的非語(yǔ)言交際手段。從而就體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)等幾方面的文化差異及其引起的交際障礙來(lái)闡述文化在非語(yǔ)言交際中的重要意義。

一、非語(yǔ)言交際的定義與種類(lèi)

人類(lèi)交際是語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際的結(jié)合，非語(yǔ)言交際是整個(gè)交際中不可缺少的重要組成部分。西方學(xué)者對(duì)于非語(yǔ)言交際的研究始于上個(gè)世紀(jì)。Samovar認(rèn)為，在面對(duì)面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語(yǔ)言行為，其他都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的。有關(guān)非語(yǔ)言交際的定義有很多。根據(jù)Samovar的觀點(diǎn)，非語(yǔ)言交際指的是“在一定交際環(huán)境中語(yǔ)言因素以外的，對(duì)輸出者或接收者含有信息價(jià)值的那些因素。這些因素既可以是人為生成，也可由環(huán)境造就”。非語(yǔ)言交際涉及文化、民俗、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等許多領(lǐng)域，運(yùn)用范圍廣泛，其語(yǔ)義也很復(fù)雜。非語(yǔ)言行為只能在一定的語(yǔ)境中才能表達(dá)明確含義，孤立地理解某一非語(yǔ)言行為的含義常常是難以奏效的。

關(guān)于非語(yǔ)言交際的涵蓋范圍，其分類(lèi)方法有很多。胡文仲?gòu)目缥幕浑H的角度出發(fā)，將非語(yǔ)言行為大致分為四大類(lèi):體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)和環(huán)境語(yǔ)。體態(tài)語(yǔ)包括基本姿勢(shì)、基本禮節(jié)動(dòng)作以及人體部分動(dòng)作所提供的交際信息;副語(yǔ)言包括沉默、話(huà)輪轉(zhuǎn)接和各種非語(yǔ)義聲音;客體語(yǔ)包括皮膚的修飾、身體氣味的掩飾、衣著和化妝等所提供的交際信息;而環(huán)境語(yǔ)則包括空間信息、時(shí)間信息等。前兩類(lèi)可稱(chēng)為非語(yǔ)言行為，而后兩類(lèi)則指非語(yǔ)言手段。

二、非語(yǔ)言交際與文化

文化與非語(yǔ)言交際是密不可分的。許多非語(yǔ)言行為都是文化習(xí)得的結(jié)果，人們的非語(yǔ)言交際的形成和效果往往都是由一定的文化環(huán)境所決定。文化和絕大多數(shù)非語(yǔ)言交際行為都是代代相傳和后天習(xí)得的，都是長(zhǎng)期歷史和文化積淀而形成的某一社會(huì)共同的習(xí)慣。在非語(yǔ)言交際中，有關(guān)文化的表達(dá)方式異常豐富，以至于文化學(xué)習(xí)的障礙主要來(lái)自于非語(yǔ)言方面的因素而不是語(yǔ)言方面的因素。Birdwistell認(rèn)為，沒(méi)有一種表現(xiàn)行為是適用于所有文化的;所有的行為都是文化的產(chǎn)物，而不是生理上的遺傳或天生的。因此，通過(guò)非語(yǔ)言方式表達(dá)的一些情感都是某些文化所特有的。Samovar認(rèn)為，通過(guò)了解某一文化的非語(yǔ)言表現(xiàn)的基本模式，我們可以探尋人們的舉止態(tài)度;通過(guò)非語(yǔ)言行為模式可以了解一種文化的價(jià)值體系;通過(guò)對(duì)非語(yǔ)言行為的研究可以排除狹隘的文化優(yōu)越感。非語(yǔ)言行為的差異比語(yǔ)言行為差異所引起的文化沖突更為嚴(yán)重，因?yàn)榉钦Z(yǔ)言行為一般是情感或情緒的表露。由此可見(jiàn)，由于文化差異造成的誤解和錯(cuò)誤破譯信息是顯而易見(jiàn)的。

1.體態(tài)語(yǔ)中的文化差異

體態(tài)語(yǔ)指的是傳遞交際信息的表情與動(dòng)作，它是用以同外界交流感情的全身或部分身體的反射性或非反射性動(dòng)作。它包括身體語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)和體語(yǔ)等。體態(tài)語(yǔ)和有聲語(yǔ)言一樣，它也是文化的載體。在體觸行為方面，中西文化差異體現(xiàn)得尤為突出。不少美國(guó)學(xué)者將英美文化列為非體觸文化。在西方國(guó)家，人們對(duì)近體交際的親密距離非常敏感，人們不才慣相互擁擠，每個(gè)人的潛意識(shí)中都在捍衛(wèi)屬于自己的領(lǐng)地。尤其是同性之間如拉手、勾肩搭背等行為都被視為禁忌。而在東方的傳統(tǒng)文化中，近距離體觸并不屬于異?，F(xiàn)象，人們甚至認(rèn)為這是一種親密、溫暖的表現(xiàn)，如父母與子女之間，同性朋友之間的體觸都被認(rèn)為是非常正常、完全可以接受的非語(yǔ)言交際行為。 2.副語(yǔ)言中的文化差異

副語(yǔ)言又稱(chēng)伴隨語(yǔ)言，它一般指伴隨話(huà)語(yǔ)而發(fā)出的無(wú)固定語(yǔ)義的聲音。副語(yǔ)言中同樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。其中最顯著的方面之一是對(duì)沉默的不同態(tài)度。Hall曾把“沉默”作為他劃分“高語(yǔ)境文化”和“低語(yǔ)境文化”的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，東亞文化如中國(guó)、日本、朝鮮等屬于高語(yǔ)境文化。在這些文化中，信息往往是通過(guò)手勢(shì)、對(duì)空間的利用甚至沉默來(lái)傳遞的，因此對(duì)信息的理解在很大程度上要依賴(lài)于語(yǔ)言行為以外的語(yǔ)境。在中英交往中，英語(yǔ)國(guó)家的人對(duì)中國(guó)人經(jīng)常采取的沉默態(tài)度很不習(xí)慣。西方有的學(xué)者將東方人的“沉默”視為在人際交往中缺乏信心，甚至認(rèn)為東方人的沉默態(tài)度是對(duì)交際對(duì)方的蔑視或侮辱。而中國(guó)人卻很重視交談中沉默的作用，認(rèn)為停頓和沉默具有豐富的含義。恰到如處的停頓能產(chǎn)生驚人的效果，甚至具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。

3.客體語(yǔ)中的文化差異

客體語(yǔ)言指人工用品，包括化妝品、修飾物、服裝、衣飾、家具等。這些物品具備雙重功能:實(shí)用性與交際性。以交際角度來(lái)看，這些用品都可以傳遞非語(yǔ)言信息，都可以展示使用者的文化特性和個(gè)人特征。東西方文化對(duì)嗅覺(jué)信息的感受也不一樣。中國(guó)人適應(yīng)人身體的自然氣味，中國(guó)人很少習(xí)慣使用香水;而在西方國(guó)家，人們對(duì)這種人體的自然氣味是很難接受的。因而無(wú)論男女都注重對(duì)身體氣味的掩飾，都習(xí)慣每天使用香水。在跨文化交際中，我們需要注意正確對(duì)待來(lái)自不同文化背景的人的身體氣味，即身體氣味的文化差異，不能從本民族的喜好出發(fā)去厭惡、反感外族文化的生活習(xí)慣。

4.環(huán)境語(yǔ)中的文化差異

環(huán)境語(yǔ)也是非語(yǔ)言交際的一種重要形式。從非語(yǔ)言交際的角度來(lái)看，環(huán)境指的是文化本身所造成的生理和心理環(huán)境。環(huán)境語(yǔ)包括時(shí)間、空間、顏色、信號(hào)等。這些環(huán)境因素都可提供交際信息，所以環(huán)境語(yǔ)也能展示文化特性。

Hall在其《無(wú)聲的語(yǔ)言》中對(duì)不同文化對(duì)于空間、領(lǐng)地、近體距離等的不同認(rèn)識(shí)作了詳盡研究。他認(rèn)為，人的空間觀念是后天習(xí)得的，因此人們的領(lǐng)地要求和空間關(guān)系在每種文化中都有其特定的規(guī)則與程序。文化不同，人們對(duì)空間的需求和與空間有關(guān)的交際規(guī)則也不同。在中國(guó)，人們比較能夠容忍擁擠;而在英美國(guó)家，一旦公共場(chǎng)合出現(xiàn)擁擠，人們會(huì)馬上盡量回避，因?yàn)樗麩o(wú)法適應(yīng)過(guò)近的近體距離與體觸。西方人的領(lǐng)地觀念明顯強(qiáng)于東方人，如果他們認(rèn)為自己無(wú)形的領(lǐng)域被侵犯，就會(huì)馬上采取各種反應(yīng)進(jìn)行維護(hù)。領(lǐng)地觀念最突出的心理反應(yīng)是對(duì)待隱私的不同態(tài)度。英美文化中的人十分重視保護(hù)自己的隱私，這也是他們與中國(guó)人交往時(shí)感受到的最大的文化沖突之一。東西方文化對(duì)待時(shí)間的觀念也不盡相同。一般來(lái)講，西方人具有更強(qiáng)的時(shí)間觀念性，他們非常注重守時(shí)，并十分珍惜時(shí)間。

篇2

關(guān)鍵詞：非語(yǔ)言交際 跨文化商務(wù)溝通 情感

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，具備不同文化背景的企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中的合作日益頻繁；跨國(guó)企業(yè)由于其國(guó)際擴(kuò)張與合并，企業(yè)內(nèi)部員工背景也趨于國(guó)際化。在這種大環(huán)境之下，企業(yè)之間與企業(yè)內(nèi)部的文化融合與文化沖突也成為商務(wù)研究中的重要內(nèi)容之一。然而文化的融合與沖突解決的根本是通過(guò)有效而正確的跨文化交際。交際分為語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際。語(yǔ)言交際早已為人們所熟悉，但非語(yǔ)言交際作為溝通中的必要一環(huán)卻常常由于其內(nèi)隱性而被人們所忽略。然而，非語(yǔ)言交際在商務(wù)溝通中有著實(shí)際語(yǔ)言無(wú)法替代的作用，它是人們交流思想和感情的重要手段，同時(shí)還可以加強(qiáng)和補(bǔ)充語(yǔ)言表達(dá)，使溝通更為流暢。西方學(xué)者的研究表明，在人們的交際行為中，語(yǔ)言交際所傳達(dá)的信息僅占35%，而65%的信息是通過(guò)非語(yǔ)言交際來(lái)傳遞的。不論這一研究結(jié)果的可信程度如何，但非語(yǔ)言交際的重要程度卻是毋需置疑的。

非語(yǔ)言交際的界定

從廣義上來(lái)說(shuō)，一切不使用語(yǔ)言進(jìn)行的交際活動(dòng)都可以統(tǒng)稱(chēng)為非語(yǔ)言交際，它包括表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、空間語(yǔ)言、形象語(yǔ)言和首語(yǔ)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人的面部就能表達(dá)25萬(wàn)多個(gè)表情，用手可以做出1000種不同的姿勢(shì)?？梢?jiàn)表情語(yǔ)言與手勢(shì)語(yǔ)言的強(qiáng)大交際能力。體態(tài)語(yǔ)言是通過(guò)人的姿勢(shì)來(lái)傳遞某種信息的非語(yǔ)言符號(hào)?？臻g語(yǔ)言是指講話(huà)人之間的距離、人們之間的身體接觸等。形象語(yǔ)言是指人們的服裝打扮可能會(huì)傳遞出的信息，它既與先天素質(zhì)有關(guān)，也受文化修養(yǎng)影響。首語(yǔ)是人們通過(guò)點(diǎn)頭、搖頭等方式發(fā)出的信息符號(hào)。以上所涉及的各種非語(yǔ)言交際方式是跨文化商務(wù)溝通中的重要組成部分，溝通雙方的儀態(tài)和舉止所提供的信息往往大大超過(guò)他們談吐所提供的信息量。

不同文化背景下非語(yǔ)言交際方式的差異

（一）面部表情

面部表情是人類(lèi)互相傳遞信息中最重要且變化最多的一種交際方式。大多數(shù)面部表情由于人們的生理特性的制約而呈現(xiàn)相同的意義。但是，面部表情也是會(huì)受到文化背景的制約的。西方人認(rèn)為缺乏目光交流就是缺乏誠(chéng)意或者是逃避，而中國(guó)人卻會(huì)為了表示禮貌、尊敬或服從而避免直接的目光交流。如果在中英商務(wù)交往中，中國(guó)人的禮貌就容易被誤解為沒(méi)有誠(chéng)意，而西方人頻繁的目光接觸卻會(huì)被中國(guó)人扣上沒(méi)有禮貌的罪名。這種商務(wù)談判終會(huì)由于不必要的誤會(huì)而失敗。一般來(lái)說(shuō)，西方人的外露型性格給他們帶來(lái)了豐富而夸張的面部表情，而東方人的內(nèi)斂型性格則常常提醒他們控制自己的面部表情，隱藏真實(shí)情感。因此，這是東方人在與西方人進(jìn)行商務(wù)溝通時(shí)必須考慮的問(wèn)題之一。

（二）手勢(shì)語(yǔ)

手是表達(dá)情感和愿望最有效的肢體部位。打手勢(shì)時(shí)，動(dòng)作稍有不同，就會(huì)與原來(lái)的意圖有所區(qū)別，對(duì)某種手勢(shì)理解錯(cuò)了，也會(huì)引起意外的反應(yīng)。就商務(wù)溝通中最為常見(jiàn)的握手而言，在不同的文化背景下，它的方式與含義也不盡相同。如美國(guó)男人之間的握手一般十分有力，而中國(guó)人握手往往是輕握一下，因?yàn)榫o緊握手可能表示一種挑釁。在法國(guó)，在客人進(jìn)來(lái)與離別之時(shí)都應(yīng)與主人握手，但在德國(guó)只是在進(jìn)門(mén)之時(shí)與主人握手即可。由此看來(lái)，握手的文化是如此豐富，在跨文化商務(wù)溝通中應(yīng)該引起人們足夠的重視，以免文化沖撞與誤會(huì)。

