導(dǎo)語：如何才能寫好一篇圖像設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）分析框架

文化是一個非常復(fù)雜的概念，為了教學(xué)的需要，根據(jù)美國人類學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達(dá)這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點；關(guān)于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學(xué)實踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學(xué)生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因為現(xiàn)有圖像分析框架過于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實現(xiàn)其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統(tǒng)的相關(guān)研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統(tǒng)推廣新理念的機(jī)制在教學(xué)中，首先通過一組簡單的例子說明圖1所示的圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學(xué)生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學(xué)生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源之一是學(xué)生的書面作業(yè)。按照課程要求，學(xué)生需選擇感興趣的話題進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫相應(yīng)的書面研究報告；具體到本話題，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)原理以學(xué)習(xí)小組為單位獨立設(shè)計一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預(yù)期讀者群及其特征；（2）海報設(shè)計的基本原理；（3）海報設(shè)計的效度評估。最終，超過一半的學(xué)生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構(gòu)成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個數(shù)據(jù)來源就是有針對性的結(jié)構(gòu)性訪談。為了更好地理解學(xué)習(xí)過程，在期末作業(yè)評分結(jié)束后，要求每一位選擇該話題的學(xué)生帶著自己作業(yè)來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學(xué)生本訪談不會影響成績，要求他們誠實作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學(xué)生在完成本作業(yè)過程中的學(xué)習(xí)體驗；（2）了解學(xué)生未在書面報告中展示的學(xué)習(xí)過程細(xì)節(jié)，如對基本理論的理解等。所有訪談內(nèi)容都在征求學(xué)生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進(jìn)行分類和標(biāo)注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關(guān)的研究方興未艾，大批專門測量創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學(xué)生圖像符號創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對創(chuàng)新能力測量提出了一些原則，這些原則當(dāng)能應(yīng)用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學(xué)生的圖像符號創(chuàng)新能力：（1）圖像符號系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號原創(chuàng)性與思維過程間的因果關(guān)系。

三、小結(jié)

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1.1加強(qiáng)對Photoshop圖像處理應(yīng)用

案例分析總結(jié)就是一種間接的自我學(xué)習(xí)，通過案例分析總結(jié)可以讓自己展開豐富的想象力，加強(qiáng)對Photoshop圖像處理應(yīng)用。這是一組人居環(huán)境適宜的景觀設(shè)計效果處理前后變化展示，前一張圖片是用3Dmax配合V-ray插件進(jìn)行渲染的最終效果，為了進(jìn)一步美化效果圖，這是就需要Photoshop圖像處理，結(jié)合中間這一張照片，采用圖層處理、素材插入、調(diào)整圖層、圖層蒙版、創(chuàng)建亮度\對比度調(diào)整層等方式最終合成想要的效果。在案例分析過的成中，應(yīng)注意多觀察多總結(jié)多思考，設(shè)計最終效果的高低，一方面是和自己所擁有的知識水平有關(guān)，另一方面還和自己的審美能力高低有關(guān)，這就需要告誡我們平時多注意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅僅局限在書本上，還應(yīng)該多參觀欣賞較好的作品，從中得到審美能力的提高。

1.2模仿和創(chuàng)造相結(jié)合，提高Photoshop圖像處理動手能力

模仿是人的本能天性，是人類進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動的最基本方法。在平時的Photoshop圖像處理模仿使用中，通常就是通過網(wǎng)上視頻，如金鷹視頻來自己分析Photoshop軟件的各個功能。在視頻觀看的過程，可以根據(jù)視頻中的實例操作，最終達(dá)到理解，這個過程就是模仿。例如：模仿給圖片添加陰影效果，通常情況下，可以選擇Photoshop菜單欄圖層—圖層樣式—陰影就可以完成。而通過視頻模仿，就可以快速的通過浮動圖層菜單，選定此圖片圖層，并把鼠標(biāo)快速放到縮略藍(lán)色區(qū)域雙擊就可以打開圖層樣式浮動菜單完成陰影效果。在提高Photoshop圖像處理動手能力上，還要發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。例如給此圖片添加完陰影后，圖層樣式還有內(nèi)外陰影、內(nèi)外發(fā)光、光澤、斜面和浮雕、顏色疊加等方式，我們嘗試可以根據(jù)圖片實際情況試著添加，達(dá)到最佳效果。這里就需要發(fā)揮創(chuàng)造性對圖片處理創(chuàng)新性在里面。

1.3結(jié)合科研項目，帶動Photoshop圖像處理實踐能力

如在科研項目：西部山地型小城市人居環(huán)境問題及保護(hù)策略研究——以商洛市商州區(qū)為例上，需要收集大量的本地環(huán)境有關(guān)的圖片素材并進(jìn)行美化處理，這就可以親自參與商州區(qū)大氣質(zhì)量惡化、丹江主要河流體固體廢物污染、交通混亂等圖片的處理，

1.4參與企業(yè)設(shè)計，增強(qiáng)Photoshop圖像處理靈活性

參與企業(yè)設(shè)計，就是參與設(shè)計公司的工作。例如：在商洛市西街片區(qū)的舊城改造過程中，學(xué)生負(fù)責(zé)收集照片，并對舊城的原始照片進(jìn)行處理規(guī)范化。

2小結(jié)

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一、鄉(xiāng)土景觀的外延

( 一) 鄉(xiāng)土的外延

由于多種學(xué)科的需要其意思不斷外延。目前其作為形容詞的主要含義有: “當(dāng)?shù)氐恼Z言或方言的”、“非正式的語言或方言的”、“一種語言的正規(guī)口語形式的”、“一個時期、場所或群體的特征的”等。

( 二) 鄉(xiāng)土景觀的概念

鄉(xiāng)土景觀是地域的綜合體，它包含村落，如民房、房前屋后林、聚落等; 農(nóng)田如耕田、菜地、村頭聚會地、畦埂、籬笆等; 道路如農(nóng)用道路、田間小道等; 河流水系如水渠、池塘等; 樹林如近郊山林、雜木林等; 祠堂、石佛、石碑、石墻、洗衣場所、水井、水車、木橋、小木屋、晾曬稻谷的架臺等生活風(fēng)景。

二、鄉(xiāng)土景觀的特性

( 一) 功能特性

鄉(xiāng)土景觀存在對人有功能性，這是它的一個很重要的特點，也是區(qū)別鄉(xiāng)土與非鄉(xiāng)土的關(guān)鍵點。具體指來說是它具有與人們的生存或生活息息相關(guān)的功能。在這里它對于人的功能主要指的是生產(chǎn)或者生活方面的，甚至也包括由此形成的人們生活習(xí)慣的部分。

