導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商務(wù)英語(yǔ)是國(guó)際商務(wù)和英語(yǔ)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合。林添湖(2004)將商務(wù)英語(yǔ)總結(jié)為：“商務(wù)英語(yǔ)是英語(yǔ)的一種重要的功能變體，是專(zhuān)用英語(yǔ)的一個(gè)分支；它并不是一種特別語(yǔ)言，而只是英語(yǔ)在商務(wù)活動(dòng)中的應(yīng)用；它是一種工作語(yǔ)言，一種交際能力的體現(xiàn)形式；它既具有個(gè)別商務(wù)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性，又與社會(huì)大眾所使用的普遍英語(yǔ)息息相通”。商務(wù)英語(yǔ)就其性質(zhì)而言，是不同語(yǔ)言使用群體在商務(wù)語(yǔ)境交易領(lǐng)域進(jìn)行商品與服務(wù)交換過(guò)程中使用的一種世界性的語(yǔ)言。商務(wù)英語(yǔ)是商務(wù)交易中的的媒介或工具，作為一種語(yǔ)言，商務(wù)英語(yǔ)具備語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)決定了商務(wù)英語(yǔ)的定位必須與時(shí)俱進(jìn)，作為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，商務(wù)英語(yǔ)具有很強(qiáng)的獨(dú)立性、開(kāi)放性、綜合性和應(yīng)用性(廖國(guó)強(qiáng)2006)。

二、商務(wù)英語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性

語(yǔ)言的價(jià)值屬性是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要研究成果之一，商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性驅(qū)使人們做出相應(yīng)經(jīng)濟(jì)付出行為，此行為由于滿足了投資者預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致商務(wù)英語(yǔ)在我國(guó)經(jīng)歷了持久不斷的對(duì)之學(xué)習(xí)熱潮和高校及社會(huì)教育體系的各種人力物力不斷投入。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商務(wù)英語(yǔ)在我國(guó)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值日漸重要，利用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析研究商務(wù)英語(yǔ)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表現(xiàn)形式及其如何有效地利用這種語(yǔ)言取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益是非常必要的了，本文將從以下4點(diǎn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性進(jìn)行分析與研究。

1.商務(wù)英語(yǔ)的人力資本屬性。

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為語(yǔ)言本身就是一種人力資本。人力資本是勞動(dòng)者自身所具有的知識(shí)、技能和由此所展現(xiàn)出來(lái)的能力，語(yǔ)言投資與其他投資一樣具有資本價(jià)值，可以增加個(gè)人經(jīng)濟(jì)收益。根據(jù)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，商務(wù)英語(yǔ)本身是一種人力資本，為學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)而投入的財(cái)力、人力、時(shí)間等綜合投資是對(duì)人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資，是包含了商務(wù)技能和英語(yǔ)知識(shí)的語(yǔ)言人力資本產(chǎn)品的組合。商務(wù)英語(yǔ)人力資本的效用可以體現(xiàn)為使用者使用商務(wù)語(yǔ)言與技能知識(shí)后提高生存能力和取得更好生活質(zhì)量的可能性。由于人們通過(guò)不同程度的商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和技能服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)會(huì)根據(jù)不同的人力資本價(jià)值提供相應(yīng)的報(bào)酬，所以商務(wù)英語(yǔ)水平程度對(duì)收入的影響是顯著的，在此方面，相對(duì)于單純的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅擁有語(yǔ)言的知識(shí)和技能也同時(shí)獲得了相應(yīng)的商務(wù)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和技能，因此在人力資本價(jià)值的評(píng)估方面，獲得多技能的人力資本的價(jià)值必然要高于單一技能的人力資本價(jià)值。

2.商務(wù)英語(yǔ)具有經(jīng)濟(jì)投資效用。

Grin(1994)認(rèn)為語(yǔ)言和其他資源一樣屬于通過(guò)投資而獲得收益的經(jīng)濟(jì)資源。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們決定學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言(或外語(yǔ))的主要原因是出于對(duì)其所帶來(lái)的未來(lái)經(jīng)濟(jì)投資效益的考量，即考慮到學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言(或外語(yǔ))的投資費(fèi)用和投資預(yù)期效益的正相關(guān)，這就是語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)投資效用。商務(wù)英語(yǔ)是一種世界性語(yǔ)言，作為一種經(jīng)濟(jì)投資，使用者在選擇學(xué)習(xí)這種世界語(yǔ)言時(shí)要權(quán)衡使用的成本與收益。學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)的成本就是為學(xué)習(xí)其而花去的時(shí)間和投入的直接費(fèi)用，而其收益就是由于掌握這種語(yǔ)言使用能力所獲得的直接或間接經(jīng)濟(jì)收益及使用商務(wù)英語(yǔ)進(jìn)行商務(wù)交際時(shí)語(yǔ)言交際效用的最大化。其經(jīng)濟(jì)投資效用的大小則取決于學(xué)習(xí)者學(xué)成后對(duì)商務(wù)英語(yǔ)使用機(jī)會(huì)的多寡和使用范圍的廣度，所以商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)本身就是對(duì)商務(wù)人才資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和使用者通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)積累的商務(wù)知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的能力等會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)產(chǎn)生促進(jìn)作用，受經(jīng)濟(jì)因素影響的驅(qū)使人們會(huì)做出更多相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)付出行為，保證了商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)投資效用形成一種良性的循環(huán)。

3.商務(wù)英語(yǔ)體現(xiàn)使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

語(yǔ)言本身并不具有價(jià)值，語(yǔ)言的價(jià)值是人們?cè)谑褂媚撤N語(yǔ)言時(shí)根據(jù)所獲得的直接或間接效益而賦予它的。Grin(1994)指出語(yǔ)言不但是具有潛在價(jià)值的技能，而且植根于個(gè)人的語(yǔ)言屬性對(duì)個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位產(chǎn)生影響。不同語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不同的，所以增加收益的效果也不相同。商務(wù)英語(yǔ)的使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為:第一，使用者可利用所習(xí)得的英語(yǔ)語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)、技能從事與商務(wù)或英語(yǔ)相關(guān)的工作而直接獲得經(jīng)濟(jì)效益；第二，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及其實(shí)踐能力可幫助商務(wù)英語(yǔ)從業(yè)者獲得更多國(guó)際商務(wù)高級(jí)職位及晉升機(jī)會(huì)，從而取得長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)；第三，商務(wù)英語(yǔ)作為一種專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)，在中國(guó)和國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)上有較強(qiáng)的市場(chǎng)需求。憑借商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，商務(wù)英語(yǔ)從業(yè)者可在勞務(wù)市場(chǎng)中滿足這種社會(huì)需求從而取得經(jīng)濟(jì)效益。

4.商務(wù)英語(yǔ)具有經(jīng)濟(jì)效用。

莫再樹(shù)等(2006)認(rèn)為某一語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)效用取決于該語(yǔ)言在不同市場(chǎng)上的使用程度，包括在勞務(wù)市場(chǎng)上是否急需，在私人和公共消費(fèi)市場(chǎng)上的應(yīng)用多寡，在人際交往中是否常用等。在某一特定地區(qū)內(nèi)，使用某一特定語(yǔ)言的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的數(shù)量(即使用該語(yǔ)言的密度)是決定該語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效用的首要因素。商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)效用取決于商務(wù)英語(yǔ)在市場(chǎng)上的使用程度及需求程度，需求越大，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用程度越高，商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)效用就越高。從業(yè)者的商務(wù)英語(yǔ)熟練程度越高，工作經(jīng)驗(yàn)越豐富，從事商務(wù)英語(yǔ)活動(dòng)的人群越大，商務(wù)英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)效用發(fā)揮得就越好。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用抽象分析的方法，利用圖表、函數(shù)等數(shù)學(xué)方式來(lái)表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，理論性極強(qiáng)是其典型特點(diǎn)之一。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容龐雜，學(xué)派多，也是其典型特點(diǎn)。而在獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排很多時(shí)候只有32個(gè)，與內(nèi)容多相比體現(xiàn)出課時(shí)少的特點(diǎn)。

2、獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，內(nèi)容龐雜，課時(shí)少，加之獨(dú)立學(xué)院學(xué)生基礎(chǔ)弱、自律性差等特點(diǎn)，使得獨(dú)立學(xué)院的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)處于一種“教師難教、學(xué)生難學(xué)”的困境。筆者認(rèn)為，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，要走出獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境，有效的方法之一就是運(yùn)用研討式教學(xué)法。

二、研討式教學(xué)法在獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究

在將研討式教學(xué)法應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，我們結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題供學(xué)生研究和討論，再通過(guò)教師的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和分析方法的掌握和運(yùn)用能力。具體分為五步：一是確定主題；二是獨(dú)立探索；三是小組討論；四是全班交流；五是點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

1、確定主題

教師首先講解基礎(chǔ)知識(shí)，在基礎(chǔ)知識(shí)講解的基礎(chǔ)上，選擇重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題、熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)事、有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題或案例，作為研討的主題。例如：在講解用收入法和支出法核算四部門(mén)經(jīng)濟(jì)國(guó)民收入構(gòu)成與凱恩斯消費(fèi)理論這部分內(nèi)容時(shí)，先講解兩大理論，然后以我國(guó)為例，列出我國(guó)近兩年的GDP數(shù)據(jù)及其在全球經(jīng)濟(jì)中的排名，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：我國(guó)GDP中四部門(mén)所占比重各為多少，通過(guò)最近10年的數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)四部門(mén)經(jīng)濟(jì)對(duì)GDP各自的貢獻(xiàn)如何、分析形成差異的原因是什么。