（三）體態(tài)語(yǔ)言

姿態(tài)動(dòng)作的幅度和速度以及姿勢(shì)和坐立習(xí)慣也能反映不同的文化背景和心態(tài)。例如在動(dòng)作幅度方面，南歐、中東、拉丁美洲地區(qū)人們講話(huà)時(shí)動(dòng)作幅度較大；而北歐、英美、中國(guó)、日本等國(guó)家就屬于動(dòng)作較小、幅度較小的一類(lèi)。這些體態(tài)語(yǔ)的不同可能是源于東西方人士由于價(jià)值觀念上的差異。西方人崇尚自由、平等，認(rèn)為個(gè)體具有至高無(wú)上的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)。因此人與人之間是平等而非等級(jí)的關(guān)系。但是，東方人士受到幾千年封建制度的影響，形成了重群體輕個(gè)體，等級(jí)分明的社會(huì)觀念。在商務(wù)交往中，不僅要看到不同的體態(tài)語(yǔ)表現(xiàn)，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注造成這些不同的深層原因進(jìn)而指導(dǎo)正確、適度的商務(wù)交往。

（四）空間語(yǔ)言

不同的文化群體對(duì)于空間的使用具有不同的看法，這包括個(gè)人的領(lǐng)域、體距、位置的意義等。有學(xué)者研究顯示西方人奉行的是一種獨(dú)立的、外向的、有冒險(xiǎn)意識(shí)的精神，長(zhǎng)期形成一種“離散型”行為模式；而中國(guó)人群體觀念強(qiáng)，往往把自己看成是群體的一部分，奉行一種“聚合型”行為模式。在不同的行為模式的指導(dǎo)之下，人們對(duì)空間的要求也有所區(qū)別。例如，西方人在交談時(shí)不喜歡離得太近，會(huì)保持一定的距離，而中國(guó)人這種概念就比較淡薄。如果在商務(wù)交談中，中國(guó)人以主動(dòng)靠近而表示親切，而英國(guó)人卻為這種靠近而感到不適進(jìn)而本能的后退，但中國(guó)人可能會(huì)把這種后退解讀為有意疏離。

（五）形象語(yǔ)言與首語(yǔ)

自古以來(lái)服飾都是人類(lèi)形象的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，服飾作為文化標(biāo)志的作用也越來(lái)越大。在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著也象征著身份和地位。在西方國(guó)家，政府工作人員、律師和大公司員工衣著一般比較正式；在中國(guó)，這種工作對(duì)服裝的要求相對(duì)較少，特別是政府工作人員衣著比較隨意。但如果是在跨國(guó)商務(wù)會(huì)談中，中西方的服裝應(yīng)該協(xié)同，為表示尊重而著裝正式。在形象語(yǔ)言之外，首語(yǔ)也值得關(guān)注。雖然在大部分文化中點(diǎn)頭都表示同意或打招呼；搖頭表示“不”或不贊同，但這種情況也有例外。在北美，上下點(diǎn)頭表示“我同意”，但在日本，上下點(diǎn)頭只是表示我正在聽(tīng)呢。

在跨文化商務(wù)溝通中，對(duì)第二語(yǔ)言形式（如英語(yǔ)）的理解只是成功商務(wù)溝通的第一步，而緊接而來(lái)的則是對(duì)不同文化中非語(yǔ)言形式的了解以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行非語(yǔ)言交際的能力。

體態(tài)語(yǔ)對(duì)跨文化商務(wù)溝通的影響

在商務(wù)溝通過(guò)程中，交際雙方豐富的非語(yǔ)言行為可以促進(jìn)他們之間的感情交流，加大溝通信息量。優(yōu)秀的商務(wù)溝通者除了具備良好的語(yǔ)言能力外，他們一般都很重視非語(yǔ)言交際在實(shí)際溝通中的作用。對(duì)這些細(xì)節(jié)的注意往往成為他們溝通中無(wú)往而不勝的法寶。

正確、恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)溝通能夠促進(jìn)跨文化交際雙方的情感交流，成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。心理學(xué)研究表明，在交際過(guò)程中，交際雙方的表情、眼神、身姿、手勢(shì)無(wú)不影響著他們各自的心境和態(tài)度，進(jìn)而對(duì)雙方的情緒產(chǎn)生極大的暗示性和感染力。積極的非語(yǔ)言符號(hào)會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生一種輕松愉快的情感，為有效溝通創(chuàng)造理想的環(huán)境。一次適度的握手，一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈⑿Χ紩?huì)促進(jìn)溝通的和諧。和諧的溝通氛圍更加有利于信息的傳遞。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)匕盐辗钦Z(yǔ)言符號(hào)，必然會(huì)贏得交際雙方的信任和喜愛(ài)，使他們能最大程度的發(fā)揮思維潛力，進(jìn)而形成活躍的溝通氛圍，這對(duì)整個(gè)溝通的成功無(wú)疑也是起到了非常重要的作用。

體態(tài)語(yǔ)可以傳達(dá)更為豐富的信息，加大交際信息密度。正確接受這些信息可以使商務(wù)溝通達(dá)到事半功倍的效果。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，多種形式的信息同時(shí)作用于人腦，可以刺激人腦兩個(gè)半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一。這樣產(chǎn)生的溝通和交流往往效率更高而且信息更多。而且，非語(yǔ)言符號(hào)與有聲符號(hào)相比，更加直觀，能生動(dòng)、準(zhǔn)確的表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)。有時(shí)還能夠避開(kāi)委婉甚至虛假的語(yǔ)言信息而看到事物的本質(zhì)。由于非語(yǔ)言符號(hào)更大程度上是一種人體本能。所以，在人們言行不一致的時(shí)候，非語(yǔ)言信號(hào)較之于語(yǔ)言符號(hào)更容易反映人們的真實(shí)想法。同時(shí)，非語(yǔ)言交際，如眼神、身體姿態(tài)等可以表現(xiàn)微妙模糊的思想變化，有利于傳遞深層復(fù)雜的整體及內(nèi)涵意義。從上述這些方面來(lái)看，非語(yǔ)言交際完全可以加大交際的信息量，使我們的商務(wù)溝通更加順暢。

綜上，人類(lèi)的交際與文化存在密不可分的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，跨文化交際已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面。一方面，各國(guó)的不同文化逐漸融合，但在另一方面，非語(yǔ)言交際現(xiàn)象畢竟是體現(xiàn)各國(guó)不同文化和習(xí)俗的窗口，幾千年的文化沉淀并不是一朝一夕能改變的。因此，對(duì)于不同國(guó)家的非語(yǔ)言交際方式的差異應(yīng)該采取包容和學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過(guò)了解和理解這些差異調(diào)整交際方式以便達(dá)到更好的交流效果，促使跨文化商務(wù)交流的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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論文關(guān)鍵詞：中職英語(yǔ)教學(xué)，跨文化交際，運(yùn)用能力

 

中職學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語(yǔ)教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問(wèn)題是學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，不少中職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的厭學(xué)思想嚴(yán)重，老師在課堂上維持紀(jì)律就要占用不少課堂時(shí)間。由于這些因素的制約，中職英語(yǔ)教學(xué)大多是把傳授知識(shí)作為主要目標(biāo)。重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)是否合格，忽視學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會(huì)獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力是英語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，中職英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強(qiáng)中職學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的有效策略。

一、中職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）重語(yǔ)言知識(shí)輕語(yǔ)言應(yīng)用

由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時(shí)的限制，中職英語(yǔ)教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語(yǔ)法練習(xí)題”為教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)的傳輸，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受，練習(xí)語(yǔ)言技能的機(jī)會(huì)很少，語(yǔ)言交際活動(dòng)缺乏。沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒(méi)有興趣中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。學(xué)生要么講話(huà)開(kāi)小差，要么在課堂上消極麻木，無(wú)精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力也普遍不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中職英語(yǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）重知識(shí)傳授輕情感投入

多數(shù)中職教師把精力放在了對(duì)教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無(wú)法進(jìn)行因人施教。對(duì)厭學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時(shí)和他們進(jìn)行情感交流和溝通，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會(huì)大大影響中職英語(yǔ)教學(xué)的效果。

（三）重教學(xué)輕科研

目前很多中職教師在對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到科研對(duì)提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認(rèn)為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專(zhuān)利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實(shí)施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒(méi)有時(shí)間和精力去搞科研。同時(shí)中職教師培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，也嚴(yán)重影響了教師的科研水平。近年來(lái)，部分中職教師的科研意識(shí)和欲望雖有所增強(qiáng)，但由于沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的科研知識(shí)培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個(gè)中職英語(yǔ)教學(xué)的科研水平。

二、跨文化交際

（一）什么是跨文化交際

跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們?cè)诟黝?lèi)交際活動(dòng)中涉及文化的種種問(wèn)題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個(gè)方面：（1）觀察事物的過(guò)程，其中包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度、世界觀及社會(huì)組織；（2）語(yǔ)言過(guò)程，其中包括語(yǔ)言與思維模式；（3）非語(yǔ)言過(guò)程，其中包括非語(yǔ)言行為、時(shí)間觀念和空間的使用。外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語(yǔ)教學(xué)有著密切的關(guān)系。

（二）有效的跨文化交際基本能力包括：

1、語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為能力

2、文化能力

3、相互交往的能力

4、認(rèn)知能力

三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)中職英語(yǔ)實(shí)用能力的培養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，更新英語(yǔ)教育和學(xué)習(xí)觀念

首先，應(yīng)從師生的意識(shí)形態(tài)上消除語(yǔ)言?xún)H僅是一種交流工具的陳舊觀念。語(yǔ)言與文化是相輔相成的，語(yǔ)言絕不是獨(dú)立于文化之外的單純的符號(hào)系統(tǒng)。戚雨村先生認(rèn)為語(yǔ)言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對(duì)文化起重要作用。人們?cè)谡Z(yǔ)言中儲(chǔ)存了前人的全部勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，詞語(yǔ)則記下了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記敘了民族和社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，后人通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來(lái)的整個(gè)文化。反之，語(yǔ)言包括語(yǔ)言的使用方式均不能超越文化而獨(dú)立存在，不能脫離一個(gè)民族流傳下來(lái)，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語(yǔ)言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語(yǔ)就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識(shí)。中職英語(yǔ)教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語(yǔ)教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)文化的重要性。

（二）在課堂教學(xué)中利用英語(yǔ)文化背景知識(shí)的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和積極性

單純的知識(shí)傳輸性教學(xué)會(huì)使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽(tīng)課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀(jì)律，造成課堂教學(xué)缺乏實(shí)效。因此，教師在講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)結(jié)合英語(yǔ)文化背景知識(shí)的傳輸和講解，讓所講的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來(lái)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1、詞匯教學(xué)

在講解英語(yǔ)生詞時(shí)，應(yīng)采用英漢對(duì)比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。目前，許多英語(yǔ)教師講解詞匯多以概念意義為主中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。而語(yǔ)義學(xué)告訴我們，英語(yǔ)詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達(dá)到對(duì)詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對(duì)詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對(duì)特定事物的獨(dú)特感情評(píng)價(jià)及聯(lián)想等。對(duì)此，我們可以采用對(duì)比教學(xué)法。例如：中國(guó)文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱(chēng)。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說(shuō)中兇殘的怪獸。在史詩(shī)Beowulf 等傳說(shuō)中有敘述為證。再例如，漢語(yǔ)里說(shuō)一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因?yàn)槲鞣饺诵欧鸹浇?，常?jiàn)建筑物是教堂。由于教堂里通常沒(méi)有可供老鼠吃的事物，所以形容一個(gè)人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。

2、語(yǔ)篇分析和講解

除了詞匯講解，在做語(yǔ)篇講解和分析時(shí)，更要重視文化因素導(dǎo)入。對(duì)于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，語(yǔ)篇也就是我們所說(shuō)的課文（text）。對(duì)此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專(zhuān)英語(yǔ)課文All about Me時(shí)，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言交際運(yùn)用能力。

3、跨文化交際情景對(duì)話(huà)練習(xí)，強(qiáng)化英語(yǔ)實(shí)用能力培養(yǎng)

英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識(shí)和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運(yùn)用學(xué)到的。在教學(xué)活動(dòng)中，即使沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的純英語(yǔ)交際的大環(huán)境，但我們可以營(yíng)造一個(gè)基本接近于說(shuō)英語(yǔ)用英語(yǔ)的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時(shí)，一定要鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)說(shuō)出“May I come in?”如果他不會(huì)說(shuō)，老師可以教授幾遍，等他會(huì)了，然后再讓他進(jìn)教室。這樣他再遲到，就會(huì)想起并運(yùn)用這句話(huà)來(lái)進(jìn)行交際了。這對(duì)其他的同學(xué)也是一個(gè)教育學(xué)習(xí)的實(shí)情實(shí)景機(jī)會(huì)。中職英語(yǔ)教師應(yīng)充分運(yùn)用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動(dòng)有效地進(jìn)行英語(yǔ)跨文化交際實(shí)用能力的培養(yǎng)。例如運(yùn)用角色扮演活動(dòng)進(jìn)行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個(gè)學(xué)生分別扮演外國(guó)學(xué)生Tom、中國(guó)學(xué)生Lingling、外國(guó)老師Mr.Brown中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見(jiàn)面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語(yǔ)基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴(kuò)展對(duì)話(huà)內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻?，還可以與對(duì)方進(jìn)一步交談，例如討論對(duì)方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵(lì)其說(shuō)出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。

（三）利用課余時(shí)間，通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)了解英語(yǔ)民族文化知識(shí)