( 二) 地域美特性

鄉(xiāng)土化景觀是人們生活經(jīng)驗的反映，是人們對生產(chǎn)、生活的美化。華北平原大片的農(nóng)田，網(wǎng)格狀的機(jī)理，不同的作物將大地扮成不同的色彩。這種生產(chǎn)景觀，并非刻意為之，而是人們出于耕作的需要，經(jīng)過不自覺的美化和總結(jié)形成的。鄉(xiāng)土景觀的形成源自人們對當(dāng)?shù)刈匀贿^程和自然景觀的適應(yīng)，而且也是與當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钊诤献饔玫慕Y(jié)果。當(dāng)?shù)厝藗兂鲇谧陨砩畹男枰?，對于所處的自然環(huán)境進(jìn)行影響和改造，他們的日常生活需要才是鄉(xiāng)土景觀形成的原動力［2］?？梢?，鄉(xiāng)土景觀的存在和發(fā)展和地域環(huán)境息息相關(guān)，因此地域性是鄉(xiāng)土景觀與生俱來的一個重要特性。

( 三) 文化特性

鄉(xiāng)土景觀是社會體驗和文化含義的重要載體。它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史; 講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事; 講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

三、鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代園林設(shè)計的意義

( 一) 探討一種新的設(shè)計理念

鄉(xiāng)土景觀概念的提出對于我們的認(rèn)知還有更深層的意義: 它通過“不可見”思維喚起人們對于“尋?！本坝^的關(guān)注，意識到“普通”之中同樣蘊(yùn)含著人類文明進(jìn)步的足跡。因此，對鄉(xiāng)土景觀的探討將為我們創(chuàng)造現(xiàn)代意義的園林提供一種全新的設(shè)計理念。

( 二) 有助于地域特色的保持

鄉(xiāng)土景觀很少受到外力文化的影響，保持著當(dāng)?shù)氐奈幕奶厣?。在現(xiàn)代園林設(shè)計中運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀能使人們更為透徹、更深層次地了解地方文化和民間風(fēng)俗，使園林具有鮮明的地域特色。

( 三) 體現(xiàn)園林設(shè)計的生態(tài)觀鄉(xiāng)土景觀中的鄉(xiāng)土物種對當(dāng)?shù)丨h(huán)境往往有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，因此生態(tài)效益更顯著; 而鄉(xiāng)土材料取自當(dāng)?shù)兀裙?jié)約成本又能體現(xiàn)地域特色，體現(xiàn)了自然生態(tài)和人文生態(tài)的結(jié)合。

四、鄉(xiāng)土景觀元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用

( 一) 鄉(xiāng)土景觀元素的類型

景觀元素通常是指地形、水體、植物和構(gòu)筑物等實體元素。鄉(xiāng)土景觀元素的豐富度則更加寬泛，包含許多的非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。依據(jù)其表現(xiàn)形態(tài)不同，可提煉出 3 類鄉(xiāng)土景觀基本元素: 鄉(xiāng)土的“物”、鄉(xiāng)土的“事”和鄉(xiāng)土的“意”［4］。

( 二) 鄉(xiāng)土“物”的表現(xiàn)，凸顯時代感

1． 靈活的材料運(yùn)用與提升

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，地方傳統(tǒng)材料是設(shè)計的首選，使用傳統(tǒng)材料有助于保護(hù)地方特色并尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗，形成回歸感。設(shè)計中可以將傳統(tǒng)的元素，利用現(xiàn)代的材料和技術(shù)來進(jìn)行表現(xiàn)。另外，在傳統(tǒng)材料受到限制的情況下，可以將現(xiàn)代新材料進(jìn)行簡化變形和抽象用以表達(dá)傳統(tǒng)元素。

2． 鮮明的色彩呈現(xiàn)

鄉(xiāng)土色彩大多比較簡單和樸素，但在民俗民風(fēng)、服飾或者地形氣候的襯托下想的豐富多彩。所以，在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，應(yīng)該傳承起樸素自然的特點，靠材料的顏色或者質(zhì)感突出景觀的素雅。

3． 樸拙的細(xì)部表達(dá)

民間有很多鄉(xiāng)土的藝術(shù)美，如剪紙，面具，臉譜等等。鄉(xiāng)土景觀可以以電梯方式對民間鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行提煉和刻畫，也可以民間藝術(shù)或者工藝特長，以傳遞地域的歸屬感、融合感與認(rèn)同感。

五、結(jié)語

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1．1鄉(xiāng)土文化的定義

何謂鄉(xiāng)土文化，對這個問題的回答，學(xué)界一直眾說紛紜，至今沒有統(tǒng)一定論，可謂仁者見仁，智者見智。有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化就是發(fā)端并積淀于一個特定的地域，帶有濃郁地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的總和，包括民風(fēng)民俗、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、語言文化等。還有的學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)土社區(qū)基于生產(chǎn)生活和智力活動總結(jié)和創(chuàng)造的關(guān)于自然與社會的實踐經(jīng)驗和認(rèn)知體系，它包括農(nóng)業(yè)知識、技術(shù)知識、醫(yī)學(xué)知識、民間文學(xué)與藝術(shù)知識以及諸如信仰、親屬與社會組織、人際關(guān)系等神圣與世俗生活知識等。我們認(rèn)為鄉(xiāng)土文化有廣義和狹義之分。廣義的鄉(xiāng)土文化是指人類創(chuàng)造的一切鄉(xiāng)土物質(zhì)財富和鄉(xiāng)土精神財富的總和。狹義的鄉(xiāng)土文化是我國各族人民在與自然環(huán)境交往的漫漫歷程中，以特有的鄉(xiāng)土觀、文化觀為指導(dǎo)，以調(diào)適鄉(xiāng)土與文化之間的關(guān)系、尋求人與自然和諧共存為落腳點和歸宿點而形成的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的總和。鄉(xiāng)土物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)土山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑和民間民俗工藝品等;鄉(xiāng)土精神文化包括鄉(xiāng)土孝文化、鄉(xiāng)土宗族家族文化、鄉(xiāng)土生活習(xí)慣、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文藝表演、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)節(jié)日等;鄉(xiāng)土制度文化包括鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)存共榮的意識形態(tài)、鄉(xiāng)土價值取向、鄉(xiāng)土行為方式等;鄉(xiāng)土生態(tài)文化包括人與自然和諧發(fā)展、地理環(huán)境的大氣、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物鏈條的動植物種群等。鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域的共性文化積淀，具有鮮明的地域特色，既涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中的一些共性因素，又涵蓋了具有地方特色的民風(fēng)、民俗、價值觀和社會意識。

1．2鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵特征

我國鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長。鄉(xiāng)土文化是華夏民族得以繁衍生息的智慧結(jié)晶和精神寄托，是區(qū)別于其他任何文化的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動因。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化既表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村和諧為美的社會倫理思想，強(qiáng)調(diào)了人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對生活的無限熱愛和對社會進(jìn)步的文化價值觀，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民勤勞、樸實、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中，更體現(xiàn)了鄉(xiāng)民崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統(tǒng)倫理觀念。所以，鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的還是精神的、無論是制度的還是生態(tài)的都是不可替代的無價之寶，已深深地融入我們民族文化的血液之中。因此，鄉(xiāng)土文化具有以下內(nèi)涵特征:

