導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視動畫論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（1）個性獨特的藝術(shù)魅力。

商業(yè)廣告注重獨特，而個性化藝術(shù)魅力的影視定格廣告正好的契合了商業(yè)廣告這一形式需求。定格動畫是以客觀實物與場景為拍攝對象，這種未借助于高科技程序而采用傳統(tǒng)電影攝制技術(shù)所實現(xiàn)的逼真的影像效果，臨界于真實與虛幻之間，并有著強烈的視覺沖擊力，能夠創(chuàng)造出一種極具魅力的視覺感受，這是CG電腦動畫所無法替代的。與此同時，定格動畫師結(jié)合個性化的廣告設(shè)計理念，在定格動畫材料運用上豐富多樣，拍攝手法上創(chuàng)新求變，使定格動畫廣告煥發(fā)出新穎奇異的藝術(shù)魅力。

（2）形式多樣的表現(xiàn)手法。

定格動畫在表現(xiàn)形式上豐富多彩，這與定格動畫拍攝的對象密不可分，我們常見的定格動畫拍攝對象一般為偶型角色。例如，黏土泥偶、布偶、紙偶、木偶、塑膠偶型等，但定格動畫用于場景、道具制作的材料不只限于常用的紙、木、塑料，抑或蠟、硅膠等材料的運用，只要思路開闊，任何材料和物品都會產(chǎn)生出其不意的效果。許多以真實實物乃至真人形象為原型的角色對象也能拍出極富創(chuàng)意的定格動畫廣告作品。這在一定程度上極大地拓展了商業(yè)廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。

（3）相對廉價的制作成本。

在商業(yè)廣告制作過程中，成本控制是商家必須考慮的一個基本問題。定格動畫相對于傳統(tǒng)真人商業(yè)實拍廣告或者三維電腦動畫廣告，在制作上有著成本較低的優(yōu)勢。一般定格動畫所用偶型與場景的建構(gòu)，都是創(chuàng)作者自己手工制作的，這與實拍廣告中的演員表演、服裝道具所耗費的成本相比，也顯得微不足道。事實上，只要有好的創(chuàng)意，好的想法，只要有一套拍攝設(shè)備和簡單道具，一樣可以制作出優(yōu)秀的定格動畫廣告。

2定格動畫對影視廣告品牌形象價值的提升模式

（1）基于角色形象的廣告模式。

在這一類型的廣告品牌形象塑造模式中，企業(yè)借助于已被社會認(rèn)可的直觀具象實物或動畫形象來進行廣告創(chuàng)意。由于所采用的品牌角色形象有著較為廣泛的認(rèn)知度，所以一旦借助與定格動畫這種藝術(shù)形式，就會使人們對整個品牌有一種耳目一新的感受。例如，2010年國際知名服裝品牌Lacoste借用其標(biāo)志性鱷魚形象推出的一則定格動畫廣告就頗具代表性，綠色的鱷魚形象在皮草質(zhì)感的海洋中游蕩，經(jīng)過大風(fēng)大浪，最終回歸到起點的動畫，充分展示了Lacoste堅韌而持久的品牌價值魅力。

（2）基于故事創(chuàng)意的廣告模式。

在這一類型廣告模式中，創(chuàng)作者利用定格動畫藝術(shù)形式，將相同主題運用變化多端的動畫故事情節(jié)予以表現(xiàn)，以此不斷地加深品牌的美譽度和記憶力，從而使得品牌形象的價值得到充分的實現(xiàn)。例如，著名的星巴克咖啡曾經(jīng)推出過一則定格廣告——“星期一不討厭”，片中廣告主角是星巴克制造的印有自身品牌LOGO的紙杯，創(chuàng)作者賦予紙杯以生命力，通過紙杯造型的不斷變化，聚散離合來變換各種事物形態(tài)，并配以恰當(dāng)?shù)谋尘奥曇?，以此展現(xiàn)歷史上各種著名的事件，從而直觀形象地告訴觀眾很多著名的歷史事件都發(fā)生在星期一。廣告試圖說服人們不要討厭星期一，要在星巴克的陪伴下愛上星期一，讓人倍感親切。這則廣告立意新穎而獨特，造型簡潔，畫面明快，巧妙地處理手法讓人在不知不覺中記住了星巴克這個品牌，整部廣告在藝術(shù)風(fēng)格與商業(yè)價值上都達到了較高的水準(zhǔn)，推出后獲得消費者和業(yè)界的一致好評。

（3）基于表現(xiàn)形式的廣告模式。

這種廣告模式，往往不直接出現(xiàn)品牌商的直觀產(chǎn)品，而注重表現(xiàn)形式感的運用，強調(diào)形式的多樣性與獨特性。創(chuàng)作者一般并將要表達的品牌理念巧妙的安排在情節(jié)之中，并使人留下深刻印象。例如，美國床上用品公司Esprit推出的一則定格動畫廣告——“她的晨之優(yōu)雅”，在形式感上有著很好的創(chuàng)意，這是一個充滿創(chuàng)意而浪漫的真人定格動畫，由OrenLavie導(dǎo)演。動畫廣告描繪了一個女人的夢境，隨著音樂節(jié)奏的漸漸加快，她飛快地奔跑，在被單做的水里和襪子做成的魚兒自由的嬉戲，最終夢醒回歸現(xiàn)實。整部短片都是女主角躺在床上擺拍動作實拍完成，整個床就是一個現(xiàn)實世界的大背景，被單、枕頭、絲巾、襪子等組成了曼妙現(xiàn)實世界中的各種事物。這部定格動畫廣告作品一經(jīng)推出，在網(wǎng)上便有著頗高的點擊率，其影響范圍之廣，由此可見一斑。

（4）基于材料質(zhì)感的廣告模式。

定格動畫以材料的多樣性與真實性見長，這也是其區(qū)別于其他廣告形式的顯著特性。在這一類型的廣告模式中，創(chuàng)作者最大程度利用了定格動畫的材料特性，營造一種良好的廣告效應(yīng)。例如，比利時天然氣公司推出的一則的宣傳廣告，就充分發(fā)揮了材料的表現(xiàn)魅力。廣告中，暖暖的毛絨線慢慢布滿整個冰冷的房間，讓人感覺暖暖的，很貼心。這則廣告強調(diào)了棉毛絨與冰冷金屬以及石頭的質(zhì)感對比，并極好的發(fā)揮了棉毛線溫暖、舒適的材料特性，借此以象征著天然氣到家給住戶帶來溫暖和舒適感受。