中職英語(yǔ)教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)了解英語(yǔ)民族文化背景知識(shí)。如向?qū)W生介紹一些簡(jiǎn)單有趣的英美文學(xué)作品和報(bào)刊雜志，并督促他們?cè)谠缱x時(shí)注意文化知識(shí)的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽(tīng)原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫(huà)面，通過(guò)真實(shí)的交際情景，通過(guò)視聽(tīng)感官對(duì)學(xué)生大腦進(jìn)行刺激，加深對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和交際運(yùn)用的印象。在逐步了解英美國(guó)家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進(jìn)自身英語(yǔ)交際實(shí)用能力的培養(yǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。

（四）、強(qiáng)化閱讀輸入

閱讀和記憶是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強(qiáng)化鞏固記憶，閱讀還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。中職學(xué)生閱讀英語(yǔ)主要從早讀和課外閱讀來(lái)實(shí)施落實(shí)。英語(yǔ)早讀是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語(yǔ)早讀當(dāng)成一件堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期工作來(lái)抓。英語(yǔ)教師應(yīng)該在早讀時(shí)間進(jìn)班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場(chǎng)面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無(wú)聲中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說(shuō)閑話(huà)。因此英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)為負(fù)責(zé)的班級(jí)制定行之有效的早讀計(jì)劃，并按計(jì)劃逐步實(shí)施落實(shí)。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實(shí)效性。學(xué)生只有通過(guò)英語(yǔ)早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強(qiáng)，有益學(xué)生身心健康的英美報(bào)刊小說(shuō)和書(shū)籍。既可以豐富課外生活，也可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊他們的眼界。同時(shí)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的掌握也是一個(gè)積累和促進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

跨文化交際理論是一個(gè)非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個(gè)學(xué)科，即文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了討論和研究。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，如何充分利用跨文化交際的理論促進(jìn)中職英語(yǔ)教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語(yǔ)交際實(shí)用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語(yǔ)教學(xué)一線(xiàn)的教師們的合作和研討。

參考文獻(xiàn)

[1]胡文仲.文化與交際[A]外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

[2]何自然.語(yǔ)用者與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[M]上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

[3]張靜.強(qiáng)化高職英語(yǔ)日常教學(xué)實(shí)效性的策略探討[J]上海翻譯，2011（03）

[4]張書(shū)青.加強(qiáng)英語(yǔ)應(yīng)用能力培養(yǎng)的教學(xué)探索[J]Chinese Journal of Applied Linguistics, 2011（01）

[5]王曉軍.語(yǔ)言教學(xué)與跨文化交際能力的研究[J]杭州電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（02）

[6]馬玉梅.跨文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[J]安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（01）

篇4

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)域偏離，喜劇小品，幽默

 

一 語(yǔ)域及語(yǔ)域偏離理論

語(yǔ)域理論起源于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言變體”的概念。根據(jù)韓禮德的界定,語(yǔ)域指的是“語(yǔ)言的功能變體”[1]。所謂功能變體,就是因情境語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生的語(yǔ)言變化形式。情境語(yǔ)境指語(yǔ)言活動(dòng)的直接環(huán)境,包含三個(gè)因素,即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。

語(yǔ)場(chǎng)即為話(huà)語(yǔ)范圍,主要指交談話(huà)題以及場(chǎng)地等情境因素。語(yǔ)旨即為話(huà)語(yǔ)基調(diào),指交際雙方的社會(huì)角色關(guān)系和語(yǔ)言活動(dòng)的目的。語(yǔ)式即話(huà)語(yǔ)方式,指語(yǔ)言活動(dòng)所采用的媒介或渠[2]論文提綱怎么寫(xiě)。

語(yǔ)言的運(yùn)用必須適合各自的語(yǔ)言環(huán)境。但在日常交際中,人們會(huì)為了某種特定的語(yǔ)言交際目的而部分或整體借用另一語(yǔ)域中的語(yǔ)言形式,這就產(chǎn)生了語(yǔ)域偏離。語(yǔ)域偏離是一種文體中借用其他文體或語(yǔ)域的表達(dá)方式[3]。

在實(shí)際的語(yǔ)言交際中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)域的轉(zhuǎn)換和語(yǔ)域混合或語(yǔ)域借用的現(xiàn)象,指一個(gè)話(huà)題借用另一話(huà)題的語(yǔ)言形式特征,形式上常體現(xiàn)為語(yǔ)言使用者使用的語(yǔ)言不符合他所處場(chǎng)景的任意一個(gè)因素,如在談?wù)撘粋€(gè)話(huà)題時(shí)使用另一話(huà)題的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或表達(dá)格式,或在正式場(chǎng)合或嚴(yán)肅的話(huà)題中使用非正式的語(yǔ)言,或在口頭語(yǔ)言中使用書(shū)卷氣十足的正式語(yǔ)言,或使用的語(yǔ)言不符合話(huà)語(yǔ)參與者之間的關(guān)系及身份地位,都會(huì)給人造成不得體、不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。這種不得體、不協(xié)調(diào)的語(yǔ)言即語(yǔ)域偏離[4]的現(xiàn)象。

二 喜劇小品

喜劇小品是中國(guó)大眾雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文藝形式。小品之所以受歡迎在于演員滑稽可笑的表演和風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言。言語(yǔ)幽默是喜劇小品的核心藝術(shù)手法,是喜劇小品的生命線(xiàn)，是喜劇小品吸引觀眾的重要藝術(shù)手法。隨著喜劇小品的日臻成熟，小品中的言語(yǔ)幽默也成了學(xué)者研究的對(duì)象。謝旭慧在其碩士論文《喜劇小品語(yǔ)言幽默藝術(shù)研究》中以大量的實(shí)例分析了喜劇小品語(yǔ)言幽默的特點(diǎn)和策略。[5]謝旭慧、牟玉華在《構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默的語(yǔ)音手段》一文中分析了構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默常見(jiàn)的語(yǔ)音手段，包括壓韻、別解、飛白、不規(guī)則停連、方音土調(diào)的運(yùn)用等。鄧夢(mèng)蘭在《喜劇小品語(yǔ)言世界的“偏離”與幽默》一文中分析了喜劇小品幽默風(fēng)趣的表達(dá)效果,產(chǎn)生于對(duì)語(yǔ)言世界的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)體等各種層級(jí)結(jié)構(gòu)中的“偏離”手段[6]。

本文主要運(yùn)用語(yǔ)域偏離理論，選取小說(shuō)劇本“唐僧收徒”來(lái)分析通過(guò)語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用產(chǎn)生的幽默效果。

三 語(yǔ)域偏離理論在喜劇小品中的運(yùn)用及其產(chǎn)生的幽默效果

1.語(yǔ)域轉(zhuǎn)換

語(yǔ)域轉(zhuǎn)換,指的是講話(huà)者從一個(gè)語(yǔ)域轉(zhuǎn)入另一個(gè)語(yǔ)域,如秘書(shū)把領(lǐng)導(dǎo)的口頭演講稿改寫(xiě)成新聞廣播稿,或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上的聽(tīng)眾由原來(lái)的專(zhuān)家同行變成了初學(xué)者而導(dǎo)致發(fā)言人對(duì)發(fā)言?xún)?nèi)容所做的修改[7]論文提綱怎么寫(xiě)。

觀音：悟空！

悟空：又是你？這五百年來(lái)文學(xué)藝術(shù)論文，你每個(gè)星期都要來(lái)一次，你知不知道你很煩??？

觀音：這就是你的錯(cuò)了，我今天來(lái)是要告訴你一件好事的！

悟空：要不是放我出去，免談。我現(xiàn)在很忙，世界野生動(dòng)物基金會(huì)邀請(qǐng)我做形象代言人, 特奧會(huì)都請(qǐng)阿諾德了，我只是掙些零用錢(qián)而已嘛。

觀音和悟空都是古時(shí)之人，悟空對(duì)觀音一直都是畢恭畢敬的。但是在這個(gè)對(duì)話(huà)里，悟空和觀音的對(duì)話(huà)沒(méi)有了尊敬的意味，還有一些不耐煩的意思。屬于語(yǔ)旨轉(zhuǎn)換。這樣的關(guān)系轉(zhuǎn)換讓人感覺(jué)很搞笑，起到了幽默的效果。

另外他們之間的對(duì)話(huà)本來(lái)應(yīng)是用古文的形式，但是卻用了純現(xiàn)代的語(yǔ)言，如“免談”“掙些零用錢(qián)”文學(xué)藝術(shù)論文，具體來(lái)說(shuō)屬于語(yǔ)式轉(zhuǎn)換。

悟空：那你今天來(lái)是要告訴我什么呢？

觀音：你聽(tīng)著。（說(shuō)話(huà)間，從兜里掏出一個(gè)小本本） ……孫悟空，男，因五百年前大鬧天宮而被壓在五行山下，現(xiàn)經(jīng)天竺地區(qū)街道管理委員會(huì)全體大媽舉手表決，將此人指派給唐朝一僧人做徒弟。

這段中，觀音把孫悟空要給唐僧做徒弟這一事用現(xiàn)代的任命某人官職的形式宣布出來(lái)，屬于語(yǔ)場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，使古代的故事具有了現(xiàn)代的意味，讓人忍俊不禁。

2.語(yǔ)域混合

所謂語(yǔ)域混合，指的是兩種或兩種以上不同語(yǔ)域在同一個(gè)語(yǔ)篇中交錯(cuò)使用的現(xiàn)象[7]，如在白話(huà)文中混入文言文文學(xué)藝術(shù)論文，在書(shū)面表達(dá)中混入口頭表達(dá)。

悟空：大山？要不是為了給如來(lái)一點(diǎn)面子，我早就變成一只蒼蠅飛走了。只是住在別的地方還要收費(fèi)，這里山清水秀，又有觀音MM來(lái)看我，我就只好白天上班，晚上回來(lái)睡覺(jué)了？

觀音：那你今天為什么沒(méi)有上班呢？

悟空：雙休日，understand？

觀音：SURE！

在上面一段對(duì)話(huà)中，既有白話(huà)文又有英語(yǔ)，具體的說(shuō)應(yīng)該屬于語(yǔ)式混合，雖然感覺(jué)有些無(wú)厘頭，但是卻可以博得觀眾一笑，起到幽默的效果。

3.語(yǔ)域借用

所謂語(yǔ)域借用文學(xué)藝術(shù)論文，指的是講話(huà)者在進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)使用了與已選語(yǔ)域不同的語(yǔ)域，比較常見(jiàn)的是在講話(huà)過(guò)程或行文過(guò)程中借用其它語(yǔ)域的某個(gè)說(shuō)法[7]論文提綱怎么寫(xiě)。

悟空：這難道就是江湖中失傳已久的“搖頭咒”？

唐僧：不錯(cuò)，這搖頭咒你一經(jīng)聽(tīng)過(guò)，你就會(huì)立刻上癮而無(wú)法自拔。一日不聽(tīng)就會(huì)筋脈倒流；兩日不聽(tīng)就會(huì)周身潰爛；三日不聽(tīng)就會(huì)氣血兩虧，臉上長(zhǎng)出黃褐斑，前列腺腫大，還會(huì)伴有更年期癥狀，就算吃了哈爾濱制藥六廠(chǎng)生產(chǎn)的蓋中蓋口服液也救不了你了！

悟空：好狠毒！

唐僧：呵呵，正所謂無(wú)毒不丈夫，量小非君子！

在這段對(duì)話(huà)中，唐僧借用現(xiàn)代的廣告詞，把緊箍咒的作用描述一番文學(xué)藝術(shù)論文，令人印象深刻。同時(shí)還伴隨著對(duì)現(xiàn)在一些廣告夸大其詞的諷刺，讓人笑，促人思。

四結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)域偏離作為一種交際手段在語(yǔ)言交際中起著非常重要的作用。語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用通過(guò)改變語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式來(lái)違反語(yǔ)域常規(guī)，起到幽默的效果。喜劇小品的幽默可以通過(guò)很多形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是語(yǔ)域偏離是其中很重要的一個(gè)策略。文章通過(guò)分析小品劇本“唐僧收徒”，更好的展示了這一點(diǎn)。還有很多的例子，有待進(jìn)一步的分析和研究。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)；讀者意識(shí)；功能語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)篇體裁理論

一、引言

英語(yǔ)在學(xué)術(shù)知識(shí)傳播中成為主要媒介語(yǔ)言，大多數(shù)全球交流的學(xué)術(shù)論文都是使用英語(yǔ)的。非英語(yǔ)母語(yǔ)（NNS）學(xué)者在進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)時(shí)，就要了解為學(xué)術(shù)團(tuán)體所接受和認(rèn)可的學(xué)術(shù)寫(xiě)作的范式，并按照這種約定的范式寫(xiě)作。傳統(tǒng)論文寫(xiě)作觀認(rèn)為，客觀、非人稱(chēng)和信息傳遞是學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的主要特征，然而，這種觀點(diǎn)忽略了學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的交互性特征。Halliday認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段[1]。Hyland也認(rèn)為，寫(xiě)作是為了達(dá)成某一目的：寫(xiě)作是完成某任務(wù)的手段[2]。學(xué)術(shù)寫(xiě)作是有寫(xiě)作目的的一種寫(xiě)作行為，是與讀者具有互動(dòng)的寫(xiě)作過(guò)程，本文將結(jié)合Halliday系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的人際意義理論和Swales[3]和Bhatia[4]的語(yǔ)篇體裁理論語(yǔ)，論討學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作過(guò)程中的讀者意識(shí)。

二、寫(xiě)作中的讀者意識(shí)