1)鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。

縱觀世界上各個主要的農(nóng)耕文明，大都發(fā)生過中斷或衰落，唯有我國的鄉(xiāng)土文化從未中斷過，它一脈相承直到今天。

2)鄉(xiāng)土文化是一種農(nóng)耕型的文化。

這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使農(nóng)民群眾形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

3)鄉(xiāng)土文化是一種開放型文化。

它總是能夠積極地吸納和融合異質(zhì)文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。

4)鄉(xiāng)土文化是一種和文化。

這種和主要包括人與自然的和諧、自我身心的和諧以及人與人的和諧。

1．3鄉(xiāng)土文化與新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的關(guān)系

鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的靈魂，對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。鄉(xiāng)土文化具有很強(qiáng)的抽象性，與新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計之間的聯(lián)系又是密不可分的。新農(nóng)村人居環(huán)境受鄉(xiāng)土文化的影響，又是鄉(xiāng)土文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土文化的寫照。由于鄉(xiāng)土文化具有延續(xù)性的特質(zhì)，因此可以根據(jù)需求從鄉(xiāng)土文化當(dāng)中找尋新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的素材來獲得設(shè)計的思想源泉。同時，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土生活方式的一種載體，在對新農(nóng)村人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計時也是對新的鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造和完善。即新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計一旦形成，就會對該地域人們的思想、心理、行為、生活方式產(chǎn)生潛移默化的作用，形成新的鄉(xiāng)土文化情景。不同的鄉(xiāng)土文化反映在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計上會產(chǎn)生不同的人居環(huán)境風(fēng)格。

2鄉(xiāng)土文化的作用

鄉(xiāng)土文化使設(shè)計者在認(rèn)識理解鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的過程中轉(zhuǎn)化為設(shè)計理念，對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生深刻的影響。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中具有重要的指導(dǎo)作用。

1)鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的文化根基。

鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展記錄著鄉(xiāng)土文明發(fā)展的軌跡和特殊性，承載著鄉(xiāng)村的歷史和傳統(tǒng)，聚集并沉淀為一定的社會密碼，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中成長起來的原生態(tài)文化。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計必須從中吸取營養(yǎng)，尋找設(shè)計靈感。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的模式或載體的選擇，只有與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化相結(jié)合，才能受到農(nóng)民群眾的歡迎。由此可見，鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的根基。

2)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計具有導(dǎo)向作用。

鄉(xiāng)土文化導(dǎo)向功能具體表現(xiàn)在兩個方面:首先，鄉(xiāng)土文化的核心價值觀與鄉(xiāng)土精神文化，發(fā)揮著無形的導(dǎo)向功能，能夠為設(shè)計者提供方向和方法，對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計者的設(shè)計思想和設(shè)計行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)他們面向農(nóng)村美好未來，以農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村即“三農(nóng)”整體利益為重，以社會主義新農(nóng)村建設(shè)大業(yè)為重，使設(shè)計者自發(fā)地去遵從，把“三農(nóng)”與設(shè)計者的意愿和愿景統(tǒng)一起來，從而促使新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計更加符合“三農(nóng)”的實際需要。其次，對農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村整體的價值取向和行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村樹立大局觀念，支持和配合設(shè)計者對新農(nóng)村人居環(huán)境的設(shè)計。因此，鄉(xiāng)土文化就像一個無形的指揮棒，使設(shè)計者自覺的按照農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村要求去設(shè)計人居環(huán)境。

3)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計具有文化傳承的作用。

鄉(xiāng)土文化具有傳承的作用。鄉(xiāng)土文化一旦形成，就會薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去。今天的鄉(xiāng)土文化，是建立在對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化凝聚了鄉(xiāng)民世世代代的智慧，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神力量。鄉(xiāng)土文化的傳承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的傳承。所以，要進(jìn)行社會主義新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計，就不能無視這些寶貴財富的存在，不能離開對鄉(xiāng)土文化的傳承，否則新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計就是無源之水、無本之木。同時，對鄉(xiāng)土文化的傳承要批判繼承，吸取精華，去其糟粕，古為今用，對于符合新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計要求，又積極健康向上的內(nèi)容，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，對不符合新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計要求的、落后的、腐朽的，要自覺加以改造或剔除。

4)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計具有指導(dǎo)調(diào)適的作用。

鄉(xiāng)土文化中有鄉(xiāng)土奮斗目標(biāo)、鄉(xiāng)土的行為規(guī)范和鄉(xiāng)土的共同價值觀，這些都對新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)作用。它讓設(shè)計者明白自己的新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計哪些地方該發(fā)揚(yáng)，哪些地方該規(guī)避，為設(shè)計者指明了調(diào)整和適應(yīng)的方向。通過這些指導(dǎo)從而提高設(shè)計者的自覺性、積極性、主動性和自我約束力，使設(shè)計者明確工作意義和工作方法，從而提高設(shè)計者的責(zé)任感和使命感。

3鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用

在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中，挖掘鄉(xiāng)土文化元素，尊重當(dāng)?shù)刈匀慌c人文印跡，堅持可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念，實現(xiàn)人居環(huán)境設(shè)計與人的天人合一。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中具有巨大的利用價值。

3．1對鄉(xiāng)土物質(zhì)文化元素的運(yùn)用

鄉(xiāng)土物質(zhì)文化中有鄉(xiāng)土山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑、民間民俗工藝品以及鄉(xiāng)土地貌、鄉(xiāng)土氣候、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土符號等元素。它是在鄉(xiāng)土地域范圍內(nèi)自然產(chǎn)生，且能被設(shè)計者利用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中，帶有鄉(xiāng)土文化的真實性和樸實性，對節(jié)約新農(nóng)村人居環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著積極的作用。如對鄉(xiāng)土色彩的運(yùn)用。設(shè)計者在進(jìn)行新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計前要深入了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的風(fēng)情民俗，體驗當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和場所精神，運(yùn)用鄉(xiāng)土地貌色彩、土壤的色彩、植物生態(tài)、人文內(nèi)涵、天空、大地、山林、水體等自然物質(zhì)實體固有鄉(xiāng)土色彩，挖掘出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土色彩，并運(yùn)用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中去，使得新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計富有鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)造出獨具匠心的色彩映像。鄉(xiāng)土色彩對整個造型賦予了鄉(xiāng)土個性語言，它是造型要素?zé)o法取代的。又比如對鄉(xiāng)土符號的運(yùn)用。設(shè)計者將鄉(xiāng)土符號作為物質(zhì)載體，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗，并以藝術(shù)的造景手法運(yùn)用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中，從而設(shè)計出能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色、個性突出、生態(tài)和諧的新農(nóng)村人居環(huán)境。還比如對鄉(xiāng)土材料、植被的運(yùn)用，呈現(xiàn)出的是自然美。取材于大自然的石材、植物、木等自然材料，通過造景手法處理使普通的材料變得不普通，利用地產(chǎn)的瓜、果、梨、桃等水果或蔬菜作為綠化設(shè)計素材，使之成為新的景觀觀賞對象。同時那些鄉(xiāng)土建筑凝聚了歷代民間建筑設(shè)計師的靈感，體現(xiàn)了民俗風(fēng)情與鄉(xiāng)土文化，是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中不可多得的寶貴遺產(chǎn)。設(shè)計者應(yīng)重視保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，注重從鄉(xiāng)土建筑的布局、墻體、屋頂、門窗和其他細(xì)部中吸取地域元素，讓新農(nóng)村人居環(huán)境與鄉(xiāng)土建筑和諧共生。