3結(jié)語

篇2

第一：場景設(shè)計方面既要遵循劇情的發(fā)展和導(dǎo)演的要求，又要體現(xiàn)合理的藝術(shù)性特點。敘事功能，隱喻功能，展現(xiàn)時空關(guān)聯(lián)，刻畫角色性格、心理，制造情緒氛圍，突出矛盾沖突是藝術(shù)場景必須要體現(xiàn)的，同時它的設(shè)計也必須是合理的。所以場景設(shè)計之前首先要對劇本進行深入的理解，熟知劇本中的背景情況；其次要明確劇本中的環(huán)境特征；最后要確定作品的表現(xiàn)風(fēng)格。畫面的設(shè)計，是否運用夸張等手法等都要切實依據(jù)劇本的需要，可適當(dāng)?shù)倪\用手法使畫面生動來抓住觀眾的眼球。深入理解劇本內(nèi)容，熟知其歷史情況，對角色性格特征包括造型特點都要重點剖析，并使場景造型風(fēng)格與人物風(fēng)格達到高水平的和諧。動畫片《大力士》中再現(xiàn)了古希臘的文化環(huán)境，描述了原始森林景觀。其中描繪的花園設(shè)計場景就融合了古希臘的造型元素，例如滴水帷幕的多形式的設(shè)計，形式感多樣。

第二：動畫場景的藝術(shù)風(fēng)格之所以獨具魅力是造型形式準(zhǔn)確和造型手段獨特而形成的。使影片整體形式風(fēng)格、藝術(shù)性的追求得以體現(xiàn)的重要因素是造型形式，尤其是場景的造型形式。動畫背景主要通過美術(shù)創(chuàng)作方法完成，其中包括繪畫、噴繪、鏤雕、剪形等。因此主題基調(diào)要著眼于整體，在深入分析劇本搜集查看資料之后確定，造型形式要選擇切實符合時代和地域特點的。相比之下日本的影視動畫片受漫畫影響最深刻，同時其收視率和普及率也是極高的。60年代的《鐵臂阿童木》，80年代的《櫻桃丸子》《蠟筆小新》和《機器貓》等，這些作品視覺藝術(shù)方面的效果在設(shè)計場景和創(chuàng)建角色方面都有顯著的體現(xiàn)，其在造型和色彩處理方式的漫畫式手法的運用，使日本動畫片有了與眾不同的風(fēng)格。

第三：影視動畫場景藝術(shù)風(fēng)格的多樣來源于造型語言和造型形式的多樣。漫畫風(fēng)格的場景：如《聰明一休》《蠟筆小新》色彩簡單，以平面效果為主，采用刻畫邊緣輪廓線的方式。實風(fēng)格的場景：一是一切模擬自然以自然物象為基準(zhǔn)，包括造型、比例、色彩，二是光影效果的明暗對比要經(jīng)過強烈且夸張的處理；三是色彩要表現(xiàn)的真實，細膩。營造濃厚的藝術(shù)氛圍，增強視覺的沖擊力，可以通過將豐富的形態(tài)真實、自然的刻畫和運用夸張的灰色調(diào)來使場景畫面具有更強的層次來實現(xiàn)，這樣也可以使得故事的內(nèi)容和其中的角色性格特征更突出。三維風(fēng)格的場景：三維技術(shù)像“催化劑”一樣推動著動畫發(fā)展，動畫的造型構(gòu)思方式由平面轉(zhuǎn)移到空間立體離不開它，它能將空間體積感和縱感很好的展示出來，創(chuàng)造出較為自然、真實的場景效果場，使得視覺效果具有神奇的感覺。所以不考慮時空約束的情況下，其視聽覺語言創(chuàng)造出的時空境界具有超現(xiàn)實的效果。形態(tài)、光影和色彩作為造型語言在動畫場景中最為常用。場景中建筑、樹木等想要表現(xiàn)的簡單、整潔可以使用體塊和線條來塑造，如《破壞》，在1992年獲得奧斯卡最佳動畫短篇獎，作品中繪畫性鋼筆素描的場景效果就是使用了非常簡練的線條實現(xiàn)的，藝術(shù)意味則是由簡單、樸素的造型和粗獷的筆調(diào)使之表現(xiàn)的更突出。

場景也可以營造的復(fù)雜一些，如宮崎駿《天空之城》就極大的運用了視覺語言，將“天空之城”的立體幻覺通過神秘奇幻的星空、云霧和火光交織的畫面完美的展現(xiàn)出來，極力渲染影視背景，使得視覺空間感染力極強且神秘，是極好的視覺享受。同時大的場景建立好秩序形式，將空間透視關(guān)系處理好是放在第一位的，然后對視覺組織原則做到深入理解且合理運用，促使畫面體現(xiàn)的內(nèi)容既豐富且有序，同時又是靈活而不死板的。

作者：楊磊 靳明 單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

篇3

（一）三維動畫

時下最為時尚和普遍的藝術(shù)形式便是動畫，其來源于原始人類想要通過工具在巖石上記錄動作事件的嘗試。如今，動畫已經(jīng)被各個領(lǐng)域廣泛運用，變成了市場經(jīng)濟中比較重要的部分。隨著動畫技術(shù)的發(fā)展，三維動畫這一新的方式出現(xiàn)了。三維動畫主要是通過創(chuàng)建新的角色、場景等三維模型來構(gòu)建一個生動的畫面。需要的專業(yè)技術(shù)主要包括模型動作的調(diào)節(jié)、變形變色、設(shè)置關(guān)鍵幀等，也可以通過打燈光、放置虛擬攝像機等方式構(gòu)建一個比較活躍的動畫場景。三維動畫具有很多傳統(tǒng)動畫沒有的優(yōu)點，首先是具有強大的造型能力，能夠不受到任何客觀存在的影響，單憑計算機的程序設(shè)計構(gòu)建很多完美有趣的場景和角色；其次是表現(xiàn)的自由性，三維動畫能夠不受一般因素的影響，制定創(chuàng)建的角色按照任何方向、任何運動軌跡、任何角度以及任何方位的變化來運動，更加的靈活自由；然后是角色場景的虛構(gòu)性，這種虛構(gòu)性完全符合了影視廣告的特點，可以增加影視廣告的趣味性和創(chuàng)新性；最后是豐富的質(zhì)感表現(xiàn)和場景調(diào)換，這種特點主要是表現(xiàn)在三維動畫的背景制作上面，三維動畫的整體質(zhì)感主要取決于色彩、光亮成都、反射性等，三維動畫可以靈活的改變這些因素，創(chuàng)建各種各樣質(zhì)感的背景，并且也可以通過合成等手段進行背景的調(diào)整，獲得最好的表達效果。