2、獨(dú)立探索

這個(gè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)如何搜集整理資料、思考和解決問(wèn)題的階段。學(xué)生關(guān)于研究是缺乏方法和經(jīng)驗(yàn)的，因此在進(jìn)行調(diào)研之前，需要教師專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題，讓學(xué)生了解研究的工作過(guò)程和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是對(duì)前期文獻(xiàn)資料的搜集、資料的整理以及觀點(diǎn)的提煉進(jìn)行指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生調(diào)研的途徑包括以下幾種：第一是利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與數(shù)據(jù)相關(guān)的實(shí)證資料；第二是到圖書(shū)館查閱文獻(xiàn)、到中國(guó)知網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)性文獻(xiàn)檢索網(wǎng)站檢索文獻(xiàn)；此外，還可以根據(jù)需要進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等。在這個(gè)階段，經(jīng)過(guò)搜集資料、整理資料、獨(dú)立思考、解決問(wèn)題，學(xué)生最終將自己的觀點(diǎn)整理成發(fā)言稿。

3、小組討論

課堂討論首先以小組的形式進(jìn)行，每組人數(shù)的多少取決于在時(shí)間上能保證每個(gè)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，所以每組人數(shù)保持在5-8人比較適宜。小組內(nèi)每個(gè)成員都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后小組內(nèi)討論，形成小組觀點(diǎn)，并選出發(fā)言人。

4、全班交流

小組形成觀點(diǎn)后派每組的發(fā)言人進(jìn)行發(fā)言，這個(gè)時(shí)間段，教師應(yīng)鼓勵(lì)有想法的學(xué)生暢所欲言，教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步思考。以本文中研討主題為例，可以在學(xué)生解決以上問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出問(wèn)題：你如何評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，以及應(yīng)該如何改進(jìn)。這個(gè)階段教師應(yīng)放手把時(shí)間交給學(xué)生，討論越激烈，思想碰撞越多，效果越好。

5、點(diǎn)評(píng)總結(jié)

教師的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)是至關(guān)重要的。教師在此階段，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)于好的觀點(diǎn)予以提升，引起學(xué)生更深入的思考，甚至可以鼓勵(lì)有思想的學(xué)生將觀點(diǎn)撰寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文進(jìn)行發(fā)表。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

【論文摘要]分析了經(jīng)濟(jì)藩后地區(qū)化學(xué)教育存在的同題，提出解決這些問(wèn)題的想法．

當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展．化學(xué)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著越來(lái)越密切的聯(lián)系，化學(xué)離不開(kāi)生活，生活處處有化學(xué)．因此中學(xué)化學(xué)在創(chuàng)新教育中有著自己的優(yōu)勢(shì)．

但在我們經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地區(qū)，化學(xué)教育的各種問(wèn)題顯得尤為突出，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面．

1經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)化學(xué)教育的狀況

1．1實(shí)驗(yàn)設(shè)備嚴(yán)重不足，化學(xué)實(shí)驗(yàn)開(kāi)出率極低．地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后．學(xué)校教育教學(xué)資金嚴(yán)重短缺，使得大多落后地區(qū)的學(xué)校無(wú)法添置化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，不得不繼續(xù)延用2O世紀(jì)七八十年代已屬淘汰的設(shè)備．陳舊的設(shè)備，短缺的藥品試劑，極大地阻礙了這門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科的教學(xué)發(fā)展．

1．2應(yīng)試教育的影響．在高考這根指揮棒的指揮下，化學(xué)教師及學(xué)生，整天只陷于化學(xué)的題海中，忽視了滲透在社會(huì)生活生產(chǎn)中與生活密切相關(guān)的化學(xué)知識(shí)，錯(cuò)失了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自覺(jué)探求新知識(shí)的良機(jī)．

1．3落后意識(shí)對(duì)化學(xué)教育的影響．在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，人們還在疲于解決溫飽，由于文化知識(shí)水平有限，還未充分意識(shí)到科學(xué)技術(shù)特別是化學(xué)技術(shù)給人們帶來(lái)的巨大好處．只膚淺地認(rèn)為學(xué)數(shù)學(xué)能算帳，學(xué)物理能修理一些簡(jiǎn)單電器，還不了解化學(xué)在生活中的適用性，因此在子女學(xué)習(xí)取向上存在一些誤導(dǎo)．

1．4學(xué)校化學(xué)課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新教育．在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，化學(xué)課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新教育具體表現(xiàn)在：(一)教學(xué)方法的陳舊，大部分教師還延用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)．(二)教學(xué)的指導(dǎo)思想偏離素質(zhì)教育，錯(cuò)誤地認(rèn)為應(yīng)考是化學(xué)教學(xué)的唯一目的．(三)對(duì)實(shí)驗(yàn)重視不夠，很大一部分教師。只在課堂上講實(shí)驗(yàn)，學(xué)生聽(tīng)實(shí)驗(yàn)，背實(shí)驗(yàn)，忽視了化學(xué)是建立在實(shí)踐操作基礎(chǔ)上的一門(mén)學(xué)科．(四)教學(xué)過(guò)程中，只側(cè)重檢查課堂上作業(yè)完成的量，而忽視了對(duì)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)．

2解決化學(xué)教育落后的途徑夏對(duì)策

常言道。巧婦難為無(wú)米之炊．化學(xué)教師在沒(méi)有充分的實(shí)驗(yàn)設(shè)施條件下，想開(kāi)展豐富、生動(dòng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)和結(jié)合實(shí)際改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)在是無(wú)能為力，所以，添置足夠的化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施，是提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量的基本保證，在具備充分的化學(xué)設(shè)備的條件下，化學(xué)教學(xué)才能得以正常健康的穩(wěn)步的開(kāi)展．針對(duì)以上提出的在現(xiàn)今化學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)有一個(gè)解決的途徑和對(duì)策．除引起學(xué)校、社會(huì)對(duì)化學(xué)的重視和重新認(rèn)識(shí)外，還應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)設(shè)施和化學(xué)教學(xué)自身的創(chuàng)新．而創(chuàng)新教育，是在當(dāng)前教育，特別是基礎(chǔ)教育階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值的挖掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索與構(gòu)建一種新的理論與模式，并使之逐漸豐富與完善的教育實(shí)踐．其核心是在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，著重研究和解決如何培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力．下面就化學(xué)課教學(xué)創(chuàng)新談些粗淺的看法．

2．1建立符合實(shí)際的有效的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)．有什么樣的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為．現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)注重評(píng)價(jià)教師的教，而不注重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)；只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生失去了在課堂上的主體地位；只注重評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果，而忽視對(duì)教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，使

學(xué)生在課堂教學(xué)中的創(chuàng)造火花長(zhǎng)期受到壓抑而泯滅．因此我們必須在教學(xué)目標(biāo)上改變以傳授知識(shí)為核心的教學(xué)方法，讓學(xué)生自由發(fā)揮并加以引導(dǎo)，教學(xué)方法上改變以量化為手段，注重在課堂及作業(yè)完成過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)．在評(píng)價(jià)上，找出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)及閃光點(diǎn)加以肯定，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新火花，給學(xué)生創(chuàng)新留有足夠的時(shí)問(wèn)和空問(wèn)．

2．2改變教師狹隘的。創(chuàng)造性觀念．一定的生活模式是以一定的思想觀念為基礎(chǔ)的．這種觀念體現(xiàn)在：1．創(chuàng)造性是少數(shù)尖子生才具備的能力，而不是人人都具備的2．創(chuàng)造力的大小體現(xiàn)在其創(chuàng)造行為的結(jié)果上，而不是在其創(chuàng)造行為的過(guò)程中．3．創(chuàng)造性思維必須在專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練中才能產(chǎn)生和提高．4．創(chuàng)造力作為理性因素與想象，激情等非理性因素?zé)o關(guān)．根據(jù)這些理念，課堂教學(xué)是與創(chuàng)新教育無(wú)緣的，教學(xué)的唯一目的只是為傳授知識(shí)．因而改變教師狹隘的。創(chuàng)新性觀念是創(chuàng)新教育的一大關(guān)鍵．:

2．3充分重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)，適當(dāng)增加探究性實(shí)驗(yàn)．實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究的基礎(chǔ)，任何實(shí)驗(yàn)或多或少地都具有一定的驗(yàn)征性和探究性．探究性實(shí)驗(yàn)要遵循一定的科學(xué)原則，由教師提出課題，學(xué)生擬定方案，分組探究，集體討論，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告或論文，作出評(píng)價(jià)，整個(gè)過(guò)程都在開(kāi)放中進(jìn)行，教師只起到咨詢(xún)、幫助、引導(dǎo)、參與的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，通過(guò)探究性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的刨新意識(shí)及創(chuàng)新精神．

篇4

論文關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容；學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)；信息加工；背景知識(shí)

課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的基本要素，是課程內(nèi)在的核心成分。它作為課程目標(biāo)的具體化及實(shí)現(xiàn)手段，體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。知識(shí)作為課程內(nèi)容的基本性質(zhì)，直接影響著課程內(nèi)容選擇的取向。理論上對(duì)課程內(nèi)容取向的理解，大致分為三種：課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)；課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于前兩種取向的理解，似乎相對(duì)比較容易，而對(duì)于“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向的理解，則稍顯模糊，學(xué)者關(guān)于此類(lèi)的論述也相對(duì)較少且不很透徹。因此，本文對(duì)課程內(nèi)容的“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)探討。