3．2對鄉(xiāng)土精神文化元素的運(yùn)用

新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中看得見的東西是它的物質(zhì)文化存在形式，那些看不見的是鄉(xiāng)土精神文化，它飄離在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計載體之外，隱藏在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計形式的背后，透過新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的物質(zhì)文化所反映出的傳統(tǒng)價值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美情趣、設(shè)計理念、設(shè)計思想、創(chuàng)作手法、設(shè)計方法等，是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的鄉(xiāng)土精神文化。而這些共同思想、價值觀念、基本信念、鄉(xiāng)土精神、農(nóng)耕傳統(tǒng)、地域風(fēng)情和民間技藝是鄉(xiāng)土精神文化的精髓，可以作為新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的主題和設(shè)計理念，通過新農(nóng)村人居環(huán)境載體設(shè)計，去營造空間環(huán)境，不僅能體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意識觀念、審美情趣、心理需求和行為方式，同時還將反映蘊(yùn)含在其中的深層次的鄉(xiāng)土精神文化內(nèi)涵。因此新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中鄉(xiāng)土精神文化特征的表達(dá)，重在意境、神韻、場所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風(fēng)俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局傳達(dá)出來，作為一種鄉(xiāng)土精神文化特色的見證。

3．3對鄉(xiāng)土制度文化元素的運(yùn)用

鄉(xiāng)土制度文化介于鄉(xiāng)土物質(zhì)文化與鄉(xiāng)土精神文化之間，相對于鄉(xiāng)土精神文化而言，更具有外觀的凝聚性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和時間的延續(xù)性，它既起著規(guī)范鄉(xiāng)民行為和辦事規(guī)程的作用，也起著規(guī)范新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的作用。鄉(xiāng)土制度文化為新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計提供了共同的設(shè)計準(zhǔn)則和設(shè)計規(guī)范，這些共同的設(shè)計準(zhǔn)則和規(guī)范反映了新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計的共同意愿。同時，鄉(xiāng)土制度文化是非物態(tài)文化，它的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)土紀(jì)律制度、鄉(xiāng)土道德準(zhǔn)則、鄉(xiāng)約村規(guī)等，有利于增強(qiáng)設(shè)計者的文物保護(hù)意識，了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，知曉先人留下的文物古跡，促使他們增強(qiáng)保護(hù)文物的意識，使之合理利用鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，以鄉(xiāng)土制度文化為切入點，引導(dǎo)設(shè)計者對新農(nóng)村人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計。如以鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式為物質(zhì)載體，引入當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用具等鄉(xiāng)土材料，如古井、水車、石磨、古樹等器物和農(nóng)耕文化的簸箕、斗笠、鋤頭、風(fēng)斗等原生態(tài)的生產(chǎn)農(nóng)具經(jīng)過藝術(shù)化的處理，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的藝術(shù)美。

3．4對鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素的運(yùn)用

新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計應(yīng)有效利用鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素。因為“環(huán)境的背后蘊(yùn)含著千百年來生態(tài)演進(jìn)的歷史和文化發(fā)展變化的歷史，它是人與自然共同的作品，經(jīng)過了千百年來的改造，深深打上了人的實踐的印記，成為‘人化的自然’”。然而，目前新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中缺乏對生態(tài)文化必要的尊重，對其運(yùn)用還比較薄弱，大多以損害鄉(xiāng)土生態(tài)文化為代價，過度的設(shè)計已造成鄉(xiāng)村資源浪費(fèi)。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計是發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化、建設(shè)鄉(xiāng)土生態(tài)文明的需要，設(shè)計者必須站在國家目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，有效地運(yùn)用鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，遵循生命的規(guī)律，把地形、地貌、水文、氣候、植被、動、微生物、土壤、能源、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、土地、人口、體制、文化、歷史等組成一個多維的復(fù)合生態(tài)體進(jìn)行設(shè)計。也就是說，設(shè)計者要從自然和社會兩方面去充分考慮，合理安排鄉(xiāng)村土地及地上的物質(zhì)和空間，創(chuàng)造新農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的整體優(yōu)化和美化的鄉(xiāng)村人居生態(tài)系統(tǒng)，為農(nóng)戶創(chuàng)造安全、健康、舒適、優(yōu)美的人居環(huán)境。

4結(jié)語

篇5

【論文摘要】中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。

在當(dāng)今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進(jìn)行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設(shè)計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計在當(dāng)今世界設(shè)計競爭中立于不敗之地的法寶。

一、以意造型

當(dāng)我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進(jìn)行具體細(xì)致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強(qiáng)的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化，我們選擇合適的元素，進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。

現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內(nèi)高水平的設(shè)計中，我們的設(shè)計得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計都是能夠準(zhǔn)確傳達(dá)我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學(xué)原則，在包裝中介理的運(yùn)用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費(fèi)市場。

二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

(l)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進(jìn)行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對于多余的部分進(jìn)行精簡。

(2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關(guān)系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計，都是通過新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達(dá)了新的含義。

(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。

三、具體的創(chuàng)作方法的使用

好的包裝創(chuàng)意也要通過造型來具體的表達(dá)，所以中國化的紋樣造型方法對包裝的設(shè)計也有很好的創(chuàng)造意義，當(dāng)我們在進(jìn)行一個包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識后，就要進(jìn)行具體的創(chuàng)作，首先就要進(jìn)行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設(shè)計中不是都一定能夠使用的，都要進(jìn)行不斷的添加和刪減的過程。

分解和重構(gòu)是創(chuàng)作中必要的部分，當(dāng)我們拿到相應(yīng)的元素來表達(dá)我們要傳達(dá)的內(nèi)涵時，不能直接的進(jìn)行使用，都要進(jìn)行相應(yīng)的分解組合，形成新的視覺形象，民族化包裝設(shè)計中我們經(jīng)常會搜集到很多的視覺形象，但是這些視覺形象不是都可以拿來為我們服務(wù)的，包裝需要見解明確的畫而效果，所以就要對采集的元素進(jìn)行分解，從中選擇更重要的部分結(jié)合其形態(tài)進(jìn)行新的組合，簡潔的表達(dá)出對象屬性。