在20世紀(jì)60年代末，美學(xué)家Iser提出了“暗隱的讀者”（Implied Reader）[5]的概念，這一概念符合藝術(shù)規(guī)律，也對(duì)作家寫(xiě)作和創(chuàng)作有借鑒意義。從寫(xiě)作創(chuàng)作角度看，所謂讀者意識(shí)，就是寫(xiě)作過(guò)程假想讀者對(duì)象，寫(xiě)作過(guò)程傾訴或交流的目標(biāo)人群。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”，這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。從寫(xiě)作教學(xué)角度看，讀者意識(shí)是一種寫(xiě)作教學(xué)觀，是從讀者角度思考，根據(jù)讀者閱讀期待、審美標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)水平等不斷質(zhì)疑和完善寫(xiě)作過(guò)程的訓(xùn)練方式。從寫(xiě)作“讀者”角度看，讀者包括“自己”和為不同的讀者寫(xiě)作的“他者”。針對(duì)不同的讀者，結(jié)合不同的寫(xiě)作目的，寫(xiě)作的內(nèi)容和過(guò)程也會(huì)不同，本文討論論文寫(xiě)作中的讀者對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容和體裁的影響。

（一）Halliday系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)人際元功能角度

Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，把語(yǔ)言從系統(tǒng)和功能角度劃分為三個(gè)語(yǔ)言元功能：概念功能、人際功能、語(yǔ)篇功能[1]。語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的事物和過(guò)程的主觀反映，是說(shuō)話(huà)人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“概念功能”。而語(yǔ)言又是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，所有語(yǔ)言使用都表達(dá)一定的社會(huì)和人際關(guān)系，即語(yǔ)言的“人際功能”。用語(yǔ)言表達(dá)人類(lèi)完整思想，概念功能與人際功能結(jié)合，即語(yǔ)言的“語(yǔ)篇功能”。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)術(shù)語(yǔ)言是用非人稱(chēng)的客觀語(yǔ)氣傳遞客觀信息的，因此學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)被認(rèn)為是以“概念功能”為主要特征。然而，這種觀點(diǎn)忽略了學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的交互性和目的性，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與其他的語(yǔ)言使用領(lǐng)域一樣，作者在與讀者進(jìn)行交流信息，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)，使自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解得到認(rèn)可肯定或者討論質(zhì)疑。在學(xué)術(shù)交流中，作者的目的是展示讀者其觀點(diǎn)的可信性，并說(shuō)服讀者接受其觀點(diǎn)，這就要求在寫(xiě)作過(guò)程中語(yǔ)言考究，達(dá)到自己的目的。因此，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)含有命題內(nèi)容，也包含Halliday所提出的語(yǔ)言的人際功能。

（二）語(yǔ)篇體裁理論角度

以Halliday的功能語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，Swales[3]和 Bhatia[4]建立了自己的語(yǔ)篇體裁理論。體裁理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇的功能性，語(yǔ)篇與語(yǔ)境聯(lián)系在一起為不同的語(yǔ)言社區(qū)服務(wù)。Swales在其所著Genre Analysis中將體裁解釋為：“一系列交際事件，交際成員共享某種交際目的，這些目的職能為該話(huà)語(yǔ)社團(tuán)所承認(rèn)，因?yàn)闃?gòu)成某一體裁存在的基本理論。這一基本理?yè)?jù)形成體裁的圖式結(jié)構(gòu)，并影響、限制內(nèi)容以及文本的選擇?！泵恳粋€(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的語(yǔ)篇都共享一定的程序、目的和語(yǔ)篇形式，這些都是由該專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)社區(qū)約定承認(rèn)并共同使用。Swales提出“體裁教學(xué)法”，根據(jù)語(yǔ)篇的“語(yǔ)步”和“步驟”作為語(yǔ)篇分析的基本單位，對(duì)語(yǔ)篇的各部分的體裁特征作了概括總結(jié)。

三、論文寫(xiě)作中的讀者意識(shí)

大學(xué)生在應(yīng)試級(jí)作文寫(xiě)作中，關(guān)注寫(xiě)作最終成品，讀者也只有閱卷人。論文寫(xiě)作與應(yīng)試作文寫(xiě)作在寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的和目標(biāo)讀者方面都有不同，而三者又是互相影響，并相互作用的。以科研為目的的研究生階段學(xué)習(xí)，更重視其在學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，其論文撰寫(xiě)過(guò)程也是要少則幾個(gè)月多則幾年；應(yīng)試寫(xiě)作是在考試規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文寫(xiě)作。二者在寫(xiě)作過(guò)程方面不同，前者需要經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)查找、文獻(xiàn)閱讀、形成研究問(wèn)題、研究設(shè)計(jì)、論文初稿撰寫(xiě)、再閱讀、修改、反饋、再修改等復(fù)雜往復(fù)的過(guò)程，才能夠形成最終的論文。應(yīng)試作文寫(xiě)作要經(jīng)過(guò)審題、作文大綱、初稿、終稿并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作。論文寫(xiě)作的目的較多元，包括：結(jié)業(yè)畢業(yè)、學(xué)術(shù)交流、職稱(chēng)評(píng)定等，其動(dòng)機(jī)也可以是其中幾種的結(jié)合；應(yīng)試作文的目的是完成考試考核，取得理想成績(jī)。論文寫(xiě)作與應(yīng)試作文在目標(biāo)讀者上有很大的差異，所以在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)非常重要。

需強(qiáng)調(diào)論文寫(xiě)作中讀者意識(shí)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)論文寫(xiě)作觀往往忽略學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的交互性特征。論文寫(xiě)作需要說(shuō)服讀者，使讀者相信其論證過(guò)程的邏輯性。論文寫(xiě)作并非完全客觀、無(wú)人稱(chēng)的客觀陳述，因此學(xué)術(shù)寫(xiě)作是有寫(xiě)作目的的一種寫(xiě)作行為，是與讀者具有互動(dòng)的寫(xiě)作過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的作者與讀者之間進(jìn)行交互性的交流，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是作者用以說(shuō)服目標(biāo)讀者接受其論點(diǎn)正確性的手段，為了有效地達(dá)到說(shuō)服讀者的目的，作者需要使用能夠被學(xué)術(shù)社團(tuán)成員接受的方式表達(dá)其觀點(diǎn)，因此需要尊重該專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)社區(qū)約定承認(rèn)并共同使用的范式。學(xué)術(shù)寫(xiě)作是作者與讀者就學(xué)術(shù)領(lǐng)域的某些問(wèn)題進(jìn)行磋商的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要求參與者使用特定的社會(huì)與文化語(yǔ)境中規(guī)約性的表達(dá)方式。在論文寫(xiě)作中，強(qiáng)調(diào)論文寫(xiě)作中與讀者的交互是達(dá)成學(xué)術(shù)交流目的的重要手段。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]Swales， J.M. Genre analysis： English in Academic and Research Settings [M].Cambridge：Cambridge University Press，1990.

篇6

關(guān)鍵詞：二語(yǔ)習(xí)得；交際策略；綜述

作者簡(jiǎn)介：馬星星（1986-），男，江西景德鎮(zhèn)人，重慶大學(xué)城市科技學(xué)院人文學(xué)院，助教。（重慶 402160）陳世芳（1986-），女，江西九江人，南昌職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，助教。（江西 南昌 300500）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）35-0224-03

交際策略這一概念最早由Selinker（1972）在Interlanguage中提出，用于解釋它是構(gòu)成學(xué)習(xí)者中介語(yǔ)的五個(gè)主要過(guò)程之一。Faerch、Kasper（1983）把交際策略定義為學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言或外語(yǔ)有限的情況下，為達(dá)到交際目的彌補(bǔ)其語(yǔ)法或詞匯知識(shí)而采用的方法。許多研究者已經(jīng)證實(shí)交際策略尤其是成就策略的運(yùn)用在提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的交際能力方面起著重要作用。

交際策略的運(yùn)用并非外語(yǔ)交際有的現(xiàn)象，在用母語(yǔ)交際時(shí)也會(huì)不時(shí)用到交際策略。不過(guò)本文整理分析的所有文章都僅限于二語(yǔ)習(xí)得中的交際策略研究。20世紀(jì)80年代，國(guó)外交際策略研究就進(jìn)入了高峰，“但交際策略研究在我國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)空白”。（戴煒棟、束定芳，1994）本文通過(guò)對(duì)2000年以來(lái)二語(yǔ)習(xí)得中交際策略研究成果進(jìn)行總結(jié)和回顧，發(fā)現(xiàn)了十年來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)交際策略研究的特點(diǎn)和走勢(shì)，為今后該領(lǐng)域的研究工作提供了借鑒、參考。

一、研究方法

本研究利用CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容初步整理和分析，剔除了非學(xué)術(shù)論文和會(huì)議論文摘要，最終整理出有關(guān)交際策略研究論文25篇，全部來(lái)自于外語(yǔ)類(lèi)核心或主要期刊、學(xué)報(bào)。最后從研究趨勢(shì)、研究方法、研究所關(guān)注的對(duì)象以及研究?jī)?nèi)容等方面展開(kāi)分析。

二、結(jié)果與分析

1.總體趨勢(shì)與特點(diǎn)

表1 2000～2009年交際策略研究數(shù)量分布情況

年份 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 總計(jì)

數(shù)量 2 2 3 2 2 6 3 0 2 3 25

總體來(lái)看，十年來(lái)交際策略研究趨勢(shì)是先升后降，2005年達(dá)到峰值（見(jiàn)表1）。不過(guò)從總的數(shù)量來(lái)看，交際策略研究并沒(méi)有在外語(yǔ)界引起廣泛的關(guān)注。

2.研究方法的特點(diǎn)

隨著外語(yǔ)教學(xué)研究的不斷深入，外語(yǔ)研究方法也受到了越來(lái)越多的關(guān)注。本文借鑒高海虹等人（1999）有關(guān)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方法的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)將研究方法分為兩大類(lèi)：非材料性研究和實(shí)證研究，并在此基礎(chǔ)上對(duì)25篇交際策略研究文章進(jìn)行了整理歸類(lèi)。非材料性研究即不以系統(tǒng)收集材料為基礎(chǔ)的研究，具體包括理論及應(yīng)用、操作描述（對(duì)教學(xué)具體環(huán)節(jié)的操作性描述）以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)解。實(shí)證研究即以有計(jì)劃的收集和分析材料為基礎(chǔ)的研究，具體包括人們熟知的定量研究、定性研究以及定量和定性相結(jié)合的研究。

表2 十年間交際策略研究方法分布情況

方法 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 總計(jì)

非材料性研究 數(shù)量 1 1 0 0 0 1 1 0 0 0 4

實(shí)證研究 定量

研究 0 1 1 1 1 2 0 0 0 1 7

定性

研究 0 0 1 0 0 0 1 0 0 1 3

定量與定性相結(jié)合 1 0 1 1 1 3 1 0 2 1 11

有調(diào)查結(jié)果顯示，在1990～1999十年間國(guó)內(nèi)共發(fā)表有關(guān)交際策略研究論文13篇，其中8篇（61.5%）為非材料性研究，表明國(guó)內(nèi)交際策略研究在起步階段主要以介紹、引進(jìn)和總結(jié)國(guó)外研究理論和成果為主。而從表2可以看出，在2000～2009年十年間實(shí)證研究卻成為交際策略研究的主要方法，達(dá)到了84%。表明越來(lái)越多的外語(yǔ)研究者開(kāi)始關(guān)注交際策略理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，其中實(shí)證研究主要采取教學(xué)實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷、訪(fǎng)談、錄音文本分析等手段。

3.研究所關(guān)注的對(duì)象

表3 研究所關(guān)注對(duì)象的分布情況

大學(xué)生 中學(xué)生 小學(xué)生 混合

群體 未指明

對(duì)象

研究生 本科生 專(zhuān)科生

非材料性研究 0 0 0 0 0 1 3

實(shí)證研究 3 15 1 0 1 1 0

合計(jì) 3 15 1 0 1 2 3

表3列出了25篇交際策略研究論文所關(guān)注對(duì)象的分布情況。不難看出，該領(lǐng)域的研究特別是實(shí)證研究關(guān)注的對(duì)象主要是大學(xué)生（76%），以中小學(xué)生為研究對(duì)象的論文幾乎沒(méi)有。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)在針對(duì)大學(xué)生的研究中，以本科生為主要研究對(duì)象占此類(lèi)研究的78.95%，而對(duì)研究生、專(zhuān)科生的交際策略研究卻寥寥無(wú)幾?？梢?jiàn)交際策略研究關(guān)注的對(duì)象主要是大學(xué)生，而對(duì)中小學(xué)生等群體關(guān)注嚴(yán)重不足；同時(shí)在研究大學(xué)生群體中，本科生是關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)研究生尤其是專(zhuān)科生關(guān)注不足。

4.研究?jī)?nèi)容的特點(diǎn)

表4 10年間交際策略研究?jī)?nèi)容分布情況

研究類(lèi)別 主要特征 數(shù)量

1 調(diào)查描述學(xué)習(xí)者在不同具體情境下的交際策略使用情況及培訓(xùn)建議 4

2 交際策略培訓(xùn)前后之使用情況比較及培訓(xùn)效果 5

3 調(diào)查描述不同學(xué)習(xí)者全體或個(gè)體的交際策略使用情況 5

4 研究影響學(xué)習(xí)者習(xí)得或使用交際策略的相關(guān)因素 6

5 關(guān)于交際策略問(wèn)卷的信度和效度 1

6 國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得中交際策略研究述評(píng) 1

7 介紹交際策略的定義、分類(lèi)以及與交際能力之間的關(guān)系和策略培訓(xùn)方法 3

從表4可以看出，在實(shí)證研究（前5個(gè)類(lèi)別）中除類(lèi)別5之外其他4個(gè)類(lèi)別的研究發(fā)展比較均衡。不過(guò)類(lèi)別7在非材料性研究（類(lèi)別6、7）中占到了75%。本文將逐類(lèi)對(duì)上面7類(lèi)研究?jī)?nèi)容及結(jié)果進(jìn)行總結(jié)評(píng)述。