(二)MAYA技術(shù)

MAYA是現(xiàn)在世界上頂級類型的三維動畫軟件之一，集合了所有高端的動畫效果設(shè)計和數(shù)字效果技術(shù)，具有功能完善、工作靈活、簡單操作并且效果良好的特點。通過建立相對應(yīng)的模型，設(shè)置一定的參數(shù)，獲得一個完善完美的三維動畫?，F(xiàn)在這門技術(shù)已經(jīng)在很多領(lǐng)域得到了運用，讓MAYA變成了現(xiàn)代三維動畫制作不可或缺的技術(shù)。

二、三維動畫在影視廣告創(chuàng)作中運用的類型

三維動畫技術(shù)給影視廣告賦予了更多的情趣和樂趣，讓廣告變得更加具有特色和魅力，三維動畫在影視廣告創(chuàng)作中運用的類型主要有以下幾個方面：

（一）聯(lián)想和想象

現(xiàn)代社會，人們對生活環(huán)境的要求越來越高，對于充斥在日常生活中的廣告更是有多的要求。傳統(tǒng)的影視廣告已經(jīng)不能滿足電視觀眾的需求了。需要運用三維動畫進行更多的聯(lián)想和想象，讓影視廣告變得更加有魅力。一般來說，聯(lián)想是指將兩個有關(guān)系的事物通過一定的方式聯(lián)系起來，讓人們更加的記憶深刻。在影視廣告中，人們不再單純的滿足看到商品這一需求，從而廣告創(chuàng)意也獲得更大的發(fā)展空間。以前的影視廣告發(fā)展受到了科學(xué)技術(shù)的限制，讓設(shè)計者的想象力受到了限制，沒辦法進行天馬行空的想象和設(shè)計來增加影視廣告的趣味性?，F(xiàn)在，隨著三維動畫技術(shù)的快速發(fā)展，人們可以使用計算機技術(shù)將自己的想象變成現(xiàn)實，運用一些非現(xiàn)實的手法沒讓商品的特性能夠表現(xiàn)的更加明顯和具有更大的吸引力。

（二）寫實

和聯(lián)想想象相對應(yīng)的便是三維動畫中的寫實手法，能夠?qū)⒁恍┯^眾無法看到的微觀世界擴大化，增強影視廣告的說服力。這種手法雖然看起來很普通，卻是相當(dāng)?shù)闹庇^，能夠讓觀眾直接的了解產(chǎn)品的特點和性能，能夠在了解原理的前提下直觀的了解到商品的優(yōu)勢。寫實手法已經(jīng)逐漸變成了三維動畫在影視廣告中最為普遍的一種技術(shù)。

（三）擬人

三、三維動畫可以將商品進行擬人化，在闡述商品性能的同時可以讓觀眾覺得親切可愛，增加廣告的親民性和隨和行，能夠讓觀眾更容易接受。這種擬人的三維動畫一般是從側(cè)面或者另一角度來闡述商品的特點，盡量避免了直接對觀眾進行強制性的輸入，讓觀眾產(chǎn)生厭煩情緒這一現(xiàn)象。想要設(shè)計一則優(yōu)秀的擬人廣告，一定要先設(shè)計出一個適合商品的動畫形象，可以根據(jù)商品的外形、特點或者功能等方面來設(shè)計，將這個動畫形象變成商品的代言人，然后在這個基礎(chǔ)上設(shè)計一個符合商品特性的故事情節(jié)，能夠在短時間內(nèi)吸引觀眾的眼球。

（四）夸張

夸張的手法是三維動畫在影視廣告中比較常見的一種方式，通過強化情節(jié)和重點，加深觀眾的印象。這是很多廣告公司的常用手法，能夠獲得比較良好的效果。一般來說，三維動畫的夸張主要分為兩種形式，一種是對夸張形象的使用，這種形式下將創(chuàng)造的人物進行表情動作的夸張，甚至是色彩的大膽使用，讓觀眾能夠立馬被廣告吸引；另一種是使用夸張的故事情節(jié)，這種形式常常是編造一些小的連貫的故事，讓觀眾在看廣告的時候有一種思維的連貫感和情緒的起伏感，能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴心理，從而增加影視廣告的說服力和可信度，能夠?qū)τ^眾具有更強的引導(dǎo)性。在使用三維動畫夸張這一特點時需要注意的問題是，不能對自身產(chǎn)品的性能和功效進行夸張，尤其是藥品和食品方面，應(yīng)該追求形式的夸張和內(nèi)容的切實，這是影視廣告應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，也是廣告創(chuàng)意過程中應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則。（五）幽默幽默型的影視廣告一般是通過設(shè)計一些簡短的故事情節(jié)來傳達商品的特點。這種幽默的情節(jié)中往往會使用比較夸張的手法，利用三維動畫做出一些特殊效果，增加故事的完整性和趣味性。這種廣告最大的特點便是可以通過身體語言的表達來進行商品宣傳，旁白比較少，可以突破民族、人種和語言的限制，獲得更加完整的宣傳效果。

四、比較適合三維動畫的影視廣告

在講三維動畫技術(shù)運用到影視廣告中的時候一定要注意結(jié)合商品實際，選擇最適合的也是表達效果最好的三維動畫技術(shù)。

（一）需要用電腦特技來表現(xiàn)微觀世界的廣告

這一技術(shù)也就是三維動畫中的寫實技術(shù)，根據(jù)這一技術(shù)的特點常常受到藥品和食品廠家的青睞，可以通過細致的解析，讓觀眾能夠清楚的了解藥品或者食品的制作過程，可以讓廣告具有更大的說服力，并且也可以在很大程度上公開自己的制作工藝，保證藥品或者食品在制作過程中安全性和科學(xué)衛(wèi)生性。

（二）需要對產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行解析的廣告

這類廣告一般是指汽車、機械或者房地產(chǎn)，這種廣告需要將整體的機械分解成細致的小部分，讓觀眾能夠?qū)φw上的使用功能和結(jié)構(gòu)一目了然，利用電腦繪圖可以將這些產(chǎn)品的進行平面上的“解體”，讓觀眾能夠直觀的了解到產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，增加影視廣告的說服力。