在包裝的設(shè)計中三個方法是互相補(bǔ)充，互相約束的，準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在包裝中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)卜出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空問。從中國化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一此精髓所在，滲透到我們的包裝設(shè)計中，這樣的民族包裝才能在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準(zhǔn)確位置，準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色，同時拓寬了自己的思路。我們對于中閏化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素，都一可以經(jīng)過變化后適應(yīng)新時期的簫要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的關(guān)學(xué)精神和造型法則，才能在民族包裝中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。

篇6

1、校園組圖

2、漫畫(帶故事情節(jié))

3、摳圖技巧

4、婚紗設(shè)計

5、個人/名人相集設(shè)計與制作

6、ps中xx工具的使用技巧

7、濾鏡(個別/部分/全部詳解)

8、圖層使用技巧

9、圖像調(diào)整設(shè)計

10、字體設(shè)計

11、圖像修飾

12、個人作品一覽

13、圖像與文字的編排

14、快捷鍵的使用技巧

15、印刷設(shè)計

16、徽標(biāo)設(shè)計與制作

17、商品包裝設(shè)計

18、廣告創(chuàng)意

19、xxx品牌產(chǎn)品廣告設(shè)計

20、名片的設(shè)計與制作

21、賀卡設(shè)計與制作

22、其它

二、設(shè)計要求

1、利用圖形設(shè)計軟件完成圖像的創(chuàng)作，用word完成論文的編撰。

2、設(shè)計的圖像不能太過于簡單，書寫的論文正文文字在用五號編排，論文頁數(shù)不能少于15頁，要采用圖文混排的方式，圖不能太大或太過于小。

3、開題報告的書寫格式及內(nèi)容(具體格式請另附)

4、論文的內(nèi)容應(yīng)包括：

(1)封面(2)摘要、關(guān)鍵字(3)目錄(4)主體(a、設(shè)計目標(biāo)b、設(shè)計環(huán)境c、參設(shè)人員d、收集資料、整理資料過程e、具體設(shè)計過程<要寫出詳細(xì)的設(shè)計步驟 重點>f、結(jié)果呈現(xiàn)g、設(shè)計總結(jié))(5)致謝辭(6)參考文獻(xiàn)

5、論文打印，一式三份，a4幅面。

三、時間安排

1、上機(jī)及輔導(dǎo)時間：

周一上午第三、四節(jié)(1201)

周二上午第三、四節(jié)(2101)

周三上午第三、四節(jié)(2211)

周二下午(1205)

周三下午(1201)

2、論文提交時間：

篇7

關(guān)鍵詞：圖像縮小 圖像放大 FPGA

中圖分類號: TP391.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9416(2011)12-0126-02

Abstract：Because the demand of the real-time image processing performace is very huge，F(xiàn)PGA-based scaler is adapt to it with the parallel processing capality. The paper presents a simplified-structure image pretreatment based on FPGA.It can impliment more complicated image contraciton and amplification algorithm.

Keywords：Image contraction Image amplification FPGA

1、引言

數(shù)字圖像的縮放在實際生活中被廣泛的使用，比如同一DVD視頻源在不同的電視機(jī)、計算機(jī)上顯示的時候，由于不同的顯示終端的分辨率不同，而數(shù)據(jù)源的分辨率是相同的，這樣就需要將此視頻源進(jìn)行縮放處理。在一些實時性要求很高的場合，比如視頻會議系統(tǒng)、視頻監(jiān)控系統(tǒng)等，由于用戶需要實時觀看到不同視頻源的不同分辨率的圖像，最常見的應(yīng)用是監(jiān)控系統(tǒng)中，監(jiān)控者可能需要將感興趣的實時圖像進(jìn)行放大，以便獲取更多的監(jiān)控信息。在這些應(yīng)用中，對縮放算法的效果和實時特性要求都比較高。FPGA常被用于這類系統(tǒng)的解決方案之中。

2、算法原理

傳統(tǒng)的算法采用需要處理的原始圖像像素點周圍四個點的像素值之間的相關(guān)性，通過算法計算得出的。對于目標(biāo)圖像的任意一個限速（x，y），通過反向坐標(biāo)查找得到原始圖像中的浮點坐標(biāo)為(i+u，j+v)，其中i，j均為非負(fù)整數(shù)，u，v為[0，1]區(qū)間的浮點數(shù)，則目標(biāo)圖像的像素值f(x，y)可由原圖像中四個坐標(biāo)分別為(i，j)，(i+1，j)，(i，j+1)，(i+1，j+1)所對應(yīng)的像素值經(jīng)過加權(quán)得到，即：f(x，y)=C0×f(i，j)+C1×f (i，j+1)+C2×f(i+1，j)+C3×f(i+1，j+1)，其中f(i，j)表示原始圖像坐標(biāo)為(i，j)處的像素值，以此類推，C0～C3為不同的加權(quán)系數(shù)，根據(jù)不同的算法，其取值不同。

傳統(tǒng)算法引入的u、v兩個浮點數(shù)，其系數(shù)也是根據(jù)此浮點數(shù)進(jìn)行計算的。然而，F(xiàn)PGA處理浮點數(shù)比較復(fù)雜，只能通過近視逼近的方式，必然會處在精度丟失。另外任意的浮點數(shù)經(jīng)過計算得到的加權(quán)系數(shù)也是浮點類型，這對后續(xù)的乘累加是不利的，因為乘累加需要消耗更多的FPGA中的DSP資源。

本算法采用將縮放比例轉(zhuǎn)換為多個整數(shù)倍縮放的累加的方式?？梢宰C明如下命題正確：

對任意自然數(shù)M、N（M>N），必然存在非負(fù)整數(shù)K、L、a使得如下等式成立：

N/M=(K+L)/[Ka+L(a+1)]。

證明如下：

當(dāng)N=1時，令K=1，L=0，a=N，以上命題顯然成立。

當(dāng)N>1時：

因為M>N，設(shè)M=αN+β，其中α = [M/N]([ ]代表取整運(yùn)算)；β=M%N（%代表求余運(yùn)算）。顯然α、β均為非負(fù)整數(shù)。