（1）類(lèi)別1：調(diào)查描述學(xué)習(xí)者在不同具體情境下的交際策略使用情況及培訓(xùn)建議。張永勝、張永玲（2003）通過(guò)一份“交際策略使用情況”問(wèn)卷調(diào)查了84名學(xué)生在小組討論中的交際策略使用情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的交際策略使用頻率較低，沒(méi)有真正意識(shí)到交際策略的性質(zhì)和作用。最后筆者對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生在小組討論中的交際策略使用意識(shí)提出了四個(gè)建議。

盧植、劉友桂（2005）調(diào)查了學(xué)習(xí)者在計(jì)算機(jī)輔助交流（CMC for Computer-mediated Communication）中交際策略的使用情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在CMC環(huán)境中使用了與面對(duì)面交流中相類(lèi)似的交際策略；同時(shí)作為一種新的交際平臺(tái)的CMC，因?yàn)槠錇閷W(xué)習(xí)者提供了“虛擬的真實(shí)”，能夠幫助學(xué)習(xí)者克服面對(duì)面語(yǔ)言交流中的心理障礙和焦慮情感，因而對(duì)于學(xué)生交際策略的能力發(fā)展和使用具有促進(jìn)作用。

劉建軍（2009）基于口譯考試語(yǔ)料對(duì)學(xué)生在同聲傳譯中交際策略的使用情況進(jìn)行了分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生使用最多的是成就策略，其次為減縮策略。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)高分組和低分組學(xué)生的成就策略和減縮策略使用在整體上沒(méi)有顯著性差異，但在近似策略使用上存在顯著差異（P

（2）類(lèi)別2：交際策略培訓(xùn)前后之使用情況比較及培訓(xùn)效果。王立非（2002）通過(guò)交際策略教學(xué)實(shí)驗(yàn)，把1、2班作為實(shí)驗(yàn)組，3、4班作為控制組，并對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的交際策略教學(xué)。實(shí)驗(yàn)前后對(duì)實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的三種策略（話(huà)題回避與轉(zhuǎn)換、迂回及停頓填補(bǔ)）使用頻率及進(jìn)步情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的三種交際策略使用頻率顯著增加，有助于提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的流利度和自然性；問(wèn)卷調(diào)查顯示，75.5%的受試贊同交際策略教學(xué)是提高口頭交際能力和表達(dá)能力的一種有效方法。

孔京京（2004）對(duì)205名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)展了為期四周的交際策略培訓(xùn)。筆者對(duì)培訓(xùn)前后的兩次問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)交際策略培訓(xùn)有助于學(xué)習(xí)者克服交際障礙、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行口語(yǔ)交流的信心，對(duì)口語(yǔ)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用；81.7%的學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展交際策略培訓(xùn)的適宜階段為中學(xué)階段，而只有18.3%的人認(rèn)為大學(xué)階段是適宜階段。王金安（2008）雖然對(duì)160名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行了為期八周的交際策略培訓(xùn)，可是研究結(jié)果與孔京京（2004）的幾乎相同，就連在開(kāi)展交際策略培訓(xùn)的適宜階段中的人數(shù)比率也相差無(wú)幾（王金安研究發(fā)現(xiàn)78.7%的學(xué)生贊同在中學(xué)階段開(kāi)展交際策略培訓(xùn)，21.3%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)階段是適宜的階段）。

曾路、李超（2005）通過(guò)運(yùn)用仿真情景對(duì)話(huà)對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)新生進(jìn)行了交際策略培訓(xùn)。筆者對(duì)訓(xùn)練前后學(xué)習(xí)者交際策略使用頻率統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，總體來(lái)說(shuō)學(xué)生成就策略的使用頻率明顯上升，減縮策略使用明顯減少；高分組和低分組學(xué)生訓(xùn)練后，減縮策略的使用都明顯減少，不過(guò)高分組學(xué)生的成就策略（除直譯外）使用頻率顯著增加，而低分組學(xué)生只有在成就策略中的求助策略、拖延策略使用頻率上明顯增加。

（3）類(lèi)別3：調(diào)查描述不同學(xué)習(xí)者全體或個(gè)體的交際策略使用情況。高海虹（2000）通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談?wù){(diào)查了164名大學(xué)生的交際策略觀念和使用情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生較多使用減縮策略；受語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和策略能力的影響，中國(guó)學(xué)生不經(jīng)常使用成就策略，但他們傾向于認(rèn)同它；在成就策略中，求助策略、拖延策略、副語(yǔ)言策略的觀念和使用頻率之間存在顯著相關(guān)性。

劉乃美（2006）對(duì)273名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的交際策略態(tài)度及使用情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示，所有年紀(jì)的學(xué)生對(duì)成就策略都持積極態(tài)度，對(duì)減縮策略持消極態(tài)度；不過(guò)所有人都傾向于使用減縮策略，年級(jí)越高，其使用頻率越低；交際策略觀念與其使用頻率并無(wú)顯著相關(guān)。

孔京京（2006）對(duì)幾名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生與外國(guó)人的談話(huà)進(jìn)行了錄音分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，研究生大量使用基于母語(yǔ)的策略和求助策略。筆者分析發(fā)現(xiàn)具有以下幾個(gè)方面的原因：首先，在中國(guó)幾乎沒(méi)有一本英語(yǔ)教材介紹交際策略概念；其次，許多學(xué)生錯(cuò)誤地以為自己不能正確表達(dá)是因?yàn)楸旧碓~匯量的不足；再次，傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)法導(dǎo)致學(xué)生碰到困難時(shí)不是自己想辦法解決而是求助于教師或身邊的人；最后，因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生很少有口語(yǔ)鍛煉的機(jī)會(huì)或環(huán)境，所以交際策略從母語(yǔ)向外語(yǔ)遷移的現(xiàn)象很難在中國(guó)學(xué)生身上發(fā)生。

（4）類(lèi)別4：研究影響學(xué)習(xí)者習(xí)得或使用交際策略的相關(guān)因素。姚鴻琨（2001）以L(fǎng)otfollaah、Shahrzad和Rajai所做的兩個(gè)調(diào)查為出發(fā)點(diǎn)，探析了求成策略的選用與交際類(lèi)型（口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)）和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平之間的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)有些求成策略諸如合作策略和非言語(yǔ)策略只適用于口語(yǔ)，而直譯、轉(zhuǎn)述和迂回策略在書(shū)面語(yǔ)中運(yùn)用的頻率明顯高于口語(yǔ)中；在口頭交際中低水平的學(xué)生更多地運(yùn)用求助策略，中等水平的學(xué)生更多地借助直譯和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換策略，而高水平的則大多使用話(huà)題轉(zhuǎn)換策略。

李麗（2003）通過(guò)認(rèn)知方式分析（CSA）問(wèn)卷和概念識(shí)別任務(wù)對(duì)100名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了數(shù)據(jù)收集和分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)認(rèn)知風(fēng)格與交際策略的運(yùn)用呈正相關(guān)，即整體型認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生更傾向于使用整體型交際策略，分析型認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)習(xí)者更傾向于使用分析型交際策略。

王艷（2005）調(diào)查分析了第二語(yǔ)言程度和性格因素對(duì)不同學(xué)習(xí)者在交際策略使用上的差異性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言程度較高的學(xué)習(xí)者更多選擇使用以目的語(yǔ)為基礎(chǔ)的成就策略，而水平低的學(xué)習(xí)者更多選擇以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的成就策略和減縮策略；外向型性格的學(xué)生傾向于使用以目的語(yǔ)為基礎(chǔ)的成就策略，而內(nèi)向型性格的學(xué)生傾向使用減縮策略。

王莉梅（2008）通過(guò)對(duì)209名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生進(jìn)行了13周的“策略取向教學(xué)（SBI）”。比較分析男女生策略培訓(xùn)前后使用頻率，筆者發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)女生產(chǎn)生了更好的效果，即女生的減縮策略使用明顯減少、轉(zhuǎn)述策略使用頻率顯著增加，而男生僅減縮策略使用減少，轉(zhuǎn)述策略使用未見(jiàn)顯著變化。

林意新、李雪（2009）通過(guò)問(wèn)卷、訪(fǎng)談以及口語(yǔ)任務(wù)探究了學(xué)生的性格與交際策略使用之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)外向型性格的學(xué)生更多使用成就策略中的模仿策略和合作策略，而內(nèi)向型性格的學(xué)生更依賴(lài)減縮策略。

（5）類(lèi)別5：關(guān)于交際策略問(wèn)卷的信度和效度。由于當(dāng)前許多研究者使用交際策略問(wèn)卷調(diào)查，張荔、王同順（2005）對(duì)交際策略問(wèn)卷的信度和效度進(jìn)行了檢驗(yàn)分析。筆者對(duì)30名博士研究生進(jìn)行了2次問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談。結(jié)果顯示，前后兩次問(wèn)卷每一個(gè)選項(xiàng)的相關(guān)性達(dá)到了0.6，即交際策略問(wèn)卷調(diào)查方法基本有效。

（6）類(lèi)別6：國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得中交際策略研究述評(píng)。王立非（2000）對(duì)國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得中交際策略研究做了述評(píng)。本文首先對(duì)交際策略的界定和分類(lèi)做了詳細(xì)的介紹，然后評(píng)述了國(guó)外二語(yǔ)習(xí)得中交際策略研究的現(xiàn)狀，最后指出交際策略對(duì)交際能力的培養(yǎng)和外語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。

（7）類(lèi)別7：介紹交際策略的定義、分類(lèi)以及與交際能力之間的關(guān)系和策略培訓(xùn)方法。Zhao Li、Guo Wei（2006）首先闡述了交際策略的定義和分類(lèi)，然后探討了其與交際能力之間的關(guān)系，最后筆者通過(guò)實(shí)例講解了各種交際策略的教授方法。

王艷（2001）、劉乃美（2005）都是首先介紹了交際策略的定義、分類(lèi)以及培養(yǎng)策略能力的意義，最后筆者對(duì)如何培養(yǎng)交際策略能力提出了個(gè)人見(jiàn)解。

三、總結(jié)

1.我國(guó)近十年的交際策略研究歸結(jié)

一是交際策略研究從20世紀(jì)90年代的理論引進(jìn)、研究到近十年的消化吸收并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，是一次巨大的飛躍。二是在交際策略研究方法中，大多數(shù)研究采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)EFL學(xué)習(xí)者交際策略發(fā)展規(guī)律有積極的作用。三是許多實(shí)證研究證實(shí)交際策略使用的有效性和重要性，強(qiáng)調(diào)交際策略教學(xué)和培訓(xùn)的必要性，提倡在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行交際策略培訓(xùn)。四是許多交際策略研究逐漸從單純調(diào)查描述學(xué)習(xí)者交際策略使用情況轉(zhuǎn)向影響其使用因素的研究，該領(lǐng)域逐漸形成一個(gè)完整、科學(xué)的交際策略研究體系。

2.問(wèn)題與不足

一是口語(yǔ)教學(xué)中的交際策略研究成為熱點(diǎn)屬于情理之中，但語(yǔ)言交際包括理解和表達(dá)兩個(gè)方面。目前研究中對(duì)語(yǔ)言理解中的交際策略和書(shū)面語(yǔ)中的交際策略研究較為缺乏。二是交際策略的可教性幾乎在所有研究中都給予了肯定，然而交際策略尤其是公認(rèn)的減縮策略的負(fù)面影響卻無(wú)人探究。三是問(wèn)題性質(zhì)或?qū)W習(xí)環(huán)境與交際策略使用的相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有。四是交際策略教學(xué)、培訓(xùn)教材在國(guó)內(nèi)很少見(jiàn)，統(tǒng)一的交際策略培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)探討更是沒(méi)有。

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篇7

論文摘要:現(xiàn)代翻譯界認(rèn)為翻譯是一種原作者，譯者和讀者之間的三元交際過(guò)程譯者和讀者特別是譯者都要理解原作者在原文中表達(dá)出來(lái)的各種意義，而關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中，包含明說(shuō)(explicature)和暗含(implicature)兩種意義，叫交際者不但要理解對(duì)方的明說(shuō)還要理解言外之意，所以在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下翻譯可以給目的語(yǔ)讀者提供充分的語(yǔ)境效果而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)互明。

一、翻譯的定義

對(duì)于翻譯的定義不同時(shí)期人們有著不同的界定，隨著時(shí)間的發(fā)展翻譯理論也不斷在前進(jìn)發(fā)展。根據(jù)不同年代著名翻譯人士對(duì)翻譯的定義現(xiàn)綜述如下：