一、學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的認(rèn)知理解

信息加工心理學(xué)(InformationProcessingPsy—chology)將個(gè)體獲得知識(shí)的過(guò)程看作是信息的感知、加工、編碼、存儲(chǔ)等的認(rèn)知過(guò)程。新知識(shí)作為一種刺激信息被個(gè)體感知后，選擇性地進(jìn)人工作記憶，與個(gè)體長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的背景知識(shí)(back—groundknowledge)進(jìn)行復(fù)雜的同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)，達(dá)到個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)新的動(dòng)態(tài)平衡(dynamicequilibrium)。這個(gè)平衡不斷被打破，再不斷達(dá)到新的平衡。在從感覺(jué)登記器到工作記憶的過(guò)程中，選擇性注意(selectiveatten—tion)將部分信息丟棄不作處理，使大腦只對(duì)能夠被個(gè)體已有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化或順應(yīng)的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)。而在個(gè)體進(jìn)行知識(shí)輸出時(shí)，分配性注意(divid—edattention)則將背景知識(shí)根據(jù)刺激信息進(jìn)行不同程度的激活，產(chǎn)生輸出模式，使個(gè)體對(duì)其作出反應(yīng)。無(wú)論個(gè)體進(jìn)行信息輸入或是輸出，其已有的背景知識(shí)作為認(rèn)知發(fā)生的基礎(chǔ)，都起著決定性作用。如果背景知識(shí)的激活程度相對(duì)較高，則個(gè)體對(duì)信息的加工深度就相對(duì)較深；反之則相對(duì)較淺。成功的信息加工來(lái)自于激活適當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)，使用它們解釋新信息，并吸收新信息到原有的背景知識(shí)中去。在需要的時(shí)候，根據(jù)新信息對(duì)背景知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，并利用新的背景知識(shí)去推論未來(lái)的新知識(shí)。嘲背景知識(shí)在個(gè)體認(rèn)知過(guò)程中的決定性作用，使得課程理論對(duì)個(gè)體自身在課程實(shí)施過(guò)程中的作用給予了肯定，從而使得課程內(nèi)容的選取趨向于從“學(xué)科知識(shí)”和“當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”到“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”。在課程實(shí)施過(guò)程中，教師提供的教育經(jīng)驗(yàn)的組織形式可以是基于學(xué)科知識(shí)的講授，也可以是基于當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，亦或二者兼而有之，但無(wú)論選擇什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的內(nèi)化(in—ternalization)。這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，就是前面提到的信息加工(in—fomrationpro——cessing)過(guò)程。其中決定課程實(shí)施效果的，是學(xué)習(xí)者自身的背景知識(shí)結(jié)構(gòu)。如圖1所示，

Ln作為學(xué)習(xí)者，將教育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)LEn，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都通過(guò)自己的認(rèn)知加工將同樣的教育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為不同學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)LE1，LE2：，……，LEn的總和即為以學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)為取向的課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容的取向從“學(xué)科發(fā)展時(shí)”的學(xué)科知識(shí)，到活動(dòng)分析法的當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，再到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性給予了越來(lái)越多的重視。與“學(xué)科知識(shí)”取向和“當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”取向相比，“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”取向?qū)W(xué)生視為學(xué)習(xí)過(guò)程中信息加工的主體，“強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)課程的親身體驗(yàn)和理解，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感特征對(duì)課程內(nèi)容的支配作用?！?/p>

課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向?qū)W(xué)習(xí)者在課程實(shí)施中的作用給予了充分肯定，“突破了外部施加給學(xué)生的東西”。這種人本主義的課程取向，使課程內(nèi)容的涵義有了深刻的變化，與另外兩種取向有了本質(zhì)的不同。

(一)課程內(nèi)容具有二維動(dòng)態(tài)性

課程內(nèi)容不再是實(shí)施之前就預(yù)先設(shè)定好了的一系列相關(guān)聯(lián)的靜態(tài)教育經(jīng)驗(yàn)，而是基于學(xué)習(xí)者認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)化了的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒(RalphW．Tyler)在其《課程與教學(xué)的基本原理》中把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)看作“學(xué)習(xí)者與他對(duì)作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用’’。其中，“作出反應(yīng)”的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)者依靠自身背景知識(shí)進(jìn)行信息加工的認(rèn)知過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中，一方面，不同的學(xué)習(xí)者主體在同樣的環(huán)境中與一定的知識(shí)客體相互作用，得到了不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，同一個(gè)學(xué)習(xí)者主體在不同的環(huán)境中與一定的知識(shí)客體相互作用，也會(huì)得到不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種具有二維動(dòng)態(tài)性的取向，對(duì)課程內(nèi)容賦予了新的涵義，即課程內(nèi)容由原來(lái)的課程專(zhuān)家、學(xué)科專(zhuān)家編制的“死”的教育經(jīng)驗(yàn)，變成了由學(xué)習(xí)者決定的動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(二)學(xué)習(xí)者在課程開(kāi)發(fā)中的主體地位得到尊重

“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容取向強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對(duì)課程內(nèi)容的支配作用，認(rèn)為課程內(nèi)容不是由課程專(zhuān)家支配的，而是受學(xué)生控制的?！闭n程內(nèi)容中的知識(shí)只能是學(xué)生學(xué)會(huì)的，而不能是教師教會(huì)的。“學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教做了些什么?！背皩W(xué)生作為主動(dòng)參與者，對(duì)教師呈現(xiàn)的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)的建構(gòu)，“決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是學(xué)習(xí)者而不是教材”亦或當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

然而，尊重學(xué)習(xí)者主體地位的同時(shí)，并不是要輕視教師的責(zé)任。教師需要通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建，來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)中有助于認(rèn)知過(guò)程的背景知識(shí)，“構(gòu)建適合于學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)”。

(三)學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異得到尊重

學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的課程內(nèi)容真正尊重了學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)個(gè)性豐富的、人性化的課程?！懊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者不論其知識(shí)多寡，能力大小，都有其獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，都有其主宰自己命運(yùn)的權(quán)利，都是一個(gè)主體，都應(yīng)當(dāng)平等地受到尊重。”教育經(jīng)驗(yàn)通過(guò)信息加之后，內(nèi)化在學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)時(shí)記憶中，這個(gè)過(guò)程是教育經(jīng)驗(yàn)高度個(gè)性化的過(guò)程。不同的學(xué)習(xí)者，根據(jù)各自認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感特征的不同，內(nèi)化的教育經(jīng)驗(yàn)也不同。課程內(nèi)容由課程實(shí)施前的靜態(tài)教育經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變成為課程實(shí)施后的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)者的自我選擇過(guò)程”。

(四)課程開(kāi)發(fā)與評(píng)價(jià)的難度加大

學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的取向，把課程實(shí)施作為了學(xué)生的一種認(rèn)知過(guò)程和心理體驗(yàn)，得到的結(jié)果是學(xué)習(xí)者內(nèi)化了的新的知識(shí)表征(representationofknowl—edge)。這種隱性的知識(shí)表征，無(wú)法直接進(jìn)行觀察、測(cè)量和評(píng)價(jià)，而只有學(xué)生自己才有可能清楚這種經(jīng)驗(yàn)的真正結(jié)果?！敖逃ぷ髡邿o(wú)法清楚了解學(xué)生的心理是如何受特定環(huán)境影響的”。因此對(duì)課程評(píng)價(jià)的難度可想而知，教師只能通過(guò)學(xué)習(xí)者外顯的行為對(duì)其內(nèi)化的新知識(shí)進(jìn)行“猜測(cè)性”的測(cè)量和評(píng)價(jià)，間接地了解課程實(shí)施的效果，而測(cè)量和評(píng)價(jià)的內(nèi)容效度也會(huì)因此受到很大的影響。

二、教學(xué)啟示

(一)要了解學(xué)生的思維活動(dòng)

與行為主義不同，認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教學(xué)的啟示，在于對(duì)學(xué)生思維活動(dòng)的強(qiáng)調(diào)。學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向的課程在實(shí)施過(guò)程中，不僅關(guān)注學(xué)生做了些什么，還注重了解學(xué)生的思維正在想些什么。課程內(nèi)容的二維動(dòng)態(tài)性更需要教師對(duì)課程實(shí)施的外部情境有一個(gè)比較好的把握，使其適合各種學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而能夠在實(shí)施課程之前實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)期，完成教學(xué)目標(biāo)。教師只有充分了解這種內(nèi)隱性的認(rèn)知活動(dòng)，才能夠通過(guò)控制“引發(fā)學(xué)生做出所期望的那種行為的情境”來(lái)施加正面的影響，使學(xué)習(xí)者獲得課程目標(biāo)所要求的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。雖然教師不可能直接對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行觀察和測(cè)量，但卻可以通過(guò)自我報(bào)告(self-report)和錯(cuò)誤分析(erroranalysis)的方式，獲得學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的方式和特征，并通過(guò)對(duì)其進(jìn)行有效干預(yù)，實(shí)施課程內(nèi)容。

(二)分析認(rèn)知任務(wù)，建構(gòu)認(rèn)知工具

了解學(xué)生完成任務(wù)時(shí)想些什么之后，還要對(duì)知識(shí)客體進(jìn)行認(rèn)知任務(wù)分析，構(gòu)建適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知工具，促成課程內(nèi)容的完成。對(duì)認(rèn)知任務(wù)的分析，方法主要有概念地圖、過(guò)程分析和流程圖等。這種分析方法能使學(xué)生對(duì)整個(gè)任務(wù)有一個(gè)全面的了解，在大腦中形成全局的加工框架。而構(gòu)建適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知工具，能夠激活學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略，輔助學(xué)習(xí)者對(duì)信息的建構(gòu)加工。經(jīng)驗(yàn)獲得是一個(gè)新知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，而認(rèn)知工具正是輔助學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)的工具。