要證明N/M=(K+L)/[Ka+L(a+1)]，等效于

N/M=(K+L)/[（K+L）a+L]…………………………………

令K+L=N，等效于

N/M=N/[Na+L] …………………………………

令L=β，a=α，等效于

N/M=N/[Na+L]= N/[αN+β]= = N/M

所以：

N=1時：K=1，L=0，a=N使得命題成立。

N>1時：K=N-β，L=β，a=α可以(其中α = [M/N]；β=M%N)使得命題成立。

采用同樣的方法還可以證明如下命題成立：

對任意自然數(shù)M、N（M

N/M=[Ka+L(a+1)] /(K+L)。

根據(jù)以上兩個結(jié)論可以得到如下結(jié)論：

任何一種縮放比例都可以通過兩種整數(shù)倍縮放的組合來實現(xiàn)。而且這兩種整數(shù)倍相差1行（或列）。

比如3/4縮放，可以通過以上命題結(jié)論表示為：

3/4=(1+2)/(2×1+1×2)

即一個3/4縮小的處理可以轉(zhuǎn)換為2個1/1縮放，再加上1個1/2的縮放。

3、算法結(jié)果對比

我們比較傳統(tǒng)的二次線性縮放算法和本文提出的算法。下圖中圖1是原始圖像，圖2是采用二次線性縮放算法縮小為原來的3/4的結(jié)果，圖3是采用本文提出的算法縮小3/4的結(jié)果。

傳統(tǒng)的二次線性算法由于均采用多點加權(quán)的方式，所以目標(biāo)圖像中任何一個像素實際上都是原始圖像經(jīng)過運(yùn)算所得。其結(jié)果是目標(biāo)圖像的高頻分量丟失嚴(yán)重，圖像變得比較模糊。而本文的算法采用分段處理的方式，不同的分段其參與加權(quán)的像素是不同的，從而僅可能的保留了原始圖像的高頻分量。從而得到的圖像比較明亮清楚。

4、FPGA上的實現(xiàn)

此算法可以在FPGA上比較容易的實現(xiàn)，下圖是其實現(xiàn)框圖(圖4)。

其中LBUF0～LBUF3是4個行緩沖裝置，用于存儲濾波過程中需要的的多行數(shù)據(jù)，當(dāng)數(shù)據(jù)從BUF0-->BUF1-->BUF2-->BUF3的時候，F(xiàn)IR模塊判斷當(dāng)前的數(shù)據(jù)是否需要做濾波處理，以及其濾波系數(shù)為多少。然后進(jìn)行乘累加得到最終的濾波結(jié)果。

在FPGA實現(xiàn)的時候，采用分辨率是1024×768的RBG原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，所消耗的資源如下：RAM資源96kbit，slice1.5k。

5、結(jié)語

本文提出了一種能能夠?qū)⑷我饪s放比例轉(zhuǎn)化為多個整數(shù)倍縮放的組合，從而避免了復(fù)雜的浮點運(yùn)算，非常適合FPGA來實現(xiàn)該算法，是一種非常經(jīng)濟(jì)的工程實現(xiàn)方案。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

篇8

關(guān)鍵詞：NiosII，嵌入式，高清，視覺，單片機(jī)

 

總體結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)硬件分為：高清圖像采集板、NiosII核心板、單片機(jī)接口板三部分。軟件由NiosII和單片機(jī)軟件組成。考慮到程序的標(biāo)準(zhǔn)化、可移植性，NiosII程序和單片機(jī)程序都使用標(biāo)準(zhǔn)C編寫。

高清圖像采集

方案一用工業(yè)用高清鏡頭采集影像，再對模擬視頻解碼，得到高清視頻數(shù)據(jù)。解碼芯片可選AD的ADV7181C，10位集成多格式標(biāo)清高清視頻解碼器，四個10位ADC采樣速率最高110MHz，支持720p/1080i高清分量，最高對1024x768、70Hz（XGA）RGB圖形進(jìn)行數(shù)字化處理。科技論文?；騎I TVP5150AM1，超低功耗優(yōu)化架構(gòu)，工作狀態(tài)下功耗僅為113mW，只需一個晶振就能支持所有標(biāo)準(zhǔn)，可通過I2C對亮度、對比度、飽和度、色調(diào)、銳度等控制，功能強(qiáng)大使用方便。或飛利浦SAA7114H，該芯片最多允許6個復(fù)合視頻輸入，顯示比例調(diào)整分辨率調(diào)整,解碼精度高支持視頻窗口縮放。科技論文。此方案成本高體積大。

方案二用高清圖像傳感器采集，直接輸出高清圖像數(shù)據(jù)。從芯片的性能指標(biāo)、價格供貨、技術(shù)支持、開發(fā)難易程度等方面考慮，Omni公司的OV9712芯片較為合適。該傳感器為1/4”標(biāo)清高清CMOS圖像傳感器，像素尺寸3.0um，內(nèi)置OmniPixel3-HS技術(shù)，可提供WXGA（1280X800）分辨率、640x480、HD720p三種格式圖像，10bit彩色rawRGB并行圖像數(shù)據(jù)輸出，PLL鎖相環(huán)，高信噪比圖像質(zhì)量，鏡頭校正，畫面缺陷補(bǔ)償。該方案成本百元左右，硬件簡單性能穩(wěn)定，符合實際要求。

設(shè)計OV9712采集電路時，要使用獨立電源，電路板上盡量減小信號線長度及避免上下層平行布線，電源芯片放在板子外側(cè)。外圍器件盡量以O(shè)V9712要求參數(shù)一致，電路中模擬地與數(shù)字地分開走線最后匯集一點。OV9712有效圖像傳感區(qū)域不在芯片中間位置，而是偏右偏上，為了使目標(biāo)圖像能處于畫面中心，繪制電路板時要注意調(diào)整芯片位置，具體尺寸參見OV9712器件手冊。

Nios核心板

FPGA芯片選型比較如下：

 

 

篇9

【關(guān)鍵詞】無線 防火 監(jiān)控

森林火災(zāi)是一種突發(fā)性強(qiáng)、破壞性大、救助困難的自然災(zāi)害。做好森林防火工作，有效預(yù)防和撲救森林火災(zāi)，是確保人民生命財產(chǎn)安全的迫切需要.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時，只有做到早發(fā)現(xiàn)、早解決，才能把損失降到最小。針對我國森林防火的實際需要，專門設(shè)計了一整套森林防火的解決方案。

1 系統(tǒng)設(shè)計

系統(tǒng)設(shè)計圖，如圖1所示。

1.1 圖像傳輸設(shè)備的選擇及技術(shù)參數(shù)

模擬圖像傳輸系統(tǒng)采用調(diào)頻體制，信號帶寬27MHz。為了保證信號之間互不干擾，兩路信號中心頻率間隔應(yīng)大于38MHz。目前國產(chǎn)模擬圖像傳輸系統(tǒng)主要有L波段、S波段、Ku波段幾種，頻率范圍分別為：L波段：950～1750MHz；S波段：2200～2700MHz；Ku波段：11～13GHz。