（一）傳統(tǒng)翻譯的定義

首先不同國(guó)家的不同翻譯人士對(duì)翻譯都有不同的定義如嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯的界定是“信、達(dá)、雅”，一樣每個(gè)人幾乎都有自己的看法。以下是由《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字卷》(1988年)給翻譯下的定義：把已說(shuō)出或?qū)懗龅脑?huà)的意思用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的活動(dòng)(倪家耀, 2001)。而前蘇聯(lián)翻譯家巴爾胡達(dá)羅夫在《語(yǔ)言與翻譯》中給翻譯所下的定義是：翻譯是把一種語(yǔ)言的連貫性話(huà)語(yǔ)在保持其內(nèi)容即意義的情況下改變?yōu)榱硗庖环N語(yǔ)言的連貫性話(huà)語(yǔ)的過(guò)程(束學(xué)軍, 1999)。而中國(guó)翻譯界前輩張今先生也曾于1987對(duì)翻譯作了如下定義：翻譯是兩個(gè)語(yǔ)言社會(huì)間的交際過(guò)程和工具，其目的是促進(jìn)本社會(huì)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)或文化進(jìn)步，把原作的邏輯、藝術(shù)影像完好無(wú)損的從一種語(yǔ)言譯注到另一種語(yǔ)言中去。美國(guó)翻譯理論家E·A·Nida給“翻譯”的定義為:“Translating consists of reproducing in the receptor’s language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style”。(謝榮貴, 2005)同時(shí)奈達(dá)也認(rèn)為：翻譯是接受語(yǔ)尋找和原語(yǔ)信息盡可能接近的、自然的對(duì)等話(huà)語(yǔ)(周雷云, 1996)。翻譯是指用接受語(yǔ)復(fù)制原語(yǔ)信息的最近似的自然等值,首先在意義方面,其次在文體方面(段超英, 2004)。雅可布森(Jacobson)給翻譯的定義是:翻譯就是通過(guò)某種別的語(yǔ)言解釋詞匯符號(hào)。彼得?紐馬克認(rèn)為解釋(interpretation)也不失為譯者的一種不得已而為之的翻譯方法(the last resort),肯定了解釋也屬翻譯之列(趙明,王慧娟,呂淑文, 2005)。Caford給翻譯下的定義是：“Translation is a process of substituting of an equivalent textual material in a language (targetlanguage) for a textual material inanother (sourcelanguage)(汪精玲, 2001)。綜上所述廣義的翻譯是指語(yǔ)言與語(yǔ)言、語(yǔ)言變體與語(yǔ)言變體、語(yǔ)言與非語(yǔ)言等的代碼轉(zhuǎn)換和基本信息的傳達(dá)，它包括語(yǔ)際翻譯(inter-lingual translation),如英漢互譯、中日互譯等；語(yǔ)內(nèi)翻譯(intra-lingual translation),如古今語(yǔ)言、不同方言的互譯(孟祥春, 軍,沈文潔, 002)。綜上所述傳統(tǒng)翻譯的界定無(wú)一例外都認(rèn)為翻譯是把一種語(yǔ)言所表達(dá)的信息專(zhuān)碼成另一種語(yǔ)言的過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)意義傳遞的一種手段。所以翻譯首先要忠實(shí)于原文，盡量表達(dá)原文中所包含的意義，其次還要在行文方面盡量做到與原文保持一致，但是在傳統(tǒng)翻譯理論指導(dǎo)下的翻譯過(guò)程卻很少與文化聯(lián)系在從而使得翻譯出來(lái)的作品要么比較生硬，要么基本脫離原文含義是翻譯大致相當(dāng)于改寫(xiě)范疇。與傳統(tǒng)翻譯的定義不同現(xiàn)代翻譯更強(qiáng)調(diào)文化層面的翻譯，現(xiàn)將現(xiàn)代翻譯的代表人物對(duì)翻譯的定義綜述如下。

（二）現(xiàn)代翻譯的定義

Tourcy 認(rèn)為翻譯是 “taken to be any target-language utterance which is presented or regarded as such within the target culture on whatever grounds.” （Tourcy 1985: 20）。而Nord 則認(rèn)為翻譯是：The production of a functional target text maintaining a relationship with a given source text, that is specified according to the intended or demand function of the target text. （Nord 1991: 88）。Lefever認(rèn)為翻譯是：A rewriting of original text. All rewriting whatever their intention, reflect a certain ideology and a poetics and as such manipulate literature to function in a given society in a given way. Lefevere 1992 VII。當(dāng)代翻譯家Baker M. 在其著作In Other Words: A Course book on Translation更認(rèn)為：“Translation theories encourages the translator or interpreter to reflect on what they do, how they do and why they do it in one way rather than another. （Baker 1992: 2）。由上述翻譯人士對(duì)翻譯的定義我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代翻譯界認(rèn)為翻譯是一種是以推理性的交際過(guò)程和交際行為，其具有跨文化跨語(yǔ)言的特點(diǎn)，主要任務(wù)是保證和促進(jìn)原文作者和譯文作者交際的成功。相對(duì)于傳統(tǒng)翻譯理論更強(qiáng)調(diào)文化層面的翻譯而不再過(guò)分拘泥于句法和行文格式，它強(qiáng)調(diào)翻譯在文化層面的等值等效性，所以由Sperber和Wilson提出的在語(yǔ)用方面的關(guān)聯(lián)理論就可以在現(xiàn)代翻譯中起到重要指導(dǎo)作用。

二、關(guān)聯(lián)理論的定義

關(guān)聯(lián)理論(Relevance Theory)是D. Sperber和D.Wilson在Grice的語(yǔ)用相關(guān)準(zhǔn)則(Relevance Maxim)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，他們?cè)?986年出版的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》（Relevance: Communication and Cognition）專(zhuān)著中首次提出交際和認(rèn)知有關(guān)的關(guān)聯(lián)理論（relevance theory）認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的理解是一種包含有“明示（ostentation）和推理（inference）”連個(gè)方面的“認(rèn)知過(guò)程”（cognitive process）。關(guān)聯(lián)是一種涉及信息意圖和交際意圖的明示和推理過(guò)程（ostensive-inferential process）。他們把關(guān)聯(lián)定義為：假設(shè)同一系列語(yǔ)境之間的關(guān)系,即會(huì)話(huà)過(guò)程中的后一話(huà)語(yǔ)與前一話(huà)語(yǔ)以及會(huì)話(huà)賴(lài)以存在的語(yǔ)境在語(yǔ)義和語(yǔ)用方面的關(guān)系(卜杰民, 2004)。即語(yǔ)言交際看作是一個(gè)明示推理過(guò)程(ostensive-inferential process)，并從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度提出語(yǔ)言交際是按一定的推理思維規(guī)律進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)。所謂明示，是指說(shuō)話(huà)人明白的表達(dá)信息意圖，而推理則只聽(tīng)話(huà)人根據(jù)說(shuō)話(huà)人的明示行為（contextual assumption），理解說(shuō)話(huà)人的交際意圖。除此之外關(guān)聯(lián)的定義也被認(rèn)為是：命題和一系列語(yǔ)境之間的關(guān)系.命題即新信息,語(yǔ)境是一種心理構(gòu)建體,不僅包括交流中作為語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)的上下文,即物質(zhì)語(yǔ)境,也包括聽(tīng)話(huà)者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或思維已經(jīng)內(nèi)在化和認(rèn)知化的其它具體語(yǔ)境。并且關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際者對(duì)聽(tīng)話(huà)人的認(rèn)知環(huán)境和交際情景加以評(píng)估，并據(jù)此通過(guò)話(huà)語(yǔ)向聽(tīng)話(huà)人示意/傳達(dá)自己的交際意圖；聽(tīng)話(huà)人則結(jié)合該話(huà)語(yǔ)提供的信息和相關(guān)的語(yǔ)境信息，在關(guān)聯(lián)原則的指導(dǎo)下進(jìn)行解碼和推理最終實(shí)現(xiàn)對(duì)交際者交際意圖的知識(shí)(何自然, 2003)。

三、關(guān)聯(lián)理論對(duì)當(dāng)代翻譯的指導(dǎo)作用

從以上論述可以看出關(guān)聯(lián)理論可以指導(dǎo)交際者如何進(jìn)行解碼和推理并最終實(shí)現(xiàn)交際意圖，而在現(xiàn)代翻譯界看來(lái)翻譯活動(dòng)也是一種交際活動(dòng)，而譯者要保證作者和讀者交際的成功就必須能明白作者的示意以及作者所處語(yǔ)境，并將自己理解信息明白的傳達(dá)給讀者。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中包含明說(shuō)（explicature）和暗示（implicature）兩種意義，語(yǔ)言交際雙方不僅要了解對(duì)方的明說(shuō)，還要理解對(duì)方的暗示，這樣才能了解交際意圖。關(guān)聯(lián)理論將翻譯看成是認(rèn)知推理的交際過(guò)程，是一種三元關(guān)系之間的雙重明示——推理過(guò)程。這一過(guò)程既包括譯者對(duì)原文明示信息后的暗含意義的推理，又涉及到譯者對(duì)譯文讀者進(jìn)行的明說(shuō)及暗含意義的表達(dá)，還涉及到譯文讀者對(duì)譯者隱含于明說(shuō)之后的暗含意義的推理。Ernst-August Gutt率先將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究，指出翻譯是一種言語(yǔ)交際行為，使大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過(guò)程，它不僅涉及語(yǔ)碼，更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。Gutt在《翻譯與關(guān)聯(lián)》（Translation and Relevance）的論述中指出翻譯中譯文是否能踢過(guò)最佳語(yǔ)境效果、尋求譯文的最佳關(guān)聯(lián)是翻譯成功的決定因素(Gutt, 2004)。

四、小結(jié)

綜上所述當(dāng)代翻譯理論家認(rèn)為翻譯是一種交際活動(dòng)，而關(guān)聯(lián)理論對(duì)交際有著指導(dǎo)作用，所以在翻譯過(guò)程中譯者要利用中明說(shuō)和推理做到使“譯文讀者產(chǎn)生充分的關(guān)聯(lián)”，“讓讀者無(wú)需付出任何不必要的努力”即可成功完成與原文作者之間的交際。在這一原則下，譯者應(yīng)以尋求最佳關(guān)聯(lián)作為翻譯的指南。以關(guān)聯(lián)理論“最大最小”原理對(duì)翻譯闡釋。

參考文獻(xiàn)：

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卜杰民. (2004). 關(guān)聯(lián)—順應(yīng)語(yǔ)用模式的研究 西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).

何自然. (2003). 語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué). 上海: 上海外語(yǔ)教育出版社.

束學(xué)軍. (1999). 淺議翻譯中的語(yǔ)用學(xué)原則. 淮南公寓學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.

汪精玲. (2001). 對(duì)比語(yǔ)用與翻譯等效. 喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào).

篇8

【論文摘要】本文從語(yǔ)用預(yù)設(shè)的角度，結(jié)合語(yǔ)言和文化的基本定義，對(duì)跨文化交際中失誤現(xiàn)象的產(chǎn)生進(jìn)行分析，從語(yǔ)言學(xué)的角度揭示了跨文化交際失誤產(chǎn)生的原因。

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)性決定了語(yǔ)言系統(tǒng)并非像索緒爾說(shuō)的是“一個(gè)封閉系統(tǒng)”，它不可能在真空中獨(dú)立發(fā)展，自生自滅，而是和其他系統(tǒng)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式總是受到各種社會(huì)文化因素的制約，語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部諸要素（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用等）無(wú)一不與社會(huì)文化因素發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。薩丕爾（Sapir）在《語(yǔ)言論》中指出：“語(yǔ)言有一個(gè)底座，說(shuō)一種語(yǔ)言的人是屬于一個(gè)種族（或幾個(gè)種族）的，也就是說(shuō)，屬于身體上具有某種特征而不同于別的群的一群。語(yǔ)言也不能脫離文化而存在，就是說(shuō)，不能脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)格和信仰的總體?！币蚨芯空Z(yǔ)言只有把語(yǔ)言系統(tǒng)放到社會(huì)大系統(tǒng)中去考察，才能更好地揭示語(yǔ)言的本質(zhì)和語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們通過(guò)他們的創(chuàng)造性活動(dòng)而形成的產(chǎn)物，因此，文化是相對(duì)于自然而言的?；谝陨侠斫?，從語(yǔ)用學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度，我們認(rèn)為文化具有如下特征：文化包括語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化的重要載體。

語(yǔ)言和文化一樣是社會(huì)的產(chǎn)物，是生活在該社會(huì)的人們世代沿襲下來(lái)的符號(hào)體系，薩丕爾說(shuō)：“語(yǔ)言是純粹人為的，非本能的，憑借自覺(jué)地制造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)概念、情緒和欲望的方法。它是一種文化功能，不是一種生活遺傳功能?！痹谌祟?lèi)學(xué)中，文化指的是社會(huì)共同體的一個(gè)成員受全體成員制約的全部生活方式，很明顯，按照文化的這種概念來(lái)看，語(yǔ)言就是文化的一個(gè)部分，而實(shí)際上是最重要的部分之一，是唯一的憑其符號(hào)作用而跟整個(gè)文化相聯(lián)系的一部分。一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。

交際一詞在英語(yǔ)里是communication，含義比較復(fù)雜，其基本的含義是“與他人分享共同的信息”。交際活動(dòng)的本質(zhì)就是把單個(gè)人聯(lián)絡(luò)在社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。人是社會(huì)的動(dòng)物，單個(gè)人必須通過(guò)交際活動(dòng)同他人結(jié)成某種關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)才能很好地生存下去。這里我們把交際定義為：信息發(fā)出者和信息接受者（這里指人與人之間，不指組織之間）傳遞信息、交流思想感情的社會(huì)文化活動(dòng)。這里需要說(shuō)明的是交際不等于溝通。發(fā)出信息，對(duì)方懂了，這是交際，也是溝通；發(fā)出信息，對(duì)方莫名其妙，這不是溝通，只是交際——不產(chǎn)生效果或產(chǎn)生反效果的交際。在不同民族之間，這種事例屢見(jiàn)不鮮。語(yǔ)言交際是跨文化交際中信息交流的重要形式，但是在跨文化交際中，由于交際者的外語(yǔ)知識(shí)掌握得不夠，或交際者不了解異族文化的特點(diǎn)，或者說(shuō)文化背景不同，經(jīng)常會(huì)在交際中出現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用上的失誤，造成交際的失敗或交際沖突。論文范文

跨文化交際（interculturalcommunication）是指發(fā)生在不同文化背景的人們之間（包括不同國(guó)家的不同文化之間和同一文化體系內(nèi)部不同亞文化之間，本文指前者）的交際活動(dòng)。當(dāng)一種文化信息必須被另一種文化加以解釋時(shí)，跨文化交際就發(fā)生了。

所謂語(yǔ)用預(yù)設(shè)，主要是說(shuō)話(huà)人主觀上的一種預(yù)設(shè)，指語(yǔ)言交際活動(dòng)需要滿(mǎn)足的恰當(dāng)條件?；希‥dwardL.Keenan）指出：“有許多句子的言語(yǔ)要得到理解則要求先滿(mǎn)足某些文化方面的條件或情景。因此，這些條件也就自然地被稱(chēng)作該句子的預(yù)設(shè)。如果它們沒(méi)有得到滿(mǎn)足，那么所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)不是無(wú)法理解，就是不按原意來(lái)理解的?！边@些條件比如：