（三）需要吸引消費層的廣告

這種廣告主要是指有針對性的產(chǎn)品，比如孕婦用品、老人用品、兒童用品等，針對不同的消費人群構(gòu)建不同的影視廣告模型，通過吸引他們的目光來達到廣而告之的效果。比如正對兒童的產(chǎn)品可以將影視廣告做的更加卡通化和幼齡化，能夠吸引好玩小孩子的眼光，并且，這樣的廣告設(shè)計能夠吸引為人父母的眼光，能夠在潛默移化中讓他們對整體的商品有一個大致的了解，在需要的時候會受到一定的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

篇4

三維動畫在影視廣告中最大的一個閃光點就是將動畫形象與高科技技術(shù)完美融合，有些在現(xiàn)實生活中看不到的或者是無法完成的場景，在三維動畫的技術(shù)支持下，在影視廣告中都能實現(xiàn)，從很大程度上滿足了觀眾的好奇心和心理需求，賦予了影視廣告作品全新的生命。但是，要想完美演繹影視廣告作品的深刻內(nèi)涵，表現(xiàn)其個性特點，三維動畫的應(yīng)用壞境需求以及應(yīng)用內(nèi)容需求是至關(guān)重要的。

（一）三維動畫在影視廣告中的應(yīng)用壞境要求

在影視廣告創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作作品必須依托于現(xiàn)實存在，創(chuàng)造者構(gòu)想的各種想法不能完全脫離現(xiàn)實，更不能搶占各自風(fēng)頭，為了其表現(xiàn)的形式而表現(xiàn)。三維動畫技術(shù)如果不能很好的將優(yōu)點發(fā)揮到極致，出來的作品必然是不會受到大眾喜愛的。利用三維動畫技術(shù)創(chuàng)造作品的時候，清晰直觀地傳達創(chuàng)造意圖是滿足應(yīng)用壞境的重要條件，當(dāng)創(chuàng)意與技術(shù)相融合的時候，就是作品發(fā)光的時候。

（二）三維動畫在影視廣告中的應(yīng)用內(nèi)容要求

三維動畫特效的本質(zhì)內(nèi)涵就是賦予產(chǎn)品人格特征，讓原本簡單乏味的作品具有活潑生動的一面，讓大眾有一種虛擬的情感體驗。因此三維動畫在影視廣告中內(nèi)容需求必須滿足觀眾的好奇心，從大眾的本體出發(fā)，站在大眾的角度去揣測大眾需要的廣告作品是什么形式的，但不能脫離社會去創(chuàng)造。要正確運用三維動畫技術(shù)，利用其造型手段將原本無生命的產(chǎn)品賦予人類的感情、行為甚至是思維，將這種創(chuàng)意變成一種時尚。

二、三維動畫在影視廣告中的應(yīng)用效果

當(dāng)代影視廣告作品日新月異，紛繁復(fù)雜，頗受大眾的喜歡。這些獨具各色的影視作品的誕生完全取決于三維動畫豐富的表現(xiàn)形式，三維動畫本身的燈光設(shè)置，夸張大膽的創(chuàng)意想法都是其作品的精髓所在，這一切使得這些影視作品具有了強大的藝術(shù)號召力，完全不受外界環(huán)境的影響，獨具一格，有的還能成為時代的印記。

（一）三維動畫有助于增強影視廣告的視覺感官

影視廣告作品之所以受到廣大觀眾的歡迎，其最大的功臣要數(shù)三維動畫技術(shù)。隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，三維影視特效也在不斷的更新?lián)Q代，目的是能創(chuàng)造出一種前所未有的視覺體驗，為影視廣告表現(xiàn)注入一股全新的力量。比如，在傳統(tǒng)的影視作品中，人物形象的塑造以及故事情節(jié)的發(fā)展是最扣人心弦的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的成功與否取決于人物面部表情的實現(xiàn)，正是有了三維動畫技術(shù)的加盟，才使得作品風(fēng)格獨具各色，各受好評。三維動畫技術(shù)的在影視廣告中的應(yīng)用，不但為個性創(chuàng)意提供了保證，更是增強了作品的視覺感官，使得當(dāng)今影視廣告作品具有了活力與張力。

（二）三維動畫有助于提升影視廣告本身的藝術(shù)魅力

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關(guān)鍵詞：體育文化；經(jīng)濟發(fā)展；體育產(chǎn)業(yè)；精神文明

中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0029-02

改革開放以來，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，我國綜合國力大幅提升，這也為體育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，我國參與國際體育賽事也獲得了越來越多的令人矚目的成就。在城市化進程不斷加快的背景下，城市體育事業(yè)的發(fā)展也受到越來越多的關(guān)注，體育事業(yè)在民經(jīng)濟發(fā)展中的作用日漸突出。因此，體育事業(yè)發(fā)展也被逐漸納入到城市發(fā)展規(guī)劃中，這也充分體現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)在推動城市經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要作用，而體育文化作為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精神文化，其自身的建設(shè)與發(fā)展自然也成為影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，所以有必要正確認(rèn)識體育文化及其內(nèi)涵，并且實現(xiàn)體育文化與經(jīng)濟發(fā)展的有效互動。

一、體育文化的內(nèi)涵與特征

1.體育文化的內(nèi)涵。廣義的體育文化指的是人類在體育歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，也是在人類的勞動、游戲以及教育活動中形成的一種文化現(xiàn)象，而這種文化的形成離不開體育生活和實踐，并且通過不同的體育活動形式展示出來。從某種意義來說，體育文化的形成與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，而且不同地區(qū)有著不同的民俗風(fēng)情，形成的體育文化也帶有一定的地域性特征，所以從科學(xué)的角度分析可以將體育文化按照自然屬性與科學(xué)屬性分別進行研究，才能掌握體育文化的發(fā)展規(guī)律，從而更有效地發(fā)揮體育文化的作用。近些年來，社會和經(jīng)濟快速發(fā)展，體育文化的內(nèi)容和形式也得到了極大的豐富，這使得體育文化在現(xiàn)代社會精神文明體系中的地位越來越重要，而且在促進全民健身、增強人民體質(zhì)、促進體育與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用，體育文化逐漸成為了國家、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也代表了一個民族的文化發(fā)展水平?；诖?，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者致力于體育文化的研究，并且將體育文化上升到民族精神的境界，充分發(fā)揮體育文化以及體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的推動作用，成為經(jīng)濟發(fā)展的助推劑。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的特殊時期，構(gòu)建和諧社會是新時期社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要任務(wù)，因此，探尋一條新的體育文化發(fā)展之路，推動經(jīng)濟快速、穩(wěn)定地發(fā)展，是新時期的重要任務(wù)。