如果以38MHz頻率間隔計算，各頻段可同時傳輸?shù)淖疃嗦窋?shù)分別為：L波段：21路；S波段：13路；Ku波段：50路。

本系統(tǒng)共需同時傳輸15路圖像信號，L波段利用頻率復(fù)用技術(shù)可以做到30路圖像傳輸，從系統(tǒng)要求整體設(shè)備性能及造價來考慮，選擇L波段。微波傳輸需滿足視距傳輸條件，即監(jiān)控點至控制中心傳輸路徑上無遮擋（收發(fā)天線間可視）。

該系統(tǒng)方便安裝，傳輸圖像鮮明，主要是利用微波頻段傳輸，包括報警信號、伴音和視頻。

微波圖像傳輸系統(tǒng)：主要技術(shù)指標(biāo)：頻段：L波段950～1750MHz、KU波段11～13GHz；功率：10～40dBm；

微波工程接收機(jī)技術(shù)指標(biāo)：輸入頻率： 950-2050MHz；輸入阻抗：75Ω；輸入電平：-65-- -35dBm；中頻帶寬：27MHz；噪聲門限：6dB典型值；視頻制式：PAL；去加重：CCIR405-1 625行；視頻輸出：1V峰-峰值；頻率響應(yīng)：+1- -2dB（10KHz-5MHz）；工作電壓： AC150V-AC270V；功耗：15W；LNA電源：18V/100mA。

1.2 無線指令遙控系統(tǒng)

無線遙控是指實現(xiàn)對被控目標(biāo)的非接觸遙遠(yuǎn)控制，在工業(yè)控制、航空航天、家電領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。我們設(shè)計的系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)接口，以適應(yīng)各種協(xié)儀。由發(fā)射和接收部分組成，可以控制云臺、鏡頭。

2 原理設(shè)計

如圖2所示。

2.1 功能簡述

在森林內(nèi)多個地點放攝像機(jī)，通過無線發(fā)射C（帶煙傳感接收）發(fā)射各種信號，接收機(jī)能夠看到森林中各個監(jiān)控點的實時狀況。

前端指令機(jī)能接收到監(jiān)控點發(fā)出的指令，解碼器來執(zhí)行中心的指令，控制云平臺左右上下的轉(zhuǎn)動，以及對鏡頭進(jìn)行長焦、短焦的改變等。

2.2 控制原理

2.2.1 無線圖像傳輸?shù)倪^程

無線圖像傳輸頻率復(fù)用采用分割方式，圖像通道采用微波點對點的方式。攝像機(jī)通過采集的視頻信號輸送給發(fā)射機(jī)，然后輸出給天線，以微波的無線形式傳送給監(jiān)控設(shè)備的天線，接收設(shè)備接收到信號了以后，再經(jīng)過解調(diào)還原視頻信號，這樣就可以有確盤錄像機(jī)中顯示圖像了。

在實際使用的微波通信線路中，總是使用方向性非常強(qiáng)的天線，并把收、發(fā)天線對準(zhǔn)，以使接收端收到較強(qiáng)的直射波。但是，由于受天線的方向性所限，總會有一部分電磁波透射到地表面，經(jīng)地表面反射后到達(dá)收信端的天線，或散射進(jìn)入太空；其次，由于大氣層中存在不均勻的氣體，也會造成電磁波的折射和吸收，損失掉一部分能量；另外，由于微波無法穿過傳輸線路上的固體物，所以，在傳輸路線上的固體物，特別是高大的建筑物，就會使微波造成繞射和電平損耗。因此，微波通信既有直線傳輸特性，又有多徑傳輸特性，在無遮擋的情況下，傳輸距離可達(dá)70公里。廣泛用于公安、武警、消防、交通、金融、油田、廠礦等領(lǐng)域的遠(yuǎn)距離無線監(jiān)控系統(tǒng)。

2.2.2 無線指令控制的過程

控制通道采用碼分多址、一對多點方式。指令信號通過主機(jī)輸入指令參數(shù)，再通過發(fā)射天線發(fā)射到森林中的各個監(jiān)控點中，監(jiān)控點接收到主機(jī)發(fā)射過來的信號，先通過校驗，再通過無線指令接收機(jī)解調(diào)出控制數(shù)據(jù)給解碼器，解碼器再根據(jù)地址碼來判斷是否解碼，同時具備雙向語音功能，可以適時對話。

3 結(jié)束語

實驗證明：通過采用硬盤錄像系統(tǒng)，進(jìn)行實時錄象，上級領(lǐng)導(dǎo)可以通過聯(lián)網(wǎng)的計算機(jī)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控并查詢錄像資料，能真實記錄火災(zāi)發(fā)生及救火的過程，提供有效真實的資料，其性能可靠；高清晰、高畫質(zhì)，成為技術(shù)先驅(qū)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

李慶華（1979-），男，湖南省郴州市人?，F(xiàn)為東莞市同門電子科技有限公司高級電工。研究方向為電路設(shè)計與開發(fā)。

篇10

關(guān)鍵詞：機(jī)器視覺、校車、異常監(jiān)測、行為識別

中圖分類號：Tp391 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）06（b）-0000-00

一、校車異常監(jiān)測系統(tǒng)的設(shè)計背景

近年來，全國各地校車事故常有報道，接二連三的車毀人亡校車交通慘劇引起了全社會對校車安全的高度關(guān)注。通過對校車事故的分析，超載是其主要原因；同時我們也發(fā)現(xiàn)，由于校車乘客的特殊性，學(xué)生在校車上任意走動、打鬧等行為導(dǎo)致乘車的不安全情況，也是造成校車事故的重大誘因。

針對這些現(xiàn)象，有關(guān)部門也紛紛提出了解決方案。如果每輛校車都配備隨車?yán)蠋?，其人力成本是很高的；依靠駕駛員對車內(nèi)行為進(jìn)行規(guī)范，又會導(dǎo)致駕駛員的注意力分散從而導(dǎo)致行車的危險性；不少校車上也開始安裝了監(jiān)控攝像頭，但如果監(jiān)控系統(tǒng)只能作為事后責(zé)任分析與追查用，還是無法落實到實時報警的作用。因此，讓視頻監(jiān)控系統(tǒng)能自動識別異常情況并進(jìn)行報警是非常關(guān)鍵的。

本論文針對這一問題，提出了基于機(jī)器視覺的校車異常監(jiān)測系統(tǒng)的設(shè)計思路和實現(xiàn)方法，當(dāng)出現(xiàn)車內(nèi)異常情況時能自動報警，為校車行駛安全增加了一重保障。如校車行駛中持續(xù)發(fā)現(xiàn)過道上有人在走動，那么這輛校車就有可能是超載的；另外，如果在視頻中觀察到多人在車內(nèi)站立且長時間聚集在一起時，很有可能發(fā)生了打鬧行為，也應(yīng)該及時報警。