(三)警惕負(fù)向課程內(nèi)容

同樣的教育經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不同學(xué)習(xí)者的重構(gòu)之后，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)，即不同的課程內(nèi)容。有些是課程目標(biāo)所預(yù)期的，能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，即顯性的正向課程內(nèi)容；還有些不在課程目標(biāo)預(yù)期之內(nèi)但也能起到促進(jìn)作用的經(jīng)驗(yàn)，即隱性的正向課程內(nèi)容。同理，學(xué)習(xí)者也可能在不同的情境下，得到負(fù)向的經(jīng)驗(yàn)，包括顯性的負(fù)向課程內(nèi)容和隱性的負(fù)向課程內(nèi)容。以上四種劃分就構(gòu)成了學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向課程內(nèi)容的全部功能形式，如圖2所示

作為課程的實(shí)施者，要時(shí)刻警惕教育經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的負(fù)向課程內(nèi)容，尤其是隱性的負(fù)向課程內(nèi)容。

三、結(jié)論

學(xué)習(xí)者作為課程實(shí)施的主體，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過(guò)程就是尊重并提升自身個(gè)性差異的過(guò)程。其主體地位的確立，意味著課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者也作為課程的開(kāi)發(fā)者參與其中，并對(duì)教師提供的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造，進(jìn)而獲得生活的經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)者還作為知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者，對(duì)知識(shí)進(jìn)行著個(gè)性化的整合、重構(gòu)并傳承。自從1859年斯賓塞提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值”的著名命題后，不同時(shí)代的人們，對(duì)此給予了不同時(shí)代的答案。課程內(nèi)容的三種取向從某種程度上，很好地反映了人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。無(wú)論是“學(xué)科知識(shí)”還是“當(dāng)代社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)”，最終還是要化為“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”才能真正成為學(xué)習(xí)者的知識(shí)，

篇5

方法型、觀點(diǎn)型、隨筆型。教研論文,顧名思義,是以論證和闡述為主的。上述三種類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文雖然都要求以論證和闡述為主,但在具體的寫(xiě)作程式上,卻又有明顯的區(qū)別。準(zhǔn)確把握這種區(qū)別,有助于我們更快地寫(xiě)好論文,

也有助于讀者閱讀理解。那么,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)論文各有什么重點(diǎn)和要求呢? 下面逐一分析。

這是一種介紹具體經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)的論文。在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐中,我們通常會(huì)摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō),任何一個(gè)有一定教齡的教師,只要稍微留意一下,就都會(huì)有自己的好方法和好經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這種方法和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)成熟時(shí),我們就可以通過(guò)總結(jié)和提煉把它寫(xiě)成經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。這種論文的標(biāo)題,通常是用《……的嘗試》(做法、應(yīng)用、實(shí)踐、探索),或者是一個(gè)具有操作性的句子。比如：《鼓勵(lì)學(xué)生走生活作文之路的嘗試》《“自學(xué)——質(zhì)疑——釋疑”的閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用》《用經(jīng)典范讀引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本》等。方法型教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫(xiě)作程式一般為——

1.闡述運(yùn)用方法的依據(jù)

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)是一個(gè)熱門(mén)話題。2018年9月中美展開(kāi)了多次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易論點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都大放異彩。而經(jīng)濟(jì)學(xué)論文開(kāi)頭是與題目一樣重要的，好的開(kāi)頭即成功了一半，特別對(duì)于論文答辯而言，評(píng)委最關(guān)心的內(nèi)容無(wú)非是題目 、摘要和開(kāi)頭，如果論文開(kāi)頭可以準(zhǔn)確體現(xiàn)出論文主要研究?jī)?nèi)容，是非常出彩的。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文而言更需要將有效的信息體現(xiàn)在開(kāi)頭中。

2.介紹方法的實(shí)施過(guò)程

這是經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的重點(diǎn)部分,必須對(duì)方法作詳細(xì)的敘述。介紹方法要根據(jù)具體情況,有的方法是漸進(jìn)式的,有邏輯順序,這就應(yīng)該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性,這就可以根據(jù)先主后次的順序來(lái)介紹。在介紹時(shí),小標(biāo)題中不要用空洞的、玄乎的詞語(yǔ),也不要用表示結(jié)果的話來(lái)代替操作,要盡量用操作性的語(yǔ)言,直接寫(xiě)明怎么做。比“如每學(xué)期向?qū)W生推薦三篇時(shí)文美文”,如果換成“用時(shí)文美文陶冶學(xué)生情操”,那操作性就大大削弱了。介紹過(guò)程時(shí),最好用小標(biāo)題,分條列項(xiàng)。如果操作步驟較多,在小標(biāo)題下還可以再分幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。總之,方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來(lái)方便。

3.陳述方法實(shí)施的效果

一種科學(xué)而新穎的方法實(shí)施后,往往會(huì)取得理想的效果。作為方法型的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文,有必要把效果陳述出來(lái),以引起讀者的關(guān)注。效果有顯性和隱性?xún)煞N,對(duì)顯性的效果,能夠用數(shù)據(jù)說(shuō)明的,盡量用數(shù)據(jù)；對(duì)有些無(wú)法用數(shù)據(jù)說(shuō)明的,可舉例說(shuō)明,選擇一兩個(gè)典型事例。陳述效果時(shí),最忌諱的是光說(shuō)些大而空的話,比如“提高了積極性,激發(fā)了興趣”。用事實(shí)說(shuō)話,讓人心服口服,是這一部分的關(guān)鍵。當(dāng)然,陳述的效果必須與實(shí)施的方法相關(guān),不要把與本方法毫不相干的效果也統(tǒng)統(tǒng)扯上去。

4.陳述應(yīng)注意的若干事項(xiàng)

某種方法在實(shí)施過(guò)程中,肯定會(huì)碰到一些想象不到的問(wèn)題,比如本來(lái)以為某個(gè)環(huán)節(jié)很簡(jiǎn)單,實(shí)際上卻非常復(fù)雜,或者本來(lái)以為學(xué)生很感興趣,可實(shí)際上興趣不大；有些方法在實(shí)施時(shí),必須有充分的物質(zhì)準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。而這些,對(duì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人來(lái)說(shuō),可能不會(huì)注意?？傊?某種方法在實(shí)施前、實(shí)施中、實(shí)施后要特別注意些什么,都要交代清楚,以免讀者走彎路。這部分可簡(jiǎn)單些。

篇6

論文摘要：本文主要通過(guò)對(duì)《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程的一項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行分析，探討了高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程所面臨的一系列問(wèn)題及挑戰(zhàn)，以期能夠發(fā)掘影響本課程發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)外因，從而能找到具有針對(duì)性的解決途徑，達(dá)到改善教師的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，提高課程教學(xué)的整體質(zhì)量的目的。

《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程是《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》(2005) 規(guī)定的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必修課，其重要性不言而喻。絕大多數(shù)的高等院校都在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)中開(kāi)設(shè)了《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程。然而長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)課程卻處于一個(gè)比較尷尬的境地：盡管教師及學(xué)生都認(rèn)識(shí)到此門(mén)課程的重要性，但是由于課程本身理論性較強(qiáng)，比較晦澀難懂，而教師又一般缺乏有針對(duì)性的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因此無(wú)論是課堂教學(xué)還是課堂學(xué)習(xí)的效果都不盡理想。但是也一直有學(xué)者或者教師對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程存在的問(wèn)題做探究，并提出了一些較有針對(duì)性的嘗試性的解決途徑，如潘之欣（2002），王揚(yáng)（2004），白郁（2007），鞠玉梅（2007）等。然而在眾多的著述中，除潘之欣（2002）做了調(diào)查問(wèn)卷的實(shí)際研究以外，其他的鮮有基于調(diào)查或?qū)嶒?yàn)的研究，基本上都是一些內(nèi)省式的探討嘗試。筆者自2003年起一直擔(dān)任《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程的專(zhuān)任教師，在較長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)課程存在的問(wèn)題也有一些個(gè)人的看法，于是筆者在自己教學(xué)的兩個(gè)大學(xué)三年級(jí)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)自然班中做了一項(xiàng)針對(duì)《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷研究，以期能夠從教與學(xué)兩個(gè)方面對(duì)課程存在的問(wèn)題，目前教學(xué)方法的不足，以及學(xué)生們的學(xué)習(xí)預(yù)期及學(xué)習(xí)困難做出全面的了解分析。

一、研究方法及結(jié)果分析

本次研究采用匿名調(diào)查問(wèn)卷的方式來(lái)進(jìn)行，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷64份，實(shí)際收回64份。調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了23道問(wèn)題，其中1-21奇數(shù)問(wèn)題采用的是選擇題，分四個(gè)選項(xiàng)；2-22偶數(shù)問(wèn)題是書(shū)面問(wèn)答，分別對(duì)1-21奇數(shù)問(wèn)題的選擇做出書(shū)面的解釋?zhuān)绲?題“經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為本門(mén)課程_____”a. 非常有用 b. 有用 c. 沒(méi)有什么用處 d. 說(shuō)不清楚，當(dāng)學(xué)生做出選擇后，會(huì)在后面的第2題預(yù)留的空白處寫(xiě)出做出上述選擇的依據(jù)。這種調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)方式雖然沒(méi)有完全按照Likert 五分法進(jìn)行，但是創(chuàng)新之處在于能直觀地獲得學(xué)生做出某項(xiàng)選擇的初衷，從而能最大程度上對(duì)學(xué)生的訴求和認(rèn)識(shí)做出判斷。