（1）參與者的地位及其關(guān)系種類(lèi)。

（2）參與者的年齡、性別及其輩分關(guān)系。

（3）參與者和句子中所提及的個(gè)體之間的地位、親屬、年齡、性別、輩分的關(guān)系。

預(yù)設(shè)也可看作是話(huà)語(yǔ)跟使用語(yǔ)境之間的關(guān)系，說(shuō)出一句話(huà)就其語(yǔ)境來(lái)說(shuō)是合適的。如法語(yǔ)的“你真討厭”預(yù)設(shè)“聽(tīng)話(huà)人是動(dòng)物、孩子、社會(huì)地位比說(shuō)話(huà)人低或者跟說(shuō)話(huà)人關(guān)系很密切?！?/p>

總之，語(yǔ)用預(yù)設(shè)涉及說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人和語(yǔ)境三個(gè)方面。因此預(yù)設(shè)關(guān)系不能單靠語(yǔ)義分析，必須聯(lián)系說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人和語(yǔ)境才能全面正確地理解會(huì)話(huà)的含義。

語(yǔ)用預(yù)設(shè)的主要特征可以歸納為兩個(gè)：合適性與共知性（何自然，1988：111）。

第一，合適性。所謂合適性是指預(yù)設(shè)要跟語(yǔ)境緊密結(jié)合，是言語(yǔ)行為的先決條件。如：

（1）請(qǐng)把那扇門(mén)關(guān)上。

（2）兒子，把房間打掃一下。

要實(shí)現(xiàn)以上請(qǐng)求就必然要求例（1）預(yù)設(shè)那扇門(mén)是開(kāi)著的，例（2）預(yù)設(shè)房間是臟的，母親知道兒子有打掃房間的能力等。如果說(shuō)（1）時(shí)門(mén)是關(guān)著的，那么發(fā)話(huà)人就不可能發(fā)出上述言語(yǔ)行為。同樣，如果要求打掃的房間剛剛打掃過(guò)很干凈，或者兒子的年紀(jì)還小，尚無(wú)打掃的能力，那么說(shuō)（2）就毫無(wú)意義。

第二，共知性。語(yǔ)用預(yù)設(shè)必須是交談雙方所共知的。預(yù)設(shè)是談話(huà)雙方或一般人共知的信息，它與語(yǔ)境緊密結(jié)合，預(yù)設(shè)明確，則說(shuō)話(huà)人說(shuō)出來(lái)的話(huà)，受話(huà)人可以根據(jù)語(yǔ)境和預(yù)設(shè)做出不同反應(yīng)。

語(yǔ)用失誤是跨文化交際中普遍存在的問(wèn)題。比如，一位中國(guó)教師給日本學(xué)生講完“龜兔賽跑”的故事后，讓學(xué)生談?wù)劯邢?，一個(gè)女學(xué)生說(shuō)：“我是多么愿意做一個(gè)大烏龜呀！”讓老師聽(tīng)后哭笑不得。產(chǎn)生這種交際失誤的原因是共知預(yù)設(shè)不同。這位日本學(xué)生語(yǔ)句表達(dá)本身沒(méi)有問(wèn)題，這當(dāng)中主要反映了中日兩國(guó)文化觀念、文化習(xí)俗上的差異。古代的中國(guó)和現(xiàn)代的日本，烏龜都是耐力、長(zhǎng)壽的象征意義，所以日本學(xué)生會(huì)說(shuō)出“愿意做一個(gè)大烏龜”（意即要扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印兒地學(xué)習(xí)）的話(huà)。中國(guó)教師聽(tīng)后所以有哭笑不得的感覺(jué)，是以現(xiàn)代中國(guó)人的文化習(xí)俗、文化心理來(lái)理解日本學(xué)生這句話(huà)的。從語(yǔ)用預(yù)設(shè)的共知性的角度來(lái)看，烏龜在現(xiàn)在中國(guó)人的心目中，另有象征意義，用來(lái)暗指妻子有情夫的男子。這就是不同民族的人員在交際中，由于語(yǔ)用共知預(yù)設(shè)不同所造成的交際障礙，這種語(yǔ)用失誤在不同民族間的人員交往中隨時(shí)隨處可見(jiàn)。

從廣義上來(lái)說(shuō)，任何語(yǔ)言環(huán)境、交際背景都屬于語(yǔ)用預(yù)設(shè)的廣義范疇，因此，在進(jìn)行跨文化交際溝通時(shí)，不能忽視語(yǔ)用預(yù)設(shè)的共知性的要求，否則不但不能達(dá)到交際的目的，還會(huì)引起交際上的失誤。

【參考文獻(xiàn)】

[1]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

篇9

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論,人稱(chēng)指示,交際

一、前言

指示語(yǔ)是語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，是語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。它直接涉及到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用語(yǔ)境之間的關(guān)系。它是語(yǔ)言與語(yǔ)境之間關(guān)系在語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)中得以反映的最明顯的方式。指示語(yǔ)研究的是這樣一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu):即能夠?qū)⒀哉Z(yǔ)活動(dòng)參與者的社會(huì)身份、角色、以及言語(yǔ)活動(dòng)參與者所涉及到的人和實(shí)體之間的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行編碼的結(jié)構(gòu)。(Levinson 2000:89 )由于人稱(chēng)指示語(yǔ)涉及交際雙方的人稱(chēng)與社會(huì)因素、社會(huì)角色之間的相互關(guān)系，所以它常常成為人們研究的對(duì)象。本文就順應(yīng)理論和交際中的人稱(chēng)指示語(yǔ)用現(xiàn)象展開(kāi)研究。首先，就順應(yīng)論內(nèi)容及其產(chǎn)生的理論進(jìn)行闡述；接下來(lái)對(duì)人稱(chēng)指示進(jìn)行了順應(yīng)性研究。

二、順應(yīng)論回顧

1、順應(yīng)論理論介紹

維索爾倫先生在上世紀(jì)八十年代開(kāi)始醞釀順應(yīng)理論，并于1999年出版了UnderstandingPragmatics一書(shū)，他以一種新的視角和途徑來(lái)考察語(yǔ)言使用。這進(jìn)一步發(fā)展了他在Pragmatics as a Theory ofLinguistic Adaptation中提出的順應(yīng)理論。他認(rèn)為應(yīng)該從多角度對(duì)不同的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的研究，所以語(yǔ)用學(xué)是從認(rèn)知、社會(huì)和文化的角度對(duì)語(yǔ)言使用行為的綜觀。(Verschueren2000:7)這種綜觀是順應(yīng)理論的最根本指導(dǎo)思想。

維索爾倫先生在語(yǔ)用學(xué)綜觀下的順應(yīng)理論，給予了語(yǔ)用學(xué)研究一個(gè)新的方向，具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，順應(yīng)理論是一種新的角度，一種語(yǔ)言綜觀,全面地照顧到了語(yǔ)言的各個(gè)層面、各種語(yǔ)言活動(dòng)及語(yǔ)言現(xiàn)象.。其次，順應(yīng)理論的語(yǔ)用綜觀為研究其它語(yǔ)言方面的問(wèn)題提供了依據(jù)。

維索爾倫的語(yǔ)言順應(yīng)理論以“綜觀”為主導(dǎo)，較為全面地闡釋了人類(lèi)使用語(yǔ)言的各種現(xiàn)象，深入探究了人類(lèi)語(yǔ)言交際的心理機(jī)制及其過(guò)程以及社會(huì)、文化的作用，揭示出語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)質(zhì)。順應(yīng)理論的建立豐富了當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)的理論，開(kāi)拓了人們的視野，對(duì)語(yǔ)言交際的研究與實(shí)踐探討均具有很高的方法論價(jià)值和啟發(fā)意義。

2、順應(yīng)論的理論基礎(chǔ)

(1) 認(rèn)知心理學(xué)

維索爾倫認(rèn)為順應(yīng)不斷創(chuàng)造新的可能。他認(rèn)為順應(yīng)既可以是語(yǔ)言順應(yīng)環(huán)境，也可是環(huán)境順應(yīng)語(yǔ)言，或者兩者同時(shí)順應(yīng)，還可以是交際主體的彼此順應(yīng)。無(wú)論何種順應(yīng)，其過(guò)程都是動(dòng)態(tài)的。在語(yǔ)言使用的順應(yīng)過(guò)程中的核心問(wèn)題是意義的動(dòng)態(tài)生成。（Verschueren2000:267）所以，時(shí)間、空間、語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)客體、言語(yǔ)活動(dòng)以及交際策略等都是動(dòng)態(tài)的。人類(lèi)的語(yǔ)言交流是時(shí)時(shí)刻刻處于動(dòng)態(tài)變化之中的。

(2) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

以格萊斯為代表的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家們于20世紀(jì)70年代在考察人的言語(yǔ)運(yùn)用變異時(shí)，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的相似吸引原則、社會(huì)交換原則、歸因原則和保持群體特色原則，提出了言語(yǔ)順應(yīng)理論。社會(huì)心理學(xué)中的相似吸引原則就說(shuō)明了語(yǔ)言趨同對(duì)人類(lèi)言語(yǔ)交際所帶來(lái)的好處，當(dāng)人們想要得到交際對(duì)方的信任和好感以便交際繼續(xù)進(jìn)行下去時(shí)，便會(huì)采用語(yǔ)言趨同以求在語(yǔ)言上和對(duì)方接近，減少雙方言語(yǔ)上的差距。言語(yǔ)順應(yīng)理論的目的是要解釋各種社交場(chǎng)合中人們言語(yǔ)風(fēng)格變化的動(dòng)機(jī)以及這些變化所帶來(lái)的社會(huì)后果。因此維索爾倫的“選擇－順應(yīng)”理論與格萊斯等人的言語(yǔ)順應(yīng)理論在理論目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容上有相似之處。

(3) 功能主義語(yǔ)言觀

功能主義將語(yǔ)言看作是一種能在社會(huì)交際中提供不同功能的工具。維索爾認(rèn)為語(yǔ)言可從它在人類(lèi)活動(dòng)中所服務(wù)的目標(biāo)的角度去觀察，語(yǔ)言是完成語(yǔ)言社團(tuán)賦予其基本職能的工具。同時(shí)他又把語(yǔ)言看成是一種能起各種作用的社會(huì)工具，是人類(lèi)生活的一種方式，認(rèn)為語(yǔ)言是語(yǔ)言和文化允許人選擇的選擇范圍。（Verschueren2000:147) 這與順應(yīng)論研究將語(yǔ)言置于社會(huì)、文化的大背景下進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究的思想是完全相同的。

三、交際中人稱(chēng)指示的順應(yīng)

1．第一人稱(chēng)指示語(yǔ)的順應(yīng)

（1）用第一人稱(chēng)的復(fù)數(shù)形式代替單數(shù)形式

a)We have done this research for couple of years, but until now we still havesome different ideas.

這種用法常常出現(xiàn)在發(fā)話(huà)人獲得好評(píng)與表?yè)P(yáng)的情況下。出于謙虛，表明成績(jī)的取得還要靠其他人的幫助。此時(shí)用復(fù)數(shù)形式會(huì)使聽(tīng)話(huà)者產(chǎn)生一種同類(lèi)感，承認(rèn)發(fā)話(huà)者的權(quán)勢(shì)和交際的主體地位。這順應(yīng)了聽(tīng)話(huà)人希望交流雙方互相平等、不存在權(quán)力高低差別的思想。

（2）泛指用法

b) We know not what is good until wehave lost. (失去了才知可貴。)

復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)代詞用于泛指的情況是指將其用于指代包括發(fā)話(huà)人在內(nèi)的所有人。這種情況常常出現(xiàn)在一些習(xí)慣用語(yǔ)如口語(yǔ)中或者成語(yǔ)中。論文參考網(wǎng)。此時(shí)用復(fù)數(shù)形式只為了表明這是個(gè)普遍的真理，而不是某個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它順應(yīng)了人們心理世界。

(3) 空指用法

c) We have 366 days in a leap year. (閏年有三百六十六天。)

英語(yǔ)中根據(jù)其語(yǔ)法規(guī)范的要求，主語(yǔ)不明確或者根本不需要主語(yǔ)時(shí)，往往必須增補(bǔ)主語(yǔ)。有時(shí)為了表達(dá)個(gè)人的情感，順應(yīng)自己的心理愿望。人們常常用復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)代詞來(lái)代替物質(zhì)主語(yǔ)，但它并非指某個(gè)確定的人，也不是指某固定的群體。這種情況下的復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)代詞并無(wú)實(shí)在意義，僅僅是出于表達(dá)感情的需要，這就是空指。發(fā)話(huà)人想要得到聽(tīng)話(huà)人的認(rèn)同，體現(xiàn)出交際雙方的和諧。

2. 第二人稱(chēng)指示語(yǔ)的順應(yīng)

(1) 第二人稱(chēng)指示語(yǔ)泛指任何人

a) It is impossible for you to have thesame idea.

這里的第二人稱(chēng)單數(shù)形式可以表示任何人稱(chēng)，實(shí)際是指發(fā)話(huà)人的第一人稱(chēng)單數(shù)或復(fù)數(shù)形式。有時(shí)發(fā)話(huà)人為了避免過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的感受，就將這種自己的想法擴(kuò)大為大家的想法，將其表達(dá)為眾多人的一種共識(shí)。這順應(yīng)了人們的心理愿望。在英語(yǔ)中“you”多用于口語(yǔ)交流中，在書(shū)面語(yǔ)中則多用“one”來(lái)代替。

(2) 第二人稱(chēng)指示語(yǔ)用作呼語(yǔ)

b) You，let the old lady have theseat.