2.體育文化的特性。體育文化的特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，歷史性。體育文化的形成與民族文化、社會文化都有密切的關(guān)系，而且在參與經(jīng)濟活動的過程中獲得經(jīng)濟價值，這說明體育文化是伴隨著人類活動形成的，需要經(jīng)歷一個漫長的過程，而不是一蹴而就的，所以在體育文化的發(fā)展過程中同樣也需要尊重歷史文化和民族文化，在此基礎(chǔ)上開展的體育文化活動才符合現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，才能促進體育文化作用的充分發(fā)揮。第二，地域性。體育文化的形成與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平、地區(qū)民族文化都有密切的關(guān)系，不同的經(jīng)濟政策、不同的實施力度對于體育文化的形成都會產(chǎn)生不同程度的影響，這使得體育文化與民族文化一樣帶有典型的地域性特征，這也使得體育文化具有很強的辨識度。第三，非量化性。現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展中注重成本的計量，無論是人力還是財力都需要通過量化計量，但是體育文化成本卻無法通過準(zhǔn)確的方式進行測量，需要依靠體育文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展的速度進行定性評價，這也是體育文化的一個顯著特點。第四，特定性。體育文化的作用對象是能夠作為體育主體的人，所以說體育文化的作用對象具有特定性。在體育文化發(fā)展過程中涉及到的任何交易活動以及發(fā)展模式，都需要以不同的文化條件和公眾行為作為依據(jù)，而這正是構(gòu)成體育文化主體的重要元素。第五，與經(jīng)濟的雙向互動性。體育文化具有相對的獨立性和穩(wěn)定性，對國民經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的助推作用，同時體育文化也會受到社會經(jīng)濟的影響。

二、新時期發(fā)展體育文化的社會意義

1.體育文化的發(fā)展有利于推進和諧社會的構(gòu)建。體育文化以及體育文化產(chǎn)業(yè)是近年來興起的新產(chǎn)業(yè)，不僅從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面上實現(xiàn)了我國體育事業(yè)的飛躍，同時也滿足了社會和經(jīng)濟發(fā)展對體育產(chǎn)業(yè)的需求，無論是從體育設(shè)施建設(shè)還是體育活動的開展方面，都可以為群眾提供足夠的保障，豐富人們的業(yè)余文化生活，確保全民健身運動的有效開展，而這正是推動和諧社會構(gòu)建的一個重要步驟。

2.體育文化有利于促進國民經(jīng)濟的快速增長。體育活動包含豐富的內(nèi)容和形式，對運動場地和器材也有不同的需求，所以體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展通常具有更加廣闊的空間，可以通過不同的途徑實現(xiàn)財富的創(chuàng)造和積累。因此，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是為體育領(lǐng)域自身帶來更大的利潤，同時也會帶動體育器材、場館、培訓(xùn)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為之投入更多的人力、物力，滿足各行各業(yè)的發(fā)展需求，而這在國民經(jīng)濟發(fā)展的過程中顯然是舉足輕重的。在市場經(jīng)濟體制不斷完善的同時，我國還面臨國際經(jīng)濟一體化逐漸增強的趨勢，體育文化的發(fā)展也隨時面臨多樣化的背景形勢，對于體育文化的市場潛力以及控制力也提出了更高的要求。在這種環(huán)境下，體育文化仍然可以保持良好的發(fā)展態(tài)勢，并且在國民經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮重要的推動作用，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更大的效益。

3.體育文化的發(fā)展有利于促進社會精神文明建設(shè)。體育文化的形成與社會精神文明的建設(shè)成果密切相關(guān)，隨著我國精神文明事業(yè)的不斷發(fā)展，全民素質(zhì)全面提升，體育不僅僅局限在運動領(lǐng)域，更是從社會、文化以及科技等多個方面體現(xiàn)了國民素質(zhì)的增強。因此，體育產(chǎn)業(yè)也有更加豐富的文化內(nèi)涵，極大地提高了群眾對體育運動的審美，使得我國整體的文化道德水平都獲得提升。近年來，我國參與國際體育賽事獲得的優(yōu)異成果越來越多，中國體育在國際中的地位越來越重要，體育運動已經(jīng)成為了發(fā)揚愛國精神的一個重要途徑，這也是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。

三、體育文化與經(jīng)濟發(fā)展的互動效應(yīng)

1.體育文化活動與市場消費活動的頻繁互動。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過體育文化的指引作用才能實現(xiàn)，而在體育產(chǎn)業(yè)中最為明顯的經(jīng)濟因素就是體育產(chǎn)品的開發(fā)。根據(jù)當(dāng)前社會與經(jīng)濟發(fā)展的形態(tài)來看，人們在體育消費方面的開支正在不斷增加，而且有越來越大的趨勢。所以，體育文化與人類的消費活動之間可以實現(xiàn)頻繁的互動，包括體育場館、器材以及體育活動的開展等方面。這不僅可以實現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，而且可以帶動相關(guān)行業(yè)如旅游、通訊、交通等，從而實現(xiàn)地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2.w育文化與社會就業(yè)的互動效應(yīng)。近年來，經(jīng)濟發(fā)展飛快，物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對于體育休閑的需求越來越多，同時對體育娛樂的質(zhì)量也有更高的要求，而體育用品的相關(guān)行業(yè)就面臨更嚴(yán)峻的發(fā)展形勢。普通的體育生產(chǎn)一般是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，如體育服裝、鞋類、球類等商品的生產(chǎn)都需要大量的勞動力，體育文化帶動下的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展自然需要投入更多的人力，這就帶動了市場就業(yè)形勢的變化，為大量的技能型人員提供了更多就業(yè)機會。與此同時，體育活動的開展也需要更多專業(yè)的體育訓(xùn)練和指導(dǎo)人員，這也從另一個層面為教職人員創(chuàng)造了更大發(fā)展空間。除了體育產(chǎn)業(yè)本身，其他相關(guān)行業(yè)的人員需求量也在不斷增加，包括如休閑娛樂、健身、旅游等，這對于緩解就業(yè)市場的壓力具有重要的意義。