由于涉及的問(wèn)題以及分析較多，限于篇幅本文僅對(duì)其中一些較為關(guān)鍵問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。當(dāng)被問(wèn)及本門(mén)課程是否有用時(shí)（第1題），約有68%的學(xué)生（44人）選擇了a. 非常有用和 b. 有用。約42%的學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度是非常喜歡或者喜歡，選不喜歡的約占26%。約72%的學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的教材（胡壯麟編《語(yǔ)言學(xué)教程》第三版）非常滿意或者比較滿意，不滿意者只占9%。約55%的學(xué)生對(duì)于目前的教學(xué)方法感到非常滿意或者滿意，不滿意者占16%。對(duì)于任課教師是否勝任目前的課程，約98%的學(xué)生（63人）選擇了非常勝任或者勝任。約有70%的學(xué)生對(duì)于設(shè)立語(yǔ)言學(xué)課程覺(jué)得非常有必要或者有必要，只有約17%的學(xué)生選擇了沒(méi)有必要。對(duì)于課程目前的測(cè)試方法，約56%的學(xué)生選擇接受，約33%的學(xué)生選擇了不接受或者認(rèn)為應(yīng)改變測(cè)試方法。當(dāng)被問(wèn)及課程應(yīng)該注重哪些方面時(shí)（本問(wèn)題可多項(xiàng)選擇），約45%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)的講授，約48%認(rèn)為應(yīng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，約9%認(rèn)為應(yīng)注意新成果的介紹，約5%選擇其他。約70%的學(xué)生認(rèn)為課程的課堂教學(xué)非常好或者好，約20%選擇一般，約3%選擇非常一般。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)課程的其他建議時(shí)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為授課時(shí)應(yīng)多舉一些生活中的實(shí)例，盡量使課堂氣氛更加活躍等。

通過(guò)上面對(duì)調(diào)查結(jié)果的簡(jiǎn)單分析，結(jié)合以前相關(guān)研究的結(jié)果，可以看出困擾本課程的一些主要因素是：

（一）學(xué)生對(duì)課程的喜歡程度。本次調(diào)查中約26%的學(xué)生選擇不喜歡本門(mén)課程，這個(gè)結(jié)果在一定程度上與潘之欣（2002）的調(diào)查結(jié)果一致。[1]而影響學(xué)生對(duì)課程喜歡程度的主要因素還是課程本身的理論性和抽象性，這個(gè)結(jié)果與潘之欣（2002）也基本一致。[1]這就要求教師在平時(shí)的授課時(shí)不僅僅要滿足于基本知識(shí)和理論的解釋講授，而且也要照顧到課堂氣氛和講授的深入淺出，只有讓學(xué)生聽(tīng)的懂，聽(tīng)的有興趣，才能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，增加對(duì)課程的認(rèn)同感。

（二）課程的教學(xué)方法。本次調(diào)查中約16%的學(xué)生對(duì)目前的教學(xué)方法感到不滿意，這與王揚(yáng)[2]、白郁[3、]鞠玉梅[4]等所反映的一致。因此原來(lái)那種以課本為主，偏重知識(shí)講授的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)目前的教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的知識(shí)要求。教師應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，以適應(yīng)不斷變化的教學(xué)實(shí)際。不僅要使用多媒體課件，而且還要充分調(diào)動(dòng)聲，光，電等各種手段，給課堂教學(xué)提供最大程度的幫助。

（三）測(cè)試方法。本次調(diào)查中約33%的學(xué)生對(duì)目前單純書(shū)面考試的測(cè)試形式表示不接受或者希望改變測(cè)試方法，這就要求教師采取多元化的考察手段，從多方面來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成就。除了學(xué)期末的筆試以外，教師也不妨在平時(shí)多讓學(xué)生做一些小組討論，課堂陳述或者也可以給學(xué)生們布置一些小的論文作業(yè)，內(nèi)容盡量適合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平并貼近日常語(yǔ)言的實(shí)際，這些活動(dòng)的結(jié)果可以計(jì)入學(xué)生的平時(shí)分，這樣的話既可以鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，也可以增加他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（四）實(shí)踐能力的培養(yǎng)。本次調(diào)查中約48%的學(xué)生認(rèn)為課程應(yīng)該注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這就要求教師在日常的授課中要理論聯(lián)系實(shí)際，多舉一些與日常生活息息相關(guān)的例子，逐步引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)用語(yǔ)言學(xué)課程上所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)解決日常生活中的語(yǔ)言實(shí)例的能力。 語(yǔ)言學(xué)知識(shí)及理論其實(shí)都是對(duì)日常語(yǔ)言數(shù)據(jù)和語(yǔ)言現(xiàn)象的濃縮抽象而已，其實(shí)質(zhì)上是來(lái)自于生活，現(xiàn)在我們應(yīng)該要做的就是再把它們還原到生活中去，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的方式來(lái)還原其本質(zhì)。這樣不僅僅能取得更好的教學(xué)效果，同時(shí)也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

除了上述提到的四個(gè)因素以外，另外一個(gè)困擾語(yǔ)言學(xué)課程的困難就是課時(shí)設(shè)置的問(wèn)題。絕大多數(shù)的高等院校雖然都在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)了語(yǔ)言學(xué)課程，但是一般都只開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，大約32課時(shí)，而課時(shí)數(shù)的不足也制約了教學(xué)。教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做較大的取舍，只能選取那些最基本，最重要的知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行講授，從而造成了教學(xué)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系不足，教學(xué)內(nèi)容的破碎也制約了學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的總體把握。有鑒于此，山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院從2007年開(kāi)始，將《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》課程的課時(shí)數(shù)從32學(xué)時(shí)調(diào)整到64學(xué)時(shí)，即從原來(lái)只開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期增至一個(gè)學(xué)年。這樣的設(shè)置不僅僅是增加了課時(shí)數(shù)，使得教師有比較充分的時(shí)間來(lái)系統(tǒng)地講授，而且時(shí)間跨度的增長(zhǎng)也從另一個(gè)方面有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。從實(shí)行至今，教學(xué)實(shí)際效果以及學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的成效來(lái)看，這樣的課時(shí)設(shè)置確實(shí)起到了不錯(cuò)的效果，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的認(rèn)知程度逐年提高，也有越來(lái)越多的學(xué)生考取了語(yǔ)言學(xué)方向的研究生。

二、結(jié)論及建議

針對(duì)其他相關(guān)研究以及調(diào)查問(wèn)卷所反映出來(lái)的一些問(wèn)題，作為教育工作者我們必須引起足夠的重視。一方面隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和學(xué)生知識(shí)水平的持續(xù)提高，對(duì)本課程的教學(xué)提出了更高的挑戰(zhàn)，要求我們不斷更新方法，改變?cè)瓉?lái)那種照本宣科，只注重書(shū)本基礎(chǔ)知識(shí)講授的教學(xué)方法；同時(shí)也要更新課程的測(cè)試方法，更加注重學(xué)生平時(shí)利用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，可以采取多元化的測(cè)試方法，利用小組討論，課堂表達(dá)，小論文等形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行考核。另外一方面，語(yǔ)言學(xué)教師也必須不斷提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，廣泛涉獵相關(guān)資料文獻(xiàn)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)。語(yǔ)言學(xué)中所有的理論其實(shí)都來(lái)自于日常生活的語(yǔ)言數(shù)據(jù)或者實(shí)例，只是抽象程度較高，因此表面上看來(lái)較為晦澀難懂。教師所做的工作就是將理論與實(shí)際相結(jié)合，用深入淺出，詼諧活潑的語(yǔ)言和實(shí)例來(lái)還原語(yǔ)言學(xué)的本質(zhì)，從而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，不僅能活躍課堂氣氛和提高教學(xué)效果，還能從側(cè)面增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。同時(shí)在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師也可以與學(xué)生多互動(dòng)，相互了解，共同提高課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘之欣.關(guān)于高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”類(lèi)課程設(shè)置的調(diào)查[J].外語(yǔ)界,2002,(3): 47-55.

[2]王揚(yáng).高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)初探[J].外語(yǔ)研究,2004,(5):57-60.

篇7

關(guān)鍵詞 人文社會(huì)科學(xué) 科學(xué)數(shù)據(jù)使用特征

1 引言

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以科學(xué)數(shù)據(jù)為主要學(xué)術(shù)資源的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)正改變著當(dāng)前的科學(xué)研究模式。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注科學(xué)數(shù)據(jù)的作用和價(jià)值，定量研究也越來(lái)越得到重視。在一些數(shù)據(jù)科學(xué)的國(guó)際會(huì)議上，人文社科的數(shù)據(jù)管理也成為研究者討論的重點(diǎn)之一。

各種翔實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)為以各種社會(huì)對(duì)象為研究主體的人文社會(huì)科學(xué)研究提供支撐，推動(dòng)了社會(huì)調(diào)查方法、計(jì)量學(xué)方法、可視化方法等研究方法的應(yīng)用和發(fā)展。中國(guó)管理科學(xué)與工程學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)李京文院士在2013年管理科學(xué)與工程學(xué)會(huì)年會(huì)暨第十一屆中國(guó)管理科學(xué)與工程論壇上指出，必須不斷研究大數(shù)據(jù)的形態(tài)變化規(guī)律，利用大數(shù)據(jù)來(lái)研究、認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)客觀世界及人類(lèi)自身的發(fā)展變化趨勢(shì)。同時(shí)，科學(xué)數(shù)據(jù)也影響著傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)模型、大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查、豐富的科研數(shù)據(jù)處理和分析工具等，都為人文社會(huì)科學(xué)研究的創(chuàng)新提供了條件?？茖W(xué)數(shù)據(jù)的使用使得人文社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)性”顯著增強(qiáng)。