二、校車異常監(jiān)測算法設(shè)計

要實現(xiàn)校車異常行為監(jiān)測，實際上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人體異常行為監(jiān)測目標(biāo)，故需要采用機(jī)器視覺技術(shù)來進(jìn)行特征提取和行為識別。總體來說，異常行為檢測系統(tǒng)要解決的問題主要包括：①如何進(jìn)行前景提取，即提取出場景中的運(yùn)動目標(biāo)；②如何區(qū)分各種人體行為；③如何判斷異常行為；④當(dāng)處于擁擠環(huán)境或運(yùn)動目標(biāo)受到遮擋時，如何保證檢測的可靠性。目前，針對每一個問題，都有相應(yīng)的一系列理論和實驗基礎(chǔ)。

根據(jù)以上待解決的問題，不難得出人體異常行為檢測系統(tǒng)的一般步驟。視頻序列的某一幀輸入后，首先要對它進(jìn)行前景提取，即找到運(yùn)動目標(biāo)；接著，要對運(yùn)動目標(biāo)進(jìn)行特征提取，即用一些量化的、可以被比較的特征參數(shù)來表征該運(yùn)動目標(biāo)當(dāng)前的運(yùn)動狀態(tài)；然后，根據(jù)提取到的特征參數(shù)對運(yùn)動目標(biāo)進(jìn)行行為識別；最后，就能夠根據(jù)識別出的行為來判斷是否異常，如此循環(huán)就能依次檢測出整個視頻序列的異常情況。

1、前景提取方法的選擇

目前，對于視頻中的運(yùn)動目標(biāo)提取，應(yīng)用較多的主要有三種方法：光流法、幀差法和背景減除法。本文采用背景減除法作為前景提取的方法，其基本思想是首先建立背景圖像的參數(shù)模型，接著將當(dāng)前幀圖像與背景圖像進(jìn)行差分比較，其中將區(qū)別較大的像素區(qū)域視為運(yùn)動物體，將區(qū)別較小的像素區(qū)域視為背景區(qū)域。

2、背景建模方法的選擇

背景建模主要有三個要素：第一，如何初始化背景模型；第二，如何判斷前景點；第三，如何更新背景模型。根據(jù)解決這些問題使用策略的不同，背景建模可分為多種方法，如平均背景模型、單高斯模型、混合高斯模型和VIBE等。通過對比實驗，本文采用的VIBE背景建模法得到的前景圖像與之前的平均背景法和混合高斯建模得到的前景圖像相比，輪廓更加清晰、線條更細(xì)膩，對前景目標(biāo)的區(qū)域檢測也更為準(zhǔn)確。

3、人體特征的提取

可用于檢測的人體特征包括外觀形狀特征和運(yùn)動特征。外觀形狀特征指人體輪廓、姿態(tài)以及區(qū)域顏色等信息。運(yùn)動特征指光流信息、運(yùn)動方向、軌跡、速度等。形狀特征比較穩(wěn)定，但運(yùn)動特征在能見度較低時依然可以分辨，因此，將這兩種方法結(jié)合是一種不錯的選擇。本文采用了特征+分類的方法來進(jìn)行人體異常行為檢測，因此選擇使用最廣泛、且效果較好、速度較快的HOG特征作為前景目標(biāo)的特征。

4、行為識別方法選取

本文將采用支持向量機(jī)分類器來對人體行為進(jìn)行分類。支持向量機(jī)的思想主要可以概括為兩點：①對于線性可分情況，它基于結(jié)構(gòu)風(fēng)險最小化理論在特征空間中建立最優(yōu)分割超平面。②對于線性不可分的情況，它使用非線性映射算法將低維輸入空間中線性不可分的樣本映射到高維特征空間令其線性可分。

二、校車異常監(jiān)測系統(tǒng)設(shè)計

本系統(tǒng)主要針對校車內(nèi)人體的異常行為檢測，主要完成的功能是①完成基于視頻的監(jiān)控和采集；②完成基于人體行為狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)庫設(shè)計；③對校車行駛過程中的異常事件進(jìn)行分類，并抽象出若干類異常行為狀態(tài)，如異常走動、乘客聚集、異常站立等；④基于人體行為狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)庫的匹配，自動分析出校車內(nèi)的異常狀態(tài)；⑤完成異常事件的歸類與整理，并能夠自動報警。

系統(tǒng)的總體設(shè)計，程序讀入視頻序列以后，首先對其背景進(jìn)行建模，通過背景減除法得到前景圖像；接著提取出前景圖像的Hog特征，采用事先訓(xùn)練好的HMM分類器來進(jìn)行識別是否發(fā)生異常行為，若是則自動報警，否則繼續(xù)讀入下一段視頻。

1、HOG特征提取

HOG特征，即方向梯度直方圖的提取是從局部到整體的一個過程，其計算流程如下：

① 歸一化圖像：本文采用平方根計算對RGB色彩空間的輸入圖像進(jìn)行伽馬矯正，實現(xiàn)彩色圖像到灰度圖的轉(zhuǎn)換，同時減少色彩信息對后續(xù)操作的影響，提高了檢測的準(zhǔn)確率。

② 梯度計算：梯度的實質(zhì)是圖像的一階微分，在實際應(yīng)用中，一般通過圖像與梯度算子的卷積來實現(xiàn)梯度計算。目前，常用的梯度算子有Perwitt算子、Roberts算子、Sobel算子等。梯度算子將對結(jié)果產(chǎn)生很大影響，綜合考慮計算的復(fù)雜度與算子的有效性，本文選用Sobel算子與圖像卷積來實現(xiàn)梯度計算。

③ HOG特征維數(shù)計算：在HOG的構(gòu)造函數(shù)中，計算得到的HOG特征維數(shù)是7200維。

2、SVM分類器

在本文中，要實現(xiàn)三種異常行為的檢測，而SVM是一個二元分類器，這里可以采用一個簡單的方法來解決，即“一類對其余”的方法，每次仍然解決一個二類分類問題。例如：有三個類別，第一次把類別1定為正樣本，其余兩類定為負(fù)樣本；第二次將類別2定為正樣本，其余為負(fù)樣本；第三次把類別3定為正樣本。也就是說，分為幾類就有幾個二元的SVM分類器。

實際應(yīng)用時，可以預(yù)先訓(xùn)練好分類器，直接調(diào)用，而不需要重新訓(xùn)練。因此，本文只需要采用異常站立、異常走動和異常聚集三個訓(xùn)練好的SVM分類器即可實現(xiàn)分類。

四、結(jié)語

本論文對基于機(jī)器視覺的人體異常行為檢測算法進(jìn)行了研究，基于VIBE背景建模的前景提取、HOG特征+SVM訓(xùn)練的方法，成功實現(xiàn)了校車內(nèi)人體異常站立、異常走動和異常聚集的檢測。但真實校車內(nèi)可能發(fā)生更多更復(fù)雜的異常行為，因此在異常行為的類別上要進(jìn)一步細(xì)化。

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