3.發(fā)展體育文化與城市品位的互動。大型體育賽事的舉辦已經(jīng)成為衡量城市體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標(biāo)志，為了完成體育賽事的舉辦，需要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、場館資源配備等方面投入更多人力物力，一方面可以促進城市布局的完善，將體育場館的建設(shè)與城市空間規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，才能形成合理的城市布局；另一方面則可以提高城市品位，城市綠化、服務(wù)等綜合能力的提升都代表了城市品位的提升，可以吸引更多社會資源的投資，從而為城市的經(jīng)濟發(fā)展注入更多資本。

4.體育文化與城市間的經(jīng)濟合作與交流。文化的形成與發(fā)展離不開城市之間的合作與交流，通過城市之間的技術(shù)和信息交匯可以形成一個廣闊的信息交流平臺，進行體育技術(shù)、設(shè)備以及產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)驗的交流，這對于增強城市的知名度以及促進體育產(chǎn)品的宣傳都有重要的意義。當(dāng)前，我國仍然處在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的特殊發(fā)展時期，不同區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展水平還存在著一定差異，比如南方沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對較快，在人才、資源等方面都具有較大的優(yōu)勢，這如果可以實現(xiàn)與西部地區(qū)城市之間的有效交流，實現(xiàn)人才、資金以及信息的傳遞和交流，將有利于開拓體育市場。中西部地區(qū)和部分非省會城市，由于資金、人才的匱乏，假如一味貪大求全，不僅不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的健康快速發(fā)展，還會帶來沉重的包袱。應(yīng)利用有限的資金，以適合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的運動項目和體育產(chǎn)業(yè)為突破口，逐步走出困境。

四、結(jié)語

綜上所述，體育文化作為現(xiàn)代社會精神文明體系的重要組成部分，在促進體育文化產(chǎn)業(yè)以及城市經(jīng)濟發(fā)展方面都發(fā)揮著重要的作用，在城市物質(zhì)生活水平不斷提升的同時，精神文化需求量逐漸增加，強身健體已經(jīng)不再是群眾對體育的唯一要求，只有系統(tǒng)、科學(xué)的體育文化才能指導(dǎo)體育活動的健康開展，才能為城市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神指導(dǎo)，進而促進城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，實現(xiàn)體育文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟之間的有效互動，使體育產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的新的立足點。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞：消費文化；歷史街區(qū)；商業(yè)化改造；機制解析；應(yīng)對策略

Abstract：Historical districts are important components of urban culture space， the renovation of historical districts which is regarded as an important means to enhance urban cultural quality and the competitiveness of urban culture is becoming the important component of urban renewal and urban cultural strategies. A large number of existing reform practice is canonized because of the promotion of local vitality， but also disputed because of development damage on historical culture. Based on the perspective of consumption culture， this paper analyzes the mechanism and problems of the commercialized rehabilitation of historical districts， and explores the strategies to realize the return of cultural values. In this paper， the turn of consumption culture is regarded as the important motivation of commercial renovation of historical districts， and it also has a great impact on the authenticity of historical culture and social culture. It needs to re-establish cultural values， choose the direction of renovation， promote the renovation process and design methods to find coping strategies.

Key words：consumption culture ； historical districts ； commercial renovation ； mechanism analysis ； coping strategies

中圖分類號：TU-B 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2016）-12-94（3）

1 引言

歷史街區(qū)是指承載城市歷史記憶和文化基因的舊城地帶，其不僅包括由官方認(rèn)定的歷史文化街區(qū)，也包括其他能反映歷史文化特色的規(guī)?；瘏^(qū)域。隨著全球化和城市化的持續(xù)推進，“歷史文化”不僅成為城市政府的一項保護責(zé)任，更成為提升城市競爭力和城市活力的一種戰(zhàn)略資源，對于歷史文化的保護性利用逐漸成為研究的熱點。在大量的歷史街區(qū)改造實踐中，歷史街區(qū)的商業(yè)價值被不斷挖掘，成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要觸媒。當(dāng)前學(xué)術(shù)界，對于歷史街區(qū)的商業(yè)化改造模式存在較大爭議。部分觀點認(rèn)為其創(chuàng)新了歷史文化資源利用與再生的新模式，緩解了歷史文化保護和城市文化建設(shè)中資金投入的壓力，實現(xiàn)了文化價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一；另一部分觀點則認(rèn)為，歷史街區(qū)的改造存在商業(yè)化破壞的傾向，是歷史文化價值的異化，造成了歷史街區(qū)不可逆的文化破壞。與激烈爭論形成鮮明對比的是，歷史街區(qū)商業(yè)化改造的理論探討和機制分析相對缺乏，且尚未能形成有效的應(yīng)對策略。

1960 年代后伴隨這經(jīng)濟、社會的深刻轉(zhuǎn)型，西方世界相繼呈現(xiàn)出“消費社會”的特征。文化、藝術(shù)成為一種可被消費的商品，承載文化、藝術(shù)基因的空間亦成為重要的消費對象。在全球化不斷深化、社會經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)型的浪潮中，近年來中國社會也呈現(xiàn)出新的消費文化的蔓延現(xiàn)象。消費文化的特征深刻影響著中國社會的行為模式和城市建設(shè)、發(fā)展的各個方面。消費文化的理論探索，起源于人文社會科學(xué)領(lǐng)域，卻同樣對于以空間營建為主要研究對象的建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科提供了嶄新而系統(tǒng)的理論視野，形成了一套透過空間現(xiàn)象觀察社會本質(zhì)的方法論?；谝陨媳尘埃疚脑噲D引入消費文化的理論視角，解析歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機制和問題，并從消費文化與歷史文化共存互榮的角度探索相關(guān)改造規(guī)劃應(yīng)有的策略應(yīng)對。

2 機制理論：消費文化與文化空間的生產(chǎn)

2.1 城市消費文化的轉(zhuǎn)向：以空間符號為消費對象

在經(jīng)歷工業(yè)化的快速發(fā)展和物質(zhì)財富大量積累之后，西方社會普遍進入了以消費支撐經(jīng)濟增長、以消費激發(fā)城市活力的階段，帶來了產(chǎn)業(yè)體系和社會文化氛圍的全面變化，進入了所謂的“消費社會”。法國學(xué)者鮑德里亞（J.Baudrillard）從符號學(xué)角度對消費社會和商品的符號價值進行了分析，指出現(xiàn)代社會消費開始由物的使用性消費過渡到物的“符號消費”，并斷言符號價值將取代使用價值，成為社會主要的消費對象。符號消費的出現(xiàn)，代表了整個社會消費層次的分異與消費結(jié)構(gòu)的調(diào)整――以證明個人購買能力的炫耀性消費和以表現(xiàn)個人品位的風(fēng)格性消費，將代替純粹物品使用的實用性消費，成為社會消費文化的主流。