雖然科學(xué)數(shù)據(jù)推動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)的新發(fā)展，但是也有學(xué)者認(rèn)為科學(xué)數(shù)據(jù)并未與人文科學(xué)結(jié)合起來(lái)，比如一些學(xué)者在從事人文研究時(shí)，常使用“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞。在數(shù)據(jù)密集型研究模式的背景下，人文社科領(lǐng)域的研究者對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)的使用習(xí)慣是怎樣的呢？哪些人文社科學(xué)科的研究者更擅長(zhǎng)利用數(shù)據(jù)？他們獲取數(shù)據(jù)的來(lái)源、處理數(shù)據(jù)的類(lèi)型和方法以及數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式如何？研究者是不是由于缺乏對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)的使用而增加了“絕大多數(shù)”等空泛概念名詞的使用呢？

本文圍繞以上問(wèn)題，對(duì)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》期刊的全文論文進(jìn)行內(nèi)容分析，探討我國(guó)部分人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特征。重點(diǎn)分析研究者獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的主要來(lái)源，所要分析的數(shù)據(jù)類(lèi)型，處理數(shù)據(jù)的常用方法，以及數(shù)據(jù)分析完成后的表現(xiàn)形式。另外，針對(duì)學(xué)者提出“絕大多數(shù)”等空泛概念的名詞在人文社科學(xué)科中使用的問(wèn)題，本文將分析研究者在這些名詞使用等方面的習(xí)慣。最后，根據(jù)人文社科研究者在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，為圖書(shū)館提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)給出建議。

2研究方法

本文采用文獻(xiàn)調(diào)查法采集論文資料，用內(nèi)容分析方法統(tǒng)計(jì)論文中所用到的數(shù)據(jù)、中文數(shù)詞，分析其中的問(wèn)題。人文社科數(shù)據(jù)主要指調(diào)查數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)數(shù)據(jù)、政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和指標(biāo)等，本文研究的數(shù)據(jù)對(duì)象除以上這些外，還包括實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和圖片數(shù)據(jù)。文中討論的實(shí)證研究數(shù)據(jù)是指狹義實(shí)證研究所需要分析的數(shù)據(jù)。狹義實(shí)證研究是指僅依靠統(tǒng)計(jì)分析法的研究。另外，本文把“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無(wú)數(shù)”、“少量”等詞語(yǔ)定義為模糊數(shù)詞。

本文的數(shù)據(jù)來(lái)源是《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》的全文論文?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》是綜合性社會(huì)科學(xué)期刊，所刊登的論文代表我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)研究成果，也是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的風(fēng)向標(biāo)。選用該期刊的全文進(jìn)行分析，不僅可以了解我國(guó)最高水平人文社科學(xué)術(shù)成果在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，而且也可以了解人文社科不同學(xué)科的學(xué)者在科學(xué)數(shù)據(jù)處理上所采用的最新方法。筆者于2014年12月通過(guò)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收集該期刊2010年1月至2014年6月的全部期刊論文522篇，剔除其中“編者按”之類(lèi)的7篇文章后，最終得到全文數(shù)據(jù)515篇。

3數(shù)據(jù)分析

3.1 總體概況

筆者對(duì)2010年1月到2014年6月的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》進(jìn)行分析，共有全文數(shù)據(jù)515篇，把它們按研究?jī)?nèi)容分成、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)這12個(gè)學(xué)科。但由于人口學(xué)和傳播學(xué)的樣本數(shù)都小于5，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)會(huì)在一定程度上有所失真，因而本文不統(tǒng)計(jì)這兩個(gè)學(xué)科的數(shù)據(jù)。

首先對(duì)論文的引用數(shù)據(jù)和實(shí)證數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。除去人口學(xué)和傳播學(xué)的論文，在剩余的論文中，僅引用數(shù)據(jù)而未進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析的論文168篇，占總數(shù)的33%，進(jìn)行實(shí)證研究統(tǒng)計(jì)分析的論文113篇，占總數(shù)的22%。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)圖1）：除了哲學(xué)學(xué)科的論文沒(méi)有引用數(shù)據(jù)外，其余學(xué)科的論文都或多或少地引用了數(shù)據(jù)。而實(shí)證數(shù)據(jù)主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等幾個(gè)學(xué)科上，其中社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的比例分別達(dá)到67%和73%。這里政治學(xué)的數(shù)據(jù)值得注意，雖然該學(xué)科的論文沒(méi)有實(shí)證研究的數(shù)據(jù)，但引用數(shù)據(jù)的比例卻較高，達(dá)到53%，顯示了該學(xué)科數(shù)據(jù)使用的特點(diǎn)。

3.2 實(shí)證數(shù)據(jù)情況分析

本節(jié)主要對(duì)社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)這六個(gè)有實(shí)證數(shù)據(jù)的學(xué)科進(jìn)行分析，分別調(diào)查其使用數(shù)據(jù)的類(lèi)型、來(lái)源、處理方法及其表現(xiàn)形式。這里，語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)的實(shí)證數(shù)據(jù)由于是小樣本（樣本數(shù)小于5），因而需辯證看待這兩個(gè)學(xué)科的數(shù)據(jù)。

（1）數(shù)據(jù)類(lèi)型

從使用數(shù)據(jù)的類(lèi)型上看，這六個(gè)學(xué)科使用的數(shù)據(jù)基本上是數(shù)值型數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)還使用了部分圖片數(shù)據(jù)（表1）。

（2）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)源把實(shí)證數(shù)據(jù)分為一手?jǐn)?shù)據(jù)和二手?jǐn)?shù)據(jù)，其中一手?jǐn)?shù)據(jù)是指研究者通過(guò)訪談、直接觀察、間接觀察等方式首次親自收集并經(jīng)過(guò)加工處理的數(shù)據(jù)，二手?jǐn)?shù)據(jù)是指來(lái)源于他人調(diào)查和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)。本文中，把一手?jǐn)?shù)據(jù)分為調(diào)查數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)；二手?jǐn)?shù)據(jù)分為政府公開(kāi)數(shù)據(jù)（如全國(guó)普查數(shù)據(jù)、各類(lèi)統(tǒng)計(jì)年鑒）和數(shù)據(jù)管理機(jī)構(gòu)（如中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心ISSS等）的數(shù)據(jù)。

從數(shù)據(jù)的來(lái)源分析，社會(huì)學(xué)中44%的論文采用的是一手?jǐn)?shù)據(jù)，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中這一比例只有15%，經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是使用政府公開(kāi)數(shù)據(jù)等二手?jǐn)?shù)據(jù)（圖2）。

在對(duì)一、二手?jǐn)?shù)據(jù)的進(jìn)一步分析后，可以看出社會(huì)學(xué)和法學(xué)的一手?jǐn)?shù)據(jù)主要來(lái)自調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一手?jǐn)?shù)據(jù)主要來(lái)自實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；對(duì)于二手?jǐn)?shù)據(jù)的來(lái)源，管理學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以政府公開(kāi)數(shù)據(jù)為主，而社會(huì)學(xué)稍微偏向于管理機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)（表2）。

（3）處理方法

本文把數(shù)據(jù)處理方法分為初級(jí)方法、中級(jí)方法和高級(jí)方法。初級(jí)方法是指平均數(shù)、頻數(shù)、方差、標(biāo)準(zhǔn)差等描述性統(tǒng)計(jì)方法；中級(jí)方法是指回歸分析、參數(shù)估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、相關(guān)分析等統(tǒng)計(jì)方法；高級(jí)方法則是指模型計(jì)算等高等數(shù)學(xué)方法。

從數(shù)據(jù)處理方法上看，這六個(gè)學(xué)科的大部分論文都使用了描述性統(tǒng)計(jì)方法之類(lèi)的初級(jí)方法，社會(huì)學(xué)比較注重對(duì)回歸分析、相關(guān)分析、假設(shè)檢驗(yàn)等中級(jí)方法的運(yùn)用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則更擅長(zhǎng)運(yùn)用高等數(shù)學(xué)方法（圖3）。

（4）表現(xiàn)形式

本文把數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式分為統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)圖和特定軟件繪制的圖形這三類(lèi)。

從數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式來(lái)看，比較常用的是統(tǒng)計(jì)表形式，折線圖、柱狀圖和散點(diǎn)圖之類(lèi)的統(tǒng)計(jì)圖在管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)中的應(yīng)用也比較廣泛。除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)還有一些利用特定軟件繪制的圖形（圖4）。

3.3模糊數(shù)詞使用情況分析

本節(jié)分析部分人文社科的論文使用“絕大多數(shù)”、“差不多”、“若干”、“大量”、“無(wú)數(shù)”、“少量”、“很多”和“很少”這八個(gè)模糊數(shù)詞的習(xí)慣，以及這些模糊數(shù)詞在部分人文社科學(xué)科論文中的使用情況。

首先統(tǒng)計(jì)以上這八個(gè)模糊數(shù)詞在一些人文社科學(xué)科論文中使用的比例（圖5）。筆者發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文學(xué)這三個(gè)學(xué)科使用到以上八個(gè)模糊數(shù)詞的論文比例最高。相對(duì)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的論文中出現(xiàn)這八個(gè)模糊數(shù)詞的比例稍微小些。

在統(tǒng)計(jì)2010年到2014年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)后發(fā)現(xiàn)，人文社科的學(xué)者在模糊數(shù)詞的使用上趨于穩(wěn)定，各年篇均使用次數(shù)基本在2.0到2.5的區(qū)間內(nèi)，除2012年和2013年的數(shù)值波動(dòng)相對(duì)較大外，其余各年篇均使用次數(shù)的數(shù)值趨于2.3（圖6）。