呼語(yǔ)包括“你”、“你們” 姓名、官銜等等。這里的用法是為了使聽(tīng)話(huà)人了解到自己已經(jīng)被包括在語(yǔ)言交流之中了，已經(jīng)是本次交流的對(duì)象了。論文參考網(wǎng)。這為語(yǔ)言交流規(guī)定了語(yǔ)境、順應(yīng)了語(yǔ)境的需要。

3. 第三人稱(chēng)指示語(yǔ)的順應(yīng)

(1) 用于非面對(duì)面交談時(shí)

a) Hello! This is Anthony Lee.或( Anthony Leeis speaking.)

此時(shí)，人名在交談中則代替了第一人稱(chēng)“我”，一位在電話(huà)交談中，交際的雙方很難從聲音來(lái)判斷“我”這個(gè)人稱(chēng)代詞的指示內(nèi)容(或所指)，于是就需要將人名加入到對(duì)話(huà)的開(kāi)始部分，即交際雙方確認(rèn)交際對(duì)象的過(guò)程中。并且有時(shí)還需要一些特定的限制，例如美林公司的某某。

(2) 專(zhuān)有名詞和稱(chēng)謂詞用做第三人稱(chēng)指示語(yǔ)代替發(fā)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人

b) Someone could not do the jobproperly.

在這種用法中，第三人稱(chēng)不直接參與會(huì)話(huà)而是局外人，那么在這種情況下發(fā)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人和局外人的交流距離相對(duì)就遠(yuǎn)了些。語(yǔ)言就會(huì)表現(xiàn)出一種諷刺與幽默的效果，使指示變得模糊，將語(yǔ)句中的指示變得間接。這樣語(yǔ)言中牽扯到的與個(gè)人有關(guān)的事件表面上似乎看起來(lái)就與個(gè)人無(wú)關(guān)。這為所指對(duì)方留下面子和余地，也順應(yīng)了別人的內(nèi)心愿望。

(3) 第三人稱(chēng)指示語(yǔ)泛指任何人

c) One cannot do job in a right waywithout these principles.

在語(yǔ)言交際中甚至是一些正式場(chǎng)合，人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中總愿意使用一種第三人稱(chēng)指示。有時(shí)是為了淡化自己在語(yǔ)言中的決定作用，證明自己的觀點(diǎn)不起決定作用，順應(yīng)自己不想過(guò)分暴露自己的態(tài)度和觀點(diǎn)一種心理，而有時(shí)是為了使得自己所說(shuō)的話(huà)更像真理而不是自己一時(shí)的信口開(kāi)河。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)維索爾倫的順應(yīng)論進(jìn)行了回顧。論文參考網(wǎng)。語(yǔ)言的使用是一種語(yǔ)言選擇的過(guò)程，語(yǔ)言使用者在不同的心理意識(shí)下對(duì)語(yǔ)言的使用進(jìn)行持續(xù)不斷的選擇，每一個(gè)語(yǔ)言使用者在語(yǔ)用語(yǔ)言的時(shí)候都是在遵循著一種動(dòng)態(tài)的順應(yīng)。在順應(yīng)理論的框架下，人們交際中的人稱(chēng)指示要時(shí)時(shí)刻刻地動(dòng)態(tài)順應(yīng)交際的語(yǔ)境和交際對(duì)象的心理認(rèn)知程度。 并且，在使用過(guò)程中，人稱(chēng)指示不是一成不變的，它是順應(yīng)時(shí)展的，是時(shí)時(shí)變化的。只有更好的了解人稱(chēng)指示語(yǔ)順應(yīng)理論，才能更加準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言使交際和諧地進(jìn)行進(jìn)而正確表達(dá)自己的愿望、交流思想和順利地完成交際。

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篇10

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)媒體的高度互動(dòng)和參與性,促進(jìn)了網(wǎng)民之間的人際交流,在這種新型的人際交流空間里,形成了具有獨(dú)特形式和規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,并隨著網(wǎng)絡(luò)的普及迅速流傳開(kāi)來(lái)。網(wǎng)絡(luò)催生了語(yǔ)言的新語(yǔ)體—— 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,而網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體也正對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)用文語(yǔ)體帶來(lái)了巨大的沖擊與影響。

1語(yǔ)體的定義

語(yǔ)體是言語(yǔ)交際的體式,它是根據(jù)言語(yǔ)風(fēng)格的異同劃分出來(lái)的類(lèi)別。換言之,語(yǔ)體,即人們根據(jù)不同的交際領(lǐng)域、交際目的、交際方式使用不同語(yǔ)言材料所形成的不同特點(diǎn)的語(yǔ)言體系。它是語(yǔ)言特點(diǎn)的綜合。如交際領(lǐng)域有不同環(huán)境、不同范圍、與表達(dá)者的不同關(guān)系之分;交際目的有或要人理解,或要人感動(dòng),或要人行動(dòng),或要人回答等等的千差萬(wàn)別;交際方式有書(shū)面、口頭、屏幕、電碼等方式和媒介的區(qū)別。這些在語(yǔ)言運(yùn)用上有不同的特點(diǎn)如調(diào)音、選詞、擇句、構(gòu)篇等,反復(fù)出現(xiàn)形成一定的體系既是語(yǔ)體。

在實(shí)際生活中,根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)有效地進(jìn)行語(yǔ)言交流,不僅涉及內(nèi)容,而且也涉及語(yǔ)言的本身,涉及語(yǔ)言材料及其表達(dá)手段、組合方式等等的準(zhǔn)確選擇。這就是語(yǔ)體學(xué)所要研究的課題。因此,語(yǔ)體學(xué)可以說(shuō)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中緊密聯(lián)系社會(huì)交際環(huán)境來(lái)研究語(yǔ)言可變性規(guī)律的一門(mén)分支學(xué)科。

2網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)應(yīng)用文語(yǔ)體的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體的高度互動(dòng)和參與性,促進(jìn)了網(wǎng)民之間的人際交流,在這種新型的人際交流空間里,形成了具有獨(dú)特形式和規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,并隨著網(wǎng)絡(luò)的普及迅速流傳開(kāi)來(lái)。比如美眉(長(zhǎng)得漂亮的女生)、偶(我)、886(拜拜嘍,再見(jiàn)之意):)(笑臉)等等,原本是人們?cè)诰W(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)聊天室、BBS等開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息交流和人際溝通時(shí)所使用的專(zhuān)用符號(hào),現(xiàn)在流行開(kāi)來(lái),甚至滲透到傳統(tǒng)媒體之中。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是一種通過(guò)文字進(jìn)行口語(yǔ)式溝通的工具,保留了人際傳播口語(yǔ)化的許多特點(diǎn)。比如,人們口語(yǔ)表達(dá)比較隨意,不像寫(xiě)文章那樣注意語(yǔ)法、邏輯關(guān)系,甚至字斟句酌。不少網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也頻繁運(yùn)用倒裝、省略等形式,只要清楚表達(dá)意義,不講求規(guī)范規(guī)則。再如,在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中諧音詞特別多,這也符合口語(yǔ)傳播重發(fā)音,不重文字的規(guī)律。另外,口語(yǔ)中常用的象聲詞、方言等,在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中也被大量應(yīng)用。如:后后(模擬笑聲)、偶灰?；页Ｉ鷼鈽?lè)(模擬福建話(huà)發(fā)音)、就醬紫(就這樣子,臺(tái)灣話(huà)發(fā)音)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的口語(yǔ)特征營(yíng)造了一種輕松、隨意的交流氛圍,這也是它受到網(wǎng)民們歡迎的一個(gè)重要原因。

3網(wǎng)絡(luò)流行新語(yǔ)體的演變

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體特指在網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇、各類(lèi)BBS及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格、格調(diào)、氣氛。以下是最近流行的網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體。

3.1 知音體

2007年8月,天涯社區(qū)有人發(fā)帖:請(qǐng)大家用無(wú)敵、優(yōu)雅、冷艷的“知音體標(biāo)題”給熟悉的童話(huà)、寓言、故事、名著等重新命名。發(fā)帖者首先把《白雪公主》改名為“苦命的妹子啊,七個(gè)義薄云天的哥哥為你撐起小小的一片天”,激起無(wú)數(shù)網(wǎng)友的創(chuàng)作欲望?！舵隙鸨荚隆繁桓臑椤拌T成大錯(cuò)的逃亡愛(ài)妻啊,射擊冠軍的丈夫等你悔悟歸來(lái)”,《唐伯虎點(diǎn)秋香》被改為“我那愛(ài)人打工妹喲,博士后為你隱姓埋名化身農(nóng)民工”……一場(chǎng)大賽后,留下無(wú)數(shù)經(jīng)典笑料。

知音體就是指用這種用煽情的標(biāo)題來(lái)吸引讀者的文章風(fēng)格,名稱(chēng)來(lái)源于著名雜志《知音》?！吨簟返膭?chuàng)始人之一—— 胡勛壁先生曾率先在中國(guó)期刊界提出了具有哲學(xué)理念的“人情美、人性美”的辦刊理念,雜志《知音》以刊登情感故事,宣揚(yáng)人性美為宗旨。這種煽情的文章風(fēng)格被稱(chēng)為知音體,這種風(fēng)格的標(biāo)題就叫知音體標(biāo)題。

3.2 梨花體

“梨花體”諧音“麗華體”,由女詩(shī)人趙麗華的名字諧音而來(lái)。趙麗華,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家一級(jí)作家,曾擔(dān)任第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委。趙麗華的某些作品形式比較另類(lèi),引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。網(wǎng)友們以嘲笑的心態(tài)仿寫(xiě)了大量的口語(yǔ)詩(shī)歌,并把趙麗華的詩(shī)歌風(fēng)格和仿制她創(chuàng)作的詩(shī)歌,戲稱(chēng)為“梨花體”。梨花體語(yǔ)言直白、簡(jiǎn)單,似乎一覽無(wú)余,又似乎蘊(yùn)涵深意。

例如趙麗華的《我愛(ài)你的寂寞如同你愛(ài)我的孤獨(dú)》:“趙又霖和劉又源／一個(gè)是我侄子／七歲半／一個(gè)是我外甥／五歲／現(xiàn)在他們兩個(gè)出去玩了?！庇芯W(wǎng)友“展袂舞翩翩”仿寫(xiě)了《下班》:“還有四分鐘／六點(diǎn)了／老板還在催我／把文件整理完／嗚呼?！?/p>

3.3 腦殘?bào)w

在QQ空間、論壇以及“X舞團(tuán)”等網(wǎng)絡(luò)游戲中,有不少玩家大量使用非正規(guī)漢字符號(hào)作為個(gè)性簽名。這類(lèi)文字的來(lái)源五花八門(mén)。大多出自繁體漢字、日文漢字和生僻字,也有部分簡(jiǎn)體漢字,甚至還有日文假名、漢語(yǔ)拼音字母等,有時(shí)還夾雜一大堆雜亂的符號(hào)。網(wǎng)友們只能通過(guò)文字的偏旁猜測(cè)其大致的讀音,有網(wǎng)友將此類(lèi)文字戲稱(chēng)為“火星文”,也有人斥之為“腦殘?bào)w”,并把使用腦殘?bào)w的人稱(chēng)為“腦殘兒”。因?yàn)楠?dú)特、另類(lèi),腦殘?bào)w被許多追求個(gè)性的網(wǎng)友視為一種時(shí)尚、一種風(fēng)格,競(jìng)相模仿。例如:“莓天想埝禰已?k??．種?d慣”(每天想念你已成為一種習(xí)慣);“1．??鯖.1．種顏銫..Me的?F??n囿壹?彥頁(yè)色”(一份感情,一種顏色,我的世界只有一種顏色)。

4網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體的應(yīng)用分析

從網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體的命名看,“知音體”借用《知音》雜志名稱(chēng)命名;“梨花體”由女作家的名字諧音而來(lái);“腦殘?bào)w”用“腦殘”比喻難認(rèn)難懂。語(yǔ)體的命名運(yùn)用了各種修辭手法,既貼切恰當(dāng),又生動(dòng)形象。

新語(yǔ)體的層出不窮體現(xiàn)了使用者很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。語(yǔ)言的變化發(fā)展與社會(huì)變遷緊密相連,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),反映在語(yǔ)言上就是一種力求變化的創(chuàng)新心理?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)》顯示:我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)男性占59.3％,女性占40.7％;年齡大多在18至35歲;學(xué)歷在高中至大學(xué)本科之間。正是這樣一個(gè)特殊社會(huì)群體組成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì),他們追求個(gè)性,在網(wǎng)絡(luò)交流和傳播過(guò)程中閃爍出許多智慧的火花,帶著一種顛覆和創(chuàng)新的,創(chuàng)造屬于網(wǎng)絡(luò)的新新詞語(yǔ)和語(yǔ)言風(fēng)格。

網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體反映了一種叛逆思想,是一種被壓抑心理的釋放。每一種新語(yǔ)體誕生之初,往往摻雜著些許無(wú)奈、些許嘲諷、些許戲謔、些許叛逆,而這些成分更容易激發(fā)年輕一族的從眾心理。同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)隱匿了人們的社會(huì)背景、職業(yè)、年齡等情況,復(fù)雜的人際關(guān)系簡(jiǎn)單化,網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)自由、輕松、想象的空間,這種特定的交際途徑、交際環(huán)境和交際主體,促使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體呈現(xiàn)出與日常用語(yǔ)不同的風(fēng)格一幽默、簡(jiǎn)捷、夸張。

5網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體的應(yīng)用展望

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體的層出不窮,有很多專(zhuān)家學(xué)者很是擔(dān)心,認(rèn)為它們的流行勢(shì)必影響青少年的語(yǔ)言學(xué)習(xí),對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)范發(fā)展非常不利。筆者認(rèn)為,這些新語(yǔ)體積僅是些非主流的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體,難登大雅之堂,不妨保持寬容、多元的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)世界的語(yǔ)言有自身的游戲規(guī)則和發(fā)展規(guī)律,隨著它的不斷發(fā)展,一定會(huì)走向更良性、更規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：