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體。國際資本與消費文化的持續(xù)影響，以及國內(nèi)居民財富的不斷增加，加快催生了中國的消費社會。歷史街區(qū)的商業(yè)化改造，完全契合了中國正在涌現(xiàn)的“符號消費”的需求，因而具有巨大的市場動力。歷史街區(qū)是承載歷史文化的空間符號，人們在歷史街區(qū)中進行餐飲、購物的同時，也消費著由空間符號傳遞的文化體驗。這種模糊的“穿越感”滿足了人們的獵奇形心態(tài)，也將會激化人們的消費熱情，誘發(fā)炫耀性消費和風(fēng)格性消費的行為。

2.2 空間生產(chǎn)邏輯的轉(zhuǎn)向：以迎合空間的消費需求

在消費社會之中，消費的需求將會主動控制生產(chǎn)的邏輯，進而直接影響著城市空間的改造過程。波蘭學(xué)者鮑曼（Z. Bauman）提出消費場所將逐漸替代傳統(tǒng)的公共場所，純粹的公共空間將被賦予文化的符號，進入商業(yè)運作的領(lǐng)域；借由商業(yè)運作空間的生命得以延續(xù)和再生，卻不僅局限于真實的文化價值。

當(dāng)前，中國歷史街區(qū)的商業(yè)化改造正是迎合消費需求的空間生產(chǎn)過程，植入了消費社會的資本運作邏輯。對歷史建筑加以改造、裝飾，形成迎合現(xiàn)代需求的公共消費空間，將文化資源最大限度地量化為租金、稅收等資金收入，較快平衡改造成本，因此成為政府、開發(fā)商甚至是原住民都愿意積極參與的模式。而建筑形式與功能的改造往往以刺激消費需求為導(dǎo)向，通過提煉歷史建筑的元素，將文化符號進行創(chuàng)造性的使用和反復(fù)強調(diào)，尋找并建立現(xiàn)實空間形象與歷史文化的多重聯(lián)系。同時，在空間的改造中植入符合商業(yè)潮流的形象、符號、故事等素材，構(gòu)建出時尚的空間意向，形成更為多元的消費動機。例如，采用將傳統(tǒng)建筑符號與新建筑進行拼貼、基于傳統(tǒng)形式演繹出新的文化小品等。因此，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造，本質(zhì)上并不是為了形成以傳統(tǒng)商品為消費對象的零售業(yè)態(tài)，而是要打造出一種以“超現(xiàn)實”的空間符號為消費對象的休閑業(yè)態(tài)。歷史街區(qū)的商業(yè)化改造雖然可以實現(xiàn)資本高效回報與社會消費需求的耦合，但卻容易會誘發(fā)與歷史文化保護的更大沖突。

3 歷史街區(qū)商業(yè)化改造的批判性反思

3.1 符號消費導(dǎo)致的文化異化

符號消費的特點以及炫耀性消費和風(fēng)格性消費的潛在客群，催生了對商業(yè)化改造的社會訴求，也導(dǎo)致了歷史街區(qū)改造過程對于歷史文化原真性的忽視和“膚淺”加工，大量以刺激消費為重點的改造方案出現(xiàn)，歷史文化的保護被商業(yè)利益所裹脅。而在國民文化素質(zhì)滯后于財富積累的整體社會環(huán)境中，看似滑稽、獵奇的設(shè)計方式反而容易受到追捧，鮮有人去拷問其對歷史文化的真正貢獻?，F(xiàn)代材料和工藝的歷史建筑復(fù)制品開始肆無忌憚地出現(xiàn)，歷史文化符號濫用于各種場景和建設(shè)之中。大到街區(qū)的整體環(huán)境、小到建筑的細節(jié)，都呈現(xiàn)出再創(chuàng)造的痕跡。改造后的歷史街區(qū)不但沒有獲得文化活力的再生，甚至喪失了原有的歷史文化積淀。以符號消費為導(dǎo)向的改造過程，往往是一種新文化的植入過程，其混淆了商品與文化、歷史文化與新興文化，并將于歷史文化的保護形成較強烈的沖突。這一切印證了英國藝術(shù)家漢密爾頓（R.Hamilton）的觀點，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造更傾向于后現(xiàn)代的波普藝術(shù)（Pop Art），是一種流行、低成本、年輕且有商業(yè)效益的藝術(shù)。此類再創(chuàng)造手法雖新鮮且易于復(fù)制，但也將進一步抹殺文化的特異性，使得本應(yīng)該各具特色的歷史街區(qū)卻呈現(xiàn)似曾相似的感覺。

3.2 經(jīng)濟利益推動的空間紳士化

為了追求經(jīng)濟利益的最大化，對于原來是居住功能的歷史街區(qū)，其改造過程往往傾向于引入商業(yè)資本，并對于原居民采取整體搬遷異地安置。這樣的推動方式，忽視了歷史街區(qū)現(xiàn)階段生活氛圍的真實性，將徹底破壞原有的社區(qū)文化，割裂改造前后歷史街區(qū)的文化聯(lián)系。改造后的歷史街區(qū)純粹地成為中產(chǎn)階級、小資群體的消費空間，是一種僅針對特定群體的“紳士化”的空間。這樣簡單粗暴的改造方式，是基于更容易操作和整體營銷的經(jīng)濟理性，卻將進一步加劇城市社會的不平等和文化層的斷裂。相對貧困的原住民被強迫遷出舊城地區(qū)，重新制造的文化空間橫空出世，“馬賽克”式地鑲嵌在城市原有的社會空間中，形成一套為城市精英服務(wù)的新的社會關(guān)系。而這一過程，也將導(dǎo)致歷史街區(qū)文化的根治性進一步喪失，并可能帶來非消費時段城區(qū)的空心化現(xiàn)象。