隨后統(tǒng)計(jì)這八個(gè)模糊數(shù)詞的總使用次數(shù)及其篇均使用次數(shù)（圖7）。筆者發(fā)現(xiàn)，“大量”這個(gè)詞在論文中的總使用次數(shù)最多，而且篇均使用次數(shù)也最高（達(dá)3.14），這說(shuō)明人文社科的研究者普遍喜歡使用這個(gè)詞，使用范圍也比較廣。其次是“很多”這個(gè)詞，研究者也比較喜歡使用。而“若干”這個(gè)詞，雖然總使用次數(shù)不算很大，但其篇均使用次數(shù)卻很高，這說(shuō)明該詞的使用范圍比較集中。同樣的現(xiàn)象也發(fā)生在“絕大多數(shù)”這個(gè)詞上。最后討論一下“差不多”這個(gè)詞。雖然，先生提出中國(guó)人是“差不多先生”，凡事馬馬虎虎，不求精確，但是這個(gè)詞在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文中卻很少使用，其總使用次數(shù)和篇均使用次數(shù)都是這八個(gè)詞中最低的。

這八個(gè)模糊數(shù)詞在部分人社科論文中使用分布情況見(jiàn)表3。表3中“一”表示該詞未在該學(xué)科中使用，“√”表示該詞在該學(xué)科中有使用，“”表示該詞不但在該學(xué)科中使用，而且其使用的頻率更高，即每一列的三個(gè)“”分別代表使用該詞的論文比例最高的前三個(gè)學(xué)科。從表3可以看出，管理學(xué)的論文對(duì)模糊數(shù)詞的使用頻率較高，有“差不多”、“若干”、“大量”等六個(gè)數(shù)詞在其學(xué)科論文中高頻率使用，其次是社會(huì)學(xué)。相比之下，哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的論文對(duì)模糊數(shù)詞的使用頻率相對(duì)低一點(diǎn)。

4結(jié)果討論

本節(jié)依據(jù)以上數(shù)據(jù)分析我國(guó)部分人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的學(xué)者在科學(xué)數(shù)據(jù)使用上的特點(diǎn)，為圖書(shū)館今后開(kāi)展科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)給出針對(duì)性的建議。

4.1人文社科學(xué)科對(duì)數(shù)據(jù)的使用主要由研究對(duì)象決定

我們知道，社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科，是偏向量化的科學(xué)。從上一節(jié)圖1的數(shù)據(jù)也可以看出，大多數(shù)論文（67%的社會(huì)學(xué)論文和73%的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文）都使用了基于數(shù)據(jù)的實(shí)證研究方法。在這些學(xué)科里，研究者尊重?cái)?shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)當(dāng)作研究的主要素材，通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)和模型計(jì)算使數(shù)據(jù)和學(xué)科發(fā)展有效結(jié)合在一起，推動(dòng)了新知識(shí)和新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。而且，這些學(xué)科研究者的數(shù)據(jù)意識(shí)也比較強(qiáng)，對(duì)數(shù)據(jù)需求也更為迫切，獲取數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)的能力更強(qiáng)。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個(gè)學(xué)科的論文有較高的實(shí)證數(shù)據(jù)使用比例，也非常注重政府公開(kāi)數(shù)據(jù)等二手?jǐn)?shù)據(jù)的獲取，二手?jǐn)?shù)據(jù)的使用率比其他學(xué)科的使用率更高（圖2）。這就是由于研究者數(shù)據(jù)意識(shí)強(qiáng)烈，數(shù)據(jù)需求迫切，從而使他們獲取數(shù)據(jù)的渠道要比其他學(xué)科的研究者更廣。

相比之下，、哲學(xué)和文學(xué)這些學(xué)科是依靠思維邏輯的研究學(xué)科，主要是對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的探討，很少討論實(shí)證或經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，因而對(duì)實(shí)證數(shù)據(jù)的使用就不是很多，偶爾會(huì)引用一些數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來(lái)源也只是依靠文獻(xiàn)。這些學(xué)科的研究方法仍較為傳統(tǒng)，主要以文獻(xiàn)為主，對(duì)數(shù)據(jù)使用的需求不是很迫切。

科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)作為圖書(shū)館的一項(xiàng)創(chuàng)新服務(wù)，首先應(yīng)該明確服務(wù)的對(duì)象。諸如以上這些人文社科學(xué)科，如果圖書(shū)館對(duì)其全面鋪開(kāi)科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)，那可能效果就并不是很理想，但如果圖書(shū)館首先對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)，為他們提供數(shù)據(jù)獲取、處理、共享方面的服務(wù)，則可能會(huì)取得事半功倍的效果。因而，筆者建議，針對(duì)人文社科的科學(xué)數(shù)據(jù)管理服務(wù)，首先可以把社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者作為主要服務(wù)對(duì)象，把政治學(xué)的研究者作為潛在服務(wù)對(duì)象，在服務(wù)得到一定認(rèn)可后，逐步向其他學(xué)科展開(kāi)。對(duì)于主要服務(wù)對(duì)象，圖書(shū)館可以提供常規(guī)的檢索、收集、存儲(chǔ)、分析等數(shù)據(jù)情報(bào)服務(wù)和數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)；而對(duì)于潛在服務(wù)對(duì)象，則可先向研究者提供科學(xué)數(shù)據(jù)在該學(xué)科中創(chuàng)新應(yīng)用的情報(bào)信息，待研究者對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)需求提高后，再提供常規(guī)數(shù)據(jù)服務(wù)。

4.2人文社科學(xué)科對(duì)實(shí)證數(shù)據(jù)的處理以初級(jí)方法為主

在人文社科類(lèi)論文的實(shí)證研究中，為了讓讀者了解數(shù)據(jù)和研究對(duì)象的特征，進(jìn)而更好地了解統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，研究者根據(jù)不同的研究目的和研究對(duì)象會(huì)選取不同的數(shù)據(jù)處理方法。人文社科的研究者對(duì)數(shù)據(jù)處理采用的方法以描述性統(tǒng)計(jì)等初級(jí)方法為主，初級(jí)方法在法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的實(shí)證數(shù)據(jù)研究中占了較大比例（圖3）。

相對(duì)而言，一些實(shí)證研究比較多的學(xué)科在數(shù)據(jù)處理方法上則更為多樣。比如社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，這兩個(gè)學(xué)科的研究者除了掌握描述性統(tǒng)計(jì)等初級(jí)方法外，對(duì)回歸分析、參數(shù)估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、相關(guān)分析等一些中級(jí)方法也運(yùn)用自如，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者使用高等數(shù)學(xué)方法進(jìn)行模型計(jì)算的能力更為突出，數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式也多種多樣，除了常用的統(tǒng)計(jì)圖表外，還有由各種特定軟件繪制的圖形，這些都顯示出他們優(yōu)異的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。

人文社科研究者在數(shù)據(jù)處理方法上的使用，一方面由論文的研究目的和對(duì)象決定，另一方面也由研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)決定。對(duì)于前者，可能超出了圖書(shū)館的服務(wù)范圍，但要改善研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，圖書(shū)館還是可以有所作為的。筆者建議圖書(shū)館為研究者提供有針對(duì)性的數(shù)據(jù)處理方面的開(kāi)放課程等信息，幫助研究者掌握更多關(guān)于數(shù)據(jù)處理的知識(shí)。除此之外，也可為研究者提供本學(xué)科在數(shù)據(jù)應(yīng)用上創(chuàng)新研究的情報(bào)信息，讓他們了解本學(xué)科最新的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，并提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析工具，促進(jìn)定量研究的深入。同時(shí)，圖書(shū)館也可以與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等院系合作，為研究者提供數(shù)據(jù)處理方面的專(zhuān)業(yè)講座，一方面增強(qiáng)對(duì)研究者數(shù)據(jù)素養(yǎng)的教育，另一方面也可為研究者跨學(xué)科合作提供平臺(tái)。

4.3模糊數(shù)詞的使用與研究對(duì)象和傳統(tǒng)文化有關(guān)

模糊數(shù)詞的使用在人文社科領(lǐng)域比較常見(jiàn)，并且各學(xué)科在使用上并沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的差異。諸如在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這些數(shù)據(jù)使用比較廣泛的學(xué)科里，研究者并沒(méi)有因?yàn)槭褂昧藬?shù)據(jù)而減少對(duì)模糊數(shù)詞的使用，反而模糊數(shù)詞在這兩個(gè)學(xué)科中的使用要比其他學(xué)科更多（圖5），而且各年模糊數(shù)詞的篇均使用次數(shù)也較穩(wěn)定，沒(méi)有很大波動(dòng)（圖6）。因而，模糊數(shù)詞的使用并不能說(shuō)明科學(xué)數(shù)據(jù)沒(méi)有與人文科學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，這主要還是與研究者的研究對(duì)象和受傳統(tǒng)文化影響下的用語(yǔ)習(xí)慣有關(guān)。

比如“大量”這個(gè)詞，該詞使用總量和篇均使用量在這八個(gè)模糊數(shù)詞中都是最高的，說(shuō)明人文社科的研究者普遍習(xí)慣使用該詞。然而進(jìn)一步分析顯示，該詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用頻率最高。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文中存在的各種數(shù)量關(guān)系需要用“大量”這個(gè)詞來(lái)表述，另一方面，由于這個(gè)詞所代表的數(shù)量本身較難考證，再加上力求精確的數(shù)據(jù)精神缺乏和大概而言的用詞習(xí)慣，使得研究者摒棄了數(shù)據(jù)化表達(dá)而使用了這些模糊概念的詞語(yǔ)。

模糊數(shù)詞在人文社科領(lǐng)域的使用還是比較廣泛的，這與其研究對(duì)象有一定聯(lián)系，有些數(shù)量關(guān)系難以考證，無(wú)法精確量化。除此之外，研究者在傳統(tǒng)文化影響下的用詞習(xí)慣也是模糊數(shù)詞使用廣泛的重要因素之一。筆者建議圖書(shū)館在為人文社科學(xué)者提供科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)時(shí)，要考慮到不同學(xué)科研究對(duì)象的影響，既要提倡數(shù)據(jù)文化，又要遵循人文精神。平時(shí)要注重收集有學(xué)術(shù)價(jià)值的科學(xué)數(shù)據(jù)，并為研究者提供方便查詢(xún)的數(shù)據(jù)平臺(tái)。與此同時(shí)，也可以根據(jù)研究者的需求，幫助他們收集和統(tǒng)計(jì)相關(guān)研究所需要的特定數(shù)據(jù)，以盡量減少模糊數(shù)詞的使用。但作為科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)的提供方，圖書(shū)館也應(yīng)尊重原有的人文社科研究方法，使科學(xué)數(shù)據(jù)作為一種補(bǔ)充材料，與現(xiàn)有的人文社科研究結(jié)合，相得益彰。

5 結(jié)語(yǔ)

篇8

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個(gè)主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開(kāi)細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)通?；谌?xiàng)基本假設(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問(wèn)題,消費(fèi)者想買(mǎi)到物美價(jià)廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤(rùn),都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個(gè)人自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒(méi)有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價(jià)格、市場(chǎng)供求因素等)對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。以這種視角分析問(wèn)題不僅具有方法的一致性,且常常會(huì)得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個(gè)參照系。參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無(wú)誤地描述了現(xiàn)實(shí),而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)就有可比性。比如討論資源配置和價(jià)格問(wèn)題時(shí),充分競(jìng)爭(zhēng)下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí),科斯定理就是一個(gè)參照系。參照系的建立對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動(dòng)作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價(jià)格分別為橫、縱軸,提供了一個(gè)非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來(lái)分析局部均衡下的市場(chǎng)資源配置、市場(chǎng)扭曲、市場(chǎng)失靈等問(wèn)題和政府干預(yù)市場(chǎng)的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡(jiǎn)明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來(lái)越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計(jì)學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計(jì)量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來(lái)看,這并不難理解,因?yàn)閰⒄障档慕⒑头治龉ぞ叩陌l(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個(gè)基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。

(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個(gè)優(yōu)勢(shì):第一,數(shù)學(xué)語(yǔ)言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過(guò)程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價(jià)值實(shí)際上是在對(duì)效用函數(shù)進(jìn)行測(cè)定的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會(huì)資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運(yùn)用聯(lián)立方程組對(duì)生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會(huì)福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個(gè)共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開(kāi)拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語(yǔ)體系下獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,學(xué)術(shù)爭(zhēng)議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對(duì)方前提假設(shè);或找出對(duì)方論證錯(cuò)誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會(huì)得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無(wú)意義的爭(zhēng)論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實(shí)證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)勢(shì)也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實(shí)證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實(shí)證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假說(shuō)和估計(jì)參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗(yàn)性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時(shí),更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡(jiǎn)單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開(kāi)拓?cái)?shù)學(xué)理論前沿,而是運(yùn)用這些理論所代表的分析框架來(lái)解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實(shí)證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計(jì)回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計(jì)值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對(duì)預(yù)測(cè)的影響以及計(jì)量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計(jì)量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號(hào)的話,那么,該論文便會(huì)自動(dòng)被視為毫無(wú)價(jià)值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問(wèn)題的思路,使運(yùn)用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的個(gè)人沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。這種過(guò)分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢(shì),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的特征(如對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對(duì)人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直覺(jué)性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過(guò)了頭,以至于逐漸喪失了對(duì)活生生的人的關(guān)注與分析,同時(shí)在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來(lái)衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來(lái)作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過(guò)度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運(yùn)用。這種運(yùn)用很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類(lèi)的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而人類(lèi)活動(dòng)受道德、歷史和社會(huì)的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來(lái)表示,那么必將形成一個(gè)極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來(lái)了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場(chǎng)中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會(huì)使問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著許多無(wú)法量化的因素,如果一味地追求對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會(huì)陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實(shí)證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有明顯的局限性。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點(diǎn)建議

應(yīng)該說(shuō),在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過(guò)多指責(zé)的,但是,任何方法的運(yùn)用都需要遵循適度的原則,過(guò)度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué),對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn);另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問(wèn)題時(shí)不自覺(jué)地接受了數(shù)學(xué)家的價(jià)值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實(shí)抽象假定的科學(xué),實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實(shí)驗(yàn)的不可行性和用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)直接檢驗(yàn)結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個(gè)理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過(guò)程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對(duì)價(jià)格,是社會(huì)中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個(gè)非常“一般”的條件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來(lái)解釋計(jì)劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運(yùn)用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家采用了類(lèi)似的計(jì)劃體制以及為什么我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)未變,而改革后卻從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來(lái)看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐中的作用。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對(duì)策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無(wú)法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時(shí)候必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)定性到定量的分析過(guò)程。如果舍棄那些不可定量卻對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會(huì)歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來(lái)面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運(yùn)用的同時(shí),我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡(jiǎn)單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因?yàn)樗侠磉\(yùn)用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來(lái)解決問(wèn)題。

主要參考文獻(xiàn):

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篇9

關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科

1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源

在歐美國(guó)家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場(chǎng)館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）的研究［1］。1956年6月，美國(guó)學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場(chǎng)》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫(huà)了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國(guó)學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂(lè)部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國(guó)足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂(lè)部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國(guó)學(xué)者主張的利潤(rùn)最大化”［2］6。德國(guó)早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國(guó)，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類(lèi)型長(zhǎng)期沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長(zhǎng)期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門(mén)學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過(guò)程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，提出了至今仍未得到完全解答的問(wèn)題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱(chēng)為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒(méi)有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢(shì)”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來(lái)研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類(lèi)理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問(wèn)題。

2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭(zhēng)議

海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?；粝Ｒ环矫鎱^(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別。霍希認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問(wèn)題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對(duì)立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它首先依賴(lài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來(lái)解釋?zhuān)虼耍@類(lèi)科學(xué)在國(guó)際上稱(chēng)之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱(chēng)來(lái)表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國(guó)學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來(lái)看，體育部門(mén)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門(mén)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱(chēng)作一門(mén)部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門(mén)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場(chǎng)域，用來(lái)研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場(chǎng)和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對(duì)體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)匀嬷亟ㄒ粋€(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考

科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國(guó)哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測(cè)，而最終無(wú)一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過(guò)有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過(guò)不斷證偽來(lái)一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學(xué)理論，并不能對(duì)目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；因此，在證偽過(guò)程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過(guò)程。借助體育這一客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過(guò)體育現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過(guò)意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對(duì)某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對(duì)這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類(lèi)陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對(duì)其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無(wú)法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱(chēng)作研究領(lǐng)域的特殊性。針對(duì)體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識(shí)增長(zhǎng)。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對(duì)比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性?xún)?nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局?；娟愂龅膹?fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來(lái)自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡(jiǎn)化。從學(xué)科認(rèn)識(shí)興趣（H3的來(lái)源）的基本立場(chǎng)來(lái)看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來(lái)看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測(cè)。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問(wèn)題。對(duì)極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對(duì)簡(jiǎn)單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類(lèi)陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專(zhuān)家使用的知識(shí)，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無(wú)法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫(kù)恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對(duì)社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對(duì)具體問(wèn)題的解決，而這一過(guò)程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對(duì)一般性問(wèn)題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專(zhuān)家共同面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效?？茖W(xué)的進(jìn)步依賴(lài)于專(zhuān)家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過(guò)證實(shí)或證偽。相互競(jìng)爭(zhēng)的范式借助它們的預(yù)言、知識(shí)、地位和聲譽(yù)來(lái)獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來(lái)解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無(wú)法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對(duì)的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無(wú)法確定。但針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)的方法論之爭(zhēng)，以及對(duì)金融市場(chǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無(wú)法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線來(lái)說(shuō)，還無(wú)法確定一種可以用來(lái)確立學(xué)科身份的范式。通過(guò)研究，對(duì)于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒(méi)有獲得一種范式，因此仍無(wú)法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無(wú)法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫(kù)恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問(wèn)題，但無(wú)法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問(wèn)題。理論對(duì)比需要一種中間語(yǔ)言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對(duì)比的理論毫無(wú)保留地翻譯成這種語(yǔ)言，然而并不存在這種中間語(yǔ)言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對(duì)稱(chēng)的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問(wèn)題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過(guò)與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來(lái)渡過(guò)前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以爭(zhēng)取剩余的吸引價(jià)值?？傊袑⒑诵慕?jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線由于沒(méi)有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問(wèn)題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。

3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)往往不是針對(duì)單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來(lái)替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過(guò)問(wèn)題轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的研究綱領(lǐng)?？茖W(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過(guò)程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問(wèn)題對(duì)象相關(guān)。這種連續(xù)性通過(guò)研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說(shuō)它能夠毫無(wú)矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對(duì)體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過(guò)實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來(lái)研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類(lèi)范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對(duì)其他理論系列中不尋?，F(xiàn)象的反映，也可以作為對(duì)意想不到檢測(cè)結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評(píng)價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績(jī)的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開(kāi)支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對(duì)這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無(wú)限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類(lèi)理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對(duì)于這2種研究綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過(guò)體育這一形式化對(duì)象中為數(shù)不多的理論或通過(guò)對(duì)不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類(lèi)歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績(jī)等問(wèn)題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡(jiǎn)化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡(jiǎn)化性，要么通過(guò)忽視相關(guān)現(xiàn)象來(lái)其合理性，從而避免這種簡(jiǎn)化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過(guò)各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)束語(yǔ)

在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來(lái)解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒(méi)有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的范式問(wèn)題和方法論問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無(wú)法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。

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