4 改造策略：文化價值的系統(tǒng)回歸

4.1 改造方向：凸顯商業(yè)化改造的文化意義

首先，應(yīng)該慎重篩選改造對象，盡可能針對具有歷史商業(yè)事實的地區(qū)進行改造，且充分尊重歷史地段原真的商業(yè)特性。其次，應(yīng)該體現(xiàn)局部商業(yè)化改造對于城市整體文化資源整合的觸媒效應(yīng)，以最小的商業(yè)化改造盤整最大的文化活力。再次，可以創(chuàng)造性地整合城市的文化要素，集中形成民俗博物館等公益性文化展示空間，通過商業(yè)吸引人氣，通過公益?zhèn)鬟f城市文化精神。以南京的老門東為例，改造之前的老門東以居住功能為主，但其歷史上是重要的商貿(mào)和手工業(yè)集散地，直至清末才逐漸為居住功能所替代，因此該地區(qū)的商業(yè)化改造，其實是一種對于歷史商業(yè)場景的回應(yīng)。整合周邊明城墻、秦淮河等歷史文化資源，改造后的老門東開設(shè)了金陵刻經(jīng)、南京白局，以及手制風(fēng)箏、布畫、竹刻、剪紙、提線木偶等民俗工藝博物館，體現(xiàn)了對南京傳統(tǒng)文化的繼承和彰顯；其商業(yè)街區(qū)以中低端的餐飲小吃、休閑娛樂、商品零售為主，整體上并沒有脫離城南地區(qū)市井生活的文化根基。

4.2 改造方式：創(chuàng)造商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的和諧

歷史街區(qū)的文化價值不僅體現(xiàn)在歷史時期的特定場景中，也體現(xiàn)在歷史變遷的脈絡(luò)中。從這個角度看，歷史街區(qū)的原住民同樣也是地方文化的組成部分，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造不應(yīng)該采取徹底搬遷原住民的方式，粗暴地隔離與此空間緊密相關(guān)的社區(qū)文化。居民生活形態(tài)的消失，容易導(dǎo)致歷史街區(qū)整體氛圍的消沉。因此，理想的歷史街區(qū)改造模式不僅僅是一項建筑設(shè)計工程，更是一項系統(tǒng)的社會工程。這個過程中需要廣泛征求原住民的意愿，調(diào)動原住民力量，合理引導(dǎo)原住民的職業(yè)轉(zhuǎn)型，適度保留居住空間，在商業(yè)化改造的同時提升居住生活品質(zhì)。在日本，以尊重原住民社區(qū)為前提，采用社區(qū)營造的方式進行遺產(chǎn)更新是一種普遍的現(xiàn)象，岐阜古川盯、北海道小樽等地區(qū)都有令人欣慰的成功案例。除了政府的制度和立法支持以外，真正推動社區(qū)營造的是社會團體和普通市民，這與日本市民社會的成長、壯大密不可分。當(dāng)前中國，居民自治的力量相對薄弱，保護生活態(tài)的文化價值、協(xié)調(diào)資本的商業(yè)化沖動和原住民利益則成為政府的主要責(zé)任。在巨大的市場利益面前，保持對于歷史文化和社會責(zé)任的堅守，選擇一條相對復(fù)雜的改造路徑，是對政府地方治理水平的巨大考驗。上海的田子坊改造，在沒有開發(fā)商資本注入、沒有大規(guī)模動遷的情況下，維系了原有的鄰里關(guān)系和社區(qū)文化，可算是協(xié)調(diào)商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的一種積極嘗試。

4.3 改造方法：界定保護與創(chuàng)造的設(shè)計邊界

首先，在空間的設(shè)計與改造過程中，應(yīng)該確定好“變”與“不變”的關(guān)系，明確剛性的保護要求，保留彈性的創(chuàng)造空間。其次，歷史街區(qū)改造應(yīng)該保留甚至恢復(fù)街區(qū)總體的街巷肌理、建設(shè)強度與高度、建筑顏色基調(diào)，保護歷史空間總體的文化意向。最后，根據(jù)不同建筑的文化價值、區(qū)位價值，區(qū)分不同的利用和改造方式。

對歷史文化價值相對突出的典型建筑，應(yīng)該本著“修舊如舊”的原則，無論是在材質(zhì)還是工藝上都應(yīng)該力求保持歷史文化的特質(zhì)；對一般性建筑可以適當(dāng)加入設(shè)計師的個人創(chuàng)造，合理演繹歷史符號的現(xiàn)代樣式，但應(yīng)該盡量避免與總體環(huán)境的沖突。同時要注意控制創(chuàng)造性元素、創(chuàng)造性建筑的比例，不宜一味地迎合消費需求，避免將具有現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的時尚文化作為歷史街區(qū)改造的主要基調(diào)。

界定保護與創(chuàng)造的設(shè)計邊界已經(jīng)逐漸成為歷史街區(qū)商業(yè)化改造行動的基本共識，但是邊界設(shè)計的合理性尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以成都的寬窄巷子為例，在改造設(shè)計之初，進行了詳細的實地測繪工作，將寬、窄、井巷子中的每一個院子按照建筑所蘊含的歷史文化與建筑價值進行了三級分類，提出了相應(yīng)的保護性設(shè)計，但這一商業(yè)化改造項目，仍因存在較大規(guī)模的新建和改建工程而受到部分學(xué)者的質(zhì)疑。

5 結(jié)語

雖然歷史街區(qū)的商業(yè)化改造已經(jīng)成為提升城市文化品質(zhì)、激發(fā)城市活力的重要手段，但是學(xué)界對于實踐的效果仍然存在較大的爭議，因此對歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機制、誤區(qū)以及應(yīng)對策略的研究顯得更為迫切。本文基于消費文化的視角對歷史街區(qū)商業(yè)化改造的現(xiàn)象進行深入剖析，認(rèn)為以空間符號為消費對象的消費文化，誘發(fā)了迎合消費需求的改造模式，并將導(dǎo)致文化異化和空間紳士化的過程。為了應(yīng)對商業(yè)化改造需求對街區(qū)歷史風(fēng)貌及文化的重大沖擊，需要探索回歸文化價值的改造策略：在改造方向上，應(yīng)凸顯商業(yè)化改造的文化意義；在改造方式上，應(yīng)創(chuàng)造商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的和諧；在改造方法上，應(yīng)界定保護與創(chuàng)造的設(shè)計邊界。在推進商業(yè)化改造的全過程，時刻保持對歷史文化的崇敬之心；在瘋狂的消費時代，時刻保持對歷史文化的脈脈溫情。

因本文主要是從理論建構(gòu)的角度，試圖解析歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機制與應(yīng)對方法，而歷史街區(qū)商業(yè)化改造具有廣泛而復(fù)雜的現(xiàn)象特征與分析層次，尤其對于合理的改造方式、方法的研究討論更是具有現(xiàn)實意義和挑戰(zhàn)性，有待后續(xù)研究的進一步完善。

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